مختلف عليه - التفسيرات المعاصرة للقرآن
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 21 ส.ค. 2024
- تحاول الحلقة رصد واقع الدراسات والتفسيرات القرآنية اليوم في العالم الإسلامي والعالم غير الإسلامي، وما إذا كانت تعطي إجابات نهائية أو شبه نهائية حول ماهية القرآن. وهل الاهتمام الأكبر بالحديث والمرويات والسنن هو من خلق طبقة فوق القرآن جعلته لا يأخذ حقه من الدراسة والتحليل في المدونات العربية؟ وهل التفسيرات المعاصرة والحداثية للقرآن على غرار تفسيرات الدكتور شحرور تستجيب لمطالب التنوير أم إنها لا زالت متعلقة بالماضي وبالتفسيرات الكلاسيكية. وهل قراءة القرآن بمعزل عن سياقه الزمني والمكاني سيحررنا من ثقل الموروثات الضخمة والمتراكمة؟ وهل عربية القرآن تجعله مستعصيا على الفهم لغير العرب؟ وهل عربية القرآن هي عربية مفهومة تماماً اليوم؟
ساهم في إثراء النقاش عبر مشاركتنا رأيك
اشترك في القناة عبر الرابط
bit.ly/3AvgpVH
اقرأ آخر الأخبار
www.alhurra.com/
تابعنا على مواقع التواصل:
/ alhurra
/ alhurranews
/ alhurranews
/ alhurra
حمل تطبيق الحرة على أندرويد
bit.ly/3wcHgmV
حمل تطبيق الحرة على آيفون
apple.co/3wdftTv
حمل تطبيق "الحرة كونيكت" للتلفزيونات والهواتف الذكية:
أمازون فاير
amzn.to/3Aky1lR
تلفزيون آبل
apple.co/3Rb32zh
تلفزيون بنظام أندرويد
bit.ly/3cgL8wi
تلفزيون سامسونغ
bit.ly/3QMifah
هاتف آبل
apple.co/3CrEK03
هاتف غوغل
bit.ly/3ws7IsX
#الحرة #الحقيقة_أولا
![ทางเดินชีวิต - ธีเดช ทองอภิชาติ x อ.ไข่ มาลีฮวนน่า [Official MV]](http://i.ytimg.com/vi/1f3wcG16dd4/mqdefault.jpg)
اقرأوه بعيونكم وليس بعيون الموتى
20:30 هل التراث يعتبر حجابا في تعاملنا مع النص القراني ؟؟ و كيف نتعامل مع التراث ؟؟
22:30 عن التفسيرات المعاصرة ؟؟ هل هناك مانع ؟؟ هل هناك حاجة ؟؟
29:30 كتاب : المعجزة في المتخيل الاسلامي
36:30 كثرة الدراسات الحديثية و قلة الدراسات القرانية
39:44 هل اللغة مدخل كافي لدراسة القران ؟؟
الموقف المعرفي من القران ؟؟
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
الدكتور شحرور لم يدعي أنه يفسر الكتاب. أبدا. هو فقط وضع منهج للقراءة المعاصرة وتوصل إلى مفاهيم كانت خافية على السادة الفقهاء وفيها مفاتيح فهم كلام رب العالمين. تحياتي.
ويبقى الشحرور استاذكم كلكم
الاستاذ شحرور اجتهد كما اجتهد آخرون، لا هو الأول و لا الاخير.
القول بأن الدكتور شحرور استعمل المعاني اللغوية بوحي من عنده وبلا مرجعيات قول خاطيء لان الحقيقة هي ان الدكتور شحرور فسر المعاني اللغوية القرأنية بشكل اساسي من القران نفسه اي انه تتبع الكلمة في كل مكان وردت فيه ليفهم معناها بعبقرية فذة على اساس ان القرأن يفسر بعضه بعضا" وقد نجح في ذلك نجاحا" باهرا". الدكتور شحرور استخدم القران نفسه كقاموس وكمرجعية وابتعد عن المرجعيات المعلبة التي عفى عليها الزمن...
