Мир Божий вам братья и сёстры, во Христе Иисусе Господе нашем. Мне очень нравится слушать ваши духовные размышления. Есть нестыковки, но через это больше для себя убеждаюсь, что нужно лично старательно исследовать Священное Писание. Какой бы не был мудрый, знающий, умный человек (тем более богослов), никогда нельзя полагаться на его знания. Нужно понимать, что это человек, ему свойственно ошибаться, чтобы не полагался на себя и на свой разум. Артур высказал свою мысль о том, что Мария в своих действиях, не понимала что делает, помазание Иисуса драгоценным миром. Как раз всё на оборот, ученики не понимали те действия которые совершала Мария по отношению к Иисусу. Мария лучше всех понимала, о чём Христос учил своих учеников, о смерти, погребение и воскресение. Мария осознавала, что делает, её поступок к своему Спасителю была выражена Божей любовью, жертвенная, бескорыстной, опустошающая. Каждое слово Христа Мария пропускала через своё сердце, она была внимательной ученицей. " Так и вера, если не имеет дел, мертва сама собой." Вера побудила Марию проявить действие (дел) бескорыстной жертвенной любви к Своему Господу и учителю.
Արթուր ջան, ես մեծ ցավ եմ ապրեցի նախ լսելով քո մեկնաբանությունը, որ Սիմոնը Մարիամի հայրն է, թեև դա քո մեկնաբանությունը չէր, այլ դու ասացիր, որ որոշ աստվածաբաններ մտածում են կամ ասում են, որ Սիմոնը Մարիամի հայրն է, սակայն ոչ մեկը չնշեց այդ փաստը, այլ բոլորը վերագրեցին այդ միտքը քեզ, ինչի համար էլ իմ սիրտը շատ ցավեց, դրա համար ուշադիր եղիր։ Ես մեծ հաճույքով եմ լսում ձեր հաղորդումները, հատկապես քո բացատրությունները։ Աղոթիր Աստծուն և ուղղիր քո սխալը, թող Աստված ողորմի և շատ շատ օրհնի քեզ։
В книге "Желание веков" в главе "Пир в доме Симона" читаем: ..."Симон сам ввёл в грех женщину, которую теперь презирал. Он был очень несправедлив к ней. В притче Симон и женщина были представлены в образе должников...Симон мнил себя более праведным, чем Мария и Иисус решил показать, как велика в действительности его вина: его грех настолько тяжелее её грехов, насколько долг в пятьсот динариев превосходит долг в пятьдесят"... По вашему мнению выходит, что отец соблазнил свою дочь! Читайте Дух пророчества и не мудрствуйте лукаво.
Благодарим вас за отзыв. Простите за вопрос (он нисколько не унижает ДП); покажите на основании Св. П. подтверждение точки зрения изложенного в цитате вами опубликованной.
@@revivalcenterla у Иоанна совершенно не сказано, что события происходят в доме Лазаря. Это ваша подтасовка. Напротив, очевидно, что это разные дома. Далее, Марк, описывая ситуацию, говорит, что во время пира "пришла женщина с алавастровым сосудом". Это показывает, что она пришла откуда-то, что она не была жильцов этого дома, членом этой семьи. Более того, эта история записана не только у Марка и Иоанна или даже Матфея, но также и у Луки, только Лука не писал хронологично. Откройте Луки 7:36-50 и прочтите всю историю пира в доме Симона фарисея внимательно, а особенно обратите внимание на стих 37, где очень чётко показано, что Мария не была частью семьи Симона: Лук 7:37: «И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром» Мария была всего лишь из того города, и она пришла туда же только потому, что узнала об этом. Откуда? Туда был приглашён Лазарь - о нем уже все знали, ведь он был воскресший, знаменитость Вифании, и Марфа была там в качестве служанки. Дорогой Брат Артур, Вы не только пренебрегать Свидетельствами Духа Пророчества, но также и невнимательно исследовали Писание, прежде чем утверждать публично свое странное толкование.
Здравствуйте, Василий! Складывается такое впечатление, что вы хотите подорвать мой авторитет и выставить меня несведущим в Священное Писании. Но поступать так, вы обнажаете своё незнание Писания. События, которые описывает Лука, не имеют ничего общего с событиями, которые описывают Матфей, Марк и Иоанн. 1. Три евангелиста относят события к последним дням жизни Христа, но не Лука, который как раз писал события в хронологической последовательности. 2. Ну а то, что вы не отличаете Галилею (событие, описанное Лукой, имело место в Галилее) от Вифании (пригорода Иерусалима), о многом говорит. Поэтому прежде чем обвинять кого-то, проанализируйте себя.
