點線面體空。 沒有所謂的因果干擾； 在茫茫人海中， 是天時地利選到您執法護法。 您的天賦您的重任！ 和解是法界的陰陽平衡， 不用在乎當下別人對您的評估， 初心為法界為宇宙就是人間佛教！ 和您學到很多， 感恩！ 天賦是用來啟發世人的， 我們都只是導體罷了～ 如夢幻泡影的短暫， 啟發的種子卻是真的！ 萬法歸於識 真假汝心造 空體本無意 行善創宏觀 識造意觀 汝= 女性柔和之大愛 ∞～汝恩之心信～∞ ∞～眾恩之心新～∞ 「一切有為法 如*夢幻泡影 如*露亦如電 應作如*之觀」 *=人心之當下之框架 ThrowBack Goodbye 🙏⛑ 竹立四海海量無邊忠孝仁愛信義和平天道唯知法鼓佛光慈濟眾合十 秒鐘有毫 妙鐘有慧 海中看空❤️ 當下汝禪❤️ 水靜則自鏡 雲沉般若❤️ 雲水禪❤ 贏自我當下ㄧ秒ㄧ念 觀心如觀音；靜聽深呼吸；感恩父母辛 點觀。線異。面襯。體態。空緣我行著世三度。若無因空見體。何緣得知。真真假假慈心濟世 零是橢圓（隨緣）。越零越(月）圓 （Eccentricity=0)。萬法慈平唯本。十信。十住。十行。十迴向。十地。等覺。妙覺。 The Moon Orbits Around Earth In An Elliptical Path。In Its Path The Form Changes From Incompleteness To Wholesomeness (Based On The Perspective Viewed From Earth)。Representing The Cycle Of Life。The Universal Truth Remains Constant And Is Derived From The Sum Of All Kindnesses and Equality。When The Sentient Beings Choose To Let Go Of All Negativities。Materials/Substances。Fame。Wealth 。Innate Logics。And Willing To Always Start/Resume From Zero (A New Beginning)。The Self-Worthiness (Eccentricity=0) Is Eliminated And When That Moment Is Reached。It Becomes A New Circle/Cycle Of Life (The Birth Of Nirvana) 。 新心之一 - 心念與體觸 當下心出善念(因)所體觸的善感回饋(果)是可以"點點"滴滴的改變八識腦網的連"線". 如果能每天發心分享正能量堅持不懈必能提升邏輯重生之"面". 每戒一個惡習氣，"體"會的世界必是超然昨日之我, 看人事物也會有更新的客觀角度. "知易難行，知難行易". 當我們能結合當下的善心善行，每一盞通達光明的台階必會為我們一一亮起，難和易也不過是轉念之間 "大人者，不失其赤子之心者也" 平視者，不求其慈行之提體也 平視平常無常，正循眾圓輪心 正悲心, 處畫圓(化緣) 天時地利眾合 天水之位心引力， 立足之地躍反常， 平視平常無常， 正悲❤️處化緣。 ⭕️ Pragmatic Approach In An Unpredictable Universe Theory Of Constraints Can Be Lifted In 1‘s Mind~ 1 In All All In 1 None/Zero In All All In None/Zero 001 - 歸零再歸零才開始 Fusion Of Self-Replenished Composites - Veining Various States of … ? Reduce Material Wear Increase Tensile / Shear Strength Increase Fatigue Life Lightweight Rust-Free Vacuum 空 = 0 PSI (ABSOLUTE Pressure)
❤把心照顧好，裡裡外外都自在，走到哪裡都平安❤心安•身安•一切安：心淨•淨土淨❤🙏感念聖嚴法師，感恩南無大慈大悲千手千眼觀世音菩薩🙏
👏2023.8/28（一）👏
健康無常 ， 看淡一切 ， 活着就會善待自己 ， 不討好別人也不羨慕他人活得比我好 。 我會好好照顧自己的心 ， 活在每天做自己喜歡的事 ， 不想浪費時間去恨人 。
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一無常
真棒 只是 法鼓山不準別人分享喔 可別分享會被（法鼓山人）攻擊是他們的東西 不可分享 只許法鼓山人看 🙄
@@kitty6696 沒這回事
南無阿彌陀佛
感恩，阿彌陀佛
心安，一切安；心淨，淨土近。感恩慈悲分享～ 🙏🙏🙏🌹🌹🌹
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一晴空
我的人生真的好累.看完這段影片大哭,但也只能擦乾眼淚繼續走下去. 謝謝🙏 感恩！
加油🥰
嗨，Edie, 雖不認識妳，但是有緣，看到妳的留言，很心疼，但幫不上忙，人的一生各有各自的功課要修，願妳快快渡過難關，繼續前行，迎來芬芳的人生，加油💪加油💪再加油！要有信心，妳一定能，上蒼定佑努力堅強之人。
加油喔～一起努力😆
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《大乘起信論》
復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。
二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。
「如實不空」 文中說「有自體」，意思是：若沒有妄則沒有自體，說「自體不空」，是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。
南無阿彌陀佛
無我相
無人相
無眾生相
祝福大家
好棒！把自己的心照顧好，心安定了，煩惱就會減輕不少，感恩🙏
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一小英
對啊🙏
心安一切安心淨，淨土近南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
這個激勵人心的短片，我看了好多遍。因為它簡潔、扼要、切中人心，令人久久不能釋懷。感恩哪！
阿彌陀佛！
心安 一切安
心淨 淨土近
南無阿彌陀佛🌷
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一心安
偶然看到了這個影片,
現在每當陷入了焦慮還是困難,就會想起這部影片
溫柔的聲音、溫暖的話語,卻蘊含著大大的力量
真的很神奇,短短幾分鐘就讓內心平靜下來,
雖然問題還是存在但不在那麼無助、怨天尤人
真的很感謝法鼓山製作的影片,祝福大家一切平安😌
世事無常定，但，無常才是恆常！萬般隨緣起、緣盡；無為，無不為。
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一世事
道盡了人生的責任和使命，辛酸苦辣，也教導我們如何善待自己和身邊的人，聽了真的心如止水，心怀裡真的心安了。感謝付上這美好的視頻也祝福您平安喜樂.
