الشيخ هداه الله إلى الخير أخطأ في تلاوة الآية الكريمة في 18:25، والصحيح قوله تعالى : (كلما أرادوا أن يخرجوا منها)، وليس "يخرجوا فيها"، لذلك وَجَبَ التنبيه
@@nouredinebouguergouh4732 سؤ الظن هو الذي نهنا عنه نبينا وحذرنا منه ومازال سؤ الظن هو السبب الرئيسي في تفرق الامة الاسلامية الى فرق ونحل سؤالظن سؤ الظن سؤ الظن هو الذي أوصل المسلمين الى ماوصلوا إليه اليوم بنيت عقائد وأصلت أصول على مصادر صدرت من سؤ الظن بالمسلمين لو كل مسلم حمل أخيه على محمل الخير وحسن الظن لما دخل الشيطان وفعل مافعل لكن حسبنا الله ونعم الوكيل أولا وآخرا
بالعكس الشيخ نبيه وجلبه للآية ما كان بيغير شيء السبب هو أن الشيخ المقبالي الله يهديه مرواغ، وكان يقول أني أؤمن بالسنة، فالاستدلال بهذه الآية لن يزيده إلا مرواغة وسيقول "ما زلت مصراً أني مؤمن بالقران والسنة…الخ" ثم يعود لموضوع "هات آية واحدة…الخ"
واضح من اللي أفحم الثاني ههههههههه اذا كان السنة الصحيحة معكم تقول ان الزاني والسارق يدخل الجنة ان كان قد اتى بالشهادتين كيف للمقبالي ان يقبل حجج من سنتكم اللي الصحيح فيها يعارض القرآن 😂
يريد آية عن خروج فاعل كبيرة من النار كان عليك يا شيخ أن تجلب له الآية التالية من أول المناظرة ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ...) فتنتهي المناظرة لأنه لا يخلد في النار من كان مسلما موحدا لله ولكنك بعد 50 دقيقة جلبت الآية ومررت عليها ولم تتمسك بها بعدها وهي التي كنتَ بحاجتها..!!! الله يهدينا ويهديك
يا أخي أنا أرى أن هذه الأية أظهر و أوضح في موضوع المناظرة قال الله تعالى وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (106) و السؤال هل الله سبحانه إذا عذبهم هل سوف يخلدهم في النار مثل ما يفعل بالكفار السؤال هنا للإباضي إذا خلدهم في النار يصبح لا فرق بين المسلم و الكافر هههههخخ
@@Omani-bd5mk أكمل الآيات هداك الله للحق ﴿وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمونبلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدونوالذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون﴾ [البقرة: ٨٠-٨٢] الله أكبر ، لماذا تجتزؤن الآيات وتلوون أعناقها نسأل الله لك الهداية
@@Omani-bd5mk والله يغفر مادون الشرك سبحانه لمن يشاء أو يعذبهم ثم إن الله تعالى قال : ﴿ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير﴾ [فاطر: ٣٢] ألا أزيدك من العلم بيتا؟ الأحاديث الصحيحة الصريحة في صحيح البخاري وصحيح مسلم لماذا تهملونها أين تطبيق السنة؟ هذا والله الضلال والبعد المبين اللهم أهدهم ياكريم
قال تعالى (و ان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقالوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فاصلحوا بينهما العدل و اقسطوا ان الله يحب المقسطين * إنما المؤمنون إخوة) سماهم اخوة مع وجود الظلم من إحدى الطائفتين
هههههههه وهو يقول الذي ارتكب معصية من الكبائر فهو كافرررررر إن لم يمت قبل موته فهل عندكم دليل واحد بأن الذي شرب الخمر عن عناد وتكبر ومعصية ومات ولم يتب هل سيدخله الله الجنة
@@user-lu6gd4qu7x سؤالي لك متى يغفر الله لك ؟؟ أليس الله يغفر لمن يستغفره يعني إذا تاب غفر الله له بإذنه تعالى نحن نتكلم عن العاصي ولم يتب هو من يكون مخلد في النار ، لا تأخذك العواطف والحمية لمذهبك والله لن تسأل عن مذاهب هذي نار جهنم تريدون تدخلون فيها وتطلعوا ايش لعبة هي
@@user-lu6gd4qu7x الحين أنته قلتها إن الله يغفر الذنوب عليها وهذا ما نختلف عليه لا أنا ولا انت ، أما الموضوع اذا مات عاصي ولم يتب عن فعل الكبائر هل سيدخله الله الجنة في رأي مذهبكم ؟؟
@@user-lu6gd4qu7x صحيح وفهمتك أخي في معتقدنا الشفاعة تكون قبل دخول النار وليس خروجا من النار شوف القرٱن في سورة البقرة اليهود ايش قالوا ( قال تعالى ) [56] قوله تعالى: {وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً..} إلى قوله تعالى: {أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}
@@user-lu6gd4qu7x الله تعالى أعلم بصراحة أخي تهنا بين هذه المذاهب والطوائف .. طبعا هم لا يستوون ولكن اللي انا أعلمه وتعلمته الله يغفر لك ذنبك أثناء توبتك في الدنيا قبل الممات ومن شروط التوبه النصوح الندم على ما فعل يعني هنا اشترط الندم عشان التوبه وبعدها الله يغفر لك ليدخلك الجنة والله سبحانه وتعالى قال ( إلا من ٱتى الله بقلب سليم ) فهل يا اخي الذي اختلطت سيائته مع توحيده لله يكون ذو قلب سليم ؟؟
المناظرات التي تكون صوتية فقط او عبر اتصال لا تعجبني نريد مناظرة تكون مرئية ويمكن فيها عرض المصادر والأدلة لكل الطرفين مثل مناظرة د. منقذ السقار و مع النصراني المغربي
(إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) ومعلوم أن هذا بعد الممات وإلا فإن من يتوب من شركه أو معصيته قبل موته يغفر له وهذا دليل على مغفرة الله لما دون الشرك في الآخرة لمن يشاء ومن يغفر له يدخل الجنة
صومالي يتابع مناظرات مثل هذه من غرائب اليوم، يا حبيبي انت متى صرت متعطش إلى خوض مناظرات جهنمية مثل هذه، أم أنك من تلاميذ الفكر الجامي الذي جعل من السنة عقيمة
قال الله تعالى: )كل نفس بما كسبت رهينة (38) إلا أصحاب اليمين (39) في جنات يتساءلون (40) عن المجرمين (41) ما سلككم في سقر (42) قالوا لم نك من المصلين (43) ولم نك نطعم المسكين (44) وكنا نخوض مع الخائضين (45) وكنا نكذب بيوم الدين (46) حتى أتانا اليقين (47) فما تنفعهم شفاعة الشافعين (48)( (المدثر). هذه صفات المجرمين: · عدم الصلاة. · عدم إطعام المسكين. · الخوض فيما لا يعلمون. · التكذيب بيوم الدين. قال القرطبي: "قوله تعالى: )فما تنفعهم شفاعة الشافعين (48)( هذا دليل على صحة الشفاعة للمذنبين، وذلك أن قوما من أهل التوحيد عذبوا بذنوبهم، ثم شفع فيهم، فرحمهم الله بتوحيدهم والشفاعة، فأخرجوا من النار، وليس للكفار شفيع يشفع فيهم" . وهذا يوضح أن الآية فيها دليل على صحة الشفاعة للمذنبين من المؤمنين، ونفيها عن الكفار والمشركين. أما قوله تعالى: )ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع (18)( (غافر).
أولا الذي حط عنوان الحلقة هو إنسان سافل وحاقد ولا أعتقد إنه إنسان مسلم يخرجنا من الإسلام والمسلمين فنحن ولله الحمد أول من أسلم وكذلك شهد لنا رسول الله وأصحابه في كثير من المواقف ولا نحتاج إلى تعريف ثاني شيء شيخكم خائف ومرتبك وماعنده شيء خليه يناظر طلبة العلم الصغار
بماذا رد شيخك ؟ يقول ائتني بايه فقط ؟ ويرد الأحاديث الصحيحه ؟ أليس اذا خص الله بخلود الكافرين في النار الا تفهم ان المؤمنين يخرجون منها بعد عذابهم علي قدر معصيتهم ؟ أفلا يتدبرون القرآن؟
عجيب فهمك أنت ومن أنت حتى تقرر. الله جل جلاله . يعاقب من يشاء ويعفو عن من يشاء فمن مات ولم يتب من الذنوب عدا الشرك فلله أمر إما يعذبه في النار بقدر ذنوبه ثم يدخله الجنة وإما يعفو عنه . قال تعالى إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذالك لمن يشاء . والأدلة كثيرة . وأجمع العلماء أن صاحب الكبائر لايخلد في النار طبعا العلماء إلا مشايخك .
كما قال امامنا امام اهل السنة والجماعة احمد بن حنبل الجهمية هم زنادقة كفار احذروا من الأباضيه الجهميه الخوارج من اتبع جهم بن صفوان ومن اتباع الخليلي الكاهن الخوارج الاباضية الجهميه الخوارج يكفرون علي وعثمان ومعاويه وطلحه وزبير لقد تم تكفيرهم اكثر من علماء اهل السنه من اهل الحديث كفروا الأباضية الخوارج الاباضية اخوارج يعتقدون ان القران مخلوق يقول امام اهل السنة احمد بن حنبل من يعتقد ان القران مخلوق فهو كافر جهمي يقول ابو الحسن الاشعري الخوارج يعتقدون ان القران مخلوق يقول امام الشافعي الادريسي من ال بيت يقول جميع شيوخي يقولون من قال ان القران مخلوق فهو كافر يقول البخاري ان القران كلام الله وليس مخلوق منن قال ان القران مخلوق فهو كافر خارج عن الاسلام يقول عبدالله الكوفي الادريسي من قال ان القران مخلوق فهو كافر لانه يعتقد اان الله مخلوق هؤلاء زنادقه يقول امام ابن الخزامه من قال ان القرران مخلوق فهو ككافر يجب ان يتب ااو يقتل ولا يدخل في مقابر المسلمين يقوول امام ابو يوسسفف تلمييذ ابو حنيفه يقول ناظرت ابو حنيفه في مسئلة خلق القران فتفقنا معا من يقول ان القران مخلوق فهو كافر يقول امام المالك ما تقول من يعتقد ان القران مخلوق يقول كافر زندبق اقتلوه لا يجوز صلاة خلفهم وانتهى اتفق ائئمة الكبار 4 من زعم ان القران مخلوق فهو كافر انتهى اللهم اني بلغت كما قال امامنا امام اهل السنة والجماعة احمد بن حنبل الجهمية هم زنادقة كفار؛،.
