Con kính mong Thầy nhiều sức khỏe a Thầy là anh sáng Như Lai dìu dắt đàn con nương nhờ Tam Bảo Chúng con mãi kính thương thầy ạ Nam Mô Bốn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Không có cái ta. Không có cái của ta. Không có cái tự ngã của ta. Bất khả thuyết bất khả tư nghì. Bất lập văn tự giáo ngoại biệt truyền trực chỉ Chơn Tâm kiến tánh thành Phật. Tu pháp vô ngôn. Tánh thấy tánh nghe tánh biết của mình là Phật tánh có phải không. XEM CALIP thầy thít tuệ Hải hây ra sự thật
@xin cho biết, thuyết ấy tào lao và ấu trĩ chỗ nào?
6 หลายเดือนก่อน
@@phucvu2367 Tào lao là bởi chỗ này nè bạn - Bất lập văn tự là không ghi chép lại pháp tu để đúng sai không ai biết. - Giáo ngoại biệt truyền là không tuyên truyền giáo pháp ra ngoài, vừa là dấu diếm vừa là ích kỷ. - Trực chỉ chơn tâm tức là tu thì chỉ thẳng vào tâm mà tu, cái này thì tạm ổn, nhưng chưa đủ, vì tu cả ở thân khẩu chứ đâu riêng gì tâm ý. - Kiến tánh thành Phật nghĩa là chỉ cần thấy rõ tâm thiện ác là thành Phật, cái này không đúng, thấy thiện ác rồi còn phải nỗ lực ngăn diệt ác nữa chứ không phải thấy là xong. Nếu vậy 49 ngày ngồi dưới cội bồ đề thái tử làm gì? Hy vọng chừng ấy đủ làm bạn hài lòng và không bắt bẻ tôi nữa.
@ bạn chưa hiểu nghĩa đen lẫn nghĩa bóng câu này nên bạn giải thích rất “ấu trĩ và tào lao”. Chắc bạn k rành chữ Hán phải không? Bất lập văn tự không có nghĩa là “k ghi chép pháp tu”, mà nghĩa là "không dựa vào văn tự". Vì cái ngộ không nằm trong văn tự. Văn tự là cái vay mượn để diễn đạt mà thôi. (Sư Toại Khanh đã từng nói vấn đề này, bạn xem lại). Nhưng muốn được vậy thì phải phải thông đạt văn tự trước. Điều này văn thơ cũng thường nói mà, "ngôn ngữ là thứ nghèo nàn nhất để diễn tả sự thật" và “Nghệ thuật là quên hết kỹ năng, nhưng trước khi quên, phải rất nhớ. Khi ấy, nghệ thuật là kỹ năng mà như không kỹ năng.” (Lời của nhà văn nào tôi không nhớ). Giáo ngoại biệt truyền càng không có nghĩa “k tuyên truyền giáo pháp ra ngoài” mà nghĩa là “truyền đạo k chỉ bằng kinh điển”. Không phải ai cũng muốn nghe Phật pháp, với những hạng người đó, phải dùng Phật pháp nhưng không gắn mác Phật pháp. Điều gì đúng với chân lý thì đều là Chánh pháp, hà cớ gì phải khư khư nói theo kinh? (Sư Viên Minh đã từng nói vấn đề này, bạn xem lại). Cố nhiên là phải rành kinh thì mới có thể diễn kinh bằng ngôn ngữ riêng. (Điều này sư Toại Khanh dùng rất thường xuyên). “Được chim quên ná, được cá quên nơm, được ý quên lời.” (Lời của Trang tử) Trực chỉ chân tâm, kiến tánh thành Phật là tiếp nối ý 2 câu trên, bạn k hiểu 2 câu trên nên mới lập luận 2 câu này như vậy. “Chỉ thẳng chân tâm, thấy tánh thành Phật.