رضي الله عنهم جميعاً ،، كفاية قول الله تعالى فيهم ( أشداء على الكفار رحماء بينهم ) ( رحماء بينهم) بتورينا علاقتهم ببعض كيف كانت و إنو جميعهم نيتهم صافيه تجاه بعض .
رحماء بينهم ؟؟؟ و ألسنا نجد أن أحداً من الصحابة لم يعمل بهذا الحديث . . فكل منهم يسب الآخر و يلعنه ، بل و يستحل دمه ، و يكفره فقد روي أن عماراً كان يكفر عثمان ، و يستحل دمه ، و أن عبد الرحمن بن عوف و ابن مسعود كانا يستحلان دم عثمان أيضاً ، على ما ذكره طه حسين و قال المعتزلي الحنفي : إن عثمان قال لعبد الرحمن بن عوف : يا منافق . . و ذلك في كتاب التاريخ و الحديث كثير ، و كثيرا جداً . . بل و نجد الكثير الكثير مما يدل على أنهم ما كانوا يقبلون الاهتداء ببعضهم البعض ، فإن علياً لم يكن يجوز الاقتداء بمعاوية ، و الوليد ، و مروان ، و ابن العاص ، و إضرابهم . و عمر و عثمان ، و عائشة و علي ، قد أكذبوا أبا هريرة و على ذلك جرى بعض الأئمة الكبار ، فقد نقل ابن أبي الحديد عن أبي حنيفة أن " الصحابة كلهم عدول ما عدا رجالاً ، ثم عدّ منهم : أبا هريرة ، و أنس بن مالك " و في المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء عن الشافعي : " إنه سرّ إليّ الربيع : لا يقبل شهادة أربعة من الصحابة و هم معاوية و عمرو بن العاص ، و المغيرة ، و زياد " أقول لكن زياداً ليس من الصحابة ، لأنه ولد في زمن الرسول ولم يره . . و قال شعبة : " كان أبو هريرة يدلس " كما في البداية و النهاية . و في العقد الفريد لابن طلحة صفحة 174 قصة طويلة يذكر فيها تكذيب جمع من العلماء لأبي هريرة في حضرة الرشيد ، و وافقهم الرشيد على ذلك إلى غير ذلك مما لا يمكن تتبعه و استقصاؤه😂😂😂
@@محمدمحمد-ض3ه2ل يا لك من منافك من شعبه هذا لكي يشكك في ابو هريره مثلك مثل من يقول ان مسيلمه الكذاب يكذب الرسول صلى الله على وسلم الجميع هنا لا ينخدع بكلامك وكذبك😡😂😂
@@essamahmed2686 ولو سلمنا جدلا أن عبد الرحمن بن عوف هو الذي الذي أختار عثمان خليفه فهذا ليس شرطا ٠فما أكثرهم الذين أختاروا ثم ندموا و بإيعوا ثم نكثوا ٠
سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب الا انت
الصحابة لا يريدون الإمام علي رغم كل وصايا رسول الله صل الله عليه واله وسلم يقول الكميت الأسدي ويوم الدوح دوج غدير خم ابان له الولاية لو اطيعا ولكن الرجال تبايعوها فلم أرى مثلها خطرا مبيعا
عندما نقارن تعامل سباح مع امواج عاتية و تعامل متسلق مع جبال عالية نتأكد ان السباح افضل من المتسلق و.... ممكن كذلك ان.... نتأكد ان المتسلق افضل من السباح !!! 🤣🤣🤣
يعني انت افهم من ابي بكر حين قال وليت عليكم و لست بافضلكم و هل ذنب علي أن تغدر به الأمة ؟ بينما ما يسمى حروب الردة شملت مسلمين رفضو دفع الزكاة للخليفة و فضلو وضعها في فقرائهم
@@djillyou المشكلة الرئيسية في علي ابن ابي طالب هي فهمه ان الخلافة تكون على درجة القربى من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا غير صحيح وكان يفهمها انها مكسب او مغنم وهذا غير صحيح لذلك الخلل كان في شخص علي ابن ابي طالب
@@AG...941هههه سبحان الله اي عقل عندك. علي من حضر يوم المباهلة ووقف يوم الاحزاب وخيبر علي من كان يحكم بالقضاء ايام خلافة ابابكر وعمر.. اي حقد. اي مرض تحمل
@@تحسينالساعدي-ش8ل هههههههه سبحان من جعل الشيعي يستشهد بابو بكر وعمر ...انا لااناقش الشيعة في هذه الامور بل ننقاشهم في اصل الاسلام ومع ذلك سوف اجيبك ...ابوبكر وعمر وعثمان وكل الصحابة ليسوا معصومين واخطاء علي ابن ابي طالب ظهرت بوادرها من زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم ظهرت للعلن ولكن الصحابة يحبون علي لقرابته النسبية من رسول الله ولصهره معه ..غفر الله لعلي
نتبع امر نبينا لذلك رضى الله عن الصحابة اجمعين وجمعنا الله بهم فى فردوسه مع رسولنا الكريم آمين 🤲🏻 احسنت بارك الله فيك وهدى الأمة إلى الأدب مع صحابة رسوله اجمعين امين آمين 🤲🏻
خوش أدب ما هي رزية الخميس؟ الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية. و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام. و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1. و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2. و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي: التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3. مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4. منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!. فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر. 1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75. 2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37). 3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526. 4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
في مستدرك الحاكم وافقه الذهبي في تصحيحه كان رسول الله يمشي مع الإمام علي في بعض سكك المدينة فلما خلا له الطريق احتضنه واجهش باكيا قال الامام ما يبكيك يا رسول الله قال ضغائن في صدور اقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي قال في سلامة من ديني قال في سلامة من دينك.. لا توجد.رواية واحدة أن الصحابة ذهبوا لعزاء اهل رسول الله وكل الاخبار انهم اجتمعوا على دار أهل النبي يهددونهم بحرق دارهم ... رسول الله للفهم ولاية الإمام علي في مواقف كثيرة وفي غدير خم بعد حجة الوداع يقول الكميت الأسدي ويوم الدوح دوج غدير خم ابان له الولاية لو اطيعا ولكن الرجال تبايعوها لم أرى مثلها خطرا مبيعا
ابن عوف كان يريد الخلافة بعد عثمان كما اتفق ابو بكر وعمر في سقيفة بني ساعدة بينما القرآن يذكر الوصية في بيوت الانبياء ، أن الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض، وليس لخاتم الانبياء ذرية غير ابناء الإمام علي من السيدة الزهراء
الله صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا لا حولا و قوة الا بالله العلي العظيم أحسن شي لا اله إلا الله لا إله الا الله محمد رسول الله ❤❤❤❤❤❤
هذا الاختيار ادخل الامه في اعظم فتنه مازلنا ندفع ثمنه إلى اليوم .. شق دين الله شيع ومذاهب كلها مبني على موفق هذا الاختيار .. وهو تفضيل بنو اميه على بني هاشم
الذي شق دين الله من رفض الكتاب كتاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الذي فيه الهدايه وعدم الظلال رد عليه عمر ويا لها من وقاحه ( هجر ٠ غلبه الوجع ) لقد كان قلقا وخائفا والايه الكريمه تقول ( ومااتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا ) ( ومن يعصي الله ورسوله يدخله نارا خالدا فيها ) طاعة الرسول طاعة الله أنكم قوم تجهلون وتعاندون وبدلا من أن تدافعوا عن رسول الله دافعتم عن عمر وهذا من أعجب العجاب ٠
من وجهه نظرك ما قدر وحب الرسول عليه الصلاة والسلام لعمر وابو بكر رضي الله عنهم وهم الذين ذكرهم الله سبحانه وتعاله في كتابه بكل خير، ان كنت اصلا تؤمن بي القرأن
@@essamahmed2686 ما هي رزية الخميس؟ الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية. و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام. و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1. و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2. و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي: التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3. مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4. منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!. فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر. 1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75. 2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37). 3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526. 4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
@@essamahmed2686 طبعا لم يستطيع وهل استطاع صلوات الله عليه وآله أقامة العدل ونشر الأسلام في كل بقاع العالم لم يتحقق له ذلك ألا في ضل الأمام المهدي عليه السلام ( ليملأها وقسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا) الامام المهدي أمل النبي وأمل جميع الأنبياء ليتحقق وعد الله تعالى ( هو الذي بعث رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره ولو كره المشركون ) ( لو لم يبقى من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث المهدي ) لقوم يعقلون ؟؟؟
@@essamahmed2686 و هذا غيض من فيض ، مما يدل على أن الصحابة ليسوا كلهم عدولاً أبرار أخياراً بل هم كسائر الناس الآخرين يخطئون و يصيبون ، يطيعون و يعصون . . و إن كان ربما يكون الذنب منهم أعظم ، و المعصية منهم أشد ، باعتبار أنهم نالوا شرف رؤية الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلم ) ، و سعدوا بمجالسته و رأوا من براهينه و معجزاته ما يبهر كل عقل و يقطع كل عذر . . و علي فكل ما يدعى لهم من صفات غير طبيعية و عدالة و نزاهة و طهارة حقيقية لا يعدوا أن يكون مجرد دعوى واهية لا تستند إلى دليل ولا يدعمها برهان .
ما هي رزية الخميس؟ الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية. و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام. و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1. و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2. و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي: التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3. مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4. منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!. فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر. 1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75. 2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37). 3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526. 4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
49- لو لم يَبقَ مِنَ الدنيا إلَّا يومٌ، لبَعَثَ اللهُ رجُلًا مِن أهلِ بَيتي يَملَؤُها عَدلًا كما مُلِئَتْ جَورًا. المزيد... الراوي : علي بن أبي طالب. المحدث : شعيب الأرناووط. المصدر : تخريج شرح السنة. الصفحة أو الرقم: 4279. خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن. شرح الحديث أحاديث مشابهة
دين ما يسمى أهل السنة والجماعة كذب في كذب والمناظرات اليوم موجودة على البث المباشر على اليوتيوب بأمكان أي شخص مشاهدة والاستماع إلى المناظرات وخصوصا مناظرات شيخ الاسلام والمسلمين الشيخ أمير القريشي رضي الله عنه وارضاه هادم دين أبناء عائشة الفاحشة المجرم المجرمة الارهابية القاتلة السفاحة التي عاثت في الارض فسادا
أبناء عائشة الكذابين لماذا تقتلون كل شخص ينتقل من دينكم المبتدع أنتم قمة في الاكاذيب والغش والخداع تابع محاضرات كيف زيف الاسلام للشيخ الاسلام والمسلمين الشيخ ياسر الحبيب حفظه الله ورعاه الحلقات موجودة على اليوتيوب بعنوان كيف زيف الاسلام
@@هشامالانيق-ع8س اولاً : وليد اسماعيل دمر هذا العبيط مرتين. انتم اتباع هذا الحمير ينطبق عليكم قوله تعالى : ﴿ فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ﴾ [ سورة الزخرف: 54]. ثانياً : اهل بيت الرسول ( رضي الله عنهم وارضاهم ) منكم براء كبراءة النبي عيسى بن مريم ( عليه السلام ) من النصارى
ما هي رزية الخميس؟ الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية. و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام. و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1. و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2. و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي: التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3. مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4. منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!. فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر. 1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75. 2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37). 3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526. 4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
@@ex076 الاية نزلت بالتخصيص لسيدنا علي و الحكاية معروفة عندما اشار سيدنا علي بخاتمة و هو راكع لمن طلب صدقة فاشار بخاتمة الموجود في اصبعة كي ياخذة و كل المفسرين وضحوا ذلك و ليس كل المؤمنين يؤتون الزكاة و هم راكعون و انما هو سيدنا علي فقط رضي اللة عنة
ما هي رزية الخميس؟ الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية. و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام. و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1. و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2. و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي: التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3. مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4. منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!. فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر. 1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75. 2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37). 3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526. 4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
لم يكن لأحد من الصحابة مكانة علي في الاسلام ..و الأحاديث كثيرة و منها أن منزلتك مني كمنزلة هارون من موسى ..و لم يؤمر أحد على علي ابدا ..و مشاكل الاسلام الآن بسبب عثمان ..
ما هي رزية الخميس؟ الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية. و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام. و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1. و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2. و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي: التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3. مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4. منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!. فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر. 1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75. 2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37). 3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526. 4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
جزاك الله خير الجزاء بلاخر هم بشر قد يصيبون ويخطئون وان اختلفوا رضي الله عنهم جميعا ومحبه علي من محبة النبي واله وصحبه اجمعين فلا نغالي في حب ال البيت كذبا كالروافض ولا ننصب العداء لهم
الجواب ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ) كان سلمان إلى جنب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : يا رسول الله من هؤلاء القوم الذين إن تولينا استبدلوا بنا ؟ قال : فضرب النبي - صلى الله عليه وسلم - على منكب سلمان ، فقال : من هذا وقومه ، والذي نفسي بيده لو أن الدين تعلق بالثريا لنالته رجال من أهل فارس )
هم كالأنعام بل أضل سبيلا يحاول أن يلقي في أذهان مستمعيه ذلك المفهوم الذي كان قد روج له فريق ما في وقتٍ ما من أجل الوصول إلى أهداف معينة في فترة معينة . . ألا هو الإيمان المطلق بعدالة الصحابة ، و طهارتهم و نزاهتهم من كل شين و ريب ، و على ذلك جرت قافلة طائفة كبيرة من المسلمين لا اجتهاداً و استناداً ، و إنما تقليداً و إتباعا . و نحن . . في نفس الوقت الذي نؤمن فيه بأن فريقاً من الصحابة قد بلغوا القمة بل و ما فوق القمة في النزاهة و الطهر . . نؤمن بأن سائر الصحابة كانوا كسائر الناس العاديين لا يزيدون عليهم ، و لا يمتازون عنهم إلا في أنهم رأوا الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و عاشوا معه فترة من الزمن ، لم يتهيأ لغيرهم أن يعيشوها . . و لكن الذي لا يعني أن مجرد رؤيتهم للرسول صلى الله عليه و آله و سلم تعطيهم ملكة العدالة و الاجتهاد ، و تضفي عليهم صفة النزاهة و الطهر . . كما يشهد على هذا كل من الكتاب و احاديث النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، و كلمات الصحابة و التابعين و العلماء و الأبرار .
أما الكتاب ففيه سورة ( المنافقون ) و ( البراءة ) التي تسمى أيضاً الفاضحة و المبعثرة و المشردة و المخزية و المثيرة و الحافزة و المنكلة و المدمدمة و سورة العذاب 1 . و كذلك ما في سورة النساء ، و ثلاثون آية في أول البقرة ، و سورة الأحزاب ، و غير ذلك من الآيات القرآنية الكثيرة جداً ، و التي لا مجال لذكرها في هذه العجالة . . و لقد تخلف في غزوة تبوك بضعة و ثمانون رجلاً ، و حلفوا للنبي ( صلى الله عليه و آله ) فقبل منهم علانيتهم ، فنزل فيهم قوله تعالى : ﴿ سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءَ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ * يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴾ 23 . و قد صرح تعالى بفسق بعضهم في قوله ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾ 4 و قد أجمع المفسرون ، و أهل الحديث ، و التراجم على نزول هذه الآية الكريمة بالوليد بن عقبة الصحابي ، و الذي شرب الخمر ، في عهد عثمان ، و صلى بالناس و هو سكران ، و جلد الحد بيد علي عليه السلام 5 . و قال تعالى أيضاً : ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾ 6 . و قد استدل أبو بكر بهذه الآية على وفاة النبي ( صلى الله عليه و آله ) . و أخرج ابن أبي شيبة عن إبراهيم قال : قال أبو بكر : " لو منعوني و لو عقالاً أعطوا رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لجاهدتهم " ثم تلا : ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ... ﴾ 7 8 و كان حذيفة يتمثل بهذه الآية أيضاً في يوم اليمامة 9 . . و كان علي ( عليه السلام ) أيضاً يرددها في حياة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) . على أن القرآن الكريم يذكّر نبيّه و المؤمنين بأن : ﴿ وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴾ 10 . فإذا كان تعالى قد اختص نفسه بالعلم بهم ولم يعلم نبيه بهم فليس لأحد بعد هذا أن يدعّي العلم بعدالة كل من رأى الرسول ( صلى الله عليه و آله ) . إلا أن يتحقق من عدالة كل صحابي على حدة ، و إلا فإنه يكون من القول بغير علم ، و قد قال تعالى : ﴿ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ... ﴾ 11 .