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一使命
這麼深奧的佛法用一種簡單的插畫故事詮釋。讚歎
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一簡單
爸爸剛去世！今天是第二十五日！看到這段片，都一定是緣份！多謝！！
@Jessica chan, 您好爸爸就放心了，祝福您。
@@jennykung5463 我爸也走了好多年了...节哀
JESSICA CHAN
你心情好明白，我爸爸已經走咗十一年！
雖然11年，但佢嘅影子、佢嘅回憶，我今生今世都唔會忘記🧡
因為佢係呢個世界上、呢個地球上🌏唯一一個⋯最愛錫我、最寵愛我的爸爸🧡
我爸也是剛走十幾天，永遠愛他，無條件愛我保護我對我好的人。
@@winnerwong6999 妳都要釋懷！令爸爸放心！！
顶礼上人 阿弥陀佛
在這疫請的當下對我的心安慰許多
很有幫助的影片，謝謝法鼓山的影片，好好照顧自己的心，安定的力量就會從心中升起
如願，感恩。
你 要 保 守 你 心 ， 勝 過 保 守 一 切 （ 或 譯 ： 你 要 切 切 保 守 你 心 ） ， 因 為 一 生 的 果 效 是 由 心 發 出 。
箴言4：23
大乘起信論云
三者聞修多羅說。如來之藏。無有增減。體備一切功德之法。以不解故。即謂如來之藏。有色心法自相差別。云何對治。以唯依真如義故說。因生滅染義示現說差別故。
這是破：執著如來藏性就是色心。一聽到說如來藏性自體具有衆德；（所謂應觀法界性，一切唯心造），因為不明白本來無有差別，便執著如來藏跟色心差別之法是一樣的，由於不善了達真義，反倒執以為真性跟妄法是一樣的了。如何對治呢？要知道一切法本來無有差別，只是依真如隨緣而有，法法都是真如，唯一真如，色心不二，根本無有差別。只是從生滅門中的染義，而示現諸差別罷了，這是針對妄法起了染相，所以才說有差別，真如自性怎麼會同色心差別是一樣呢？這是在破妄執如來藏同於色心的謬解。
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一朵雲
點線面體空。
沒有所謂的因果干擾；
在茫茫人海中，
是天時地利選到您執法護法。
您的天賦您的重任！
和解是法界的陰陽平衡，
不用在乎當下別人對您的評估，
初心為法界為宇宙就是人間佛教！
和您學到很多，
感恩！
天賦是用來啟發世人的，
我們都只是導體罷了～
如夢幻泡影的短暫，
啟發的種子卻是真的！
萬法歸於識
真假汝心造
空體本無意
行善創宏觀
識造意觀
汝= 女性柔和之大愛
∞～汝恩之心信～∞
∞～眾恩之心新～∞
「一切有為法
如*夢幻泡影
如*露亦如電
應作如*之觀」
*=人心之當下之框架
ThrowBack Goodbye 🙏⛑
竹立四海海量無邊忠孝仁愛信義和平天道唯知法鼓佛光慈濟眾合十
秒鐘有毫
妙鐘有慧
海中看空❤️
當下汝禪❤️
水靜則自鏡
雲沉般若❤️
雲水禪❤
贏自我當下ㄧ秒ㄧ念
觀心如觀音；靜聽深呼吸；感恩父母辛
點觀。線異。面襯。體態。空緣我行著世三度。若無因空見體。何緣得知。真真假假慈心濟世
零是橢圓（隨緣）。越零越(月）圓 （Eccentricity=0)。萬法慈平唯本。十信。十住。十行。十迴向。十地。等覺。妙覺。
The Moon Orbits Around Earth In An Elliptical Path。In Its Path The Form Changes From Incompleteness To Wholesomeness (Based On The Perspective Viewed From Earth)。Representing The Cycle Of Life。The Universal Truth Remains Constant And Is Derived From The Sum Of All Kindnesses and Equality。When The Sentient Beings Choose To Let Go Of All Negativities。Materials/Substances。Fame。Wealth 。Innate Logics。And Willing To Always Start/Resume From Zero (A New Beginning)。The Self-Worthiness (Eccentricity=0) Is Eliminated And When That Moment Is Reached。It Becomes A New Circle/Cycle Of Life (The Birth Of Nirvana) 。
新心之一 - 心念與體觸
當下心出善念(因)所體觸的善感回饋(果)是可以"點點"滴滴的改變八識腦網的連"線". 如果能每天發心分享正能量堅持不懈必能提升邏輯重生之"面".
每戒一個惡習氣，"體"會的世界必是超然昨日之我, 看人事物也會有更新的客觀角度.
"知易難行，知難行易". 當我們能結合當下的善心善行，每一盞通達光明的台階必會為我們一一亮起，難和易也不過是轉念之間
"大人者，不失其赤子之心者也"
平視者，不求其慈行之提體也
平視平常無常，正循眾圓輪心
正悲心, 處畫圓(化緣)
天時地利眾合
天水之位心引力，
立足之地躍反常，
平視平常無常，
正悲❤️處化緣。
⭕️
Pragmatic Approach In An Unpredictable Universe
Theory Of Constraints Can Be Lifted In 1‘s Mind~
1 In All
All In 1
None/Zero In All
All In None/Zero
001 - 歸零再歸零才開始
Fusion Of Self-Replenished Composites - Veining Various States of … ?
Reduce Material Wear
Increase Tensile / Shear Strength
Increase Fatigue Life
Lightweight
Rust-Free
Vacuum 空 = 0 PSI (ABSOLUTE Pressure)
🙏🙌📿 愿一切都安好。 😷 一起加油！⛽
這動畫讓人心能夠安定下來，真好。
鼓勵說話，真好，各人照顧自己，不怨氣，平常心，善良心，工作辛苦，開心心情，自然快樂，有錢用，有記託，人都要生活，適當時候退休，享受吓
有回覆，咁耐不退休，71歲，不退休，不回來，不返來見媽媽，95歲了，無良心，8年不見唔返來，加拿加超齡退休，又有退休金，不工作政府有錢養人民，我表妹未在是加拿大公務員，60歲退休有錢，返香港定居，都有政府派養老金，你返到來，在加拿大做什麼，唔返来，有些儍儍地，變態，㸃解呀，你令小兔失望，無了期等，你否有病
@@yinghingtsui9543
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一鼓勵
心安，一切安，心淨，淨土近～多不容易卻珍貴的一段話，尤其在這功利又講求速率的年代，更顯難得……感謝分享
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一容易
請常唸~南無阿彌陀佛
人生只是过程，往生才是终点。阿弥陀佛🙏
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一終點
往生不是終點，是另一個起點～
阿彌陀佛
想必製作團隊付出的時間和腦力一定是超乎常人的努力！感恩有您們～Touching my heart！
大乘起信論云
三者聞修多羅說。如來之藏。無有增減。體備一切功德之法。以不解故。即謂如來之藏。有色心法自相差別。云何對治。以唯依真如義故說。因生滅染義示現說差別故。
這是破：執著如來藏性就是色心。一聽到說如來藏性自體具有衆德；（所謂應觀法界性，一切唯心造），因為不明白本來無有差別，便執著如來藏跟色心差別之法是一樣的，由於不善了達真義，反倒執以為真性跟妄法是一樣的了。如何對治呢？要知道一切法本來無有差別，只是依真如隨緣而有，法法都是真如，唯一真如，色心不二，根本無有差別。只是從生滅門中的染義，而示現諸差別罷了，這是針對妄法起了染相，所以才說有差別，真如自性怎麼會同色心差別是一樣呢？這是在破妄執如來藏同於色心的謬解。（20）
安靜是有力量的，感恩分享！
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一安靜
最近很需要心安！
因為有許多的煩惱、擔憂與恐懼跑了出來
感謝法鼓山製作這個影片
讓我感受到其中蘊藏的智慧
雖然不簡單，但我會用心去體會的
謝謝緣份！讓我看見這個影片！
感謝一切萬有 感謝神明 也感謝自己☺️❤️
