والله قناته كنز من الكنوز الغير مطمورة ،و لكن للأسف الغبار يعمي الأعين و البصائر ،و التفاهة صارت طريق الإنسان في هذا الزمن ،لأن عقله لم يعد قادرا على استيعاب أي شيء غيرها .... بارك الله فيك أستاذ يوسف و جزاك الله خيرا بهذا العلم الذي تقدمه ..و لكن لي طلب فقط كم أتمنى أن تضع كل سلسلة من فيديوهاتك مع بعضها ،أقصد تجمع الفيديوهات التي تصب في نفس المعنى في سلاسل وحدها ،لأنه معلوماتك كثيرة ما شاء الله و أحيانا يصعب علينا فرزها ،طبعا إن كان ذلك في استطاعتك! @قناة يوسف حسين
@@soumayaboukhadra7807 معك حق سيدتي الفاضلة. قناة رائعة تستحق أن يتتبعها كل محب للمعرفة. لكن كما ترين للأسف فالناس فسدت أذواقها واعتادت عقولها على الكسل. وعندنا في هذا الشأن مثل دارج يقول: الخيل مربوطة والحمير تتزعرط، بمعنى أننا في حال توجد فيها الجياد الأصيلة المطهمة مربوطة مقيدة الوثاق في مرابضها على حين تصول الحمير وتجول... تحياتي لك وللأستاذ يوسف الرائع ولكل متتبعي هذه القنوات المفيدة
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته . تحية طيبة واخوية للأستاذ يوسف من الدار البيضاء .المملكة المغربية . اشكركم جزيل الشكر على الجهد والعمل المتواصل في سبيل العلم والتنوير الثقافي. واضيف ملاحظة ، ان الأستاذ ادوارد سعيد استفاد من تخصصه العلمي؛ الأدب المقارن،واستثمر ووظف بنك المعطيات والنقد الثقافي والأدبي والفني في مجال الدراسات عن الشرق وثقافته وحضارته وتاريخه...وخصوصياته نعم وبكل تأكيد أدب الرحلات والروايات والمستندات ذات صبغة إدارية وسياسية . ان الدكتور ادوارد في كتابه ؛ الاستشراق المعرفة الإنشاء السلطة ، يجادل طبقة من المفكرين والباحثين والأدباء ..سواء كتبوا او صرحوا او لهم مواقف من الشرق ..حول الثقافة ونمط الفكر والتراث الديني.. وتقبلوا خالص تحياتي . محمد بوعيد .
رؤية قوية لسعيد وتقديم جميل ليوسف ( مع حفظ الالقاب ) .. والحق يقال : ان الغرب لم يخلق النقيض التخلفي له من هذا الشرق ، بل كان هذا التخلف بطبيعة الحال التاريخي موجودا ً وجاهزا ً ، لكن الغرب لعب فيه وتبناه بأساليبه العلمية والسيكلوجية .
سأستمر في التعليق على فيديوهاتك دوما ، و تشجيعك أبدا ، فأنت تستحق أكثر من كل هذا فلتدم كلمتك سيدي ، و أستاذي ، و معلمي 🌞❤️ بالمناسبة كنت قد ٱطلعت على مذكرات إدوارد سعيد "خارج المكان" و أظن أن قراءتها بمثابة مدخل لسعيد ، لفكره ، لرؤيته المميزة ، و لفلسفته الفذة . لم أقرأها بعد ،لكن يشجعني هذا الفيديو على قرائتها .❤️
حقيقة اني استغرب ل سعيد ادوارد كيف له ان ينكر الكثير من النقاط التي فهمها هو من نتائج الاستشراق، ونحن نعيش في كل ما اورده من نقاط وملاحظات المستشرقين حول الشرق، ونحن نعيش في سنة 2022 وأغلب ما ورد من نقاط هي فعلا موجوده في الشرق.
مع احترامي لسعادتك وللمفكر الكبير الراحل ، أراه متحيزا لبني جلدته ضد الموضوعية. فبلادنا كانت صحراء خربة قبل أن يحتلنا الانجليز والفرنسيين ، فهم من اكتشف حجر رشيد الذي لولاه لما عرف المصريون تاريخهم، و هم من علمونا البرلمانات و الانتخابات ، وهم من استخرجوا نفط الخليج ولولاهم لكنا مازلنا في الخيام.
الحقيقة انا لم أقرأ الكتاب ولكن من خلال عرضك له لا اعرف ان كنت استطيع او يحق لي ان اقول ما افكر به وهو اني ارى انها نظرة احادية الجانب للاستشراق وفيها الكثير من التطرف فليس كل المستشرقين لهم نفس الغايات وليس للمستشرقين ذنب اذا تم استغلال اعمالهم وجهدهم لغايات استعماريه. هناك الكثير للنقاش ولكن لا يسع ذلك هنا. اسف لطول التعليق . الشكر وكل الاحترام للصديق الرائع استاذ يوسف
جرعات ممتعة وثرية. شكرا. نقد سعيد منهجي، ينطلق من حقيقة اعتماد المستشرقين على منطلقات وادوات غربية للحكم على فكر وحضارة الشرق. وكأن هذه المنطلقات "الغربية" مرجعية مطلقة يتم الرؤية من خلالها للحكم على اي حضارة. لم تكن قضية سعيد اثبات كراهية الغربيين للعرب او احتقاره او تبريره للاستعمار. بل كانت قضية بنيوية من خلالها اسقط اساس الاحتكام.
اضمحلال الغرب : القوة و الثقافة العودة إلى المحلية ( صدام الحضارات .صامويل هنتغتون .1996) صدام الحضارات فيه متعة بقدر ما فيه ركاكة ، بقدر ما فيه معلومات كثيرة بقدر ما هذه المعلومات مبعثرة و تسبح في الفوضى كما تسبح النجوم في الفضاء و الفرق ان النجوم تتحكم في نظام إنشائها بينما معلوماته في كل مكان من كتابه كشظايا المدافع تضرب في كل اتجاه و عندما يتكلم هنتغتون يتكلم بلغة الأرقام لكن في الهواء ! و رغم انه لا يدعي الحقيقة المطلقة و يترك الباب للمفاجات الا ان ذلك كله يترافق بالأسى فهو ياسف و ينعي الكون و يحذر من الآتي ، تنظر في كتابه فلا ترى إلا إحصائيات تتكلم عن أسماء الأديان و الطوائف و أصناف اللغات و اللهجات، عدد المساجد المستجدة و عدد الكنائس التي عادت تقرع اجراسها بعد صمت طويل ، إعداد المسلمين و البوذيين و الاردذوكس في كل ناحية على الأرض و كأن القيامة قامت و كأنه يوم الحشر و الناس تصطف ، انه يوم الحساب التي تكلمت عنه الأديان منذ مئات السنين ، صامويل يفسر الرأس بالذنب ، فبدل أن يرى ان انحسار الراسمالية المركزية لصالح رأسمالية وطنية ( لأن الراسمالية لا تفكر إلا بالربح ) أدى إلى انحسار ثقافة الغرب يرى العكس ، ثم انه يخلط المفاهيم فلا يمييز بين السيطرة و الانتشار ، فالثقافة الغربية سيطرت بحكم الاقتصاد و القوة العسكرية الأمر الذي أد ى إلى انحسار الثقافة الغربية ، فالثقافة الغربية لم تنتشر لذلك تراجعت بعد تراجع او تبدل دور الرأسمال الغربي ، ثم ان الأديان إرث البشرية و تراث الشعوب و نهاية هذا الإرث و هذا التراث ليسا بالأمر السهل و هو أمر معقد عدى كونه ظاهرة نوعية في بعض خواصها ، ثم ان الغرب جزء في وحدة ، كل جزء له روايته ، أما المجتمعات غير غربية فروايتها رواية متماسكة ، يذكر الكاتب اليوت ( أما الله او هتلر ) و هذا بدوره يذكرني بكلام سيد قطب ، يغرق في التفاصيل فلا يصل إلى تفسير شيء ، يصف الواقع خطوة خطوة فلا