أظن إبراهيم عيسى لم يوفق في اختياره للضيوف ولم يوف الدكتور شحرور حقه
الحقيقة منذ ان أكتشفت فكر الدكتور شحرور لم اجد مفكرا يضاهيه
الله يرحم الدكتور شحرور راود التنوير
الله يجزيك الخير و يمدك بالقوة و التوفيق لاساهمك في رفع الوعي للمسلم
اي وعي
هذا الوعي الالحادي
حسبنا الله ونعم الوكيل
عن اى الحاد تتحدث عنه كشف الحقائق الحاد هذا حالكم وسعة علمكم بكم ستظل ألامه فى ثبات عظيم
@@fnkooshshamt765 حلو عنااا . كفى تخلف انتجتو داعش و فكركم وصلنا لاسفل السافلين. هل الكلام اكبير من مستواك انت و يلي عم بلقنك. تركو النقاش لاصحاب العقول
يجب علينا قراءة القرآن بشكل مباشر بعيدا كل البعد عن التراث الديني على كل إنسان حسب قدرته أن يتدبر القرآن هذا مطلب إلهي أن نتدبر القرآن و أن لا نتبع ما الفينا عليه آباءنا و القرآن هو المصدر التشريعي الوحيد مثل ما فعل الدكتور شحرور رحمه الله هو من وضع اللبنة الأولى في هذا الموضوع بأن نتجه إلى القرآن حصرا وأنا اعتبر ان منهاج الشحرور منهاج رائع من خلال تناول هي لعدة مفاهيم جديدة وصل إليها من خلال تدبره للقرآن من عدة جوانب
الدكتور شحرور تعامل مع القرآن على أنه كتاب مقدس بينما د. أبو زيد وأركون حاولا نزع هذه القدسية واعتبار القرآن نتاج تاريخي انساني
اللة يرحمه دكتور شحرور
عبقري زمانه
عبقري في ايه دا بيحرف الدين
@@Legendkiller99
من مصلحة الدين انه يتحرف
لا بل يفضح ألاعيب السلفيين واتباعهم
@@manalaziz9799
خليكي وراهم ونحن ورى السلف الصالح
انت ليش زعلانة
كان له بعض الرؤي التي تستحق البحث لكنه لوي النصوص كثيرا لكي تستجيب لافكاره وافكار العصر وممارسات الغرب مثل المعايشه بين الرجل والمراة ع سبيل المثال
أعتقد ان الوحيد الذي برع في قراءة معاصرة للمصحف هو الدكتور شحرور بالعكس الأسس التي بنى عليه فكره منطقية واعتماده على اللغة ليست بالبساطة التى ادلى بها الضيوف
استاذ ابراهيم ارجوا ان يصلك تعليقي .. بالنسبة لما تفضل به ضيفك ومن باب الأمانة النقلية عندما تحدث عن اعتماد الدكتور محمد شحرور على اللغة كان قد أنقص من بحث الدكتور محمد شحرور .. الدكتور أخذ بعلم المعاني وتعامل مع النص بشكل واقعي و ثانيا فرق الدكتور ( وهذا بسبب مقارنة المعاني ) بين الإنزال والتنزيل وبالتالي قد بين امكانية ان النبي محمد صاغ كلام الله بصيغته البشرية .. اتمنى ان توضح هذه النقطة لتعم الفائدة
وشكرا جزيلا لك على هذا البرنامج الرائع
عاش
👍👍👍...
طبعا كلامك صح الصح
Amazing show, facts, and reasonable
الله سبحانه و تعالي امرنا بتدبر القران الكريم
لماذا امركم بتدبير البقران اليس هو كلام مبين كما ادعى القران كيف يرسل الله كلام يحتاج الى تفسير والذي اختلف في تفسيره علماءكم المبجلين
عفوا القران
دكتور فريد ضيف ممتاز
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ 16 إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ 17 فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ 18 ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ 19 سورة القيامة
طارق جحي لم يذكر اهم شخص وضع منهج رصين وشامل ومستقل تفصيله من داخله للدراسة الا هو الدكتور محمد شحرور رحمه الله
مفيش حد من المختصين بيعتد بمحمد شحرور
@@islamelmohamady3601 لانهم مبعوصين منه
@@husinsalahal_deen2809
لانه لا يمتلك تاسيس معرفي .. بيهبد
@@islamelmohamady3601 بس يبني اشرب لبن ونام
@@husinsalahal_deen2809
ما علاقته بالعلوم الانسانيه
تبارك الله .جميل
جدل هام حول جدلية اللسان العربي المبين والمعاني المبهمة التي يختلف في شرحها كبار المفسرين
لكي نجدد مفاهيمنا لاوامر الله لعباده بالنصوص والكلمات علينا أن ندفع الثمن غاليا لتحقيق هذا الهدف السامي كما دفعه الشعوب المسيحيه واليهوديه خلال الثوره البروستانتيه ونزع سلطه رجال الدين في الحكم وتحويل سلطه الحكم ليد الصناعيين والراسماليين .
كل عام وانت طيب
لا يمكن المقارنة بين ثورة التنوير الاوربية ضد حكم محاكم التفتيش المسيحية وبين الواقع العربي، وذلك
لان الحكم في الدول العربية ليس مباشرًا من قبل رجال الدين كما كانت الكنيسة في ذلك الوقت، ولكن السلطة السياسية
وحتى التي تدعي الديمقراطية والليبرالي ، هذه السلطة واقعة تحت تاثير وهيمنة المؤسسة الدينية ،
وبالتالي فالمؤسسة الدينية لم تعد في الواجهة السياسية كما كانت الكنيسة في اوربا
وهذا يجعل الامر غاية في التشابك والتعقيد
خاصة في غياب النخب التنويرية العربية وتطرف الخطاب الليبرالي العربي…
أستاد إبراهيم أفضل فهم القرآن على تفسير القرآن.