شر الدواب الذي يساوي بين القاتل والمقتول بين الظالم والمظلوم يساوي بين الحق والباطل ٠ بينما العاقل من يكون للظالم خصما وللمظلوم عونا شر الدواب الذين قالوا ( هذا ما وجدنا عليه اباءنا ٠٠٠٠)
هو إرسال الله تعالى لأعظم خلقه وأفضل الرسل إلى العرب في حد ثاتها تنم عن عبرة عظيمة من ربنا ومسألة النسب والقومية لدى العرب هي من لعبت الدور الأكبر في الفتن بعد وفاته صلى الله عليه و سلم
اللهُمّ إنّها أيامًا ثِقَال، أيّامًا أوْجَعت وأنهَكت أبكَت وأحزنَت، أيّامًا لا يتَحمّلها إلا الصّابِرين والرّاضِينَ بقَضاءكَ وقَدَرِك فاجعَل اهل غزة مِنهُم ياربّ؛ وَهوّنّهَا واجْعَلها بِرحمَتِك تَمُر ولا تَضُر. 😢😢😢😢💔💔💔 «اللهُمّ أرِح قُلوبَهم بما أنتَ بهِ أعلَم وصُبّ في صُدورهم بردًا وسلامًا وطمأنينَة وقَوّهم بكَ حينَ يقِلّ صبرهم.»💔💔 اللهم يا من أهلك الطغاة والبغاة والجبابرة أرنا في اليهود عجائب قدرتك اللهم يا من لا يعجزه شيء في السموات ولا في الأرض اللهم أقر أعيننا بهلاك اليهود الحاقدين الغاصبين. اللهم آمين يارب العالمين 🤲🤲🤲🤲🤲😢💔 جزاك الله خيراً دكتور
كلمة جميلة وفي الصميم ولم اسمعها من أحد من العلماء من قبل ولكني سمعتها من ابي رحمة الله عليه ... ان الناس يحكمون على هؤلاء الصحابة العظماء بحسابات الازمنة التي جاءوا بعدها وخصوصا في هذا العصر الحديث الذي اصبح فيه للشيعة دولة كبيرة واماكن اخرى تابعة لهذه الدولة
سبحان الله وبحمده عدد خلقه 🌹 ورضا نفسه 🌹 وزنة عرشه 🌹 ومداد كلماته 🌹 اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد 🌹 وعلى أله وصحبه وسلم تسليما كثيرا 🌹 إلى يوم الدين صل الله عليه وسلم 🌹
عند اقتراب وفاة النبي عليه الصلاة والسلام قال العباس لعلي : اني ارى في وجه رسول الله الموت ، واني اعرف الموت في وجوه بني المطلب ثم قال : قم بنا الى رسول الله نسأله هذا الامر ، يعني ( الخلافة ) فأن اعطاناها فكان بها وان لم يعطيناها نسأله ان يوصي بنا الخلفاء من بعده فقال علي : لا والله لا نسأله ، فلأن سألناه ومنعنا منها فلن نعطاها بعده ابدا ، والخلفاء سيعرفون حقنا دون ان نطلب من رسول الله الوصاية بنا وكان رأي علي بهذا الخصوص اكثر رجاحة من عمه العباس رضي الله عنهما
ما هي رزية الخميس؟ الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية. و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام. و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1. و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2. و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي: التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3. مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4. منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!. فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر. 1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75. 2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37). 3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526. 4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
@@Bethoventuran الواقع يبين عكس ذلك علي حكم 5 سنين لم يستطع حتى توحيد الدولة التي تركها عثمان، بل لم يستطع حتى السيطرة على جيشه و تمردوا عليه و في الأخير قتلوه!! انا اقول ان علي افضل من معاوية بكثير و له فضل السبق، لكن لم يكن له علم بالسياسة و الحرب و لا داعي لان اعدد انجازات معاوية لان الحديث سيطول والدليل لم يبايعه كبار الصحابة ، و بايعوا معاوية
لولا ما أحدث سيدنا معاوية من تفرقة في وحدة الأمة و نزاعه لسيدنا علي لنقل علي بن أبي طالب الأمة لعهد عمر بن الخطاب حتماً منازعة معاوية لسيدنا علي هي سبب كل تصدع حدث حينها ما المشكلة إذا بايع معاوية لعلي و حاكم قتلة عثمان اليه وان لم يقتص يفعل ما يريد على الاقل هيكون عنده عذر شرعي قوي ويبقى بسبب ان علي لم يفي بالعهد وهو القصاص وبعدين مين قال لك ان لم يبايع علي كبار الصحابة؟ بايع علي المهاجرين والانصار وهم اهل الشورى والحل والعقد سؤالي ما المشكلة إذا دخل في طاعة امير الدولة وطاعته ونزل الي سلطته وحاكم القتلة الى علي بن أبي طالب واحتكموا الى كتاب الله ليه ينتظر يحصل حرب يموت فيها ٧٠ الف ثم يدعو للتحكيم ما كان من الاول؟؟!! ادخل في طاعة الأمير و ساعده على فرض سلطته على كافة بقاع الدولة و تستقيم الأمور ثم حاكم القتلة الى الأمير وان لم يفي بعهده افعل ما بدا لك الواقع يقول ان من أفسد على امير المؤمنين علي وقتها دولته وسعى لنزع سلطاته الشرعية هو سيدنا معاوية عفا الله عنه ثم إن معاوية اصلا فرضه اتباع السابقين الاولين من المهاجرين والانصار فرضه اساسا اتباع علي!!
ما هي رزية الخميس؟ الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية. و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام. و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1. و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2. و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي: التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3. مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4. منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!. فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر. 1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75. 2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37). 3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526. 4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال كنتُ جالِسًا في المسجِدِ أنا ومعي رجلانِ، فنِلْنا من عَلِيٍّ، فأقبَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غَضْبانَ يُعرَفُ في وَجْهِه الغَضَبُ، فتعَوَّذْنا باللهِ مِن غَضَبِه، فقال: ما لكم وما لي؟! من آذى عَلِيًّا فقد آذاني الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الشوكاني | المصدر : در السحابة الصفحة أو الرقم : 165 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح غير رجلين وهما ثقتان وقال والَّذي نفسي بيدِهِ لقد سمعتُ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في عليٍّ شيئًا لو وُضِعَ المنشارُ على مَفرِقي ما سببتُهُ الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الشوكاني | المصدر : در السحابة الصفحة أو الرقم : 165 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن عن أبي عبدِ اللهِ الجَدَلِيِّ، قال: دخَلْتُ على أمِّ سلَمةَ، فقالتْ لي: أيُسَبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فيكم؟ قلتُ: مَعاذَ اللهِ، أو سُبحانَ اللهِ، أو كَلِمةً نحوَها، قالتْ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: مَن سَبَّ عليًّا، فقد سَبَّني. الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 26748 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (8476)، وأحمد (26748) واللفظ له
بالنسبة للمشككين في نوايا خير امة والذين يفترون في نوايا الخليفة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ونعم خليفة للذين يقولون انه ليس خليفة أولا حجة انه كرم الله وجهه طمع في الحكم بعد توفي رسول الله ﷺ وحجتهم انه لم يبايع الخليفة ابو بكر الصديق الا بعد مرور ستة اشهر: هذه حجة واهية لانه لم يبايعه ليس لطمعه ولكن للتخفيف عن ابنة رسول الله ﷺ فاطمة الزهراء وهذا لخلاف بينهم في الورث وكان سيدنا ابو بكر الصديق على صواب والسيدة فاطمة الزهراء نحترمها وهي في قلوبنا والله في مكانة خاصة ولكننا بشر ولذلك بعد توفيها بايع سيدنا علي سيدنا ابو بكر يا جماعة في حاجات كتيرة فايته كل واحد فينا فياريت نبطل فلسفة ونحكم على حد ودليلي في ناس كتيرة هاداهم الله طعنوا في حديث العشرة المبشرين بالجنة ونوم علي بن ابي طالب مكان الرسول وغزوة خيبر والكثير وهذا لحقدهم على علي بن ابي طالب كرم الله وجهة وهذا للحقد والغل الذي في نفوسهم من روايات مكذوبة فاتمنى ان لا تفتنوا وتفرقوا الصفوف لاننا كمسلين سنة نتحرم جميع الصحابة فما بالكم بالخلفاء الراشدين اتطعنون في نواياهم لا حول ولا قوة الا بالله
يعني ان علي يحابي زوجته على حساب الامة الاسلامية. كلامك لا يخدم ما ذهبت له ان الحقيقة الثابتة .ان تاريخنا يحتاج الى اعادة المتابعه والثابت من تاريخ العباسية الذين تابعوا نهج علي بالمذبحة وكتابة تاريخ يوافق جريمتهم ان علي كان سبب الفرقة والمذبحة التي يعاني منها المسلمين الى اليوم وذالك بخفة عقله وطاعته للمن دفشه من اعداء الاسلام
ابقوا نائمين اعينكم مغمضة عن التاريخ المزور الذي زوره الفرس المجوس في زمن العباسيين الذين قربوا الفرس وحاربوا بهم بنو امية الاشراف .. اذا بقيتم عميان سيأتي اليوم الذي يسب الصحاية وامهات المؤمنين ويُلعنون على منابركم كما يحصل حاليا في العراق وسوريا واليمن
و نحن . . في نفس الوقت الذي نؤمن فيه بأن فريقاً من الصحابة قد بلغوا القمة بل و ما فوق القمة في النزاهة و الطهر . . نؤمن بأن سائر الصحابة كانوا كسائر الناس العاديين لا يزيدون عليهم ، و لا يمتازون عنهم إلا في أنهم رأوا الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و عاشوا معه فترة من الزمن ، لم يتهيأ لغيرهم أن يعيشوها . . و لكن الذي لا يعني أن مجرد رؤيتهم للرسول صلى الله عليه و آله و سلم تعطيهم ملكة العدالة و الاجتهاد ، و تضفي عليهم صفة النزاهة و الطهر . . كما يشهد على هذا كل من الكتاب و احاديث النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، و كلمات الصحابة و التابعين و العلماء و الأبرار .
أن الصحابة ليسوا كلهم عدولاً أبرار أخياراً بل هم كسائر الناس الآخرين يخطئون و يصيبون ، يطيعون و يعصون . . و إن كان ربما يكون الذنب منهم أعظم ، و المعصية منهم أشد ، باعتبار أنهم نالوا شرف رؤية الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلم ) ، و سعدوا بمجالسته و رأوا من براهينه و معجزاته ما يبهر كل عقل و يقطع كل عذر . . و علي فكل ما يدعى لهم من صفات غير طبيعية و عدالة و نزاهة و طهارة حقيقية لا يعدوا أن يكون مجرد دعوى واهية لا تستند إلى دليل ولا يدعمها برهان .
ألا أن الإيمان المطلق بعدالة الصحابة ، و طهارتهم و نزاهتهم من كل شين و ريب ، و على ذلك جرت قافلة طائفة كبيرة من المسلمين لا اجتهاداً و استناداً ، و إنما تقليداً و إتباعا .
أما الكتاب ففيه سورة ( المنافقون ) و ( البراءة ) التي تسمى أيضاً الفاضحة و المبعثرة و المشردة و المخزية و المثيرة و الحافزة و المنكلة و المدمدمة و سورة العذاب 1 . و كذلك ما في سورة النساء ، و ثلاثون آية في أول البقرة ، و سورة الأحزاب ، و غير ذلك من الآيات القرآنية الكثيرة جداً ، و التي لا مجال لذكرها في هذه العجالة . . و لقد تخلف في غزوة تبوك بضعة و ثمانون رجلاً ، و حلفوا للنبي ( صلى الله عليه و آله ) فقبل منهم علانيتهم ، فنزل فيهم قوله تعالى : ﴿ سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءَ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ * يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴾ 23 . و قد صرح تعالى بفسق بعضهم في قوله ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾ 4 و قد أجمع المفسرون ، و أهل الحديث ، و التراجم على نزول هذه الآية الكريمة بالوليد بن عقبة الصحابي ، و الذي شرب الخمر ، في عهد عثمان ، و صلى بالناس و هو سكران ، و جلد الحد بيد علي عليه السلام 5 . و قال تعالى أيضاً : ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾ 6 . و قد استدل أبو بكر بهذه الآية على وفاة النبي ( صلى الله عليه و آله ) . و أخرج ابن أبي شيبة عن إبراهيم قال : قال أبو بكر : " لو منعوني و لو عقالاً أعطوا رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لجاهدتهم " ثم تلا : ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ... ﴾ 7 8 و كان حذيفة يتمثل بهذه الآية أيضاً في يوم اليمامة 9 . . و كان علي ( عليه السلام ) أيضاً يرددها في حياة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) . على أن القرآن الكريم يذكّر نبيّه و المؤمنين بأن : ﴿ وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴾ 10 . فإذا كان تعالى قد اختص نفسه بالعلم بهم ولم يعلم نبيه بهم فليس لأحد بعد هذا أن يدعّي العلم بعدالة كل من رأى الرسول ( صلى الله عليه و آله ) . إلا أن يتحقق من عدالة كل صحابي على حدة ، و إلا فإنه يكون من القول بغير علم ، و قد قال تعالى : ﴿ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ... ﴾ 11 .
@@IBra_L2k لاا ليست مضحكة ولم يدعي احد عصمتهم الا واحد منهم وهو علي بن ابي طالب ادعت شيعة ابن سبا له العصمة . يجب ان تعلم ان المؤمنين ممكن يختلفون ويقتتلون فهم بشر فهي مصداق لقول الله في القرآن وان طائفتين من المؤمنين اقتتلوا ،والله يعلم بأيمانهم ونحن لانعلم وقد سماهم مؤمنين رغم وقوع قتال بينهم
ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد، سيقف النواصب يوم الفصل وسيُحاسبون على الكذب والتدليس، محمد وآله سفينة النجاة ومن إتبع وصي رسول الله فقد فاز فوزاً عظيما، ونحن نحمدك يارب بهذا النعيم: محمد وآله الطاهرين. في أفراحنا نذكرك محمد وآله وفي أحزاننا نذكر محمد وآله سلوى القلوب. ومهما بالغتم في الكذب والتضليل وتهميش آل محمد وكما فعل أسلافكم ذلك من قبل بل لم يتورعوا حتى بسفك دماء آل محمد سيظل آل محمد عشقنا ومسيرتنا نحو الله جل جلاله والحمدلله رب العالمين اذ اتبعنا الصراط المستقيم وصي رسول الله علي قسيم الجنة والنار على لسان المصطفى محمد ص. انما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
ما هي رزية الخميس؟ الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية. و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام. و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1. و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2. و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي: التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3. مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4. منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!. فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر. 1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75. 2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37). 3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526. 4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
التاريخ مخزي أنه صراع على السلطة. من الأصل كانت محاربة ابو سفيان للرسول هدفها المحافظة على السلطة في يده. بعد وفاة الرسول ما كان الأمويون ليقبلوا بتسليم السلطة بهذه البساطة. استطاعوا بالمكر والخديعة الوصول للسلطة وقتل احفاد الرسول نفسه. أنه تاريخ بشع لكل مافي هذه الكلمة من معنى.