تعرف أين ابتداء الحدث و لا أين انتهى ، السياق تاءه ، يترجم الواقع كالغريب يلفظ الكلمة بدقة دون ان يصل إلى دلالتها الحقيقية ، يعتمد الغرب فيما يعتمد عليه على طريق الرغبة او اللذة ، الأشكال التي تخلقها الرغبة تفقد بريقها و سحرها ، تفقد سرها ، تصبح اللذة فارغة دون غطاء ، الأشياء تلبس ثياب حيادية يستوي فيها الأبيض بالأسود ، يختفي السراب من الصحراء و يصبح السير في الصحراء العارية ، قطع المسافات تحت لهب الشمس الحارقة و رياح خماسية ، تأتي و تذهب ، كما نغدوا دون هدف كذلك هي الرحلة طريق طويل لا ينتهي ، الرغبة عميقة دون قعر و لا قرار الفرار إليها هو قدر كما هو قدر الفراشة ان تدور حول الشمعة و تتحد مع النار ، المجتمعات الأخرى حيوية لكنها ساكنة ثابتة تخدع التطور تضع في يده الفضلات و تسكن بقرب مواردها ، الهتها هشة و لكن قوتها انها غير مرئية فلا يستطيع الغرب اصطيادها، يلاحق أطيافها فلا يعثر إلا على ما كان يملكه دائما، المدنية الوثنية جميلة و عارية تكتفي بنفسها ، المجتمعات الأخرى تموج كما يموج النحل و تتجمع كما يتجمع النمل ، كلاهما يفتش الرحيق ، رحيق الأزهار و رحيق الاحشاء ، اذا كان معيار الذكاء هو الحل في فكرة ، فلا فكرة عند هنتغتون بل معلومات غزيرة يذكرني بشخص في إحدى روايات سارتر يختلف على مكتبة المدينة لكي يقراء الكتب حسب الترتيب الابجدي فكتاب في التاربخ ثم بعده كتاب في بتاء السفن ثم كتاب في الزراعة و هكذا دواليك ، اما الحل فلا حلول ، تحريض مبطن و خفي و هروب دائم بانتظار حل ما قادم و محال ، هل نجح هنتغتون ام أخفق ، الجواب لم ينجح، تمدد في العالم كالشبح ، ابتدع مفاهيم بالية ، عاد إلى الماضي ، لبس جلباب السلفيات ليختبر الحضارات ، لم يستطع التقدم إلى الإمام خطوة ، ظل مكانه بلباس قديم ، احيانا مهلهل و احيانا ممزق ، عنده حنين فيه حقد و عنده غرور فيه غباء ... يتبع 06/04/2019
اه اخيرا مقطع عن ادورد سعيد ❤ لطالما شوهوا الغرب حقيقة الشرق لقد نسوا انه لولا الشرق ما كانوا هم الغرب اليوم الاستشراق لادورد سعيد عمل مؤثر بالفعل لكن بالرغم من هذا تجد الغرب يكتبون عن الشرق ماهو غير صحيح فقط ليخدموا مصالحهم باستعلاء
هناك مقابلات و محاضرات للراحل ادوارد سعيد يتحدث فيها عن علاقة الغرب ليس فقط بالشرق، و لكن ببقية العالم كذلك، و في إحدى هذه المحاضرات توقع ادوارد سعيد الكثير من الأحداث اللتي نشاهدها اليوم ، مثل حرب اوكرانيا ، و محاولة الهند و الصين و غيرها اتباع سياسات تحمي مصالحها القومية و تتسم بالابتعاد عن الخط الغربي ، و يمكن القول أن ادوارد سعيد رأى أن محاولة الغرب فرض رؤى معينة على الغير ستؤدي إلى صعود نوع من القومية في كثير من بلاد العالم الأخرى كرد فعل على ما تعتبره هذه أخطار و تهديدا لوجودها، لكنه يرفض تبسيط ذلك على انه صراع حضارات، بل يحذر الغرب من التمادي في محاولة فرض رؤاه على العالم ، و اليوم فعليا نرى التململ لدى شعوب كانت تعتبر توابع للدول الاستعمارية ، ومحاولتها شق طريقها بنفسها كما هو حال الكثير من الدول الإفريقية و اللاتينية ، و هذا برأيي دلالة أخرى على تمكن هذا المفكر من فهم التاريخ بدون تحيز
ادوارد سعيد ، حان الوقت ليعود إلى البيت و لو متأخرا هل ذهب بعيدا ليفتش عن نفسه ام هو ذهب ليجد نفسه ، هل مشكلته المكان ام انه وجد مكانه بعيدا عنه ، هل تاب ام هو اب عاد و لم يجد ما يبحث عنه ، وجد نفسه بعيدا عن نفسه ، عما يبحث سعيد عن بلاده ام عن ذاته ؟ يرحل ليعود او عاد و لم يرحل ! سعيد وجد كل شيء فهو التلميذ النجيب ابن الطبقة الارستقراطية المثفقة ابن التفوق الحضاري الغربي أفضل تعليم أفضل المدارس ، لكنه عاد كآن الصدمة أقوى و كآن الحقيقة ليست ما تعلم ، وجد الفراغ ووجد انه أضاع موسيقى قلبه و أن جسده غاب عنه فلم يستطع حتى ان يلامس قشرة جلده حتى يستشعر التراب في حنايا طفولته ، هل أصابته حضارة الغرب بالخببة او خاب ظنه بنفسه ! من هم اهله الغرب الذي انشاءه ؟ ام ارضه ارض الام ارض الطفولة و أحلام الشباب الحية ؟ ، هاجر لينتفم لنفسه ام عاد ليجد حقيقة نفسه ؟
عملت اطروحتي عن هنود اميركا السكان الحقيقيين وكنت اعمل حينها بالسفارة الاميركية بباريس وتعلمت من زميل هندي كيفية التوقف عن التدخين وذلك باستبدالها بمكعبات من الباذنجان بقشره والجزر والبندورة وحين يتعود اللسان على مذاق النيكوتين الحقيقي يبدأ بمقت النيكوتين المصنع وبعد فترة يكره اللسان كليا السيجارة ان شاء اكون ساعدت 😀
شكري و مودتي لك أستاذنا الكبير الحضارة الانسانية اخذها العالم عن الشام و العراق ... هكذا وقع ابن خلدون في سفره الرأئع العبر ماذكرته عن الشاب الغربي و ما قال عن بيروت ليس جديدا عنهم نسو معدن الحضارة و نواتها الاولى و الأخيرة التي ستعود اليها الانسان الغربي ضرب لنا مثلا و نسي ظلماته في القرون الغابرة
هنالك فرق بين الاستغراب وهو عكس مفهوم الاستشراق اي قراءة الغرب بعيون شرقية فادوارد سعيد لايرى حاجة إلى هذا الخطاب حيث نفس الإشكاليات التي وردت على الاستشراق ترد عليه وبين التغريب أو الغربنة اي الانبهار بالغرب أو انبهار الإنسان الشرقي بما يقدم الغرب .وبين الاغتراب .يرجى التنويه لذلك لانك ذكرت بالدقيقة ال٢٨ أن الاستغراب انبهار بما يقدمه الغرب وهذا التغريب لا الاستغراب ..
مع الأسف غالبية المثقفين يعتقدون ان الاستشراف يهتم بالثقافة العربية الإسلامية، ولكن الثقافة العربية الإسلامية هي لا تمثل حتى 10% من مجمل كتابات الاستشراق التي اهتمت بالشرق الاسيوي
باعتباري ابن الشرق فما قاله المستشرقون حق في توصيفهم ومنطلقاتههم...انظر إلى المنقبات والدواعش يملؤون كل مكان اليوم.فما بالك بالازمنة القديمة....ابن رشد وابن سينا الخ...لا يقاس عليهم وقذ تم تكفيرهم وهم لايمثلون حتى نخبة النخبة....ما قاله ادوارد سعيد فيه تحامل وايديولوجيا
الحقيقة أستاذ يوسف ، حضرتك قربت الفلسفة إلى رجل الشارع مثلما قرب الشاعر المصري صلاح جاهين الشعر المكتوب بالعامية عمدا ليقرب تأملاته الفلسفية إلى العامة.
اتمنى انني اختلف مع ادوار سعيد لو حقا الاستشراق هو بناء مركب نمطي. فهذا لصالح العرب لماذا اي معلومات مغلوطة علينا كعرب من محيط الى خليج فهو يحسب ضددهم. كما قال الحسن الثاني في احد لقائته مع صحافي فرنسي نحن مغاربه نعرف فرنسا اكثر مما يعرفونننا لأننا نتحدث لغتهم وهذا يجعلنا نعرفهم وهم يجهلوننا . سؤال محوري. بما انهم لايغرفوننا ونحن نعرفهم لماذا لم نهيمنا عليهم كم هم هيمنونا علينا في كل مجالات . حتى اصبح ثقافة الغربيه في جامعات عربيه اكثر كلاس من لايعرف عن فلسفه وجوديه سارت فإنه جاهل للاسف داخل جامعات .؟ ممكن احد يجاوب على هذه الأطروحة قصيرة أو انتقاذ بسيط لهذا الكتاب اتمنى ان اكون خاطئ شكرا
@@assine8289 شكرا لمشاركتك. للاسف أجيد لأنجليزية فقط سوف اشاركك أيضا أهتمامي من المعاصرين : Sam Harris هو أميركي وكنت أتابع كريستفور هيتشنز بريطاني مات قبل ١٠ سنوات و علي حرب فيلسوف لبناني
حلقة رائعة🔥 -ملخص الحلقة لي لأعود إليه-: الاستشراق السياسة الثقافية التي تعبر عن علاقة الشرق بالغرب.. كل من كتب عن الشرق وعاش هناك يمكن تصنيفه كمستشرق. يرى أن الصورة الموجودة في العقل الجمعي للغرب عن الشرق صورة مزيقة ولا تعكس الواقع هذه الصورة صنعها الاستشراق بشكل متعمد لخدمة اهداف غربية تمهيدا للاستعمار وترسيخه.. النظرة الاستعلائية الغربية عن الشرق.. التعامل مع الشرق بموضوع جاهز موجود على طاولة البحث والتشريح.. كأن هذا الشرق الذي يتعامل معه انه موضوع منتهي اكمل دورته الحضارية.. كيان جامد تقليدي منتهي.. غايتين اساسييتين وظف من اجلهما الاستشراق: ١-تكريس التفوق الحضاري الغربي ٢-خدمة مشاريع الهيمنة والاستعمار. ١-وجود الشرق ساعده على تحقيق هذا الهدف فالشيء يعرف بوجود نقيض له. مقابل الطرف المتقدم يوجد متخلف. نظرة الغرب للشرق انه بؤرة للانحطاط والرجعية وبيئة ترتع فيها الافكار البدائية والخرافات والشرقي متخلف يعيش على هامش الحضارة وبدائي. يصبح الاستعمار ليس مجرد حالة طبيعية ولكن امر ضروري ومطلوب حتى يقوم الغرب باعادة اعمار الشرق المتخلف.. جذر كلمة استعمار من إعمار.. هذا كان المبرر للاستعمار والهيمنة على الغرب، وانه خدمة يقدمها للشرق وتفضل... المعرفة قوة" انطلاقا منها سهل الاستشراق مهمة السيطرة على الشرق.. أداة مسخت وشوهت الشرق وساعدت على الاستعمار الذي حدث للشرق.. استطاع تحديد معايير مشتركة حكم بها المستعمرين عن الشرق وهي اقوم على مغالطات منهجية منطقية.. ١ اظهار المستشرقين لجوهرين متمايزين مختلفين للشرق والغرب ان جوهر الغرب عقلاني متحدث متطور والشرق من حوهر متخلف ومن جوهر روحاني ٢ التعميم، ياخذ جزئية من الشرق ويعمم نتائجها على كل الشرق.. ٣ التنميط، قدم الشرق كصورة نمطية ثابتة، ربط الشرق بالصحراء والنفط والجمال والعنف الجنسي والخ.. ٤ الجمود، فالشرق يقدم بصورة جامدة وعلى كافة الاصعدة، فلا تطور ولا تقدم ٥ نزعة التفرد، شرق يغلب عليه الفردية، تقاليد واحدة عقلية واحدة دين واحد الخ.. شعوب متشابهة في كل شيء. ٦ الروحانية، الشرق مرتع للخرافات والاساطيؤ وميدان للسحر والشعوذة. ينهي يالتحذير من خطر الاستشراق ومن خطاب الاستغراب الذي كانه الوجه الاخر للاستشراق ويقول ان لا حل للشرق الا باتباع النموذج الغربي.. ادوارد لم يكن ضد التقدم الغربي ولا ضد الغرب كغرب ولكن اراد تسليط الضوء على الاستشراق بوصفه عقبة أمام التفاعل الحقيقي الحضاري بين الشرق والغرب.. التفاعل الذي يجب ان يسوده الاحترام المتبادل..
مع احترامي للدكتور ولكن اختلف معه في بعض الافكار مثل قوله ان الغرب قال عن العرب متخلفين و رجعيين ويعتبرها الدكتور اهانه للعرب او ذم هم فعلاً كانوا كذلك بعد الخلافة العثمانية ولا احد يستطيع ان ينكر ذلك وقال ان الغرب تذرعوا بتلك الذرائع للاستعمار ولكن من ينظر في تاريخ الاستعمار يجد ان الغرب لم يكن يحتاجوا لتلك الذرائع فقد كانوا الاقوى و الاكثر تطوراً ويستطيعوا ان يستعمروا اي مكان دون لوم من احد وايضاً وبعيداً عن التعصب لا ننكر الاطماع الغربية في استعمار المناطق العربية ولكن كانت لهم الكثير من الايجابيات على مناطقنا الغارقة في الجل والتخلف وايضاً العرب لم يسعوا لتحسن صورتهم اما العالم بشكل سليم بل اكثرو في تعريف انفسهم كأناس مؤدلجين ومتصارعين مع كامل احترامي استاذ يوسف ❤
لم يفعل استشراق ادوارد سعيد سوى انه زاد في شوفينية الشرق وتضخم اناه ورفضه كل تحديث او حداثة وانكفائه على نفسه.. كتاب ادوارد سعيد تسبب في تضييع عقود اخرى على الشرق وغرقه اكثر في تقديس الجهل والتخلف بحجة التمايز والندية والاختلاف
شاكر لك الرفع كلام عاطفي بصراحة ولا له علاقة بالواقع....كلام دفاع فقط....يعني حتى تمثيل الموضوع العربي كأنه جثة هامدة يتم تشريحها ودراستها ضعيف وهزيل وحساس فقط...يعني كيف راح يدرسونك؟؟ دراسة الغرب عنا أدق بكثير مما نتوقع...للي يختلف معي...أترك اللابتوب وانزل الشارع وشوف بنفسك...يمكن انت مو كذا لكن عموم العرب كذا...فعلاً ما زادت المباني الطويلة فينا شيء...لسى شعوب رجعية وتعادي العقل.