Мой дорогой Брат, признание ошибки никак не подорвет авторитет, а только укрепит его. Тем более, что нам важнее понимать истину, нежели заботиться о собственном авторитете. И потому, давайте внимательно смотреть Писание. Вы посчитали, что если тремя событиями ранее действие происходило в Капернауме, то и история с Симоном и грешницей тоже произошла в Галилее? Это очень смелое предположение. Есть ли для него основание? Я знаю, что исследователи ассоциируют Галилейскую деревню Неин, находящуюся неподалеку от Назарета, с тем городом Наин, что упоминает Лука. Однако к сожалению этот город больше не встречается в Писании, чтобы мы могли хоть как-то узнать о его расположении. Но! В конце истории о воскресении в Наине Лука свидетельствует: "Такое мнение о Нем распространилось по всей... ИУДЕЕ"! Где Галилея и где Иудея? Кто ошибся - Лука, поместивший Наин в Иудею или крестоносцы, ассоциировавшие деревню Неин с городом Наином? Я скорее поверю Луке, чем крестоносцам. Но даже если бы и не было этого утверждения Луки, что Наин находится в Иудее, все равно событие в доме Симона является отдельным повествованием, которое ни до, ни после не привязано к какому либо конкретному месту. Мы, тем не менее, можем проанализировать это событие по другим параметрам. Давайте посмотрим на него более детально: Матфей 26:6-13. Вифания, дом Симона прокаженного, женщина с алавастровым сосудом драгоценного мира, возливала на голову. Ученики негодовали. Возлила миро на Тело для погребения. Везде будет сказано о ней. Марк 14:3-9. Вифания, дом Симона прокаженного, женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного, возлила на голову. Некоторые вознегодовали. Помазала Тело на погребение. Везде будет сказано о ней. Иоанн 12:1-11. Вифания, Лазарь - гость вместе с Иисусом, ради которого многие пришли из Иудеи посмотреть воскресшего. Мария взяла фнт драгоценного мира, помазала ноги Иисуса, отерла волосами своими ноги Его. Иуда вознегодовал. Сберегла на погребение. Лука 7:36-50. Дом фарисея Симона, женщина грешница, алавастровый сосуд с миром, обливает ноги слезами, вытирает ноги волосами, мазала миром ноги Иисуса. Теперь давайте сравним эти четыре повествования. Три называют Вифанию, Три называют Симона по имени. Три упоминают алавастровый сосуд. Все четыре называет миро драгоценное для помазания. Два говорят о возлиянии на голову, но тут же говорят и о помазании Тела. Два говорят о возлиянии на ноги. Два говорят о вытирании ног волосами. Но главное - два говорят о том, что везде должно быть сказано о ней, и потому все четыре Евангелиста упоминают эту историю. Стоит ли показывать не только то, СКОЛЬКО говорили одинаково, но также и указывать КТО КОНКРЕТНО что говорит об этой истории? Я полагаю, что сходства и различия повествований вполне подтверждают, что Лука описывает то же самое, что и Иоанн, потому что у Луки и Иоанна гораздо больше сходства, нежели у Иоанна с Марком и Матфеем, хотя мы не сомневаемся в том, что Марк и Матфей описали ту же историю, что и Иоанн потому, что все они поместили историю в Вифанию. Дорогой Брат, я совершенно не вижу основания для того, чтобы утверждать, что Лука описал совершенно иную историю, очень похожую на ту, что произощла в другом месте, вплоть до имени человека, пригласившего в свой дом Иисуса с учениками. Но гораздо более того я не вижу основания предполагать, что Симон якобы был отцом Лазаря и его сестер. А что касается авторитета, то он не приобретается выдумыванием новых историй. А вот если Вы представляете себя адвентистом, разбирая адвентистский урок Субботней школы, но в то же самое время игнорируете Свидетельства Духа Пророчества, то этим Вы свой авторитет подрываете гораздо более. Если Вам дорог Ваш авторитет, то рекомендую не только внимательно исследовать Писание и не додумывать того, что идет вразрез с Писанием, но также и не противиться вернейшему пророческому слову. Будьте благословенны, дорогой мой Брат!
Мир вам и благодарение. Позвольте прокомментировать ваше замечание о том, что " это я понимаю, а это не могу понять ". А должны ли мы так до тонкости все разбирать и понимать? Ведь чем больше углубляешься в Слово, тем больше вопросов каких- то, возможно не нужных, каких-то мудрствований. Это я про себя. Может быть " нищие духом" это не только смиренные, но и не знающие очень глубоко, не мудрствующие ?
Мир вам. Позвольте мне сказать свое мнение. Иисус ,конечно, молился не о том, чтобы Отец избавил Его от распятия. Он молился о том, чтобы Дух Сятой дал Ему силы и терпение не сойти со креста. Муки были невыносимы и Иисус молится о поддержке, чтобы эта Чаша по Воле Божьей была испита до конца. Чтобы искушение сойти , отступить, чтобы эта чаша миновала Его.
Артур не от себя сказал о Симоне. Слушайте внимательнее. Я всегда смотрю ваши уроки. И многое беру из ваших разборов для себя полезного. Огромное спасибо вашей замечательной команде. Перечитала у Уайт специально. Там сказано, что он был ее родственник, введший ее в грех, за что Христос и обличил его. Меня заинтересовал момент. Мария названа грешница. Что имелось ввиду, блудница? Вроде не похожа. Вы сказали, что эти сбережения были наследственными. А всегда было на слуху, что она была распутной. То есть она грехом имела доход. А жертва от блудницы написано не принимается. Христос ее простил. Но доход от ремесла должно было куда то деть. Вероятно, я ошибаюсь или что-то спутала. Поправьте мне меня. Благословений вам в разборах и ждем их с нетерпением. Привет из Краснодара
вопрос к Краснодару: подскажите, пожалуйста, где, в каком месте, ЕУ пишет о Симоне, как о родственнике Марии? И ещё, Артур, хотя и процитировал чью-то чужую мысль о Симоне, как отце Марии, но полностью её поддерживает и даже пытается обосновать. Так что мы-то как раз и очень внимательно слушаем...
Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. (Лк 7:39) как же отец бы сказал про свою дочь?
Мир Божый вам. Слушаю ваши разборы, но не согласна с некоторыми вашими толкованиями. Прочтите, пожалуйста, Ев. от Луки 7:36-39, 44-50. Спасибо благословений вам!
Здравствуйте, это другое событие. У Луки событие имело место в Галилее, где-то в середине служения Христа, а у остальных евангелистов в конце служения Христа в Вифании, пригороде Иерусалима. В это время фарисеи искали убить Христа (Ин. 11.57), поэтому под конец служения Христа практически невероятно, чтобы фарисей пригласил Его к себе в гости. Потому мы считаем, что Симон фарисей и Симон прокажённый - не одно и то же лицо. Кстати, "Диатессарон Татиана" (синхронизация четырёх Евангелий, около 160 год н.э.) также эти два события рассматривает, как отдельные события (а значит и ранняя церковь так считала). Но у каждого может быть своё мнение, поэтому спорить ни с кем мы не собираемся. Божьих благословений!
вот в этом то и есть ваша проблема: вы позиционируете себя, как адвентисты, а проталкиваете совершенно чуждые адвентизму идеи. Вы не признаете авторитет Духа пророчества, и требуете доказательств, подтверждающих их. Каждый из адвентистов при крещении исповедовал свою веру и обещал Господу исполнение всех постулатов нашей веры, в восьмом пункте которого сказано: "Я принимаю библейские учение о духовных дарах и верую в то, что дар пророчества в трудах Елены Уайт является отличительным признаком Церкви Божьей последних дней." Также и Слово Божье предупреждает: "...Когда даёшь обет Богу, то не медлит исполнить его, потому что Бог не благоволит к глупым: что обещал, исполни". Это Екк.5:3, но лучше бы прочитать стихи с 1-5. Константин, вроде бы, и хотел возразить Артуру, но быстро сдался перед его авторитетом. Даже в таком маленьком эпизоде не проявил настойчивости, не стал возражать и отстаивать истину. Что же будет дальше, братья, когда нас поведут к правителям мира сего, где мы должны будем защищать каждый постулат нашей веры, нашего упования? Братья! "...Верьте Господу, Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его и будет успех вам" (2Пар.20:20(2ч.) Благословений!
Мир вам. Пасху нужно было совершать только в Храме, Бог указал, что только на том месте, где Он укажет. Так или нет ? Еще вопрос : заколать Агнца и есть Агнца это делалось не в один день . Так или нет ?
Слово Пасха означает " миновать, проходить мимо " или есть другие значения ? Возможно, что ученики приготовили Пасху не Агнца, а ужин, вечерю. " Агнец" возлежал с ними за трапезой. Может так быть ?
Скорее всего Иуда был родсвенником Симона, племяником или даже сыном. Основание считать так, что Иуда всегда был в доме Симона а также и Ин. 7(71), 12(4), 13(2 и 26) Видимо исцеление Симона сильно повлияло на Иуду, что он решил стать Его учеником. Далее предательство Иуды и Петра совершенно разные вещи. Иуда имел план и долго его вынашивал. И решил реализовать его по своему, (согласно ДП). Его Христос предупредил на вечере, что Он предатель не к месту, потому что Иисус идет как написано. И потом, после взятия Иисус сказал Иуде На это Я и пришел. И Иуда в ужасе всё понял до конца. Потому и не выдержал, повесился. А Петр не вынашивал никаких планов. Он готов был идти на смерть за Иисуса, взял кинжал и применил его. Защитить Ииуса хоть до смерти. И Петр пошел за Иисусом, но не ожидал, что сатана зайдет с другой стороны. Поэтому считаю, что отречение двух персонажей это совсем разное дело.
Ещё хочу поделиться мыслю о предательстве Иуды. Что или кто спровоцировал сделать окончательное решение, предать Иисуса Христа ? Мк.14:3 Помазание Иисуса драгоценным миром, ни поступок Марии побудил Иуду сделать такое гнусное решение, как предать Иисуса. Читая стих. 4 и 5 "*Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?"* Инициатором всего ропота был Иуда, он провоцировал ропот среди учеников Христа. Стих 6. *"Но Иисус сказал:"....." этими словами, Иисус публично облечил и осудил его лживые, хитрые мотивы сердца. Иисус задел этим его гордое и упрямое сердце. И это побудило Иуду принять окончательное решение, чтобы предать Иисуса Христа. Место того чтобы покаяться, он ожесточился, стих 10 " И пошёл Иуда Искариот, один из Двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им."