والله ان الدين ونشره الي العالم اهم كثيرا من حكم علي رضي الله عنه والاموين فتحوا وزادا رقعه الاسلام حتي وصلو الي ابواب القسطنطينيه واظن والله واعلم انه تعرض هو واولاده الي ظلم كبير لاكن الاهم من الاشخاص هي الرساله وقد وصلت قدر المستطاع
@@essamahmed2686 نعم نشر الرسالة اهم من الحفاظ على ال بيت النبي الذين هم أولى بنشر رسالته من العتقاء الذين كانوا يسعون للجاه والملك وسيرتهم مليئة باعمال الظلم والقتل والخمر وهم الذين حاولوا الحكم الإسلامي من خلافة راشدة إلى ملك ديكتاتوري مازلنا نعاني منه إلى الان. عدا أنهم قسموا ظهر الأمة وانهكوها في صراعات لا تنتهي ايضا مازلنا نعاني منها إلى اليوم
@@IBra_L2k الا تعلم ان المعصوم محمد صلى الله عليه وسلّم اتي لكي ينشر الرساله وكان علي اشد استعداد للموت من اجلها اظن ان الرسول اعلي قدرا من علي رضي الله عنه واهل البيت لا تناقد نفس الاسلام اهم من اي شي وقلت لك اني اري انت ال البيت تعرضوا لظلم لاكن الاسلام والسنه رسولنا اهم من اي شي اخر
تستميتون في الدفاع عنهم أجمعين ولا تترددون في إتهام علي عليه السلام بحبه الزعامة و أنه صاحب فتنة . كاتهامكم للنبي من قبله أنه سيقوم بفتنة لو كتب يوم الرمزية و هكذا ماشية الأمور
كيف الإمام علي سبب الفتنه سيدنا علي قال إنها متاع وعفطة عنز ولم يريدها ولكن تأويل الحديث حسب اهل الخصوم هي التي فرضت ان هناك خلاف ولم يكن هناك خلاف اساسا فقط كان هناك رأي عند الإمام علي كرم الله وجهه انه أحق بالخلاقه لانه ابن عم النبي ولكن شرح الله قلبه بعد ذلك لمبايعة ابو بكر وانتهت التاريخ هو الذي تم تشويه ما دخل الصحابة
لم يولي علي اي سريه جيش او غزوه او ولايه من الأمصار وذالك ليس انتقاصا منه وحتي في احدى الغزوات اراد النبي ان يوليه علي النساء والأولاد ومن بعداها رفض علي أوامر النبي باعتراض لما تولني علي النساء والبنين وكذالك لم يكن له اي دور في خلافة ابي بكر وتبين ان علي امتنع عن البيعه لأبي بكر سته اشهر وجلس في بيته ولم يشترك في حروب الردة وكذالك في خلافة عمر لم يستلم اي مهما ونرى من بعد مقتل عثمان نصب علي من قبل قاده الانقلاب العسكري الذي قام به المنافقين والغوغاء بمحاصره المدينة وبيت الخليفة وانتهت بمقتل عثمان شهيد الدار وخلال فتره تولي علي منصب الخلافة كان قد فشل فشلا ذريعا في فتره حكمه حيث انقبضت الدولة الاسلامية وخسر أراض ومناطق واسعه وحارب الصحابة وامهات المومنين وعين قتله عثمان ولاه علي الأمصار مماجعل من الصحابة ان يتخذو منه موقفا حيث رفض الاقتصاص من قتله عثمان وهً من بداء بقتال المسلمين وحرقهم في بعض المعارك وقد نهاه ابن عباس عن فعلته هذه وندم ندما شديدا علي مقتل طلحه والزبير وقتله الألف المسلمين في النهروان والجمل وكذالك في صفين حيث انتصر جيش الشام وكسرته شوكته وقبل بالتحكيم ومن ثم خلع من قبل ابو موسى الأشعري
لا تتكلم عن علي رضي الله عنه هكذا و كأنك تنتقصه. ما فعل علي رضي الله عنه شيئا إلا ابتغاء الله و رسوله. لكن شاء الله و ماقدر فعل . الخوض في اعراض الصحابة من أشد النفاق
طيب بص يا جاهل علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو من ارسله النبي ليدفع الديات لبنى جذيمة قال مولانا وامام اهل السنة والجماعة علي بن أبى طالب بعثني رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم ، إلى اليمن قاضيا ، فقلت : يا رسول اللهِ ! ترسلني وأنا حديث السن ، ولا علم لي بًالقضاء ؟ فقال : إن الله سيهدي قلبك ، ويثبت لسانك ، فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين ، حتى تسمع من الآخر ، كما سمعت من الأول ؛ فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء قال : فما زلت قاضيا ، أو ما شككت في قضاء بعد قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق تقول لم يولى على سرية؟ رواية البخاري تكذبك أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال يومَ خيبرَ لأُعطِينَّ الرايةَ رجلًا يفتحُ اللهُ على يديهِ فذكرَ أنَّ الناسِ طمِعوا في ذلكَ فلمَّا كان من الغدِ قال أين علِيٌّ ؟ فقالَ على رسلِكَ انفُذْ حتَّى تنزلَ بساحتِهِم ، فإذا أُنزِلتَ بساحتِهم فادعُهم إلى الإسلامِ وأخبِرهُم بما يجبُ عليهِم منهُ منَ الحقِّ أو من حقِّ اللهِ فواللَّهِ لَإِنْ يَهدي اللَّهُ بكَ رجلًا واحدًا خيرٌ لكَ مِن حُمْرِ النَّعَمِ . الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : التمهيد | الصفحة أو الرقم : 2/218 | خلاصة حكم المحدث : ثابت | التخريج : أخرجه البخاري (4210)، ومسلم (2406) باختلاف يسير عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بئس المقام بأرض ليس فيها ابو الحسن وقال أيضا عند اشتباه امر عليه معضلة ولا ابو حسن لها قال النبي صلى الله عليه وسلم اقضاكم علي رواية سورة براءة في البخاري بعثني أبو بكرٍ في تلك الحجةِ في مؤذنينَ بعثهم يومَ النحرِ يؤذنون بمنًى : ألا لا يحجُّ بعدَ العامِ مشركٌ ولا يطوفُ بالبيتِ عريانٌ ، ثم أردف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعليِّ بنِ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه فأمره أن يُؤذِّنَ ببراءةَ ، فأذَّن عليٌّ معَنا يومَ النحرِ في أهلِ منًى ألَّا يَحُجَّ بعدَ العامِ مشركٌ ولا يطوفَ بالبيتِ عريانٌ . وروَى الناسُ عن أبي جعفرٍ محمدِ بنِ عليٍّ أنه قال : لما نزلت براءةُ على رسولِ اللهِ عليه السلامُ كان بعث أبا بكرٍ ليقيمَ للناسِ الحجَّ ، قيل له : يا رسولَ اللهِ لو بعثت به إلى أبي بكرٍ ؟ فقال : لا يؤدِّي عني إلا رجلٌ من أهلِ بيتي ، ثم دعا عليًّا فقال له : اخرجْ بهذه القصةِ من صدرِ براءةَ ، وأذِّنْ في الناسِ يومَ النحرِ إذا اجتمعوا بمنًى أنه لا يحجُّ بعدَ العامِ مشركٌ ولا يطوفُ بالبيتِ عريانٌ ، ومَن كان له عندَ رسولِ اللهِ عهدٌ فهو له إلى مُدَّتِه ، فخرج على ناقةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى أدركَ أبا بكرٍ ، فقال له أبو بكرٍ حينَ رآه : أميرٌ أم مأمورٌ ؟ فقال : بل مأمورٌ ، ثم مضَى الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن العربي | المصدر : الناسخ والمنسوخ الصفحة أو الرقم: 2/243 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه البخاري (4655)، ومسلم (1347) باختلاف يسير. والرواية الثانية: أخرجها الطبري (14 قال له النبي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا فتى الا على ولا سيف الا ذو الفقار فهو فارس المسلمين و فقيههم كان النبي يبعث علي ليأخد الخمس بَعَثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلِيًّا إلى خَالِدٍ لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، وقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلتُ لِخَالِدٍ: ألَا تَرَى إلى هذا! فَلَمَّا قَدِمْنَا علَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرْتُ ذلكَ له، فَقالَ: يا بُرَيْدَةُ، أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، قالَ: لا تُبْغِضْهُ؛ فإنَّ له في الخُمُسِ أكْثَرَ مِن ذلكَ. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب أقبلنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في حجتِه التي حجَّ فنزل في بعضِ الطريقِ فأمر الصلاةَ جامعةً فأخذ بيدِ عليٍّ رضي الله عنه فقال ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسِهم قالوا بلى قال ألستُ أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه قالوا بلى قال فهذا وليُّ من أنا مولاه اللَّهمَّ والِ من والاهُ اللهمَّ عادِ من عاداهُ الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 94 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه ابن ماجه (116) واللفظ له، وأحمد
حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
أقبلنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في حجتِه التي حجَّ فنزل في بعضِ الطريقِ فأمر الصلاةَ جامعةً فأخذ بيدِ عليٍّ رضي الله عنه فقال ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسِهم قالوا بلى قال ألستُ أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه قالوا بلى قال فهذا وليُّ من أنا مولاه اللَّهمَّ والِ من والاهُ اللهمَّ عادِ من عاداهُ الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 94 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه ابن ماجه (116) واللفظ له، وأحمد ( بعثني أبو بكرٍ في تلك الحجةِ في مؤذنينَ بعثهم يومَ النحرِ يؤذنون بمنًى : ألا لا يحجُّ بعدَ العامِ مشركٌ ولا يطوفُ بالبيتِ عريانٌ ، ثم أردف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعليِّ بنِ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه فأمره أن يُؤذِّنَ ببراءةَ ، فأذَّن عليٌّ معَنا يومَ النحرِ في أهلِ منًى ألَّا يَحُجَّ بعدَ العامِ مشركٌ ولا يطوفَ بالبيتِ عريانٌ . وروَى الناسُ عن أبي جعفرٍ محمدِ بنِ عليٍّ أنه قال : لما نزلت براءةُ على رسولِ اللهِ عليه السلامُ كان بعث أبا بكرٍ ليقيمَ للناسِ الحجَّ ، قيل له : يا رسولَ اللهِ لو بعثت به إلى أبي بكرٍ ؟ فقال : لا يؤدِّي عني إلا رجلٌ من أهلِ بيتي ، ثم دعا عليًّا فقال له : اخرجْ بهذه القصةِ من صدرِ براءةَ ، وأذِّنْ في الناسِ يومَ النحرِ إذا اجتمعوا بمنًى أنه لا يحجُّ بعدَ العامِ مشركٌ ولا يطوفُ بالبيتِ عريانٌ ، ومَن كان له عندَ رسولِ اللهِ عهدٌ فهو له إلى مُدَّتِه ، فخرج على ناقةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى أدركَ أبا بكرٍ ، فقال له أبو بكرٍ حينَ رآه : أميرٌ أم مأمورٌ ؟ فقال : بل مأمورٌ ، ثم مضَى الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن العربي | المصدر : الناسخ والمنسوخ الصفحة أو الرقم: 2/243 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه البخاري (4655)، ومسلم (1347) باختلاف يسير. والرواية الثانية: أخرجها الطبري (14/108).
ما هي رزية الخميس؟ الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية. و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام. و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1. و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2. و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي: التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3. مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4. منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!. فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر. 1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75. 2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37). 3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526. 4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
دكتور ارجو ان تعمل فيديو تفصل فيه في توضيح حديث غدير خم وان كانت هناك احاديث اخرى و شروح توضحه… فهناك فتنة هذه الايام افتعلها بعض السياسيين في العراق و هي اقرار عيد الغدير كعطلة رسمية و هو مناسبة عند الشيعة تم اقرارها و فرضها على عموم العراقيين
@@IbraTaj-f1dالقليس الامر هكذا فالكل يعرف حديث غدير خم لكن المشكلة انكم تفسروه على غير معناه فالقصة واضحة بعد اعتراض البعض على اشياء صدرت من امير المؤمنين علي عليه السلام اثناء عودته من اليمن و كلام الرسول صلى الله عليه و سلم كان عن حب علي عليه السلام و وان من يحب الرسول صلى الله عليه و سلم فيجب ان يحب علي بن ابي طالب رضي الله عنه و لا يعارضه لا اكثر ولا اقل و الحادثة حصلت بعد العودة من حجة الوداع ( التي وصى فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم الامة و فيها نزلت اية اكتمال الدين) ولو كان من الدين شيء مهم مصيري لكان قد بلغه في حجة الوداع ولم يؤخره لحين عودة المسلمين الى ديارهم بعد انتهاء الحج و القول بخلاف ذلك يكون طعن في رسول الله صلى الله عليه و سلم بأنه لم يبلغ امرا ضروريا من الدين . المشكلة يا اخي انكم لا تفرقون بين الحب و الغلو في سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه فنحن نحب سيدنا علي رضي الله عنه لكن لا نغالي فيه و لا نبالغ و هذا هدي القرآن في التعامل مع كل الصالحين حتى الانبياء عليهم السلام فللحب حدود لا يتجاوزها لانه سيصبح غلو و مبالغة مسالة اخرى.. لماذا لم يعترض سيدنا علي على حقه في الخلافة بعد النبي صلى الله عليه و سلم او لماذا لم يعترض اصحابه و مؤيدوه على عدم توليه الخلافة مباشرة بعد النبي صلى الله عليه و سلم؟ هل يعقل ان يسكتوا عن شيء وصى به النبي صلى الله عليه و سلم؟ و الحديث واضح ( اللهم والي من والاه و عاد من عاداه ) اي ان معنى الولاية هنا هو الحب وليس الامارة ولا تظن ان طلبي من الدكتور الكلام هو جهل بحقيقة الحديث النبوي و قصته او اننا ارتبكنا لاننا اكتشفنا هذا الحديث كلا يا اخي انت مخطئ مع كل احترامي.. كل ما في الامر ااني طلبت منه الحديث عن الموضوع لانه شخص معروف فيصل كلامه الى عدد كبير من الناس فاهل السنة يحبون امير المؤمنين علي عليه السلام و كل اصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم لكن لا يغالون في حبهم كما ان الحديث موجود من اكثر من الف سنة و مطبوع في الصحيح فكيف حاولوا اخفاءه؟ الامر ليس اكتشاف ولا امر خارق حدث اطلاقا كما ان الخلافة لن تؤيد من مكانة امير المىمنين علي رضي الله عنه و لا تركها سينقص من قدره شيئا اطلاقا فسيرته رضي الله عنه معروفةو عبادته و صلاحه و مكانته عند رسول الله و عند اصحاب رسول الله كبيرة لا يؤثر فيها منصب او مسؤولية فحاشاه رضي الله عنه ان يحرص على منصب او كرسي فهذه ليست من اخلاقه و تواضعه
لاتكذب بنو أمية كانوا في حرب على الاسلام وتم فتح مكة بعد عشرين عام من الحرب وتم فتح مكة قبل وفاة الرسول الاكرم بعامين اين ولاهم وهم الطلقاء والمؤلفة قلوبهم والمنافقين والافاكين والعتل والزنيم وقال الله فيهم فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا. لعن الله الكذابين والمدلسين ومن يكذب على الله ورسوله الاكرم . لاضير فأنت من احفاد الطلقاء والمؤلفة.
رضى الله عن امير المؤمنين الامام العلم سيدنا على بن ابى طالب الذى قال فيه رسول الله يا على لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق امة قتلت ال بيت نبيها لا بد ان يكون هذا حالها
اكبر خلل وقعت به الامة الاسلامية هو عدم التمييز والتفريق مابين مسمى الخلافة وهو منصب ياتي عن طريق الشورى ومابين الامامة التي نص عليها الرسول يوم غدير خم. كذلك علي لم ينازع احدا على الخلافة فقد عرضت عليه من بعد عمر ورفضها ومن يدعي ان علي قد اوغل بدماء المسلمين. من يوم الجمل ونكث بيعته ورفع قميص عثمان زورا وبهتانا فعثمان قتله من اطلق مقولة ( اقتلوا نعثل فقد كفر) لايمكنكم اناكر امامة علي مهما دلستم فيكي عليا وقفتة يوم الاحزاب وخيبر ويوم المباهلة مع نصارى نجران.. اللهم فشهد اني قد واليت عليا... اللهم اشهد
@@تحسينالساعدي-ش8ل الحمدلله صحابة نبينا مذكورون في القران باشد من ذلك صحابة الرضوان واهل القرآن والسنة والفتوحات ونشر الاسلام في ربوع الارض ……..""خير امة اخرجت للناس ""
@@ex076 ههههههههههههههههههههههههههه بمن نزلت اية (ومامحمد الارسولاقد خلت من قبله الرسل.... إلى اخر الاية. ماسبب نزول اية تحريم نساء النبي. حذيفة ابن اليمان صاحب سر النبي والذي يعرف اسماء من ارادوا اغتيال رسول الله. من ولماذا تم نفي اباذر الغفاري من المدينة إلى الربذة. من قال ان النبي يهجر. من اول من ابتدع في الاسلام. من نقض البيعة وخرج على امام زمانه مع صاحبة الجمل في الحوئب وووووووووووو افهم يا غبي من بعد الله الرسول ومن بعد الرسول العترة وهم علي وفاطمة والحسن والحسين كما حدث يوم المباهلة غير ذلك كلهم سواء...... لا تقدس الصحابة لانك ستقع بالملامة
لا يكون العنوان بهذا الشكل فتحرى أن يكون قولك سديدا حتى لا تفتن المتلقي فالكثير يبني فهمه على العناوين فقط ولتراعي ذلك في محتوياتك جزاك الله خيرا ولا تنسى أن الله قال في كتابه الكريم: يا أيها الذين ٱمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما.