@@user-xw7kn5hf7c إي يعني مثل الشيعة (تتبعون الهوى) لكن رد السنة بلا دليل مشكلة كبيرة والإشكال ليس في السنة وإنما في من وضع عقائد تخالف السنة ثم زعم أن السنة تخالف القرآن فالإشكال في قلبه وعقله وليس في السنة
@@khamisptrany9393 الاباضية اقرو بتكفير سيدنا على وجامع القرآن الكريم يعني على حسب المعتقيد الاباضي القرآن الذي بين ايدينا كتبه رجل كافر منافق انتم تقرون بكلام ابن الاثير في كتابه الكامل وابن الاثير غني عن التعريف رجل ذونزعات ونزغات شيعية رافضي ولمسعود المقبالي في اليوتيوب يستشهد بكلام ابن الاثير ويثني عليه . وهذي المناظرة لاتستحق ان تسمي مناظرة لان مايبدو فيها الشيخ ديمشقية يحاول ان يقنع مسعود بالادلة القرآن والسنة وواب مسعود انه استدل بأيات نزلت في الكفار وبترها كلها حتي تتناسب مع تاويله واما احاديث السنة التي عرضها عليه الشيخ عبدالرحمن ضرب بها عرض الحائط وطول المناظرة يطلب اية محكمة على خروج الموحدين العصاة من النار والشيخ اجابه لاتوجد وهو يصر ويعد سؤاله فيه احكام كثيرة تركها الله لنبيه في السنة كمثل شروط القصر في القرآن تشترط الخوف وفي السنة اجيزت بدون شرط الخوف فاكلام القرآن والاحاديث النبيوية في النهاية هي وحى من الله وكذلك الرجم واحكام الصلاة وعدد ركعاتها لما تذكر في القرآن مسعود كالذي يطلب آية محكمة في حد الرجم وفي كيفية اداء الصلاة وكثير من الامور التي جعل الله في السنة ذكرها مسعود مجرد معاند فقط ولم يسرد كلام علمي طول المناظرة هات وهات وهات وهات😂😂😂😂😂😂😂😂وبعد الاخوة الاباضية مازالو متمسكين بشراع سفينة قد اغرقها الجهل😂😂😂😂😂
اذا كان السنة الصحيحة معكم تقول ان الزاني والسارق يدخل الجنة ان كان قد اتى بالشهادتين كيف للمقبالي ان يقبل حجج من سنتكم اللي الصحيح فيها يعارض القرآن 😂
@@mar14892 نعم، هذا الصحيح لأن الله قال أنه يغفر ما دون الشرك والكفر. أنتم تحكم على المسلم كفر بسبب معصية وهذا خالف القرآن لأن الله خص خلود النار للكفار وليس للمسلمين.
استدلال المقبالي بآية آل عمران (أعدت للمتقين) بأن الجنة لا يدخلها إلا المتقون الخُلّص محجوج بآية البقرة (أعدت للكافرين) فلازم قوله أن فساق المؤمنين لا يدخلوها لأنها أعدت للكافرين الخُلّص.
الإباضية عندهم جحود كبير هم يؤمنوا بعقيدتهم ولكنهم في الواقع يسكرون ويكذبون ويسحرون ويتحاسدون ويسرقون وكل أموال عمان منهوبة في جيوب الإباضية كيف يؤمنوا بعقيدة صاحب المعصية يدخل النار كالمشرك لا يخرج منها وهم قوم غير سويين . اذا كانوا يؤمنوا بعقيدتهم بحق يجب أن لايرتكبوا أي معصية تطبيقا لمعتقدهم الذي يحبط توحيد صاحب المعصية دون الشرك .
كذابين دجالين منافقين لهم وجوه عديدة متلونه . يكذبون على قطيعهم بتوهيمهم أن أهل السنة مشبهون ومجسدون لله كحال البشر . كذبوا وخسئوا عقيدة اهل السنة اطهر من معتقدهم الذي يكاد ينفي وجود الله لإن عقيدتهم تقول أن الله لايشمله شيء لا وجود ولا صفات و ببدعهم يفكروا أن الوجود هو مخلوق 😂 الله بنفسه اثبت الوجود والصفات في القرآن وهذا ما يليق به سبحانه دون كيفية ولا تشبيه. الإباضية مجرد قوم شرذمة سذج عقولهم غبية مبرمجة كحال الشيعة
هذا دليل واضح على أن العصاة لا يخرجون من النار: (إِلَّا بَلَـٰغࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَـٰلَـٰتِهِۦۚ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدًا) [سورة الجن 23]
أخي الكريم وهل هناك أشد بدعة وضلالة من بدعة التجسيم والتشبيه والتكفير 😔 حاشا لله ان تكون الوهابية هي الإسلام الصحيح بل هي للأسف النسخة المزورة والمشوهة للإسلام 👇😨 فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨 قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91.. أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟ حسبنا الله ونعم الوكيل - يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15 - جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ] هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب - يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23 - يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..] ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..] - يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46 ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟
أخي الكريم هذه بعض مجازر الوهابية السلفية 😔👇 ويذكر المؤرخ الشهير عبدالرحمن الجبرتي - وهو ذو هوى وهابي - في كتابه (تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار ) أنهم : ( حاربوا الطائف وحاربهم أهلها ثلاثة أيام حتى غلبوا فأخذ البلدة الوهابيون ، واستولوا عليها عنوة ، وقتلوا الرجال وأسروا النساء والأطفال ، وهذا رأيهم مع من يحاربهم ) !!!! انظر أديب غالب في كتابه من أخبار الحجاز ونجد في تاريخ الجبرتي ( ص 90 ) ، ط. دار اليمامة للبحث والترجمة والإشراف ، طبعة أولى… فكيف يستحلون دماء الموحدين وأموالهم ويسبون نساءهم مع أن الإسلام لا يبيح ذلك إلا مع المشركين وهؤلاء من المسلمين الحنابلة. ؟
أخي الكريم هذا قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
أخي الكريم وهل هناك أشد بدعة وضلالة من بدعة التجسيم والتشبيه والتكفير 😔 حاشا لله ان تكون الوهابية هي الإسلام الصحيح بل هي للأسف النسخة المزورة والمشوهة للإسلام 👇😨 فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨 قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91.. أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟ حسبنا الله ونعم الوكيل - يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15 - جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ] هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب - يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23 - يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..] ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..] - يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46 ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟
الأباضية ليسوا من الخوارج كما يدعي قليلو العلم، ومن أراد الاطلاع على الكتب الرصينة في هذا الموضوع فيمكن أن يطلع على كتاب "في مذاهب الإسلاميين" للأستاذ الدكتور عامر النجار وهو أحد علماء الأزهر، كذلك يمكن الاطلاع على كتاب " الأباضية مدرسة إسلامية بعيدة عن الخوارج" للدكتور علي محمد الصلابي.
الآية أوردت الفسوق في محل الكفر المقبالي ضايع . فوالله إن الشيخ الدمشقية ليس فقط قوي في شخصه وإنما بقوة الحق الذي معه . هكذا هم أهل السنة والجماعة ، لم ينهزموا قط في أي مناظرة في التاريخ إطلاقاً مع كل الفرق والملل . هذا يعطي دليل واضح جلي أن الحق هو الذي عندهم .
@@user-tq1cm4vo5d اللهم امين جزاك الله خير اخي وحفظك ومن تحب من كل شر و مكروه اللهم ارحم أمي وأختي وتقبلهن عندك من الشهداء واغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
قال الله تعالى ((إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)) صدق الله العظيم هل قال إنه يغفر جميع الذنوب التي هي مادون الشرك وسكت ام قال إنه يغفر لمن يشاء وليس الجميع اي انه المغفرة ليست للجميع وإنما لمن يشاء من عباده فقط افهمو الآية لاتخلطو الحابل بالنابل وقال الله تعالى ((إن تجتنبو كبائر ماتنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما)) إذا كان الله يغفر جميع الذنوب من كبائر وصغائر ما فائدة هذي الآية أخبروني يالله اذا مايحتاج نجتنب الكبائر اصلا لأنه الأحاديث التي تستشهدون بها تنص على مغفرة أهل الكبائر والقرآن يقول انه لامغفرة لأهل الكبائر من نصدق الان
الاباضية ...البديل المؤجل أتيت عمان في مهمة عملية "إعارة"، لتدريس مادة التربية الإسلامية، واحتراما مني لالتزاماتي تجاه من منحوني ثقتهم لتربية أبنائهم وتعليمهم عاهدت نفسي على أن أقرأ كل ما استطيع قراءته من كتبهم ومراجعهم وتفاسيرهم... ليحصل لي من ذلك الاطلاع باع في التدريس، خصوصا وأنني كنت أليف التميز في الدراسة والتدريس، وشهد لي من درسني أو زاملني في الدراسة أو التدريس أن لي قدرة كبيرة على شد اهتمام من لي بهم صلة علمية. الرغبة في الفرادة هي التي دفعتني إلى طلب التميز بين العمانيين أنفسهم، فقد استكثرت عليهم أن آتيهم متعلما أو طالبا لتوضيح أو سائلا عن معلومة هي متاحة لي - ابتداء - في كتبهم، قرأت كتب الإباضية فوجدت عجبا، وجدت فيها شيئا من نفسي، فعقائدهم نسخة طبق الأصل من عقائد المعتزلة الذين يسحرون ذوي الألباب، بل إن الاعتزال قد نسخ مقولاته من الطرح الأباضي، باعتبار السبق التاريخي، وفي فقههم احترام كبير للسنن، وتعلق شديد بها، ولديهم مساحة اجتهاد عقلي رحبة جدا، تسع كل الخلق، عدا من ضاقت صدورهم بالحق، ونصوصهم التي وصلت إليها خالية من كل ما يقدح في روح التسامح، أو الأدب مع الخصوم والمختلفين معهم، غير أن الصدمة المدوية كانت من خلال قراءة الكتاب العماني المفتوح، أقصد أخلاق العمانيين وأعرافهم وطباعهم. بين العمانيين- كما عند الشعوب الأخرى- عوام وجهلة وسفلة، لكنهم استثناء من قاعدة عظيمة، مدارها دماثة الأخلاق، والشهامة ،والمروءة والكرم والعفة، والعفو، والانتهاء عن المحرمات والمحارم . امتنعت طوعا عن السفر خلال العطل الصيفية في سنوات 2000 و 2001 و 2002 وقضيت أجازتي في السلطنة، حضرت خلالها أفراحهم ومجالس عزائهم، وكنت كالرقيب الفطن أسجل بإعجاب خلق التواضع ، ولين الجانب ، وكرم الحفاوة، وخلو كلامهم من الفحش والفجور... حتى تمنيت لو أن القدر ساقني يوم مولدي إلى عمان وليس إلى غيرها من بلاد الدنيا، وعلمت يقينا إنما أدبهم وحياؤهم وحسن معاشرتهم، استبتتها في سلوكهم عقيدة ربانية صافية استوطنت قلوبهم وعقولهم فأنتجت في اللسان أدبا، وفي العين خجلا من معصية الله، وفي اليد برا، وفي الرجل سعيا إلى الفضائل ... كل سلوك هو انعكاس مباشر لما في الرأس والقلب من خواطر ومعاني وقيم ومقولات ومرجعيات، فالفكر إذا نقى من الشين والزيف سما بالعقل والجوارح، والجوارح إذا أدمنت طاعة صوت العقل المهتدي رشدت وآبت وانصاعت إلى الحق والخير والصلاح، جدل متبادل هو سر الطبخة العمانية ذات النكهة العطرة، المتجلية برداء السنن وتوجيهات الشرع النقي من الهوى والبدع والضلالات. ليس لهذا الموقف صلة بحب الأوطان والوفاء لها، فالوطن الحقيقي هو سياج الحقيقة الذي ترتاح فيه النفس، ويأنس فيه القلب، وتنتشي فيه الروح... وبقي هذا الحب الصادق لعمان وأهلها حتى بعد مغادرتي لها بسنوات، غادرتها - كارها- وفي القلب شيء منها، واختصرت الشوق إليها بقرار اتخذته في صائفة 2003 قبيل السفر بأسابيع، حيث استخرت الله تعالى في اعتناق الأباضية، فاطمأنت نفسي لما أنا عازم وحدثت بذلك زوجتي، فسرها ما سمعته مني، فارتدت حجابها الشرعي، وقد تزوجتها في تونس سافرة، وصارت أحرص مني على حفظ القرآن، وأداء شعيرة الصلاة التي تعلمتها في عمان. وصارت تستحثني على أن ألخص لها ما أقرأ من كتب فقهية. ما أزال على أباضيتي معتزا بما من الله علي من نعمة التوفيق إلى الحق، وقررت أن أرد الجميل إلى أصحابه، حيث نويت أن أجعل رسالة الدكتوراه المرتقبة حول الأباضية، " الأباضية ، البديل المؤجل"... عمر شريعة/ باحث جامعي - سبيطلة - تونس
@@user-ki5jn7xe8e هنيئا لك باباضيتك التي تكفر عثمان وعلي رضي الله عنهما وتتبرا منهما وتحكم بانهما خالدين في نار جهنم وانكار رؤية المؤمنين الى ربهم في الاخره وانكار الشفاعة مطلقا والحكم بالعاصي من المسلمين انه خالد مخلد في نار جهنم
@@al00_77 هذه طريقتكم ياأهل البدع والزيغ اتباع المتشابه كما أخبر الله عنكم في أول سورة أل عمران هذه الشبهةقديمة وقد رد عليها علماء أهل السنة ابحث عنها إن كنت طالبا للحق نسأل الله الهداية لجميع المسلمين
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.. الحق واضح أنه لا يخلد في النار إلا كافر أو مشرك.. والإباضية والخوارج والمعتزلة اضطروا ليخترعوا فكرة مؤمن كافر بنفس الوقت وسموه "كافر النعمة" ليشبهوا على الناس بقوله تعالى ("فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف....") ليخرجوا من ورطة زعمهم تخليد المؤمن العاصي في النار.. والله أعلم.
