الحمد لله نحن مسلمون موحدون و نقول بأن سيدنا عثمان على حق و الامويين الذين طالبو بدمه كانو علي حق. و سيدنا علي كان عليه ان يسلم قتلة سيدنا عثمان الى سيدنا معاوية
دخل عبدالرحمن بن ملجم مصر ضمن جيش عمرو بن العاص، وعاش فيها فقيها ومعلما (الذهبي، سير أعلام النبلاء). وبعد مقتل عثمان ترك مصر والتحق بعلي في الكوفة. ما إن بلغها حتى ترك الفقه وحمل السلاح، مثل كثيرين ممن دخلوا الكوفة وبايعوا عليا. خاض ابن ملجم حروب علي الكبرى ضد مسلمي الحجاز أولا (الجمل)، ثم مسلمي الشام (صفين)، وأبلى بلاء حسنا لصالح مولاه. وعندما رأى ما آلت إليه حروب علي من فوضى وتفكك، وتيقن أن الرجل قد تاهت به المراكب وتلقفته العصابات قرر قتله، ونجح فيما عزم عليه، ذلك أن الكوفة كانت قد حولته إلى قاتل. في اللحظة التي سقط فيها علي لم يكن قد بقي تحت سلطته سوى أمصار مشتتة وفوضوية، تضرب فيها الجريمة يمنة ويسرة، وكانت اليمن ومصر والحجاز، فضلا عن الشام، قد دانت لمعاوية ودخلت في طي الإمبراطورية. خلال أعوام ثلاثة، بين ٣٧-٤٠ هجرية، بنى معاوية قوات مسلحة ضاربة، وتوسعت مملكته حتى بلغت اليمن، بخلاف علي الذي فقد الأرض والإقناع والرجال. سنذهب إلى عام الجماعة، ٤٠ هجرية، لنلق نظرة على الجيشين اللذين التقيا في "مسكن"، بالقرب من المدائن: جيش الولاية (الحسن)، ودولة معاوية. كانت أقصر معركة في تاريخ الإسلام، حسمت بالفجيعة، فأمام هدير الإمبراطورية فر قادة الحسن وخلفهم ثلث الجيش (مصادر شيعية عديدة) والتحقوا بجيش معاوية. فما كان من أمير الكوفة، الذي سيلقب نفسه بالخليفة الخامس، إلا الاستسلام والعودة إلى المدينة تاركا أحلام أبيه تلفظ أنفاسها تحت أقدام أول إمبراطورية أقامها العرب. لنعد إلى الساعات التي تلت مقتل علي في مسجده: هرع أهل الكوفة إلى الحسن ابن علي وبايعوه ولكن الرجل تردد وتلكأ فقد رأى ورطة أبيه في تلك الأرض المخيفة، دار الفوضى التي اتخذها عاصمة له. لكن الحسن استسلم لقدره وخاض التجربة مؤملا أن تكون أقداره خيرا من أقدار أبيه. بعد حوار قصير توسط فيه ابن عباس خرج الحسن إلى مناصريه وطلب منهم مبايعته على "تحاربون من حاربت وتسالمون من سالمت"، ولكن أهل الكوفة أبوا إلا أن يبايعوه على قتال الحالين الضالين أهل الشام كما فعلوا مع أبيه (ابن قتيبة، الإمامة والسياسة، ج.١). أفزع أهل الكوفة أن يسمعوا فعل السلام فذهبوا إلى الحسين ليبايعوه بدلا عن أخيه ولكن الأخير ردهم إلى الحسن. يعرف الحسن بلاد أبيه، ويعرف شعب علي حق المعرفة. فهو لا يزال يتذكر ذلك اليوم حين قاد أبوه حشود المرتزقة وكاد يفتك بزوجة النبي محمد، يقول الحسن: لقد رأيت عليا يوم الجمل يلوذ بي وهو يقول يا حسن ليتني مت قبل هذا بعشرين سنة (مسند الحارث، 2/ 761). كان علي قد هاله صنيعه وفجعته خطيئته، وكان الحسن إلى جواره يقاتل ويرى. قال الحسن لوالده وهما ماضيان إلى الكوفة قادمين من المدينة "لو كنت في جحر وكان للعرب فيك حاجة لاستخرجوك من جحرك (محب الدين الطبري، الرياض النظرة، 3/ 231). تأكد علي مع الأيام أن العرب تركته في جحره في الكوفة وتدبرت شأنها بعيدا عنه، فقد أدركت أن الإسلام ليس ملكا يورث. عاش علي بن أبي طالب خمسة أعوام في الكوفة، عمل خلالها على صناعة أكبر حاضرة للفوضى في الزمن القديم وجلس عليها رئيسا وسمى أهلها بالمؤمنين. لنترك الحسن بن علي يحدثنا عن الكوفة بعد أن تركها وعاد إلى مدينة الرسول، العاصمة الثقافية والروحية للإمبراطورية الإسلامية: "قوم لا يرجعون إلى حق، ولا يقصرون عن باطل، أما إني لست أخشاهم على نفسي ولكني أخشاهم على ذلك، وأشار إلى شقيقه الحسين "(الطبراني، المعجم الكبير). أمر آنذاك جاريته بأن تغمس رسائل أهل العراق في الماء، ولكن الرسائل ستصل إلى المدينة مجددا بعد موت الحسن (٤٩هجرية) وسيصدقها الحسين (٦١هجرية) ويخرج إلى العراق راكضا وراء مملكة أبيه الغابرة، وسينكبه أهلها كما فعلوا بأبيه، وستصدق نبوءة الحسن في الشقيق كما صدقت مع الأب. بعد مقتله ترك علي عاصمته في حالة تسودها الفوضى والجريمة، وكان ذلك دليلا آخر على فشله كسياسي وكمرشد ديني. وعند أول اختبار سقطت دون قتال، ولم يكن ذلك هو الانكشاف الوحيد لعاصمة علي. إذ عاين أهله ومعاونوه أن السلطان القتيل عجز عن بناء نظام أخلاقي وقيمي، وأن عاصمتهم أحراش يأكل بعضها بعضا، وذلك ما ستؤكده اللحظة الحرجة حين وقفت خيل معاوية على أطرافها.
@@besanflst9555 لا ذنب لهم ولا نحن فكلنا ضحايا التقليد الاعمى من زمن بنو العباس الذين غيروا عقيدة اهل السنة الى التشيع على مدى خمس قرون عن طريق احاديث الكوفة والائمة الثقات مثل احمد بن حنبل
هل انتبهت لمحاور عبدالرحمن عندما يصلي على النبي تكون صيغة الصلاة هي نفس صيغة الشيغة عندما يقول صلى الله عليه و اله. نحن السنة نقول الرسول صلى الله عليه وسلم.
انا اتضحلي ان علي ابن ابي طالب وقتله عثمان هم الخوارج وكل احاديث علي كذب وعثمان وام المؤمنين وطلحه والزبير ومعاويه وفخر الاسلام عمر ابن العاص والصحابه همعلي الحق
اولا سواء بايع ابن عمر رضي عنهم اولا فهناك من كان ما مع علي ثم تركه ومنهم اخوه عقيل وابن عمه ابن عباس ثم الأشعث بن قيس وبعد ذاك تنزل هو بنفسه والله هذا الرجل لايريد إلا الجدال ولا يقتنع ابد
تخيلو لو كان معاوية رضي الله عنه هوا من قاتل مع قتلة عثمان من حاول القصاص منهم و انتهي به الامر مقتول على يد من قتل عثمان رضي الله عنه ماذا كنا سنقول ؟ خلافة راشدة ؟!!!!!!
أول من قاتل الخوارج وقتلة أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه السيدة عائشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم في معركة الزبوقة سنة 36هجري بينما قاتل خليفة الكوفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه الخوارج سنة 38 هجري يعني حزب السيدة عائشة رضي الله عنها ومن معها وهم أولى الطائفتين بالحق. وابن عمر ندم على عدم مشاركته في حيش يزيد بالحرة على الفئة الباغية التي بغت على الخليفة يزيد =رضي الله عنهم- جميعاً.