Здравствуйте! Что касается цинизма Иуды, ведь он небыл вызван ненавистью или неприязнью ко Христу. Он также это сделал и не ради, сугубо, денег. Он любил Христа, как и другие ученики. Предательство - это план коронации Иисуса. Все ученики желали одного, это воцарения Иисуса, этого, также желал и Иуда, но в отличии от всех остальных учеников, у него был план действий. Он себе думал, что при попытке казни народ не позволит это сделать, а наоборот, вмешается, освободит и коронует Христа, а все благодаря кому, благодаря Иуде, пока другие только думают и рассуждают -"кто из нас первый" Я буду действовать, чтобы быть первым в новом царстве, так я и денег заработаю и окажусь по правую руку Нового Царя. Вот такая приблизительно была логика. Но самое интересное в другом, а именно: откуда такие мысли и решимость реализовать их? Все дело в том, что когда мы живём в открытом грехе, то мы открыты или для полной самонадеянности или полного отчаяния. Как раз это с Иудой и произошло, после того как он увидел, что его план не сработал он впал в такой ужас отчаяния, что и подтолкнуло его к самоубийству. (у Петра не было открытого греха, поэтому он опять был возвращён) Проблема предательства Иуды, как раз находилась не на уровне видимого предательства, а на том уровне, что он долгое время находясь и соприкасаясь с Абсолютной чистотой характера Христа не увидел нужду в своем покаянии от эгоизма и воровства. Поэтому, на суде Христос молчал, так как сделать для него уже ничего не мог.
Адвентизм основывается на Библии и об этом говорит Е. Уайт. Она везде подчёркивает её первоначальное значение, а не свои труды. Кроме того дух пророчества относится не только к ней, но и ко всем Божьим пророкам. А по поводу Иуды, он был не глупым человеком и дело было не в 30 серебряниках. Он желал власти, а она могла быть только со Христом. Иисус говорил о смерти. Ответ Петру - "отойди от меня сатана", был Иудой правильно понят и единственное решение, что Христос сам не допустит чтобы Его убили.
Я снова в недоумении: здесь что, нет адвентистов Седьмого дня, читающих Дух пророчества? Что это за бредовая идея насчёт того, что Симон является отцом Лазаря, Марфы и Марии?
Меня интересует вопрос: зачем вы вообще исследуете Священное Писание, если читая ДП у вас есть ответы на все вопросы? Что нового вы собираетесь узнать?
Здравствуйте. Здесь есть не только адвентисты. Есть исповедующие иудаизм, ислам, православие и ... Когда они читают такие посты как ваши - они радуются или остаются в недоумении?
@@revivalcenterla они остаются в недоумении относительно того, кто стоит за этим роликом - адвентисты или те, кто подмазывается под кого-то другого. Или вам стыдно признавать, что у адвентистов есть вернейшее пророческое слово, к которому хорошо обращаться для лучшего понимания Писания? Апостолу Петру было не стыдно ссылаться на свое пророческое слово, которое помогало христианам понимать Писания (2Пет 1:19).
Симон сам вел Марию в грех.Ка это он её отец.Что за ересь.Это ложь и искажение Истины.Читайте главу "Пир в доме Симона". И нивилируйте свои мысли.Говорите только правду согласно откравения Духа Пророческого.Артур вы должны публично покаятся и извинится за столь грубое искажение Истины.Вы доктор богословия?
Здравствуйте! Вся проблема в том, что вы связываете Евангелие от Луки с прочими Евангелиями. То, что вы говорите, справедливо для Евангелия от Луки (7 глава). Но события у Луки и других евангелистов - это разные события. То, что описывает Лука, имело место в Галилее, а то, что описывают остальные евангелисты - в Вифании, около Иерусалима.
Читайте "Пир в доме Симона" в книге Христос Надежда Мира. Перепроверяйте свои мысли.7-раз отмерьте, один раз высказывайтесь.Нет такой Истины, что Симон отец Марии.Противном случае, заблуждаетесь ни зная Писание...
@@АртурГалстян-б1м Лука никак не увязывает пир в доме Симона с Галилеей. Напротив, предыдущее событие явно происходит в Иудее - смотрите Луки 7:17. Но полное совпадение деталей пира у Луки и Иоанна показывает, что это одно и то же событие.
Спасибо, большое за разбор урока. Божьих вам благословений 🙏
Благодарим вас за отзыв и пожелание.
Всегда с нетерпением жду встречи с вами благодарю вас за ваше служение .Пусть Господь благословит вас❤❤❤
Благодарим вас за отзыв и пожелание.
Спасибо ❤ братья за разбор урока и за размышления.Привет из Ииалии❤ Божьих благословений ❤
Благодарим вас за отзыв и пожелание.
Мир Божий вам братья и сёстры, во Христе Иисусе Господе нашем. Мне очень нравится слушать ваши духовные размышления. Есть нестыковки, но через это больше для себя убеждаюсь, что нужно лично старательно исследовать Священное Писание. Какой бы не был мудрый, знающий, умный человек (тем более богослов), никогда нельзя полагаться на его знания. Нужно понимать, что это человек, ему свойственно ошибаться, чтобы не полагался на себя и на свой разум.
Артур высказал свою мысль о том, что Мария в своих действиях, не понимала что делает, помазание Иисуса драгоценным миром. Как раз всё на оборот, ученики не понимали те действия которые совершала Мария по отношению к Иисусу. Мария лучше всех понимала, о чём Христос учил своих учеников, о смерти, погребение и воскресение. Мария осознавала, что делает, её поступок к своему Спасителю была выражена Божей любовью, жертвенная, бескорыстной, опустошающая. Каждое слово Христа Мария пропускала через своё сердце, она была внимательной ученицей.
" Так и вера, если не имеет дел, мертва сама собой." Вера побудила Марию проявить действие (дел) бескорыстной жертвенной любви к Своему Господу и учителю.
Благодарим вас за отзыв.
Всегда слушаю ваши размышления,очень здорово и красиво.Слава Богу, а вам Его благословений.
Благодарим вас за отзыв и пожелание.
Щиро дякую вам у вас силъна команда люблю слухати вас нехай Бог благословить вас і збереже вас ви нам потрібні Амінь Житомир Україна
Благодарим вас за отзыв.
Божьих вам благословений! Привет из Крыма!
Արթուր ջան, ես մեծ ցավ եմ ապրեցի նախ լսելով քո մեկնաբանությունը, որ Սիմոնը Մարիամի հայրն է, թեև դա քո մեկնաբանությունը չէր, այլ դու ասացիր, որ որոշ աստվածաբաններ մտածում են կամ ասում են, որ Սիմոնը Մարիամի հայրն է, սակայն ոչ մեկը չնշեց այդ փաստը, այլ բոլորը վերագրեցին այդ միտքը քեզ, ինչի համար էլ իմ սիրտը շատ ցավեց, դրա համար ուշադիր եղիր։ Ես մեծ հաճույքով եմ լսում ձեր հաղորդումները, հատկապես քո բացատրությունները։ Աղոթիր Աստծուն և ուղղիր քո սխալը, թող Աստված ողորմի և շատ շատ օրհնի քեզ։
Spasibo,Bozyx blagoslovenji vam.Privet iz Litvy.
Благодарим вас за отзыв и привет.
Щиро подяка за цікавий та глибокий розбір уроку❤. Завжди з великим нетерпінням очікую зустрічі з Вами. З вдячністю з
м. Боярка, Україна
Божьих вам благословений! Привет из Крыма!
Благодарим вас за отзыв и привет.
Благодарим вас за отзыв.
Петр признался Марку о своем отречении. Со слезами ,а значит- с покаянием.
Так дуже цікавий урок ❤
Благословіння вам🙏
Благодарим вас за отзыв и пожелание.
Спасибо Вам привет с Украины Полтава
Благодарим вас за отзыв и привет.
Привет из Нальчика! Спасибо!
Я думаю, что всегда находились люди, которые записывали историю. Исторические события.
И Апостолы могли воспользоваться этими записями.
Благодарим вас за отзыв.
В книге "Желание веков" в главе "Пир в доме Симона" читаем: ..."Симон сам ввёл в грех женщину, которую теперь презирал. Он был очень несправедлив к ней. В притче Симон и женщина были представлены в образе должников...Симон мнил себя более праведным, чем Мария и Иисус решил показать, как велика в действительности его вина: его грех настолько тяжелее её грехов, насколько долг в пятьсот динариев превосходит долг в пятьдесят"...
По вашему мнению выходит, что отец соблазнил свою дочь!
Читайте Дух пророчества и не мудрствуйте лукаво.
Благодарим вас за отзыв. Простите за вопрос (он нисколько не унижает ДП); покажите на основании Св. П. подтверждение точки зрения изложенного в цитате вами опубликованной.
@@revivalcenterla у Иоанна совершенно не сказано, что события происходят в доме Лазаря. Это ваша подтасовка. Напротив, очевидно, что это разные дома. Далее, Марк, описывая ситуацию, говорит, что во время пира "пришла женщина с алавастровым сосудом". Это показывает, что она пришла откуда-то, что она не была жильцов этого дома, членом этой семьи. Более того, эта история записана не только у Марка и Иоанна или даже Матфея, но также и у Луки, только Лука не писал хронологично. Откройте Луки 7:36-50 и прочтите всю историю пира в доме Симона фарисея внимательно, а особенно обратите внимание на стих 37, где очень чётко показано, что Мария не была частью семьи Симона:
Лук 7:37: «И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром»
Мария была всего лишь из того города, и она пришла туда же только потому, что узнала об этом. Откуда? Туда был приглашён Лазарь - о нем уже все знали, ведь он был воскресший, знаменитость Вифании, и Марфа была там в качестве служанки.
Дорогой Брат Артур, Вы не только пренебрегать Свидетельствами Духа Пророчества, но также и невнимательно исследовали Писание, прежде чем утверждать публично свое странное толкование.
Здравствуйте, Василий! Складывается такое впечатление, что вы хотите подорвать мой авторитет и выставить меня несведущим в Священное Писании. Но поступать так, вы обнажаете своё незнание Писания. События, которые описывает Лука, не имеют ничего общего с событиями, которые описывают Матфей, Марк и Иоанн.
1. Три евангелиста относят события к последним дням жизни Христа, но не Лука, который как раз писал события в хронологической последовательности.
2. Ну а то, что вы не отличаете Галилею (событие, описанное Лукой, имело место в Галилее) от Вифании (пригорода Иерусалима), о многом говорит.
Поэтому прежде чем обвинять кого-то, проанализируйте себя.
Мой дорогой Брат, признание ошибки никак не подорвет авторитет, а только укрепит его. Тем более, что нам важнее понимать истину, нежели заботиться о собственном авторитете. И потому, давайте внимательно смотреть Писание.
Вы посчитали, что если тремя событиями ранее действие происходило в Капернауме, то и история с Симоном и грешницей тоже произошла в Галилее? Это очень смелое предположение. Есть ли для него основание? Я знаю, что исследователи ассоциируют Галилейскую деревню Неин, находящуюся неподалеку от Назарета, с тем городом Наин, что упоминает Лука. Однако к сожалению этот город больше не встречается в Писании, чтобы мы могли хоть как-то узнать о его расположении. Но! В конце истории о воскресении в Наине Лука свидетельствует:
"Такое мнение о Нем распространилось по всей... ИУДЕЕ"! Где Галилея и где Иудея? Кто ошибся - Лука, поместивший Наин в Иудею или крестоносцы, ассоциировавшие деревню Неин с городом Наином? Я скорее поверю Луке, чем крестоносцам.
Но даже если бы и не было этого утверждения Луки, что Наин находится в Иудее, все равно событие в доме Симона является отдельным повествованием, которое ни до, ни после не привязано к какому либо конкретному месту. Мы, тем не менее, можем проанализировать это событие по другим параметрам. Давайте посмотрим на него более детально:
Матфей 26:6-13. Вифания, дом Симона прокаженного, женщина с алавастровым сосудом драгоценного мира, возливала на голову. Ученики негодовали. Возлила миро на Тело для погребения. Везде будет сказано о ней.
Марк 14:3-9. Вифания, дом Симона прокаженного, женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного, возлила на голову. Некоторые вознегодовали. Помазала Тело на погребение. Везде будет сказано о ней.
Иоанн 12:1-11. Вифания, Лазарь - гость вместе с Иисусом, ради которого многие пришли из Иудеи посмотреть воскресшего. Мария взяла фнт драгоценного мира, помазала ноги Иисуса, отерла волосами своими ноги Его. Иуда вознегодовал. Сберегла на погребение.
Лука 7:36-50. Дом фарисея Симона, женщина грешница, алавастровый сосуд с миром, обливает ноги слезами, вытирает ноги волосами, мазала миром ноги Иисуса.
Теперь давайте сравним эти четыре повествования. Три называют Вифанию, Три называют Симона по имени. Три упоминают алавастровый сосуд. Все четыре называет миро драгоценное для помазания. Два говорят о возлиянии на голову, но тут же говорят и о помазании Тела. Два говорят о возлиянии на ноги. Два говорят о вытирании ног волосами. Но главное - два говорят о том, что везде должно быть сказано о ней, и потому все четыре Евангелиста упоминают эту историю.
Стоит ли показывать не только то, СКОЛЬКО говорили одинаково, но также и указывать КТО КОНКРЕТНО что говорит об этой истории? Я полагаю, что сходства и различия повествований вполне подтверждают, что Лука описывает то же самое, что и Иоанн, потому что у Луки и Иоанна гораздо больше сходства, нежели у Иоанна с Марком и Матфеем, хотя мы не сомневаемся в том, что Марк и Матфей описали ту же историю, что и Иоанн потому, что все они поместили историю в Вифанию.
Дорогой Брат, я совершенно не вижу основания для того, чтобы утверждать, что Лука описал совершенно иную историю, очень похожую на ту, что произощла в другом месте, вплоть до имени человека, пригласившего в свой дом Иисуса с учениками. Но гораздо более того я не вижу основания предполагать, что Симон якобы был отцом Лазаря и его сестер.
А что касается авторитета, то он не приобретается выдумыванием новых историй. А вот если Вы представляете себя адвентистом, разбирая адвентистский урок Субботней школы, но в то же самое время игнорируете Свидетельства Духа Пророчества, то этим Вы свой авторитет подрываете гораздо более. Если Вам дорог Ваш авторитет, то рекомендую не только внимательно исследовать Писание и не додумывать того, что идет вразрез с Писанием, но также и не противиться вернейшему пророческому слову.
Будьте благословенны, дорогой мой Брат!
@@revivalcenterla А Вы покажите на основании СП , что Симон отец Лазаря
В книге Желание веков написано: Симон сам ввёл в грех женщину, которую сейчас презирал.
Спасибо.
Посмотрите эту статью bible.by/lexicon/nikifor/word/3509/
Было бы еще интересней, если бы вы добавили в програму ответы на вопросы зрителей.
Благодарим вас за отзыв и предложение.
Мир вам и благодарение.
Позвольте прокомментировать ваше замечание о том, что " это я понимаю, а это не могу понять ".
А должны ли мы так до тонкости все разбирать и понимать? Ведь чем больше углубляешься в Слово, тем больше вопросов каких- то, возможно не нужных, каких-то мудрствований.
Это я про себя.
Может быть " нищие духом" это не только смиренные, но и не знающие очень глубоко, не мудрствующие ?
Мария была сестрой Лазаря,но Симон не был их отцом. Был родственником,который ввел Марию в грех
Мир вам.
Позвольте мне сказать свое мнение.
Иисус ,конечно, молился не о том, чтобы Отец избавил Его от распятия.
Он молился о том, чтобы Дух Сятой дал Ему силы и терпение не сойти со креста.
Муки были невыносимы и Иисус молится о поддержке, чтобы эта Чаша по Воле Божьей была испита до конца. Чтобы искушение сойти , отступить, чтобы эта чаша миновала Его.
Благодарим вас за отзыв.
Артур не от себя сказал о Симоне. Слушайте внимательнее. Я всегда смотрю ваши уроки. И многое беру из ваших разборов для себя полезного. Огромное спасибо вашей замечательной команде. Перечитала у Уайт специально. Там сказано, что он был ее родственник, введший ее в грех, за что Христос и обличил его. Меня заинтересовал момент. Мария названа грешница. Что имелось ввиду, блудница? Вроде не похожа. Вы сказали, что эти сбережения были наследственными. А всегда было на слуху, что она была распутной. То есть она грехом имела доход. А жертва от блудницы написано не принимается. Христос ее простил. Но доход от ремесла должно было куда то деть. Вероятно, я ошибаюсь или что-то спутала. Поправьте мне меня. Благословений вам в разборах и ждем их с нетерпением. Привет из Краснодара
Посмотрите это статью bible.by/lexicon/nikifor/word/3509/
вопрос к Краснодару: подскажите, пожалуйста, где, в каком месте, ЕУ пишет о Симоне, как о родственнике Марии?
И ещё, Артур, хотя и процитировал чью-то чужую мысль о Симоне, как отце Марии, но полностью её поддерживает и даже пытается обосновать. Так что мы-то как раз и очень внимательно слушаем...
Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. (Лк 7:39) как же отец бы сказал про свою дочь?
Он был их приёмный отец. Скорее всего дядя, который совратил малолетнюю девочку потом отправил её магдалу.
Посмотрите это статью bible.by/lexicon/nikifor/word/3509/
Мир Божый вам. Слушаю ваши разборы, но не согласна с некоторыми вашими толкованиями. Прочтите, пожалуйста, Ев. от Луки 7:36-39, 44-50.
Спасибо благословений вам!
если Симон отец, то как он осуждает и презирает свою дочь помазавшую Христа Лук.7 можете объяснить, или это был другой случай?
Здравствуйте, это другое событие. У Луки событие имело место в Галилее, где-то в середине служения Христа, а у остальных евангелистов в конце служения Христа в Вифании, пригороде Иерусалима. В это время фарисеи искали убить Христа (Ин. 11.57), поэтому под конец служения Христа практически невероятно, чтобы фарисей пригласил Его к себе в гости. Потому мы считаем, что Симон фарисей и Симон прокажённый - не одно и то же лицо. Кстати, "Диатессарон Татиана" (синхронизация четырёх Евангелий, около 160 год н.э.) также эти два события рассматривает, как отдельные события (а значит и ранняя церковь так считала). Но у каждого может быть своё мнение, поэтому спорить ни с кем мы не собираемся. Божьих благословений!
bible.by/lexicon/nikifor/word/3509/ Посмотрите статью.
вот в этом то и есть ваша проблема: вы позиционируете себя, как адвентисты, а проталкиваете совершенно чуждые адвентизму идеи. Вы не признаете авторитет Духа пророчества, и требуете доказательств, подтверждающих их. Каждый из адвентистов при крещении исповедовал свою веру и обещал Господу исполнение всех постулатов нашей веры, в восьмом пункте которого сказано: "Я принимаю библейские учение о духовных дарах и верую в то, что дар пророчества в трудах Елены Уайт является отличительным признаком Церкви Божьей последних дней."
Также и Слово Божье предупреждает: "...Когда даёшь обет Богу, то не медлит исполнить его, потому что Бог не благоволит к глупым: что обещал, исполни". Это Екк.5:3, но лучше бы прочитать стихи с 1-5.
Константин, вроде бы, и хотел возразить Артуру, но быстро сдался перед его авторитетом. Даже в таком маленьком эпизоде не проявил настойчивости, не стал возражать и отстаивать истину. Что же будет дальше, братья, когда нас поведут к правителям мира сего, где мы должны будем защищать каждый постулат нашей веры, нашего упования?
Братья! "...Верьте Господу, Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его и будет успех вам" (2Пар.20:20(2ч.)
Благословений!
Мир вам.
Пасху нужно было совершать только в Храме, Бог указал, что только на том месте, где Он укажет.
Так или нет ?
Еще вопрос : заколать Агнца и есть Агнца это делалось не в один день . Так или нет ?
Слово Пасха означает " миновать, проходить мимо " или есть другие значения ?
Возможно, что ученики приготовили Пасху не Агнца, а ужин, вечерю.
" Агнец" возлежал с ними за трапезой.
Может так быть ?
Добавьте,,скачать"
Мы с удовольствием это делали бы, но .. это прерогатива you tube, они на этом зарабатываю.т.
Скорее всего Иуда был родсвенником Симона, племяником или даже сыном. Основание считать так, что Иуда всегда был в доме Симона а также и Ин. 7(71), 12(4), 13(2 и 26)
Видимо исцеление Симона сильно повлияло на Иуду, что он решил стать Его учеником.
Далее предательство Иуды и Петра совершенно разные вещи. Иуда имел план и долго его вынашивал. И решил реализовать его по своему, (согласно ДП). Его Христос предупредил на вечере, что Он предатель не к месту, потому что Иисус идет как написано. И потом, после взятия Иисус сказал Иуде На это Я и пришел. И Иуда в ужасе всё понял до конца. Потому и не выдержал, повесился.
А Петр не вынашивал никаких планов. Он готов был идти на смерть за Иисуса, взял кинжал и применил его. Защитить Ииуса хоть до смерти. И Петр пошел за Иисусом, но не ожидал, что сатана зайдет с другой стороны.
Поэтому считаю, что отречение двух персонажей это совсем разное дело.
Благодарим вас за отзыв.
Ещё хочу поделиться мыслю о предательстве Иуды. Что или кто спровоцировал сделать окончательное решение, предать Иисуса Христа ?
Мк.14:3 Помазание Иисуса драгоценным миром, ни поступок Марии побудил Иуду сделать такое гнусное решение, как предать Иисуса.
Читая стих. 4 и 5 "*Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?"* Инициатором всего ропота был Иуда, он провоцировал ропот среди учеников Христа. Стих 6. *"Но Иисус сказал:"....." этими словами, Иисус публично облечил и осудил его лживые, хитрые мотивы сердца. Иисус задел этим его гордое и упрямое сердце. И это побудило Иуду принять окончательное решение, чтобы предать Иисуса Христа. Место того чтобы покаяться, он ожесточился, стих 10 " И пошёл Иуда Искариот, один из Двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им."
Благодарим вас за отзыв.
Здравствуйте! Что касается цинизма Иуды, ведь он небыл вызван ненавистью или неприязнью ко Христу. Он также это сделал и не ради, сугубо, денег. Он любил Христа, как и другие ученики. Предательство - это план коронации Иисуса. Все ученики желали одного, это воцарения Иисуса, этого, также желал и Иуда, но в отличии от всех остальных учеников, у него был план действий. Он себе думал, что при попытке казни народ не позволит это сделать, а наоборот, вмешается, освободит и коронует Христа, а все благодаря кому, благодаря Иуде, пока другие только думают и рассуждают -"кто из нас первый" Я буду действовать, чтобы быть первым в новом царстве, так я и денег заработаю и окажусь по правую руку Нового Царя.
Вот такая приблизительно была логика.
Но самое интересное в другом, а именно: откуда такие мысли и решимость реализовать их?
Все дело в том, что когда мы живём в открытом грехе, то мы открыты или для полной самонадеянности или полного отчаяния. Как раз это с Иудой и произошло, после того как он увидел, что его план не сработал он впал в такой ужас отчаяния, что и подтолкнуло его к самоубийству. (у Петра не было открытого греха, поэтому он опять был возвращён)
Проблема предательства Иуды, как раз находилась не на уровне видимого предательства, а на том уровне, что он долгое время находясь и соприкасаясь с Абсолютной чистотой характера Христа не увидел нужду в своем покаянии от эгоизма и воровства. Поэтому, на суде Христос молчал, так как сделать для него уже ничего не мог.
Благодарим вас за отзыв.
Адвентизм основывается на Библии и об этом говорит Е. Уайт. Она везде подчёркивает её первоначальное значение, а не свои труды. Кроме того дух пророчества относится не только к ней, но и ко всем Божьим пророкам.
А по поводу Иуды, он был не глупым человеком и дело было не в 30 серебряниках. Он желал власти, а она могла быть только со Христом. Иисус говорил о смерти. Ответ Петру - "отойди от меня сатана", был Иудой правильно понят и единственное решение, что Христос сам не допустит чтобы Его убили.
Благодарим вас за отзыв.
Я знаю, какая опасность вам угрожает. Если вы утратите веру в Свидетельства, то течением вас далеко унесет от Библейской истины.
СЦ 5 т.
Я снова в недоумении: здесь что, нет адвентистов Седьмого дня, читающих Дух пророчества?
Что это за бредовая идея насчёт того, что Симон является отцом Лазаря, Марфы и Марии?
Меня интересует вопрос: зачем вы вообще исследуете Священное Писание, если читая ДП у вас есть ответы на все вопросы? Что нового вы собираетесь узнать?
Здравствуйте. Здесь есть не только адвентисты. Есть исповедующие иудаизм, ислам, православие и ... Когда они читают такие посты как ваши - они радуются или остаются в недоумении?
@@revivalcenterla они остаются в недоумении относительно того, кто стоит за этим роликом - адвентисты или те, кто подмазывается под кого-то другого. Или вам стыдно признавать, что у адвентистов есть вернейшее пророческое слово, к которому хорошо обращаться для лучшего понимания Писания? Апостолу Петру было не стыдно ссылаться на свое пророческое слово, которое помогало христианам понимать Писания (2Пет 1:19).
Наташа ;не хотел; как то сложно понять.
???
Симон сам вел Марию в грех.Ка это он её отец.Что за ересь.Это ложь и искажение Истины.Читайте главу "Пир в доме Симона". И нивилируйте свои мысли.Говорите только правду согласно откравения Духа Пророческого.Артур вы должны публично покаятся и извинится за столь грубое искажение Истины.Вы доктор богословия?
Здравствуйте! Вся проблема в том, что вы связываете Евангелие от Луки с прочими Евангелиями. То, что вы говорите, справедливо для Евангелия от Луки (7 глава). Но события у Луки и других евангелистов - это разные события. То, что описывает Лука, имело место в Галилее, а то, что описывают остальные евангелисты - в Вифании, около Иерусалима.
Читайте "Пир в доме Симона" в книге Христос Надежда Мира. Перепроверяйте свои мысли.7-раз отмерьте, один раз высказывайтесь.Нет такой Истины, что Симон отец Марии.Противном случае, заблуждаетесь ни зная Писание...
@@ВачикМнацаканян-о2ыВы лучше почитайте Библию
@@ВачикМнацаканян-о2ыа вы почитайте Библию. Если для вас нет разницы между Вифанией и Галилеей, то спорить нет смысла.
@@АртурГалстян-б1м Лука никак не увязывает пир в доме Симона с Галилеей. Напротив, предыдущее событие явно происходит в Иудее - смотрите Луки 7:17. Но полное совпадение деталей пира у Луки и Иоанна показывает, что это одно и то же событие.