هذا دليل واضح على عدم خروج العصاة من النار : (إِلَّا بَلَـٰغࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَـٰلَـٰتِهِۦۚ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدًا) [سورة الجن 23]
إنَّ ما في القرآنِ من عُمومات الوعيد التي استدلَّ بها الباحثُ عن الحقِّ ينبَغي أن تُرجَّح عليها عُموماتُ الوعد , وذلك لأنَّ رحمةَ اللهِ سابقةٌ غضبَـهُ , وهو قائلٌ في مُحكَم كتابهِ (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) والباحثُ عن الحقِّ لم يجزِم بتفسير قوله (مَنْ يَشَاءُ) فقال إنَّهم قد يكونونَ التَّائبينَ , ولكن: هل كونُ هذا معنَاها دليلٌ على التخليد في النَّار أم غايةُ المُستفاد منهُ المؤاخَذةُ بالذَّنبِ والعُقوبةُ عليه..؟ فما دامت هذه الآيةُ التي تُمثِّلُ مُستَمسَكا متيناً لمن يقول بعدم تخليد الموحدِ في النَّار لا دلالةَ فيها على التخليدِ فهي بمفهومها دليلٌ على اختصاص الخلود بالمُشركين غير المغفور لهم , وتؤيدُ ذلكَ السُّـنَّة الصحيحةُ التي أثبتت امتناعَ خُلود الموحِّدِ في النَّار وإن اقترفَ الكبائر لما في الصحيح عن النبي  أنَّ الله يقول في أهل النَّار (مَن كَانَ في قَلْبهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ من خَرْدَلٍ من إيمَانٍ فأخْرجُوهُ).
لا أدري أهما أقوى أليس مصدر التشريع الأول هو القرآن الكريم والشيخ مسعود المقبالي يأتي بالدليل من القرآن الكريم ، وأما الشيخ الدمشقي يأتي بالأدلة من الأحاديث النبوية ، فأيهما أقوى أيها الأخوة الكرام كونوا منصفين وعادلين ، فبغض النظر عن المذاهب وأيضاً لاحظنا أسلوب الدمشقي غير طيب منذ بداية اللقاء يهدد ويكرر كلمة إلتزموا الأدب وهذا غير لائق يتهم الآخرين بأنهم غير مأدبين حتى قال لمدير اللقاء إلتزم الأدب مع كل إحترامي للدمشقية كأن الناس عنده غير مؤدبين وهو الوحيد المؤدب
تمنيت لو أن الدشقية سال المقبالي (( أعطني آية محكمة صريحة تدل على أن عصاة الموحدين لا يخرجون من النار بعد أن دخلوها )) حيث أن المقبالي كان يردد و يكرر (( أعطني دليلا أن من دخل النار يخرج منها )) و يشترط أن تكون من القرآن و أن تكون محكمة . و لكن القاعدة تقول أثبت العرش ثم انقش . أي أثبت بدليل صريح محكم أن عصاة الموحدين لا يخرجون من النار بعد أن دخلوها ثم أطلب دليلا معارضا ...
هو المؤمن يدخل النار استحضر ايه ؟ هذا ضوء اخضر لتسهيل الكبائر ازني اقتل اسرق عق الوالدين اشرب الخمر يعذبك الله قليلا وكتب على قبر النبي شفاعتي لاهل الكبائر من امتي تبني عقيدتك على حديث ضعيف
Maher ASR هههههه ما تستحي من الكذب؟😂😂 th-cam.com/video/uYgo0t6pyV8/w-d-xo.html هذا رد الشيخ بن باز رحمه الله و بسكم كذب ولا تتكلم بدون دليل ترا الكذب من الكبائر يمكن تخلد في النار عشان الكذب ههههههههههه
نعلم ذلك لكن حدث بعد دخولهم تطور في المذهب و العقيدة فأصبح هناك مخالفات لاهل السنة لذلك حصل النقاش بين اهل السنة و الاباضية تخليد صاحب المعصية في النار الشفاعه لا فرق بين الوعد و الوعيد نحن نعتمد البخاري و مسلم لانهما اصح الكتب بعد كتاب الله كلام الاباضية في علي رضي الله عنه أهل النهروان وغيرها من المسائل اما عامة الناس من اهل عمان فهم مسلمون ولا احد يناقش في ذلك المناقشة في مسائل طارئ زيد فيها و نقص على حسب علماء الاباضية في كل عصر فوجب النصح و المناقشة لكن للاسف بعض النقاشات تسبب الكراهيه وهذه المشكلة نود لو كان نقاش هادئ
نفس الآية فويل للمصلين ، لازم تكمل الآيات التي بعدها حتى تنتهي إلى الحكم النهائي في موضوع معين ، الذين هم يراؤون أي يظهرون أنهم من المصلين لكنهم في لا يؤمنون بالصلاة ، ثم أكمل الله تعالى ايضاً عمن يستحق الويل بانه يجب أن يجتمع مع ذلك ويمنعون الماعون اي لا يزكون، لان من العروف ان الصدقة اختيارية أما الزكاة فهي ركن من اركان الإسلام ، إذا المقصود ب يمنعون الماعون الزكاة ، إذا ركنين من اركان الإسلام مفقوده لذلك توعدهم الله بالويل 😊
ليتك يا شيخ دمشقية توقر نفسك.. لا تنزل نفسك وسنك وعلمك للضحك الاستهزائي وتضخيم الصوت على سبيل الاستخفاف بخصومك.. فذلك يحرج الموقف الذي تقف فيه.. ولو كنا نستحسن ذلك منك في سياق المزاح والتلطف لا في سياق مناظرة جدية حادة مثل هذه.. وفقك الله وبارك فيك وسددك.
الله سبحانه وتعالى اثبت السنه في القرآن الكريم يقول الله تبارك وتعالى (ومااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهو وهذا دليل علاحفض السنه كما حفض الله القرآن الكريم
لله درّ الشيخ دمشقية , و جزاه الله خير , فقد ألقم المقبالي الحجر , و أما منطق المقبالي الأعوج عندما يُلغي السنة في تبيين آيات القرآن و إيضاحها , و الإكتفاء بما فهمه بعقله السقيم , فلو طبقنا هذا المنهج الباطل على فهم القرآن لقلنا لن ينجو أحد من النار حتى صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم , لأنهم اعترفوا بأنهم ظلموا أنفسهم , و الله تعالى يقول : { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ } , و لكن الرسول صلى الله عليه و سلم وضّح معنى الظلم في هذه الآية , و بيّن لنا أن المقصود به هنا مقيّداً بمعنى الشرك , و ليس على معنى الظلم بالمطلق , و لهذا اشترط علماء السلف على أن من شروط المفسر لكتاب الله تعالى أن يكون لديه علم بالسنة , و ما ورد فيها من بيان لمعاني الآيات القرآنية و ما فيها من أخبار و أحكام , و ليس التفسير بالرأي و الهوى , و لكن هذا المتشدق المقبالي يزبد و يرعد و يحسب أنه على شيء , و هو لعمري في ضلال مبين , فهو يقول أن كلام الله أولى من المرويات الصحيحة لكلام رسول الله صلى الله عليه و سلم , أوليس القرآن كذلك من المرويات الصحيحة ؟!! فكيف يقبل القرآن بالرواية و لا يقبل السنة الصحيحة , هل يعتقد أن ترديدة لحجة " أحاديث آحاد " تنجيه ؟!! فما يقول إذا كانت أحاديث الآحاد هذه قد تواترت تواتراً معنوي ؟!! ثم ما هو حدّ الآحاد عنده ؟!! هو و امثاله من أهل البدع لم يتمسكوا بحجة أحاديث الآحاد إلا جدلاً فقط , لينجوا من حجية السنة عليهم , و ما هم بناجين , فالحجة قد قامت عليهم , و لا عذر لهم بترديدهم بكليشة " أحاديث آحاد " , و لكنهم يخدعون أنفسهم و اتباعهم , و ما هم بخادعين الله , فالمقبالي بتفريقه هنا بين كلام الله و رسوله ربما ينطبق عليه قول الله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا } , عسى الله أن يصلح المسلمين , و يخلصهم من أهل البدع و النفاق .
هل يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن؟ وهل يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن؟ فإن تاب وأناب فقد تاب الله عليه ومن لم يتب وكان مصرا على ذنبه عنده نية العودة إليه ، كيف يقال عن هذا أنه مؤمن؟ وعلى كل حال، إذا شخصك الكريم يرضى أن يكون دون المتقين فهذا شأنك. أما الإباضية الكرام الذين سببتهم، إعتقادهم هذا يدفعهم دفعا إلى التوبة النصوح حتى ترجع أنفسهم إلى الله مطمئنة و قد غفر الله لهم وأن تلك النفس المطمئنة رجعت إلى الله وهي تائبة طاهرة.
يكفي في بيان بطلان قول الخوارج في صاحب الكبيرة قوله تعالى ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة ) فكيف يساوي بين من اتى بأعظم حسنة و هي التوحيد و بين من اتى بأعظم سيئة و هي الشرك
عنوان المناضرة أصلا تفرق بين المسلمين, كل شيخ يجتهد في الدين ولما السب والشتم أما الجنة ولا واحد ضامن نفس يدخل الجنة ,كل مسلم يتق الله في نفسه ويطلب الله الهداية والتواب ورضى الله,والسلام عليكم ورحمة الله.