رضي عنك ياسيدي ويحبيبي يايزيد ياتاج رؤسنا ورضي الله عن ابيه اميرالمؤمنين والخليفة الرابع وسيدنا يزيد هوالخامس ...نحن نعشق بنوامية نحن احفادهم ...نحن في الشام
ياخي مشكله الي يطلعون يناضرون ناس صغار ولا يعرفون شيء ف يفضحونا امام الناس و يضن الناس ان اصحاب هذا الفكر الصحيح لايفقهون شي و ان حججهم واهيه وهذا الذي يريد ان يثبته البغدادي و يدلس ب اسلوبه هكذا لانه هكذا هم الشيعه اصلن ف هذ سني متشيع هذا لو كان ف صدر الاسلام ل سماه الامام مالك شيعي
الحين هذا المتشيع السني يقول حديث ان ابن عمر ندم على عدم قتاله الفئه الباغيه مع علي مع انه لم يذكر هذا ولم يقل مع علي بل هناك روايات اخرى تقول انه قال فئه الباغيه التي في المدينه فيه ابن زبير عندما خرجو ع يزيد و هذا المتشيع يقول انه يقصد فيه معاريه و كان بستطاعهتهم هاولاء العقول النتنه ان يقولو انه قصد الخوارج لاكنهم متشيعه
الردود القوية على قناة حمزة الغوية: 1-علي بن أبي طالب رضي الله عنه من العشرة المبشرين بالجنة بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم. 2-إجماع أهل السنة على خلافته الراشدة بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون عاما. 3-إجماع أهل السنة والجماعة على وجوب احترام أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعدم التعرض لذكر احد منهم بسوء. 4-وجود نص صريح صحيح في كتب السنة على أن ما حصل بين علي ومعاوية أمر لا إرادة لهم فيه إنما إرادة رب العالمين(دعواهما واحدة). 5-وجوب الأخذ بالسنة النبوية الصحيحة وفهمها بفهم القرون المفضلة الأولى. 6-براءة أمير المؤمنين علي مما حصل في فتنة عثمان رضي الله عنه ولا نعلم صحابيا واحدا قال أن عليا اشترك بقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه. 7-قبول علي رضي الله عنه الخلافة بعد مقتل عثمان شبه جبر لكي لا تضيع بيضة المسلمين. 8-الفتنة إذا عصفت لم ينج منها إلا من نجاه الله. 9-هذه هي الفتنة التي تموج كموج البحر وعلي رضي الله عنه بشر يخطئ و يصيب وتأخيره قتل الخوارج كان لغاية لكن لم تتم والله المستعان. 10-من تتبع السيرة علم أن عليا رضي الله عنه كان شبه معتزل لقضايا الدولة واستغل هذا ابن السوداء ابن سبأ فعرف كيف يحرض الناس على عثمان من أجل أقرباءه وخواصه الذين حوله. دع ما جرى بين الصحابة في الوغى - بسيوفهم يوم التقى الجمعان. فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم - وهما بيوم الحشر مرحومان. والله أعلى وأعلم وأجل وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لم تكن خلافة علي بن ابي طالب غفر الله له #شرعية ولا #راشدة لأنها تمت تحت #تهديد سلاح مليشيات البغاة المجرمين الذين قتلوا الإمام الصابر عثمان رضي الله عنه.. وما دام خلافة علي بن ابي طالب غير #شرعية فكل رواية تعطيه شرعية هي مكذوبة
يا إخواني النبي لا يعلم الغيب بنص القران. ويجي واحد يقول ان النبي قال ماذا سوف يحدث بين الصحابة به كذب علي النبي وأكثر من ذلك فهناك حقيقة قرآنية مؤكدة وكررها القرآن ، وهى أن النبي لا يعلم الغيب ولا يعلم موعد قيام الساعة ولا ما سيحدث له أو للناس ، واقرأ في ذلك قوله تعالى ﴿ قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ ﴾ (الأنعام 50) ﴿ قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً (25) عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً (26) إِلاَّ مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ..﴾ (الجن 25: 27) ﴿ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ ﴾ (الأنبياء 109) وهل هناك أوضح من قوله تعالى ﴿ قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعاً مِنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ..﴾ (الأحقاف 9)
كل احاديث حتى مع قتال علي مع الخوارج كذب الخوارج الزمو عليه ف بسببه خرجو من الدين بسبب تصرفاته عندما راو انه قاتل المسلمين فقالو لماذا لانسبي قال هم مسلمين قالو كيف حاربت المسلمين
ومن الاحاديث المكذوبة حديث اشقى الاولين واشقى الاخرين. لماذا قاتل علي عبدالرحمن بن ملجم و كان في جيش علي وهو مسلم موحد او كما هو ظاهر حاله اشقى الاخرين. بينما يترحم مشايخنا مثل عثمان الخميس على قاتل عثمان الاشتر وجماعته لماذا لايكونون اشقى الاخرين. ولماذا لايكون قاتل عمر ابو لؤلؤة المجوسي هو اشقى الاخرين.
لنذهب إلى العام ٣٧ للهجرة، إلى معركة صفين. في الحرب تلك أبلى علي بلاء حسنا، ويزعم مريدوه أنهم كادوا يكسبون المعركة لولا خديعة التحكيم. مرت ثلاثة أعوام على القائدين: علي ومعاوية. نحن الآن في رمضان من العام ٤٠ للهجرة، ضربة في الرأس تقتل عليا فيقرر معاوية اقتحام الكوفة. يرسل الوريث، الحسن، رسله في أمصار أبيه يستنفرون الناس للقتال مستخدمين كل وسائل الدعاية، حتى إنهم كانوا ينادون في الأسواق "أين من جدته خديجة ممن جدته فتيلة" (مصادر شيعية وسنية عديدة). بعد عناء صنع الحسن جيشا هشا من المرتزقة واستطاع إقناع الخوارج، شياطين أبيه، بالقتال إلى جانبه. بات جيشه يتشكل من هذه الفئات: "بعضهم شيعة له ولابيه، وبعضهم محكمة (خوارج) يؤثرون قتال معاوية بكل حيلة، وبعضهم أصحاب فتن وطمع بالغنائم، وبعضهم شكّاك، وبعضهم أصحاب عصبية"، كما في بحار الأنوار للمجلسي، أشهر مراجع الشيعة. كان الحسن، بما له من حدس، يرى نتيجة المعركة، وقد اتخذ قرارا في سره ولكنه أراد أن يمضي بالتجربة إلى منتهاها. وضع على قيادة مرتزقته ، وكانوا بضعة آلاف، عبيدالله بن العباس بن عبدالمطلب. سار القائد بجيشه حتى وصل "مسكن"، وعندما بلغه هدير جيش الإمبراطورية (يقدره المؤرخون بما يزيد عن سبعين ألفا من المقاتلين المنضبطين) حتى ارتعدت مفاصله، وقدم استقالته والتحق بجيش معاوية (نال عبيدالله هجاء من غالبية مؤرخي الشيعة). خلفه ذهب قادة وجند وزعماء قبائل وجنود. أدرك الحسن في تلك اللحظات النكبة التي أورثه إياها والده، وتبين له أي وهم عاشه أبوه باسم أمير المؤمنين. إذ عاش اسما بلا مسمى، فلا هو خليفة إذ الأرض يحكمها خصمه، ولا مرتزقته بالمؤمنين. آنذاك أرسل الحسن خطابا إلى معاوية يبلغه استسلامه. قال، كما في الاحتجاج للطبرسي: والله لو وجدت أنصارا لقاتلت معاوية ليلي نهاري. حتى وهو يستصرخهم "أنا ابن النبي، أنا ابن الوصي، أنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل إلينا ويصعد من عندنا (الحاكم، المستدرك على الصحيحين،ج3) كان صوته يمضي بلا صدى. سقطت عاصمة علي أمام أول جيش قادم من الغرب، من الشام، وكان يفترض أن تكون محمية الإسلام الأكثر ضراوة ومنعة كونها العاصمة ولأنها تطل على شرق متلاطم وعميق القرار. المرة تلو الأخرى يؤكد تاريخ علي أنه كان فقيرا إلى أي ملكة استراتيجية وأن كونه زوج ابنة النبي لا يكفي لإقامة إمبراطورية ولا للحفاظ عليها. فما جرى في عام الجماعة، استسلام الحسن وجيشه دون قتال، يجعلنا نعيد التفكير من جديد في الكفاءة السياسية والقيادية