许成钢教授新书中文版《制度基因：中国制度与极权主义制度的起源》英文版：Institutional Genes: The Origins of China's Institutions and Totalitarianism 中英文版都在出版社的编辑出版程序中。英文版会在今年晚些时候发行，中文版现在预计今年十月底发行。，敬请大家关注！（出版社：中文版为台湾大学出版社；英文版为Cambridge University Press） 昨天和许教授咨询了，会有电子书，纸质书出版一个月后会有电子书上架。
许教授的深刻洞见跨越了宗教、历史、政治与社会的各个层面。尤其是提出“基因”来解释极权制度的生命力，是非常了不起的洞见，其材料之丰富和多样性显示了扎实而醇厚的学术功底，曾经看过Daniel Hannan的Inventing Freedom: How the English-Speaking Peoples Made the Modern World，汉语翻译成自由的基因，所以马上就感受到了许教授的精妙绝伦的洞见，两个小时的访谈，无以伦比展示了何以谓之“智慧”，如何构建了一个完整的框架：如主持人所言，从“提出正确的问题”到解构了共产主义神话。我曾经有很多的迷思：1.我们与俄罗斯曾经共享过高度相似的行政体系；2.中国没有贵族传承，只有官僚传帮；3.蔡元培的迷思；4.红色江西苏维埃政权的迷思，洞见了高华先生所埋下的草蛇灰线，打AB团一个是举着红旗造反，另外也是毛对苏联投的第一次投名状。5.因为自带帮会基因杂交，所以有后来蔡霞教授说的土共就是黑帮。6.对于恩格斯的精妙绝伦的点评，直接戳破了赞助人的宣传……..等等无数精妙绝伦的洞见，是真正爱智慧、爱真理的、忠于人类内心浩瀚星空的人，才能做出这种开山立宗的研究
这里面每一个许教授不经意提及的细节都值得做一个非常深刻的主题，譬如为土耳其今天的沦落痛心不已，曾经这个国家有全世界第一流的大城市Ephesus Ancient City，罗马帝国时期是一个过百万的城市；再如当年的君士坦丁堡，大凡去过索菲娅大教堂的人，都会被教堂的雄伟壮观震撼，更不要说那些顺着第聂伯河来到这片土地的罗斯人，由此种种为全世界带来的深刻变化，均被许教授高度抽象和概括成为一个精美而完整的框架，指向了解构共产主义的宗教神话本质，高山仰止，景行行止！虽不能至，然心向往之。
也曾经看过Leni Riefenstahl拍摄的意志的胜利，也曾经驻足当年纳粹党代会的遗址，宣传与造神运动的重要场所，想象如果Gustave Le Bon看到这样狂热的阅兵仪式，又会写出什么样的著作？深刻的领会到：The Open Society and Its Enemies。人所选择的环境生态，远比具体决策更重要。在流通不自由、资源贫乏的环境里，需要拼命争抢，突破重围; 在资源贫乏的环境里，习惯性的接收外来的灌输与洗脑，并视为民族唯一救赎，造成了人类历史上无法想像的悲剧。我们始终需要警惕防范任何限制流动性自由的约束，让自己处于资源丰富的环境之内，这是避免被洗脑的最有效方法；而流动性通畅，资源丰富的环境里，需要克服自己先天的惰性，保持对真理和智慧的热爱。许教授就是一位杰出的榜样。 诚如哈维尔先生所说：讲真话才是无权者唯一的权力。这更是显示了许教授非凡的勇气，再一次致敬许教授的非凡研究与开创！
@@wangsheyb No, it is 够充分 or more than you thought. 极权 take over all social ownerships completely. 皇权专制 owns 王土 not the way doing for living. Under Leninism the SOE vs POE become an social crucial rather than just a economic problem. it explains "“紅色權貴”、“紅二代、三代”、“官二代、三代”現象". 不，是夠充分或比你想像的還要多。極權完全接管一切社會所有權。皇權專制擁有王土，不擁有謀生之道。在列寧主義下，國企與私企的對比成為一個重要的社會議題，而不僅僅是經濟問題。 解釋了「紅色權貴」、「紅二代、三代」、「官二代、三代」現象」。
剛剛聽完許教授的精彩分享。雖然他講的很多地方對基督教的認識有一定偏頗，但是我對於他分析的很多地方是認同的。絕對多數基督教歷史學家都認同馬克思主義是基督教的異端，或者說是在重洗派暴力革命、啟蒙運動世俗主義和基督教文化結合的產物。儘管馬克思有一句名言，“Religion is the opium of the people”，但是馬克思主義是徹頭徹尾的異端宗教組織。 雖然馬克思主義是基於歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學基礎，是一個關注社會、經濟、政治結構及其變遷的理論體系。它強調的是通過階級鬥爭推動社會向共產主義過渡。這些都不是基督教的元素，然而他們也篡改了很多基督教的教義和目標，要建一個沒有神的新天新地（共產主義社會）。 在馬克思前，有亨利·聖西門（Henri de Saint-Simon）、查爾斯·傅立葉（Charles Fourier）和羅伯特·歐文（Robert Owen）等人的理論和實踐，試圖通過理想化的社會組織和改革方案，解決新興的工業社會中的貧富不均、剝削和異化等問題。這些人也是在啟蒙運動之後，雖然反基督教，卻受到基督教思想的影響，尤其是基督教關於平等、愛、和教會（群體）生活的教導。在人本主義和理性主義的大背景下，篡改基督教教義，得到了最終共產主義這個怪胎。從很多聖經教導就不難看出，這是地上獸的工作，越到後期越猖狂。 許教授沒有談到另外一個馬克思主義的分支，就是盧卡奇和費利克斯·威爾（Felix Weil）的法蘭克福學派對馬克思主義新的闡釋。例如，Critical Theory（批判理論）則是法蘭克福學派的理論基礎，它結合了馬克思主義的社會理論、弗洛伊德的精神分析學，以及其他多種哲學和社會理論。這是今天西方世界另外一個大毒瘤。 期待拜讀許教授的新書。