بالعكس كلامه واقعي ،لو بحثنا في ما كُتب في أي شعب مستعمر ستجدي نفس النظرة الاستعلائية وإظهار تخلف الآخر ، مثلًا عندما تم غزو الشعوب الأمريكية من قبل الأوروبيين مثل شعوب الإنكا والازتك أو الهنود الحمر جملة كان مبررهم لعمليات الإبادة الجماعية أنهم ليسوا بشر مثلنا ولا يتمتعون بنفس الدرجة وأنهم بربريون همجيون الخ ونفس النظرة كانت علي العبيد سود البشرة فكان مبرر استعبادهم قول أنهم ليسوا مثلنا وقامت تجارب علمية زائفة لخدمة ذلك مثل تصنيف يوهان بلومينباخ للشعوب علي اساس الجماجم وتصنيف صامويل مورتون للذكاء علي حجم الجماجم وسعة ملئها بالحبوب وتستطيعين الرجوع للتجربتين وتصنيف لينيوس للبشر فكل مستعمر أو مستبعد يضع لنفسه كما يقول فرويد علي مستوي الفرد إليه دفاع التبرير وهنا سنطبقها علي مستوي الجماعة أي تبرير الاستعمار وجرائمه في حق المستعمر وهي كانت دائمًا اظهار الآخر ذلك كونه متخلف أو من طينة غير البشر كما قال القسس لتبرير استعباد سود البشر أنهم من سلالة حام الملعونة او همجي الخ وحضرتك بتقولي هو أخطأ وكلامه عاطفي وانا شايف عكس كدا تمامًا بل العاطفي هو قولك انزل للشارع وشوف العرب ومش فاهم ايه اللي شوفتيه لما نزلتي ؟ المشكلة فعلًا علي حد قول ادوارد سعيد وغيره مثل زكي نجيب محمود وأحمد امين هي في أما الاستغراب أو لا وكان الحضارة هي جوهر لا يقبل القسمه أو اجتزاء منه ما هو خير وترك القبيح..فيه مستشرق شهير كتب عن مصر اسمه ادوارد لين وكان من ارائه الشائعة هي كثرة خيانة المرأة الشرقية لزوجها وأنها بتعمل ألاعيب علشان زوجها ميكشفش خيانتها وكبعًا هذا كلام هراء ولا دليل ملموس عليه بالعكس تجدي مستشرق اخر وهو جوستاف لوبون يشيد بأخلاق المرأة الشرقية عكس الغربية اللي معروف جدًا كثرة خيانتها لزوجها خصوصًا في فرنسا وهناك من يتقبل الأمر لكن لعلم ادوارد لين بذلك لم يريد أن تكون المرأة الغربية هي الوحيدة صاحبة تلك الوصفة السيئة فاسقط الخيانة علي الشرقية ودا مثال من آراء المستشرقين في طباع شعوبنا.
ألا يتحمل المثقفون والكتاب بعض من مسؤولية النظرة الغربية للاستشراق ..كانوا منبعا للعلم صدر للغرب قبل قرون واستفادوا من منهل علمهم وطبقوها وحاربونا بها فالفردية موجودة في الشرق والتغتح على مجتمعاتنا بمختلف انواعه فيه نقص ما ..ادوارد سعيد غني عن التعريف وقد اسهم نقده للكثيرين على مخاطر الاستشراق ولك جزيل الشكر والاحترام استاذي
Le retour à la maison chez lui : il est soi-même ou une réaction vis--a -vis de soi ? il est parti loin pour se retrouver , le problème n'est pas là, le problème : il se retrouve loin de soi , il est une distance ou un lieu ? la distance dans le lieu ! il est riche et cultivé chez les anglais, absorbé complètement dans une culture occidentale, trop tard il découvre son origine orientale et sa culture vive et natale loin du monde civilisé, il se retoune sur soi pour voir et pour se comprendre, l'orientalisme pour connaître l'autre ou pour le colonoliser ? il se connaît loin de soi , la civilisation n'est pas celle de ses maîtres , il découvre que la civilisation occidentale n'est pas toujours honnête , la simplicité loin du complexe du l'occident , il découvre la vérité et la justice dans les yeux des Pauvres dans l'espoir d'yeux qui n'ont d'espoir que le nom , il voit le mur devant soi , la vérité est douloureuse , les opprimés ont besoin de moi , Demain je veux jeter une pierre sur Israël , Demain je veux rencontrer mes vrais parents , ici je suis un étranger , là-bas l'orient n'est pas ce qu'ils raconte ici , Israël est un pont pour le capitalisme occidentale, le capitalisme veut dominer les autres civilisations pour les exploiter en créant une culture superieure et meilleure qu'une autre culture ou une autre civilisation , il veut avoir la vérité loin de l'occident dominant , loin de la force suprême, loin de cette civilisation blanche supérieure , qui ne veut que exploiter et dominer , Saïd est un problème d'identité ou cherche la beauté et la justice ? le rapport avec la musique est un rapport pour quitter le faux lieu ou pour retrouver son lieu , le point de départ de Saïd est : immigrer .vers son pays
![[Gegagedigedagedago] NEW Help Gegagedigedagedago Nugget escape from Nikocado Avocado Challenge](http://i.ytimg.com/vi/hJWnwRC2Fz8/mqdefault.jpg)
قلتها وأقولها وأعيد: إن التبسيط شيء ليس يستطيعه سوى العارف المتمكن. لك صادق الامتنان والتقدير أستاذ يوسف
اعتز برأيك استاذ عبدالله💐🙏
@@youssef_houssein 🙏🙏🙏
والله قناته كنز من الكنوز الغير مطمورة ،و لكن للأسف الغبار يعمي الأعين و البصائر ،و التفاهة صارت طريق الإنسان في هذا الزمن ،لأن عقله لم يعد قادرا على استيعاب أي شيء غيرها ....
بارك الله فيك أستاذ يوسف و جزاك الله خيرا بهذا العلم الذي تقدمه ..و لكن لي طلب فقط كم أتمنى أن تضع كل سلسلة من فيديوهاتك مع بعضها ،أقصد تجمع الفيديوهات التي تصب في نفس المعنى في سلاسل وحدها ،لأنه معلوماتك كثيرة ما شاء الله و أحيانا يصعب علينا فرزها ،طبعا إن كان ذلك في استطاعتك!
@قناة يوسف حسين
@@soumayaboukhadra7807 معك حق سيدتي الفاضلة. قناة رائعة تستحق أن يتتبعها كل محب للمعرفة. لكن كما ترين للأسف فالناس فسدت أذواقها واعتادت عقولها على الكسل. وعندنا في هذا الشأن مثل دارج يقول: الخيل مربوطة والحمير تتزعرط، بمعنى أننا في حال توجد فيها الجياد الأصيلة المطهمة مربوطة مقيدة الوثاق في مرابضها على حين تصول الحمير وتجول... تحياتي لك وللأستاذ يوسف الرائع ولكل متتبعي هذه القنوات المفيدة
@@abdelhadidrissi بالفعل كل ما ذكرته صحيح و معاش ....شكرا لك و تحية احترام و رقي متبادلة
شرح وتبسيط لكتاب الاستشراق أكثر من رائع من الاستاذ يوسف حسين.
قدمت لي خلفية جيدة لقرائة الكتاب شكرا وتحياتي.
💐💐🙏
"لا الشرق شرقٌ تماماً
ولا الغرب غربٌ تماماً"
من قصيدة محمود درويش طباق الى ادوارد سعيد
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته .
تحية طيبة واخوية للأستاذ يوسف
من الدار البيضاء .المملكة المغربية .
اشكركم جزيل الشكر على الجهد والعمل المتواصل في سبيل العلم والتنوير الثقافي. واضيف ملاحظة ،
ان الأستاذ ادوارد سعيد استفاد
من تخصصه العلمي؛ الأدب المقارن،واستثمر ووظف بنك المعطيات
والنقد الثقافي والأدبي والفني في مجال
الدراسات عن الشرق وثقافته وحضارته
وتاريخه...وخصوصياته نعم وبكل تأكيد
أدب الرحلات والروايات والمستندات
ذات صبغة إدارية وسياسية .
ان الدكتور ادوارد في كتابه ؛ الاستشراق
المعرفة الإنشاء السلطة ، يجادل طبقة
من المفكرين والباحثين والأدباء ..سواء كتبوا
او صرحوا او لهم مواقف من الشرق ..حول
الثقافة ونمط الفكر والتراث الديني..
وتقبلوا خالص تحياتي .
محمد بوعيد .
