Romani 12/17-19. As vrea sa va pun o întrebare legată de acest pasaj și un videoclip pe care l-ați postat mai demult, in care vorbeați despre predestinare. Ați afirmat in videoclip ca Dumnezeu, in teoria predestinării , face o selecție între oameni spre ai mantui. Cea ce mi se pare absurd, având in vedere pasajul din romani. De exemplu după această teorie, un om dacă trece pe lângă alți doi oameni, având posibilitatea de-ai ajuta, el este îndreptățit sa ajute numai unul, iar pe celălalt să-l lase fără ajutor, făcând astfel părtinire. Sau cum ar putea Dumnezeu sa ne ceară sa nu fim partanitori, când El este, conform acestei teori??? Explicația dumneavoastră din acel videoclip, in care încercați sa spuneți ca Dumnezeu alege pe cine vrea, este de o absurditate nemaipomenită. Exemplele menționate, nu au legătura cu subiectul. De ce Dumnezeu a ales pe Israel, Moise,David etc. ??? Faptul ca Dumnezeu a ales pe Israel pentru planul său, nu înseamnă ca la condamnat pe fratele lui. Acest lucru nu are legătura cu mântuirea, explicația dumneavoastră este superficială.
Exemplul dat de dumneavoastră are în vedere relațiile dintre oameni. Subiectul predestinării are în vedere pe Dumnezeu. Dumnezeu nu avea datoria să mântuiască pe nimeni. Singurul lucru pe care omul căzut îl merită de la Dumnezeu este condamnarea. Cei care nu sunt aleși de Dumnezeu pentru mântuire primesc ceea ce merită ei și este drept din partea lui Dumnezeu. Nu este nici o nedreptate. Dumnezeu este liber să mântuiască pe cine vrea și să judece pe ceilalți pe care nu îi mântuiește.
@@mihaicorcea87. Am înțeles ce spuneți, dar acest lucru ne îndreptățește sa facem la fel. Dacă omul este oglindirea lui Dumnezeu pe pământ, fiind creat după chipul Său,trecând pe lângă doi oameni, pot sa ajut numai pe unul pentru ca nu este vina mea ca au ajuns in această situație.Ori in biblie găsim contrariul, de exemplu pilda samarineanului milostiv, sau multe alte pasaje, care ne spun sa nu fim părtinitori. Levitic 19:15: “Să nu faceți nedreptate la judecată; să nu cauți la fața săracului și să nu fii părtinitor cu cel bogat, ci să judeci pe aproapele tău cu dreptate.” Iar despre justificarea predestinării elitei, as vrea o lămurire biblică concretă. Pentru a înțelege mai bine, chiar dacă Dumnezeu are dreptate in a alege pe cine vrea, predestinarea elitei rămâne o părtinire, ceea ce ne îndreptățește și pe noi sa fim părtinitori.
Părintele reproduce și el ce a învățat la școală. Bănuiesc că în sinea lui îsi dă seama de absurditatea variantei pe care o susține. De altfel, sunt relativ puține cultele care au ca doctrină predestinarea.
@ Dumnezeu ni sa relevant, tocmai pentru ca noi sa știm ca El este , drept, milostiv, iubitor, nepărtinitor. Dacă Dumnezeu S-a revelat pentru ca noi să Îl cunoaștem, atunci nu poate acționa contrar caracterului Său. Predestinarea calvinistă intră în conflict cu imaginea unui Dumnezeu drept, iubitor și nepărtinitor. El nu exclude pe nimeni, ci oferă tuturor oamenilor posibilitatea de a primi harul și de a răspunde liber chemării Sale. Astfel, mântuirea este un dar oferit tuturor, nu un privilegiu rezervat unei „elite.”
@@Fdg-i3oÎn expunerea dvs. va scapă ceva foarte important, faptul că Dumnezeu este suveran și nu este dator decit fata de sine! Ce nu ați înțeles este că oamenii pot fi și uneori sunt nedrepți dar Dumnezeu este întotdeauna drept Deci cînd spuneți că predestinarea este greșită implicit spuneți că Dumnezeu este nedrept! Comparația dvs.nu este reală, Dumnezeu nu ea dator să-i aleagă pe toți la mîntuire! Dvs. mai spuneți că mintuirea este oferita tuturor oamenilor! Va întreb cum este oferita tuturor oamenilor? Exista mîntuire fara auzirea Evangheliei? NU! Deci cum puteau fi mintuiti oameni care nu au auzit Evanghelia? Chiar acum exista oameni care nu aud , Evanghelia, deci cum au aceștia posibilitatea de a crede și a fi mintuiti?