الرد على المقبالي في استدلاله ب(أعدت للمتقين) هو بقوله تعالى في النار :(أعدت للكافرين) فكما أن النار المعدة للكافرين سيدخلها بعض عصاة المسلمين؟ فالجنة المعدة للمتقين سيدخلها غير المتقين من المؤمنين بعد أن يتوب الله عليهم أو يطهرهم
هذا دليل واضح على عدم خروج العصاة من النار : (إِلَّا بَلَـٰغࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَـٰلَـٰتِهِۦۚ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدًا) [سورة الجن 23]
@@waleedoozx4477 أخي الكريم هذا أمامك كلام الله واضح وضوح الشمس ان أهل الكبائر والعصاة مخلدون في النار، ان فكرة خروج أهل الكبائر والعصاة فكرة إسرائيلية من اهل الكتاب تسللت إلى المسلمين، قال تعالى :(وَقَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّاۤ أَیَّامࣰا مَّعۡدُودَةࣰۚ قُلۡ أَتَّخَذۡتُمۡ عِندَ ٱللَّهِ عَهۡدࣰا فَلَن یُخۡلِفَ ٱللَّهُ عَهۡدَهُۥۤۖ أَمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ) (بَلَىٰۚ مَن كَسَبَ سَیِّئَةࣰ وَأَحَـٰطَتۡ بِهِۦ خَطِیۤـَٔتُهُۥ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ) [سورة البقرة 80- 81] فينبغي على المسلم ان يعتقد الاعتقاد الصحيح الذي ذكره الله في كتابه العزيز وفي السنة الصحيحة ولا يلتفت إلى الأفكار والعقائد الضالة فإن أصحابها لن يغنوا عنه من الله شيئا يوم القيامة.
الحمدلله رب العالمين الحمدلله على نعمة الإسلام الحمدلله على نعمة السنه الحمدلله على شيوخنا الكرام.
الله يرحمه
الحمد لله على نعمة وجود اهل الحق والاستقامة
أهل الحق والاستقامة هم أهل السنة، أما الإباضية فخوارج
@@user-ep2fw8fo5j خرجت عينك من محجرها ضع اصبعك على عينك وقل اللهم ان كان الاباصية غير خوارج فاقلع عيني
@@user-se1ic5mb1x
اللهم إن لم يكن الإباضية من الخوارج فاقلع عيني
@@user-se1ic5mb1xابلع يا اباضي 😂
@@user-se1ic5mb1x هم يتخذون الخوارج من خرجوا على الصحابة أئمة !!
أذكر حين كنت في بلاد القوم كانت هذه المناظرة من أسباب العزة والعلم، جزاكم الله خيرا شيخنا
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
الحمد لله رب العالمين
والصلاة على إمام الأنبياء والمرسلين
ربنا إغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
الشيخ هداه الله إلى الخير أخطأ في تلاوة الآية الكريمة في 18:25، والصحيح قوله تعالى : (كلما أرادوا أن يخرجوا منها)، وليس "يخرجوا فيها"، لذلك وَجَبَ التنبيه
لم يخطئ بارك الله فيك جهلا بها إنما كان جراء ضغط الموقف الرجل عالم ونحن عوام
كان يقراء بسرعه عشان الوقت
اخطأ لانه تسرع في قراءتها ثم بعد ذلك قرأها صحيحة
@@nouredinebouguergouh4732
سؤ الظن هو الذي نهنا عنه نبينا وحذرنا منه ومازال سؤ الظن هو السبب الرئيسي في تفرق الامة الاسلامية الى فرق ونحل
سؤالظن سؤ الظن سؤ الظن هو الذي أوصل المسلمين الى ماوصلوا إليه
اليوم
بنيت عقائد وأصلت أصول على مصادر صدرت من سؤ الظن بالمسلمين لو كل مسلم حمل أخيه على محمل الخير وحسن الظن لما دخل الشيطان وفعل مافعل
لكن حسبنا الله ونعم الوكيل أولا وآخرا
@@alharbialharbi8208 سوء الظن، بارك الله فيك، وليس "سؤ الضن".
لو افحمه بقوله تعالى(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) وهي محكمة يا شيخ حفظك الله تعالى
👍
بالعكس الشيخ نبيه وجلبه للآية ما كان بيغير شيء
السبب هو أن الشيخ المقبالي الله يهديه مرواغ، وكان يقول أني أؤمن بالسنة، فالاستدلال بهذه الآية لن يزيده إلا مرواغة وسيقول "ما زلت مصراً أني مؤمن بالقران والسنة…الخ" ثم يعود لموضوع "هات آية واحدة…الخ"
كان شرط المقبالي القران فإذا لم يوجد دليل من القرآن ننتقل للسنة .
للأسف لايوجد من القرآن دليل واحد يخرج الموحد من النار ،
أصلا المومن لايدخل النار .
واضح من اللي أفحم الثاني ههههههههه اذا كان السنة الصحيحة معكم تقول ان الزاني والسارق يدخل الجنة ان كان قد اتى بالشهادتين كيف للمقبالي ان يقبل حجج من سنتكم اللي الصحيح فيها يعارض القرآن 😂
لايعارض القرآن الكريم
عصاه الموحدين تحت المشيئه @@mar14892
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
نفع الله بك وزادك من علمه
والعزه للإسلام والله يصلح الحال
باركم الله فيكم ايها الشيخ الفاضل فقد اصبت الحق ودحضت حجج الباطل وصدق الله العظيم حيث قال.وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
يريد آية عن خروج فاعل كبيرة من النار
كان عليك يا شيخ أن تجلب له الآية التالية من أول المناظرة ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ...) فتنتهي المناظرة لأنه لا يخلد في النار من كان مسلما موحدا لله
ولكنك بعد 50 دقيقة جلبت الآية ومررت عليها ولم تتمسك بها بعدها وهي التي كنتَ بحاجتها..!!!
الله يهدينا ويهديك
يا أخي أنا أرى أن هذه الأية أظهر و أوضح في موضوع المناظرة قال الله تعالى وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (106) و السؤال هل الله سبحانه إذا عذبهم هل سوف يخلدهم في النار مثل ما يفعل بالكفار السؤال هنا للإباضي إذا خلدهم في النار يصبح لا فرق بين المسلم و الكافر هههههخخ
نفس كلام اليهود '(لن تمسنا النار إلا أياما معدودة)
يا أخي تحتاج أدلة أوضح من السنة لإنه مدلس على أهل مذهبه خصوصا العوام وطلاب العلم أما المقبالي وأضرابه فهؤلاء قادة الكفر نسأل الله العافية والسلامة
@@Omani-bd5mk أكمل الآيات هداك الله للحق
﴿وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمونبلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدونوالذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون﴾
[البقرة: ٨٠-٨٢] الله أكبر ، لماذا تجتزؤن الآيات وتلوون أعناقها نسأل الله لك الهداية
@@Omani-bd5mk
والله يغفر مادون الشرك سبحانه لمن يشاء أو يعذبهم ثم إن الله تعالى قال : ﴿ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير﴾
[فاطر: ٣٢]
ألا أزيدك من العلم بيتا؟ الأحاديث الصحيحة الصريحة في صحيح البخاري وصحيح مسلم لماذا تهملونها أين تطبيق السنة؟ هذا والله الضلال والبعد المبين اللهم أهدهم ياكريم
جزاكم الله خيرا وبارك بكم
قال تعالى (و ان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقالوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فاصلحوا بينهما العدل و اقسطوا ان الله يحب المقسطين * إنما المؤمنون إخوة)
سماهم اخوة مع وجود الظلم من إحدى الطائفتين
هذا اقوى رد هذه الآية المباركة
فقاتلوا التي تبغي
بين المؤمنين وليس بين المؤمنين والضلال...والايه تتكلم عن القتال ما علاقتها بالعقيدة؟
سماهم مؤمنين مع وجود البغي منهم والبغي من الكبائر فدل على أن الكبائر لا تخرج من الملة
الآية لها علق بالعقيدة .لماذا لأن معنها أن المؤمن اذااقتتل هو واخوه المؤمن فهما علي ايمانهما
استشهاد مسعود المقبالي من القرآن باطل لانه يستشهد بآيات نزلت في الكفار وليست فى عصاة الموحدين
هههههههه وهو يقول الذي ارتكب معصية من الكبائر فهو كافرررررر إن لم يمت قبل موته فهل عندكم دليل واحد بأن الذي شرب الخمر عن عناد وتكبر ومعصية ومات ولم يتب هل سيدخله الله الجنة
@@user-lu6gd4qu7x سؤالي لك متى يغفر الله لك ؟؟ أليس الله يغفر لمن يستغفره يعني إذا تاب غفر الله له بإذنه تعالى نحن نتكلم عن العاصي ولم يتب هو من يكون مخلد في النار ، لا تأخذك العواطف والحمية لمذهبك والله لن تسأل عن مذاهب هذي نار جهنم تريدون تدخلون فيها وتطلعوا ايش لعبة هي
@@user-lu6gd4qu7x الحين أنته قلتها إن الله يغفر الذنوب عليها وهذا ما نختلف عليه لا أنا ولا انت ، أما الموضوع اذا مات عاصي ولم يتب عن فعل الكبائر هل سيدخله الله الجنة في رأي مذهبكم ؟؟
@@user-lu6gd4qu7x صحيح وفهمتك أخي في معتقدنا الشفاعة تكون قبل دخول النار وليس خروجا من النار شوف القرٱن في سورة البقرة اليهود ايش قالوا ( قال تعالى ) [56] قوله تعالى: {وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً..} إلى قوله تعالى: {أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}
@@user-lu6gd4qu7x الله تعالى أعلم بصراحة أخي تهنا بين هذه المذاهب والطوائف .. طبعا هم لا يستوون ولكن اللي انا أعلمه وتعلمته الله يغفر لك ذنبك أثناء توبتك في الدنيا قبل الممات ومن شروط التوبه النصوح الندم على ما فعل يعني هنا اشترط الندم عشان التوبه وبعدها الله يغفر لك ليدخلك الجنة والله سبحانه وتعالى قال ( إلا من ٱتى الله بقلب سليم ) فهل يا اخي الذي اختلطت سيائته مع توحيده لله يكون ذو قلب سليم ؟؟
حفظك الله ياشيخ عبدالرحمن محبك من السعوديه
المناظرات التي تكون صوتية فقط او عبر اتصال لا تعجبني نريد مناظرة تكون مرئية ويمكن فيها عرض المصادر والأدلة لكل الطرفين مثل مناظرة د. منقذ السقار و مع النصراني المغربي
بارك الله فيك شيخنا دمشقية
(إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) ومعلوم أن هذا بعد الممات وإلا فإن من يتوب من شركه أو معصيته قبل موته يغفر له وهذا دليل على مغفرة الله لما دون الشرك في الآخرة لمن يشاء ومن يغفر له يدخل الجنة
باركم الله فيكم ايها الشيخ الفاضل فقد اصبت الحق
بارك الله فيكم يا شيخنا الجليل عبد الرحمان دمشقية
الله يحفظك ياشيخ عبد الرحمن الدمشقية والله عندك الحق
ماشاء الله قويه الحجه والبيان ... اسد في المناظرات.... وفق الله الشيخ الدمشقيه
محبكم من الصومال
صومالي يتابع مناظرات مثل هذه من غرائب اليوم، يا حبيبي انت متى صرت متعطش إلى خوض مناظرات جهنمية مثل هذه، أم أنك من تلاميذ الفكر الجامي الذي جعل من السنة عقيمة
بارك الله فيكم اخوك من سلطنة عمان سني
فرس النهر المقبالي الله ياخذه
الله يحفظ اهل السنه والجماعه
صدقت
احسنت يا شيخنا
اباضستان ko ^_^
لقد هزمت اباضستاني الخارجي
@عماني مسقطاوي ناقصنا شوية خزعبلات وتفاهات وسخافات وأولاد شوارع يتطاولون على المذاهب الإسلامية سود الله وجوهكم يا شتامين الاسلام والمذاهب والأوطان، وتخسي وتهبي أنت من السلطنة الحبيبة
اللهم صلي على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
قال الله تعالى: )كل نفس بما كسبت رهينة (38) إلا أصحاب اليمين (39) في جنات يتساءلون (40) عن المجرمين (41) ما سلككم في سقر (42) قالوا لم نك من المصلين (43) ولم نك نطعم المسكين (44) وكنا نخوض مع الخائضين (45) وكنا نكذب بيوم الدين (46) حتى أتانا اليقين (47) فما تنفعهم شفاعة الشافعين (48)( (المدثر).