ما هي رزية الخميس؟ الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية. و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام. و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1. و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2. و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي: التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3. مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4. منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!. فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر. 1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75. 2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37). 3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526. 4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
ما هي رزية الخميس؟ الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية. و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام. و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1. و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2. و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي: التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3. مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4. منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!. فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر. 1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75. 2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37). 3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526. 4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
سفيان ابن وكيع رغم تضعيف البعض له فقد وثقه اكثرهم يا شيخ كن منصفا // [ ص: 152 ] سفيان بن وكيع ( ت ، ق ) ابن الجراح بن مليح ، الحافظ ابن الحافظ ، محدث الكوفة أبو محمد ، الرؤاسي الكوفي . كان من أوعية العلم على لين لحقه . يروي عن : أبيه ، وعن جرير بن عبد الحميد ، وعبد السلام بن حرب ، وأبي خالد الأحمر ، وحفص بن غياث ، وطبقتهم ، فأكثر . وعنه : الترمذي ، وابن ماجه ، ومحمد بن جرير ، وأبو عروبة ، ويحيى بن صاعد ، وأبو علي أحمد بن محمد الباشاني ، وخلق .
ما هي رزية الخميس؟ الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية. و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام. و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1. و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2. و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي: التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3. مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4. منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!. فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر. 1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75. 2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37). 3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526. 4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
بعد وفاة الرسول صلى الله عليه اول من استلم الحكم ابو بكر الصديق رضي الله عنه ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم عثمان بن عفان رضي الله ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثم قامت الدوله الأمويه وبعدها الدوله العباسيه وبعدها الدوله العثمانيه وبعدها الدوله السعوديه اللهم لك الحمد والشكر يارب
ما هي رزية الخميس؟ الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية. و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام. و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1. و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع. فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2. و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي: التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3. مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4. منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!. فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر. 1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75. 2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37). 3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526. 4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم ،وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى سيدنا ابراهيم ،انك حميد مجيد
أمنيتي يا دكتور ان تكون سببا في تجميع المسلمين مهما كانت مذاهبهم والدعاء لنا جميعا ان يعيدنا الى ديننا الحق وان نبتعد جميعا عم يشتتنا ويفرقنا عسى الله ان يحدث بعد ذلك امرا لصالح هذه الأمة الممزقة والبعيدة عن مبادئ دينها سنة وشيعة اللهم اهدنا جميعا الى سواء السبيل
الناس كرهوا امارة عمر في آخر أيامه ليس لصلاحه و عدله بل لانهم أحبوا توسعة العطايا و رغد العيش. فلم يكن من الممكن ان يقبلوا بشبيه عمر (علي) بدلا لعمر. ارادوا التوسعة و العرض فكان لهم ما ارادوا !🙂 حقيقة البشر بكل صراحة و بساطة و واقعية ! 🙂
رجاء دكتور ،لوتكرمتم بإدراج قصة خلافة علي رضي الله عنه ،في سلسلة قصة الخلافة❤❤❤،بحثته بحثا حديثا في يوتوب ولم أعثر عليها،فهذه الحلقات تصل إلى أماكن لا تتخيلونه.
غير صحيح عبد الرحمن بن عوف اختار عثمان بعد ان شاور المهاجرين والانصار ووجد اغلبهم يميلون لعثمان ( لكبر سنة وليونه تعامله ولسابقته بالاسلام ) فاختار عبد الرحمن عثمان خليفة للمسلمين بعد ان اخذ المواثيق من الرجلين ... وتمت البيعة رضي الله عنهم جميعا
لم يسرق احد الخلافة من علي لانه و باختصار شديد ليس اهلا لها و قد اثبت ذلك اثناء فترة حكمه القصيرة حيث نصب نفسه اميرا للمومنين بدون شورى و بايعه قتلة عثمان و المحرضون عليه الحمدلله الذي اراح المسلمين منه ومن حكمه في وقت قصير
في البخاري عثمان يصرح بأن الزبير هو أفضل الصحابة بعده وهو أولاهم بالأمر والزبير وطلحة وعائشة وابن عمر وعقيل أخو علي وعمرو بن العاص والمغيرة وغيرهم كانوا في صف معاوية وأهل الشام فعلي ليس الأجدر حتما رضي الله عن الصحابة أجمعين
الكلام الذي يهم الأن قول القرأن الكريم (ولا تتبعوا اليهود ولا النصارى فمن اتبعهم فهو منهم)هل تعجز عن تفسير هذه الأيه الكريمه ام تنكرها وتقول هذه من الشيعه دسوها في القرأن ،،الأن أهل السنه بموقفهم المخزي مع اليهود والانطباع يدل على خروجهم من الاسلام حسب قول الأيه الكريمه هذا اذا كنتم انتم مسلمين لأنكم وصفتم الله بالشكل وهو لايوصفه شيء وطعنتوا بالرسول وقلتوا انه بال واقفآ ،يجب مراجعه دينكم ،
رجل بسيط هل تعرف ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رشح 6 أشخاص للخلافة من بينهم علي رضي الله عنه و 5 خمس صحابة أخرين للعلم معاوية رضي الله عنه لم يرشحه عمر بن الخطاب للخلافة سؤال هنا وجهة نظرك حول صحابي ولا وجهة نظر عمر بن الخطاب ؟
![مَنْ وراء الهجوم على عثمان بن عفان رضي الله عنه؟ [179]](http://i.ytimg.com/vi/7KlPA9dz1sk/mqdefault.jpg)
![مَنْ وراء الهجوم على عثمان بن عفان رضي الله عنه؟ [179]](/img/tr.png)
رضي الله عنهم جميعاً ،، كفاية قول الله تعالى فيهم ( أشداء على الكفار رحماء بينهم ) ( رحماء بينهم) بتورينا علاقتهم ببعض كيف كانت و إنو جميعهم نيتهم صافيه تجاه بعض .
رحماء بينهم ؟؟؟
و ألسنا نجد أن أحداً من الصحابة لم يعمل بهذا الحديث . . فكل منهم يسب الآخر و يلعنه ، بل و يستحل دمه ، و يكفره فقد روي أن عماراً كان يكفر عثمان ، و يستحل دمه ، و أن عبد الرحمن بن عوف و ابن مسعود كانا يستحلان دم عثمان أيضاً ، على ما ذكره طه حسين و قال المعتزلي الحنفي : إن عثمان قال لعبد الرحمن بن عوف : يا منافق . . و ذلك في كتاب التاريخ و الحديث كثير ، و كثيرا جداً . .
بل و نجد الكثير الكثير مما يدل على أنهم ما كانوا يقبلون الاهتداء ببعضهم البعض ، فإن علياً لم يكن يجوز الاقتداء بمعاوية ، و الوليد ، و مروان ، و ابن العاص ، و إضرابهم . و عمر و عثمان ، و عائشة و علي ، قد أكذبوا أبا هريرة
و على ذلك جرى بعض الأئمة الكبار ، فقد نقل ابن أبي الحديد عن أبي حنيفة أن " الصحابة كلهم عدول ما عدا رجالاً ، ثم عدّ منهم : أبا هريرة ، و أنس بن مالك " و في المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء عن الشافعي : " إنه سرّ إليّ الربيع : لا يقبل شهادة أربعة من الصحابة و هم معاوية و عمرو بن العاص ، و المغيرة ، و زياد " أقول لكن زياداً ليس من الصحابة ، لأنه ولد في زمن الرسول ولم يره . .
و قال شعبة : " كان أبو هريرة يدلس " كما في البداية و النهاية . و في العقد الفريد لابن طلحة صفحة 174 قصة طويلة يذكر فيها تكذيب جمع من العلماء لأبي هريرة في حضرة الرشيد ، و وافقهم الرشيد على ذلك إلى غير ذلك مما لا يمكن تتبعه و استقصاؤه😂😂😂
@@محمدمحمد-ض3ه2ل عبد الرحمن ابن عوف هو من اختار عثمان رضي الله عنه خليفه فكيف يكفره معلوماتك مغلوطه
@@محمدمحمد-ض3ه2ل يا لك من منافك من شعبه هذا لكي يشكك في ابو هريره
مثلك مثل من يقول ان مسيلمه الكذاب يكذب الرسول صلى الله على وسلم الجميع هنا لا ينخدع بكلامك وكذبك😡😂😂
@@essamahmed2686
ولو سلمنا جدلا أن عبد الرحمن بن عوف هو الذي
الذي أختار عثمان خليفه فهذا ليس شرطا
٠فما أكثرهم الذين أختاروا ثم ندموا و بإيعوا ثم نكثوا ٠
@@محمدمحمد-ض3ه2ل من هو طه حسين هذا حتى تستدل به ؟
سيد الاستغفار
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب الا انت
الصحابة لا يريدون الإمام علي رغم كل وصايا رسول الله صل الله عليه واله وسلم
يقول الكميت الأسدي
ويوم الدوح دوج غدير خم
ابان له الولاية لو اطيعا
ولكن الرجال تبايعوها
فلم أرى مثلها خطرا مبيعا
بسم الله*والصلاة والسلام على رسول الله إنه من يتقي ويصبر فإن الله لا يضيع اجر المحسنين والعاقبه للمؤمنين
اللهم ارضى عنهم يا رب واجمعنا بهم في جنتك 🌸
أمين. بارك الله فيك.. فريق عمل الدكتور. ش
بعضهم منافقين فهل تريد الاجتماع معهم في جهنم
@@hyam-
أنه من أهل جهنم هذا العتل الزنيم المفتري راغب السرجاني.قبحه الله دنيا واخره .
@@hyam- هم اشرف من أمك .
@@ربيعالحلبي-س5جحذاء امه اشرف منك ومن هولاء صحابة قذرين
عندما نقارن بين الطريقة التي تعامل بها ابو بكر مع الردة و الطريقة التي تعامل بها علي مع الفتنة نتأكد ان الصديق كان أحق بالخلافة
رضي الله عنهما
عندما نقارن تعامل سباح مع امواج عاتية و تعامل متسلق مع جبال عالية نتأكد ان السباح افضل من المتسلق و.... ممكن كذلك ان.... نتأكد ان المتسلق افضل من السباح !!! 🤣🤣🤣
يعني انت افهم من ابي بكر حين قال وليت عليكم و لست بافضلكم
و هل ذنب علي أن تغدر به الأمة ؟ بينما ما يسمى حروب الردة شملت مسلمين رفضو دفع الزكاة للخليفة و فضلو وضعها في فقرائهم
@@djillyou المشكلة الرئيسية في علي ابن ابي طالب هي فهمه ان الخلافة تكون على درجة القربى من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا غير صحيح وكان يفهمها انها مكسب او مغنم وهذا غير صحيح لذلك الخلل كان في شخص علي ابن ابي طالب
@@AG...941هههه سبحان الله اي عقل عندك. علي من حضر يوم المباهلة ووقف يوم الاحزاب وخيبر علي من كان يحكم بالقضاء ايام خلافة ابابكر وعمر.. اي حقد. اي مرض تحمل
@@تحسينالساعدي-ش8ل هههههههه سبحان من جعل الشيعي يستشهد بابو بكر وعمر ...انا لااناقش الشيعة في هذه الامور بل ننقاشهم في اصل الاسلام ومع ذلك سوف اجيبك ...ابوبكر وعمر وعثمان وكل الصحابة ليسوا معصومين واخطاء علي ابن ابي طالب ظهرت بوادرها من زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم ظهرت للعلن ولكن الصحابة يحبون علي لقرابته النسبية من رسول الله ولصهره معه ..غفر الله لعلي
أحسنتم..زادكم الله توفيقا ... لا فض فوكم , بوركتم وبوركت جهودكم وجزاكم الله عنا كل الخير ❤❤❤ .
نتبع امر نبينا لذلك رضى الله عن الصحابة اجمعين وجمعنا الله بهم فى فردوسه مع رسولنا الكريم آمين 🤲🏻
احسنت بارك الله فيك وهدى الأمة إلى الأدب مع صحابة رسوله اجمعين امين آمين 🤲🏻
خوش أدب
ما هي رزية الخميس؟
الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية.
و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام.
و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1.
و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع.
فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2.
و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي:
التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3.
مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4.
منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!.
فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر.
1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75.
2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37).
3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526.
4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
مرحبا بك دكتورنا راغب السرجاني جزاك الله خيراً على هذه المعلومات القيمة، و نفع الله بك البشرية، و أحسن إليك بوركت
في مستدرك الحاكم وافقه الذهبي في تصحيحه كان رسول الله يمشي مع الإمام علي في بعض سكك المدينة فلما خلا له الطريق احتضنه واجهش باكيا قال الامام ما يبكيك يا رسول الله قال ضغائن في صدور اقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي قال في سلامة من ديني قال في سلامة من دينك..
لا توجد.رواية واحدة أن الصحابة ذهبوا لعزاء اهل رسول الله وكل الاخبار انهم اجتمعوا على دار أهل النبي يهددونهم بحرق دارهم
...
رسول الله للفهم ولاية الإمام علي في مواقف كثيرة وفي غدير خم بعد حجة الوداع يقول الكميت الأسدي
ويوم الدوح دوج غدير خم
ابان له الولاية لو اطيعا
ولكن الرجال تبايعوها
لم أرى مثلها خطرا مبيعا
جزاكم الله خيرا 💐
ابن عوف كان يريد الخلافة بعد عثمان كما اتفق ابو بكر وعمر في سقيفة بني ساعدة بينما القرآن يذكر الوصية في بيوت الانبياء ، أن الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض،
وليس لخاتم الانبياء ذرية غير ابناء الإمام علي من السيدة الزهراء
الإمام علي أحق الناس بخلافة رسول الله بشهادة رسول الله
احبك في الله نفسي ارد علي التعليقات السيئه واوجهم الي حلقاتك في هذا الشأن ان كانو يريدون الحق لعن الله من يحي الفتن بين المسلمين
الله صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا لا حولا و قوة الا بالله العلي العظيم أحسن شي لا اله إلا الله لا إله الا الله محمد رسول الله ❤❤❤❤❤❤
صلى الله عليه وسلم.. فريق عمل الدكتور. ش
جزاك الله خير الجزاء
هنيئا لك دكتورنا يكفيك شرفاً وفخراً أنك تدافع عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
الدفاع عن ال البيت اولى من الدفاع عن معاوية.
يدافع عن أبناء الطلقاء واكلة الأكباد
والعجب العجاب من يصفق له ٠
هذا الاختيار ادخل الامه في اعظم فتنه مازلنا ندفع ثمنه إلى اليوم .. شق دين الله شيع ومذاهب كلها مبني على موفق هذا الاختيار .. وهو تفضيل بنو اميه على بني هاشم
الذي شق دين الله من رفض الكتاب كتاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الذي فيه الهدايه وعدم الظلال رد عليه عمر ويا لها من وقاحه
( هجر ٠ غلبه الوجع ) لقد كان قلقا وخائفا
والايه الكريمه تقول ( ومااتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا )
( ومن يعصي الله ورسوله يدخله نارا خالدا فيها )
طاعة الرسول طاعة الله
أنكم قوم تجهلون وتعاندون وبدلا من أن تدافعوا عن رسول الله دافعتم عن عمر وهذا من أعجب العجاب ٠
من وجهه نظرك ما قدر وحب الرسول عليه الصلاة والسلام لعمر وابو بكر رضي الله عنهم وهم الذين ذكرهم الله سبحانه وتعاله في كتابه بكل خير، ان كنت اصلا تؤمن بي القرأن
@@essamahmed2686
ما هي رزية الخميس؟
الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية.
و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام.
و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1.
و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع.
فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2.
و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي:
التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3.
مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4.
منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!.
فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر.
1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75.
2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37).
3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526.
4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
@@essamahmed2686
طبعا لم يستطيع وهل استطاع صلوات الله عليه وآله أقامة العدل ونشر الأسلام في كل بقاع العالم لم يتحقق له ذلك ألا في ضل الأمام المهدي عليه السلام ( ليملأها وقسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا) الامام المهدي أمل النبي وأمل جميع الأنبياء
ليتحقق وعد الله تعالى ( هو الذي بعث رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره ولو كره المشركون )
( لو لم يبقى من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث المهدي )
لقوم يعقلون ؟؟؟
@@essamahmed2686
و هذا غيض من فيض ، مما يدل على أن الصحابة ليسوا كلهم عدولاً أبرار أخياراً بل هم كسائر الناس الآخرين يخطئون و يصيبون ، يطيعون و يعصون . . و إن كان ربما يكون الذنب منهم أعظم ، و المعصية منهم أشد ، باعتبار أنهم نالوا شرف رؤية الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلم ) ، و سعدوا بمجالسته و رأوا من براهينه و معجزاته ما يبهر كل عقل و يقطع كل عذر . . و علي فكل ما يدعى لهم من صفات غير طبيعية و عدالة و نزاهة و طهارة حقيقية لا يعدوا أن يكون مجرد دعوى واهية لا تستند إلى دليل ولا يدعمها برهان .
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا يا شيخ راغب السرجاني
الرسول عليه وعلى آله السلام قال لعلي أنت ولي كل مؤمن من بعدي في بعض الأحاديث
اللهم صلّ و سلّم و بارك على نبينا محمد
ما هي رزية الخميس؟
الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية.
و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام.
و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1.
و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع.
فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2.
و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي:
التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3.
مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4.
منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!.
فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر.
1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75.
2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37).
3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526.
4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
49- لو لم يَبقَ مِنَ الدنيا إلَّا يومٌ، لبَعَثَ اللهُ رجُلًا مِن أهلِ بَيتي يَملَؤُها عَدلًا كما مُلِئَتْ جَورًا.
المزيد...
الراوي : علي بن أبي طالب.
المحدث : شعيب الأرناووط.
المصدر : تخريج شرح السنة.
الصفحة أو الرقم: 4279.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن.
شرح الحديث
أحاديث مشابهة
5- أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ في بيتِها، فأتَتْه فاطمةُ ببُرْمةٍ، فيها خَزيرةٌ، فدَخلَتْ بها عليه، فقالَ لها: ادعِي زوجَكِ وابنَيْكِ. قالَت: فجاءَ علِيٌّ، والحُسَينُ، والحسَنُ، فدَخَلوا عليه، فجَلَسوا يأكُلونَ مِن تلك الخَزِيرةِ، وهو على مَنامةٍ له على دُكَّانٍ تحتَه كِساءٌ خَيْبريٌّ. قالَت: وأنا أُصلِّي في الحُجْرةِ، فأنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ هذه الآيةَ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33] قالَت: فأخَذ فضْلَ الكِساءِ، فغشَّاهُم به، ثمَّ أَخرَج يدَه، فألْوَى بها إلى السَّماءِ، ثمَّ قالَ: اللَّهُمَّ هؤلاءِ أهلُ بيتي وخاصَّتي، فأذْهِبْ عنهمُ الرِّجسَ، وطَهِّرْهم تطهيرًا، اللَّهمَّ هؤلاءِ أهلُ بيتي وخاصَّتي، فأذْهِبْ عنهمُ الرِّجسَ، وطهِّرْهم تطهيرًا. قالَت: فأَدخلْتُ رأْسي البيتَ، فقلْتُ: وأنا معَكُم يا رسولَ اللهِ، قالَ: إنَّكِ إلى خيْرٍ، إنَّكِ إلى خيْرٍ.
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين.
المحدث : شعيب الأرناؤوط.
المصدر : تخريج المسند لشعيب.
الصفحة أو الرقم: 26508.
خلاصة حكم المحدث : صحيح.
شرح الحديث
هذا ما يجيده الرافضة يسبون الصحابة وديما اذهب لمناظرتهم وعندما نهزمهم يبداون بسب الصحابه
دين ما يسمى أهل السنة والجماعة كذب في كذب والمناظرات اليوم موجودة على البث المباشر على اليوتيوب بأمكان أي شخص مشاهدة والاستماع إلى المناظرات وخصوصا مناظرات شيخ الاسلام والمسلمين الشيخ أمير القريشي رضي الله عنه وارضاه هادم دين أبناء عائشة الفاحشة المجرم المجرمة الارهابية القاتلة السفاحة التي عاثت في الارض فسادا
زي ما المسيحيين بيعملو بالظبط
أبناء عائشة الكذابين لماذا تقتلون كل شخص ينتقل من دينكم المبتدع أنتم قمة في الاكاذيب والغش والخداع تابع محاضرات كيف زيف الاسلام للشيخ الاسلام والمسلمين الشيخ ياسر الحبيب حفظه الله ورعاه الحلقات موجودة على اليوتيوب بعنوان كيف زيف الاسلام
@@هشامالانيق-ع8س اولاً : وليد اسماعيل دمر هذا العبيط مرتين. انتم اتباع هذا الحمير ينطبق عليكم قوله تعالى : ﴿ فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ﴾ [ سورة الزخرف: 54]. ثانياً : اهل بيت الرسول ( رضي الله عنهم وارضاهم ) منكم براء كبراءة النبي عيسى بن مريم ( عليه السلام ) من النصارى
سبحان الله نفس الاشكليه اخزاهم الله وهدى من يريد الهدى @@mohamedshamekh9228
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا يا شيخ راغب السرجاني و حفظك الله
ما هي رزية الخميس؟
الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية.
و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام.
و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1.
و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع.
فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2.
و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي:
التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3.
مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4.
منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!.
فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر.
1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75.
2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37).
3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526.
4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
كل اكاذيبهم لو يفكروا بها يجدوا انهم يقللوا من شأن علي رضي الله عنه دائما يظهروه ضعيف ومخدوع ومغلوب على أمره وكأنه طفل لا يملك أمر نفسه ولا يملك قرار
لايستطيعون إلى ذلك سبيلا
من الذي حارب الله ورسوله وخرج منتصرا أبدا
بالعكس هذا الرجل ( علي )
كلما أراد أعداءه أخفاءه زاد ظهورا
هو أسمه( علي ) كيف يخفض
جزاكم الله خير الجزاء ❤
بارك الله فيك يا دكتور راغب وجزاك الله خير الجزاء
سبحان ذي الملك والملكوت .
سبحان ذي العزة والجبروت .
سبحان الحي الذي لا يموت .
سبحان الذي يُميت الخلق ولا يموت .
بارك الله فيك.. فريق عمل الدكتور. ش
كلام يكتب بماء الذهب. أحسن الله إليك شيخنا الغالي
انما وليكم اللة و رسولة و الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون - صدق اللة العظيم -
الحمد لله كل المؤمنين هكذا في كل زمان ومكان الحمد لله
@@ex076 الاية نزلت بالتخصيص لسيدنا علي و الحكاية معروفة عندما اشار سيدنا علي بخاتمة و هو راكع لمن طلب صدقة فاشار بخاتمة الموجود في اصبعة كي ياخذة و كل المفسرين وضحوا ذلك و ليس كل المؤمنين يؤتون الزكاة و هم راكعون و انما هو سيدنا علي فقط رضي اللة عنة
جزاكم الله كل الخير
ما هي رزية الخميس؟
الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية.
و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام.
و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1.
و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع.
فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2.
و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي:
التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3.
مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4.
منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!.
فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر.
1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75.
2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37).
3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526.
4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
جزاكم الله خيرا كثيرا يا دكتور ❤
لله درك يا شيخ والله أنك صادق
لا تلتفت الى صفار للعقول ضيقي الأفق أعماهم الحب المفرط
جزاكم الله خيرا دكتور
لم يكن لأحد من الصحابة مكانة علي في الاسلام ..و الأحاديث كثيرة و منها أن منزلتك مني كمنزلة هارون من موسى ..و لم يؤمر أحد على علي ابدا ..و مشاكل الاسلام الآن بسبب عثمان ..
مشاكل المسلمين بسبب علي وحبه للحكم وهو لايصلح له
رضي الله عن الصحابه الاوائل من المهاجرين والأنصار وجزاهم الله كل خير والحقنا بهم
أمين يارب العالمين.. فريق عمل الدكتور. ش
هذا تاريخ موثق ومحفوظ من قبل الله سبحانه وتعالي الروايات تعج بها سيركم وكتبكم وفي اهم مصادركم كيف يستطيعون أخفاء هذا الرجل ( علي )
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم جميعا.
ما هي رزية الخميس؟
الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية.
و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام.
و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1.
و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع.
فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2.
و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي:
التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3.
مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4.
منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!.
فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر.
1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75.
2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37).
3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526.
4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
جزاك الله خير الجزاء
بلاخر هم بشر قد يصيبون ويخطئون وان اختلفوا رضي الله عنهم جميعا ومحبه علي من محبة النبي واله وصحبه اجمعين فلا نغالي في حب ال البيت كذبا كالروافض ولا ننصب العداء لهم
من ينصب العداء لأهل البيت يخرج من ربقة الأسلام. أوصيكم بأهل بيتي
كررها ثلاثا ٠
(إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ) اللهم استبدل هذه الأمة الصماء العمياء بأمة شريفة 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
الجواب
( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ) كان سلمان إلى جنب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : يا رسول الله من هؤلاء القوم الذين إن تولينا استبدلوا بنا ؟ قال : فضرب النبي - صلى الله عليه وسلم - على منكب سلمان ، فقال : من هذا وقومه ، والذي نفسي بيده لو أن الدين تعلق بالثريا لنالته رجال من أهل فارس )
هم كالأنعام بل أضل سبيلا
يحاول أن يلقي في أذهان مستمعيه ذلك المفهوم الذي كان قد روج له فريق ما في وقتٍ ما من أجل الوصول إلى أهداف معينة في فترة معينة . . ألا هو الإيمان المطلق بعدالة الصحابة ، و طهارتهم و نزاهتهم من كل شين و ريب ، و على ذلك جرت قافلة طائفة كبيرة من المسلمين لا اجتهاداً و استناداً ، و إنما تقليداً و إتباعا .
و نحن . . في نفس الوقت الذي نؤمن فيه بأن فريقاً من الصحابة قد بلغوا القمة بل و ما فوق القمة في النزاهة و الطهر . . نؤمن بأن سائر الصحابة كانوا كسائر الناس العاديين لا يزيدون عليهم ، و لا يمتازون عنهم إلا في أنهم رأوا الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و عاشوا معه فترة من الزمن ، لم يتهيأ لغيرهم أن يعيشوها . . و لكن الذي لا يعني أن مجرد رؤيتهم للرسول صلى الله عليه و آله و سلم تعطيهم ملكة العدالة و الاجتهاد ، و تضفي عليهم صفة النزاهة و الطهر . . كما يشهد على هذا كل من الكتاب و احاديث النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، و كلمات الصحابة و التابعين و العلماء و الأبرار .
أما الكتاب ففيه سورة ( المنافقون ) و ( البراءة ) التي تسمى أيضاً الفاضحة و المبعثرة و المشردة و المخزية و المثيرة و الحافزة و المنكلة و المدمدمة و سورة العذاب 1 .
و كذلك ما في سورة النساء ، و ثلاثون آية في أول البقرة ، و سورة الأحزاب ، و غير ذلك من الآيات القرآنية الكثيرة جداً ، و التي لا مجال لذكرها في هذه العجالة . .
و لقد تخلف في غزوة تبوك بضعة و ثمانون رجلاً ، و حلفوا للنبي ( صلى الله عليه و آله ) فقبل منهم علانيتهم ، فنزل فيهم قوله تعالى :
﴿ سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءَ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ * يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴾ 23 .
و قد صرح تعالى بفسق بعضهم في قوله ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾ 4 و قد أجمع المفسرون ، و أهل الحديث ، و التراجم على نزول هذه الآية الكريمة بالوليد بن عقبة الصحابي ، و الذي شرب الخمر ، في عهد عثمان ، و صلى بالناس و هو سكران ، و جلد الحد بيد علي عليه السلام 5 .
و قال تعالى أيضاً : ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾ 6 .
و قد استدل أبو بكر بهذه الآية على وفاة النبي ( صلى الله عليه و آله ) .
و أخرج ابن أبي شيبة عن إبراهيم قال : قال أبو بكر : " لو منعوني و لو عقالاً أعطوا رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لجاهدتهم " ثم تلا : ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ... ﴾ 7 8 و كان حذيفة يتمثل بهذه الآية أيضاً في يوم اليمامة 9 . . و كان علي ( عليه السلام ) أيضاً يرددها في حياة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) .
على أن القرآن الكريم يذكّر نبيّه و المؤمنين بأن : ﴿ وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴾ 10 . فإذا كان تعالى قد اختص نفسه بالعلم بهم ولم يعلم نبيه بهم فليس لأحد بعد هذا أن يدعّي العلم بعدالة كل من رأى الرسول ( صلى الله عليه و آله ) . إلا أن يتحقق من عدالة كل صحابي على حدة ، و إلا فإنه يكون من القول بغير علم ، و قد قال تعالى : ﴿ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ... ﴾ 11 .
شر الدواب الذي يساوي بين القاتل والمقتول
بين الظالم والمظلوم
يساوي بين الحق والباطل ٠
بينما العاقل من يكون للظالم خصما وللمظلوم عونا
شر الدواب الذين قالوا ( هذا ما وجدنا عليه اباءنا ٠٠٠٠)
@@محمدمحمد-ض3ه2ل شر الدواب هم الذين يعلمون ولا يعملون . هم الذين كبلهم وربطهم حب النفس وهواها .. بينما الصحابة باعو الدنيا بما فيها في سبيل الله .
رضي الله عن سيدنا علي وارضاه
وجميع الصحابة وأمهات المؤمنين قولو امين يارب العالمين
@@muhamadalsheikhabed7080 آمين
هو إرسال الله تعالى لأعظم خلقه وأفضل الرسل إلى العرب في حد ثاتها تنم عن عبرة عظيمة من ربنا
ومسألة النسب والقومية لدى العرب هي من لعبت الدور الأكبر في الفتن بعد وفاته صلى الله عليه و سلم
هذا هو التحليل الموضوعي العقلاني للقضية
قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ بِيَدِكَ ٱلۡخَيۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ
5- أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ في بيتِها، فأتَتْه فاطمةُ ببُرْمةٍ، فيها خَزيرةٌ، فدَخلَتْ بها عليه، فقالَ لها: ادعِي زوجَكِ وابنَيْكِ. قالَت: فجاءَ علِيٌّ، والحُسَينُ، والحسَنُ، فدَخَلوا عليه، فجَلَسوا يأكُلونَ مِن تلك الخَزِيرةِ، وهو على مَنامةٍ له على دُكَّانٍ تحتَه كِساءٌ خَيْبريٌّ. قالَت: وأنا أُصلِّي في الحُجْرةِ، فأنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ هذه الآيةَ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33] قالَت: فأخَذ فضْلَ الكِساءِ، فغشَّاهُم به، ثمَّ أَخرَج يدَه، فألْوَى بها إلى السَّماءِ، ثمَّ قالَ: اللَّهُمَّ هؤلاءِ أهلُ بيتي وخاصَّتي، فأذْهِبْ عنهمُ الرِّجسَ، وطَهِّرْهم تطهيرًا، اللَّهمَّ هؤلاءِ أهلُ بيتي وخاصَّتي، فأذْهِبْ عنهمُ الرِّجسَ، وطهِّرْهم تطهيرًا. قالَت: فأَدخلْتُ رأْسي البيتَ، فقلْتُ: وأنا معَكُم يا رسولَ اللهِ، قالَ: إنَّكِ إلى خيْرٍ، إنَّكِ إلى خيْرٍ.
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين.
المحدث : شعيب الأرناؤوط.
المصدر : تخريج المسند لشعيب.
الصفحة أو الرقم: 26508.