吾心安处是吾乡🙏💕🌺🌸😊
看完覺得好感動！感恩！感謝！
心經明解
觀自在菩薩深入自性如來藏時；發現這個自性如來藏；祂的體性；是不生不滅不垢不淨不增不減、他能出生五蘊：色受想行識、六根：眼耳鼻舌身意、六塵：色聲香味觸法、六識：眼識乃至意識界；也因此故：無有無明，也無有能盡無明；乃至老死盡的十二因緣；無四諦的苦集滅道；乃至於六度：施戒忍進定智，也是無所得的，（本來具足故）；因此菩薩以這個緣故；能夠無畏的廣度眾生；十方諸佛也依此故而成佛；所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毁在他們的手裏。）
阿底峽的性愛事相
西元八世紀中葉印度波羅王朝時期，由於國王的護持下，左道密教正式入篡佛門進而取代了佛教；直到十三世紀初，左道密教被回教消滅為止，這段期間，阿底峽正好出生（西元982年），因此阿底峽在印度學法、弘法時，正好是天竺左道密教的盛行時期。他入藏後創立藏密葛當派，而《菩提道燈論》就在他以「密」部為主、「顯」部為輔的背景之下而寫的。因為西藏人的道德標準，不像漢地那麼嚴謹；也因為婚姻不易，往往可以多人共有一妻或共有一夫，導致男女間的「性愛事相」比較開放；再加上幾百年來西藏密教政府大力支持左道密宗，及蓮花生進藏所奠定的雙身法基礎，是故「無上瑜伽、樂空雙運」的男女雙身修法，以及師徒間的多人輪座雜交，很受藏人的歡喜；又因西藏地區屬於偏僻的高山地區，交通甚為不便，儼然是獨立於文明世界的邊地，所以左道密教在西藏的推展得以成功；再加上密教政府的政治勢力支持，男女雜交的雙身法就勢如破竹的遍滿流通於整個藏地而沒有障礙。
阿底峽大、小作品雖然很多，但是大部分屬於密教，顯教的著作較少；他在二十九歲出家前後，都在四處訪師學密咒；入藏後，主要在傳授密部法義，從《阿底峽尊者傳》中處處記載傳授藏人《十一面觀音》、《馬頭明王》、《降閻魔尊》、《度母》、《建立三昧耶王》等等密法可知。在《菩提道燈難處釋》開頭就敬禮「勝樂輪」、「三昧耶王」、「世間自在」、「救度母」，可知阿底峽終其一生，一直是密咒及雙身法的奉行者，這是不可否認的事實。
前說阿底峽由於根本知見錯誤，加上應成中觀之邪見誤導，無法實證第八識如來藏，所以獨鐘應成中觀，不喜唯識，認為唯識是不了義、不究竟，所以捨棄了唯識師響底跋，獨尊左道密教月稱論師以六識論的意識所理解的應成派中觀，所以在《菩提道燈論》整個內容中都不宣揚唯識；也由此可知，阿底峽根本未證如來藏識，所以無法發起般若智慧，才會落在意識境界而無智自我警覺。真正中觀的空性者，即是唯識學派所說第八阿賴耶識（異熟識、如來藏），阿底峽既然否定了唯識學派的中道心，也等於否定了中道觀行的對象如來藏心；對他來說，哪來空性心可知、可證呢？既然未證空性心，純以六識論的意識為中心來理解般若中道，當然不可能有般若智慧發起，他所弘傳的中觀當然只是臆測之想，那麼他所說的佛道次第就絕對不切實際了。
密宗的法不圓融
佛法上講的圓融叫做理事圓融，也就是說，在一切事相上面都看見真實理；這個真實理，你能夠在一切事相中現觀。怎麼叫做一切事相中現觀真實裡呢？就是在所有法相上面~在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到你的如來藏如何運作，這個叫做理事圓融。真如之理遍一切時、遍一切界、遍一切地、遍一切識，這樣才是真如喔！覺知心~譬如離念靈知~不能遍一切時嘛！不談死，不談悶絕，我們只說你晚上睡著無夢時就好，你的覺知心~離念靈知~就斷絕了，不遍一切時嘛！不遍一切時，那就表示他不是真實常住法。
可是你睡著無夢時，你的真如也在啊！你要去找祂；你找到祂了以後，你就能夠從一切時當中觀察到真如在哪裹？在一切的事上面，在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到祂；在三界中你都能觀察到祂；在九地~三界分為九地~當中也可以觀察到祂；你可以在七轉識當中觀察他在運作，這才叫做理事圓融，於一切事上你都觀察到祂。
那麼密宗沒有辦法證得這個真如之理，所以他們千方百計蒐集所有不曾聽過的東西，都把它納入佛教裡面來，指說這些外道所修的世間法是佛所不曾修證、了知、宣說的法，所以釋迦牟尼佛的修證不究竟，只有大日如來能使人即此肉身成佛，妄說密宗所隨學的佛是大日如來，超勝於顯宗的佛（其實不是真正的大日如來~毗盧遮那佛）；他們努力蒐集許多佛弟子們所未曾聽聞而極為古怪的外道法，納入「密宗佛教」裏面，就使得天竺晚期佛教的密宗，變成一個「索隱」的宗教；最後被印度教同化，佛教就消失了。
可是他們所蒐集來的「隱」，不是佛法的真正密意，都是外道邪知邪見法；一切外道古怪的法門都容納進來以後，密宗就成變成一個「行怪」的宗教 ，所以他們有很多行為及觀念都是很怪異、而且違背三法印及涅槃理的。特別是應成派的中觀見，完全違背阿含涅槃、般若中觀、唯識種智的正理。
喇嘛所說的無上光榮
當某人編造一個「活佛、法王、仁波切、金剛上師」的頭銜，告訴您說：「你是我過去生的弟子（情人、親人眷屬等），因你過去生修行很好，今生才有緣再重逢，歡迎你回來再續前緣。」一般人乍聽之下，受寵若驚，以為他真的有神通法力而信以為真，歡喜的跟他學法，之後，他暗示你有更深的法要傳授，但要先受密戒、發誓，不可洩漏給第三者，否則要下金剛地獄；接著，故作神秘的說，密法的精髓在口授、身傳，然後，教您念某個咒語幾萬遍，並供養他大量金錢；這是為了誘迫您跟他雙修，先封您的口，不敢冒著天譴而且洩露了誘姦的內幕。一般密宗的經典裡並不明說，以此籠罩您依人不依法，而不敢查證其法義的真假。很多人因此傾家蕩產，而在佛法的修學上一無所獲。
年輕貌美的您若仍為他著迷，就可能被誘拐進秘密灌頂壇，與上師共修男女雙身法，成了上師的性工具、性奴隸，卻被哄說：有幸成為「明妃、佛母、空行母」是無上的光榮。甚至剛被騙時還會引介親友、姊妹、女兒，供上師洩欲；直到上師另結新歡，您被遺棄了，才會曉得受騙上當；這時啊，已是家破人散、悔恨莫及，社會悲劇又添一樁，真是情何以堪。
喇嘛教「金剛杵套蓮花」的譬喻
近年來，除了從西藏或歐美輾轉來台的喇嘛之外，也有計畫的培育，認證許多MlT的本土喇嘛，再加上惡意仿冒的神棍、邪師，借用喇嘛教「金剛杵套蓮花」的譬喻，暗示男女性器官的交合，誑說性交可以消災解厄、治病強身、提升靈性等。但其實都為了誘騙信眾讓他們性侵，洩其性慾。類似這種為了達成邪淫雙修而不擇手段的觀念與技倆，雖然違反了我們的風俗與法律，但是在喇嘛教的教育與文化中，卻是無罪且被鼓勵的。
請問，上述的喇嘛教的真相，您能接受嗎？為什麼還有那麼多人受騙上當呢？因為，色狼披上羊皮，毒藥裹了糖衣，一般人就被外表迷惑而忽略了事實。而所謂的羊皮與糖衣，就是他們所附庸、誑稱的藏傳「佛教」之招牌，讓世界各地的信衆卸下心防，而一步步踏入預設的陷阱，成了千年大騙局的犧牲者。（二）
感恩，南無大慈大悲觀世音菩薩
極樂世界是速行道
在極樂世界容易修證四禪八定，也容易使我們遠離隔陰之迷；因為在極樂世界沒有粗重的五陰來遮蓋我們，而且在極樂世界不須為生活而奔忙，容易修習禪定。我們在娑婆世界每天上班八個鐘頭，星期天要陪先生（陪太太）去郊遊，不然人家不高興，是不是？在極樂世界沒有這些煩惱，因為沒有男、女相，都是中性身嘛！哪有先生、哪有太太？更沒有子女，大家都是獨立的，沒有牽絆，可以專心修行。
極樂世界環境清境，非常適合修學禪定三味，所以去那裡修學禪定三昧很迅速；而且在極樂世界，可以經由~彌陀世尊的慈悲願力加持，使我們本心裡面的功能顯現，三明六通等功能也可以不斷的顯現運作。能顯現運作以後，我們回到說娑婆時，就有這個能力，就不再退失，不再有隔陰之迷，所以悟後往生極樂世界是速行道，也是易行道。（17）
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《大乘起信論》
復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。
二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。
「如實不空」 文中說「有自體」，意思是：若沒有妄則沒有自體，說「自體不空」，是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。
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一菩薩
輕柔的聲音，簡單的畫面，讓人在不覺中即靜下心。照顧好自己的心，知道內心真正想要，排除不必要煩惱，讓喜悅照耀自己，也感染他人。
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一春美
心有感觸淚流滿面,感恩也感動👍
心安 一切安♥️
阿弥陀佛🙏
感恩分享~
人世間的美好在於，心安
柔和似水，心淨似佛國淨土中~
南無阿彌陀佛
心經明解