هذه صفات المجرمين:
· عدم الصلاة.
· عدم إطعام المسكين.
· الخوض فيما لا يعلمون.
· التكذيب بيوم الدين.
قال القرطبي: "قوله تعالى: )فما تنفعهم شفاعة الشافعين (48)( هذا دليل على صحة الشفاعة للمذنبين، وذلك أن قوما من أهل التوحيد عذبوا بذنوبهم، ثم شفع فيهم، فرحمهم الله بتوحيدهم والشفاعة، فأخرجوا من النار، وليس للكفار شفيع يشفع فيهم" .
وهذا يوضح أن الآية فيها دليل على صحة الشفاعة للمذنبين من المؤمنين، ونفيها عن الكفار والمشركين.
أما قوله تعالى: )ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع (18)( (غافر).
وفقك الله ياشيخ دمشقية
@@user-hd9mi6hf1m
يوفقه الله للهداية وللسنة والتوحيد وعدم مخالفته اصول معتقد اهل السنة ، وان يخرجه من بلاد الكفار التي استوطنها ، قل آمين
أولا الذي حط عنوان الحلقة هو إنسان سافل وحاقد ولا أعتقد إنه إنسان مسلم يخرجنا من الإسلام والمسلمين فنحن ولله الحمد أول من أسلم وكذلك شهد لنا رسول الله وأصحابه في كثير من المواقف ولا نحتاج إلى تعريف
ثاني شيء شيخكم خائف ومرتبك وماعنده شيء خليه يناظر طلبة العلم الصغار
بماذا رد شيخك ؟ يقول ائتني بايه فقط ؟ ويرد الأحاديث الصحيحه ؟ أليس اذا خص الله بخلود الكافرين في النار الا تفهم ان المؤمنين يخرجون منها بعد عذابهم علي قدر معصيتهم ؟
أفلا يتدبرون القرآن؟
جزاك الله خيرا
ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك والمعاصي دون ذلك
ما هي المعاصي 😂😂😂😂 وبعدين اكمل الاية .
@@user-db2qe7mi1s
لاتنسى أهل الاعراف
@@user-db2qe7mi1s قل انت ما هي المعاصي وسيكمل
@@user-db2qe7mi1s اي معصيه دون الكفر بالله
زنا قتل سرقه شهادة زور
هذا دون الكفر
@@Miloudddannasi
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا)
هل من سرق وزنا وأكل أموال اليتامى وفعل كل المنكرات ولم يتوب منها في الدنيا يدخل الجنة مع الذي أعطى حياته كلها لله من الصالحين والمتقين عجيب هذا الفهم
يعاقب بما فعل ثم يدخل الجنة. هل يستوي معكم من سرق عود كبريت وابليس؟؟؟
عجيب هو فهمكم وهل الموحد العاصي كالمشرك والكافر الذي مات على كفره بالله
عجيب والله اين عقولكم
كيف فهم عجيب هذا فهم الصحابة
الجنة لهادرجات ومستويات كما أن النار لها دركات ومراتب
عجيب فهمك أنت ومن أنت حتى تقرر. الله جل جلاله . يعاقب من يشاء ويعفو عن من يشاء فمن مات ولم يتب من الذنوب عدا الشرك فلله أمر إما يعذبه في النار بقدر ذنوبه ثم يدخله الجنة وإما يعفو عنه . قال تعالى إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذالك لمن يشاء . والأدلة كثيرة . وأجمع العلماء أن صاحب الكبائر لايخلد في النار
طبعا العلماء إلا مشايخك .
لم يرض المقبالي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم أن أقوال النبي صلى الله عليه وسلم تفحمه فرفضها نعوذ بالله من الضلال
الحمدلله رضينا بالقرآن الكريم و سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه الصحيحة
التي لا تخالف كلام الله 🌹
كما قال امامنا امام اهل السنة والجماعة احمد بن حنبل الجهمية هم زنادقة كفار
احذروا من الأباضيه الجهميه الخوارج من اتبع جهم بن صفوان ومن اتباع الخليلي الكاهن الخوارج
الاباضية الجهميه الخوارج يكفرون علي وعثمان ومعاويه وطلحه وزبير
لقد تم تكفيرهم اكثر من علماء اهل السنه من اهل الحديث كفروا الأباضية
الخوارج الاباضية اخوارج يعتقدون ان القران مخلوق
يقول امام اهل السنة احمد بن حنبل من يعتقد ان القران مخلوق فهو كافر جهمي
يقول ابو الحسن الاشعري الخوارج يعتقدون ان القران مخلوق
يقول امام الشافعي الادريسي من ال بيت يقول جميع شيوخي يقولون من قال ان القران مخلوق فهو كافر
يقول البخاري ان القران كلام الله وليس مخلوق منن قال ان القران مخلوق فهو كافر خارج عن الاسلام
يقول عبدالله الكوفي الادريسي من قال ان القران مخلوق فهو كافر لانه يعتقد اان الله مخلوق هؤلاء زنادقه
يقول امام ابن الخزامه من قال ان القرران مخلوق فهو ككافر يجب ان يتب ااو يقتل ولا يدخل في مقابر المسلمين
يقوول امام ابو يوسسفف تلمييذ ابو حنيفه يقول ناظرت ابو حنيفه في مسئلة خلق القران فتفقنا معا من يقول ان القران مخلوق فهو كافر
يقول امام المالك ما تقول من يعتقد ان القران مخلوق يقول كافر زندبق اقتلوه
لا يجوز صلاة خلفهم وانتهى
اتفق ائئمة الكبار 4 من زعم ان القران مخلوق فهو كافر انتهى اللهم اني بلغت
كما قال امامنا امام اهل السنة والجماعة احمد بن حنبل الجهمية هم زنادقة كفار؛،.
@@user-xw7kn5hf7c إي يعني مثل الشيعة (تتبعون الهوى) لكن رد السنة بلا دليل مشكلة كبيرة
والإشكال ليس في السنة وإنما في من وضع عقائد تخالف السنة ثم زعم أن السنة تخالف القرآن فالإشكال في قلبه وعقله وليس في السنة
@@user-bn1oh6hf1p
طالما لم تأتي بتكفير الاباضية من النصوص الشرعية القران والسنة، فاقوال العلماء والمتمذهبيين لا شان لنا بهم
@@khamisptrany9393 الاباضية اقرو بتكفير سيدنا على وجامع القرآن الكريم يعني على حسب المعتقيد الاباضي القرآن الذي بين ايدينا كتبه رجل كافر منافق انتم تقرون بكلام ابن الاثير في كتابه الكامل وابن الاثير غني عن التعريف رجل ذونزعات ونزغات شيعية رافضي ولمسعود المقبالي في اليوتيوب يستشهد بكلام ابن الاثير ويثني عليه .
وهذي المناظرة لاتستحق ان تسمي مناظرة لان مايبدو فيها الشيخ ديمشقية يحاول ان يقنع مسعود بالادلة القرآن والسنة وواب مسعود انه استدل بأيات نزلت في الكفار وبترها كلها حتي تتناسب مع تاويله واما احاديث السنة التي عرضها عليه الشيخ عبدالرحمن ضرب بها عرض الحائط وطول المناظرة يطلب اية محكمة على خروج الموحدين العصاة من النار والشيخ اجابه لاتوجد وهو يصر ويعد سؤاله فيه احكام كثيرة تركها الله لنبيه في السنة كمثل شروط القصر في القرآن تشترط الخوف وفي السنة اجيزت بدون شرط الخوف فاكلام القرآن والاحاديث النبيوية في النهاية هي وحى من الله وكذلك الرجم واحكام الصلاة وعدد ركعاتها لما تذكر في القرآن مسعود كالذي يطلب آية محكمة في حد الرجم وفي كيفية اداء الصلاة وكثير من الامور التي جعل الله في السنة ذكرها مسعود مجرد معاند فقط ولم يسرد كلام علمي طول المناظرة هات وهات وهات وهات😂😂😂😂😂😂😂😂وبعد الاخوة الاباضية مازالو متمسكين بشراع سفينة قد اغرقها الجهل😂😂😂😂😂
الجمته يا شيخ دمشقيه نسأل الله أن يطيل في عمرك 💪💪💪
وهل الرسول يقول بخلاف القرآن
حاشاه عن ذلك وإنما هومبلغ عن ربه
اذا كان السنة الصحيحة معكم تقول ان الزاني والسارق يدخل الجنة ان كان قد اتى بالشهادتين كيف للمقبالي ان يقبل حجج من سنتكم اللي الصحيح فيها يعارض القرآن 😂
@@mar14892 نعم، هذا الصحيح لأن الله قال أنه يغفر ما دون الشرك والكفر. أنتم تحكم على المسلم كفر بسبب معصية وهذا خالف القرآن لأن الله خص خلود النار للكفار وليس للمسلمين.
استدلال المقبالي بآية آل عمران (أعدت للمتقين) بأن الجنة لا يدخلها إلا المتقون الخُلّص محجوج بآية البقرة (أعدت للكافرين) فلازم قوله أن فساق المؤمنين لا يدخلوها لأنها أعدت للكافرين الخُلّص.
كلمة الكفر عامة يا أخ
كفر شرك وكفر دون كفر أو كفر نعمة .أما المتقي فليس لها إلا معنى واحد
الإباضية عندهم جحود كبير
هم يؤمنوا بعقيدتهم ولكنهم في الواقع يسكرون ويكذبون ويسحرون ويتحاسدون ويسرقون وكل أموال عمان منهوبة في جيوب الإباضية
كيف يؤمنوا بعقيدة صاحب المعصية يدخل النار كالمشرك لا يخرج منها وهم قوم غير سويين .
اذا كانوا يؤمنوا بعقيدتهم بحق يجب أن لايرتكبوا أي معصية تطبيقا لمعتقدهم الذي يحبط توحيد صاحب المعصية دون الشرك .
كذابين دجالين منافقين لهم وجوه عديدة متلونه .
يكذبون على قطيعهم بتوهيمهم
أن أهل السنة مشبهون ومجسدون لله كحال البشر . كذبوا وخسئوا
عقيدة اهل السنة اطهر من معتقدهم الذي يكاد ينفي وجود الله
لإن عقيدتهم تقول أن الله لايشمله شيء لا وجود ولا صفات
و ببدعهم يفكروا أن الوجود هو مخلوق 😂
الله بنفسه اثبت الوجود والصفات في القرآن وهذا ما يليق به سبحانه دون كيفية ولا تشبيه.
الإباضية مجرد قوم شرذمة سذج عقولهم غبية مبرمجة كحال الشيعة
@@user-vh8bw8ds8w حتى التقوى يتفاضل هل تقواك كتقوى الانبياء والمرسلين؟ طبعاً لا الا ان تقول انك كالنبي فالتقوى !!