التفسير للمتخصيصين والفهم للعامة.
شكرآ لكم الأساتذة المحترمين لتوضيح الأمور.
شكراً استاذ ابراهيم.
اهم و اشجع و افصح اعلامي تنويري بلا منازع
دائما استاذ يا استاذ ابراهيم وشكرا
المعجزة في القرآن هوه عجز الله عن إصال رسالة واضحة و مفهومة
لمن اختار العجز صحيح
القران كلام الله ومعجزته سوف تراها في حياتك وفي حياة كل إنسان إلى قيامه الساعه
رحمك الله يا دكتور محمد شحرور رحمه واسعه ليتك معنا
🔴يا هذا ل ايعجز اله خلق الكون عن شئ ؟يا هذا اراد الله ان نبحث في كتابه لكن ما حدث هو ان المسلمين ركزوا علي الاحاديث وعلومها الزائفه .
خسئت يا عر....ة
يجب أن نكون أكثر وعيا وإدراكا عندما يحول (شخص فرد ) قد يكون جاهلا أو مخمورا أو سفيها بحرق نسخة من القرآن أو رسم كاريكاتير سخيف عن نبينا الكريم. قرآننا ونبينا أعظم وأكرم وأجل وأرفع أن يؤثر أو يقلل من مكانته ثصرف خبيث من (شخص) نكره سفيه ولنمتثل لقول الله سبحانه وتعالى :- بسم الله الرحمن الرحيم (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) صدق الله العظيم.
كلام زي الفل
لو سمحت يا استاذ.احكي مع بعض زوارك٨يحكوا بشويش.ما بتستوعب عليهم. بيحكوا بسرعة كثير .الله يخليك.
اعجبني طرح الاستاذ فريد اذ طرح افكارا محددة جديرة بالتفكير ،شكرا للاستاذ ابراهيم ولكل المحاورين
یا حبذا لو شرح لنا أحد تجار الدین البلاغة والحکمة والإعجاز االعلمي في الآیة ٦١ النور ...!!
( ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون ) .
ركاكة و أسلوب لا يبت للبلاغة بصلة وزد على ذلك الأخطاء الأملاءية و العلمية و التاريخية.
لماذا ينطق الزاي ذال. 😮
@اكرم الشمري تحیاتي لك ولکل شمري ...
القرآن مليء بجمل وعبارات غامضة تحتمل أكثر من معنی وتأویل وتفسیر ..
حتی القرآن أشار صراحة أن هنالك آیات لا تعرف معناها أو تفسیرها أو تأویلها !! لدرجة أن الله وحده هو القدار علی معرفة وقصد الآیة !!
فلا أدري لمذا أرسلها إذا..!! ولماذا أبهمها وأخفاها ؟؟!! هل لیتهیه الناس ویضلوا في فمهم معناها لدرچة إتهام بعضهم البعض بالضال والمضل وأهل البدعة لا بل بالکفر والخروج من الملة ..
انا متابعة و متتبعة جيدة لحوارات الاستاذ ابراهيم عيسى لا أدري كيف أحسست ان النقاش في المنطقة الرمادية و أحيانا تلبيس الحق بالباطل للانتصار لمنطق معين في الفهم للدين
صدقت .. انتصار للعقل و القيم الانسانيه
الاستاذ اللي مايفهمش ايقول انه يلبس ولكنه يقصد اديموقراطيه ادينيه ومحاولة الوصول للحقيقه .
ربنا يوفقو
اه يا مني، الشيخ عايز ينتصر لمنطق ما، وعكس الشيخ ايضا عايز ينتصر لمنطق ما.. شاابو يا مني
استغرب من كلام نزله الله على محمد يحتاج الى تفسير وتبيين ولا يعلم تاءوليه الا العلما وهوءلاء اختلفوا على تفسيره بل تقاتلو و اقتتلوا لاختلافهم هل هذا يعقل
ايش يعني(منطق معين)؟؟ هل تقصد(ألشك) أو(ألالحاد) أو شيئ اخر؟؟..تحياتي..
القرآن مليء بالکلمات والعبارات والجمل المبهمة الغامضة وکأنها طلاسم و حزورات ...فها هو إثنین من کباار المفسرین (الجلالین )یحتاران في تفسیر وفهم ومغزی الآیة ١٠٢النساء :
102 النساء- تفسیر الجلالین (وإذا كنت) يا محمد حاضرا (فيهم) وأنتم تخافون العدو (فأقمت لهم الصلاة) وهذا جري على عادة القرآن في الخطاب فلامفهوم له(فلتقم طائفة منهم معك) وتتأخر طائفة ....
فعبارة ((جري علی عادة القرآآن في الخطاب فلا مفهوم لە !!! ))هي طعنة کبیرة للقرآن وکاتب القرآن ...