觀自在菩薩深入自性如來藏時；發現這個自性如來藏；祂的體性；是不生不滅不垢不淨不增不減、他能出生五蘊：色受想行識、六根：眼耳鼻舌身意、六塵：色聲香味觸法、六識：眼識乃至意識界；也因此故：無有無明，也無有能盡無明；乃至老死盡的十二因緣；無四諦的苦集滅道；乃至於六度：施戒忍進定智，也是無所得的，（本來具足故）；因此菩薩以這個緣故；能夠無畏的廣度眾生；十方諸佛也依此故而成佛；所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毁在他們的手裏。）
要護持了義正法
所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜牲道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡沒有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，為未來世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。（18）
大乘起信論云
三者聞修多羅說。如來之藏。無有增減。體備一切功德之法。以不解故。即謂如來之藏。有色心法自相差別。云何對治。以唯依真如義故說。因生滅染義示現說差別故。
這是破：執著如來藏性就是色心。一聽到說如來藏性自體具有衆德；（所謂應觀法界性，一切唯心造），因為不明白本來無有差別，便執著如來藏跟色心差別之法是一樣的，由於不善了達真義，反倒執以為真性跟妄法是一樣的了。如何對治呢？要知道一切法本來無有差別，只是依真如隨緣而有，法法都是真如，唯一真如，色心不二，根本無有差別。只是從生滅門中的染義，而示現諸差別罷了，這是針對妄法起了染相，所以才說有差別，真如自性怎麼會同色心差別是一樣呢？這是在破妄執如來藏同於色心的謬解。
th-cam.com/video/dvmBRJfItrE/w-d-xo.html
《大乘起信論》
復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。
二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。
「如實不空」 文中說「有自體」，意思是：若沒有妄則沒有自體，說「自體不空」，是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。
感恩
極樂世界是速行道
在極樂世界容易修證四禪八定，也容易使我們遠離隔陰之迷；因為在極樂世界沒有粗重的五陰來遮蓋我們，而且在極樂世界不須為生活而奔忙，容易修習禪定。我們在娑婆世界每天上班八個鐘頭，星期天要陪先生（陪太太）去郊遊，不然人家不高興，是不是？在極樂世界沒有這些煩惱，因為沒有男、女相，都是中性身嘛！哪有先生、哪有太太？更沒有子女，大家都是獨立的，沒有牽絆，可以專心修行。
極樂世界環境清境，非常適合修學禪定三味，所以去那裡修學禪定三昧很迅速；而且在極樂世界，可以經由~彌陀世尊的慈悲願力加持，使我們本心裡面的功能顯現，三明六通等功能也可以不斷的顯現運作。能顯現運作以後，我們回到說娑婆時，就有這個能力，就不再退失，不再有隔陰之迷，所以悟後往生極樂世界是速行道，也是易行道。（17）
阿底峽的性愛事相
西元八世紀中葉印度波羅王朝時期，由於國王的護持下，左道密教正式入篡佛門進而取代了佛教；直到十三世紀初，左道密教被回教消滅為止，這段期間，阿底峽正好出生（西元982年），因此阿底峽在印度學法、弘法時，正好是天竺左道密教的盛行時期。他入藏後創立藏密葛當派，而《菩提道燈論》就在他以「密」部為主、「顯」部為輔的背景之下而寫的。因為西藏人的道德標準，不像漢地那麼嚴謹；也因為婚姻不易，往往可以多人共有一妻或共有一夫，導致男女間的「性愛事相」比較開放；再加上幾百年來西藏密教政府大力支持左道密宗，及蓮花生進藏所奠定的雙身法基礎，是故「無上瑜伽、樂空雙運」的男女雙身修法，以及師徒間的多人輪座雜交，很受藏人的歡喜；又因西藏地區屬於偏僻的高山地區，交通甚為不便，儼然是獨立於文明世界的邊地，所以左道密教在西藏的推展得以成功；再加上密教政府的政治勢力支持，男女雜交的雙身法就勢如破竹的遍滿流通於整個藏地而沒有障礙。
阿底峽大、小作品雖然很多，但是大部分屬於密教，顯教的著作較少；他在二十九歲出家前後，都在四處訪師學密咒；入藏後，主要在傳授密部法義，從《阿底峽尊者傳》中處處記載傳授藏人《十一面觀音》、《馬頭明王》、《降閻魔尊》、《度母》、《建立三昧耶王》等等密法可知。在《菩提道燈難處釋》開頭就敬禮「勝樂輪」、「三昧耶王」、「世間自在」、「救度母」，可知阿底峽終其一生，一直是密咒及雙身法的奉行者，這是不可否認的事實。
前說阿底峽由於根本知見錯誤，加上應成中觀之邪見誤導，無法實證第八識如來藏，所以獨鐘應成中觀，不喜唯識，認為唯識是不了義、不究竟，所以捨棄了唯識師響底跋，獨尊左道密教月稱論師以六識論的意識所理解的應成派中觀，所以在《菩提道燈論》整個內容中都不宣揚唯識；也由此可知，阿底峽根本未證如來藏識，所以無法發起般若智慧，才會落在意識境界而無智自我警覺。真正中觀的空性者，即是唯識學派所說第八阿賴耶識（異熟識、如來藏），阿底峽既然否定了唯識學派的中道心，也等於否定了中道觀行的對象如來藏心；對他來說，哪來空性心可知、可證呢？既然未證空性心，純以六識論的意識為中心來理解般若中道，當然不可能有般若智慧發起，他所弘傳的中觀當然只是臆測之想，那麼他所說的佛道次第就絕對不切實際了。
顛三倒四不合邏輯
如今大概是被其支持者逼問急了，卻擷取平實導師方便開示中的一小段來做文章，這是「避重就輕」及轉移焦點，故意捨離揭櫫如來藏正法的前提，和婆須蜜多的證悟菩薩身分及其所悟大異藏傳佛教的內容而不提，又故意將後文平實導師再三強調的「嚴格禁止」省略，便逕自質問「所以蕭先生根本上就是提倡雙修法門？」這是標準的「斷章取義」；前一引述故意忽略平實導師說明的實證內容差異，後一質疑故意忽略平實導師強烈的禁制，然後故意扭曲而說成平實導師前面「提倡雙修可以悟道」，同修會卻嚴格禁止。
引用別人的文章時極不誠實，故意截成兩斷，成為標準的斷章取義，在無矛盾的地方製造矛盾，這正是「移花接木」「栽贓嫁禍」的不誠實行為。前幾日達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁，才剛剛承認藏傳佛教行者自認為目前沒有人能達到將射出的精液吸回膀胱的功夫而沒有修雙身法的資格，現在卻拿「喇嘛公開雙修雙身法為無上密法」認為有理，來質問正覺同修會，這叫做「顛三倒四」「不合邏輯」。所以從以上的觀察來說，他們在網路上舖文的質疑是全然不如理的。
大乘起信論云
三者聞修多羅說。如來之藏。無有增減。體備一切功德之法。以不解故。即謂如來之藏。有色心法自相差別。云何對治。以唯依真如義故說。因生滅染義示現說差別故。
這是破：執著如來藏性就是色心。一聽到說如來藏性自體具有衆德；（所謂應觀法界性，一切唯心造），因為不明白本來無有差別，便執著如來藏跟色心差別之法是一樣的，由於不善了達真義，反倒執以為真性跟妄法是一樣的了。如何對治呢？要知道一切法本來無有差別，只是依真如隨緣而有，法法都是真如，唯一真如，色心不二，根本無有差別。只是從生滅門中的染義，而示現諸差別罷了，這是針對妄法起了染相，所以才說有差別，真如自性怎麼會同色心差別是一樣呢？這是在破妄執如來藏同於色心的謬解。
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現代人越來越墮落 佛：教人斷邪淫，持不淨觀（以三十二內觀，觀身體之組成，可減低對身體的愛戀：髮、毛、爪、齒、皮；肉、筋、骨、髓、腎；心、肝、橫膈膜、脾、肺；大腸、小腸、胃中物、屎、腦；膿、痰、膽汁、血、汗、脂肪；淚、油、涕、關節液、尿。
六道中高層次的天人都沒有身體，怎麼還會有邪淫，有智慧的人應該提高層次，生育完就該修行。）
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感恩分享我会一直保留心中那份净土amen
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一分享
好棒
感激製造此動畫。
令人沉靜而溫馨。
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一製造
感恩！
禮敬十方三世三寶！
太棒了！說的簡單又明了，看了心就沉澱下來，謝謝您
插畫清簡，文字清心😊。
安寧、安穩、安心；
平平安安、安安靜靜、
靜靜寧寧、寧寧心心。
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一無明
性遇到緣, 就變成心, 心所現的一切, 都是空花 都是緣影 假的囉, 只要知幻即離, 即可.
