Hạnh Phúc & Đau Khổ 2 - Sư Toại Khanh Giác Nguyên thuyết giảng Houston 2020
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 2 ก.ค. 2021
- Hạnh Phúc & Đau Khổ 2 - Sư Toại Khanh Giác Nguyên thuyết giảng Houston 2020 #sutoaikhanh #toaikhanh
Xin bà con nhớ kỹ dùm một chuyện, con đường trên tấm bản đồ không phải là con đường ngoài thực tế, nếu vậy mình có cần xài bản đồ không? Nó không phải mà tại sao cần? Nếu mà bà con nhìn tấm bản đồ, bà con nghĩ con đường ở ngoài nó y chang như vậy là bà con nghĩ sai. Nhưng mà nếu bà con nghĩ rằng nó không giống, vậy thôi bỏ, khỏi xài, lại sai nữa. Cũng vậy, những cái giáo lý mà bà con học về Thất Giác Chi, Bát Chánh Đạo, cái mô tả về Niết Bàn, phải nói rằng nó là tấm bản đồ vô hồn nhưng mà mình phải theo cái đó. Khi mà bà con hiểu được, thì Bát Chánh Đạo, Thất Giác Chi nó không có giống như mình học ngày xưa nữa, nhưng đừng có nghĩ rằng nó không giống nên không học là chết. Các vị xài app bản đồ, nó để cây xăng, nhà hàng, cửa tiệm... nhưng mà cửa tiệm trên đó không có giống ngoài đời. Tuy nó không giống nhưng mình phải nương theo đó mình lái xe. Ví dụ tôi đi với nhiều người quen họ chở tôi đi, họ muốn tìm Starbucks bằng app bản đồ. Họ chỉ cần đánh chữ Starbucks nó cho họ kết quả một rừng luôn nhưng mà cái hình ảnh trong đó nó đâu có giống như ngoài đời, nhưng mà tôi nhìn tôi hiểu ngầm cứ đi theo đường đó là tới Starbucks.
Cái quan trọng nhất quý vị Phật tử hỏi tôi là quý vị đi nghe Pháp nhiều, đi chùa nhiều, gặp gỡ Tăng Ni nhiều, mỗi thầy giảng một cách, bây giờ bị rối, quý vị phải làm cái gì. Bây giờ tôi xin nói một câu gọn thôi, tôi không biết các vị là Nam hay Bắc tông, tôi không biết các vị mến thầy nào, tôi không biết. Tôi chỉ có nói vắn tắt là bất kể là Nam hay Bắc, bất kể là đệ tử của thầy nào, cái quan trọng nhất là học giáo lý và sống chánh niệm. Qua hai cái đó là bà con sẽ thấy Đức Phật ngồi đằng trước. Nên thờ Phật chứ không nên thờ Tổ, mặc dù Tổ là người hướng dẫn trước mắt của mình nhưng vẫn lấy cái chuẩn là lời Phật, kinh Phật. Mà muốn tu cho đúng kinh Phật thì chuyện đầu tiên phải học giáo lý trước cái đã. Tôi đã nói rồi mỗi thiền sư, mỗi giáo sư, họ đều mang cái dấu ấn cá nhân của họ vào trong từng trang viết, trong từng lời giảng. Họ có sở trường, sở đoản của họ và họ đem sở trường, sở đoản ấy họ gắn vào trong những gì họ viết và họ nói. Và nếu mình cứ ôm sở trường, sở đoản đó mình sẽ trở thành con chuột bạch của họ. Hôm nay tôi giảng cho quý vị về cái chữ Hạnh phúc và Đau khổ trong kinh Phật. Và cái điều rốt ráo tôi muốn nhắn nhủ đó là trong cái chuyện tu tập Tuệ quán, trong khi ngồi thiền đã đành mà trong đời sống cũng vậy, khi ta có lòng theo đuổi, trông đợi, kiếm tìm cái gì đó là ta đang chuốc khổ rồi đó. Vì trông đợi mà không được là khổ, kiếm tìm không được là khổ, tìm được rồi phải giữ là khổ. Cho nên người tu Phật coi nặng cái chữ "Tùy duyên". Có thân thì phải ăn, phải uống, phải tắm rửa nhưng không để những cái đó nó trở thành ông chủ của mình, mình không làm nô lệ cho những cái đó. Thứ hai, có những người chết rồi mà chưa chôn là sao? Là đi, đứng, nằm, ngồi, sinh hoạt mà không biết rằng mình đang sinh hoạt như thế nào, họ chỉ là cái xác chết chưa có chôn thôi. Mình đừng có nghĩ mình đang là ông này bà nọ, hãy nhớ là mình chỉ là cái xác chưa có chôn nếu mình sống thất niệm. Và hôm qua tôi nói rồi, thế giới này nó chỉ gồm có ba thứ: thứ đã mất thuộc về quá khứ, những thứ chưa có thuộc về tương lai và những thứ mình nói đang có thì nó lại vừa ra đi. Như vậy chỉ có người sống chánh niệm là người có đời sống sinh động nhất, tức là họ sống với giây phút hiện tại. Chứ còn sống thất niệm là mình sống kiểu của người khùng, trong kinh Đức Phật có xài chữ (Pali) tất cả phàm phu đều là người loạn trí. Không có coi trong kinh giải thích mình sẽ không hiểu tại sao bởi vì Ngài nói tất cả phàm phu không biết sống với cái hiện tại trước mắt mà chỉ sống nhiều với ấn tượng, hồi ức về quá khứ, sống với những toan tính, những dự trù cho tương lai, còn hiện tại thì bỏ qua. Tây nó có câu rất là hay "Nếu ngay bây giờ không biết cười thì suốt đời sẽ không cười". Câu này nghe rất là kì đúng không? Nếu ngay bây giờ bạn không có cười thì cả đời này bạn không có biết cười. Hồi đó tôi nghe tôi ngạc nhiên lắm, giờ tôi không cười thì lát nữa tôi cười. Nhưng mà không phải, người ta nói cái ý khác. Ngay bây giờ, tại đây, right now và right here, nếu mà anh không có an lạc được thì biết chừng nào anh mới an lạc, bởi vì đời sống nó chỉ diễn ra ngay bây giờ thôi. Sáng nay tôi có việc tôi phải đi ra Galleria một chuyến, trong lúc tôi ngồi chờ, theo thói quen tôi rút cuốn sổ tay ghi chép những chuyện cần phải nhớ, tôi mở ra thấy cái trang ghi từ chiều hôm qua.
![[TH] 2024 PMWC x EWC Main Tournament Day 1 | PUBG MOBILE WORLD CUP x ESPORTS WORLD CUP](http://i.ytimg.com/vi/f5Coja1zCzo/mqdefault.jpg)
Sư quá hay
🙏Luôn Kính Lễ Sư
Thật phước duyên cho ai sớm gặp được Phật giáo nam truyền & gặp được minh Sư để tu học.
Sư giảng rất hay và thâm thuý. Con xin thành kính tri ân Sư. (@1:09:00 Q & A)
Quý vị nên đọc bài "Vấn Đề Phục Hồi Việc Thọ Đại Giới Tỳ-kheo-ni Trong Truyền Thống Phật Giáo Nguyên Thủy, Bhikkhu Bodhi" trên Thư Viện Hoa Sen
Mới có bài viết phản hồi về câu trả lời của sư trên Thư Viện Hoa Sen, mời chị đọc.
Cảm ơn Sư rất nhiều,sư nói rất đúng phụ nữ có rất nhiều hạn chế.
🙏 con xin tri ân công đức bài giảng của sư 🙏🌻
Dạ con nghe lời giảng của thầy con thật biết ơn vô cùng, dạ con xin tri ân công đức của thầy
Dạ 🙏Sư là một dẫn chứng chính xác.
Thưa ân sư con xin tri ân công Đức ân sư
con kinh danh le su
BAT THIEN TRI THUC 🙏🙏🙏
🌹🌹🌹dạ con kính đảnh lễ sư ạ sadhu sadhu sadhu
Xin cảm ơn thầy nhiều ạ.🙏🙏🙏🙏🙏♥️
Con kính chúc sư An lạc ạ sadhu sadhu sadhu
Con con thỉnh Triết Học Phật Giáo 🙏
🙏❤
Bai Giang cua Su that Tuyet Voi. Xin tran trong SU 🙏
Con thành kính đảnh lễ sư
"tuỳ thuộc vào ba la mật quá khứ mà bây giờ ta có hài lòng quá sớm với thành tựu nửa vời của mình hay không . chưa tới đâu mà thấy nó đã, thấy nó lên mây rồi, thì thua"
Con cám ơn sư Toại Khanh! 🙏
sadhu sadhu lành thay!
Sadhu sadhu sadhu 🙏🙏🙏
Thưa sư con biết ơn sư nhiều bài thơ con đọc được con kính chúc sư mạnh khỏe ạ
sadhu sadhu lành thay!
Thưa sư nếu sư nói sư quý sư cô Liễu Pháp, thì sư cô đó cũng người nữ mà, sao sư không mở lòng thương những cô tu nữ, vì đâu phải để tóc dễ tu ạ, nếu như vậy con càng kính phục Sư Bửu Chánh không bút viết nào tả hết, vì lòng từ bi của sư ấy luôn luôn hiểu và độ cho tất cả nam hay nữ, giống như Đức Phật biết đề bà đạt đa phá tăng đoàn nhưng ngài vẫn cho tu, vì ngài biết nếu không cho tu thì đề bà đạt đa kg có cơ hội, con rất quý sư nhưng nghe bài pháp sư khuyên người nữ kg nên cạo tóc tu mà để tóc phục vụ tu dễ hơn con thấy kg lời khuyên này không như Đức Phật.
@@thnguyenthi2502 sư Toại Khanh cũng như hầu hết các sư ở Việt Nam không ai phản đối hay có ý kiến gì về việc Phụ Nữ xuất gia. quý phụ nữ muốn xuất gia làm tỳ kheo ny thì cứ việc làm, chưa ai đến đại giới đàn ni, la lối bắt dừng việc truyền ni giới lại cả bạn à. Tuy Nhiên, sư nói theo Luật Tạng là: phụ nữ muốn xuất gia thì phải có đủ hai hội chúng (10 vị tỳ kheo ni, 10 vị tỳ kheo) thì đương nhiên là việc nầy không thể có do hội chúng tỳ kheo ni đã thất truyền, đơn giản là vậy thôi. còn các học giả hay các nhà cải cách muốn nói và làm như thế nào để theo ý họ là hợp lệ thì đó là việc của họ. chúng ta không thể vì họ là những người có tiếng nói có quyền lực hay vì tình cảm riêng tư (nói chung ai chẳng muốn phục hồi hội chúng tỳ kheo ni) hay là chúng ta muốn như vậy và ta muốn điều đó là đúng thì nó là đúng mà chúng ta nói điều chưa hợp lệ là hợp lệ.
Sadhu -sadhu-sadhu🙏🙏🙏
Quy vi len Thu Vien Hoa Sen xem bai phan hoi ve cau tra loi cua su, hay lam.
Sãdhu!Sãdhu!Sãdhu🙏🙏🙏
Sadhu.sadhu.sadhu.
Con xin tri ân sư. Tuy nhiên Tạng luật không có điều khoản nào cấm các tỳ kheo truyền giới cho người nữ. Các học giả hàng đầu như Bhikkhu Bodhi, Analayo, Sujato.. đã có những bài tham luận tỉ mỉ về điều này. Ngay cả từ hơn nửa thế kỷ trước ngài Mingun Jetavan Sayadaw cũng đã có một bài phân tích rõ ràng về vấn đề này. Ngài Migun Jetavan Sayadaw là sư phụ của cố hòa thượng Mahasi Sayadaw và là người đầu tiên được ban tặng danh hiệu Tipitakadhara, nghĩa là người giữ và bảo vệ tam tạng kinh.
sư Toại Khanh cũng như hầu hết các sư ở Việt Nam không ai phản đối hay có ý kiến gì về việc Phụ Nữ xuất gia. quý phụ nữ muốn xuất gia làm tỳ kheo ny thì cứ việc làm, chưa ai đến đại giới đàn ni, la lối bắt dừng việc truyền ni giới lại cả bạn à. Tuy Nhiên, sư nói theo Luật Tạng là: phụ nữ muốn xuất gia thì phải có đủ hai hội chúng (10 vị tỳ kheo ni, 10 vị tỳ kheo) thì đương nhiên là việc nầy không thể có do hội chúng tỳ kheo ni đã thất truyền, đơn giản là vậy thôi. còn các học giả hay các nhà cải cách muốn nói và làm như thế nào để theo ý họ là hợp lệ thì đó là việc của họ. chúng ta không thể vì họ là những người có tiếng nói có quyền lực hay vì tình cảm riêng tư (nói chung ai chẳng muốn phục hồi hội chúng tỳ kheo ni) hay là chúng ta muốn như vậy và ta muốn điều đó là đúng thì nó là đúng mà chúng ta nói điều chưa hợp lệ là hợp lệ.
@@tubihyxa7341 Về vấn đề Tạng luật, không nên nhắm mắt tin vào những biện luận bằng lời nói suông của các vị mang nặng tính kỳ thị và thiếu lòng từ bi, luôn bám víu vào việc cần phải có đủ "hai hội chúng". Nếu các vị chịu khó đọc kỹ những bài phân tích rõ ràng, đầy đủ bằng chứng từ cả kinh và luật (của những vị chân tu) hẳn đã thấy rõ ràng việc truyền giới cho người nữ là hợp lệ. Tạng luật nói : i) trong những trường hợp ngoại lệ Tăng đoàn có thể áp dụng việc truyền giới Tỳ-kheo-ni do nhất- bộ-tăng thực hiện, dựa trên lời dạy của Đức Phật: “ Này các Tỷ kheo, ta cho phép các thầy truyền giới Tỳ-kheo-ni”.Ngoài ra, khi khẳng định về những thói xấu và tâm sinh lý của người nữ, thiếu ý tưởng tu hành... không những Sư không dựa vào bất cứ kinh điển hay kết quả nghiên cứu khoa học nào, mà khi nói lung tung như vậy là sư đã thiếu "Appamada - sự cẩn trọng", điều mà Đức Phật nói là cơ sở nền tảng cho toàn bộ sự tu tập, bởi vì những điều đó không đem lại lợi ích gì mà chỉ làm tăng thêm sự coi thường phụ nữ = tăng thêm khổ đau cho những con người vốn đã chịu nhiều thiệt thòi. Một Tỳ kheo khi đi giảng pháp mục đích chính là để giúp phật tử bớt tham sân si, biết thương yêu và thông cảm nhiều hơn. Ở cương vị có ảnh hưởng nhiều đến đại chúng như sư, khi giao rảng những đề tài Phật pháp, thiết tưởng sư cần phải đặc biệt thận trọng với những phát biểu của mình, nếu không những diễn giải sai lạc sẽ có những hậu quả khó lường.
🙏🙏🙏
🙏
Con tri ân công Đức của sư
Cô phật tử này nói rất hay "Luật sư; tức là người hay tráo trở" Sư Giác Nguyên nói quanh co, ngụy biên kông nhận mình nói sai.?!
Sư đã nói là sư không có ý kiến riêng rồi. Và từ trước đến nay sư cũng không bao giờ có nhận xét hay ý kiến riêng về vấn đề nầy. Phật tử hỏi thì sư nói theo kinh và sử thôi chớ sư không ủng hộ cũng không phản đối gì về việc nầy.
Thưa Sư con cũng thắt mắc sao sư khuyên người nữ để tóc tu phục vụ tốt hơn.
bạn nghe kĩ pháp thoại bạn nhé, mình nghĩ là sư đã nói rất kỹ rồi.
Vì phụ nữ hoằng pháp thì nam tông không yên tâm, sinh lý của người nữ dễ khiến họ đi xa và dễ hoàn tục.
@@bob-dust Anh nên tham khảo những tài liệu đứng đắn nói về vấn đề này. Nếu cần tôi có thể gửi tài liệu để anh tham khảo, đừng chỉ tin vào những gì sư nói.
Chi có thể tham khảo bài "Vấn Đề Phục Hồi Việc Thọ Đại Giới Tỳ-kheo-ni Trong Truyền Thống Phật Giáo Nguyên Thủy, Bhikkhu Bodhi" trên Thư Viện Hoa Sen nhé.
@@dvvan8382 Ừm, đây chỉ là quan sát hàng ngày của mình, mình thấy giống như sư nói. Sau này khi nhận thức mở rộng có thể thấy khác hơn cũng có thể. :), vậy chị có thể giải thích rõ hơn ý của chị giúp, cám ơn chị!
Khi khẳng định về những thói xấu, thiếu ý tưởng tu hành và về tâm sinh lý của người nữ... không những Sư không dựa vào bất cứ kinh điển hay kết quả nghiên cứu khoa học nào, mà khi nói lung tung như vậy là sư đã thiếu "Appamada - sự cẩn trọng", điều mà Đức Phật nói là cơ sở nền tảng cho toàn bộ sự tu tập, bởi vì những điều đó không đem lại lợi ích gì, không tạo nên hòa hợp xã hội mà chỉ làm tăng thêm sự coi thường phụ nữ = tăng thêm khổ đau cho những con người vốn đã chịu nhiều thiệt thòi.
Một Tỳ kheo khi đi giảng pháp mục đích chính là để giúp phật tử bớt tham sân si, biết thương yêu và thông cảm nhiều hơn. Ở cương vị có ảnh hưởng nhiều đến đại chúng như sư, khi rao giảng những đề tài Phật pháp, thiết tưởng sư cần phải đặc biệt thận trọng với những phát biểu của mình, nếu không những diễn giải sai lạc sẽ có những hậu quả khó lường.
Về vấn đề Tạng luật, không nên nhắm mắt tin vào những biện luận bằng lời nói suông của các vị mang nặng tính kỳ thị và thiếu lòng từ bi, luôn bám víu vào việc cần phải có đủ "hai hội chúng". Nếu các vị chịu khó đọc kỹ những bài phân tích rõ ràng, đầy đủ bằng chứng từ cả kinh và luật, của những vị chân tu, hẳn đã thấy rõ ràng việc truyền giới cho người nữ là hợp lệ. Tạng luật nói : i) trong những trường hợp ngoại lệ Tăng đoàn có thể áp dụng việc truyền giới Tỳ-kheo-ni do nhất- bộ-tăng thực hiện, dựa trên lời dạy của Đức Phật: “ Này các Tỷ kheo, ta cho phép các thầy truyền giới Tỳ-kheo-ni”.
Sư đã nói là sư không có ý kiến riêng rồi.
Và cũng như hầu hết các vị cao tăng Việt Nam sư không phản đối. Vấn đề là ở các nhà cải cách, các nhà nữ quyền, cũng như những người nhân danh từ bi trí tuệ cứ bắt sư phải xác nhận với họ rằng đó là việc làm đúng luật. Tư tưởng du di, lách luật có những lúc rất phù hợp có những lúc không phù hợp, tuy nhiên dù thế nào cũng không nên áp đặt cho người khác.
@@tubihyxa7341 Có ai "bắt sư phải xác nhận" gì bao giờ đâu??? Chỉ cần sư đừng nói lung tung những điều KHÔNG MANG LẠI LỢI ÍCH, không đúng sự thật và nhất là đừng nói "trong kinh đã nói rất rõ" mà thật ra hoàn toàn không có trong kinh. Và cũng kg nên dùng chữ "lách luật" khi không biết ai mới chính là người làm chuyện này.
@@dvvan8382 ngài Viên Minh từng nhắc nhở các vị tu nữ: cái gì của mình là của mình, không phải của mình có giành được cũng mất. Thay vì giành giật hãy cố tu tập để chứng minh.
Các vị cao tăng Việt Nam gồm cả sư Giác Nguyên không phản đối phụ nữ xuất gia. Vấn đề vẫn là ở phái nữ thôi. Sinh ra rồi diệt đi là rất bình thường, hãy tìm hiểu tại sao ni giới thất truyền và cố gắng để khắc phục những lý do đó.
@@tubihyxa7341 Các vị lo biện hộ nên đã đi xa vấn đề quá rồi, không nên mất thì giờ nữa!
Nói chuyện đâm người này thọc người kia, chừng ấy là cùng.
Bạn có thể tìm thầy khác giảng
Sư Giác Nguyên, "đuối lý" Không nên tranh luận. Đức Phật cho người nữ xuất gia. Mấy sư không nên ngụy biên nữa...(Đủ rồi) Nên thảo luận các đề tài khác...! "Luật sư là người luôn thay đổ quan niệm lẫn lập trường" cô ấy muốn nói (Sư là luật sư) có nghĩa ... lương lẹo trong lời nói...! đó là trách nhà sư của phật tử khéo nhất...!!! Nói nhiều có khi mất kiểm soát hay quá lời...!!! Sư Giác Nguyên kết án qúy sư ở Úc Châu cho Tỳ kheo Ni là kiểu kết án bầy đàn...!!! lại ca tụng cô Liễu Pháp là lương lẹo.!
sư Toại Khanh cũng như hầu hết các sư ở Việt Nam không ai phản đối hay có ý kiến gì về việc Phụ Nữ xuất gia. quý phụ nữ muốn xuất gia làm tỳ kheo ny thì cứ việc làm, chưa ai đến đại giới đàn ni, la lối bắt dừng việc truyền ni giới lại cả bạn à. Tuy Nhiên, sư nói theo Luật Tạng là: phụ nữ muốn xuất gia thì phải có đủ hai hội chúng (10 vị tỳ kheo ni, 10 vị tỳ kheo) thì đương nhiên là việc nầy không thể có do hội chúng tỳ kheo ni đã thất truyền, đơn giản là vậy thôi. còn các học giả hay các nhà cải cách muốn nói và làm như thế nào để theo ý họ là hợp lệ thì đó là việc của họ. chúng ta không thể vì họ là những người có tiếng nói có quyền lực hay vì tình cảm riêng tư (nói chung ai chẳng muốn phục hồi hội chúng tỳ kheo ni) hay là chúng ta muốn như vậy và ta muốn điều đó là đúng thì nó là đúng mà chúng ta nói điều chưa hợp lệ là hợp lệ.
Đạo Phật chỉ tồn tại 5000 năm vì có tỳ kheo ny.Đức Phật cũng đã tiên tri là tỳ kheo ny sẽ bị mất( sau sự tàn sát của Hồi giáo). Muốn tu thì có giới tu nữ như ở Pa Auk hay Sài Gòn cũng có, tu tốt cũng sẽ đắc. Ham chi làm tỳ kheo ni ,giới nhiều ,rồi đã thất truyền biết cố gắng có thành tựu hay ko.
Namo Sanghaya 🙏🙏🙏
Namo Sanghaya 🙏🙏🙏