لذا نجد هذه العبارة محذوفة في کثیر من الطبعات الجیدة لکتاب تفسیر الجلالین ...
الحلقه ليست جيده. الاعداد ضعيف جدا. لم يتحدث ضيوفك عن منهج القرانيين فى التفسير خصوصا شحرور والاسلامبولى. منهج تفسير القران بالقران وعدم الترادف بين مفردات المصحف. . ارجو عمل حلقه لمناقشة هذا المنهج امام منهج التفسير التراثى المعتمد على استخدام العرب ل المفردات والاسراءيليات..
مشكور استاذ ابراهيم على المجهود المميز
عثمان حرق المصاحف و تترضوا عنه
يوم يأتي تأويله لا بشرى يومءذن للكفرين ...ولا يعرف تأويله الى راسخون فى العلم😊
الدكتور محمد شحرور رحمه الله عليه إذا أردتم بداية سليمة لتجديد الخطاب الديني لان مركز الاسلام هو التنزيل الحكيم
شحرور
لا يتعامل فقط باللغه وأبدع بها لانه عمل بعلم الدلائل ولكن تعامل أيضا بالعلوم الحديثه مثل الاحصاء وايضا قال التنجيم والترتييل
وعالمية الدين
والرحمة
والخاتمية
اين انتم من شحرور الذي فرق بين
جاء واتي
والانزال و التنزيل
وغيرة وغيرة اسف استاذ ابراهيم مش عارف ازاي لسه مستوعبتش منهج الدكتور
حضرتك استاذ كبير وكنت بداية تفكيري في الدين علي ايدك لحد مسمعت الدكتور محمد شحرور رحمه الله عليه فقد انهي الجدل بالنسبة ليا علي الاقل
الله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون
ياريت تعملوا هذه الحلقات فيها ترجمه بالانجليزي
كلمة تأويل تضرب في مقتل كلمة مبين
هل كان التراث التفسيري هِباتٍ إلهيةً داخل مسيرة علم التفسير !! هذه مجازفة تتنكر لكل السجال النقدي الحاد الذي دار داخل دوائر علم التفسير ، ومن نظر بعين البصيرة في تفسير الطبري رأى قوة المادة النقدية داخل هذا التفسير المبكر .
نتمنى أن تكون هناك حلقة عن الترهيب والترغيب في القرآن
الإرهابيين الانتحاريين انموذجا عن الترغيب طمعا بالجنه والحوريات
وسهير رمزي وحنان ترك انموذجا عن الترهيب والتخويف من النار
محمد عملها وذهب وترك اتباعه في دوامه
صعب قوي ان تأويلات نصر حامد ابو زيد و اركون تنتشر يعني ياريت الواحد يتمني. لكن يبقي هذا الخطاب نخبوي اكاديمي جدا. و محاوله نشر اسأله من نوعيه مصدر القران او الفرق بين المصحف و القران يعتبر عبث لأن دي اسأله لا تشغل العقل المسلم اصلا. القرأن مصدره الله و هو هو المصحف. الأمل يأتي بالبعد عن القرآن اصلا و بالحد من دور الدين في المجال العام ممكن برضه التدين الشعبي يرجع تاني لحضن الصوفيه و الدروشه يكون اوقع من الكلام المجعلص بتاع معظم ضيوف البرنامج ده.
حرق المصحف ليس فعلا فرديا، انما متفقا مع إرادة وسياسة الدولة التي سمحت بذلك، ويتفق مع هذا الفعل نسبة ليست بالقليلة من شعوب هذه الدول، وهذا أمر مُشاهَد لا يحتاج لتدليل ولا لإيضاح، وانما المتابع العادي لوسائل الإعلام الأجنبية ولتعليقات الكثير من الأفراد عندهم على هذا النوع من الأفعال، سيتضح له بشكل تلقائي أنه شعور جماعي عندهم بالكراهية تجاه الإسلام والمسلمين ..
ولكن هذا ليس مبرر لردود الفعل العنيفة التي ينهى عنها الإسلام كالقتل والاعتداء، وإنما أردت أن أوضح أن الكراهية تجاه الإسلام لديهم متجذرة ..
وأتوجه بكلامي هذا لبعض المسلمين، كما لا تريد أن ترى أو تلمس كراهية الآخر لك ولدينك لا تفعل ذلك أنت أيضًا، لا تكن منافقًا..
كلامك ليس صحيح يا احمد باشا و انا بتكلم من وجودي معظم عمري عايش في الغرب . الشئ الاخر انواع الاعتراض حق كفيل لكل شخص و التعبير عنها مسموح تماما علي شرط عدم الايذاء الجسدي . هل سيادتك شاهدت الافلام عن السيد المسيح او الافلام عن ربنا سبحانه و تعالي . حاول ان تبحث بنفسك و لا تسمع كلام بعض الناس الجهلاء الذين بيستيفيدوا من الكراهيه و اختلاق القصص . تحياتي
@@yaknour1
انا متابع جيد لوسائل التواصل الاجتماعي، ولوسائل الإعلام الاجنبية
وارصد تفاعل بعض الغربيين وهم كثر على مثل هذه الفيديوهات والافعال
كنت شغوف جدا بالتعرف على ثقافات الآخرين والتواصل مع الآخرين أصحاب اللغات والثقافات والجنسيات المختلفة..