“ Tuy nói thành Phật, nhưng không phải thành Phật chánh đẳng giác như Đức Thích Ca, mà là ngộ ra Phật tánh, bạn tìm hiểu lại đi. Tóm lại, 4 câu trên nghĩa là "không câu nệ câu chữ, dạy đạo ngoài giáo thuyết, chỉ thẳng cái chân tâm, để thấy đó là Phật". Để chứng minh, tôi dẫn lại câu chuyện của tổ Đạt Ma và Huệ Khả. Huệ Khả xin tổ Đạt Ma chỉ cho pháp tu Giải thoát. Tổ hỏi: Ai trói ông? Huệ Khả đáp: Dạ không ai trói. Tổ liền bảo: Vậy cần gì giải với thoát. Huệ Khả hỏi: con nhiều tội lỗi, đại sư chỉ cho coi sám hối. Tổ bảo: Đưa tâm đây ta sám cho. Huệ Khả: Con không tìm thấy tâm. Đạt Ma dạy: Ta đã sám cho ông rồi đó. Bạn thấy câu chuyện trên k hề đem kinh kệ gì ra mổ xẻ, mà chỉ toàn dùng những câu từ đâu đâu để đánh vào cái “chân tâm”, khiến người ta hiểu vấn đề. Và k phải với ai Tổ cũng nói vậy, mỗi người Tổ nói mỗi kiểu, vì vốn "k câu nệ văn tự" mà, miễn hiểu thì thôi. Đó mới là ý nghĩa thực sự của 4 câu trên. Thưa bạn, bạn hoàn toàn k hiểu rõ về thiền tông mà bạn phán rất chi là lệch lạc. Xin mượn lời sư Toại Khanh: “Nam tông không hiểu Bắc tông, chổng mông lên chửi. Bắc tông không hiểu Nam tông, ngửa mông lên rủa. Sao ta không chịu hiểu nhau một tí, sẽ thấy anh và tôi không khác?” Ở đây tôi dùng “văn tự” hơi nhiều, trái với tinh thần Thiền tông, bạn hoan hỷ đọc hết. Mong bạn văn rồi tư. Chớ vội vàng trong suy nghĩ.
6 หลายเดือนก่อน
@@phucvu2367 Cảm ơn về phản hồi rất dài của bạn. Mình đã đọc kỹ, mình không phủ nhận bạn, có một vài câu chuyện thiền bạn kể mình cũng đã nghe qua, nhưng mình lại hiểu thêm một phần khác bạn nữa, mình không biết phải nói sao cho ngắn gọn dễ hiểu, nhưng mình dựa vào kết quả tu tập của thiền tông thì mình không thấy thuyết phục lắm. Thôi, đúng sai thế nào thì cũng dừng lại ở đây bạn nhé! Mình khá bận nên không trả lời tiếp được nữa. Cảm ơn bạn nhiều nhé! Chúc sức khỏe và an lành!
Sư về đâu là chuyện của Sư. Quan trọng là chúng ta về đâu. Quan trọng là nghe Sư giảng thấy có đúng đắn hợp lý hay không. Đôi khi sự thật khó nghe khó chấp nhận khó tiếp thu và dễ nổi tâm sân vì nó trái với thói quen cũ của mình
Xin quý Phật tử đừng dính mắc vào câu hỏi không đáng để hỏi. ( Không cần trả lời thì những câu hỏi ấy sẽ chìm vào quá khứ) Nếu vị quản trị thấy bình luận không tích cực hãy xoá để cho những vị khác không bị vướng mắc vào nó ạ.
![[안방1열 직캠4K] 베이비몬스터 치키타 'FOREVER' (BABYMONSTER CHIQUITA FanCam) @SBS Inkigayo 2404707](http://i.ytimg.com/vi/Tn3bGHiBWkg/mqdefault.jpg)
🙏🙏🙏ThanhkinhtrianSu!
Xincamta QuiHoPhap!🌻🌲🏮
Thầy ơi noi cơm điện ko còn nữa thầy ko lo nữa ngủ ngon nhé,
Con kính mong Thầy nhiều sức khỏe a
Thầy là anh sáng Như Lai dìu dắt đàn con nương nhờ Tam Bảo
Chúng con mãi kính thương thầy ạ
Nam Mô Bốn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Hay quá Sư. Con cảm ơn Sư.
Con cám ơn thầy!
Lần đầu tiên tui nghe được những lời chân lý.
Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Thầy là bậc mình triết! con xin tạ ơn Thầy!
Con xin được hỏi Sư :hàng ngày niệm các động tác sinh hoạt hàng ngày thì cùng lúc có nhìn thấy hơi thở không ạ?con xin cảm ơn ạ!