روح و اسأل الشيخ عن معنى الكفر قبل أن تحاجه.؟
الخوارج دينهم وديدنهم الكذب والتقية
اللهم أهلكهم
والله لقد شفى الله عز وجل قلوبنا وصدورنا بقتالهم في سوريا
هل يوجد اباضية في سوريا
@@mhmd_alnahdi
لا يوجد ولله الحمد
@@abo.bkr78 ولكن يوجد نصيريه
@@mhmd_alnahdi
نعم يوجد
منسق المناظرة فوق أنه خارجي كان قليل أدب منذ البداية، الشيخ يسأله عن مناظرة الغد وهو يتجاهله ويسيئ إليه
جزيت خيرا
قد أشار القرآن إلى ذلك في قوله تعالى : ( فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ * خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ) هود/ 106-107 ، فقد ورد عن بعض السلف كالضَّحَّاكِ ، وَقَتَادَةَ ، وروي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَالْحَسَنِ : أن الِاسْتِثْنَاءَ عَائِدٌ عَلَى العُصاة مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ ، مِمَّنْ يُخْرِجُهُمُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَةِ الشافعين.
تفسير ابن كثير (4/351).
هذا دليل واضح على أن العصاة لا يخرجون من النار:
(إِلَّا بَلَـٰغࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَـٰلَـٰتِهِۦۚ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدًا)
[سورة الجن 23]
@@user-dv8fs6dw4m معصية دون معصية مثل فسق دون فسق وطاعة دون طاعة
@@user-dv8fs6dw4m
المعصية هنا الكفر راجع السياق
وان كنت تري أن المعصية في الآية هي الكفر فهذا بعيد .لأن السنة بينة القرءان
@@user-dv8fs6dw4m كيف تقول إن العصاة من المسلمين لايخرج من النار فلزم من قولك أن عصاة الاباضي كذالك .سبحان الله .ياأخي ليس كما تقولون
الله يسلمك ويحفظك ويسعدك ويوفقك شيخ عبدالرحمن دمشقيه
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لا إلله إلى الله وحده لاشريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شئ قدير
فقال تعالى : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّل إليهم ) النحل/44
أخي الكريم وهل هناك أشد بدعة وضلالة من بدعة التجسيم والتشبيه والتكفير 😔
حاشا لله ان تكون الوهابية هي الإسلام الصحيح بل هي للأسف النسخة المزورة والمشوهة للإسلام 👇😨
فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨
قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91..
أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟
حسبنا الله ونعم الوكيل
- يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15
- جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ]
هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب
- يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23
- يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..]
ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..]
- يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46
ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟
أخي الكريم هذه بعض مجازر الوهابية السلفية 😔👇
ويذكر المؤرخ الشهير عبدالرحمن الجبرتي - وهو ذو هوى وهابي - في كتابه (تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار ) أنهم : ( حاربوا الطائف وحاربهم أهلها ثلاثة أيام حتى غلبوا فأخذ البلدة الوهابيون ، واستولوا عليها عنوة ، وقتلوا الرجال وأسروا النساء والأطفال ، وهذا رأيهم مع من يحاربهم ) !!!! انظر أديب غالب في كتابه من أخبار الحجاز ونجد في تاريخ الجبرتي ( ص 90 ) ، ط. دار اليمامة للبحث والترجمة والإشراف ، طبعة أولى…
فكيف يستحلون دماء الموحدين وأموالهم ويسبون نساءهم مع أن الإسلام لا يبيح ذلك إلا مع المشركين وهؤلاء من المسلمين الحنابلة. ؟
أخي الكريم هذا قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇
1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق .
عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) .
2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23
من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين
- أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 .
والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) .
وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته .
وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي .
وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3).
وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب.
ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - .
وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
@@user-ki5jn7xe8e التشبيه في مخيلتك انت وليس هناك أي تشبيه تشابهت الأمور عليك فقط
@@user-ki5jn7xe8e عقل معطل وفهم ضعيف
تنازلوا عن الكبر وتواضعوا لله
آي تكبر تقصد اخي
1-قال تعالى(( 103 ) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ
( 104 ) وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ
( 105 ) يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ
( 106 ) فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ
( 107 ) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
2-( 32 ) ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ
( 33 ) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ
( 34 ) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ
( 35 ) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ
( 36 ) وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ
لماذا أدخل هذا الاباضي اصحاب الكبائر من الذنوب مع الفئة الكافرة ولم يدخلهم مع الفئة الاولى؟
ماهذا التعنت ؟اهم يقسمون على أهوائهم
--------------------------------------------------------------------
منهج هذا الاباضي غريب
تبقى حجتة بأن يعترف المناظر بأن هنالك لا توجد اية بنص معين؟ويصر على المناظر له ان يتعرف بعدم وجود ذلك النص
ثم بعد ذلك تنتهي المناظرة؟
--------------------------------------------
حسب منهج هذا الاباضي
اليس الأباضية متهمون بخلق القران؟
فليأتي الأباضي بأية بها نص صريح بخلق القران.
هذا عبث ولا يرقى بأي حال من الاحوال لعلم
اسم الانشودة في بداية المقطع؟
وتنهال كل همومي
كلما أخذ الاقط لم يحسن غير : لا يوجد آية ، هو أصلا لا يقبل بالآية
أخي الكريم وهل هناك أشد بدعة وضلالة من بدعة التجسيم والتشبيه والتكفير 😔
حاشا لله ان تكون الوهابية هي الإسلام الصحيح بل هي للأسف النسخة المزورة والمشوهة للإسلام 👇😨
فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨
قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91..
أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟
حسبنا الله ونعم الوكيل
- يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15
- جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ]
هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب
- يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23
- يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..]
ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..]
- يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46
ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟
الله اكبر وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
وفقك الله ورعاك يا شيخ عبدالرحمن الدمشقي💚
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا
الإباضيه فكرهم هو نفسه فكر الخوارج فكفاكم تقيه وكذب
لقد افحمكم الشيخ المقبلي حفظه الله
و الدمشقي يعرقل و يشترط
ههههه أضحك على نفسك طول المناظرة والمقبالي مو قادر يجيب على الشيخ دمشقية حفظه الله .
والله من الواضح ان شيخك لم يستطع الرد أبدا
المقبالي ضاع المقبالي ضاع
الآية الصريحة في مغفرة الله للعصاة
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء
الأباضية ليسوا من الخوارج كما يدعي قليلو العلم، ومن أراد الاطلاع على الكتب الرصينة في هذا الموضوع فيمكن أن يطلع على كتاب "في مذاهب الإسلاميين" للأستاذ الدكتور عامر النجار وهو أحد علماء الأزهر، كذلك يمكن الاطلاع على كتاب " الأباضية مدرسة إسلامية بعيدة عن الخوارج" للدكتور علي محمد الصلابي.
جزاك الله خيرآ ياشيخنا الدمشقية على دفاعك وذبك عن السنة وأهلها المسلمون الموحدون
انت اكذب من دمشقية ، لا تقل سنة لانكما وهابية
S S
ولاتقل أنك من أهل الحق والإستقامةلأنك إباضي ياسفيه
@@user-qf9pr4mt7j انتم الوهابية مندسين في اكبر مذهب اسلامي اصيل وهو مذهب هل السنة لكي تتمكنوا من هدم الاسلام من الداخل
كحل فو اخي هولاء هم والشيعه ماعندهم لما ينحصروا في زاويه ضيقه قالوا انتم وهابيه بس هذا دليلهم انتم وهابيه مفلسين ولله الحمد
بارك الله فيكم اخوك من سلطنة عمان سني
فرس النهر المقبالي الله ياخذه
الله يحفظ اهل السنه والجماعه
الآية أوردت الفسوق في محل الكفر
المقبالي ضايع .
فوالله إن الشيخ الدمشقية ليس فقط قوي في شخصه وإنما بقوة الحق الذي معه .
هكذا هم أهل السنة والجماعة ، لم ينهزموا قط في أي مناظرة في التاريخ إطلاقاً مع كل الفرق والملل . هذا يعطي دليل واضح جلي أن الحق هو الذي عندهم .
أرجوكم استمعوا للقرآن الكريم عندي هو صدقة جارية لأمي وأختي توفيتا رحمهما الله قبل أيام
اسأل الله ان يربط على قلبك ويرحمهم ويجمعك بهم في جنة الفردوس
@@user-tq1cm4vo5d اللهم امين جزاك الله خير اخي وحفظك ومن تحب من كل شر و مكروه اللهم ارحم أمي وأختي وتقبلهن عندك من الشهداء واغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
عظم الله أجركم وأحسن الله عزاكم وغفر الله لميتكم
@@user-qo4cf8wn4o اللهم امين جزاك الله خير
ما شاء الله
حفظكم الله وبارك فيكم
قال الله تعالى ((إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)) صدق الله العظيم
هل قال إنه يغفر جميع الذنوب التي هي مادون الشرك وسكت ام قال إنه يغفر لمن يشاء وليس الجميع
اي انه المغفرة ليست للجميع وإنما لمن يشاء من عباده فقط افهمو الآية لاتخلطو الحابل بالنابل
وقال الله تعالى ((إن تجتنبو كبائر ماتنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما)) إذا كان الله يغفر جميع الذنوب من كبائر وصغائر ما فائدة هذي الآية أخبروني يالله اذا مايحتاج نجتنب الكبائر اصلا لأنه الأحاديث التي تستشهدون بها تنص على مغفرة أهل الكبائر والقرآن يقول انه لامغفرة لأهل الكبائر من نصدق الان
اقرأ السنة تفهم
@@user-sp9ji1tq1d انا قارئ القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة إذا أنت تقراء السنة النبوية فقط وهجرت القرآن الكريم عاد مشكلتك وحلها بنفسك
حديث وإن زنى وإن سرق تعرفه أم لم يمر بخاطرك قط...
الحمد لله على نعمة أهل الحق والاستقامة .
الاباضية ...البديل المؤجل
أتيت عمان في مهمة عملية "إعارة"، لتدريس مادة التربية الإسلامية، واحتراما مني لالتزاماتي تجاه من منحوني ثقتهم لتربية أبنائهم وتعليمهم عاهدت نفسي على أن أقرأ كل ما استطيع قراءته من كتبهم ومراجعهم وتفاسيرهم... ليحصل لي من ذلك الاطلاع باع في التدريس، خصوصا وأنني كنت أليف التميز في الدراسة والتدريس، وشهد لي من درسني أو زاملني في الدراسة أو التدريس أن لي قدرة كبيرة على شد اهتمام من لي بهم صلة علمية.
الرغبة في الفرادة هي التي دفعتني إلى طلب التميز بين العمانيين أنفسهم، فقد استكثرت عليهم أن آتيهم متعلما أو طالبا لتوضيح أو سائلا عن معلومة هي متاحة لي - ابتداء - في كتبهم، قرأت كتب الإباضية فوجدت عجبا، وجدت فيها شيئا من نفسي، فعقائدهم نسخة طبق الأصل من عقائد المعتزلة الذين يسحرون ذوي الألباب، بل إن الاعتزال قد نسخ مقولاته من الطرح الأباضي، باعتبار السبق التاريخي، وفي فقههم احترام كبير للسنن، وتعلق شديد بها، ولديهم مساحة اجتهاد عقلي رحبة جدا، تسع كل الخلق، عدا من ضاقت صدورهم بالحق، ونصوصهم التي وصلت إليها خالية من كل ما يقدح في روح التسامح، أو الأدب مع الخصوم والمختلفين معهم، غير أن الصدمة المدوية كانت من خلال قراءة الكتاب العماني المفتوح، أقصد أخلاق العمانيين وأعرافهم وطباعهم. بين العمانيين- كما عند الشعوب الأخرى- عوام وجهلة وسفلة، لكنهم استثناء من قاعدة عظيمة، مدارها دماثة الأخلاق، والشهامة ،والمروءة والكرم والعفة، والعفو، والانتهاء عن المحرمات والمحارم .