اهلا استاذ محمد وشكرا على التعليق المفيد وتحياتي لك وللمغرب وشعبه💐
رؤية قوية لسعيد وتقديم جميل ليوسف ( مع حفظ الالقاب ) .. والحق يقال : ان الغرب لم يخلق النقيض التخلفي له من هذا الشرق ، بل كان هذا التخلف بطبيعة الحال التاريخي موجودا ً وجاهزا ً ، لكن الغرب لعب فيه وتبناه بأساليبه العلمية والسيكلوجية .
شكرا لك استاذي ❤
🌹💐🌹
شكرا على هذا الفيديو الممتع
شكرا استاذ مصطفى💐
سأستمر في التعليق على فيديوهاتك دوما ، و تشجيعك أبدا ، فأنت تستحق أكثر من كل هذا
فلتدم كلمتك سيدي ، و أستاذي ، و معلمي 🌞❤️
بالمناسبة كنت قد ٱطلعت على مذكرات إدوارد سعيد "خارج المكان" و أظن أن قراءتها بمثابة مدخل لسعيد ، لفكره ، لرؤيته المميزة ، و لفلسفته الفذة . لم أقرأها بعد ،لكن يشجعني هذا الفيديو على قرائتها .❤️
💐🌿🌹💐🙏
m mmm de
mmm mmm pm
mmm
de mmm
mmm
مشكور على جهودك
يا ريت تعمل فيديو اثناء الالقاء
افضل من قدمه❤❤❤
اعتز برأيك 💐
@@youssef_houssein
ممنونة لجهودك ورقيك وثقافتك ربي يحفظك
اروع حلقة ..نريد المزيد عن نظرة الغرب الشرق
💐🌹
تقديم رائع وخطاب متميز بكل المقاييس. شكرا أستاذ يوسف.
💐💐
رائع جدا كل الشكر والامتنان
💐🌹🙏
رائع جدا
لك التحية والتقدير
شرح لنا الاستاذ ادوارد وجهة النضر الغربيه عن الشرق مع المقارنه التي شرحها وكانت صحيحه ولم يعطينه فكر مغاير
شكرا جزيلا
تحياتي لک
ممكن تقسيم الفيديو حسب الفصول
تحياتي لك هذا الكتاب من أهم الكتب على مستوى العالم...
تحياتي استاذ تميم💐
حقيقة اني استغرب ل سعيد ادوارد كيف له ان ينكر الكثير من النقاط التي فهمها هو من نتائج الاستشراق، ونحن نعيش في كل ما اورده من نقاط وملاحظات المستشرقين حول الشرق، ونحن نعيش في سنة 2022 وأغلب ما ورد من نقاط هي فعلا موجوده في الشرق.
نظرة الغرب للشرق نظرة إستعلائية ✅.
شكرا
💐💐
شكرًا جزيلًا على العرض السلس
كنت متخوفة من قراءة الكتاب
والآن صار سهلًا علي
💐💐
مع احترامي لسعادتك وللمفكر الكبير الراحل ، أراه متحيزا لبني جلدته ضد الموضوعية.
فبلادنا كانت صحراء خربة قبل أن يحتلنا الانجليز والفرنسيين ، فهم من اكتشف حجر رشيد الذي لولاه لما عرف المصريون تاريخهم، و هم من علمونا البرلمانات و الانتخابات ، وهم من استخرجوا نفط الخليج ولولاهم لكنا مازلنا في الخيام.
💐
نتمنى منك أن تبين مواضع " تحيز ادوارد سعيد لبني جلدته ضد الموضوعية " ، فلعنا نتعلم منك شيئا لم نكن نعرف
استاذ يوسف قناتك مما اخشا ان تتوقف يوما لكثرة تعلقنا بها فلا تحرمنا اياها وننتظر منك فيديو يشرح كيفيت اعدادك لهذه الفيديوهات وما تحضره لها
💐💐🌹🌿
السيد ادوارد سعيد قامة فكرية كبيرة
كتاب مهم جدا تقديمك وشرحك اكثر من رائع كل المحبة دكتور
💐💐
شكرا لك علي هذا المجهود الانساني الثقافي
💐💐🌹
شكرا أستاذ يوسف عرض وتقديم أكثر من رائع
💐💐
مبدع دائماً 🌹
بارك الله فيكم...
وجزاكم الله خير الجزاء...
مع تحياتي لكم....
💐💐🌿🙏
Thank you very much for your efforts 🌹🌹
💐💐
شكرا يا دكتور مازالت بعض الدول الغربية تنهج نفس السياسة الاستعلاءية والاستعمارية
يعني بدك يشيدو بالحضارة الي نحنا فيها
مرحبا بك استاذ يوسف المحترم أشكرك وتحياتي لك بالتوفيق 🇪🇬👍
💐💐
من الانتقادات على كتاب الاستشراق..
انه لم يتناول ؛ الاستشراق الألماني .
كنت انتظر هذه الحلقة منذ مدة ❤️💙
Thank you so much for your efforts Sir 🌹
💐💐🌹🌿🙏
الحقيقة انا لم أقرأ الكتاب ولكن من خلال عرضك له لا اعرف ان كنت استطيع او يحق لي ان اقول ما افكر به وهو اني ارى انها نظرة احادية الجانب للاستشراق وفيها الكثير من التطرف فليس كل المستشرقين لهم نفس الغايات وليس للمستشرقين ذنب اذا تم استغلال اعمالهم وجهدهم لغايات استعماريه.
هناك الكثير للنقاش ولكن لا يسع ذلك هنا. اسف لطول التعليق .
الشكر وكل الاحترام للصديق الرائع استاذ يوسف
هي قضية خلافية وهناك آراء اخرى .. تحياتي
جرعات ممتعة وثرية. شكرا.
نقد سعيد منهجي، ينطلق من حقيقة اعتماد المستشرقين على منطلقات وادوات غربية للحكم على فكر وحضارة الشرق. وكأن هذه المنطلقات "الغربية" مرجعية مطلقة يتم الرؤية من خلالها للحكم على اي حضارة.
لم تكن قضية سعيد اثبات كراهية الغربيين للعرب او احتقاره او تبريره للاستعمار. بل كانت قضية بنيوية من خلالها اسقط اساس الاحتكام.
اضافة مهمة .. تحياتي💐
فيديو مفيد ... لك جزيل الشكر
شكراً 🌷
من يدلني على أحسن ترجمة لكتاب"الإستشراق"لإدوارد سعيد؟شكرا جزيلا.
