شيخنا الفاضل إذا اطبقنا الشفتان آتينا بميم مشددة وهذا يعتبر خطأ لأننا سوف نأتي بغنة أكمل ماتكون وقد خالفنا حتى اسم الحكم وهو إخفاء شفوي وانت على دراية ان غنة الاخفاء هي كاملة... الصحيح والدقيق في التطبيق هو بتلامس الشفتان تلامس طفيف بدون فرجة ولا أطباق لكي يتسنى لخروج جزء من الهواء ويتم تطبيق الغنة الكاملة في الاخفاء الشفوي
@@khaledloansy3620 لو كان واضحاً لعلمه الشيخ، وحضرتك كاتب ردك في شكل اعتراض عليه، وكأنه لم يدرس الشاطبية من قبل لكثير من الطلاب، كل صاحب رأي يرى كلامه واضحا مما يدفعه لعدم الاهتمام بإيضاحه، والشيخ يقينا لن يقرأ تعليق حضرتك لأنها ليست قناته الرسمية وبالتالي دع من يقرأ كلام حضرتك ممن يهمه التجويد ولم يصل للقراءات يفهم مرادك، حضرتك مع الاطباق أم مع الفرجة ؟ وما دليلك؟ أذكر أكثر من شرح لهذا البيت، لأن ما كتبته غير واضح، فإن كان واضحا لديك فهو لعلمك، وكما قلت، الشيخ لن يقرأ ذلك، وهذه المسألة من مسائل التجويد، تهم كل طالب علم، وليست من خصائص علم القراءات الذي لا ينشغل به إلا من تخصص في ذلك، فاكتب كلاما وانقل اقتباسات تجعل أدنى الناس فهما ينتفع بك. مع توضيح انت مع الاطباق أم مع الفرجة. الأمر صار مؤلم نفسياً، كل صاحب رأي في الفقه أو العقيدة أو التفسير أو التجويد يقول عن كلامه (الحق واضح) ويزهد، ولا احب ان أقول يتكاسل، في إظهاره وبيانه لمن أشكل عليه، صارت ظاهرة في الكثيرين تجعل الإنسان يعزف عن الاهتمام برأي أي احد من كثرة من يقتصدون ويختزلون بشكل يجعلك تشعر انك تنتزع منهم توضيح مرادهم لأنه ببساطة غير واضح لك مع كون هذا الأمر ليس من أمور التخصص الذي يحتاج متخصص ليفهم ما يقرأ.
قد يكون بالإطباق من غير كز أي من غير إطباق شديد أفضل حتى يتضح الحرف الساكن الذي جاء قبل الباء انه ميم وليس نون هذا والله أعلم
بارك الله فيكم على التوضيح
وبورك في الأستاذ السويد
آمين وإياكم
شيخنا الفاضل
إذا اطبقنا الشفتان آتينا بميم مشددة وهذا يعتبر خطأ لأننا سوف نأتي بغنة أكمل ماتكون وقد خالفنا حتى اسم الحكم وهو إخفاء شفوي وانت على دراية ان غنة الاخفاء هي كاملة...
الصحيح والدقيق في التطبيق هو بتلامس الشفتان تلامس طفيف بدون فرجة ولا أطباق
لكي يتسنى لخروج جزء من الهواء ويتم تطبيق الغنة الكاملة في الاخفاء الشفوي
جزاكم الله خيرا
آمين وإياكم
وأين قول الشاطبي:
١١٥١- وغنة تنوين ونونٍ وميم ان سكنَّ ولا إظهار. في الأنف يُجتَلَى
لا تكتب البيت وتمشي وحضرتك تعلم أنهم يحفظونه، اكتب من الشروح التراثية ما يؤيد ما تريد الاستشهاد به.
@MyMobil-l2n قال أبو عبد الله محمد بن الحسن الفاسي: (وليس المقصود هنا إلا من تتفرد به الخياشيم)
اللآلئ الفريدة ص:٥٠٠/ج٣
والشاهد في البيت واضح (ولا إظهار) وهو يشمل الإظهار في اللسان مع النون والإظهار في الشفتين مع الميم
@@khaledloansy3620
لو كان واضحاً لعلمه الشيخ، وحضرتك كاتب ردك في شكل اعتراض عليه، وكأنه لم يدرس الشاطبية من قبل لكثير من الطلاب، كل صاحب رأي يرى كلامه واضحا مما يدفعه لعدم الاهتمام بإيضاحه، والشيخ يقينا لن يقرأ تعليق حضرتك لأنها ليست قناته الرسمية وبالتالي دع من يقرأ كلام حضرتك ممن يهمه التجويد ولم يصل للقراءات يفهم مرادك، حضرتك مع الاطباق أم مع الفرجة ؟ وما دليلك؟ أذكر أكثر من شرح لهذا البيت، لأن ما كتبته غير واضح، فإن كان واضحا لديك فهو لعلمك، وكما قلت، الشيخ لن يقرأ ذلك، وهذه المسألة من مسائل التجويد، تهم كل طالب علم، وليست من خصائص علم القراءات الذي لا ينشغل به إلا من تخصص في ذلك، فاكتب كلاما وانقل اقتباسات تجعل أدنى الناس فهما ينتفع بك. مع توضيح انت مع الاطباق أم مع الفرجة. الأمر صار مؤلم نفسياً، كل صاحب رأي في الفقه أو العقيدة أو التفسير أو التجويد يقول عن كلامه (الحق واضح) ويزهد، ولا احب ان أقول يتكاسل، في إظهاره وبيانه لمن أشكل عليه، صارت ظاهرة في الكثيرين تجعل الإنسان يعزف عن الاهتمام برأي أي احد من كثرة من يقتصدون ويختزلون بشكل يجعلك تشعر انك تنتزع منهم توضيح مرادهم لأنه ببساطة غير واضح لك مع كون هذا الأمر ليس من أمور التخصص الذي يحتاج متخصص ليفهم ما يقرأ.
بوركتم
آمين وإياكم