Lành thay, lành thay, sadhu. Với đức tin trong sạch nơi tam bảo, con xin đem hết lòng thành kính đảnh lễ sư ạ
❤❤❤Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật
Nam Mô A Di Đà Phật 🙏
Nam Mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phât
Cô Hương hãy tự hỏi lại mình xem Mình sẽ đi về đâu...?
Con Thành Kính Đảnh Lễ Sư
Tri ân sư !
Sadhu sadhu sadhu 🙏🙏🙏
🙏🙏🙏con tri ân sư
Sao ông này biết nhưng gì người sắp mất cảm nhận??
Nam Mô Phật Bổn Sư Thích Ca 🙏🏻🙏🏻🙏🏻Con Thành Kính Đảnh Lễ và Biết Ơn Sư 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Sa dhu sa dhu sa dhu
Không có cái ta. Không có cái của ta. Không có cái tự ngã của ta. Bất khả thuyết bất khả tư nghì. Bất lập văn tự giáo ngoại biệt truyền trực chỉ Chơn Tâm kiến tánh thành Phật. Tu pháp vô ngôn. Tánh thấy tánh nghe tánh biết của mình là Phật tánh có phải không. XEM CALIP thầy thít tuệ Hải hây ra sự thật
Học đạo 3 mớ rồi nói chuyện toàn trên mây thấy ghét
@xin cho biết, thuyết ấy tào lao và ấu trĩ chỗ nào?
@@phucvu2367 Tào lao là bởi chỗ này nè bạn
- Bất lập văn tự là không ghi chép lại pháp tu để đúng sai không ai biết.
- Giáo ngoại biệt truyền là không tuyên truyền giáo pháp ra ngoài, vừa là dấu diếm vừa là ích kỷ.
- Trực chỉ chơn tâm tức là tu thì chỉ thẳng vào tâm mà tu, cái này thì tạm ổn, nhưng chưa đủ, vì tu cả ở thân khẩu chứ đâu riêng gì tâm ý.
- Kiến tánh thành Phật nghĩa là chỉ cần thấy rõ tâm thiện ác là thành Phật, cái này không đúng, thấy thiện ác rồi còn phải nỗ lực ngăn diệt ác nữa chứ không phải thấy là xong. Nếu vậy 49 ngày ngồi dưới cội bồ đề thái tử làm gì?
Hy vọng chừng ấy đủ làm bạn hài lòng và không bắt bẻ tôi nữa.
@ bạn chưa hiểu nghĩa đen lẫn nghĩa bóng câu này nên bạn giải thích rất “ấu trĩ và tào lao”. Chắc bạn k rành chữ Hán phải không?
Bất lập văn tự không có nghĩa là “k ghi chép pháp tu”, mà nghĩa là "không dựa vào văn tự". Vì cái ngộ không nằm trong văn tự. Văn tự là cái vay mượn để diễn đạt mà thôi. (Sư Toại Khanh đã từng nói vấn đề này, bạn xem lại). Nhưng muốn được vậy thì phải phải thông đạt văn tự trước. Điều này văn thơ cũng thường nói mà, "ngôn ngữ là thứ nghèo nàn nhất để diễn tả sự thật" và “Nghệ thuật là quên hết kỹ năng, nhưng trước khi quên, phải rất nhớ. Khi ấy, nghệ thuật là kỹ năng mà như không kỹ năng.” (Lời của nhà văn nào tôi không nhớ).
Giáo ngoại biệt truyền càng không có nghĩa “k tuyên truyền giáo pháp ra ngoài” mà nghĩa là “truyền đạo k chỉ bằng kinh điển”. Không phải ai cũng muốn nghe Phật pháp, với những hạng người đó, phải dùng Phật pháp nhưng không gắn mác Phật pháp. Điều gì đúng với chân lý thì đều là Chánh pháp, hà cớ gì phải khư khư nói theo kinh? (Sư Viên Minh đã từng nói vấn đề này, bạn xem lại). Cố nhiên là phải rành kinh thì mới có thể diễn kinh bằng ngôn ngữ riêng. (Điều này sư Toại Khanh dùng rất thường xuyên). “Được chim quên ná, được cá quên nơm, được ý quên lời.” (Lời của Trang tử)
Trực chỉ chân tâm, kiến tánh thành Phật là tiếp nối ý 2 câu trên, bạn k hiểu 2 câu trên nên mới lập luận 2 câu này như vậy. “Chỉ thẳng chân tâm, thấy tánh thành Phật.“ Tuy nói thành Phật, nhưng không phải thành Phật chánh đẳng giác như Đức Thích Ca, mà là ngộ ra Phật tánh, bạn tìm hiểu lại đi.