ترجمة محمد عنان من تجربة
اضمحلال الغرب : القوة و الثقافة العودة إلى المحلية ( صدام الحضارات .صامويل هنتغتون .1996)
صدام الحضارات فيه متعة بقدر ما فيه ركاكة ، بقدر ما فيه معلومات كثيرة بقدر ما هذه المعلومات مبعثرة و تسبح في الفوضى كما تسبح النجوم في الفضاء و الفرق ان النجوم تتحكم في نظام إنشائها بينما معلوماته في كل مكان من كتابه كشظايا المدافع تضرب في كل اتجاه و عندما يتكلم هنتغتون يتكلم بلغة الأرقام لكن في الهواء ! و رغم انه لا يدعي الحقيقة المطلقة و يترك الباب للمفاجات الا ان ذلك كله يترافق بالأسى فهو ياسف و ينعي الكون و يحذر من الآتي ، تنظر في كتابه فلا ترى إلا إحصائيات تتكلم عن أسماء الأديان و الطوائف و أصناف اللغات و اللهجات، عدد المساجد المستجدة و عدد الكنائس التي عادت تقرع اجراسها بعد صمت طويل ، إعداد المسلمين و البوذيين و الاردذوكس في كل ناحية على الأرض و كأن القيامة قامت و كأنه يوم الحشر و الناس تصطف ، انه يوم الحساب التي تكلمت عنه الأديان منذ مئات السنين ، صامويل يفسر الرأس بالذنب ، فبدل أن يرى ان انحسار الراسمالية المركزية لصالح رأسمالية وطنية ( لأن الراسمالية لا تفكر إلا بالربح ) أدى إلى انحسار ثقافة الغرب يرى العكس ، ثم انه يخلط المفاهيم فلا يمييز بين السيطرة و الانتشار ، فالثقافة الغربية سيطرت بحكم الاقتصاد و القوة العسكرية الأمر الذي أد ى إلى انحسار الثقافة الغربية ، فالثقافة الغربية لم تنتشر لذلك تراجعت بعد تراجع او تبدل دور الرأسمال الغربي ، ثم ان الأديان إرث البشرية و تراث الشعوب و نهاية هذا الإرث و هذا التراث ليسا بالأمر السهل و هو أمر معقد عدى كونه ظاهرة نوعية في بعض خواصها ، ثم ان الغرب جزء في وحدة ، كل جزء له روايته ، أما المجتمعات غير غربية فروايتها رواية متماسكة ، يذكر الكاتب اليوت ( أما الله او هتلر ) و هذا بدوره يذكرني بكلام سيد قطب ، يغرق في التفاصيل فلا يصل إلى تفسير شيء ، يصف الواقع خطوة خطوة فلا تعرف أين ابتداء الحدث و لا أين انتهى ، السياق تاءه ، يترجم الواقع كالغريب يلفظ الكلمة بدقة دون ان يصل إلى دلالتها الحقيقية ، يعتمد الغرب فيما يعتمد عليه على طريق الرغبة او اللذة ، الأشكال التي تخلقها الرغبة تفقد بريقها و سحرها ، تفقد سرها ، تصبح اللذة فارغة دون غطاء ، الأشياء تلبس ثياب حيادية يستوي فيها الأبيض بالأسود ، يختفي السراب من الصحراء و يصبح السير في الصحراء العارية ، قطع المسافات تحت لهب الشمس الحارقة و رياح خماسية ، تأتي و تذهب ، كما نغدوا دون هدف كذلك هي الرحلة طريق طويل لا ينتهي ، الرغبة عميقة دون قعر و لا قرار الفرار إليها هو قدر كما هو قدر الفراشة ان تدور حول الشمعة و تتحد مع النار ، المجتمعات الأخرى حيوية لكنها ساكنة ثابتة تخدع التطور تضع في يده الفضلات و تسكن بقرب مواردها ، الهتها هشة و لكن قوتها انها غير مرئية فلا يستطيع الغرب اصطيادها، يلاحق أطيافها فلا يعثر إلا على ما كان يملكه دائما، المدنية الوثنية جميلة و عارية تكتفي بنفسها ، المجتمعات الأخرى تموج كما يموج النحل و تتجمع كما يتجمع النمل ، كلاهما يفتش الرحيق ، رحيق الأزهار و رحيق الاحشاء ، اذا كان معيار الذكاء هو الحل في فكرة ، فلا فكرة عند هنتغتون بل معلومات غزيرة يذكرني بشخص في إحدى روايات سارتر يختلف على مكتبة المدينة لكي يقراء الكتب حسب الترتيب الابجدي فكتاب في التاربخ ثم بعده كتاب في بتاء السفن ثم كتاب في الزراعة و هكذا دواليك ، اما الحل فلا حلول ، تحريض مبطن و خفي و هروب دائم بانتظار حل ما قادم و محال ، هل نجح هنتغتون ام أخفق ، الجواب لم ينجح، تمدد في العالم كالشبح ، ابتدع مفاهيم بالية ، عاد إلى الماضي ، لبس جلباب السلفيات ليختبر الحضارات ، لم يستطع التقدم إلى الإمام خطوة ، ظل مكانه بلباس قديم ، احيانا مهلهل و احيانا ممزق ، عنده حنين فيه حقد و عنده غرور فيه غباء ...
يتبع
06/04/2019
اه اخيرا مقطع عن ادورد سعيد ❤
لطالما شوهوا الغرب حقيقة الشرق لقد نسوا انه لولا الشرق ما كانوا هم الغرب اليوم
الاستشراق لادورد سعيد عمل مؤثر بالفعل لكن بالرغم من هذا تجد الغرب يكتبون عن الشرق ماهو غير صحيح فقط ليخدموا مصالحهم باستعلاء
اجمل التحايا الاستاذة الصديقة رقية💐🌹
هناك مقابلات و محاضرات للراحل ادوارد سعيد يتحدث فيها عن علاقة الغرب ليس فقط بالشرق، و لكن ببقية العالم كذلك، و في إحدى هذه المحاضرات توقع ادوارد سعيد الكثير من الأحداث اللتي نشاهدها اليوم ، مثل حرب اوكرانيا ، و محاولة الهند و الصين و غيرها اتباع سياسات تحمي مصالحها القومية و تتسم بالابتعاد عن الخط الغربي ، و يمكن القول أن ادوارد سعيد رأى أن محاولة الغرب فرض رؤى معينة على الغير ستؤدي إلى صعود نوع من القومية في كثير من بلاد العالم الأخرى كرد فعل على ما تعتبره هذه أخطار و تهديدا لوجودها، لكنه يرفض تبسيط ذلك على انه صراع حضارات، بل يحذر الغرب من التمادي في محاولة فرض رؤاه على العالم ، و اليوم فعليا نرى التململ لدى شعوب كانت تعتبر توابع للدول الاستعمارية ، ومحاولتها شق طريقها بنفسها كما هو حال الكثير من الدول الإفريقية و اللاتينية ، و هذا برأيي دلالة أخرى على تمكن هذا المفكر من فهم التاريخ بدون تحيز
جزاك الله خير اخي على جهودك ٫ وممكن تعمل لنا حلقة عن فلسفة ابن تيمية ورده على الفلاسفة لو تكرمت
ادوارد سعيد ، حان الوقت ليعود إلى البيت و لو متأخرا
هل ذهب بعيدا ليفتش عن نفسه ام هو ذهب ليجد نفسه ، هل مشكلته المكان ام انه وجد مكانه بعيدا عنه ، هل تاب ام هو اب عاد و لم يجد ما يبحث عنه ، وجد نفسه بعيدا عن نفسه ، عما يبحث سعيد عن بلاده ام عن ذاته ؟ يرحل ليعود او عاد و لم يرحل ! سعيد وجد كل شيء فهو التلميذ النجيب ابن الطبقة الارستقراطية المثفقة ابن التفوق الحضاري الغربي أفضل تعليم أفضل المدارس ، لكنه عاد كآن الصدمة أقوى و كآن الحقيقة ليست ما تعلم ، وجد الفراغ ووجد انه أضاع موسيقى قلبه و أن جسده غاب عنه فلم يستطع حتى ان يلامس قشرة جلده حتى يستشعر التراب في حنايا طفولته ، هل أصابته حضارة الغرب بالخببة او خاب ظنه بنفسه ! من هم اهله الغرب الذي انشاءه ؟ ام ارضه ارض الام ارض الطفولة و أحلام الشباب الحية ؟ ، هاجر لينتفم لنفسه ام عاد ليجد حقيقة نفسه ؟
ج
❤.
ملخص ممتاز يستحق حلقة ثانية و ثالثة
يبدو بعدك ما سمعت مني وبطلت الدخان 😂 والله نحن بحاجة لفكرك ❤
😀🌿🌿🌹
عملت اطروحتي عن هنود اميركا السكان الحقيقيين وكنت اعمل حينها بالسفارة الاميركية بباريس وتعلمت من زميل هندي كيفية التوقف عن التدخين وذلك باستبدالها بمكعبات من الباذنجان بقشره والجزر والبندورة وحين يتعود اللسان على مذاق النيكوتين الحقيقي يبدأ بمقت النيكوتين المصنع وبعد فترة يكره اللسان كليا السيجارة
ان شاء اكون ساعدت 😀
شكري و مودتي لك أستاذنا الكبير
الحضارة الانسانية اخذها العالم عن الشام و العراق ... هكذا وقع ابن خلدون في سفره الرأئع العبر
ماذكرته عن الشاب الغربي و ما قال عن بيروت
ليس جديدا عنهم
نسو معدن الحضارة و نواتها الاولى و الأخيرة التي ستعود اليها
الانسان الغربي ضرب لنا مثلا و نسي ظلماته في القرون الغابرة
هنالك فرق بين الاستغراب وهو عكس مفهوم الاستشراق اي قراءة الغرب بعيون شرقية فادوارد سعيد لايرى حاجة إلى هذا الخطاب حيث نفس الإشكاليات التي وردت على الاستشراق ترد عليه وبين التغريب أو الغربنة اي الانبهار بالغرب أو انبهار الإنسان الشرقي بما يقدم الغرب .وبين الاغتراب .يرجى التنويه لذلك لانك ذكرت بالدقيقة ال٢٨ أن الاستغراب انبهار بما يقدمه الغرب وهذا التغريب لا الاستغراب ..