لإمبراطور الكوفة. كان الحسن يعرف المصير، وقد اختبر فشل والده في بناء عاصمة تتمتع بقدر من الإلهام والانصباط. تساجل مع والده زمنا، ولكن الأب الذي خذلته المدينتان ( المدينة ومكة)، وتركه كبار الصحابة كان قد قرر أن يمضي في عزلته بصرف النظر عن المآلات. هنا سيأتيه مشايعو والده صارخين فيه: امض بنا نحارب، ألا تعلم أن أباك سيعود قبل يوم القيامة. فيرد عليهم بحذر: فلماذا زوجنا نساءه وتقاسمنا ميراثه إذن. مع الأيام ستشق تلك الفكرة التي سخر منها الحسن طريقها وستصبح دينا. في عاميه الأخيرين ولد له طفلان فاختار لهما اسمين سياسيين في محاولة منه لرمرمة علاقته بالمدينة ومكة. أسمى الأول أبابكر والثاني عثمان، وكانت إشارة باهتة من رجل يغرق في مضيعة من الأرض. إذ كانت خيل معاوية قد وصلت مكة وما بعدها، بينما علي غارق في فوضى شامله ضد نفسه ومشايعيه وحلفائه، ولا يدري ما الذي يفعله بذلك الجحيم المسمى الكوفة. ما عاينه الحسن في دولة أبيه، وما اختبره من الوهم، هو عينه ما رآه الفقيه اليمني عبدالرحمن بن ملجم. يصبح ابن ملجم في الأدبيات الشيعية والسنية أحد أتعس رجلين عرفهما العالم (الثاني عاقر الناقة)، وستضيع الحكاية داخل حفلة من التقديس واللطميات. يعرف أهل المدينة أن صاحبهم علي قتل ضحية لطموحه السياسي، ويعلم أهل العراق أنهم فشلوا في أن يكونوا شعبا للعائلة المقدسة، ويعرف اليمانون أن رجلا منهم قتل عليا وأن الأخير كان يستحق نهاية أفضل. ذلك الأسى العام دفعهم جميعا للتعاطف مع العائلة التي مزقها سوء فهمها للدين، واعتقادها أنه سلطان للعائلة (استخدم علي والعباس كلمة سلطان وهما يتشاوران في مرض النبي). مضوا جميعا، سنة وشيعة، يخترعون القصص والأحاديث عن كرامات الرجل وعبقرية عائلته، ونادرا ما تجرأ باحث على المساس بتلك المرويات. ثمة شظايا بسيطة للرفض والاحتجاج نجدها عند ابن تيمية وهو يرفض حديث "سيدا شباب أهل الجنة"، رغم صحة أسانيده، منطلقا من فهمه للعدل والمساواة (ابن تيمية، منهاج السنة). بقيت العائلة المقدسة تهرع إلى السيف كلما وجدت ثغرة، ويعيد التاريخ نفسه مرة على شكل ملهاة وأخرى على هيئة مأساة، حتى إن الأصفهاني (ت. ٣٥٦ هجرية) خصص كتابا ضخما لمغامرات تلك العائلة وقتلاها حتى مطلع القرن الرابع الهجري، وضع له عنوانا مروعا: مقاتل الطالبيين.
ندم ان بن عمر كان على انه عدم انه حارب مع يزيد بن معاويه اهل الحرة وهدا الصحيح ، وقد حرفه الشيعه إلى ندمه انه لم يقاتل مع على وليس ندم على ان هذا مدلس يلعب بالكلام ، 😮 ،الطبرانى ولا ابن حجر، 😂😂😂
استمعت الى المناقشة الكاملة وهذه بعض النقاط التي اتمنى من الاخ عبد الرحمن والاخوة تجنبها في المناقشات القادمة. 1. بيان منهجكم من البداية في اخد ورد الروايات ، لان البغدادي ناقش على منهج المتاخرين مما جعل الاخ عبد الرحمن يتناقض في التصحيح والتضعيف . والحقيقة هو لم يتناقض وانما لم يبين منهجه . بالنسبة لي الروايات الكوفية والشيعية التي تتكلم عن الفتنة فقط والتي تصوب علي وتخطئ الصحابة فهي مردودة. اما في غير الفتنة فهي مقبولة. لان الروايات الكوفية حذر منها المتقدمون مثل مالك والاوزاعي وغيرهم كما ان المبتدع الذي يروي ما يقوي بدعته رد روايته بعض الائمة مثل الحوزجاني واعتقد مسلم كذلك. وهذا حتى لا يقال لكم من سبقكم في ذلك ؟ 2 . لا فائدة من علمكم ما لم يعطى لكم وقت لاظهاره، الاخ عبد الرحمن لم يتمكن من الحديث بسبب مقاطعته المستمرة فكان عليه ان ينسحب من النقاش او اجبار البغدادي على اعطائه وقت لبيان رده وحجته. انا لا انكر علم الاخ عبد الرحمن ولكنه ضعيف في النقاش ولا يستطيع ان يبين حجته مما اعطى انطباع للمستمع بانه فشل في النقاش. البغدادي تلاعب به ونقله من رواية لرواية قبل ان يجيب على اي رواية. والبغدادي له خبرة كبيرة في النقاش والمناظرات ويعرف كيف يخرج نفسه منتصرا حتى وان كانت الحجة عليه. العلم وحده لا يكفي للفوز في نقاشات.
رحمك الله تعالى وجزاك الله خيرا يا سيدنا عبدالرحمن بن ملجم واجهة المعتوه علي بن ابي طالب مبارزة بالسيف واعانك اللهةعلى قتله وقطع دابره وشره فجزاك الله خيرا المشكله انهم يقولون انه قتله غدرا بطعنة غادره اثناء الفجر وهذا كذب وافتراء يريدون ان يعظمون ذلك المعتوه ويياوونه بسيدنا عمر رضي الله عنه بل ومن ويقولون ابن ملجم رحمه الله اشقى الناس و لماذا فقط لانه قتل المعتوه علي عجبا واين قتلة سيدنا عثمان لماذا السكوت عنهم الجواب لان المعتوه المجرم علي بن ابي طالب واحدا منهم مشارك معهم في التأمر والتخطيط للجريمة والقتل لذلك تصمت السنتهم الخبيثه مايسمونشيوخ وعلماء السنه وهم انصاف شيعه قبحهم الله .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة: *ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم،ويتبرءون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم ، **_ومن طريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل ويمسكون عما شجر بين الصحابة>._* (العقيدة الواسطية مجموع الفتاوى 3 / 154 )
بيان اخطاء علي بن ابي طالب وابنه حسين اصبح من الواجبات الضروريات والأمر ليس حب وكره بل مستقبل امة ضاعت وقتلت وهجرت بسبب هذه الخرافات التي قدست علي بن ابي طالب و ابنه حسين ورفعتهم فوق منزلتهم
صدقت..فقد قتل عندنا في سوريامليوني مسلم على يد الشيعة العراقية وغيرها بسبب هذه الافكاروالسرطان الشيعي الذي دخل على كتبناوعقيدنا والتي تم تزويرها في عهد العباسيين وتشويه صورة الخلفاء الامويين رضي الله عنهم وهم فخرالمسلمين وعزنا جميعا
السير للذهبي ط الرسالة ج3 ص232 لما احتضر ابن عمر قال ما اسى من الدنيا الا على ثلاث (الى ان يقول) واني لم اقاتل الفئة الباغية التي نزلت بنا - يعني الحجاج- قال المحقق اسناده صحيح وفي تاريخ الاسلام للذهبي تحقيق الدكتور بشار ج2 ص 351 قال: قلت: هذا ظن من بعض الرواة، وإلا فهو قد قال: الفئة الباغية ابن الزبير كما تقدم، والله أعلم. وفي كتاب تاريخ الاسلام للذهبي ط التوقيفية ج5 ص 276 ومن ترى هذه الْفِئَةَ الْبَاغِيَةَ؟ قَالَ: ابْنُ الزُّبَيْرِ بَغَى عَلَى هَؤُلاءِ الْقَوْمِ قال المحقق خبر صحيح هذه الروايات عن الامام الزهري ومن يحاول ان يطعن بالسند بحجة ان الراوي لم يعاصر الزهري فالجواب هولاء كانوا ينقلون من كتابات الزهري. وهناك روايات تدل على انهم كان لديهم كتابات الزهري. اما بخصوص الروايات التي تذكر بان ندم لعدم قتاله امير الؤمنين معاوية رضي الله عنه فحسب بحثي هي من 4 طرق, اسانيدها 2 كوفية و2 شيعية ويكفي اقوال المتقدمين مثل مالك والاوزاعي وغيرهم ممن الحذر من الاخذ بوايات اهل الكوقة . كنت اتمنى ان اكون انا المحاور مع البغدادي
@@besanflst9555 لا اخي العزيز الذهبي ليس شيعيا بل احد ائمة المسلمين الكبار ولا يوجد شخص منصف يستطيع ان يطعن بعلمه الذي افاد به المسلمين. وان كان له بعض الكلمات التي يقلل فيها من شان بني امية. وهذا هو حال كل العلماء تقريبا حتى ابن تيمية.