Tóm lại, 4 câu trên nghĩa là "không câu nệ câu chữ, dạy đạo ngoài giáo thuyết, chỉ thẳng cái chân tâm, để thấy đó là Phật".
Để chứng minh, tôi dẫn lại câu chuyện của tổ Đạt Ma và Huệ Khả. Huệ Khả xin tổ Đạt Ma chỉ cho pháp tu Giải thoát. Tổ hỏi: Ai trói ông? Huệ Khả đáp: Dạ không ai trói. Tổ liền bảo: Vậy cần gì giải với thoát. Huệ Khả hỏi: con nhiều tội lỗi, đại sư chỉ cho coi sám hối. Tổ bảo: Đưa tâm đây ta sám cho. Huệ Khả: Con không tìm thấy tâm. Đạt Ma dạy: Ta đã sám cho ông rồi đó.
Bạn thấy câu chuyện trên k hề đem kinh kệ gì ra mổ xẻ, mà chỉ toàn dùng những câu từ đâu đâu để đánh vào cái “chân tâm”, khiến người ta hiểu vấn đề. Và k phải với ai Tổ cũng nói vậy, mỗi người Tổ nói mỗi kiểu, vì vốn "k câu nệ văn tự" mà, miễn hiểu thì thôi. Đó mới là ý nghĩa thực sự của 4 câu trên.
Thưa bạn, bạn hoàn toàn k hiểu rõ về thiền tông mà bạn phán rất chi là lệch lạc. Xin mượn lời sư Toại Khanh: “Nam tông không hiểu Bắc tông, chổng mông lên chửi. Bắc tông không hiểu Nam tông, ngửa mông lên rủa. Sao ta không chịu hiểu nhau một tí, sẽ thấy anh và tôi không khác?” Ở đây tôi dùng “văn tự” hơi nhiều, trái với tinh thần Thiền tông, bạn hoan hỷ đọc hết. Mong bạn văn rồi tư. Chớ vội vàng trong suy nghĩ.
@@phucvu2367 Cảm ơn về phản hồi rất dài của bạn. Mình đã đọc kỹ, mình không phủ nhận bạn, có một vài câu chuyện thiền bạn kể mình cũng đã nghe qua, nhưng mình lại hiểu thêm một phần khác bạn nữa, mình không biết phải nói sao cho ngắn gọn dễ hiểu, nhưng mình dựa vào kết quả tu tập của thiền tông thì mình không thấy thuyết phục lắm.
Thôi, đúng sai thế nào thì cũng dừng lại ở đây bạn nhé! Mình khá bận nên không trả lời tiếp được nữa. Cảm ơn bạn nhiều nhé! Chúc sức khỏe và an lành!
Su ơi cô Quỳnh Hương nhờ con hỏi Sự 1 câu " Su có biết tương lai Su sẽ đi về đâu không ? "
Bạn này hỏi một câu rất nhạy cảm, nghe có vẻ cà khịa, cũng có vẻ hồn nhiên quá sức. Người ta biết không lẽ người ta phải nói ra cho bạn sao?
Câu hỏi nầy sao có pha sự châm biếm trong đó, ko biết tui nghỉ vậy có đúng ko nữa,
Sư về đâu là chuyện của Sư. Quan trọng là chúng ta về đâu. Quan trọng là nghe Sư giảng thấy có đúng đắn hợp lý hay không. Đôi khi sự thật khó nghe khó chấp nhận khó tiếp thu và dễ nổi tâm sân vì nó trái với thói quen cũ của mình
Xin quý Phật tử đừng dính mắc vào câu hỏi không đáng để hỏi. ( Không cần trả lời thì những câu hỏi ấy sẽ chìm vào quá khứ) Nếu vị quản trị thấy bình luận không tích cực hãy xoá để cho những vị khác không bị vướng mắc vào nó ạ.
Tui biết nè. Hỏi tui đi