「給人一些因緣，助成他人好事。」
一般人有一種不耐他榮，嫉妒的毛病，
因此見人積極向上，不但不能歡喜助人，
還有可能在旁邊說風涼話或從中破壞。
學佛者應該要用正向的行為，
來轉變這樣無明的業識種子，
師父說，
給人因緣就是一帖對治嫉妒的良藥;
給人因緣也是一種菩薩心腸的慈悲。
請問如果給人因緣助他（新竹某國中退休女數學老師顏智和台東告高中畢業66年次楊斐雯）成功 而他卻是極度忘恩負義 過河拆橋 只要利的人 請問又如何 謝謝
@@蘇學習 這輩子會遇到的人事物, 都是累劫種的因, 這世結的果, 好壞都得自己去直下承擔, 慈悲沒有敵人, 智慧不生煩惱, 長期聽聞佛法, 就會改變思考模式, 有了正確的見地, 人生活的才會自在快活.
❤️感恩那麼用心的製作🙏🏻✨
❤️南無阿彌陀佛🙏🏻🌅
安著自己的心，一切豁然開朗，事情才能迎刃而解。
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一事情
安定的力量，就会像太阳一样，从心中升起... 说得好。就像。 玛拉基4：2
但必有公義的太陽為你們這些敬畏我名的人升起，它的光芒有醫治的能力...
《☆感恩○聖嚴師父♡感恩大家♧》
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一感恩
佛法真好
謝謝製作這隻影片，疫情當前，好多不確定，讓自己的心害怕，不安定，身心受到很大的影響。影片安慰了我的心。謝謝。
非常感谢这用心制作的影片！动画与音乐的配搭非常合适。一鼓暖流在内心缓缓流动着.....安定的心生华。不管是现在疫情还是未来的挑战.... 一颗安定安稳的心绝不可少。感恩！愿大你我大家都平安！愿
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一非常
我是一个很懂得照顾自己的心的人。只可惜，太可惜，我生命中出现两个超级过份的人，无时无刻不破坏我的情绪，更伤透我的心可两个人完全不懂！有这样的人存在吗？我心安因为我没做对不起别人的事。可我却没想到别人如此过份对待我，却还可以活的那麽安心，实在怀疑他们是不是人！！！！一天到晚一直冤枉好人！陷害我！！伤害我！！是不是？！做人别对人太好，最后我得到是什麽？！对别人好不只得不到别人赞赏，更是风凉话一大堆！！！！简直不是人来的！！！！
別理他們或者好好教訓他們。
慶幸的是至少你還保有你自己…
说得好。。。晚安
性由心轉得大自在
說得很對，感恩！🙏
Hallelujah hallelujah
非常棒的文章喔！
大乘起信論云
三者聞修多羅說。如來之藏。無有增減。體備一切功德之法。以不解故。即謂如來之藏。有色心法自相差別。云何對治。以唯依真如義故說。因生滅染義示現說差別故。
這是破：執著如來藏性就是色心。一聽到說如來藏性自體具有衆德；（所謂應觀法界性，一切唯心造），因為不明白本來無有差別，便執著如來藏跟色心差別之法是一樣的，由於不善了達真義，反倒執以為真性跟妄法是一樣的了。如何對治呢？要知道一切法本來無有差別，只是依真如隨緣而有，法法都是真如，唯一真如，色心不二，根本無有差別。只是從生滅門中的染義，而示現諸差別罷了，這是針對妄法起了染相，所以才說有差別，真如自性怎麼會同色心差別是一樣呢？這是在破妄執如來藏同於色心的謬解。
心經明解
觀自在菩薩深入自性如來藏時；發現這個自性如來藏；祂的體性；是不生不滅不垢不淨不增不減、他能出生五蘊：色受想行識、六根：眼耳鼻舌身意、六塵：色聲香味觸法、六識：眼識乃至意識界；也因此故：無有無明，也無有能盡無明；乃至老死盡的十二因緣；無四諦的苦集滅道；乃至於六度：施戒忍進定智，也是無所得的，（本來具足故）；因此菩薩以這個緣故；能夠無畏的廣度眾生；十方諸佛也依此故而成佛；所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毁在他們的手裏。）
修證要知道修證的內涵
佛菩提又名大乘菩提，或名大菩提，依此菩提修行即能成佛，故名佛菩提。佛菩提是以親證如來藏為其根本，就是以襌宗所說的開悟作為入門，開悟明心就是證得如來藏，所以能現觀真實常住心的所在與體性。這是佛子們修學佛法時所最期盼的，但是，往往卻沒有信心去實證；這個開悟明心的境界，就是大乘佛菩提的見道。能證悟明心，只是大乘般若實相智慧的總相智，又稱為根本無分別智；只是知道如來藏真心許多表面中的一面，至於從別的方向觀察時有什麼不同？就不知道了；想要知道不同方向所看見的狀況，就得進修別相智，發起後得無分別智，這就是相見道位的修行。但這些都只是表面的觀察，至於如來藏心體裡面有些什麼內容，還是不清楚，因為這是無生法忍的部分，不是剛悟的人所能了知的；如同一部電腦，你只看到整台電腦的各部分外表，但是對於電腦裡面的零組件與功能都不很清楚，只知道是一部電腦不同角度的表相而已，這就是總相智與別相智。所以證悟如來藏而明心時，再依總相智才能真正的入門開始修學大乘佛法：進修別相智與一切種智，所以開悟明心只是修學佛菩提道的起步，只是剛進入佛教的内門，剛剛成為實義菩薩而已。
小乘急證精神之復活
印順於書中作如是邪說，阻止佛弟子求證三乘菩提。如是言語，亦使人不由自主地產生一種邪見：「若是勤求證悟三乘菩提者，即是小乘自了漢。」如是開示之結果，便是削除佛弟子求證三乘菩提之心志。然而……世尊之開示，卻是勸諸弟子：人人皆應進求三乘菩提之開悟，而後始能以法度人；人人皆應證悟三乘菩提，然後不急於斷盡思惑煩惱，亦不急求成佛，於菩薩地中廣度有緣眾生；如是名為「自未得度而度眾生」。
印順卻反……佛說，故意澆滅佛弟子證悟三乘菩提之火種，令人都不進求三乘菩提之見道，誣蔑求證三乘菩提之人為「小乘急證精神之復活」。然而印順作如是說者，卻是教人永處常見外道見中，教人永作凡夫，而不能以三乘菩提之證悟來利益眾生。佛弟子四衆之求證三乘菩提心志，由於印順之制止而消失以後，則佛教存在人間，欲令大眾證悟三乘菩提之目的，便隨之漸漸消失；則……世尊示現於人間，此一大事因緣之目的，便亦隨之滅失。大衆若皆信受印順邪說之後，則無人相信末法之時可以修證三乘菩提，無人敢進求三乘菩提之見道功德，三乘菩提求證之法門便隨之漸漸消失於人間，佛教便因此而隨之淺化，而必定日漸同化於藏密自續派中觀之常見外道見，佛教之本質便告消失於無形。
到此地步以後，佛教四衆弟子旣然不須修證三乘菩提，則無真正之佛法可學、可修、可證，所以，佛教若欲繼續存在人間，就必須提倡人間佛教；人間佛教之宗旨，當然不須修證三乘菩提，當然不求三乘菩提之見道，當然不以修證三乘菩提為中心主旨，因此緣故，當然就應以世間法為主。由此緣故，人間佛教之弘傳者，趨向「學術化、教育化、世俗化」之方向發展，而不以真參實證為主，就成為必然之結果。此即是昭慧與傳道二人「外於如來藏而弘傳佛法」，以及星雲與證嚴二人專向世俗法中用心，共同帶領佛光山與慈濟之四衆弟子走向世俗化方向之原因。
非常感謝制作者 很欣賞您的畫功和生活過程連在一起 這是我每天早上打坐前的精神食糧 🤗💞🙏
好好照顾好自己的心，把心照顾好！ 照亮自己，也照亮别人！感恩谢谢分享！心安，一切安！
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一非常
做的真好， 在這個時候能安慰人心👍
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一安慰
心安平安，感恩🙏
心安平安,念念從心起,念念不離心!
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一離心
感恩🙏阿彌陀佛🙏
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一芸嫺
感恩分享!功德无量!