@@mos5441 ماهو معيارك الذي تحكم به ان فلان عالم وليس عالم ؟ اذا كان جبريل يقول لنبي محمد ( الحق من ربك فلاتكن من الجاهلين ) العلم هو القرآن من حاد عنه فهو عالم في الكفر والنفاق ولفجور والعصيان وماتهوى الأنفس
@@besanflst9555 اخي الكريم كتب الذهبي وابن حجر اليوم تعتبر مرجعا لمعرفة احوال الرجال او لبيان شرح احاديث الرسول ﷺ فهؤلاء علماء ولا نقاش في ذلك. اما ان كنت تقصد ان العلم الوحيد هو القران الكريم لا غير فاعوذ بالله ان اكون نكراني رادا لاحاديث رسول الله ﷺ . فالنكراني لا يستطيع حتى ان يرد على الروافض. كيف يرد عليهم وهم يشتقون دين اخر من القران الكريم ؟ كيف يرد عليهم وهو على نفس منهجهم ؟ وكيف سترد علي ان انشات دين جديد مبني على القران وحده ؟ مثل بعض الحمقى من النكرانيين الذين حللوا الخمر بشرط ان لا يصل لحد السكر .. لا تعيدوا اختراع العجلة .
أركان الإسلام خمسة اختصرها الشيعة بحب علي بن أبي طالب إمام الناكثين الذي بغى على عثمان بن عفان وقتله وقتل عشرات الآلاف من المسلمين بما فيهم الكثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهان أمهات المؤمنين
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية أن مراد ابن عمر بالقتال الذي ندم على تركه إنما هو قتال الخوارج وليس القتال الذي جرى بين الصحابة 🤯🤯 هذا البغدادي كذاب أشر ينكر قول ابن حجر ويزور كلام ابن تيمية 🤯 ثم إن حديث الفئة الباغية فيه زيادة وكذب والبغدادي يعلم ذلك والبخاري حذفها وابن حنبل وغيره ضعفوها فلماذا البخاري حذفها وابن حنبل وغيره ضعفوها ولم يستشهدو على صحة 👈 جزئية الفئة الباغية ) من قول إبن عمر يعني إذا كان إبن عمر قال إنه نادم على أنه لم يقاتل في صف علي ضد الفئة الباغية هذا يدل أن جزئية 👈👈 الفئة الباغية صحيحة فلماذا حذفها البخاري من الحديث ولماذا ضعفها ابن حنبل والكثير من العلماء 😅😅😅 الإلزام يكون إذا كان إبن عمر يظن أن فئة معاوية هم البغاة فهذا طعن بإبن حنبل والبخاري والكثير من علماء الحديث لأنهم سمعو أو عرفو أن إبن عمر أقر بأن فئة معاوية هم البغاة لكنهم ضعفوها والبخاري حذفها 😂😂😂😂😂
التقليل من قدر علي رضي الله عنه وارضاه وبث الاحقاد وايغار الصدور عليه بزعم اظهار اباطيل الرافضة تضليل لاهل السنة واضلال نعوذ بالله من وسخ الصدر والغل على من سبقونا بالايمان(علي ثالث مهاجر وسابق)
الحمد لله نحن مسلمون موحدون و نقول بأن سيدنا عثمان على حق و الامويين الذين طالبو بدمه كانو علي حق.
و سيدنا علي كان عليه ان يسلم قتلة سيدنا عثمان الى سيدنا معاوية
دخل عبدالرحمن بن ملجم مصر ضمن جيش عمرو بن العاص، وعاش فيها فقيها ومعلما (الذهبي، سير أعلام النبلاء). وبعد مقتل عثمان ترك مصر والتحق بعلي في الكوفة. ما إن بلغها حتى ترك الفقه وحمل السلاح، مثل كثيرين ممن دخلوا الكوفة وبايعوا عليا. خاض ابن ملجم حروب علي الكبرى ضد مسلمي الحجاز أولا (الجمل)، ثم مسلمي الشام (صفين)، وأبلى بلاء حسنا لصالح مولاه. وعندما رأى ما آلت إليه حروب علي من فوضى وتفكك، وتيقن أن الرجل قد تاهت به المراكب وتلقفته العصابات قرر قتله، ونجح فيما عزم عليه، ذلك أن الكوفة كانت قد حولته إلى قاتل. في اللحظة التي سقط فيها علي لم يكن قد بقي تحت سلطته سوى أمصار مشتتة وفوضوية، تضرب فيها الجريمة يمنة ويسرة، وكانت اليمن ومصر والحجاز، فضلا عن الشام، قد دانت لمعاوية ودخلت في طي الإمبراطورية. خلال أعوام ثلاثة، بين ٣٧-٤٠ هجرية، بنى معاوية قوات مسلحة ضاربة، وتوسعت مملكته حتى بلغت اليمن، بخلاف علي الذي فقد الأرض والإقناع والرجال. سنذهب إلى عام الجماعة، ٤٠ هجرية، لنلق نظرة على الجيشين اللذين التقيا في "مسكن"، بالقرب من المدائن: جيش الولاية (الحسن)، ودولة معاوية. كانت أقصر معركة في تاريخ الإسلام، حسمت بالفجيعة، فأمام هدير الإمبراطورية فر قادة الحسن وخلفهم ثلث الجيش (مصادر شيعية عديدة) والتحقوا بجيش معاوية. فما كان من أمير الكوفة، الذي سيلقب نفسه بالخليفة الخامس، إلا الاستسلام والعودة إلى المدينة تاركا أحلام أبيه تلفظ أنفاسها تحت أقدام أول إمبراطورية أقامها العرب.
لنعد إلى الساعات التي تلت مقتل علي في مسجده:
هرع أهل الكوفة إلى الحسن ابن علي وبايعوه ولكن الرجل تردد وتلكأ فقد رأى ورطة أبيه في تلك الأرض المخيفة، دار الفوضى التي اتخذها عاصمة له. لكن الحسن استسلم لقدره وخاض التجربة مؤملا أن تكون أقداره خيرا من أقدار أبيه. بعد حوار قصير توسط فيه ابن عباس خرج الحسن إلى مناصريه وطلب منهم مبايعته على "تحاربون من حاربت وتسالمون من سالمت"، ولكن أهل الكوفة أبوا إلا أن يبايعوه على قتال الحالين الضالين أهل الشام كما فعلوا مع أبيه (ابن قتيبة، الإمامة والسياسة، ج.١). أفزع أهل الكوفة أن يسمعوا فعل السلام فذهبوا إلى الحسين ليبايعوه بدلا عن أخيه ولكن الأخير ردهم إلى الحسن. يعرف الحسن بلاد أبيه، ويعرف شعب علي حق المعرفة. فهو لا يزال يتذكر ذلك اليوم حين قاد أبوه حشود المرتزقة وكاد يفتك بزوجة النبي محمد، يقول الحسن: لقد رأيت عليا يوم الجمل يلوذ بي وهو يقول يا حسن ليتني مت قبل هذا بعشرين سنة (مسند الحارث، 2/ 761). كان علي قد هاله صنيعه وفجعته خطيئته، وكان الحسن إلى جواره يقاتل ويرى. قال الحسن لوالده وهما ماضيان إلى الكوفة قادمين من المدينة "لو كنت في جحر وكان للعرب فيك حاجة لاستخرجوك من جحرك (محب الدين الطبري، الرياض النظرة، 3/ 231).