لكن صراحة رصدت عنصرية وإساءات لا حصر لها سواء لمعتقدي أو لبلدي أو لثقافتي... سواء من الغرب أو من الشرق
والصوت الأعلى لهذه الأصوات للأسف وليست فردية وانما للاسف جماعية
حضرتك عايش في الغرب مش هيجيلك حد يقولك انا بكرهك او بكره جنسك
ممكن حد تقابله يعاملك كويس، بس ييجي ع بوست أو فيديو او خبر ويعلق تعليق مليء بالكراهية والعنصرية تجاهك كعربي أو كمسلم وإلخ
فقدت الشغف
ولا تدافع عن الغرب بكونه يعامل المسيح وباقي الديانات هكذا
ووصف هذا بحرية تعبير مغالطة كبيرة، ودا لان فيها إيذاء للمشاعر وتغذية للكراهية والعنصرية، وتنشأة أجيال على كراهية بعضها البعض،
بل وتبرير ردود الأفعال العنيفة
كما حدث في واقعة شارل ايبدو
فكثير من المسلمين أيدوا الفعل الإرهابي الذي قام به مجموعة التي قتلت بعض صحفيي الجريدة
لماذا لأن الطرف الآخر يتمسك بتأجيج المشاعر وتغذية العنصرية
وهنا الحل هو الحوار وتعريف الآخر بثقافتنا لكي يحترمها، وتوضيح أن مثل هذه الأفعال لا تمت لحرية التعبير بصلة
وهذا ما قام به بعض المؤسسات الكبيرة كالأزهر الشريف، ووثيقة الإخوة الإنسانية التي وقعها الامام مع البابا، وكزيارة الامام سابقا لألمانيا ولبرلمانها ومناقشتهم والرد على أسئلتهم وهكذا ..
وأيضا يتم توظيف هذه الأفعال سياسيا من قبل بعض الجهات أو الحكومات لتحقيق مصالح سياسية أو للمكايدة السياسية
@@Ahmed-dy5ut
اسلامك فاسد خرافي وإسطوري يزرع الكره والحقد والبغيضة بين البشر غير قابل للتعايش مع المختلف اسلام عدائي حربي قمعي
لست اخوانياً ولا احبهم ، لكن تفسير في ظلال القران كان من اروع التفاسير وهو اقرب لان يكون قران معاصر ، ودعوني ابالغ واقول ان في ظلال القران هو من اروع ماكتبت البشرية
ناهيك عن متابعتي واعجابي الشديد بالاستاذ ابراهيم عيس, لكن انت اليوم مع ضيوف وشخصيات مهمة ورائعة جدا, 50 دقيقة كانت 5 دقائق 😅
كتاب كليله ودمنه أكثر أفاده ومتعه من كتاب القران أو الكتاب المقدس أو اي كتاب ديني 😢
الدمنه في عقلك
@@hatemalzhrani احسن من ( لما قضي زيد منها وطرا زوجناكاها ) .... املأ عقلك بهذا الهراء أنت حر ....
@@mmd9434 ياصديقي كيف فهمت الايه ممكن تشرح لي وشكرا
@@nahedhikal5800 فهمت أن ده كلام بشري صميم ....لا يصدر من اله في كتاب سماوي .....