أنا رأي أن المستشرقين لم يخطؤا بكتاباتهم عنا فهم كتبوا عن ما رأو وعاشوا وان كان هناك بعضا من المتنورين فهم قلائل كأبره في كومة قش
مع الأسف غالبية المثقفين يعتقدون ان الاستشراف يهتم بالثقافة العربية الإسلامية، ولكن الثقافة العربية الإسلامية هي لا تمثل حتى 10% من مجمل كتابات الاستشراق التي اهتمت بالشرق الاسيوي
صحيح الاستشراق ليس محصور بالثقافة الاسلامية
باعتباري ابن الشرق فما قاله المستشرقون حق في توصيفهم ومنطلقاتههم...انظر إلى المنقبات والدواعش يملؤون كل مكان اليوم.فما بالك بالازمنة القديمة....ابن رشد وابن سينا الخ...لا يقاس عليهم وقذ تم تكفيرهم وهم لايمثلون حتى نخبة النخبة....ما قاله ادوارد سعيد فيه تحامل وايديولوجيا
الحقيقة أستاذ يوسف ، حضرتك قربت الفلسفة إلى رجل الشارع مثلما قرب الشاعر المصري صلاح جاهين الشعر المكتوب بالعامية عمدا ليقرب تأملاته الفلسفية إلى العامة.
اعتز برأيك استاذة منى💐🌹🙏
الدراسات الاستشراقية هي نتاج طبيعي لتقدم امة وتخلف اخري .. ولو كان الوضع معكوسا لحدث العكس ايضا .. وكان للشرق دراسات استغرابية!
الاستشراق جذوره تعود الى الحملات الصليبية و لا ينم على جهله علما ان الحضارة الاسلامية كانت في قلب اوروبا من الاندلس الى صقلية
اتمنى انني اختلف مع ادوار سعيد لو حقا الاستشراق هو بناء مركب نمطي. فهذا لصالح العرب لماذا اي معلومات مغلوطة علينا كعرب من محيط الى خليج فهو يحسب ضددهم. كما قال الحسن الثاني في احد لقائته مع صحافي فرنسي نحن مغاربه نعرف فرنسا اكثر مما يعرفونننا لأننا نتحدث لغتهم وهذا يجعلنا نعرفهم وهم يجهلوننا . سؤال محوري. بما انهم لايغرفوننا ونحن نعرفهم لماذا لم نهيمنا عليهم كم هم هيمنونا علينا في كل مجالات . حتى اصبح ثقافة الغربيه في جامعات عربيه اكثر كلاس من لايعرف عن فلسفه وجوديه سارت فإنه جاهل للاسف داخل جامعات .؟ ممكن احد يجاوب على هذه الأطروحة قصيرة أو انتقاذ بسيط لهذا الكتاب اتمنى ان اكون خاطئ شكرا
سؤال للجميع : هل تتابع فلاسفة جدد اليوم وماهي اسماؤهم ؟
اذا كنت تتكلم الفرنسيه هناك Andre Comte-Sponville , فيلسوف فرنسي معاصر, مهم جدا في رأيي المتواضع!
@@assine8289 شكرا لمشاركتك.
للاسف أجيد لأنجليزية فقط
سوف اشاركك أيضا أهتمامي من المعاصرين : Sam Harris هو أميركي
وكنت أتابع كريستفور هيتشنز بريطاني مات قبل ١٠ سنوات
و علي حرب فيلسوف لبناني
هناك حوار لسام هارس مع كريستوفر هتشنز وريتشارد دوكنز تابعته منذ فترة على يوتوب، شكرًا لمشاركتك اسم الفيلسوف اللبناني، سأجري بحثا لأتعرف الى فلسفته!
جوردن بيترسون ويورغن هابرماس وستيفن بينكر وديفيد هارفي
ولكن ارى هذه دراسات التى اقامها الغرب على الشرق دراسات تعكس واقع الفرد في هذه المجتمعات
❤
حلقة رائعة🔥
-ملخص الحلقة لي لأعود إليه-:
الاستشراق السياسة الثقافية التي تعبر عن علاقة الشرق بالغرب..
كل من كتب عن الشرق وعاش هناك يمكن تصنيفه كمستشرق.
يرى أن الصورة الموجودة في العقل الجمعي للغرب عن الشرق صورة مزيقة ولا تعكس الواقع
هذه الصورة صنعها الاستشراق بشكل متعمد لخدمة اهداف غربية تمهيدا للاستعمار وترسيخه..
النظرة الاستعلائية الغربية عن الشرق.. التعامل مع الشرق بموضوع جاهز موجود على طاولة البحث والتشريح..
كأن هذا الشرق الذي يتعامل معه انه موضوع منتهي اكمل دورته الحضارية.. كيان جامد تقليدي منتهي..
غايتين اساسييتين وظف من اجلهما الاستشراق:
١-تكريس التفوق الحضاري الغربي
٢-خدمة مشاريع الهيمنة والاستعمار.
١-وجود الشرق ساعده على تحقيق هذا الهدف فالشيء يعرف بوجود نقيض له. مقابل الطرف المتقدم يوجد متخلف.
نظرة الغرب للشرق انه بؤرة للانحطاط والرجعية وبيئة ترتع فيها الافكار البدائية والخرافات
والشرقي متخلف يعيش على هامش الحضارة وبدائي.
يصبح الاستعمار ليس مجرد حالة طبيعية ولكن امر ضروري ومطلوب حتى يقوم الغرب باعادة اعمار الشرق المتخلف.. جذر كلمة استعمار من إعمار..
هذا كان المبرر للاستعمار والهيمنة على الغرب، وانه خدمة يقدمها للشرق وتفضل...
المعرفة قوة" انطلاقا منها سهل الاستشراق مهمة السيطرة على الشرق.. أداة مسخت وشوهت الشرق وساعدت على الاستعمار الذي حدث للشرق..
استطاع تحديد معايير مشتركة حكم بها المستعمرين عن الشرق وهي اقوم على مغالطات منهجية منطقية..
١ اظهار المستشرقين لجوهرين متمايزين مختلفين للشرق والغرب
ان جوهر الغرب عقلاني متحدث متطور والشرق من حوهر متخلف ومن جوهر روحاني
٢ التعميم، ياخذ جزئية من الشرق ويعمم نتائجها على كل الشرق..
٣ التنميط، قدم الشرق كصورة نمطية ثابتة، ربط الشرق بالصحراء والنفط والجمال والعنف الجنسي والخ..
٤ الجمود، فالشرق يقدم بصورة جامدة وعلى كافة الاصعدة، فلا تطور ولا تقدم
٥ نزعة التفرد، شرق يغلب عليه الفردية، تقاليد واحدة عقلية واحدة دين واحد الخ..
شعوب متشابهة في كل شيء.
٦ الروحانية، الشرق مرتع للخرافات والاساطيؤ وميدان للسحر والشعوذة.
ينهي يالتحذير من خطر الاستشراق
ومن خطاب الاستغراب الذي كانه الوجه الاخر للاستشراق ويقول ان لا حل للشرق الا باتباع النموذج الغربي..