تأكد علي مع الأيام أن العرب تركته في جحره في الكوفة وتدبرت شأنها بعيدا عنه، فقد أدركت أن الإسلام ليس ملكا يورث.
عاش علي بن أبي طالب خمسة أعوام في الكوفة، عمل
خلالها على صناعة أكبر حاضرة للفوضى في الزمن القديم وجلس عليها رئيسا وسمى أهلها بالمؤمنين. لنترك الحسن بن علي يحدثنا عن الكوفة بعد أن تركها وعاد إلى مدينة الرسول، العاصمة الثقافية والروحية للإمبراطورية الإسلامية:
"قوم لا يرجعون إلى حق، ولا يقصرون عن باطل، أما إني لست أخشاهم على نفسي ولكني أخشاهم على ذلك، وأشار إلى شقيقه الحسين "(الطبراني، المعجم الكبير).
أمر آنذاك جاريته بأن تغمس رسائل أهل العراق في الماء، ولكن الرسائل ستصل إلى المدينة مجددا بعد موت الحسن (٤٩هجرية) وسيصدقها الحسين (٦١هجرية) ويخرج إلى العراق راكضا وراء مملكة أبيه الغابرة، وسينكبه أهلها كما فعلوا بأبيه، وستصدق نبوءة الحسن في الشقيق كما صدقت مع الأب.
بعد مقتله ترك علي عاصمته في حالة تسودها الفوضى والجريمة، وكان ذلك دليلا آخر على فشله كسياسي وكمرشد ديني. وعند أول اختبار سقطت دون قتال، ولم يكن ذلك هو الانكشاف الوحيد لعاصمة علي. إذ عاين أهله ومعاونوه أن السلطان القتيل عجز عن بناء نظام أخلاقي وقيمي، وأن عاصمتهم أحراش يأكل بعضها بعضا، وذلك ما ستؤكده اللحظة الحرجة حين وقفت خيل معاوية على أطرافها.
تاريخ العلويين مخزي
@@bobbykapo7189 علي هو الذي قتل فاطمة وابابكر وعمر وعثمان
لكن مشاخخ اهل السنة يتسترون على جرائمه
@@besanflst9555
لا ذنب لهم ولا نحن فكلنا ضحايا التقليد الاعمى من زمن بنو العباس الذين غيروا عقيدة اهل السنة الى التشيع على مدى خمس قرون عن طريق احاديث الكوفة والائمة الثقات مثل احمد بن حنبل
هل انتبهت لمحاور عبدالرحمن عندما يصلي على النبي تكون صيغة الصلاة هي نفس صيغة الشيغة عندما يقول صلى الله عليه و اله. نحن السنة نقول الرسول صلى الله عليه وسلم.
اذا كان من #قتلوا عمار #فئة باغية؟؟ فماذا نسمي من #قتل أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه؟؟
بارك الله بجهودكم اخواني في الذود عن ام المؤمنين وصحابة رسول الله وكشف تزييف العباسيين لتاريخ الاسلام
لعنها الله
...لو كان الاستاذ صابر مشهور معكم في الحوار لما استطاع الشيعي فتح فمه و لألقمه حجرا فيه
صدقت...الاستاذاماشاء عنده اثباتات ودليل قوي انه مطلع وخافظ التاريج جيدا
لماذا يا اخوان بثوثكم ليست كثيرة عددا انا دائما انتظرها بأحر من الجمر
علي قاتل الخواج لانهم خرجو على علي فمن باب اول قتالهم لانهم خرجو على عثمان وقتلوه فعلي ورط روحه معهم
لوشلن علي من جيشه لقال الجميع ان الذين خرجو على عثمان هم الفئه الباغيه
رغم ضعف المحاور لكن اول مرة اشوف البغدادي تايه ويلاوع الدفاع عن علي المجرم صعب 😂😂😂😂
انا اتضحلي ان علي ابن ابي طالب وقتله عثمان هم الخوارج وكل احاديث علي كذب وعثمان وام المؤمنين وطلحه والزبير ومعاويه وفخر الاسلام عمر ابن العاص والصحابه همعلي الحق
اخي كل الاحاديث التي تمدح علي هي احاديث قرمطية
حاشا لله ان يبعث رسولا بعد للعالمين لكي يمتدح بشر كائنا من كان
اولا سواء بايع ابن عمر رضي عنهم اولا فهناك من كان ما مع علي ثم تركه ومنهم اخوه عقيل وابن عمه ابن عباس ثم الأشعث بن قيس وبعد ذاك تنزل هو بنفسه والله هذا الرجل لايريد إلا الجدال ولا يقتنع ابد
تخيلو لو كان معاوية رضي الله عنه هوا من قاتل مع قتلة عثمان من حاول القصاص منهم و انتهي به الامر مقتول على يد من قتل عثمان رضي الله عنه ماذا كنا سنقول ؟ خلافة راشدة ؟!!!!!!
كفو كفو كفو ❤
عفيه عليكم
اليوم أتكلم عنكم وعن جهودكم في مجلس للقبيلة ونصحتهم يتابعونكم عشان تتضح الصوره لهم
أعد له السؤال اين الدليل ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما بايع علي ابن أبي طالب ؟!
احسنت هذا السؤال الارتدادي الذي يسقط البغدادي
على اي موقع تحدث هذه المناظرات
أول من قاتل الخوارج وقتلة أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه السيدة عائشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم في معركة الزبوقة سنة 36هجري بينما قاتل خليفة الكوفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه الخوارج سنة 38 هجري يعني حزب السيدة عائشة رضي الله عنها ومن معها وهم أولى الطائفتين بالحق. وابن عمر ندم على عدم مشاركته في حيش يزيد بالحرة على الفئة الباغية التي بغت على الخليفة يزيد =رضي الله عنهم- جميعاً.
نعثل الشيخ الكافر لعنه الله
يزيد أمير المؤمنين نعم يكفي انه اول جيش يطأ القسطنطية نصر الاسلام فنصره الله
رضي عنك ياسيدي ويحبيبي يايزيد ياتاج رؤسنا ورضي الله عن ابيه اميرالمؤمنين والخليفة الرابع وسيدنا يزيد هوالخامس ...نحن نعشق بنوامية نحن احفادهم ...نحن في الشام
يا جماعة راجعوا بدقة فديوهات الشيخ محمد المكي الرصينة في اثبات كل هذه الأمور
انه زمن المنافقين واتباعهم الى ظهور المهدي
فعلا هذا زمن الشنيعة
ياخي مشكله الي يطلعون يناضرون ناس صغار ولا يعرفون شيء ف يفضحونا امام الناس و يضن الناس ان اصحاب هذا الفكر الصحيح لايفقهون شي و ان حججهم واهيه وهذا الذي يريد ان يثبته البغدادي و يدلس ب اسلوبه هكذا لانه هكذا هم الشيعه اصلن ف هذ سني متشيع هذا لو كان ف صدر الاسلام ل سماه الامام مالك شيعي
اخواني ردو الروايات الي القران. فمن يدعي ان الرسول اخبر بعلم غيب المستقبل قال تعالي قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ [النمل:65]، وقوله لنبيه ﷺ في سورة الأعراف: قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأعراف:188]، ويقول : وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ [الأنعام:59].
الحين هذا المتشيع السني يقول حديث ان ابن عمر ندم على عدم قتاله الفئه الباغيه مع علي مع انه لم يذكر هذا ولم يقل مع علي بل هناك روايات اخرى تقول انه قال فئه الباغيه التي في المدينه فيه ابن زبير عندما خرجو ع يزيد و هذا المتشيع يقول انه يقصد فيه معاريه و كان بستطاعهتهم هاولاء العقول النتنه ان يقولو انه قصد الخوارج لاكنهم متشيعه
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من مات ولم يكن في عنقه بيعه لامام زمانه مات ميه جاهليه. سؤال مات الزبير فمن كان امام الزبير في وقتها
الردود القوية على قناة حمزة الغوية:
1-علي بن أبي طالب رضي الله عنه من العشرة المبشرين بالجنة بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
2-إجماع أهل السنة على خلافته الراشدة بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون عاما.
3-إجماع أهل السنة والجماعة على وجوب احترام أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعدم التعرض لذكر احد منهم بسوء.