Romani 12/17-19. As vrea sa va pun o întrebare legată de acest pasaj și un videoclip pe care l-ați postat mai demult, in care vorbeați despre predestinare. Ați afirmat in videoclip ca Dumnezeu, in teoria predestinării , face o selecție între oameni spre ai mantui. Cea ce mi se pare absurd, având in vedere pasajul din romani. De exemplu după această teorie, un om dacă trece pe lângă alți doi oameni, având posibilitatea de-ai ajuta, el este îndreptățit sa ajute numai unul, iar pe celălalt să-l lase fără ajutor, făcând astfel părtinire. Sau cum ar putea Dumnezeu sa ne ceară sa nu fim partanitori, când El este, conform acestei teori??? Explicația dumneavoastră din acel videoclip, in care încercați sa spuneți ca Dumnezeu alege pe cine vrea, este de o absurditate nemaipomenită. Exemplele menționate, nu au legătura cu subiectul. De ce Dumnezeu a ales pe Israel, Moise,David etc. ??? Faptul ca Dumnezeu a ales pe Israel pentru planul său, nu înseamnă ca la condamnat pe fratele lui. Acest lucru nu are legătura cu mântuirea, explicația dumneavoastră este superficială.
Exemplul dat de dumneavoastră are în vedere relațiile dintre oameni. Subiectul predestinării are în vedere pe Dumnezeu. Dumnezeu nu avea datoria să mântuiască pe nimeni. Singurul lucru pe care omul căzut îl merită de la Dumnezeu este condamnarea. Cei care nu sunt aleși de Dumnezeu pentru mântuire primesc ceea ce merită ei și este drept din partea lui Dumnezeu. Nu este nici o nedreptate. Dumnezeu este liber să mântuiască pe cine vrea și să judece pe ceilalți pe care nu îi mântuiește.
@@mihaicorcea87. Am înțeles ce spuneți, dar acest lucru ne îndreptățește sa facem la fel. Dacă omul este oglindirea lui Dumnezeu pe pământ, fiind creat după chipul Său,trecând pe lângă doi oameni, pot sa ajut numai pe unul pentru ca nu este vina mea ca au ajuns in această situație.Ori in biblie găsim contrariul, de exemplu pilda samarineanului milostiv, sau multe alte pasaje, care ne spun sa nu fim părtinitori. Levitic 19:15:
“Să nu faceți nedreptate la judecată; să nu cauți la fața săracului și să nu fii părtinitor cu cel bogat, ci să judeci pe aproapele tău cu dreptate.” Iar despre justificarea predestinării elitei, as vrea o lămurire biblică concretă. Pentru a înțelege mai bine, chiar dacă Dumnezeu are dreptate in a alege pe cine vrea, predestinarea elitei rămâne o părtinire, ceea ce ne îndreptățește și pe noi sa fim părtinitori.
Părintele reproduce și el ce a învățat la școală.
Bănuiesc că în sinea lui îsi dă seama de absurditatea variantei pe care o susține. De altfel, sunt relativ puține cultele care au ca doctrină predestinarea.
@ Dumnezeu ni sa relevant, tocmai pentru ca noi sa știm ca El este , drept, milostiv, iubitor, nepărtinitor.
Dacă Dumnezeu S-a revelat pentru ca noi să Îl cunoaștem, atunci nu poate acționa contrar caracterului Său. Predestinarea calvinistă intră în conflict cu imaginea unui Dumnezeu drept, iubitor și nepărtinitor. El nu exclude pe nimeni, ci oferă tuturor oamenilor posibilitatea de a primi harul și de a răspunde liber chemării Sale. Astfel, mântuirea este un dar oferit tuturor, nu un privilegiu rezervat unei „elite.”
@@Fdg-i3oÎn expunerea dvs. va scapă ceva foarte important, faptul că Dumnezeu este suveran și nu este dator decit fata de sine! Ce nu ați înțeles este că oamenii pot fi și uneori sunt nedrepți dar Dumnezeu este întotdeauna drept Deci cînd spuneți că predestinarea este greșită implicit spuneți că Dumnezeu este nedrept! Comparația dvs.nu este reală, Dumnezeu nu ea dator să-i aleagă pe toți la mîntuire! Dvs. mai spuneți că mintuirea este oferita tuturor oamenilor! Va întreb cum este oferita tuturor oamenilor? Exista mîntuire fara auzirea Evangheliei? NU! Deci cum puteau fi mintuiti oameni care nu au auzit Evanghelia? Chiar acum exista oameni care nu aud , Evanghelia, deci cum au aceștia posibilitatea de a crede și a fi mintuiti?