@@mmd9434 يأخي الكريم وماهو الكلام الذي يصدر من اله حتي فرقت بين هذا الكلام وذلك يعني فين الي حضرتك بتقول عليه كلام اله ولا حضرتك بتقول مفيش اله خالص افهم بس المشكله في الأيه ولا في القصه ولا في الخالق سبحانه وتعالى
علشان اعرف أناقش حضرتك وشكرا
الأخ الاستاذ ابراهيم عيسي وضيفه الكريم ان القرآن اكبر معجزة وآية نزلت علي نبي وهو نبوءة يصف الأحداث الي قيام الساعة ويصف المستقبل بدقة ربانية بل يصف اشخاصا بعينهم في المستقبل والاغرب ان القرآن يذكرهم بأسمائهم!!،وكل التراث ومحاولات التفسير هي لكتم هذه المعاني والدلال الواضحة علي نبوءات القرآن ، وجعله (عضين) ، وهذه الكلمة لم يفتح الله علي كل المفسرين والشارحين بمعناها ،وهو بلا عقل او قضاء ،والقضاء يكون مستقبلي كما يك ن تنفيذ الحكم القضائي بعد النطق به أليس كذلك؟،وإنما نتج هذا الجهل العظيم بالقرآن نتيجة للجهل العظيم باللغة العربية و(تقطيع ما امر الله به أن يوصل)، ختاما انزل القرآن علي شخص واحد لتبليغه ، وسينزل علي شخص واحد لبيانه وهو النذير الاخير وما جهل الناس بما انزل إليهم ل أربعة عشر قرنا الا اية ودليل علي ما قلت . والسلام على من اتبع الهدي
القران ليس لغة عربية بل لسان عربي والقرآن لا يفسر بالمعاجم ولغة سيبويه القران يؤول بعظمة الله الحكيم العليم وليس بفكر عباسي ذكوري شهواني جنسي رجل و إمرأة ومهبل وشعر وجلباب كفاكم إستهزاء بالله ورسوله ونبيه
يا ابرهيم عيسى مع احترمي لشخصك الكريم بدي اسالك اذا امكن ،
سوالي هو : عندما تقراء القران وتتفكر في جمل القران الا تخجل من تلك الجمل الاجرامية المتخلفة اللتي لا تتناسب مع القران الواحد والعشرين ؟؟؟؟؟؟
قبل ان تتجاوب اقراء القران جملة جملة وفكر وحاول ان تطبق هذه الجمل القرانية . وبعد ان تطبق جمل القران جاوب ع السوال من فضلك هل تخجل من القران ام لا ؟؟؟،،،،
القرآن مليء بالکلمات والعبارات والجمل المبهمة الغامضة وکأنها طلاسم و حزورات ...فها هو إثنین من کباار المفسرین (الجلالین )یحتاران في تفسیر وفهم ومغزی الآیة ١٠٢النساء :
102 النساء- تفسیر الجلالین (وإذا كنت) يا محمد حاضرا (فيهم) وأنتم تخافون العدو (فأقمت لهم الصلاة) وهذا جري على عادة القرآن في الخطاب فلامفهوم له(فلتقم طائفة منهم معك) وتتأخر طائفة ....
فعبارة ((جري علی عادة القرآآن في الخطاب فلا مفهوم لە !!! ))هي طعنة کبیرة للقرآن وکاتب القرآن ...
لذا نجد هذه العبارة محذوفة في کثیر من الطبعات الجیدة لکتاب تفسیر الجلالین ...
الا تخجل من قرنك الواحد والعشرين قرن المثلية الجنسية والاسلحة النووية والعبودية الشاملة وسيطرة أربعة عوائل شيطانية علي العالم ، و لا انت فاكر الحضارة كاسين وبنتين ونفسين
هل هو علم الذرة
لا يمكن. التفسير. الحديثة كلام عبثي. لا يطابق. حرية التعبير... والمساواة بين الجنسين وحقوق الإنسان وجود والديمقراطية والحرية والعدالة الاجتماعية والإنسانية. والتطور والإبداع والابتكار. افضل حل هو. 29 دولة إسلامية تغير جذري للدستور والقوانين دول مدنية.... بدون مرجعية إسلامية.
ماشاء الله على هذا العنوان السؤال هو من هم اجدر ان ناخذ عنهم تفسير القرآن الذين عاشوا عصر النبي ام الذين يعيشوا الان عصر طانط
لا تعليق. إنه. خرفه. من. خرفات. ابن أبو. كبشه. قد. ضل. الناس. من أربع عشر. قرآنا
القرآن مليء بالکلمات والعبارات والجمل المبهمة الغامضة وکأنها طلاسم و حزورات ...فها هو إثنین من کباار المفسرین (الجلالین )یحتاران في تفسیر وفهم ومغزی الآیة ١٠٢النساء :
102 النساء- تفسیر الجلالین (وإذا كنت) يا محمد حاضرا (فيهم) وأنتم تخافون العدو (فأقمت لهم الصلاة) وهذا جري على عادة القرآن في الخطاب فلامفهوم له(فلتقم طائفة منهم معك) وتتأخر طائفة ....
فعبارة ((جري علی عادة القرآآن في الخطاب فلا مفهوم لە !!! ))هي طعنة کبیرة للقرآن وکاتب القرآن ...
لذا نجد هذه العبارة محذوفة في کثیر من الطبعات الجیدة لکتاب تفسیر الجلالین ...