4-وجود نص صريح صحيح في كتب السنة على أن ما حصل بين علي ومعاوية أمر لا إرادة لهم فيه إنما إرادة رب العالمين(دعواهما واحدة).
5-وجوب الأخذ بالسنة النبوية الصحيحة وفهمها بفهم القرون المفضلة الأولى.
6-براءة أمير المؤمنين علي مما حصل في فتنة عثمان رضي الله عنه ولا نعلم صحابيا واحدا قال أن عليا اشترك بقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه.
7-قبول علي رضي الله عنه الخلافة بعد مقتل عثمان شبه جبر لكي لا تضيع بيضة المسلمين.
8-الفتنة إذا عصفت لم ينج منها إلا من نجاه الله.
9-هذه هي الفتنة التي تموج كموج البحر وعلي رضي الله عنه بشر يخطئ و يصيب وتأخيره قتل الخوارج كان لغاية لكن لم تتم والله المستعان.
10-من تتبع السيرة علم أن عليا رضي الله عنه كان شبه معتزل لقضايا الدولة واستغل هذا ابن السوداء ابن سبأ فعرف كيف يحرض الناس على عثمان من أجل أقرباءه وخواصه الذين حوله.
دع ما جرى بين الصحابة في الوغى - بسيوفهم يوم التقى الجمعان.
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم - وهما بيوم الحشر مرحومان.
والله أعلى وأعلم وأجل وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لم تكن خلافة علي بن ابي طالب غفر الله له #شرعية ولا #راشدة لأنها تمت تحت #تهديد سلاح مليشيات البغاة المجرمين الذين قتلوا الإمام الصابر عثمان رضي الله عنه.. وما دام خلافة علي بن ابي طالب غير #شرعية فكل رواية تعطيه شرعية هي مكذوبة
اذا كان من #قتلوا عمار #فئة باغية؟؟ فماذا نسمي من #قتلوا امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه؟؟
الخوارج السبئية
انت الان تمثل خط الدفاع الاول عن الشيعة والتشيع هههههههههههههه
*إن كان أحمد بن حنبل وعلي بن المديني والبربهاري والرازيين شيعة؛ فإني أشهدكم أني شيعي وأفتخر*
أنا متابع جيد للشيخ البغدادي ولكنه في نقاشه مع عبد الرحمن اثبت والله مدى ضعفه الفضيع في ملف خلافة علي وكل ما حصل فيها من جرائم
يا إخواني النبي لا يعلم الغيب بنص القران. ويجي واحد يقول ان النبي قال ماذا سوف يحدث بين الصحابة به كذب علي النبي
وأكثر من ذلك فهناك حقيقة قرآنية مؤكدة وكررها القرآن ، وهى أن النبي لا يعلم الغيب ولا يعلم موعد قيام الساعة ولا ما سيحدث له أو للناس ، واقرأ في ذلك قوله تعالى ﴿ قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ ﴾ (الأنعام 50) ﴿ قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً (25) عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً (26) إِلاَّ مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ..﴾ (الجن 25: 27) ﴿ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ ﴾ (الأنبياء 109) وهل هناك أوضح من قوله تعالى ﴿ قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعاً مِنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ..﴾ (الأحقاف 9)
كل احاديث حتى مع قتال علي مع الخوارج كذب الخوارج الزمو عليه ف بسببه خرجو من الدين بسبب تصرفاته عندما راو انه قاتل المسلمين فقالو لماذا لانسبي قال هم مسلمين قالو كيف حاربت المسلمين
ياجماعة اثبتوا انكم في المناظرات قد فشلتم وظهر ضعفكم وعدم متانة أدلتكم
اذن لماذا لا تذهب تلططط_م مع اخوانك الشيعة فانتم من نفس النوعية وخريجي نفس بالووو_عة #المجووو_س
ومن الاحاديث المكذوبة حديث اشقى الاولين واشقى الاخرين.
لماذا قاتل علي عبدالرحمن بن ملجم و كان في جيش علي وهو مسلم موحد او كما هو ظاهر حاله اشقى الاخرين. بينما يترحم مشايخنا مثل عثمان الخميس على قاتل عثمان الاشتر وجماعته لماذا لايكونون اشقى الاخرين.
ولماذا لايكون قاتل عمر ابو لؤلؤة المجوسي هو اشقى الاخرين.
نبرإ الى االه من شئ اسمه تسنن اموي
لنذهب إلى العام ٣٧ للهجرة، إلى معركة صفين. في الحرب تلك أبلى علي بلاء حسنا، ويزعم مريدوه أنهم كادوا يكسبون المعركة لولا خديعة التحكيم. مرت ثلاثة أعوام على القائدين: علي ومعاوية. نحن الآن في رمضان من العام ٤٠ للهجرة، ضربة في الرأس تقتل عليا فيقرر معاوية اقتحام الكوفة. يرسل الوريث، الحسن، رسله في أمصار أبيه يستنفرون الناس للقتال مستخدمين كل وسائل الدعاية، حتى إنهم كانوا ينادون في الأسواق "أين من جدته خديجة ممن جدته فتيلة" (مصادر شيعية وسنية عديدة).
بعد عناء صنع الحسن جيشا هشا من المرتزقة واستطاع إقناع الخوارج، شياطين أبيه، بالقتال إلى جانبه. بات جيشه يتشكل من هذه الفئات:
"بعضهم شيعة له ولابيه، وبعضهم محكمة (خوارج) يؤثرون قتال معاوية بكل حيلة، وبعضهم أصحاب فتن وطمع بالغنائم، وبعضهم شكّاك، وبعضهم أصحاب عصبية"، كما في بحار الأنوار للمجلسي، أشهر مراجع الشيعة.
كان الحسن، بما له من حدس، يرى نتيجة المعركة، وقد اتخذ قرارا في سره ولكنه أراد أن يمضي بالتجربة إلى منتهاها. وضع على قيادة مرتزقته ، وكانوا بضعة آلاف، عبيدالله بن العباس بن عبدالمطلب. سار القائد بجيشه حتى وصل "مسكن"، وعندما بلغه هدير جيش الإمبراطورية (يقدره المؤرخون بما يزيد عن سبعين ألفا من المقاتلين المنضبطين) حتى ارتعدت مفاصله، وقدم استقالته والتحق بجيش معاوية (نال عبيدالله هجاء من غالبية مؤرخي الشيعة). خلفه ذهب قادة وجند وزعماء قبائل وجنود.
أدرك الحسن في تلك اللحظات النكبة التي أورثه إياها والده، وتبين له أي وهم عاشه أبوه باسم أمير المؤمنين. إذ عاش اسما بلا مسمى، فلا هو خليفة إذ الأرض يحكمها خصمه، ولا مرتزقته بالمؤمنين. آنذاك أرسل الحسن خطابا إلى معاوية يبلغه استسلامه. قال، كما في الاحتجاج للطبرسي: والله لو وجدت أنصارا لقاتلت معاوية ليلي نهاري. حتى وهو يستصرخهم "أنا ابن النبي، أنا ابن الوصي، أنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل إلينا ويصعد من عندنا (الحاكم، المستدرك على الصحيحين،ج3) كان صوته يمضي بلا صدى.
سقطت عاصمة علي أمام أول جيش قادم من الغرب، من الشام، وكان يفترض أن تكون محمية الإسلام الأكثر ضراوة ومنعة كونها العاصمة ولأنها تطل على شرق متلاطم وعميق القرار. المرة تلو الأخرى يؤكد تاريخ علي أنه كان فقيرا إلى أي ملكة استراتيجية وأن كونه زوج ابنة النبي لا يكفي لإقامة إمبراطورية ولا للحفاظ عليها. فما جرى في عام الجماعة، استسلام الحسن وجيشه دون قتال، يجعلنا نعيد التفكير من جديد في الكفاءة السياسية والقيادية لإمبراطور الكوفة.
كان الحسن يعرف المصير، وقد اختبر فشل والده في بناء عاصمة تتمتع بقدر من الإلهام والانصباط. تساجل مع والده زمنا، ولكن الأب الذي خذلته المدينتان ( المدينة ومكة)، وتركه كبار الصحابة كان قد قرر أن يمضي في عزلته بصرف النظر عن المآلات. هنا سيأتيه مشايعو والده صارخين فيه: امض بنا نحارب، ألا تعلم أن أباك سيعود قبل يوم القيامة. فيرد عليهم بحذر: فلماذا زوجنا نساءه وتقاسمنا ميراثه إذن. مع الأيام ستشق تلك الفكرة التي سخر منها الحسن طريقها وستصبح دينا. في عاميه الأخيرين ولد له طفلان فاختار لهما اسمين سياسيين في محاولة منه لرمرمة علاقته بالمدينة ومكة. أسمى الأول أبابكر والثاني عثمان، وكانت إشارة باهتة من رجل يغرق في مضيعة من الأرض. إذ كانت خيل معاوية قد وصلت مكة وما بعدها، بينما علي غارق في فوضى شامله ضد نفسه ومشايعيه وحلفائه، ولا يدري ما الذي يفعله بذلك الجحيم المسمى الكوفة.
ما عاينه الحسن في دولة أبيه، وما اختبره من الوهم، هو عينه ما رآه الفقيه اليمني عبدالرحمن بن ملجم. يصبح ابن ملجم في الأدبيات الشيعية والسنية أحد أتعس رجلين عرفهما العالم (الثاني عاقر الناقة)، وستضيع الحكاية داخل حفلة من التقديس واللطميات.
يعرف أهل المدينة أن صاحبهم علي قتل ضحية لطموحه السياسي، ويعلم أهل العراق أنهم فشلوا في أن يكونوا شعبا للعائلة المقدسة، ويعرف اليمانون أن رجلا منهم قتل عليا وأن الأخير كان يستحق نهاية أفضل. ذلك الأسى العام دفعهم جميعا للتعاطف مع العائلة التي مزقها سوء فهمها للدين، واعتقادها أنه سلطان للعائلة (استخدم علي والعباس كلمة سلطان وهما يتشاوران في مرض النبي). مضوا جميعا، سنة وشيعة، يخترعون القصص والأحاديث عن كرامات الرجل وعبقرية عائلته، ونادرا ما تجرأ باحث على المساس بتلك المرويات. ثمة شظايا بسيطة للرفض والاحتجاج نجدها عند ابن تيمية وهو يرفض حديث "سيدا شباب أهل الجنة"، رغم صحة أسانيده، منطلقا من فهمه للعدل والمساواة (ابن تيمية، منهاج السنة). بقيت العائلة المقدسة تهرع إلى السيف كلما وجدت ثغرة، ويعيد التاريخ نفسه مرة على شكل ملهاة وأخرى على هيئة مأساة، حتى إن الأصفهاني (ت. ٣٥٦ هجرية) خصص كتابا ضخما لمغامرات تلك العائلة وقتلاها حتى مطلع القرن الرابع الهجري، وضع له عنوانا مروعا: مقاتل الطالبيين.
ندم ان بن عمر كان على انه عدم انه حارب مع يزيد بن معاويه اهل الحرة وهدا الصحيح ، وقد حرفه الشيعه إلى ندمه انه لم يقاتل مع على وليس ندم على ان هذا مدلس يلعب بالكلام ، 😮 ،الطبرانى ولا ابن حجر، 😂😂😂
استمعت الى المناقشة الكاملة
وهذه بعض النقاط التي اتمنى من الاخ عبد الرحمن والاخوة تجنبها في المناقشات القادمة.
1. بيان منهجكم من البداية في اخد ورد الروايات ، لان البغدادي ناقش على منهج المتاخرين مما جعل الاخ عبد الرحمن يتناقض في التصحيح والتضعيف . والحقيقة هو لم يتناقض وانما لم يبين منهجه .
بالنسبة لي الروايات الكوفية والشيعية التي تتكلم عن الفتنة فقط والتي تصوب علي وتخطئ الصحابة فهي مردودة. اما في غير الفتنة فهي مقبولة.
لان الروايات الكوفية حذر منها المتقدمون مثل مالك والاوزاعي وغيرهم كما ان المبتدع الذي يروي ما يقوي بدعته رد روايته بعض الائمة مثل الحوزجاني واعتقد مسلم كذلك.
وهذا حتى لا يقال لكم من سبقكم في ذلك ؟
2 . لا فائدة من علمكم ما لم يعطى لكم وقت لاظهاره، الاخ عبد الرحمن لم يتمكن من الحديث بسبب مقاطعته المستمرة فكان عليه ان ينسحب من النقاش او اجبار البغدادي على اعطائه وقت لبيان رده وحجته.
انا لا انكر علم الاخ عبد الرحمن ولكنه ضعيف في النقاش ولا يستطيع ان يبين حجته مما اعطى انطباع للمستمع بانه فشل في النقاش.
البغدادي تلاعب به ونقله من رواية لرواية قبل ان يجيب على اي رواية. والبغدادي له خبرة كبيرة في النقاش والمناظرات ويعرف كيف يخرج نفسه منتصرا حتى وان كانت الحجة عليه.
العلم وحده لا يكفي للفوز في نقاشات.
رحمك الله تعالى وجزاك الله خيرا يا سيدنا عبدالرحمن بن ملجم واجهة المعتوه علي بن ابي طالب مبارزة بالسيف واعانك اللهةعلى قتله وقطع دابره وشره فجزاك الله خيرا المشكله انهم يقولون انه قتله غدرا بطعنة غادره اثناء الفجر وهذا كذب وافتراء يريدون ان يعظمون ذلك المعتوه ويياوونه بسيدنا عمر رضي الله عنه بل ومن ويقولون ابن ملجم رحمه الله اشقى الناس و لماذا فقط لانه قتل المعتوه علي عجبا واين قتلة سيدنا عثمان لماذا السكوت عنهم الجواب لان المعتوه المجرم علي بن ابي طالب واحدا منهم مشارك معهم في التأمر والتخطيط للجريمة والقتل لذلك تصمت السنتهم الخبيثه مايسمونشيوخ وعلماء السنه وهم انصاف شيعه قبحهم الله .
وهل يوجد مطي لايعرف ان عبدالله بن عمر لم يبايع علي
عبد الرحمن يحاور مثل القريشي يلف ويدور
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة:
*ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم،ويتبرءون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم ، **_ومن طريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل ويمسكون عما شجر بين الصحابة>._*
(العقيدة الواسطية مجموع الفتاوى 3 / 154 )
بيان اخطاء علي بن ابي طالب وابنه حسين اصبح من الواجبات الضروريات والأمر ليس حب وكره بل مستقبل امة ضاعت وقتلت وهجرت بسبب هذه الخرافات التي قدست علي بن ابي طالب و ابنه حسين ورفعتهم فوق منزلتهم
اذهب الطم مع اخوانك الروافض يجمعكم حب علي واولاده؟ يجمعكم الطعن في امير المؤمنين يزيد
@@hsantarbia255انتم لا تبينون اخطاءه بل تصفونه بالنفاق والجريمة والفساد وهل طعنكم لعلي ابن ابي طالب سينقذ مستقبلكم المحطم ؟ كلا بل سيدمركم اكثر
اهل بيت رسول الله ازواجة
صدقت..فقد قتل عندنا في سوريامليوني مسلم على يد الشيعة العراقية وغيرها بسبب هذه الافكاروالسرطان الشيعي الذي دخل على كتبناوعقيدنا والتي تم تزويرها في عهد العباسيين وتشويه صورة الخلفاء الامويين رضي الله عنهم وهم فخرالمسلمين وعزنا جميعا
بارك الله في جهودكم
ليش تاركين هذا الرافضي احمد الكربلائي يقول و يجول
الترضي على معاوية والا يذكر الا بخير......البيان القادري العباسي سنة ٤٠٨هجرية
السير للذهبي ط الرسالة ج3 ص232
لما احتضر ابن عمر قال ما اسى من الدنيا الا على ثلاث (الى ان يقول) واني لم اقاتل الفئة الباغية التي نزلت بنا - يعني الحجاج-
قال المحقق اسناده صحيح
وفي تاريخ الاسلام للذهبي تحقيق الدكتور بشار ج2 ص 351
قال: قلت: هذا ظن من بعض الرواة، وإلا فهو قد قال: الفئة الباغية ابن الزبير كما تقدم، والله أعلم.
وفي كتاب تاريخ الاسلام للذهبي ط التوقيفية ج5 ص 276
ومن ترى هذه الْفِئَةَ الْبَاغِيَةَ؟ قَالَ: ابْنُ الزُّبَيْرِ بَغَى عَلَى هَؤُلاءِ الْقَوْمِ
قال المحقق خبر صحيح
هذه الروايات عن الامام الزهري
ومن يحاول ان يطعن بالسند بحجة ان الراوي لم يعاصر الزهري فالجواب هولاء كانوا ينقلون من كتابات الزهري. وهناك روايات تدل على انهم كان لديهم كتابات الزهري.
اما بخصوص الروايات التي تذكر بان ندم لعدم قتاله امير الؤمنين معاوية رضي الله عنه
فحسب بحثي هي من 4 طرق, اسانيدها 2 كوفية و2 شيعية
ويكفي اقوال المتقدمين مثل مالك والاوزاعي وغيرهم ممن الحذر من الاخذ بوايات اهل الكوقة .
كنت اتمنى ان اكون انا المحاور مع البغدادي
الذهبي شيعي
@@besanflst9555
لا اخي العزيز الذهبي ليس شيعيا بل احد ائمة المسلمين الكبار ولا يوجد شخص منصف يستطيع ان يطعن بعلمه الذي افاد به المسلمين.
وان كان له بعض الكلمات التي يقلل فيها من شان بني امية. وهذا هو حال كل العلماء تقريبا حتى ابن تيمية.
@@mos5441 ماهو معيارك الذي تحكم به ان فلان عالم وليس عالم ؟
اذا كان جبريل يقول لنبي محمد
( الحق من ربك فلاتكن من الجاهلين )
العلم هو القرآن من حاد عنه فهو عالم في الكفر والنفاق ولفجور والعصيان وماتهوى الأنفس
@@besanflst9555
اخي الكريم
كتب الذهبي وابن حجر اليوم تعتبر مرجعا لمعرفة احوال الرجال او لبيان شرح احاديث الرسول ﷺ فهؤلاء علماء ولا نقاش في ذلك.
اما ان كنت تقصد ان العلم الوحيد هو القران الكريم لا غير فاعوذ بالله ان اكون نكراني رادا لاحاديث رسول الله ﷺ .
فالنكراني لا يستطيع حتى ان يرد على الروافض. كيف يرد عليهم وهم يشتقون دين اخر من القران الكريم ؟ كيف يرد عليهم وهو على نفس منهجهم ؟
وكيف سترد علي ان انشات دين جديد مبني على القران وحده ؟
مثل بعض الحمقى من النكرانيين الذين حللوا الخمر بشرط ان لا يصل لحد السكر ..
لا تعيدوا اختراع العجلة .
@@mos5441 الله لايجزيهم عنا خيرا
ومن احسن فانما يحسن لنفسه
لماذا نبجل ونقدر بشرا
وهذا الذهبي لعنه الله يزكي قلتة عثمان رضي الله عنه ويطعن في بني أمية
اخي الكريم:
ان قول ابن عمر انه ندم على مقاتله الفئه الباغيه مع سيدنا علي ماهو إلا كلام كالحديث المكذوب عن النبي ص ان عمار تقتلها الفئه الباغيه
صوفي متمصلح من النسب المزعوم لعلي
اقسم بالله انكم جهله متناقضين وانا لم اكمل المقطع للاخير👎🏻
أركان الإسلام خمسة اختصرها الشيعة بحب علي بن أبي طالب إمام الناكثين الذي بغى على عثمان بن عفان وقتله وقتل عشرات الآلاف من المسلمين بما فيهم الكثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهان أمهات المؤمنين
طيب ليش الاثنين مبشرين بالجنة عندكم 😂😂 هذا دليل على بطلان دينكم المزيف
نريد المشاركة يا شباب
المشاركة في أمك 😂
اصلن كل اهل السنه خصوصا السلفيه كلهم مودلجين عباسييينن
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية أن مراد ابن عمر بالقتال الذي ندم على تركه إنما هو قتال الخوارج وليس القتال الذي جرى بين الصحابة 🤯🤯 هذا البغدادي كذاب أشر ينكر قول ابن حجر ويزور كلام ابن تيمية 🤯 ثم إن حديث الفئة الباغية فيه زيادة وكذب والبغدادي يعلم ذلك والبخاري حذفها وابن حنبل وغيره ضعفوها فلماذا البخاري حذفها وابن حنبل وغيره ضعفوها ولم يستشهدو على صحة 👈 جزئية الفئة الباغية ) من قول إبن عمر
يعني إذا كان إبن عمر قال إنه نادم على أنه لم يقاتل في صف علي ضد الفئة الباغية هذا يدل أن جزئية 👈👈 الفئة الباغية صحيحة فلماذا حذفها البخاري من الحديث ولماذا ضعفها ابن حنبل والكثير من العلماء 😅😅😅
الإلزام يكون إذا كان إبن عمر يظن أن فئة معاوية هم البغاة
فهذا طعن بإبن حنبل والبخاري والكثير من علماء الحديث لأنهم سمعو أو عرفو أن إبن عمر أقر بأن فئة معاوية هم البغاة لكنهم ضعفوها والبخاري حذفها 😂😂😂😂😂
بارك الله فيكم جميعا اخواني الكرام على نشر الوعي بين اهل السنه واخراج التشيع من رؤوس اهل السنه ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ تيار سني الاموي مشروع تجديد
لاتنخدعو هذه قناة الشنيعة😂😂😂😂 ويتقمصو دور السنة لتشويه اهل السنة
عي*ر بيك وبصاحب القناة هل يوجد
شيعي يلعن الامام علي كما لعنه صاحب القناة
لا تكذب ياشيعي يا عباسي انتم كل همكم ان الشيعة يقولو عنكم تحبون علي وحسن وحسين قادة الشيعة الخوارج
لا ليست شيعية بل تكون مدعومة من الحضن العربي تضر السنة قبل الشيعة
التقليل من قدر علي رضي الله عنه وارضاه وبث الاحقاد وايغار الصدور عليه بزعم اظهار اباطيل الرافضة تضليل لاهل السنة واضلال
نعوذ بالله من وسخ الصدر والغل على من سبقونا بالايمان(علي ثالث مهاجر وسابق)
علي سبقك بالايمان ؟
علي سبق ابليس بالكفر
( علي قتل السابقيين الاوليين عامدا متعمدا
اذهب اقرأ القرآن ونظر ماذا قال الله في من يقتل المؤمن عامد متعمد
كلامك عن هوى وحقد. ما ادري انت مسلم او ذباب اسراييلي
@@besanflst9555ولذلك نحن الرافضه نحبه ونجله ونجعله فوق رؤؤسنا الصلاة والسلام على علي وعلى آل البيت
@@alirageef ولذلك نحن نكرهكم ونكرهه وليس بيننا وبينكم الى الحرب الى ان يرث الله الارض ومن عليها
اذهب الطم مع اخوانك الروافض انتم ليس التوحيد دينكم انما محور الكون عندكم هوا علي اخو طالب من احبه نجئ ومن بغضه كفر ههههههههههههههههههههههههههه
واخيرا اصبح للنواصب منابر وظهروا على حقيقتهم تبا لكم ولنفاقكم
نحن ننصب العداء لكل من حارب الصحابه وامهات المؤمنين ..
انت تلطم بالقنادر وتزحف على قبر وتوصل اهلك لمكاتب المت عه ومصدق روحك مسلم 🤣😂
انتم منبع النفاق والبدعه من اين اخترعتم؟ مصطلح النواصب؟؟؟
اهل البيت أزواجة انتم النواصب عباد علي بن ابي طاقع
@@mdm958صدقت اخي الكريم
و الله الشيخ عبد الرحمن كان ممتاز
لمة مال جهلة وعفطية
ممحضرهم 😂😂😂😂
ينتظر البقية يدزولة شي
اسمعو ماذا قال الدكتور
عدنان ابراهيم والشيخ حسن فرحان المالكي
والشيخ طارق المصري
في معاويه ويزيد
وبعدها تكلموا لقد مسحو
بهم الارض واخزوهم وفضحوهم
كل من ذكرتهم كفار وتراب نعال معاوية و يزيد اطهر منهم
اسماء الذين ذكرتهم هههههههههههههههههههه جدا مضحكة
ومن هؤلاء القنادر العتيقة وهم لايحكمون خمسة انفار
اسماء السفهاء 😂😂😂