My sense is that religion is just one of kind ideologies. The social theories similar like how the enlightenment occurred not long ago during the period that Prof. Shu Chenggang, 许成钢教授’s narrative is based. Therefore, I tend to see his theory of reasoning/ration rather than a certain level of “偏頗” as you described. I view Marxism belongs to social theory. Violent, yes on its social political promotion side only. Marxism is pretty hostile towards private ownership at least fit religions basic like all the others. Because being better life is part of human nature but on material or spirit or both is another matter. Over then (even now perhaps) it is beyond most wisdom. Socially I see product making to the fundamental way to reach such goal. It is primary reason I tend to be with Prof. Shu Chenggang (许成钢教授). Because he sticked with a word Private Ownership or私人擁有權 in his narrative. This is beyond religion and it is social. 料依 [翻譯] 我認為馬克思主義屬於社會理論。暴力，是的，僅在其社會政治促進方面。 馬克思主義對私有製相當敵視，至少像所有其他宗教一樣適合基本宗教。因為改善生活是人性的一部分，但物質或精神或兩者兼而有之則是另一回事。那時（也許現在）這超出了大多數人的智慧。 從社會角度來看，我認為產品製造是實現這一目標的根本途徑。這是我傾向於和許成鋼教授在一起的主要原因。因為他在敘述中堅持使用「私人擁有權」這個詞。 這超越了宗教，而且是社會性的。
许成钢教授新书中文版《制度基因：中国制度与极权主义制度的起源》英文版：Institutional Genes: The Origins of China's Institutions and Totalitarianism 中英文版都在出版社的编辑出版程序中。英文版会在今年晚些时候发行，中文版现在预计今年十月底发行。，敬请大家关注！（出版社：中文版为台湾大学出版社；英文版为Cambridge University Press）
昨天和许教授咨询了，会有电子书，纸质书出版一个月后会有电子书上架。
大陆的买不到，又很想看，可以上架电子书吗？
同求！
非常明白大陆朋友们关于电子版的需求！我们会向许老师转达。但具体是否能出版电子版可能再等等出版社消息。 有具体回复我们第一时间告诉大家！
謝謝🙏集成，分期都聽過了
@@dashengmedia 墙内的，也想买
许教授太厉害了，70多岁的人了，记忆力还有逻辑还能如此清晰，这么复杂的文献综述和细节都能够完全脱稿，讲的那么清楚。实在是太佩服👏👏
学术工作带来的认知能力保持
我还是佩服你。
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
1362 发现了一个“记忆力还有逻辑还能如此清晰，”的人。是不是暂且不说，1326这夸别人的话本身有语病，并非笔误所致，而实在是思路从未经过培训。
真正的知识分子的真正底色，就是酷
許老師確實把中國的經濟以及制度體系講的非常透徹，猶如醍醐灌頂，入木三分，謝謝主持人，謝謝許老師。
“听君一席话 胜读十年书”，每一次听许老师的座谈都是这样的感受。对许老师万分地敬佩！
许成钢、秦晖这样的学者很宝贵，思想清晰，极具穿透力，这才叫老师、先生
许真的跟秦没法比
类似的集权主义是外来的 作为开创农民学的秦晖老先生是不会得出这种奇谈怪论的
知道米塞斯，读过米塞斯之后，会发现秦晖的理论很幼稚。秦晖只是煽动性强，逻辑理论基础很弱的。
尽早抛弃秦晖的有毒思想。
@@ludwig1672看清楚他说的是“极权”
@@ludwig1672秦暉真沒法比。秦暉用自由主義的偏頗視角去給中國古人穿小鞋。封建制度有其歷史原因與弊端，封建制度升級成為中央集權制度有其歷史必然。
秦暉卻用自由主義視角，片面誇讚封建社會，貶低中央集權制帝國時代。
而我認為，封建制度的社會基礎是家族聚居，原因是技術落後，平民的農具都是石器。
當技術進步：輪軸的發明，鐵器的普及，封建制度的弊端逐步顯現出來：戰亂不斷。因此中央集權必須取代封建制度。
中央集權制度的社會基礎是小農經濟，不必家族聚居，一戶家庭就可以完成。
在整個過程中，我們看到：政治逐漸平民化，從春秋戰國時的貴族政治，到秦漢的舉孝廉，再到唐宋的科舉。“朝為田舍郎暮登天子堂”成為可能，政權向平民開放。
感谢许教授，点赞让更多人看到❤感谢您的启发
讲得太好了！
反复听了几遍，学到了很多知识。感谢许教授
真有意思 這故事聽者好有畫面感 許教授講起來 好有意思
这是应该要边看，边记笔记的访谈，太优质了！
真是近五年听到的最好的采访：许教授从纷扰的历史材料里，纵横中西历史和政治文明，找出了清晰的脉络，深刻的洞见佩服到五体投地！
采访制作也非常精良，访问者知识储备也值得赞许，音乐提示也恰如其分！真的非常欣喜这么精良的制作！对许教授的才华真的是钦佩的五体投地！无以言表！
欢迎常来！🙏
的確很透徹。共產極權主義運動來自西方的一種世俗宗教。原因還是工業革命摧毀信仰，人們心中的無知狂妄被釋放出來。才搞出這樣瘋狂的運動。
可以去听听阿姨的入门十讲，阿姨的论述体系更完善一些，瓦房店，张献忠这些概念对中国社会的解释也相当贴切
@@ddw887 蛇精病。
这样的访谈本身就是最好的启蒙。
所言甚是
许先生乃华人之光。许先生的采访和观点必看，而且不止一遍。这一篇采访和书充分解读了制度相关的历史，为后人留下了宝贵的资料，感谢！同时，也为邪恶政权下台后的清算留下了依据。
许成钢先生好！听君一席话，胜读十年书~~~
感谢您按时来！
非常赞同许教授的观点，也帮助我清晰梳理了中共以及中国社会的发展脉络，原来我有一些想法同许教授高度契合但没有那么清晰的条理，看了这个访谈豁然开朗，谢谢主持人谢谢许教授。
许教授的深刻洞见跨越了宗教、历史、政治与社会的各个层面。尤其是提出“基因”来解释极权制度的生命力，是非常了不起的洞见，其材料之丰富和多样性显示了扎实而醇厚的学术功底，曾经看过Daniel Hannan的Inventing Freedom: How the English-Speaking Peoples Made the Modern World，汉语翻译成自由的基因，所以马上就感受到了许教授的精妙绝伦的洞见，两个小时的访谈，无以伦比展示了何以谓之“智慧”，如何构建了一个完整的框架：如主持人所言，从“提出正确的问题”到解构了共产主义神话。我曾经有很多的迷思：1.我们与俄罗斯曾经共享过高度相似的行政体系；2.中国没有贵族传承，只有官僚传帮；3.蔡元培的迷思；4.红色江西苏维埃政权的迷思，洞见了高华先生所埋下的草蛇灰线，打AB团一个是举着红旗造反，另外也是毛对苏联投的第一次投名状。5.因为自带帮会基因杂交，所以有后来蔡霞教授说的土共就是黑帮。6.对于恩格斯的精妙绝伦的点评，直接戳破了赞助人的宣传……..等等无数精妙绝伦的洞见，是真正爱智慧、爱真理的、忠于人类内心浩瀚星空的人，才能做出这种开山立宗的研究