نعم مطلوب منا ان نقراء القران بشكل عميق ومعاصر لكن لا نسمح ايضا بازدرائه في اي وقت ومن قبل اي كان
اطبري وابن كثير وغيرهم لا يملكون حقا حصريا لتفسير القران وهم لم يدعوا ذلك ايضا فلا نحمل عليهم تقصيرنا
الغربيين والمستشرقين بعضهم بفتقرون الى الثقة لانهم محل شك بسبب العداء بينهم وبين الاسلام
وهذا يتطلب وجود اكاديميين عرب مسلمين ثقات مخلصين لنقد افكار الغربيين والمستشرقين
الفرق بين الباحث العلمي الغربي او المستشرق وبين الباحث العلمي العربي المسلم هو
الغربي لا يؤمن بالقران ككتاب سماوي وانما يؤمن انه كتاب لمحمد
تحصل عليه محمد بطريقة او باخرى ونجح في نشره
وهذا النجاح يعزى الى النصوص القرانية
ولهذا يركز الباحثين الغربيين على موضوع النص وتحليله بالعقل للتعرف على محتوى القران
اما الباحث العربي المسلم فينطلق اساسا من كون القران كتاب سماوي ومحمد رسول الله حقا
وهذا الفارق بين الغربيين والمسلمين من حيث الاساس البدائي للبحث
يجعل الجميع ملزما بفهم النص القراني لغويا بالدرجة الاولى
يجعل الجميع ملزمين بالاكاديمية العلمية في مجالات مختلفة بادرجة الثانية
يتطلب من الجميع الاستقلالية عن الخلفية والتبعية بالدرجة الثالثة
عدم الخروج عن النص لا زيادة ولا نقص بل حرفيا بالدرجة الرابعة
منع التداخل بين النص وبين كلام المفسرين بالدرجة الخامسة
الفصل بين الايات من حيث
الايات الخاصة بالتشريعات
الايات الخاصة بالقصص
الايات الخاصة بالغيبيات
الايات الخاصة بالكون والخلق وعلومها
القران تميز بما فيه من معلومات وليس فقط ببلاغته
القرآن مليء بالکلمات والعبارات والجمل المبهمة الغامضة وکأنها طلاسم و حزورات ...فها هو إثنین من کباار المفسرین (الجلالین )یحتاران في تفسیر وفهم ومغزی الآیة ١٠٢النساء :
102 النساء- تفسیر الجلالین (وإذا كنت) يا محمد حاضرا (فيهم) وأنتم تخافون العدو (فأقمت لهم الصلاة) وهذا جري على عادة القرآن في الخطاب فلامفهوم له(فلتقم طائفة منهم معك) وتتأخر طائفة ....
فعبارة ((جري علی عادة القرآآن في الخطاب فلا مفهوم لە !!! ))هي طعنة کبیرة للقرآن وکاتب القرآن ...
لذا نجد هذه العبارة محذوفة في کثیر من الطبعات الجیدة لکتاب تفسیر الجلالین ...
@@user-qw6lw4mh8z
يا اخي النص امامك واضح وصرح ومش محتج اللت والعجن تبع المفسرين وهذا هو النص
وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ
وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ
وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ
وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ
وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ
فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ
وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ
أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ
إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا
الشرح باختصار لانه مش محتاج شرح
المتكلم هو جبريل
والمخاطب هو محمد
والموضوع تعليمات السلامة العامة والاحتياط الامني خلال اداء صلاة الجماعة في حالة حرب
يصلي الرسول جماعة مع المجموعة الاولى من الجيش والمجموعة الثانية تقف للحراسة
فاذا انتهت الصلاة تاتي المجموعة االثاية التي لم تصلي للصلاة وتقوم المجموعه الاولى بالحراسة
شو بدك اوضح من هيك
اعطيني امثلة عن كلامك انه القرآن مليء بالکلمات والعبارات والجمل المبهمة الغامضة وکأنها طلاسم و حزورات اعطينا امثلة خلك محدد ولا تعمم
@@zaasaabs6605 أرسل تعلیقك هذا للمستر (الجلالین )!!
فناقل الکفر لیس بکافر ...
@@zaasaabs6605 إقرأ الآیة ٦١ النور ...وعدد لي البلاغة والحکمة والإعجاز العلمي فیها !!
وکیف أنها و مثیلاتها ((صالحة لکل زمان ومکان ))!!
ضل الناس. أبو إبن. كبشه. كانت. توجد. مصاحف. كثير. حتي. حرق. الكل. عثمان. ابن عفان. الحقىقه. لا. يوجد. قرآن. كتب. في. العصر. العباسي. كلها. اشعار. كما. قال. طه حسين. ضل. الكل. ابن. أبو. كبشه. لا. تعليق.