امتنعت طوعا عن السفر خلال العطل الصيفية في سنوات 2000 و 2001 و 2002 وقضيت أجازتي في السلطنة، حضرت خلالها أفراحهم ومجالس عزائهم، وكنت كالرقيب الفطن أسجل بإعجاب خلق التواضع ، ولين الجانب ، وكرم الحفاوة، وخلو كلامهم من الفحش والفجور... حتى تمنيت لو أن القدر ساقني يوم مولدي إلى عمان وليس إلى غيرها من بلاد الدنيا، وعلمت يقينا إنما أدبهم وحياؤهم وحسن معاشرتهم، استبتتها في سلوكهم عقيدة ربانية صافية استوطنت قلوبهم وعقولهم فأنتجت في اللسان أدبا، وفي العين خجلا من معصية الله، وفي اليد برا، وفي الرجل سعيا إلى الفضائل ...
كل سلوك هو انعكاس مباشر لما في الرأس والقلب من خواطر ومعاني وقيم ومقولات ومرجعيات، فالفكر إذا نقى من الشين والزيف سما بالعقل والجوارح، والجوارح إذا أدمنت طاعة صوت العقل المهتدي رشدت وآبت وانصاعت إلى الحق والخير والصلاح، جدل متبادل هو سر الطبخة العمانية ذات النكهة العطرة، المتجلية برداء السنن وتوجيهات الشرع النقي من الهوى والبدع والضلالات.
ليس لهذا الموقف صلة بحب الأوطان والوفاء لها، فالوطن الحقيقي هو سياج الحقيقة الذي ترتاح فيه النفس، ويأنس فيه القلب، وتنتشي فيه الروح... وبقي هذا الحب الصادق لعمان وأهلها حتى بعد مغادرتي لها بسنوات، غادرتها - كارها- وفي القلب شيء منها، واختصرت الشوق إليها بقرار اتخذته في صائفة 2003 قبيل السفر بأسابيع، حيث استخرت الله تعالى في اعتناق الأباضية، فاطمأنت نفسي لما أنا عازم وحدثت بذلك زوجتي، فسرها ما سمعته مني، فارتدت حجابها الشرعي، وقد تزوجتها في تونس سافرة، وصارت أحرص مني على حفظ القرآن، وأداء شعيرة الصلاة التي تعلمتها في عمان. وصارت تستحثني على أن ألخص لها ما أقرأ من كتب فقهية.
ما أزال على أباضيتي معتزا بما من الله علي من نعمة التوفيق إلى الحق، وقررت أن أرد الجميل إلى أصحابه، حيث نويت أن أجعل رسالة الدكتوراه المرتقبة حول الأباضية، " الأباضية ، البديل المؤجل"...
عمر شريعة/ باحث جامعي - سبيطلة - تونس
@@user-ki5jn7xe8e هنيئا لك باباضيتك التي تكفر عثمان وعلي رضي الله عنهما وتتبرا منهما وتحكم بانهما خالدين في نار جهنم وانكار رؤية المؤمنين الى ربهم في الاخره وانكار الشفاعة مطلقا والحكم بالعاصي من المسلمين انه خالد مخلد في نار جهنم
@@user-ki5jn7xe8e فرح بدخولك في جملة أهل البدع الخوارج الاباضية
الحمدلله على نعمة العقل والسنة
@@al00_77 هذه طريقتكم ياأهل البدع والزيغ اتباع المتشابه كما أخبر الله عنكم في أول سورة أل عمران
هذه الشبهةقديمة وقد رد عليها علماء أهل السنة
ابحث عنها إن كنت طالبا للحق
نسأل الله الهداية لجميع المسلمين
@الي يتبع الشبه اكبر جحش
هزلت عبيد الشاب الامرد يتكلموا عن اهل الحق والاستقامة
الله يحفظ الشيخ مسعود المقبالي،والحمدلله على نعمة الاسلام.
هداه الله إلى الصراط المستقيم.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه..
الحق واضح أنه لا يخلد في النار إلا كافر أو مشرك.. والإباضية والخوارج والمعتزلة اضطروا ليخترعوا فكرة مؤمن كافر بنفس الوقت وسموه "كافر النعمة" ليشبهوا على الناس بقوله تعالى ("فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف....") ليخرجوا من ورطة زعمهم تخليد المؤمن العاصي في النار..
والله أعلم.
هذا دليل واضح على عدم خروج العصاة من النار :
(إِلَّا بَلَـٰغࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَـٰلَـٰتِهِۦۚ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدًا)
[سورة الجن 23]
اللهم اقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق بإذن الله
كلام واضح والمقبالى لايريد ان يعترف بالحقيقة هداه الله للحق
إنَّ ما في القرآنِ من عُمومات الوعيد التي استدلَّ بها الباحثُ عن الحقِّ ينبَغي أن تُرجَّح عليها عُموماتُ الوعد , وذلك لأنَّ رحمةَ اللهِ سابقةٌ غضبَـهُ , وهو قائلٌ في مُحكَم كتابهِ (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) والباحثُ عن الحقِّ لم يجزِم بتفسير قوله (مَنْ يَشَاءُ) فقال إنَّهم قد يكونونَ التَّائبينَ , ولكن: هل كونُ هذا معنَاها دليلٌ على التخليد في النَّار أم غايةُ المُستفاد منهُ المؤاخَذةُ بالذَّنبِ والعُقوبةُ عليه..؟
فما دامت هذه الآيةُ التي تُمثِّلُ مُستَمسَكا متيناً لمن يقول بعدم تخليد الموحدِ في النَّار لا دلالةَ فيها على التخليدِ فهي بمفهومها دليلٌ على اختصاص الخلود بالمُشركين غير المغفور لهم , وتؤيدُ ذلكَ السُّـنَّة الصحيحةُ التي أثبتت امتناعَ خُلود الموحِّدِ في النَّار وإن اقترفَ الكبائر لما في الصحيح عن النبي  أنَّ الله يقول في أهل النَّار (مَن كَانَ في قَلْبهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ من خَرْدَلٍ من إيمَانٍ فأخْرجُوهُ).
لا أدري أهما أقوى أليس مصدر التشريع الأول هو القرآن الكريم
والشيخ مسعود المقبالي يأتي بالدليل من القرآن الكريم ، وأما الشيخ الدمشقي يأتي بالأدلة من الأحاديث النبوية ، فأيهما أقوى أيها الأخوة الكرام كونوا منصفين وعادلين ، فبغض النظر عن المذاهب
وأيضاً لاحظنا أسلوب الدمشقي غير طيب منذ بداية اللقاء يهدد ويكرر كلمة إلتزموا الأدب وهذا غير لائق يتهم الآخرين بأنهم غير مأدبين حتى قال لمدير اللقاء إلتزم الأدب مع كل إحترامي للدمشقية كأن الناس عنده غير مؤدبين وهو الوحيد المؤدب
ضحكني دمشقيه مقطع وملصق ومركب على الفيديو رغم ذلك جلدوه 😂
لا تورد الإبل هكذا يا شيخ دمشقيه
سؤال.. هل العصاة مخلدون في النار
المغفرة تكون قبل الدخول إلى النار
فمن دخل النار لا خروج منها ولا الجنة هناك خروجا منها
تمنيت لو أن الدشقية سال المقبالي (( أعطني آية محكمة صريحة تدل على أن عصاة الموحدين لا يخرجون من النار بعد أن دخلوها )) حيث أن المقبالي كان يردد و يكرر (( أعطني دليلا أن من دخل النار يخرج منها )) و يشترط أن تكون من القرآن و أن تكون محكمة .
و لكن القاعدة تقول أثبت العرش ثم انقش . أي أثبت بدليل صريح محكم أن عصاة الموحدين لا يخرجون من النار بعد أن دخلوها ثم أطلب دليلا معارضا ...
وهل الخروج قبل الدخول مثلا؟
قالها الدمشقي اعطني ايه تقول ان المومن لا يخرج
هو المؤمن يدخل النار استحضر ايه ؟
هذا ضوء اخضر لتسهيل الكبائر ازني اقتل اسرق عق الوالدين اشرب الخمر يعذبك الله قليلا وكتب على قبر النبي شفاعتي لاهل الكبائر من امتي تبني عقيدتك على حديث ضعيف
الله يرضى عنك وعن والديك
الله أكبر الله أكبر سقط المبتدعة الخوارج سقط الإباضية
الله أكبر ولله الحمد والمنة
لاترد على الخارجي الاباضي فمن رد يتضح بأنه أفلس فقام بتغيير الموضوع
هداكم الله يااباضية
اصمت ياخارجي ياإباضي فإنك مفلس تنزلون آيات الكفار على المسلمين اخزاكم الله ياجهلة
نسأل الله السلامة والعافية
Maher ASR
لا ما نكفر
لكن انتوا الخوارج تكفرون اصحاب الكبائر
Maher ASR
هههههه
ما تستحي من الكذب؟😂😂
th-cam.com/video/uYgo0t6pyV8/w-d-xo.html
هذا رد الشيخ بن باز رحمه الله
و بسكم كذب
ولا تتكلم بدون دليل ترا الكذب من الكبائر يمكن تخلد في النار عشان الكذب ههههههههههه
Maher ASR
الكذاب عندكم مخلد فب النار
فلا تكذب ههههههههههه
نحن الأباضية لسنا خوارج نحن أهل عمان من أسلمنا طوعا ودون قتال وأطعنا الله ورسوله
نعلم ذلك لكن حدث بعد دخولهم تطور في المذهب و العقيدة
فأصبح هناك مخالفات لاهل السنة
لذلك حصل النقاش بين اهل السنة و الاباضية
تخليد صاحب المعصية في النار
الشفاعه
لا فرق بين الوعد و الوعيد
نحن نعتمد البخاري و مسلم لانهما اصح الكتب بعد كتاب الله
كلام الاباضية في علي رضي الله عنه
أهل النهروان
وغيرها من المسائل
اما عامة الناس من اهل عمان فهم مسلمون
ولا احد يناقش في ذلك
المناقشة في مسائل طارئ زيد فيها و نقص على حسب علماء الاباضية
في كل عصر
فوجب النصح و المناقشة
لكن للاسف بعض النقاشات تسبب الكراهيه
وهذه المشكلة نود لو كان نقاش هادئ
بل انت خارجي مبتدع ضال
@@MaFia_1Q
رمتني بدائها
@@thameralotabi4762 من
@@MaFia_1Q
الوهابي يكفر غيره بالخروج وهو يكفر ملايين المسلمين ههههه
نفس الآية فويل للمصلين ، لازم تكمل الآيات التي بعدها حتى تنتهي إلى الحكم النهائي في موضوع معين ، الذين هم يراؤون أي يظهرون أنهم من المصلين لكنهم في لا يؤمنون بالصلاة ، ثم أكمل الله تعالى ايضاً عمن يستحق الويل بانه يجب أن يجتمع مع ذلك ويمنعون الماعون اي لا يزكون، لان من العروف ان الصدقة اختيارية أما الزكاة فهي ركن من اركان الإسلام ، إذا المقصود ب يمنعون الماعون الزكاة ، إذا ركنين من اركان الإسلام مفقوده لذلك توعدهم الله بالويل 😊
لاإله إلا الله محمد رسول الله
ليتك يا شيخ دمشقية توقر نفسك.. لا تنزل نفسك وسنك وعلمك للضحك الاستهزائي وتضخيم الصوت على سبيل الاستخفاف بخصومك.. فذلك يحرج الموقف الذي تقف فيه.. ولو كنا نستحسن ذلك منك في سياق المزاح والتلطف لا في سياق مناظرة جدية حادة مثل هذه.. وفقك الله وبارك فيك وسددك.