خلاصة حكم المحدث : صحيح.
شرح الحديث
اللهُمّ إنّها أيامًا ثِقَال، أيّامًا أوْجَعت وأنهَكت أبكَت وأحزنَت، أيّامًا لا يتَحمّلها إلا الصّابِرين والرّاضِينَ بقَضاءكَ وقَدَرِك فاجعَل اهل غزة مِنهُم ياربّ؛ وَهوّنّهَا واجْعَلها بِرحمَتِك تَمُر ولا تَضُر.
😢😢😢😢💔💔💔
«اللهُمّ أرِح قُلوبَهم بما أنتَ بهِ أعلَم وصُبّ في صُدورهم بردًا وسلامًا وطمأنينَة وقَوّهم بكَ حينَ يقِلّ صبرهم.»💔💔
اللهم يا من أهلك الطغاة والبغاة والجبابرة
أرنا في اليهود عجائب قدرتك
اللهم يا من لا يعجزه شيء في السموات ولا في الأرض
اللهم أقر أعيننا بهلاك اليهود الحاقدين الغاصبين.
اللهم آمين يارب العالمين
🤲🤲🤲🤲🤲😢💔
جزاك الله خيراً دكتور
كلمة جميلة وفي الصميم ولم اسمعها من أحد من العلماء من قبل ولكني سمعتها من ابي رحمة الله عليه ... ان الناس يحكمون على هؤلاء الصحابة العظماء بحسابات الازمنة التي جاءوا بعدها وخصوصا في هذا العصر الحديث الذي اصبح فيه للشيعة دولة كبيرة واماكن اخرى تابعة لهذه الدولة
1- إنِّي تاركٌ فيكم الثَّقَلينِ، أحدُهُما أعظَمُ من الآخَرِ؛ فذَكَرَ كتابَ اللهِ -وحرَّض عليه- ثم قال: وعِتْرَتي أهلُ بيتي، أُذكِّرُكم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّرُكم اللهَ في أهلِ بيتي. فقيل لزيدِ بنِ أرقَمَ، وهو راوي الحديثِ: مَن أهلُ بيتِه؟ قال: الذين حُرِموا الصَّدقةَ، آلُ عليٍّ، وآلُ عَقيلٍ، وآلُ العباسِ.
الراوي : -.
المحدث : شعيب الأرناؤوط.
المصدر : تخريج العواصم والقواصم.
الصفحة أو الرقم: 8/ 42.
خلاصة حكم المحدث : حديث صحيح.
شرح الحديث
أحاديث مشابهة
سبحان الله وبحمده عدد خلقه 🌹
ورضا نفسه 🌹 وزنة عرشه 🌹
ومداد كلماته 🌹
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد 🌹
وعلى أله وصحبه وسلم تسليما كثيرا 🌹
إلى يوم الدين صل الله عليه وسلم 🌹
صلى الله عليه وسلم.. فريق عمل الدكتور. ش
عند اقتراب وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
قال العباس لعلي : اني ارى في وجه رسول الله الموت ، واني اعرف الموت في وجوه بني المطلب
ثم قال : قم بنا الى رسول الله نسأله هذا الامر ، يعني ( الخلافة ) فأن اعطاناها فكان بها وان لم يعطيناها نسأله ان يوصي بنا الخلفاء من بعده
فقال علي : لا والله لا نسأله ، فلأن سألناه ومنعنا منها فلن نعطاها بعده ابدا ، والخلفاء سيعرفون حقنا دون ان نطلب من رسول الله الوصاية بنا
وكان رأي علي بهذا الخصوص اكثر رجاحة من عمه العباس رضي الله عنهما
أحسنت بارك الله فيك
ما هي رزية الخميس؟
الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية.
و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام.
و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1.
و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع.
فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2.
و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي:
التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3.
مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4.
منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!.
فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر.
1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75.
2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37).
3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526.
4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
الخلافة هي منصب سياسي و يتطلب خاصيات و مهارات و الحقيقة و الواقع بين لنا أن سيدنا علي لا يمتلكها
قال سفيان بن عيينة رحمه الله
ما كانت في علي خصلة تقصر به عن الخلافة وما كان في معاوية خصلة ينازع بها عليا
رحم الله معاوية
@@Bethoventuran الواقع يبين عكس ذلك
علي حكم 5 سنين لم يستطع حتى توحيد الدولة التي تركها عثمان، بل لم يستطع حتى السيطرة على جيشه و تمردوا عليه و في الأخير قتلوه!!
انا اقول ان علي افضل من معاوية بكثير و له فضل السبق، لكن لم يكن له علم بالسياسة و الحرب
و لا داعي لان اعدد انجازات معاوية لان الحديث سيطول
والدليل لم يبايعه كبار الصحابة ، و بايعوا معاوية
لولا ما أحدث سيدنا معاوية من تفرقة في وحدة الأمة و نزاعه لسيدنا علي
لنقل علي بن أبي طالب الأمة لعهد عمر بن الخطاب حتماً
منازعة معاوية لسيدنا علي هي سبب كل تصدع حدث حينها
ما المشكلة إذا بايع معاوية لعلي و حاكم قتلة عثمان اليه
وان لم يقتص يفعل ما يريد على الاقل هيكون عنده عذر شرعي قوي
ويبقى بسبب ان علي لم يفي بالعهد وهو القصاص
وبعدين مين قال لك ان لم يبايع علي كبار الصحابة؟
بايع علي المهاجرين والانصار وهم اهل الشورى والحل والعقد
سؤالي ما المشكلة إذا دخل في طاعة امير الدولة وطاعته ونزل الي سلطته
وحاكم القتلة الى علي بن أبي طالب واحتكموا الى كتاب الله
ليه ينتظر يحصل حرب يموت فيها ٧٠ الف
ثم يدعو للتحكيم
ما كان من الاول؟؟!!
ادخل في طاعة الأمير و ساعده على فرض سلطته على كافة بقاع الدولة و تستقيم الأمور ثم حاكم القتلة الى الأمير
وان لم يفي بعهده افعل ما بدا لك
الواقع يقول ان من أفسد على امير المؤمنين علي وقتها دولته وسعى لنزع سلطاته الشرعية هو سيدنا معاوية عفا الله عنه
ثم إن معاوية اصلا فرضه اتباع السابقين الاولين من المهاجرين والانصار
فرضه اساسا اتباع علي!!
جزاكم الله خيراً 11:02
ما هي رزية الخميس؟
الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية.
و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام.
و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1.
و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع.
فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2.
و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي:
التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3.
مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4.
منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!.
فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر.
1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75.
2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37).
3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526.
4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال
كنتُ جالِسًا في المسجِدِ أنا ومعي رجلانِ، فنِلْنا من عَلِيٍّ، فأقبَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غَضْبانَ يُعرَفُ في وَجْهِه الغَضَبُ، فتعَوَّذْنا باللهِ مِن غَضَبِه، فقال: ما لكم وما لي؟! من آذى عَلِيًّا فقد آذاني
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الشوكاني | المصدر : در السحابة
الصفحة أو الرقم : 165 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح غير رجلين وهما ثقتان
وقال
والَّذي نفسي بيدِهِ لقد سمعتُ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في عليٍّ شيئًا لو وُضِعَ المنشارُ على مَفرِقي ما سببتُهُ
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الشوكاني | المصدر : در السحابة
الصفحة أو الرقم : 165 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
عن أبي عبدِ اللهِ الجَدَلِيِّ، قال: دخَلْتُ على أمِّ سلَمةَ، فقالتْ لي: أيُسَبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فيكم؟ قلتُ: مَعاذَ اللهِ، أو سُبحانَ اللهِ، أو كَلِمةً نحوَها، قالتْ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: مَن سَبَّ عليًّا، فقد سَبَّني.
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 26748 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (8476)، وأحمد (26748) واللفظ له
ماتوا الجميع ولكن الحقد على الإسلام مازال موجودا باسم الخلافة والسباكة والبزنحان..هو اصبح الدين وراثة
جزاكم الله خيرا
وفقكم الله
هل سيسالنا الله عنهم.
هل نخن ملزمون بمعرفة ادق تفتصيل حياتهم. طبعا اكيد لا.
بالنسبة للمشككين في نوايا خير امة والذين يفترون في نوايا الخليفة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ونعم خليفة للذين يقولون انه ليس خليفة
أولا حجة انه كرم الله وجهه طمع في الحكم بعد توفي رسول الله ﷺ وحجتهم انه لم يبايع الخليفة ابو بكر الصديق الا بعد مرور ستة اشهر: هذه حجة واهية لانه لم يبايعه ليس لطمعه ولكن للتخفيف عن ابنة رسول الله ﷺ فاطمة الزهراء وهذا لخلاف بينهم في الورث وكان سيدنا ابو بكر الصديق على صواب والسيدة فاطمة الزهراء نحترمها وهي في قلوبنا والله في مكانة خاصة ولكننا بشر ولذلك بعد توفيها بايع سيدنا علي سيدنا ابو بكر
يا جماعة في حاجات كتيرة فايته كل واحد فينا فياريت نبطل فلسفة ونحكم على حد ودليلي في ناس كتيرة هاداهم الله طعنوا في حديث العشرة المبشرين بالجنة ونوم علي بن ابي طالب مكان الرسول وغزوة خيبر والكثير وهذا لحقدهم على علي بن ابي طالب كرم الله وجهة وهذا للحقد والغل الذي في نفوسهم من روايات مكذوبة فاتمنى ان لا تفتنوا وتفرقوا الصفوف لاننا كمسلين سنة نتحرم جميع الصحابة فما بالكم بالخلفاء الراشدين اتطعنون في نواياهم لا حول ولا قوة الا بالله
يعني ان علي يحابي زوجته على حساب الامة الاسلامية. كلامك لا يخدم ما ذهبت له ان الحقيقة الثابتة .ان تاريخنا يحتاج الى اعادة المتابعه والثابت من تاريخ العباسية الذين تابعوا نهج علي بالمذبحة وكتابة تاريخ يوافق جريمتهم ان علي كان سبب الفرقة والمذبحة التي يعاني منها المسلمين الى اليوم وذالك بخفة عقله وطاعته للمن دفشه من اعداء الاسلام
لماذا نتكلم في امور رحمنا الله منها ولم نكن موجودين وقتها ونخوض في صحابة رسول الله وبعض الاحاديث ممكن تكون غير صحيحة الحمد لله الذي عافانا
ابقوا نائمين اعينكم مغمضة عن التاريخ المزور الذي زوره الفرس المجوس في زمن العباسيين الذين قربوا الفرس وحاربوا بهم بنو امية الاشراف .. اذا بقيتم عميان سيأتي اليوم الذي يسب الصحاية وامهات المؤمنين ويُلعنون على منابركم كما يحصل حاليا في العراق وسوريا واليمن
و نحن . . في نفس الوقت الذي نؤمن فيه بأن فريقاً من الصحابة قد بلغوا القمة بل و ما فوق القمة في النزاهة و الطهر . . نؤمن بأن سائر الصحابة كانوا كسائر الناس العاديين لا يزيدون عليهم ، و لا يمتازون عنهم إلا في أنهم رأوا الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و عاشوا معه فترة من الزمن ، لم يتهيأ لغيرهم أن يعيشوها . . و لكن الذي لا يعني أن مجرد رؤيتهم للرسول صلى الله عليه و آله و سلم تعطيهم ملكة العدالة و الاجتهاد ، و تضفي عليهم صفة النزاهة و الطهر . . كما يشهد على هذا كل من الكتاب و احاديث النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، و كلمات الصحابة و التابعين و العلماء و الأبرار .
أن الصحابة ليسوا كلهم عدولاً أبرار أخياراً بل هم كسائر الناس الآخرين يخطئون و يصيبون ، يطيعون و يعصون . . و إن كان ربما يكون الذنب منهم أعظم ، و المعصية منهم أشد ، باعتبار أنهم نالوا شرف رؤية الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلم ) ، و سعدوا بمجالسته و رأوا من براهينه و معجزاته ما يبهر كل عقل و يقطع كل عذر . . و علي فكل ما يدعى لهم من صفات غير طبيعية و عدالة و نزاهة و طهارة حقيقية لا يعدوا أن يكون مجرد دعوى واهية لا تستند إلى دليل ولا يدعمها برهان .
ألا أن الإيمان المطلق بعدالة الصحابة ، و طهارتهم و نزاهتهم من كل شين و ريب ، و على ذلك جرت قافلة طائفة كبيرة من المسلمين لا اجتهاداً و استناداً ، و إنما تقليداً و إتباعا .
أما الكتاب ففيه سورة ( المنافقون ) و ( البراءة ) التي تسمى أيضاً الفاضحة و المبعثرة و المشردة و المخزية و المثيرة و الحافزة و المنكلة و المدمدمة و سورة العذاب 1 .
و كذلك ما في سورة النساء ، و ثلاثون آية في أول البقرة ، و سورة الأحزاب ، و غير ذلك من الآيات القرآنية الكثيرة جداً ، و التي لا مجال لذكرها في هذه العجالة . .
و لقد تخلف في غزوة تبوك بضعة و ثمانون رجلاً ، و حلفوا للنبي ( صلى الله عليه و آله ) فقبل منهم علانيتهم ، فنزل فيهم قوله تعالى :
﴿ سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءَ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ * يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴾ 23 .
و قد صرح تعالى بفسق بعضهم في قوله ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾ 4 و قد أجمع المفسرون ، و أهل الحديث ، و التراجم على نزول هذه الآية الكريمة بالوليد بن عقبة الصحابي ، و الذي شرب الخمر ، في عهد عثمان ، و صلى بالناس و هو سكران ، و جلد الحد بيد علي عليه السلام 5 .
و قال تعالى أيضاً : ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾ 6 .
و قد استدل أبو بكر بهذه الآية على وفاة النبي ( صلى الله عليه و آله ) .
و أخرج ابن أبي شيبة عن إبراهيم قال : قال أبو بكر : " لو منعوني و لو عقالاً أعطوا رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لجاهدتهم " ثم تلا : ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ... ﴾ 7 8 و كان حذيفة يتمثل بهذه الآية أيضاً في يوم اليمامة 9 . . و كان علي ( عليه السلام ) أيضاً يرددها في حياة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) .
على أن القرآن الكريم يذكّر نبيّه و المؤمنين بأن : ﴿ وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴾ 10 . فإذا كان تعالى قد اختص نفسه بالعلم بهم ولم يعلم نبيه بهم فليس لأحد بعد هذا أن يدعّي العلم بعدالة كل من رأى الرسول ( صلى الله عليه و آله ) . إلا أن يتحقق من عدالة كل صحابي على حدة ، و إلا فإنه يكون من القول بغير علم ، و قد قال تعالى : ﴿ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ... ﴾ 11 .
مشكلة المسلمين انهم لاينظروا الى بشرية الصحابة ومنهم علي ولايتقبل عقلهم وقوع الخطا منهم هنا او هناك وهي مسالة حكم وقيادة وليست عقيددة ورسالة
المضحك فعلا هو عصمة الصحابة. قتلوا بعضهم وكلهم على حق. كيف؟
@@IBra_L2k لاا ليست مضحكة ولم يدعي احد عصمتهم الا واحد منهم وهو علي بن ابي طالب ادعت شيعة ابن سبا له العصمة . يجب ان تعلم ان المؤمنين ممكن يختلفون ويقتتلون فهم بشر فهي مصداق لقول الله في القرآن وان طائفتين من المؤمنين اقتتلوا ،والله يعلم بأيمانهم ونحن لانعلم وقد سماهم مؤمنين رغم وقوع قتال بينهم
ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد، سيقف النواصب يوم الفصل وسيُحاسبون على الكذب والتدليس، محمد وآله سفينة النجاة ومن إتبع وصي رسول الله فقد فاز فوزاً عظيما، ونحن نحمدك يارب بهذا النعيم: محمد وآله الطاهرين. في أفراحنا نذكرك محمد وآله وفي أحزاننا نذكر محمد وآله سلوى القلوب. ومهما بالغتم في الكذب والتضليل وتهميش آل محمد وكما فعل أسلافكم ذلك من قبل بل لم يتورعوا حتى بسفك دماء آل محمد سيظل آل محمد عشقنا ومسيرتنا نحو الله جل جلاله والحمدلله رب العالمين اذ اتبعنا الصراط المستقيم وصي رسول الله علي قسيم الجنة والنار على لسان المصطفى محمد ص. انما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
ما هي رزية الخميس؟
الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية.