这里面每一个许教授不经意提及的细节都值得做一个非常深刻的主题，譬如为土耳其今天的沦落痛心不已，曾经这个国家有全世界第一流的大城市Ephesus Ancient City，罗马帝国时期是一个过百万的城市；再如当年的君士坦丁堡，大凡去过索菲娅大教堂的人，都会被教堂的雄伟壮观震撼，更不要说那些顺着第聂伯河来到这片土地的罗斯人，由此种种为全世界带来的深刻变化，均被许教授高度抽象和概括成为一个精美而完整的框架，指向了解构共产主义的宗教神话本质，高山仰止，景行行止！虽不能至，然心向往之。
也曾经看过Leni Riefenstahl拍摄的意志的胜利，也曾经驻足当年纳粹党代会的遗址，宣传与造神运动的重要场所，想象如果Gustave Le Bon看到这样狂热的阅兵仪式，又会写出什么样的著作？深刻的领会到：The Open Society and Its Enemies。人所选择的环境生态，远比具体决策更重要。在流通不自由、资源贫乏的环境里，需要拼命争抢，突破重围; 在资源贫乏的环境里，习惯性的接收外来的灌输与洗脑，并视为民族唯一救赎，造成了人类历史上无法想像的悲剧。我们始终需要警惕防范任何限制流动性自由的约束，让自己处于资源丰富的环境之内，这是避免被洗脑的最有效方法；而流动性通畅，资源丰富的环境里，需要克服自己先天的惰性，保持对真理和智慧的热爱。许教授就是一位杰出的榜样。
诚如哈维尔先生所说：讲真话才是无权者唯一的权力。这更是显示了许教授非凡的勇气，再一次致敬许教授的非凡研究与开创！
感谢您真挚的分享！
受教良多，感谢许老师，感谢吴姐！大家赶紧订阅啊！
許老師揭示的歷史真詳盡呀，以前聽秦暉老師和劉仲敬老師的不少講座，現在又聽了許老師的，真的是茅塞頓開，對中外歷史更明瞭了，感謝感謝！
听了以后对中国的民主宪政还是很绝望，私有产权也许有些了，但还是随时被剝奪，人们感谢邓，感谢党，并没认为那是自己不可剥夺的财产和权力，其次每个组织里都有党支部，如何形成公民社会；再者信仰的传播受到很大的限制，自由民主的共识很难繁衍生息。只能靠外力或天灾人祸引发的突变，但象许老讲的，没有宪政民主的土壤，反共的秘密组织也不见得是好的，也许是下一个太平天国。
是的，可以预期的他们会不断的加强控制。不过拉长时间看，民主和自由一定会到来，这是不可阻挡的
希望如此呀。
同感，特别是当今算法导流的民粹化社媒时代，更难出现由精英主导的启蒙运动（别说我们难有曙光，西方都存在着退化的危机）
确实，看看现在社交媒体的评论就知道了。老百姓被深度洗脑，一旦有某个官员或国企领导因为经济问题落马，下面评论区一堆人喊打喊杀，好像他们自己有死刑判决权似的。看多了其实挺害怕的，49年以后的多年政治运动让老百姓的潜意识里对他人的私有财产缺少起码的尊重，觉得暴力夺取他人财产是一个可行可为的事情，缺的只是一个合理的借口而已。联想当下经济下行，失业者越来越多，将来也许突然之间一个火星就会在社会燃起熊熊大火，文革中造反派冲入别人家中暴力抢夺他人财物的暴行会重现。疫情时大白强行闯进老百姓家里进行消杀就有那味了。温家宝曾经在公开场合说过文革很有可能卷土重来，他肯定不是随便说说，因为在他那个位置上所掌握的信息比普通人多得多。
这些叛逃的美欧日韩的所谓的专家，他们共同的特点就是一直在找问题挑毛病，而且目的很明确，对象永远是共产党和中国的国家体制。但是他们从来不讲这些问题，有什么样的解决方案。他们也不知道，如果共产党倒台，有谁能撑起中国这么大的一个国家，放眼世界舞台，没有哪个政党或哪个群体能够撑得起中国这个国家。共产党虽然在执政方面有各种各样的问题，但是现在除了共产党，没人能够担得起这个担子。
謝謝大聲姐❤
其实我以前也是这个共产主义的信徒，但不是很坚定那种。也看过什么《共产党宣言》、《毛选》一类的书，但都是看了几篇就看不下去，发现这些书很大篇幅都是在讲社会不公，如何搞革命，宣扬革命，都没讲如何解决社会问题。这些书确实很有煽动性，特别记得看《湖南农民运动》那篇的时候，感觉自己都像在参加这运动一样，热血沸腾。
后面又看了很多自由主义者写的书，例如The ture believer这类书，瞬间明白共产主义就是工业时代的宗教。这也是为什么毛能发动文化大革命，而中国古代君王却不能。
如今再看许教授的访谈，思路更清晰了，期待许教授的新书快上架。
感谢您的分享！👍
@user-wy4eq5ur5k 你爹毛泽东也没读过资本论。连给他洗地的都说1954年后才读过，那都已经给你党指明方向十几年了
最应该读的是马克思主义原理，应该学习唯物主义，辩证法，唯物史观，劳动价值论和剩余价值理论，这些才是基础。
毛泽东思想很多是革命理论，是实践马克思主义后得出的结论，你的学习本末倒置了。
你通过对马克思主义的盲人摸象得出结论，又通过对资本主义的盲人摸象去反驳，这是很不学术，很幼稚的行为。
也可能你不搞学术，仅仅只是有兴趣。如果这样，你就不能把早期的自己定义为马克思主义者。😂
也许过段时间会有不同的看法，毛选是真正的方法论。用最普通的语言说明所有成功的要素和原则。是理想主义和现实主义的完美结合。如果你对照历史的脉络，毛的思想和实践比现在的这些公知是云泥之别。
唯物主义，辩证法，劳动价值论很多都用不了@@ML-dk5oq
用極權主義和蘇聯模式看待今天的中國，就難以解釋“紅色權貴”、“紅二代、三代”、“官二代、三代”現象，極權主義的希特勒德國、墨索里尼的意大利，蘇聯時期，都沒有家族世襲現象。只有中國傳統的帝制，才有世襲制度，這就是中國模式與極權主義和蘇聯模式不同的地方。毛澤東妻子江青參政，與劉邦夫人呂后干政類似，這在極權主義的國家和蘇聯模式中也沒有。毛澤東將自己建立的國家制度，稱為“馬克思加秦始皇”，“百代皆行秦制”，鄧小平說：“黨內封建的東西多了點，主要是反左”。這都證明了中國制度是傳統帝制的延續。
看求同還是求異，求同則中國人搞科學也可以是格物致知的發展延續，求異則沒有蘇俄共產極權的傳入，中國人自己無法在20世紀發展出同類型的專制。至於夫妻店，以我所知羅馬尼亞即是典型，其他國家難保沒有，而權貴子弟享受特權，恐怕更是普遍現象。
普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣。这还不是极权制度吗？许教授说中国皇权专制不是极权制度，我觉得阐述不够充分。
@@wangsheyb 當然不是，王的時代是封建制，封建分權而非專制；周秦之變後進入帝制，帝制集權是一種專制；伴隨現代社會而產生的極權主義則是另一種專制，其中共產極權比納粹極權更厲害，是目前人類歷史上最極端的專制。具體區別可以看看維基百科。
东欧苏联可比中国有人性多了😂听他说这个，不如听听秦晖加金雁。
@@wangsheyb No, it is 够充分 or more than you thought. 极权 take over all social ownerships completely. 皇权专制 owns 王土 not the way doing for living. Under Leninism the SOE vs POE become an social crucial rather than just a economic problem.
it explains "“紅色權貴”、“紅二代、三代”、“官二代、三代”現象".
不，是夠充分或比你想像的還要多。極權完全接管一切社會所有權。皇權專制擁有王土，不擁有謀生之道。在列寧主義下，國企與私企的對比成為一個重要的社會議題，而不僅僅是經濟問題。
解釋了「紅色權貴」、「紅二代、三代」、「官二代、三代」現象」。
讲的很好，解释了我们不了解的历史来龙去脉。]
特别感谢许教授带来如此醍醐灌顶又浅显易懂的学术分享。很多地方反复听了很多遍！非常通透并且解惑！感谢大声姐！感谢许教授！🙏🏻🙏🏻
终于有完整版啦谢谢～
许老真的是一代大家，不仅仅是经济学家，更是历史学家和哲学家。听许老的一番解读，让我豁然开朗，很多历史疑点被解开。感谢许老!
追着许教授来到这里的 节目太棒了 有启发有乐趣哈哈哈哈
許教授框架思維很縝密，無懈可擊，然而偶然必然有推敲之處。俄國共產革命時，美國放棄西伯利亞干涉，不喜歡看到日本人佔領西伯利亞的緣故，是美國養大蘇俄，之後是共和黨，對日政策再改，九國公約再迫使日本歸還青島膠暨撤離西伯利亞，期間徐樹錚進軍蒙古，民國海軍入駐庫頁島海森崴, 日本侵入西伯利亞，到美國迫使日本撤軍。再有蘇俄反帝大同盟滲透國民黨，再有對抗九國公約的遠東蘇俄大會，並不是一步登天赤化中國。再推上去，沒有德皇支持列寧，俄國社會民主黨不見得敗給布爾什維克。試想列寧在討論撤退到堪察加半島，可見俄國共產革命不是必勝的。
酣畅淋漓！多谢
真的很难得 个人几乎没有什么历史知识 无法分辨逻辑真实性 但是就许老师的角度和连贯性 真的是大开眼界 溯源到最早的起点 一路下来 尤其最后讲到“社会共识”真的是点睛之笔 个人意识里一直存在“族群劣根性”的认知 这就对上了 主持人节奏也掌控很好 提问合理到位 感谢分享访谈。ps：十分期待这本书。
谢谢许老师的分享，期待老师的书出版，一定购买支持。今天才发现这么好的频道，谢谢主持人的精彩访问，祝福你的频道被更多人看见。
谢谢💖
花了两个多小时从头到尾用心听了一遍, 受益良多 - 对于共产主义的緣故。之起源以及近150-200年的历史渊源都有深入的的探索解释。唯一不足的是, 许教授似乎对于所谓共产入思想与基督教的关系所作的分析並不十分準确。这可能是因为他(大概)不是基督徒, 对新约圣经在这方面的记载不怎么熟知的緣故。
对于个人财产与各种收入或是務农, 養殖牛羊的收穫如何处理的问题, 圣经唯一会让信徒(读者)误以为 上帝(或说耶稣基督)主张或要求祂的信众要捐出所有, 实行凡物公用的记载在时间上是发生在耶穌钉十字架死了, 也埋葬了, 到了第3天復活显给许多人看见、摸到40天之久, 然后升天。接著, 在耶路撒冷城中五旬节期间使徒彼得向广大人群講了第一場公开的講道, 结果想不到有约三千人信了耶穌。根据使徒行传(.Book of Acts) 第二章43-47节的记載, 这些初信的人都在很兴奮的心理狀況中, 而在行为上他们彼此之间显出一个特別的现象, 就是每个人的自私自利的心胸习惯突然被一个很慷慨的心态取代, 就是在二章44-45节中所记, ‘’信的人都在一处、凡物公用, (甚至)並且卖了田产家业, 照各人所需用的分给各人⋯⋯’ 。后来彼得又在圣殿Nicole的一個門口邊先是行了一个神蹟医好了一个生來就瘸腿的, 靠乞討为生的人。接著彼得向圍观的群众又講了另一場道, 结果有5千人信服耶稣是復活的救世主( 见使徒行传3章与4章所记。最后有关分享财物的事记在使徒行传5章32-35节处, 提到那许多初信的人, 其中包括许多从外地, 甚至別国, 到耶路撒冷过节的外地人, 他们基本上都在那城中不是有家可归的人, 而他们需要別人(住在耶城的当地人) 接待与幫助。这些人刚刚信了耶穌为救世主/弥赛亚, 心中自然是非常喜悦兴𡚒, 不想马上离开回去他们的家乡, 因此耶路撒冷的居民中也是初信耶稣的以及外地来的信徒愿意把东西或财物拿出来与別人共用共享也是很可以了解的。主要原因就是第33节所说的, 这些最早一代的信徒的心怀意念被信仰耶稣基督是复活的弥赛亚而十分喜楽滿足, 並且沒有人只顧自己不顧別人。事实上那是一段自发自动的行为, 沒有什么人逼他们一定要那样做才合乎某个规定或标準。当时的使徒与先前已经信了耶稣的门徒们总共也不过约五/六百人, 並不是有组织、有财力, 有权力的’教会’ - 何況当时的猶太教与公会领袖都提防+敌视他们, 想辦法要他们不去传講有关耶稣是基督的福音, 可见这些人所行的只是个人慷慨/不再自私自我中心的结果, 自動自發的一种表现, 並非有什么教义规定逼他们非如此做不可。所以这不是什么[共产主义]的开端, 也不是什么’人民公社’ 的鶵型。
不幸的是, 有些信徒並非完全能夠跟大家一樣毫無私心地與別人共用財務，因此就出現了有一对夫婦也賣了田產产, 然后把所得的钱财留下一份给自己用, 卻向使徒谎称是捐出所有的款项。由於在基督教会剛剛建立的時候說謊的罪，特別是在圣灵充滿的時代，是非常严重的，所以這對夫婦就遭受了 上帝直接的处罰: 倒地而亡 - drop dead ! 这种非常严厉的处罰是由于他们说谎, 假冒為善, 等于欺骗 上帝住在人心中的圣灵, 也就是等於想要欺哄 神 - 而这正是撒旦在人类中所犯最大的罪: 它在伊甸園里面欺骗了人类的始祖亚当夏娃, 使他们犯下了違反 上帝的警告与命令的罪。⬆️面这件可怕的事在使徒行传第5章1-11节有清楚的记载, 特別是第四节那句清楚说明了 上帝对信徒只有两个要求: 一是诚实到祂面前, 二是不可假冒为善, 为想要得到世人的称赞而忘记或忽略了 上帝的圣洁、可敬畏的存在。 另外, 我想要指出的就是不論舊約或新約聖經從來沒有要求人捐出所有的財務，而是警告人不要贪爰钱财, 要亲手作工, 若有結餘可以分享给有需要的人, 不要羨慕別人的财产, 妻子, 牛羊等等羊等々。事实上在使徒行传这两处特別情況的记載之后完全沒有再提及信徒变卖财产, 然后凡物公用的情形。可見許教授在节目中所提起的许多年前在徳国社会中曾出现有些人想要过’共产生活’ 的意念，並且把它與基督教連在一起，这完全是出自他们对圣经的记載产生严重的经文误解、误用的情形。这些人可能自己有有烏托邦的理想與响往, 卻沒有道理地把基督教列为他们的 reference, 这是一小𢸶人的个人期望或高尚情操, 若是因此硬把把共产主义意识形態的起源归源於基督教或是圣经有如此这般的教训诫命, 这绝不是正确的观察或评断。谢谢！
感谢
我记得读使徒行传时有人提到 共产主义就是 从这里引申出来的 但会非常强调基督不是要公有私有财产呵呵 这个解释算世俗解释/找补吗？ 毕竟加入基督教就要贡献所有财产，这个大多数人是不会做的，除非无产阶级😂
关键在于心里有没有神
新约中记载了凡物公用的事是自动自发的，所以没有人逼着他们这样做。所以其实基督是允许私有财产的存在的，但也不拒绝共产。
剛剛聽完許教授的精彩分享。雖然他講的很多地方對基督教的認識有一定偏頗，但是我對於他分析的很多地方是認同的。絕對多數基督教歷史學家都認同馬克思主義是基督教的異端，或者說是在重洗派暴力革命、啟蒙運動世俗主義和基督教文化結合的產物。儘管馬克思有一句名言，“Religion is the opium of the people”，但是馬克思主義是徹頭徹尾的異端宗教組織。
雖然馬克思主義是基於歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學基礎，是一個關注社會、經濟、政治結構及其變遷的理論體系。它強調的是通過階級鬥爭推動社會向共產主義過渡。這些都不是基督教的元素，然而他們也篡改了很多基督教的教義和目標，要建一個沒有神的新天新地（共產主義社會）。
在馬克思前，有亨利·聖西門（Henri de Saint-Simon）、查爾斯·傅立葉（Charles Fourier）和羅伯特·歐文（Robert Owen）等人的理論和實踐，試圖通過理想化的社會組織和改革方案，解決新興的工業社會中的貧富不均、剝削和異化等問題。這些人也是在啟蒙運動之後，雖然反基督教，卻受到基督教思想的影響，尤其是基督教關於平等、愛、和教會（群體）生活的教導。在人本主義和理性主義的大背景下，篡改基督教教義，得到了最終共產主義這個怪胎。從很多聖經教導就不難看出，這是地上獸的工作，越到後期越猖狂。
許教授沒有談到另外一個馬克思主義的分支，就是盧卡奇和費利克斯·威爾（Felix Weil）的法蘭克福學派對馬克思主義新的闡釋。例如，Critical Theory（批判理論）則是法蘭克福學派的理論基礎，它結合了馬克思主義的社會理論、弗洛伊德的精神分析學，以及其他多種哲學和社會理論。這是今天西方世界另外一個大毒瘤。
期待拜讀許教授的新書。
感谢您的分享！
馬克思主義是徹頭徹尾的異端宗教組織// exactly!
一方面，自以为自己的教义是绝对正确的，不允许提出任何质疑和批评，否则就打成敌人、毒瘤。另一方面，对于脱胎于自己造成严重人道灾难的思想和行动，斥之为异端，不承认也不愿为此负责任。这就是极权主义。基督教如果这么做，基督教就也是极权主义。很多反共人士，是反共的极权主义者。
My sense is that religion is just one of kind ideologies. The social theories similar like how the enlightenment occurred not long ago during the period that Prof. Shu Chenggang, 许成钢教授’s narrative is based.
Therefore, I tend to see his theory of reasoning/ration rather than a certain level of “偏頗” as you described.
I view Marxism belongs to social theory. Violent, yes on its social political promotion side only.
Marxism is pretty hostile towards private ownership at least fit religions basic like all the others. Because being better life is part of human nature but on material or spirit or both is another matter. Over then (even now perhaps) it is beyond most wisdom.
Socially I see product making to the fundamental way to reach such goal. It is primary reason I tend to be with Prof. Shu Chenggang (许成钢教授). Because he sticked with a word Private Ownership or私人擁有權 in his narrative.
This is beyond religion and it is social.
料依 [翻譯] 我認為馬克思主義屬於社會理論。暴力，是的，僅在其社會政治促進方面。
馬克思主義對私有製相當敵視，至少像所有其他宗教一樣適合基本宗教。因為改善生活是人性的一部分，但物質或精神或兩者兼而有之則是另一回事。那時（也許現在）這超出了大多數人的智慧。
從社會角度來看，我認為產品製造是實現這一目標的根本途徑。這是我傾向於和許成鋼教授在一起的主要原因。因為他在敘述中堅持使用「私人擁有權」這個詞。
這超越了宗教，而且是社會性的。
分析得好，西方社会也看到獸的出现，美欧这几年的以种族为阶级的美式文革就是明证
确实，现在就是勃列日涅夫时代，就是不知道戈尔巴乔夫时代什么时候来。
想起几年前，王康在大师兄的视频节目里面的谈话节目，理论知识基本一样，学到了，谢谢
讲得太好了，值得反复听和学习。
许教授讲的真的太好了！太有意思了！
看完這集的訪談，收穫良多。我要提出一個觀點、一個問題和一個建議。首先，我要提出的觀點是，許教授在這一集節目中對於共產黨發跡的歷史論述，似乎比較沒有著重為何共產主義會吸引社會支持的政治和經濟因素。我個人認為，不管是俄羅斯還是中國人民，在共產黨開始＂發家＂之前，都經歷過政治權力和經濟資源高度集中於少數人的長期威權統治，共產主義的口號呼應社會中大多數的底層人民對於政治自由和經濟平等的渴望，這是導致共產主義崛起不可忽視的社會因素，也是探討共產主義發展一定要探討的政治和經濟背景。
接下來我要提出一個問題，那就是共產主義＂天下為公＂的烏托邦政治理想和初衷，為何在所有實施共產主義的國家，最後都走向政治權力和經濟資源高度集中於少數人的專制政體？
最後我要提出一個建議，我建議節目主持人針對制度基因的探討如何啟發中國民智進而推動中國民主自由進程的相關議題，安排一系列的深度訪談。我相信，在中國即將面對避無可避的巨大陣痛過後，這樣的 ｉｎｓｉｇｈｔ 對於中國在後共慘黨時代必須進行的政治經濟社會文化重整，會帶來至關重要的 ｉｎｓｐｉｒａｔｉｏｎ。
像許教授這樣真正關心祖國人民的知識分子，讓我對中國邁向民主自由之路和兩岸和平的未來，燃起了一絲希望。我相信，未來中國只有透過殘酷的經濟困境才能戒除＂黨國不分＂的愛國精神鴉片，而淨化制度基因的文化遺毒正是中國邁向民主體制不可或缺的社會因素，在這個過程中，民智的啟發是重中之重的關鍵。我誠摯地盼望，像大聲姊這樣專業的媒體人與許教授這種知識份子的合作，能夠成為中國人民啟蒙之路的一盞明燈，加油。
终于有完整版了，有机会一定要买一本.没机会买之前，希望许教授不要介意我找其他方式看😂
您的想法许教授理解，他也希望更多人看到他的书。
共產黨也有烈士: 劉胡蘭, 黃繼光, 董存瑞,邱少雲, 雷鋒, etc! CCP 就是宗教的一種, 有點像 a cult, 搞個人崇拜 & 神化 (apotheosis), 進了CCP以後, 很難出來, CCP要求黨員要黨性, 不要人性, 六親不認, 永遠把黨的利益放在第一位! 我覺得CCP絕對不會承認, 共產主義起源於基督教...CCP 迫害基督徒呀, 香港抓了樞機主教Joseph Zen, CCP 判處成都家庭教會牧師 Wang Yi, 9 年坐牢! 前美國國務卿, Mike Pompeo 要求CCP放人! 好像CCP迫害騷擾一大堆基督徒, 強拆十字架, 十字架建得太大, CCP就吃醋了, 要求強拆十字架 etc! 不少人以宗教迫害理由來美國尋求政治庇護!
邪教反基督比比皆是，这有什么奇怪吗？
许教授对中国政治制度认识很深刻，对现在的共产党政治制度剖析非常明确。贫穷是产生极权的根源。
无知才是极权的根由。
许教授的论述，让人醍醐灌顶，但一方面也更让人绝望，当今算法导流的民粹化社媒时代，更难出现宪政所需的必要条件，包括由精英主导的启蒙运动等（别说我们难有曙光，西方都存在着退化的危机）或者共产党的会破产，可大概率等待我们的是下一个俄罗斯。
启蒙个屁，凭什么判断西方这玩意就是宇宙真理？动不动就启蒙别人，你是宇宙主宰呀？
最了解共產黨本質的只有胡適《共產黨統治下沒有自由》、領導人決定極權的方式(如新加坡與俄羅斯)一但政黨專治與極權統治結合一體就是人民苦難的開始。
新加坡算一党集权加世袭吗？
你不要混淆极权和集权。新加坡的是集权政治不是极权政治。
謝謝许成钢教授让我知道这么多历史!
许教授太有水平了。
这是一个真正的思想家！
通透❤
第一次听到这些观点，大开眼界
如果没有列宁主义的干预，中国的北洋民初相当于封建制，并且与历史上的春秋战国呼应，能够说中国应有日本维新那样的社会共识--或曰制度基因吗？
时间太短
醍醐灌顶，铭记于心
他寫的書 ，，把醜陋的共產極權主義的 來龍去脈，，終於
梳理清楚，，，
来自丑陋野蛮的犹太人
听了许教授的讲座，我终于明白为什么洪秀全能够这样的理解基督教义？因为即便像许教授这样学识的，也这样的理解。难怪为何洪能够有数百万信众？并且现在还有。
谢谢啦！之前还分段下载收藏了
👍喜欢这种深刻的思考。比那些天天喊”崩溃“，天天造谣说谎、天天喊打喊杀有作用，有力度。
深受启发。不是胜读十年书，而是胜读一生书🙏🙏🙏
多謝製作傳播非常有養份
🙏
马克思列宁恩格斯应该是影响力最大的境外势力了吧
先生不需要對任何人或團體道歉，指出事實算是得罪嗎？說出國王沒有穿衣服是得罪嗎？
權威需要真理的支持，但是真理不需要權威替自己背書。
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若選擇暴力來解決歧異，使用暴力者會對暴力產生依戀，迷戀這種病態扭曲的控制，無藥可醫並且會不斷傳染。被暴力對待者會產生怨恨，怨恨會隨著血液不斷的一代傳承一代，從怨恨累積成仇恨，仇恨繼續積累到無法再忍受時，就會形成更大的暴力，然後這種向下螺旋就永不中止。
唯一的解方就是不使用暴力來解決歧異，困難，但是這是正道。
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為何私有財產有其神聖性？因為尊重私有財產即是尊重個人的勞動成果，尊重個人勞動成果即是把自己當成一個受尊重的個體。
不尊重自己，怎麼可能會去尊重他人，不尊重他人，何談基本人權？
只有自己尊重自己，從自己的個人尊嚴、生存權利、勞動成果等等開始重視，才會將目光轉移到自己以外的他人身上，屆時捍衛他人的權利也等於在捍衛自己的權利，而他人一同捍衛彼此的權利，那麼就形成一股共識，就成為普世價值觀。
放任掠奪他人的私有財產，等於自己的私有財產也允許被更強者所掠奪，其結果就是零和博弈，最強者擁有一切。
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中國的先賢們早就說出如何建立一個良善、和平且有尊嚴的社會，關鍵就是視如己出。
只有將他人視為自己的延伸，即是關心公眾事務，也一同反對不義之舉，關懷弱勢，這樣的社會之中，弱勢與強勢還會有分別嗎？
老了有人照顧，不只是親人，而是人，幼小孩童可以在人的關懷中安心成長，不只是親人，而是人，朋友可以相互信賴，那麼自己富有還是他人富有有區別嗎？
我力氣大，多砍了兩捆柴，他力氣小，只能撿些落枝，但是他手巧可以做到很多我做不到的事情，我幫他處理柴薪的問題，他幫我處理我辦不到的事情，這種互助不就是最原始的經濟活動嗎？
若不出於信任，只建立在暴力與強制力的奴役之下，怎麼不可能產生怨恨呢？
即使他甚麼都不會，我也會因為不忍其受凍挨餓，將自己足夠以外的部分分享給他，而接受餽贈的他也不會將這些視為理所當然，而是懷著感激之情並且想辦法回報。
他即使甚麼都不會，但是出於回報的感激之情，或許會在我外出砍柴時，替我打掃屋內，甚至幫我把多餘的柴薪拿去與他人交換食物、日常用品。
這樣的互助行為已經不僅是出於守護私產的自利，而是達到了人文精神的關愛，不忍他人受苦，並且滴水之恩湧泉以報，這樣的社會才是眾人真正要追求的，而不是科技與物質極大化的野蠻叢林。
人們的文明水準如果跟不上科技進步的速度，科技只會代表更高效的殺人方式與更全面的控制奴役手段，未來真的就是掌握在我們手中。
社会学里有真理？真理是唯一的。
謝謝！
听完许教授的分享，意识到从某种角度说，马克思共产主义才算是基督教最大的异端。
深有同感
是异端邪教，但都算不上基督教的异端，因为里面没有神，没有圣经，是世俗化的假宗教！
许教授制度基因的说法挺形象的，有助于我这样一个普通人理解共产极权主义的起源和发展，我大约没有完全听明白把，就感觉这个世界上不同的地区会产生不同的制度基因，难道是随机的？是什么原因导致这样的差异？？有的地区似乎就能产生促进民主宪政的制度基因，有的地区就在不同程度的极权怪圈里鬼打墙，我从个体发展的角度上去理解，某些地区的社会共识或者说集体潜意识就比较原始，还处于低级的阶段，不能很好的发展出独立个体，所以总是倾向于大家挤成一团依附强大的极权，几千年来绕不出去，短期内似乎希望也不大啊😮
地理环境影响很大
这个采访👍，真正的“听君一席话，胜读十年书”
这篇研究实在是不错 很有启发性 非常好
太精彩的访谈，感谢🙏
听完访谈，我心中对那些关键节点的疑惑得到了解答，谢谢许教授、谢谢大聲姐！
对您有帮助我们很欣慰！
谢谢！
謝謝您！
大赞。中国有很多有识之士，可惜愿意听他们讲话的太少
骑车两个半小时，正好能听完整版，路过菜市口，先找老朋友吃顿盒饭，随后接着听。
许成钢实在讲革命，革命要流血要拼命，你老兄就到了菜市口，要吃饭，……觉得好像要找”吃人血馒头“的感觉？有点晕😇😇
影片剪輯不錯
受益匪淺
这个民斯特政权这部分的史料居然跟太平天国运动的内容有极大的相似度，财产全部充公、打散家庭单位、男女分宿舍住、不允许夫妻发生性关系等等,真是互相印证了许教授的立论，共产主义极权的意识形态来自基督教。
基因本身就是具有偶然性的，许成钢的这个必然性的说法和历史学家的普遍观点并不矛盾，只是研究的时间尺度不一样
学习了，谢谢主持人和嘉宾
🙏欢迎常来！
富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善 这24个字"社会主义核心价值观"的海報, 在全國各得到處都是, 說的多好聽呀! 但是你是絕對不能只說,"民主,自由, 法治"......人家會罵你是反賊, 你只能24个字一起說, 照著順序說, 你沒事兒! 跳著說就不行了!........連習近平都做不到"诚信", "因為 十里山路 不換肩", 不可能, 是個大笑話! "平等"? 哪裡有"平等"呀?? 回族人 & 維吾爾人沒少挨罵呀! 我多次見到呀! 根本就是CCP默許的! 这24个字核心价值观太假了!
24个字"社会主义核心价值观"的海報 in Beijing
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越是假的，越要用美好的文字做幌子！中华人民共和国？ 人民吗？共和吗？
@@Anonymous21924 well said! Thank you!
说谎话是政治堕落邪恶的表现，越是好话谎话连篇，就越堕落越邪恶。
受教了，制度基因真是對民主化的可能性提供了清晰的思路。
这个值得听好几遍。
实在太喜欢这一集，水平一流
👏👏👏👏👏👏👏👏
许教授的讲解很不错的，也是大开眼界。不过我还是有很多疑问的，某种意义上我们是缺乏民主制度的基因的，那么中国老百姓选择目前的社会制度是不是社会的必然，当然我是最正统的中国百姓，我开着非常舒适的新能源汽车，使用最新款的折叠手机。为了获取更多的咨询，我使用各种的最新版的软件，我所在的虽然是二线城市但也是高度现代化的，凭借自己的努力工作有着和睦温馨的家庭，我是一位再普通的中国百姓。如果民主制是最现代化的制度，那么我的生活为什么不在高度民主化的印度人身上发生，在西方的中心美国却有着百万级以上的无产人群，人民对于高昂的物价以及医疗深恶痛绝，如果是最现代的组织制度为什么会有那么多贫病交加的社会现象，为什么我目前驾驶的最现代新能源汽车并未诞生在美国，我作为一个最普通的百姓能够消费并能承担的起，目前无论去中国的哪个城市都极少见到满地无家可归的人群，人民也在享受着国家发展对社会带来的便利，我和一位纯正的英国人聊过美国和中国的区别，他告诉我中国现在更现代，美国更像一个发达国家。奇怪的疑问就是，在我的印象里美国目前是一个有很多流浪汉，毒品，枪支暴力，治安混乱，人际关系混乱，以及歧视和lgbt社会乱象的国家，很奇怪如果社会的组织形式是最先进的，为什么会是这样的。
更正一下，和英国人沟通是美国更像一个发展中国家，那人是我们这个城市波士顿国际学校的老师。他还告诉我美国社会是极其冷漠的，和好莱坞宣传的截然不同，毒品枪支以及犯罪是社会很严重的问题。
很多人還是不贊成你的，否則不會潤。台灣人厭惡共產黨達8成，1成喜歡。台灣也有一成贊成你的
你只能代表你自己，不能代表群体，当有一天厄运发生你身上时，请你也不要有任何抱怨
@@leizhao-oq1uq 自诩为现代和民主的美国的底层他们怎么去改变呢，难道靠他们眼里的光。当一个社会百姓的日常里丑恶无处不在的时候，那那个社会和他所谓的制度一定出了大问题。枪支，毒品，极度贫困，基层犯罪组织，性别乱象公开合法的腐败，商业的凋敝，财富集中化加剧，对外不断策动战争，基础设施不断恶化。如果说这是所谓的文明和现代。我的看法和你真的不一样。当我看到美国这个西方的中心如此的堕落的时候，如果真的生活在那个环境里，面对不公，我的第一选择是如何支付律师费，还是拿起枪来解决自己的诉求。当一个时代出现朱门酒肉臭，路有冻死骨的社会写照的时候，它离崩溃就不远了。我只是个普通的中国人，我看到的是我所在的社会都在有条步稳解决美国所有遇到的问题，论文明，中华文明远远超过他们，如果我们真的那么不堪，怎么会把我们视为威胁，我是个现实主义者。我只是拿我身边的事物去做比较。
这个访谈太棒了
🙏
强烈同意，古代所有国家都或多或少带有专制色彩，但是只要实行共产主义的国家，都毫无例外走向极权
如果中国经济如许教授所料，那么许教授就应该获得诺贝尔经济学奖
中國要民主不能指望啟蒙，因為中共會扼殺任何威脅它權力的思想，而啟蒙是顯而易見的威脅。
中國要民主，只能在權力分散的情形下逐漸形成共識與政治聯盟，而地方自治能力是權力分散的前提。歷史上成功的民主化都是收編了原有的地方統治階級，只是改變了遊戲規則，用議會與法律取代習慣與世襲。
启蒙开智等于国有资产流失
感谢许教授 我就不去推特感谢了
建议参考秦晖和金雁的研究。
我不同意许教授的“极权不是源于哲学”的观点，我认为：一切社会运动，都首先是由于某些个人先提出了某方面的哲学思想（虽然他提出这思想本身，显然受到了当时某些社会思潮的影响），然后机缘巧合，得以在人群中渐渐扩散，到一定规模就形成社会思潮，进而才产生大规模的社会运动，最后结出了某些结果（比如“极权”）。这个过程也许很漫长，也许中间会有中断，但总是可以追溯到最开始的那个人。“不知道柏拉图或黑格尔或马克思这个人”，并不代表人们不受到他们的哲学思想的影响。比如，民主国家的很多普通民众，他们并不知道古希腊的那些民主的先驱，但他们生活中所受的民主思想的影响，确实最初是始发于古希腊这些先贤，是他们最先点亮了民主思想的火种。
极权主义是一种国家形态和社会组织形式。极权国家可以有不同的意识形态，无论是共产主义，纳粹主义，还是其他
节目非常好，非常感谢节目组和主持人推出的好节目。只是一个问题，视频最后似乎还没结束，就戛然而止了？❤
感谢许老
太过瘾了👍
👍
启发了我很多，感谢
对您有帮助我们很欣慰！
Thanks!
Thank you!
许先生的经济研究优长不在于政治经济学，但是，到头来还是滑向了政治性的、意识形态的窠臼。
贫穷问题是一个十分专业的经济问题，这方面阿亚蒂玛 森做了很好的研究，成为研究欠发达经济体贫穷问题的一个范本。许的研究是令人困惑的，他试图为一个经济命题寻找政治性的判断，然后获得一个意识形态化的结论。事实上，这是对经济学范式及经济思考特质的一种庸俗化的侮辱，而其对政治研究的贡献则几乎谈不上。
所谓制度导致贫穷，往往是一个事实问题，一个结果范畴的，个案中原因则往往十分复杂。政治学中几乎不涉及贫穷问题，大体上为平等问题所吸收。贫穷问题也很少出现在经济研究中，基本上是一个社会问题。所谓国富、国穷，是一个政治经济学问题。
贫穷的制度原因或政治探源不是不能谈，但是，大体上就是一个意识形态问题，披上学术的外衣，也无济于事。依靠奴隶制度的强迫劳动的棉花产业，导致了富裕还是贫穷？谁的富裕或贫穷？其制度基因来自哪里？1848年的欧洲革命的主体是谁？这一主体又是如何历史性地产生了？其制度基因在哪里？
制度经济学的基本范畴是植根于微观层面，其余政治制度之间并非是一层窗户纸一般薄，可以随意戳破。印度选举往往要死掉不少人，暴力频繁。这是其基因吗？印度贫穷的制度基因在哪里？过去数十年，哪些所谓高收入经济体的实质收入水平几乎没有增长？财富结构是更不平等，贫富差距进一步放大，制度基因在哪里？而哪些经济体的绝对贫困在大幅缩减，脱贫成绩主要出现在哪些经济体？其制度基因是什么？
还是要抱持谦卑求真的治学精神。
他和他们是要抱家仇，要抱私仇，自然没法理性客观了
@@leemz6134 许良英先生夫妇是颇温和的个性，历史加诸于身的部分的确很沉重，痕迹亦颇明显，但先生还是很平易的，虽词锋很锐，还是立诸于公义。后辈许生则较早离开中国大陆，后来在清华教书，有机会了解中国经济社会的现实，但毕竟疏离颇远更久，不免未能深入，后来越发偏狭了。这的确是一种遗憾。
@@煎饼果子官方频道他对年轻学者们挺好的，但是自己意识形态太重，尽管有天才和努力，做出来的东西无非是西方的重复，浪费了时间。他整天挂在嘴边的饿死了四千万，那脱贫了四五亿的善举他看不到，一个劲的共产独裁，近几个月聊中国经济崩溃也让人大跌眼镜
真正的学者
真知灼見，ㄧ針見血，。
期待中文版电子书上市
祈願中國人民能有機會, 向台灣人民ㄧ樣成為國家的主人, 不在被極權制度奴役, 走向和平的民主憲政, 而不是搞民族主義的"偉大復興"
收益良多🎉
许老师的观点我基本认同，共产主义起源于欧洲是有土壤的，中国本土文化其实无法自己产生这种宗教狂热式的极权暴政。中东欧洲的宗教和中国的也完全不同，欧洲宗教具有强烈组织性和排他性，故欧洲有很多宗教战争，而中国历史上一次也没有。基督教对教徒的思想控制是非常强化的，特别类似于共产党。许先生讲中国传统儒家‘’君君臣臣‘’不够严谨，君君臣臣句出自孔子的礼记，原话还有“君仁臣忠父慈子孝”，根本不是“君上臣下”，这些恰恰是近百年来中西方极左势力为引进西方垃圾彻底否定中国本土文化的宣传，具体就是以欧洲的西方马列唯物史观重新描述否定中国历史和文化。君君臣臣是中道均衡的天道秩序，但这阻碍了革命势力的极端政策，必需要批倒批臭。
多謝！
许教授的父母，许良英、王来隶合写的一本书也不错
谢谢指点