يوجد صحف من القرآن من فترة الخلفاء الراشدين و فترة الأمويين منهم مخطوطات صنعاء و برمنجهام
@@Legendkiller99 مخطوطات. صنعاء. في. القرن. الثامن. الميلادية. خدعوك. فقالو. إنه. كله. من. صنع. العباسي
@@redasaniaa7983 صنعاء ليست في العصر العباسي و مخطوطات برمنجهام العلماء قالوا انها في منتصف القرن السابع كاقصي حد ، ثاني شي كان يوجد دولة الأمويين في الأندلس إذا كان العباسيين صنعوا القران اي قران كان الناس في الأندلس يتعبدون به
الصوت واطي خالص
ياهلا بنجمك الساطع يااستاذ ابراهيم المصحف من اول ماوجد كان محروق وليس له لزوم لانه مليء بالاكاذيب والخزعبلات هو طبخت سمك لبن تمر هندي
الدعوة إلى نزع القداسة من القرآن وتفسيره تفسيرا جديدا خلافا للتفاسير العديدة المعروفة هي دعوة مشبوهة تهدف إلى أنه ليس بكلام الله واذا كان كلام الله ليس مقدسا فماذا بقي للاسلام
القرآن كتاب بشري بامتياز لا بل هو عبارة عن سرقة أدبية عن العهدين القديم والجديد
@@Leo-gp6ib الله لم يلغي الأنبياء ولا كتبهم ودعانا أن نؤمن بهم وبرسالاتهم التي أوحاها إليهم وان نطّلع عليها بعد أن اطّلٓعنا عليها في آخر الرسالات .
في الف تفسير للقرآن .. كلها تختلف فيما بينها
ايه المشكله يبقوا الف وواحد
القرآن مليء بالکلمات والعبارات والجمل المبهمة الغامضة وکأنها طلاسم و حزورات ...فها هو إثنین من کباار المفسرین (الجلالین )یحتاران في تفسیر وفهم ومغزی الآیة ١٠٢النساء :
102 النساء- تفسیر الجلالین (وإذا كنت) يا محمد حاضرا (فيهم) وأنتم تخافون العدو (فأقمت لهم الصلاة) وهذا جري على عادة القرآن في الخطاب فلامفهوم له(فلتقم طائفة منهم معك) وتتأخر طائفة ....
فعبارة ((جري علی عادة القرآآن في الخطاب فلا مفهوم لە !!! ))هي طعنة کبیرة للقرآن وکاتب القرآن ...
لذا نجد هذه العبارة محذوفة في کثیر من الطبعات الجیدة لکتاب تفسیر الجلالین ...
ماهو فعلا ليس كلام الله لا هو ولا غيرة من الكتب المقدسه الابراهيميه التي ادعي أصحابها أنها من الله ...افيقوا يا اعزائي لقد خدعتم ..هذه كتب كتبها بشر والبسوها صبغه الهيه
"من فسر القران برايه فقد كفر"
امال يفسره برايك ؟
اصلا في الف تفسير للقرآن
و جميعهم مختلفين حول معني الكلمات و الايات
انت عاوز تكفرهم كلهم
@@islamelmohamady3601 من قال ذلك هو الامام جعفر الصادق علييه السلام و لا كمان هاد مش عاجبك
اكيد مش عاجبك حفيد رسول الله و عاجبك بربور و شحرور و طروطَور و عرعور و شعرور
يا حبيبي الله قال “لا يمسه الا المطهرون"
اهم بقى دول المطهرون
محمد و اله صلوات الله عليهم و سلامه
هم فقط من يمس القران ويفسره بوحي من الله
من ركب سفينتهم نجا و من تخلف عنها هلك و غرق
" اني تارك فيكم الثقلان، كتاب الله و عترتي و أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض َو اني، لسائلكم عنهما"
يا ليت العنزه اكلت كل آيات القرآن 😂
نهايتك ستكون مذلة
ارجع للحضانة يعلمك طفل في الروضة الجهل على اصوله تتعلمه من هذا البليد
محترف بدس السم بالعسل
لا شك بأن القرآن شكلا وتفصيل هو لكل زمان ومكان لكن من انت يا عيسى لتبحث هذا الفحوا في القرآن ومن هم ضيوفك كان الأجدر بك استضافة رجال دين حفظه للقرآن ليس ملحدين مثلك
ربنا بعت القرآن لك انت و الشيخ زبوا فقط .. ممنوع علي بقيه البشر
يلا من هنا يلا
القرآن مليء بالکلمات والعبارات والجمل المبهمة الغامضة وکأنها طلاسم و حزورات ...فها هو إثنین من کباار المفسرین (الجلالین )یحتاران في تفسیر وفهم ومغزی الآیة ١٠٢النساء :
102 النساء- تفسیر الجلالین (وإذا كنت) يا محمد حاضرا (فيهم) وأنتم تخافون العدو (فأقمت لهم الصلاة) وهذا جري على عادة القرآن في الخطاب فلامفهوم له(فلتقم طائفة منهم معك) وتتأخر طائفة ....
فعبارة ((جري علی عادة القرآآن في الخطاب فلا مفهوم لە !!! ))هي طعنة کبیرة للقرآن وکاتب القرآن ...
لذا نجد هذه العبارة محذوفة في کثیر من الطبعات الجیدة لکتاب تفسیر الجلالین ...
الإلحاد كفي بها نعمه 😅
نفسي مرة اشوفك مع عالم دين او اي شخص عاقل , ربنا يهديك.
الحلقه الجايه مع الشيخ زبو الفتيت او ابو قتاده ناكح الايزيديات .. تابع
ستحشر أعمى