و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام.
و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1.
و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع.
فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2.
و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي:
التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3.
مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4.
منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!.
فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر.
1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75.
2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37).
3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526.
4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
من يريد الحقيقة فاليقرا ء التاريخ و لا يسمع لاحد
التاريخ مخزي أنه صراع على السلطة. من الأصل كانت محاربة ابو سفيان للرسول هدفها المحافظة على السلطة في يده. بعد وفاة الرسول ما كان الأمويون ليقبلوا بتسليم السلطة بهذه البساطة. استطاعوا بالمكر والخديعة الوصول للسلطة وقتل احفاد الرسول نفسه. أنه تاريخ بشع لكل مافي هذه الكلمة من معنى.
@@IBra_L2k صدقت آخى المشكلة ان شيخ يقرا. التاريخ و القران ثم يخرج و يكدب هدا ما يجننى
والله ان الدين ونشره الي العالم اهم كثيرا من حكم علي رضي الله عنه والاموين فتحوا وزادا رقعه الاسلام حتي وصلو الي ابواب القسطنطينيه واظن والله واعلم انه تعرض هو واولاده الي ظلم كبير لاكن الاهم من الاشخاص هي الرساله وقد وصلت قدر المستطاع
@@essamahmed2686 نعم نشر الرسالة اهم من الحفاظ على ال بيت النبي الذين هم أولى بنشر رسالته من العتقاء الذين كانوا يسعون للجاه والملك وسيرتهم مليئة باعمال الظلم والقتل والخمر وهم الذين حاولوا الحكم الإسلامي من خلافة راشدة إلى ملك ديكتاتوري مازلنا نعاني منه إلى الان. عدا أنهم قسموا ظهر الأمة وانهكوها في صراعات لا تنتهي ايضا مازلنا نعاني منها إلى اليوم
@@IBra_L2k الا تعلم ان المعصوم محمد صلى الله عليه وسلّم اتي لكي ينشر الرساله وكان علي اشد استعداد للموت من اجلها اظن ان الرسول اعلي قدرا من علي رضي الله عنه واهل البيت لا تناقد نفس الاسلام اهم من اي شي وقلت لك اني اري انت ال البيت تعرضوا لظلم لاكن الاسلام والسنه رسولنا اهم من اي شي اخر
تستميتون في الدفاع عنهم أجمعين
ولا تترددون في إتهام علي عليه السلام بحبه الزعامة و أنه صاحب فتنة . كاتهامكم للنبي من قبله أنه سيقوم بفتنة لو كتب يوم الرمزية و هكذا ماشية الأمور
كيف الإمام علي سبب الفتنه سيدنا علي قال إنها متاع وعفطة عنز ولم يريدها ولكن تأويل الحديث حسب اهل الخصوم هي التي فرضت ان هناك خلاف ولم يكن هناك خلاف اساسا فقط كان هناك رأي عند الإمام علي كرم الله وجهه انه أحق بالخلاقه لانه ابن عم النبي ولكن شرح الله قلبه بعد ذلك لمبايعة ابو بكر وانتهت
التاريخ هو الذي تم تشويه ما دخل الصحابة
من لم يكن عليا مولاه فاءنا الشيطآن موًلاه
لم يولي علي اي سريه جيش او غزوه او ولايه من الأمصار وذالك ليس انتقاصا منه وحتي في احدى الغزوات اراد النبي ان يوليه علي النساء والأولاد ومن بعداها رفض علي أوامر النبي باعتراض لما تولني علي النساء والبنين وكذالك لم يكن له اي دور في خلافة ابي بكر وتبين ان علي امتنع عن البيعه لأبي بكر سته اشهر وجلس في بيته ولم يشترك في حروب الردة وكذالك في خلافة عمر لم يستلم اي مهما ونرى من بعد مقتل عثمان نصب علي من قبل قاده الانقلاب العسكري الذي قام به المنافقين والغوغاء بمحاصره المدينة وبيت الخليفة وانتهت بمقتل عثمان شهيد الدار وخلال فتره تولي علي منصب الخلافة كان قد فشل فشلا ذريعا في فتره حكمه حيث انقبضت الدولة الاسلامية وخسر أراض ومناطق واسعه وحارب الصحابة وامهات المومنين وعين قتله عثمان ولاه علي الأمصار مماجعل من الصحابة ان يتخذو منه موقفا حيث رفض الاقتصاص من قتله عثمان وهً من بداء بقتال المسلمين وحرقهم في بعض المعارك وقد نهاه ابن عباس عن فعلته هذه وندم ندما شديدا علي مقتل طلحه والزبير وقتله الألف المسلمين في النهروان والجمل وكذالك في صفين حيث انتصر جيش الشام وكسرته شوكته وقبل بالتحكيم ومن ثم خلع من قبل ابو موسى الأشعري
لا تتكلم عن علي رضي الله عنه هكذا و كأنك تنتقصه.
ما فعل علي رضي الله عنه شيئا إلا ابتغاء الله و رسوله.
لكن شاء الله و ماقدر فعل .
الخوض في اعراض الصحابة من أشد النفاق
علي كرم الله وجهه كان قاضيا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
طيب بص يا جاهل
علي بن أبي طالب رضي الله عنه
هو من ارسله النبي ليدفع الديات لبنى جذيمة
قال مولانا وامام اهل السنة والجماعة علي بن أبى طالب
بعثني رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم ، إلى اليمن قاضيا ، فقلت : يا رسول اللهِ ! ترسلني وأنا حديث السن ، ولا علم لي بًالقضاء ؟ فقال : إن الله سيهدي قلبك ، ويثبت لسانك ، فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين ، حتى تسمع من الآخر ، كما سمعت من الأول ؛ فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء قال : فما زلت قاضيا ، أو ما شككت في قضاء بعد
قال له النبي صلى الله عليه وسلم
لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
تقول لم يولى على سرية؟
رواية البخاري تكذبك
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال يومَ خيبرَ لأُعطِينَّ الرايةَ رجلًا يفتحُ اللهُ على يديهِ فذكرَ أنَّ الناسِ طمِعوا في ذلكَ فلمَّا كان من الغدِ قال أين علِيٌّ ؟ فقالَ على رسلِكَ انفُذْ حتَّى تنزلَ بساحتِهِم ، فإذا أُنزِلتَ بساحتِهم فادعُهم إلى الإسلامِ وأخبِرهُم بما يجبُ عليهِم منهُ منَ الحقِّ أو من حقِّ اللهِ فواللَّهِ لَإِنْ يَهدي اللَّهُ بكَ رجلًا واحدًا خيرٌ لكَ مِن حُمْرِ النَّعَمِ .
الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : التمهيد | الصفحة أو الرقم : 2/218 | خلاصة حكم المحدث : ثابت | التخريج : أخرجه البخاري (4210)، ومسلم (2406) باختلاف يسير
عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
بئس المقام بأرض ليس فيها ابو الحسن
وقال أيضا عند اشتباه امر عليه
معضلة ولا ابو حسن لها
قال النبي صلى الله عليه وسلم اقضاكم علي
رواية سورة براءة في البخاري
بعثني أبو بكرٍ في تلك الحجةِ في مؤذنينَ بعثهم يومَ النحرِ يؤذنون بمنًى : ألا لا يحجُّ بعدَ العامِ مشركٌ ولا يطوفُ بالبيتِ عريانٌ ، ثم أردف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعليِّ بنِ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه فأمره أن يُؤذِّنَ ببراءةَ ، فأذَّن عليٌّ معَنا يومَ النحرِ في أهلِ منًى ألَّا يَحُجَّ بعدَ العامِ مشركٌ ولا يطوفَ بالبيتِ عريانٌ . وروَى الناسُ عن أبي جعفرٍ محمدِ بنِ عليٍّ أنه قال : لما نزلت براءةُ على رسولِ اللهِ عليه السلامُ كان بعث أبا بكرٍ ليقيمَ للناسِ الحجَّ ، قيل له : يا رسولَ اللهِ لو بعثت به إلى أبي بكرٍ ؟ فقال : لا يؤدِّي عني إلا رجلٌ من أهلِ بيتي ، ثم دعا عليًّا فقال له : اخرجْ بهذه القصةِ من صدرِ براءةَ ، وأذِّنْ في الناسِ يومَ النحرِ إذا اجتمعوا بمنًى أنه لا يحجُّ بعدَ العامِ مشركٌ ولا يطوفُ بالبيتِ عريانٌ ، ومَن كان له عندَ رسولِ اللهِ عهدٌ فهو له إلى مُدَّتِه ، فخرج على ناقةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى أدركَ أبا بكرٍ ، فقال له أبو بكرٍ حينَ رآه : أميرٌ أم مأمورٌ ؟ فقال : بل مأمورٌ ، ثم مضَى
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن العربي | المصدر : الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم: 2/243 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (4655)، ومسلم (1347) باختلاف يسير. والرواية الثانية: أخرجها الطبري (14
قال له النبي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي
قال له النبي صلى الله عليه وسلم
لا فتى الا على ولا سيف الا ذو الفقار
فهو فارس المسلمين و فقيههم
كان النبي يبعث علي ليأخد الخمس
بَعَثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلِيًّا إلى خَالِدٍ لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، وقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلتُ لِخَالِدٍ: ألَا تَرَى إلى هذا! فَلَمَّا قَدِمْنَا علَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرْتُ ذلكَ له، فَقالَ: يا بُرَيْدَةُ، أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، قالَ: لا تُبْغِضْهُ؛ فإنَّ له في الخُمُسِ أكْثَرَ مِن ذلكَ.
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
أقبلنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في حجتِه التي حجَّ فنزل في بعضِ الطريقِ فأمر الصلاةَ جامعةً فأخذ بيدِ عليٍّ رضي الله عنه فقال ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسِهم قالوا بلى قال ألستُ أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه قالوا بلى قال فهذا وليُّ من أنا مولاه اللَّهمَّ والِ من والاهُ اللهمَّ عادِ من عاداهُ
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 94 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه ابن ماجه (116) واللفظ له، وأحمد
حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
أقبلنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في حجتِه التي حجَّ فنزل في بعضِ الطريقِ فأمر الصلاةَ جامعةً فأخذ بيدِ عليٍّ رضي الله عنه فقال ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسِهم قالوا بلى قال ألستُ أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه قالوا بلى قال فهذا وليُّ من أنا مولاه اللَّهمَّ والِ من والاهُ اللهمَّ عادِ من عاداهُ
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 94 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه ابن ماجه (116) واللفظ له، وأحمد (
بعثني أبو بكرٍ في تلك الحجةِ في مؤذنينَ بعثهم يومَ النحرِ يؤذنون بمنًى : ألا لا يحجُّ بعدَ العامِ مشركٌ ولا يطوفُ بالبيتِ عريانٌ ، ثم أردف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعليِّ بنِ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه فأمره أن يُؤذِّنَ ببراءةَ ، فأذَّن عليٌّ معَنا يومَ النحرِ في أهلِ منًى ألَّا يَحُجَّ بعدَ العامِ مشركٌ ولا يطوفَ بالبيتِ عريانٌ . وروَى الناسُ عن أبي جعفرٍ محمدِ بنِ عليٍّ أنه قال : لما نزلت براءةُ على رسولِ اللهِ عليه السلامُ كان بعث أبا بكرٍ ليقيمَ للناسِ الحجَّ ، قيل له : يا رسولَ اللهِ لو بعثت به إلى أبي بكرٍ ؟ فقال : لا يؤدِّي عني إلا رجلٌ من أهلِ بيتي ، ثم دعا عليًّا فقال له : اخرجْ بهذه القصةِ من صدرِ براءةَ ، وأذِّنْ في الناسِ يومَ النحرِ إذا اجتمعوا بمنًى أنه لا يحجُّ بعدَ العامِ مشركٌ ولا يطوفُ بالبيتِ عريانٌ ، ومَن كان له عندَ رسولِ اللهِ عهدٌ فهو له إلى مُدَّتِه ، فخرج على ناقةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى أدركَ أبا بكرٍ ، فقال له أبو بكرٍ حينَ رآه : أميرٌ أم مأمورٌ ؟ فقال : بل مأمورٌ ، ثم مضَى
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن العربي | المصدر : الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم: 2/243 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (4655)، ومسلم (1347) باختلاف يسير. والرواية الثانية: أخرجها الطبري (14/108).
جزاك الله خيرا
ما هي رزية الخميس؟
الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية.
و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام.
و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1.
و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع.
فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2.
و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي:
التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3.
مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4.
منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!.
فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر.
1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75.
2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37).
3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526.
4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
لا تحتاج بيعة عثمان الى روايات. انها سياسة الاحول العين التي مهدت لبيعة عثمان بغضا لبني هاشم
هل اصبحت إيران تحب بني هاشم أكثر من أبناء عمومتهم من قريش
الحلقة معاد نشرها مرة ثانية !
أولئك الذين سبقت فيهم الحسنه رضي الله عنهم
دكتور ارجو ان تعمل فيديو تفصل فيه في توضيح حديث غدير خم وان كانت هناك احاديث اخرى و شروح توضحه… فهناك فتنة هذه الايام افتعلها بعض السياسيين في العراق و هي اقرار عيد الغدير كعطلة رسمية و هو مناسبة عند الشيعة تم اقرارها و فرضها على عموم العراقيين
حديث الغدير متواترة ولا يستطيع أحد تضعيفها ولذا حاولوا إخفائها…حتى أراد الله ظهورها
@@IbraTaj-f1dالقليس الامر هكذا فالكل يعرف حديث غدير خم لكن المشكلة انكم تفسروه على غير معناه فالقصة واضحة بعد اعتراض البعض على اشياء صدرت من امير المؤمنين علي عليه السلام اثناء عودته من اليمن و كلام الرسول صلى الله عليه و سلم كان عن حب علي عليه السلام و وان من يحب الرسول صلى الله عليه و سلم فيجب ان يحب علي بن ابي طالب رضي الله عنه و لا يعارضه لا اكثر ولا اقل
و الحادثة حصلت بعد العودة من حجة الوداع ( التي وصى فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم الامة و فيها نزلت اية اكتمال الدين) ولو كان من الدين شيء مهم مصيري لكان قد بلغه في حجة الوداع ولم يؤخره لحين عودة المسلمين الى ديارهم بعد انتهاء الحج و القول بخلاف ذلك يكون طعن في رسول الله صلى الله عليه و سلم بأنه لم يبلغ امرا ضروريا من الدين .
المشكلة يا اخي انكم لا تفرقون بين الحب و الغلو في سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه
فنحن نحب سيدنا علي رضي الله عنه لكن لا نغالي فيه و لا نبالغ و هذا هدي القرآن في التعامل مع كل الصالحين حتى الانبياء عليهم السلام فللحب حدود لا يتجاوزها لانه سيصبح غلو و مبالغة
مسالة اخرى.. لماذا لم يعترض سيدنا علي على حقه في الخلافة بعد النبي صلى الله عليه و سلم
او لماذا لم يعترض اصحابه و مؤيدوه على عدم توليه الخلافة مباشرة بعد النبي صلى الله عليه و سلم؟
هل يعقل ان يسكتوا عن شيء وصى به النبي صلى الله عليه و سلم؟
و الحديث واضح ( اللهم والي من والاه و عاد من عاداه ) اي ان معنى الولاية هنا هو الحب وليس الامارة
ولا تظن ان طلبي من الدكتور الكلام هو جهل بحقيقة الحديث النبوي و قصته او اننا ارتبكنا لاننا اكتشفنا هذا الحديث كلا يا اخي انت مخطئ مع كل احترامي.. كل ما في الامر ااني طلبت منه الحديث عن الموضوع لانه شخص معروف فيصل كلامه الى عدد كبير من الناس
فاهل السنة يحبون امير المؤمنين علي عليه السلام و كل اصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم لكن لا يغالون في حبهم
كما ان الحديث موجود من اكثر من الف سنة و مطبوع في الصحيح فكيف حاولوا اخفاءه؟
الامر ليس اكتشاف ولا امر خارق حدث اطلاقا
كما ان الخلافة لن تؤيد من مكانة امير المىمنين علي رضي الله عنه و لا تركها سينقص من قدره شيئا اطلاقا فسيرته رضي الله عنه معروفةو عبادته و صلاحه و مكانته عند رسول الله و عند اصحاب رسول الله كبيرة لا يؤثر فيها منصب او مسؤولية فحاشاه رضي الله عنه ان يحرص على منصب او كرسي فهذه ليست من اخلاقه و تواضعه
اللهم ارضى عن ساداتنا الخلفاء الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وارضاهم 🤲
🔷️💎🔷️💎🔷️💎🔷️💎🔷️
أمين يارب العالمين.. فريق عمل الدكتور. ش
لم يولى الرسول اى رجل من بنى هاشم اثناء حياته وولى 10 من بنى اميه على المدن وبيت المال وسوق مكه ومكه وجيزان واليمن
لاتكذب بنو أمية كانوا في حرب على الاسلام وتم فتح مكة بعد عشرين عام من الحرب وتم فتح مكة قبل وفاة الرسول الاكرم بعامين اين ولاهم وهم الطلقاء والمؤلفة قلوبهم والمنافقين والافاكين والعتل والزنيم وقال الله فيهم
فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا.