تعود على الضحك وهو يمارس اللواط .لعن الله دمشقية المأبون القذر.
هل تعلمون أن شيخكم لوطي؟
@@user-rl7oi3lk7y والدليل مش موجود اذا قذف اذا عليك الحد واذا مت ولم تتب يمكن تخلد حسب فرقتك
الله سبحانه وتعالى اثبت السنه في القرآن الكريم يقول الله تبارك وتعالى (ومااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهو وهذا دليل علاحفض السنه كما حفض الله القرآن الكريم
أغبياء وشياطين وساذجين حتى القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ما سلمت من تحريفكم
القول بعدم الخلود هو من عقيدة اليهود والعياذ بالله (وقالوا لن تمسنا النار إلا أيامًا معدودة)
وعقيده القرآن الكريم
قال تعالى
وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
اذن هم مؤمنين
وعصى ادم ربه فغوى
هل كفر ادم عليه السلام
أحسنت
لله درّ الشيخ دمشقية , و جزاه الله خير , فقد ألقم المقبالي الحجر ,
و أما منطق المقبالي الأعوج عندما يُلغي السنة في تبيين آيات القرآن و إيضاحها , و الإكتفاء
بما فهمه بعقله السقيم , فلو طبقنا هذا المنهج الباطل على فهم القرآن لقلنا لن ينجو أحد من النار
حتى صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم , لأنهم اعترفوا بأنهم ظلموا أنفسهم , و الله
تعالى يقول : { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ } ,
و لكن الرسول صلى الله عليه و سلم وضّح معنى الظلم في هذه الآية , و بيّن لنا أن المقصود
به هنا مقيّداً بمعنى الشرك , و ليس على معنى الظلم بالمطلق , و لهذا اشترط علماء السلف
على أن من شروط المفسر لكتاب الله تعالى أن يكون لديه علم بالسنة , و ما ورد فيها من بيان
لمعاني الآيات القرآنية و ما فيها من أخبار و أحكام , و ليس التفسير بالرأي و الهوى ,
و لكن هذا المتشدق المقبالي يزبد و يرعد و يحسب أنه على شيء , و هو لعمري في ضلال
مبين , فهو يقول أن كلام الله أولى من المرويات الصحيحة لكلام رسول الله صلى الله عليه و سلم ,
أوليس القرآن كذلك من المرويات الصحيحة ؟!! فكيف يقبل القرآن بالرواية و لا يقبل السنة
الصحيحة , هل يعتقد أن ترديدة لحجة " أحاديث آحاد " تنجيه ؟!! فما يقول إذا كانت أحاديث الآحاد
هذه قد تواترت تواتراً معنوي ؟!! ثم ما هو حدّ الآحاد عنده ؟!! هو و امثاله من أهل البدع لم
يتمسكوا بحجة أحاديث الآحاد إلا جدلاً فقط , لينجوا من حجية السنة عليهم , و ما هم بناجين ,
فالحجة قد قامت عليهم , و لا عذر لهم بترديدهم بكليشة " أحاديث آحاد " , و لكنهم يخدعون أنفسهم و اتباعهم ,
و ما هم بخادعين الله , فالمقبالي بتفريقه هنا بين كلام الله و رسوله ربما ينطبق عليه قول
الله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ
بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ
وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا } ,
عسى الله أن يصلح المسلمين , و يخلصهم من أهل البدع و النفاق .
يتنزل على المدباري اخزاه الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم
أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , قَالَ : حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ ، يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِي مِمَّا نَهَيْتَ عَنْهُ أَوْ أَمَرْتَ بِهِ ، فَيَقُولُ مَا نَدْرِي مَا وَجَدْنَاهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ "
هل يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن؟
وهل يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن؟
فإن تاب وأناب فقد تاب الله عليه ومن لم يتب وكان مصرا على ذنبه عنده نية العودة إليه ، كيف يقال عن هذا أنه مؤمن؟
وعلى كل حال، إذا شخصك الكريم يرضى أن يكون دون المتقين فهذا شأنك. أما الإباضية الكرام الذين سببتهم، إعتقادهم هذا يدفعهم دفعا إلى التوبة النصوح حتى ترجع أنفسهم إلى الله مطمئنة و قد غفر الله لهم وأن تلك النفس المطمئنة رجعت إلى الله وهي تائبة طاهرة.
يكفيكم وقاحة انكم تردون ماقاله رسول الله عليه الصلاة والسلام
القران والسنه ضد التكفير الذين تقولون بع
يكفي في بيان بطلان قول الخوارج في صاحب الكبيرة قوله تعالى ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة )
فكيف يساوي بين من اتى بأعظم حسنة و هي التوحيد و بين من اتى بأعظم سيئة و هي الشرك
الاصل في الناس الايمان ومن كان يدعي كفر احدهم فعليه بالبينة على كفر احدهم
بارك الله في شيخنا الدمشقية وحفظه وثبته على الحق ، اللهم ثبت عبدك الدمشقية على الحق ، اللهم كن له مؤيدا ونصيرا
خارجي ينزل ايات المشركين على المسلمين عليهم غضب من الله
و فوق ذلك يكفرون بسنة
قال تعالى...من ذا الذي يشفع عنده الا بإذنه. السؤال..يشفع في من
جزاك الله خيراشيخناالدمشقية
لو يطبق الاباضية متقدهم الضال على انفسهم لكان نصفهم خالدين في النار
بارك الله فيك الشيخ مسعود لقد اوجعتهم وضل دمشقيه يراوغ من الجواب
هل كنت تشاهد نفس المناظرة؟!
جزاك الله خيرا على فضح الخوارج
ربنا هو الغفور الرحيم
يا ربي رحمتك
السلام عليكم، هذه آيات فيها أدلة صريحة على خلود العصاة وأصحاب الكبائر في النار:
(ٱلَّذِینَ یَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا یَقُومُونَ إِلَّا كَمَا یَقُومُ ٱلَّذِی یَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ ذَ ٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوۤا۟ إِنَّمَا ٱلۡبَیۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰا۟ۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَیۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ۚ فَمَن جَاۤءَهُۥ مَوۡعِظَةࣱ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥۤ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ عَادَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ)
[سورة البقرة 275]
(وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَیَتَعَدَّ حُدُودَهُۥ یُدۡخِلۡهُ نَارًا خَـٰلِدࣰا فِیهَا وَلَهُۥ عَذَابࣱ مُّهِینࣱ)
[سورة النساء 14]
(إِلَّا بَلَـٰغࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَـٰلَـٰتِهِۦۚ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدًا)
[سورة الجن 23]
ويلكم من الله تفرقوا المسلمين إلا يكفيكم كلم المذاهب توحد الله سبحانه وتعالى.
من يفرق المسلمين هو من يخالف نهج وأمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.
بارك الله فيك يا شيخ
عنوان المناضرة أصلا تفرق بين المسلمين, كل شيخ يجتهد في الدين ولما السب والشتم أما الجنة ولا واحد ضامن نفس يدخل الجنة ,كل مسلم يتق الله في نفسه ويطلب الله الهداية والتواب ورضى الله,والسلام عليكم ورحمة الله.
هؤلاء ينكرون السنة وليس يجتهدون
كثر الله من أمثالك ياشيخ مسعود
كلامك واضح وضوح الشمس في علياء السماء
لكن الشيخ دمشقية يتلون في كلامة
لا يعرف كيف يجاوب
صراحة حجة الإباضية قوية
لا حجة لكم، الدليل واضح في القرآن.... الفاسق تطلق على المسلم والكافر
@@abotrump5186 أنتم لا حجة لكم تنكرون القرآن ولا تنكرون أحاديث موضوعه
@@adilalwadi6040
كذبت
يلي وجع قلبي هو منسق الحوار ...كان مفكر شيخو المقبالي شغلة كبيرة وعند الحوار انصدم بضعف حجته 😅
لا مخرج للفرق الضالة إلا بالعودة إلى كتاب الله وسنة نبيه بفهم النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم
لافض فوك ياشيخ دمشقية رفع الله قدركم وزادكم علما
ايش فيه دمشقيه مايسمع سؤال الشيخ مسعود المقبالي 😂
دمشقية غسل شيخك 😂
بداية المناظرة
15:46
😂 احسنت
الرد على المقبالي في استدلاله ب(أعدت للمتقين)
هو بقوله تعالى في النار :(أعدت للكافرين)
فكما أن النار المعدة للكافرين سيدخلها بعض عصاة المسلمين؟ فالجنة المعدة للمتقين سيدخلها غير المتقين من المؤمنين بعد أن يتوب الله عليهم أو يطهرهم
من أين لك بهذا الكلام؟
جزاك الله خير يا شيخنا
نريد من مقبالي يأتي بآية تقول صلاة الصبح ركعتان و صلاة الظهر اربع ركع و مغرب ثلاث ركع
هذا دليل واضح على عدم خروج العصاة من النار :
(إِلَّا بَلَـٰغࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَـٰلَـٰتِهِۦۚ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدًا)
[سورة الجن 23]
@@user-dv8fs6dw4mليس هو ما طلبنا لكن نقول لك
هذا دليل عام يا اخي يعني لو رجل نظر الى نساء يدخل النار لانه عصى الله و رسوله صح
@@waleedoozx4477
أخي الكريم هذا أمامك كلام الله واضح وضوح الشمس ان أهل الكبائر والعصاة مخلدون في النار، ان فكرة خروج أهل الكبائر والعصاة فكرة إسرائيلية من اهل الكتاب تسللت إلى المسلمين،
قال تعالى :(وَقَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّاۤ أَیَّامࣰا مَّعۡدُودَةࣰۚ قُلۡ أَتَّخَذۡتُمۡ عِندَ ٱللَّهِ عَهۡدࣰا فَلَن یُخۡلِفَ ٱللَّهُ عَهۡدَهُۥۤۖ أَمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ)
(بَلَىٰۚ مَن كَسَبَ سَیِّئَةࣰ وَأَحَـٰطَتۡ بِهِۦ خَطِیۤـَٔتُهُۥ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ)
[سورة البقرة 80- 81]
فينبغي على المسلم ان يعتقد الاعتقاد الصحيح الذي ذكره الله في كتابه العزيز وفي السنة الصحيحة ولا يلتفت إلى الأفكار والعقائد الضالة فإن أصحابها لن يغنوا عنه من الله شيئا يوم القيامة.
على اساسا الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته انتظروا البخاري حتى يبين لهم صلاة
@@user-dv8fs6dw4m
كمل الايه
إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ ۚ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا 23 حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا 24 قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا 25 عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا 26 إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا