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在亞拉伯哲學, 論証造物主, 規範在形式的真或偽, 合理或謬誤, 并不涉及實在！亞拉伯哲學家比西方哲學及數學, 更早判别形式与實在, 是相關却不等同；人對造物主“存在与否的論証”, 重心在推理過程是合理或錯謬, 跟造物主本然, 不一樣！
牛頓由萬有引力第三律, 推演宇宙運行需外力推動, 否定了無神論, 他觀測星體運行, 見各星體軌道并非完整, 知宇宙運行的秩序, 會邁向失序, 若計算失序星體間互動狀態, 屆時仍保持秩序, 就可驗証造物主真偽；他著手研究, 惊見3~N體互動, 是無解, 乃至不可計算！牛頓總結：“上帝不存在” 不可能；“上帝被証驗”亦不可能！
在亞拉伯哲學, 論証造物主, 規範在形式的真或偽, 合理或謬誤, 并不涉及實在！亞拉伯哲學家比西方哲學及數學, 更早判别形式与實在, 是相關却不等同；人對造物主“存在与否的論証”, 重心在推理過程是合理或錯謬, 跟造物主本然, 不一樣！
牛頓由萬有引力第三律, 推演宇宙運行需外力推動, 否定了無神論, 他觀測星體運行, 見各星體軌道并非完整, 知宇宙運行的秩序, 會邁向失序, 若計算失序星體間互動狀態, 屆時仍保持秩序, 就可驗証造物主真偽；他著手研究, 惊見3~N體互動, 是無解, 乃至不可計算！牛頓總結：“上帝不存在” 不可能；“上帝被証驗”亦不可能！