لعن الله الكذابين والمدلسين ومن يكذب على الله ورسوله الاكرم .
لاضير فأنت من احفاد الطلقاء والمؤلفة.
رضى الله عن امير المؤمنين الامام العلم سيدنا على بن ابى طالب الذى قال فيه رسول الله يا على لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق امة قتلت ال بيت نبيها لا بد ان يكون هذا حالها
اكبر خلل وقعت به الامة الاسلامية هو عدم التمييز والتفريق مابين مسمى الخلافة وهو منصب ياتي عن طريق الشورى ومابين الامامة التي نص عليها الرسول يوم غدير خم. كذلك علي لم ينازع احدا على الخلافة فقد عرضت عليه من بعد عمر ورفضها ومن يدعي ان علي قد اوغل بدماء المسلمين. من يوم الجمل ونكث بيعته ورفع قميص عثمان زورا وبهتانا فعثمان قتله من اطلق مقولة ( اقتلوا نعثل فقد كفر) لايمكنكم اناكر امامة علي مهما دلستم فيكي عليا وقفتة يوم الاحزاب وخيبر ويوم المباهلة مع نصارى نجران.. اللهم فشهد اني قد واليت عليا... اللهم اشهد
لا يوجد اي نص لا بالقران ولا بالسنة على عصمة او ولاية
دينكم واهي كبيت العنكبوت
ابسطه تتبعون قرآن كتبه من تلعنونهم وتكذبونهم
غببببببببببباء منتهى
@@ex076 ههههههه غباء من يتبع مقولة اصحابي كنجوم السماء بأيهم اقتديتم اهتديتم...... ودينك الذي يتبع ائمة جاؤو من بعد مئة سنة
@@تحسينالساعدي-ش8ل
الحمدلله صحابة نبينا مذكورون في القران باشد من ذلك صحابة الرضوان واهل القرآن والسنة والفتوحات ونشر الاسلام في ربوع الارض
……..""خير امة اخرجت للناس ""
@@ex076 ههههههههههههههههههههههههههه بمن نزلت اية (ومامحمد الارسولاقد خلت من قبله الرسل.... إلى اخر الاية. ماسبب نزول اية تحريم نساء النبي. حذيفة ابن اليمان صاحب سر النبي والذي يعرف اسماء من ارادوا اغتيال رسول الله. من ولماذا تم نفي اباذر الغفاري من المدينة إلى الربذة. من قال ان النبي يهجر. من اول من ابتدع في الاسلام. من نقض البيعة وخرج على امام زمانه مع صاحبة الجمل في الحوئب وووووووووووو افهم يا غبي من بعد الله الرسول ومن بعد الرسول العترة وهم علي وفاطمة والحسن والحسين كما حدث يوم المباهلة غير ذلك كلهم سواء...... لا تقدس الصحابة لانك ستقع بالملامة
لا يكون العنوان بهذا الشكل فتحرى أن يكون قولك سديدا حتى لا تفتن المتلقي فالكثير يبني فهمه على العناوين فقط ولتراعي ذلك في محتوياتك جزاك الله خيرا ولا تنسى أن الله قال في كتابه الكريم:
يا أيها الذين ٱمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما.
احق صحابى با الخلافة هو على لأن على بشجاعته تقدم الاسلام
ما هي رزية الخميس؟
الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية.
و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام.
و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1.
و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع.
فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2.
و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي:
التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3.
مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4.
منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!.
فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر.
1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75.
2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37).
3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526.
4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
لاداعي لي نفي الخلاف، فعلي كان يرى انه احق بالخلافة
💐💐 السلام عليكم 💐💐
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. فريق عمل الدكتور. ش
صحيح شيخ
ما هي رزية الخميس؟
الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية.
و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام.
و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1.
و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع.
فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2.
و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي:
التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3.
مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4.
منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!.
فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر.
1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75.
2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37).
3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526.
4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
حسبناالله ونعم الوكيل ، لا داعي للكلام في هذا الموضوع ورضي الله عن الصحابة أجمعين
سفيان ابن وكيع رغم تضعيف البعض له فقد وثقه اكثرهم يا شيخ كن منصفا // [ ص: 152 ] سفيان بن وكيع ( ت ، ق )
ابن الجراح بن مليح ، الحافظ ابن الحافظ ، محدث الكوفة أبو محمد ، الرؤاسي الكوفي . كان من أوعية العلم على لين لحقه .
يروي عن : أبيه ، وعن جرير بن عبد الحميد ، وعبد السلام بن حرب ، وأبي خالد الأحمر ، وحفص بن غياث ، وطبقتهم ، فأكثر .
وعنه : الترمذي ، وابن ماجه ، ومحمد بن جرير ، وأبو عروبة ، ويحيى بن صاعد ، وأبو علي أحمد بن محمد الباشاني ، وخلق .
رضي اللَّه عن سيدنا أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وجميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بارك الله في مبغضيهم
التربيع بدعة ابتدعها رجل فارسي اسمه سفينة ويدعي كذبا أنه من الصحابة.. فترة الخلافة الراشدة بدأت بأبو بكر وانتهت بعثمان رضي الله عنهما
علي قطعا افضل ا وافقه وأشجع واعدل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
ما هي رزية الخميس؟
الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية.
و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام.
و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1.
و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع.
فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2.
و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي:
التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3.
مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4.
منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!.
فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر.
1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75.
2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37).
3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526.
4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
رفضها الإمام علي عندما قال عبد الرحمان إبن عوف أبايعك ( سنة أبا بكر و عمر ) هل أبا بكر و عمر مصدر التشريع
على سيرة ابو بكر وعمر وليس سنة
بعد وفاة الرسول صلى الله عليه اول من استلم الحكم
ابو بكر الصديق رضي الله عنه ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم عثمان بن عفان رضي الله ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثم قامت الدوله الأمويه وبعدها الدوله العباسيه وبعدها الدوله العثمانيه وبعدها الدوله السعوديه اللهم لك الحمد والشكر يارب
هذه الامور موضع شك الصراع حول السلطة وهذه هي الحقيقة كما يبدو لي الله أعلم الا ان الشيوخ لا يستطيعون قول هذا ...
القصة لم يعترض علي على عثمان واشفق منها.ذلك ثبت كل الروايات خشية علي. اما عثمان فقد كلف من النبي فلا يصح له رفضها.
ما هي رزية الخميس؟
الرزية هي المصيبة العظيمة، و رزية الخميس أو رزية يوم الخميس هي المصيبة العظيمة و الخسارة الكبرى التي حلت بالأمة الإسلامية بل و بالبشرية، و سببت ضياعاً لحقوق المسلمين و القيم الانسانية.
و هذه الحادثة الأليمة حدثت قبيل وفاة سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى صلى الله عليه و آله بأيام عديدة في منزل النبي صلى الله عليه السلام.
و اليك قصة رزية الخميس كما ذكرها البخاري في صحيحه عن ابن عبّاس، قال: يوم الخميس و ما يوم الخميس؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول الله (صلى الله عليه و آله) وجعه يوم الخميس، فقال: " إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً، فتنازعوا، و لا ينبغي عند نبيّ التنازع، فقالوا: أهجر رسول الله (صلى الله عليه و آله)؟، قال: "دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" 1.
و لقد صرحت كتب الحديث و التاريخ أن الذي نسب الهجر إلى رسول الله صلى الله عليه و آله هو عمر بن الخطاب، حيث روى البخاري في صحيحه قال عمر : أن النبي (صلى الله عليه و آله) غلبه الوجع و عندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا و كثر اللغط ، قال: قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع.
فخرج ابن عباس، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه و آله) و بين كتابه 2.
و يمكن معرفة جسامة هذه الرزية و المصيبة و الخسارة العظمى من خلال التمعن في ما ترتبت عليه هذه الحادثة الاليمة من الآثار الخطيرة، و نحن نشير إلى أهمها كالتالي:
التجاسر على النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و رميه بالهجر و الهذيان بمحضر منه و بمحضر جمع من الصحابة دون أدنى خجل و حياء، و هو الذي قال فيه الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ 3.
مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و مخالفة أمر الله عَزَّ و جَلَّ بإتباع النبي صلى الله عليه و آله، قال الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 4.
منع النبي صلى الله عليه و آله من كتابة الكتاب الذي لو كُتب كان أماناً من الضلال و الانحراف و لما تفرقت الامة الإسلامية على ثلاث و سبعين فرقة تكفر بعض هذه الفرق غيرها من الفرق و تستحل بعضها دم بعضاً منها، و كل فرقة تدعي أنها هي الفرقة المحقة و المقصودة بالفرقة الناجية!.
فحقاً كانت هذه الحادثة الأليمة رزية عظيمة و خسارة كبرى و معصية بيَّنة لا تغفر.
1. صحيح البخاري : 4 / 31، باب دعاء النبي (صلى الله عليه و آله) ; لاحظ أيضاً صحيح البخاري: 1 / 37، 4 / 66، 5 / 137، 7 / 9، 8 / 161 ; صحيح مسلم: 5 / 75.
2. صحيح البخاري-كتاب العلم-باب كتابة العلم الجزء: (1) - رقم الصفحة: (36 / 37).
3. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 3 و 4، الصفحة: 526.
4. القران الكريم: سورة الحشر (59)، الآية: 7، الصفحة: 546.
سبحان الله الخلفاء الراشدين الأربعة يبدأ اسمهم بحرف ال (ع )سيدنا ابو بكر واسمه عبد الرحمن وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم جميعا
كان يخاف من عليا شيئا
ماهو ذاك الشيء ..... هو حساب علي له من أين لك هذا ( عبدالرحمن صاحب أموال )
يكفيك تهريج. هل عثمان لا يحاسبه اذا كانت أمواله مشبوهة
ما كانت صفة عبد الرحمن بن عوف لكي يختار هو الخليفة؟ هل كلفه المسلمون بذلك؟
صفاه ان الفاروق عمر كلفه بذلك وهذا يكفى
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم ،وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى سيدنا ابراهيم ،انك حميد مجيد
صلى الله عليه وسلم.. فريق عمل الدكتور. ش
أمنيتي يا دكتور ان تكون سببا في تجميع المسلمين مهما كانت مذاهبهم والدعاء لنا جميعا ان يعيدنا الى ديننا الحق وان نبتعد جميعا عم يشتتنا ويفرقنا عسى الله ان يحدث بعد ذلك امرا لصالح هذه الأمة الممزقة والبعيدة عن مبادئ دينها سنة وشيعة اللهم اهدنا جميعا الى سواء السبيل
شتان بين الاسلام والمجوسية
الناس كرهوا امارة عمر في آخر أيامه ليس لصلاحه و عدله بل لانهم أحبوا توسعة العطايا و رغد العيش. فلم يكن من الممكن ان يقبلوا بشبيه عمر (علي) بدلا لعمر.
ارادوا التوسعة و العرض فكان لهم ما ارادوا !🙂
حقيقة البشر بكل صراحة و بساطة و واقعية ! 🙂
@@Alchawi-pc6io
و من قال العكس يا رمزي !؟
@@Alchawi-pc6io
بلى.
كلن يعطي كفافا و الناس تحب التوسعة.
هم بشر يا صاحبي فلا تسبح في الغمام ! 🙂
@@Alchawi-pc6io
فد تكون فاضلا و مع ذلك يضيق الناس بسياستك خاصة المالية. سمي المال مالا لانه يميل بالقلوب 🙂
@@Alchawi-pc6io
لماذا تظن اني لست مسلما لنجرد التكلم في طباع البشر و الناس !؟
هل تظن حقا ان للناس قداسة !؟ 🤣
@@Alchawi-pc6io
لا.
المسامون ضاعوا لانهم...غير واقعيين !
رجاء دكتور ،لوتكرمتم بإدراج قصة خلافة علي رضي الله عنه ،في سلسلة قصة الخلافة❤❤❤،بحثته بحثا حديثا في يوتوب ولم أعثر عليها،فهذه الحلقات تصل إلى أماكن لا تتخيلونه.
ابحث علي موقع قصه الإسلام للدكتور راغب السرجاني
علي فكرة الرواية بتقول ان سيدنا علي لما عمل قرعة اختار سيدنا عثمان
وسيدنا عثمان اختار سيدنا علي
فجابو عبدالرحمن بن عوف هو الي اختار عشوائي
غير صحيح
عبد الرحمن بن عوف اختار عثمان بعد ان شاور المهاجرين والانصار ووجد اغلبهم يميلون لعثمان ( لكبر سنة وليونه تعامله ولسابقته بالاسلام ) فاختار عبد الرحمن عثمان خليفة للمسلمين بعد ان اخذ المواثيق من الرجلين ... وتمت البيعة
رضي الله عنهم جميعا
لم يسرق احد الخلافة من علي لانه و باختصار شديد ليس اهلا لها و قد اثبت ذلك اثناء فترة حكمه القصيرة حيث نصب نفسه اميرا للمومنين بدون شورى و بايعه قتلة عثمان و المحرضون عليه الحمدلله الذي اراح المسلمين منه ومن حكمه في وقت قصير
في البخاري عثمان يصرح بأن الزبير هو أفضل الصحابة بعده وهو أولاهم بالأمر والزبير وطلحة وعائشة وابن عمر وعقيل أخو علي وعمرو بن العاص والمغيرة وغيرهم كانوا في صف معاوية وأهل الشام فعلي ليس الأجدر حتما رضي الله عن الصحابة أجمعين
صح كلامك ياشيخ،
لكن هناك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
علي مني بمنزلة هارون من موسى أو كما قال صلى الله عليه وسلم
لو كان نبيا بعدي لكان عمر
@@ex076 ماختلفنا
لكن أنا اسال عن هذا الحديث بذاته
@@Mohammed-f2i9f واجعلي وزيرا من اهلي …..كان وزيرا وليس إماما …..وتوفى قبل سيدنا موسى 🙂😇🙃
الكلام الذي يهم الأن قول القرأن الكريم (ولا تتبعوا اليهود ولا النصارى فمن اتبعهم فهو منهم)هل تعجز عن تفسير هذه الأيه الكريمه ام تنكرها وتقول هذه من الشيعه دسوها في القرأن ،،الأن أهل السنه بموقفهم المخزي مع اليهود والانطباع يدل على خروجهم من الاسلام حسب قول الأيه الكريمه هذا اذا كنتم انتم مسلمين لأنكم وصفتم الله بالشكل وهو لايوصفه شيء وطعنتوا بالرسول وقلتوا انه بال واقفآ ،يجب مراجعه دينكم ،
علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان بينه و بين الحكم و السياسة ما يعرف و لا شيء كان رجل بسيط و غررو به السبئية مثل الحسين
رجل بسيط هل تعرف ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رشح 6 أشخاص للخلافة من بينهم علي رضي الله عنه و 5 خمس صحابة أخرين للعلم معاوية رضي الله عنه لم يرشحه عمر بن الخطاب للخلافة سؤال هنا وجهة نظرك حول صحابي ولا وجهة نظر عمر بن الخطاب ؟
سيدنا علي ابن أبي طالب هو الي بايع سيدنا عثمان
من غير ما يعترض لان لو كان معترض مكانش بايعه