ادوارد لم يكن ضد التقدم الغربي ولا ضد الغرب كغرب ولكن اراد تسليط الضوء على الاستشراق بوصفه عقبة أمام التفاعل الحقيقي الحضاري بين الشرق والغرب.. التفاعل الذي يجب ان يسوده الاحترام المتبادل..
🔆👍✨💙
مع احترامي للدكتور ولكن اختلف معه في بعض الافكار مثل قوله ان الغرب قال عن العرب متخلفين و رجعيين ويعتبرها الدكتور اهانه للعرب او ذم هم فعلاً كانوا كذلك بعد الخلافة العثمانية ولا احد يستطيع ان ينكر ذلك وقال ان الغرب تذرعوا بتلك الذرائع للاستعمار ولكن من ينظر في تاريخ الاستعمار يجد ان الغرب لم يكن يحتاجوا لتلك الذرائع فقد كانوا الاقوى و الاكثر تطوراً ويستطيعوا ان يستعمروا اي مكان دون لوم من احد
وايضاً وبعيداً عن التعصب لا ننكر الاطماع الغربية في استعمار المناطق العربية ولكن كانت لهم الكثير من الايجابيات على مناطقنا الغارقة في الجل والتخلف
وايضاً العرب لم يسعوا لتحسن صورتهم اما العالم بشكل سليم بل اكثرو في تعريف انفسهم كأناس مؤدلجين ومتصارعين
مع كامل احترامي استاذ يوسف ❤
كتاب رائع اريد حصة عن رواية قصة مدنتين
سأتكلم عن ديكنز وادبه اكيد .. تحياتي💐
لم يفعل استشراق ادوارد سعيد سوى انه زاد في شوفينية الشرق وتضخم اناه ورفضه كل تحديث او حداثة وانكفائه على نفسه..
كتاب ادوارد سعيد تسبب في تضييع عقود اخرى على الشرق وغرقه اكثر في تقديس الجهل والتخلف بحجة التمايز والندية والاختلاف
شكرا لك كتبت عني ماكنت اريد كتابته
اقترح على الشباب والطلبة الباحثين
ترجمة الأستاذ كمال ابوديب .
لكتاب الاستشراق
المعرفة السلطة الإنشاء .
ولكم جزيل الشكر والامتنان .
شاكر لك الرفع
كلام عاطفي بصراحة ولا له علاقة بالواقع....كلام دفاع فقط....يعني حتى تمثيل الموضوع العربي كأنه جثة هامدة يتم تشريحها ودراستها ضعيف وهزيل وحساس فقط...يعني كيف راح يدرسونك؟؟
دراسة الغرب عنا أدق بكثير مما نتوقع...للي يختلف معي...أترك اللابتوب وانزل الشارع وشوف بنفسك...يمكن انت مو كذا لكن عموم العرب كذا...فعلاً ما زادت المباني الطويلة فينا شيء...لسى شعوب رجعية وتعادي العقل.
بالعكس كلامه واقعي ،لو بحثنا في ما كُتب في أي شعب مستعمر ستجدي نفس النظرة الاستعلائية وإظهار تخلف الآخر ، مثلًا عندما تم غزو الشعوب الأمريكية من قبل الأوروبيين مثل شعوب الإنكا والازتك أو الهنود الحمر جملة كان مبررهم لعمليات الإبادة الجماعية أنهم ليسوا بشر مثلنا ولا يتمتعون بنفس الدرجة وأنهم بربريون همجيون الخ ونفس النظرة كانت علي العبيد سود البشرة فكان مبرر استعبادهم قول أنهم ليسوا مثلنا وقامت تجارب علمية زائفة لخدمة ذلك مثل تصنيف يوهان بلومينباخ للشعوب علي اساس الجماجم وتصنيف صامويل مورتون للذكاء علي حجم الجماجم وسعة ملئها بالحبوب وتستطيعين الرجوع للتجربتين وتصنيف لينيوس للبشر فكل مستعمر أو مستبعد يضع لنفسه كما يقول فرويد علي مستوي الفرد إليه دفاع التبرير وهنا سنطبقها علي مستوي الجماعة أي تبرير الاستعمار وجرائمه في حق المستعمر وهي كانت دائمًا اظهار الآخر ذلك كونه متخلف أو من طينة غير البشر كما قال القسس لتبرير استعباد سود البشر أنهم من سلالة حام الملعونة او همجي الخ وحضرتك بتقولي هو أخطأ وكلامه عاطفي وانا شايف عكس كدا تمامًا بل العاطفي هو قولك انزل للشارع وشوف العرب ومش فاهم ايه اللي شوفتيه لما نزلتي ؟ المشكلة فعلًا علي حد قول ادوارد سعيد وغيره مثل زكي نجيب محمود وأحمد امين هي في أما الاستغراب أو لا وكان الحضارة هي جوهر لا يقبل القسمه أو اجتزاء منه ما هو خير وترك القبيح..فيه مستشرق شهير كتب عن مصر اسمه ادوارد لين وكان من ارائه الشائعة هي كثرة خيانة المرأة الشرقية لزوجها وأنها بتعمل ألاعيب علشان زوجها ميكشفش خيانتها وكبعًا هذا كلام هراء ولا دليل ملموس عليه بالعكس تجدي مستشرق اخر وهو جوستاف لوبون يشيد بأخلاق المرأة الشرقية عكس الغربية اللي معروف جدًا كثرة خيانتها لزوجها خصوصًا في فرنسا وهناك من يتقبل الأمر لكن لعلم ادوارد لين بذلك لم يريد أن تكون المرأة الغربية هي الوحيدة صاحبة تلك الوصفة السيئة فاسقط الخيانة علي الشرقية ودا مثال من آراء المستشرقين في طباع شعوبنا.
ألا يتحمل المثقفون والكتاب بعض من مسؤولية النظرة الغربية للاستشراق ..كانوا منبعا للعلم صدر للغرب قبل قرون واستفادوا من منهل علمهم وطبقوها وحاربونا بها فالفردية موجودة في الشرق والتغتح على مجتمعاتنا بمختلف انواعه فيه نقص ما ..ادوارد سعيد غني عن التعريف وقد اسهم نقده للكثيرين على مخاطر الاستشراق ولك جزيل الشكر والاحترام استاذي
💐💐
لا اتفق. الغرب لا يحلم بالعرب
ماأقبح الانسان وخاصة الاوربي وجماد قلبه
Le retour à la maison chez lui :
il est soi-même ou une réaction vis--a -vis de soi ? il est parti loin pour se retrouver , le problème n'est pas là, le problème : il se retrouve loin de soi , il est une distance ou un lieu ? la distance dans le lieu ! il est riche et cultivé chez les anglais, absorbé complètement dans une culture occidentale, trop tard il découvre son origine orientale et sa culture vive et natale loin du monde civilisé, il se retoune sur soi pour voir et pour se comprendre, l'orientalisme pour connaître l'autre ou pour le colonoliser ? il se connaît loin de soi , la civilisation n'est pas celle de ses maîtres , il découvre que la civilisation occidentale n'est pas toujours honnête , la simplicité loin du complexe du l'occident , il découvre la vérité et la justice dans les yeux des Pauvres dans l'espoir d'yeux qui n'ont d'espoir que le nom , il voit le mur devant soi , la vérité est douloureuse , les opprimés ont besoin de moi , Demain je veux jeter une pierre sur Israël , Demain je veux rencontrer mes vrais parents , ici je suis un étranger , là-bas l'orient n'est pas ce qu'ils raconte ici , Israël est un pont pour le capitalisme occidentale, le capitalisme veut dominer les autres civilisations pour les exploiter en créant une culture superieure et meilleure qu'une autre culture ou une autre civilisation , il veut avoir la vérité loin de l'occident dominant , loin de la force suprême, loin de cette civilisation blanche supérieure , qui ne veut que exploiter et dominer , Saïd est un problème d'identité ou cherche la beauté et la justice ? le rapport avec la musique est un rapport pour quitter le faux lieu ou pour retrouver son lieu , le point de départ de Saïd est : immigrer .vers son pays
شكرا