大乘起信論云
三者聞修多羅說。如來之藏。無有增減。體備一切功德之法。以不解故。即謂如來之藏。有色心法自相差別。云何對治。以唯依真如義故說。因生滅染義示現說差別故。
這是破：執著如來藏性就是色心。一聽到說如來藏性自體具有衆德；（所謂應觀法界性，一切唯心造），因為不明白本來無有差別，便執著如來藏跟色心差別之法是一樣的，由於不善了達真義，反倒執以為真性跟妄法是一樣的了。如何對治呢？要知道一切法本來無有差別，只是依真如隨緣而有，法法都是真如，唯一真如，色心不二，根本無有差別。只是從生滅門中的染義，而示現諸差別罷了，這是針對妄法起了染相，所以才說有差別，真如自性怎麼會同色心差別是一樣呢？這是在破妄執如來藏同於色心的謬解。
不会再对一个人太好了。上一次当，学一次乖！为爱过的人拼了命去爱,奋不顾身为他做东西,结果，对方却把我的好忘得一干二净，还更每天传不该传的，给我看不该看的，重复做伤害感情破坏感情的事可是却一直错怪我！！！！
@@Anne-ql6dp 不认识你，你也不认识我。何来抱抱？！？！你以为我是那个台湾人？；！；
感謝
感恩之心🙏
欢喜心💕
被感動到、謝謝分享
大乘起信論云
三者聞修多羅說。如來之藏。無有增減。體備一切功德之法。以不解故。即謂如來之藏。有色心法自相差別。云何對治。以唯依真如義故說。因生滅染義示現說差別故。
這是破：執著如來藏性就是色心。一聽到說如來藏性自體具有衆德；（所謂應觀法界性，一切唯心造），因為不明白本來無有差別，便執著如來藏跟色心差別之法是一樣的，由於不善了達真義，反倒執以為真性跟妄法是一樣的了。如何對治呢？要知道一切法本來無有差別，只是依真如隨緣而有，法法都是真如，唯一真如，色心不二，根本無有差別。只是從生滅門中的染義，而示現諸差別罷了，這是針對妄法起了染相，所以才說有差別，真如自性怎麼會同色心差別是一樣呢？這是在破妄執如來藏同於色心的謬解。
宗喀巴於《辨了不了義善說藏論》中之言論如下：「譬如無瓶是屬於壞滅之無，但無瓶與地基是可以同處所的，而有人主張說不需有瓶破之無瓶事項，這二種說法是不相違背的，所以無瓶一事一定要依地基而有，不能外於地基而說有「無瓶」：如同這個道理一般，眼等六個内識，雖然是分別性所依處所之身分，是遍計所執而非勝義有，然而眼等六個内識之滅謝空無即是空性
（緣起性空成為「空性」，）
故說眼等六個内識定義為勝義有，與圆成實性亦不相違背。由此緣故，以眼等六識諸名所說的諸法雖然是聲聞部經典
（《阿含經》）
所說，然而眼等六識諸名所解釋之義理與前面大乘經典那個說法並沒有差別
（亦謂「《阿含經》所說眼等六識生滅虛妄、與大乘經所說的並非相同。」應成派中觀誤會大乘唯識經典的義理故如是說）
。猶如大眾部經所說之根本識，在應成派中觀宗則稱為阿賴耶識
（應成派中觀將六識緣起性空曲解為空性阿賴耶識，）
倘若執著假名施設之阿賴耶識名相，增益名言施設之阿賴耶識為有自性差別或者有真實自相，或是增益唯名而非實之阿賴耶識為勝義有，那見解正是所知障；如同那個邪見所執著而對阿賴耶識有無的錯誤決擇若是有了知，而使那個錯誤的抉擇不存在了
（回歸應成派所說「阿賴耶識是依六識的性空唯名而施設，阿賴耶識並非實有心」的見解），
就是《解深密經》說的所知障已經清淨後的所緣境界，這樣確實是與正理相應的。由此所說的種種道理中應如何悟入唯識的正義呢？這是說，假使有人能破除「諸法從色所依、乃至從一切種智諸名言處所分別所依之假立名言義理即是勝義有」這樣的執著，則原來執為實有的能詮之名、名言所詮釋之義理，以及名言義理所詮釋出來的自性差別之種種意識施設語言，能了知皆如所現一般，而其所顯義理並非真實有，所以此人對名言施設我即無能取，就不會迷亂；由於了知這個道理，便能悟入唯識所說而遠離異體之能取與所取。」
有智之人讀過宗喀巴的這個說法時，都會知道他這些說法是強詞奪理的狡辯。應成派中觀自佛護以六識論創立以來，皆主張唯有六識而否定實有第八識及第七識，一致主張如來藏是諸法緣起性空之「空性」所假名而說；倘若有人實證如來藏心體而申論如來藏心體本來具足之種種清淨自性功德，乃至申論如來藏心體無相之勝義法相，即如宗喀巴所說而指責彼實證如來藏心體者為自性見，或指責為同於外道神我，以自堕於遍計執之人我執煩惱障及法我執所知障之凡夫異生身分，來虛妄評論已破所知障者為正被所之障所障。誠如宗喀巴在《廣論》中自露之底牌一般，應成派中觀之宗旨就是以眼等六識為内識，與唯識家以阿賴耶識如來藏為内識而以七轉識為外識不同；六識即是分別性之依處，六識於眠熟等五位中必有滅謝之時，應成派中觀卻認取意識之一分為常住不滅之微細我，妄認意識為緣起性空之根本地基，妄想意識能持業種，能夠生一切法、能夠現一切法，計著生滅無常之意識為萬法之根本，因此恆以意識為常住不滅之妄想而主張；六識雖然有生滅相，但亦為勝義有，與聲聞佛教的四阿含諸經所說緣起性空沒有相違背。因此，宗喀巴妄想著：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識名稱，以及眼識等六個名稱所詮釋之眼識等自性差別，僅是名言，而名言無所取 。此即是彼等所謂之無異體能取與所取，認為眼等去除語言文字以後之見聞覺知性即是真實之能取與所取，應成派中觀之中心宗旨即是於此立論：「眼等名言乃至增上安立之我無有能取與所取之自性，唯有眼識乃至意識之識才是常住之本住法性，才有能取與所取。」認為能如是了知時，就是已證得唯識了，就有資格修習雙身法了。
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達摩祖師所說的心就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
（現今的法師，只學一些表相佛法，對第六識緣起性空；第八識如來藏分不清楚 ，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼，盲昧無知的擁戴；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！以白話說，密宗祖師把龍樹菩薩中觀，用第六識緣起性空來解釋；導致現今學佛者，以緣起性空來否定馬鳴菩薩第八識如來藏！）
隨喜慈悲分享
南無阿彌陀佛
一六五、 念佛當晚 亡父脫苦
我在東北老家時並不信佛，來上海的頭一天，我二姐王恆梅讓我念佛，我就開始念。大約五、六天後，天天夢見我父親在受罪，而且沒錢花。
我父親已去世十多年了，我在東北從來沒夢見，怎麼跑到上海這麼遠，反而天天夢見？我問二姐，二姐說：「你父親在受苦，需要你給他功德，好救他。你以前不念佛，沒有功德，找你也沒用；現在你念佛了，就有功德了，所以他來找你，天天晚上託夢給你，這是感應，不分路程多遠，不管你在哪裡，都能找到的。」
二姐讓我以七天為期，一百零八粒的念珠每天念二十一圈，迴向給父親。我開始念的當晚，父親就不再出現在夢中，直到現在都不再夢見父親。
因為我哥同時有燒紙錢給父親，所以他認為是他燒紙錢起了作用，不一定是念佛的關係。可是如果燒紙錢能起作用，我們每年父親的忌日及清明、冬至都有燒很多紙錢，燒了十多年，為什麼父親還來找呢？經我這麼一說，我們哥倆都認為父親確實是被佛救了，所以才不再來找我了。（秦艷權口述 釋淨宗記錄 二○○四年十月三十日於上海）
佛云：上品往生者，要讀誦大乘解第一義，發菩提心行菩薩行，；中品往生者，要具足眾戒；下品往生者，造作五逆十惡，臨終懺悔念佛。
不可斷章取義；誤導眾生！
學佛人該深入義理：才能得智慧；才不會被邪師誤導；斷送法身慧命！
為何念佛者多往生者少；皆為斷章取義不符因果；而成就誹謗正法。-佛已說一一品各有其往生因；想往生者修行九品皆是念佛；非獨口稱名號！
南无阿弥陀佛🙏
感恩🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
喜歡這一部段篇
You have such a soothing voice. Comforting to hear. Thank You.
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一Lm
謝謝你
請好好的照顧自己的心❤️心安，一切安，心靜，淨土近！阿彌陀佛🙏
那又有幾人能老實做到？
大乘起信論云
三者聞修多羅說。如來之藏。無有增減。體備一切功德之法。以不解故。即謂如來之藏。有色心法自相差別。云何對治。以唯依真如義故說。因生滅染義示現說差別故。
這是破：執著如來藏性就是色心。一聽到說如來藏性自體具有衆德；（所謂應觀法界性，一切唯心造），因為不明白本來無有差別，便執著如來藏跟色心差別之法是一樣的，由於不善了達真義，反倒執以為真性跟妄法是一樣的了。如何對治呢？要知道一切法本來無有差別，只是依真如隨緣而有，法法都是真如，唯一真如，色心不二，根本無有差別。只是從生滅門中的染義，而示現諸差別罷了，這是針對妄法起了染相，所以才說有差別，真如自性怎麼會同色心差別是一樣呢？這是在破妄執如來藏同於色心的謬解。
小乘急證精神之復活
印順於書中作如是邪說，阻止佛弟子求證三乘菩提。如是言語，亦使人不由自主地產生一種邪見：「若是勤求證悟三乘菩提者，即是小乘自了漢。」如是開示之結果，便是削除佛弟子求證三乘菩提之心志。然而……世尊之開示，卻是勸諸弟子：人人皆應進求三乘菩提之開悟，而後始能以法度人；人人皆應證悟三乘菩提，然後不急於斷盡思惑煩惱，亦不急求成佛，於菩薩地中廣度有緣眾生；如是名為「自未得度而度眾生」。
印順卻反……佛說，故意澆滅佛弟子證悟三乘菩提之火種，令人都不進求三乘菩提之見道，誣蔑求證三乘菩提之人為「小乘急證精神之復活」。然而印順作如是說者，卻是教人永處常見外道見中，教人永作凡夫，而不能以三乘菩提之證悟來利益眾生。佛弟子四衆之求證三乘菩提心志，由於印順之制止而消失以後，則佛教存在人間，欲令大眾證悟三乘菩提之目的，便隨之漸漸消失；則……世尊示現於人間，此一大事因緣之目的，便亦隨之滅失。大衆若皆信受印順邪說之後，則無人相信末法之時可以修證三乘菩提，無人敢進求三乘菩提之見道功德，三乘菩提求證之法門便隨之漸漸消失於人間，佛教便因此而隨之淺化，而必定日漸同化於藏密自續派中觀之常見外道見，佛教之本質便告消失於無形。
到此地步以後，佛教四衆弟子旣然不須修證三乘菩提，則無真正之佛法可學、可修、可證，所以，佛教若欲繼續存在人間，就必須提倡人間佛教；人間佛教之宗旨，當然不須修證三乘菩提，當然不求三乘菩提之見道，當然不以修證三乘菩提為中心主旨，因此緣故，當然就應以世間法為主。由此緣故，人間佛教之弘傳者，趨向「學術化、教育化、世俗化」之方向發展，而不以真參實證為主，就成為必然之結果。此即是昭慧與傳道二人「外於如來藏而弘傳佛法」，以及星雲與證嚴二人專向世俗法中用心，共同帶領佛光山與慈濟之四衆弟子走向世俗化方向之原因。
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一謙成
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《中論》云：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
這是聖……龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅，由於他本來不生故從來都不曾壞滅；他無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時他也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事項上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。又如祂從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。祂又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但祂又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在祂裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說祂不出也不入五陰，所以是不出亦不入。
如此透過五蘊的因與緣而了之中道觀，因者即是如來藏，緣者如來藏所生之十八界法互相為緣，而成就一切萬法，所以聖……龍樹菩薩的《中論》，都在說明如來藏的中道義。若離如來藏自心而說中道，將會是不離斷常的假名中道，因為都是以意識為中心、為主體而思維想像出來的，都無實體，都是想像假名的虛相法；意識本即虛妄故，入涅槃後意識亦告滅失故。
偈云：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」從這四句偈中，更可了解大乘中觀派的中道義就是如來藏：如來藏是一切法的能生因，一切法以如來藏為因，透過如來藏所生的各種緣而生一切法；因此因緣所生的一切法，從世俗諦來看是虛妄無實，是空、是假名；依勝義諦來看是非有亦非無，所以說如來藏所生一切法非真非假、非空非有，這就是中道義。
（龍樹菩薩般若中觀真空妙有就是繼承馬鳴菩薩如來藏意旨而來的！有些中觀學者以斷滅的緣起性空來解釋般若、違背龍樹菩薩的意旨。佛教已經毀在他們的手裏。）
如來在《楞嚴經》嚴肅地告誡一切現在及未來的眾生，如來很明白的說：「如我此說，即如來說；不如此說，即波旬說。」如來要所有出家人遠離一切以婬欲當作修行的外道法，而且身行與心行都必須遠離，出家人哪裡還可以一絲一毫地讚嘆邪淫法呢？
如來為了此事，在《楞嚴經》上，根據末法即將出現的狀況，而將「殺盜淫妄」順序作了重大的變更，成為斷「淫」為首。至於妄語中的「大妄語」，就是僭越佛經裡面的大菩薩名諱，也是僭越佛經裡面的大阿羅漢名諱，說自己是大菩薩再來、大阿羅漢再來。
密宗喇嘛教的真實相貌
末學過去無知，不知道密宗所說最高境界，原來就是修雙身法！一個熱衷於佛法的人，為了尋求了義正法，一心想要修行堅固不移的心行，卻差一點掉入密宗陷阱裡。幸虧自己還有一些福德，觀察到密宗內幕真實相，證實密宗暗地裡有偷偷傳授雙身法，更有人大膽而不避嫌，男女同修之間光明正大的修雙身法，這種污穢的內幕了然之後；自己才及時對密宗徹底死掉這條心，從此發誓：堅固自心一定要破斥藏密汚穢、險惡的邪道。
曾經也有一位修密宗的朋友指責末學：「你們破斥密宗是有很大最罪惡！修雙身法是要十地以上的法雲地菩薩，才可以修此雙身法。」末學反問他：「既然是十地菩薩！難道還要依於世間法最粗俗、最低賤肉體的接觸，才能達到佛的最高境界嗎？」那麼說此話的人即是觸犯重大地獄業！也正是道地的毀謗諸佛菩薩！就是根本不知道十地菩薩真正的殊勝內涵，才會膽大妄為說：「不知十地菩薩境界，不要輕易毀謗密宗修雙身法，否則你們就要相牽入地獄。」這樣的邪說表示喇嘛們、只要修雙身法、都自稱是十地菩薩以上囉！
十地菩薩不是可以讓你們密宗隨便拿來當擋箭牌；這些處處假借佛法的名義來矇騙無知可憐的眾生們，這是在造作謗佛、謗法、謗僧的大根本罪障惡業！
所謂：金剛上師（污穢魔師）套上佛法的名詞來欺瞞衆生，衆生還愚昧地一味追尋著「密宗喇嘛教」！又願意深信邪師說法，顛倒妄想，不能如實深信經典……佛所說的正法；密宗喇嘛否定……佛所宣說八識正法等真實語，卻是落入謗佛所說的實相心大惡業中……即把成佛根源給毀謗掉了，也就是把自己的法身慧命給障蔽、斷送掉！這樣還算是佛弟子嗎？最後還不知道誰才是這個「要相牽入火坑、下地獄」的謗佛者？
然而，還有一些沒有正知見的人，把目前密宗喇嘛教，當作是解脫道所依，卻只落入在世間法的外道法中，傾向追尋著西藏外道法，悖離了……佛陀根本大法~大乘佛菩提道；所說出來的都是與六識心相應法，這樣跟目前一般原始宗教的鬼神教信仰，又有什麼兩樣呢？
阿底峽的性愛事相
西元八世紀中葉印度波羅王朝時期，由於國王的護持下，左道密教正式入篡佛門進而取代了佛教；直到十三世紀初，左道密教被回教消滅為止，這段期間，阿底峽正好出生（西元982年），因此阿底峽在印度學法、弘法時，正好是天竺左道密教的盛行時期。他入藏後創立藏密葛當派，而《菩提道燈論》就在他以「密」部為主、「顯」部為輔的背景之下而寫的。因為西藏人的道德標準，不像漢地那麼嚴謹；也因為婚姻不易，往往可以多人共有一妻或共有一夫，導致男女間的「性愛事相」比較開放；再加上幾百年來西藏密教政府大力支持左道密宗，及蓮花生進藏所奠定的雙身法基礎，是故「無上瑜伽、樂空雙運」的男女雙身修法，以及師徒間的多人輪座雜交，很受藏人的歡喜；又因西藏地區屬於偏僻的高山地區，交通甚為不便，儼然是獨立於文明世界的邊地，所以左道密教在西藏的推展得以成功；再加上密教政府的政治勢力支持，男女雜交的雙身法就勢如破竹的遍滿流通於整個藏地而沒有障礙。
阿底峽大、小作品雖然很多，但是大部分屬於密教，顯教的著作較少；他在二十九歲出家前後，都在四處訪師學密咒；入藏後，主要在傳授密部法義，從《阿底峽尊者傳》中處處記載傳授藏人《十一面觀音》、《馬頭明王》、《降閻魔尊》、《度母》、《建立三昧耶王》等等密法可知。在《菩提道燈難處釋》開頭就敬禮「勝樂輪」、「三昧耶王」、「世間自在」、「救度母」，可知阿底峽終其一生，一直是密咒及雙身法的奉行者，這是不可否認的事實。
前說阿底峽由於根本知見錯誤，加上應成中觀之邪見誤導，無法實證第八識如來藏，所以獨鐘應成中觀，不喜唯識，認為唯識是不了義、不究竟，所以捨棄了唯識師響底跋，獨尊左道密教月稱論師以六識論的意識所理解的應成派中觀，所以在《菩提道燈論》整個內容中都不宣揚唯識；也由此可知，阿底峽根本未證如來藏識，所以無法發起般若智慧，才會落在意識境界而無智自我警覺。真正中觀的空性者，即是唯識學派所說第八阿賴耶識（異熟識、如來藏），阿底峽既然否定了唯識學派的中道心，也等於否定了中道觀行的對象如來藏心；對他來說，哪來空性心可知、可證呢？既然未證空性心，純以六識論的意識為中心來理解般若中道，當然不可能有般若智慧發起，他所弘傳的中觀當然只是臆測之想，那麼他所說的佛道次第就絕對不切實際了。
受菩薩戒者有幾條戒是時常犯的；戒本經突吉羅法第六不施法戒、第二十一不受師教戒、第三十八不隨他戒、第三十九不隨喜功德戒。
大乘起信論云
三者聞修多羅說。如來之藏。無有增減。體備一切功德之法。以不解故。即謂如來之藏。有色心法自相差別。云何對治。以唯依真如義故說。因生滅染義示現說差別故。
這是破：執著如來藏性就是色心。一聽到說如來藏性自體具有衆德；（所謂應觀法界性，一切唯心造），因為不明白本來無有差別，便執著如來藏跟色心差別之法是一樣的，由於不善了達真義，反倒執以為真性跟妄法是一樣的了。如何對治呢？要知道一切法本來無有差別，只是依真如隨緣而有，法法都是真如，唯一真如，色心不二，根本無有差別。只是從生滅門中的染義，而示現諸差別罷了，這是針對妄法起了染相，所以才說有差別，真如自性怎麼會同色心差別是一樣呢？這是在破妄執如來藏同於色心的謬解。
好的，會處理英文版，感恩
好棒！阿弥陀佛！感恩🙏
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一感恩
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極樂世界是速行道
在極樂世界容易修證四禪八定，也容易使我們遠離隔陰之迷；因為在極樂世界沒有粗重的五陰來遮蓋我們，而且在極樂世界不須為生活而奔忙，容易修習禪定。我們在娑婆世界每天上班八個鐘頭，星期天要陪先生（陪太太）去郊遊，不然人家不高興，是不是？在極樂世界沒有這些煩惱，因為沒有男、女相，都是中性身嘛！哪有先生、哪有太太？更沒有子女，大家都是獨立的，沒有牽絆，可以專心修行。
極樂世界環境清境，非常適合修學禪定三味，所以去那裡修學禪定三昧很迅速；而且在極樂世界，可以經由~彌陀世尊的慈悲願力加持，使我們本心裡面的功能顯現，三明六通等功能也可以不斷的顯現運作。能顯現運作以後，我們回到說娑婆時，就有這個能力，就不再退失，不再有隔陰之迷，所以悟後往生極樂世界是速行道，也是易行道。（17）
阿底峽的性愛事相
西元八世紀中葉印度波羅王朝時期，由於國王的護持下，左道密教正式入篡佛門進而取代了佛教；直到十三世紀初，左道密教被回教消滅為止，這段期間，阿底峽正好出生（西元982年），因此阿底峽在印度學法、弘法時，正好是天竺左道密教的盛行時期。他入藏後創立藏密葛當派，而《菩提道燈論》就在他以「密」部為主、「顯」部為輔的背景之下而寫的。因為西藏人的道德標準，不像漢地那麼嚴謹；也因為婚姻不易，往往可以多人共有一妻或共有一夫，導致男女間的「性愛事相」比較開放；再加上幾百年來西藏密教政府大力支持左道密宗，及蓮花生進藏所奠定的雙身法基礎，是故「無上瑜伽、樂空雙運」的男女雙身修法，以及師徒間的多人輪座雜交，很受藏人的歡喜；又因西藏地區屬於偏僻的高山地區，交通甚為不便，儼然是獨立於文明世界的邊地，所以左道密教在西藏的推展得以成功；再加上密教政府的政治勢力支持，男女雜交的雙身法就勢如破竹的遍滿流通於整個藏地而沒有障礙。
阿底峽大、小作品雖然很多，但是大部分屬於密教，顯教的著作較少；他在二十九歲出家前後，都在四處訪師學密咒；入藏後，主要在傳授密部法義，從《阿底峽尊者傳》中處處記載傳授藏人《十一面觀音》、《馬頭明王》、《降閻魔尊》、《度母》、《建立三昧耶王》等等密法可知。在《菩提道燈難處釋》開頭就敬禮「勝樂輪」、「三昧耶王」、「世間自在」、「救度母」，可知阿底峽終其一生，一直是密咒及雙身法的奉行者，這是不可否認的事實。
前說阿底峽由於根本知見錯誤，加上應成中觀之邪見誤導，無法實證第八識如來藏，所以獨鐘應成中觀，不喜唯識，認為唯識是不了義、不究竟，所以捨棄了唯識師響底跋，獨尊左道密教月稱論師以六識論的意識所理解的應成派中觀，所以在《菩提道燈論》整個內容中都不宣揚唯識；也由此可知，阿底峽根本未證如來藏識，所以無法發起般若智慧，才會落在意識境界而無智自我警覺。真正中觀的空性者，即是唯識學派所說第八阿賴耶識（異熟識、如來藏），阿底峽既然否定了唯識學派的中道心，也等於否定了中道觀行的對象如來藏心；對他來說，哪來空性心可知、可證呢？既然未證空性心，純以六識論的意識為中心來理解般若中道，當然不可能有般若智慧發起，他所弘傳的中觀當然只是臆測之想，那麼他所說的佛道次第就絕對不切實際了。
很感動，謝謝。
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一感動
我发誓不再让我的心受到伤害 ! 我会开开心心过完这 剩下的半辈子 !! 南无阿弥陀佛 !....
那表示你受的傷不夠深…
中肯
很感動，感恩無盡 !
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一感動
太棒了
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一彩葳
謝謝，借分享，阿彌陀佛🙏
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一于倢
感恩，謝謝您