@@D.E.C.E.N.T حسب فهمي، يقول أنها على الرغم من كونها سليلة عز آثرت أن تعيش معه في كوخ. ولعل "كوخ ربها" إشارة إلى اكتفائها بما رزقها الله من مسكن ولو كان كوخًا، وقد ذكر في بداية المقطع أن البيت الذي جمعهما أول الزواج كان صغيرًا جدًا وأظن لهذا شبهه بالكوخ. ثم يقول الشاعر أنه يرى الكوخ الذي يجمعهما قصرًا.
هذه العبارة هي بيت شعري من قصيدة للشاعر العربي الجاهلي زهير بن أبي سلمى، وتعني: "وترسخ حتى ظننتُ أني بعضه، وإني لبعض منه لو محص الأمر" وتعبر هذه العبارة عن الحب الشديد والاندماج الكامل للشاعر بالمحبوب، حتى أنه يشعر وكأنه جزء منه، ولكنه في الواقع لا يمثل سوى جزء صغير منه، وإذا تم فحص الأمر بدقة سيتبين أنه ليس كذلك.
@@احمدعماد-ذ7ع بل انت ظلمت الجواهري فالجواهري هو جوهرة متبلورة من الشعر وليس استنقاص من استاذنا الغالي بدر الدريع ولكن لحفظ الحقوق ويكفي الجواهري ثلاث قصائد أولها واهما واعذبها واجملها وأقواها هي عينيته في المولى الحسين حين قال فداء لمثواك من مضجع وحين قال كأن يدا من وراء الضريح حمراء مبتورة الاصبع وحين قال البيت الذي ما فتئت اهيم به عشقا شممت ثراك فهب النسيم نسيم الكرامة من بلقع وحين قال وخير بني الام من غالب وخير بني الاب من تبع حتى ان قصيدته كتبت بماء الذهب في حضرة الحسين ومن قصائده مثلا يا دجلة الخير وقصيدتان على ما أتذكر ان أسمائهم الى جنيف وقصيدة الى البعثة المصرية وعموم قصائد الجواهري وانا شخصيا اذا ان قطع عني وحي الكتابة الشعرية بين فترة وأخرى لا بد لي من القراءة لثلاث شعراء والاستماع لثلاث شعراء اما القراءة فللجواهري وللسيد حيدر الحلي والشريف الرضي اما الاستماع فلبدر الدريع ولمحمد الحرزي ولعلي عسيلي العاملي
الله الله! أتعبت الشعراء من بعدك يا عظيم ❤ حَرِيٌّ بالشعراء اعتزال الغزل بعد هذي القصيدة.. حفظت المقطع وكررته مرات عديدة ولم أرتوِ طربًا بعد! فَيالِأيادٍ قمّطَتْكِ رضيعةً فقد كَبَّلَتْ صَبًّا غدا عِتْقَه الأسرُ ويالِحُجورٍ تمَّمَتْ عقلَ حُرَُةٍ بها جُنَّ مفتونٌ يُقالُ له حُرُّ كأنَّ همومَ الصَّدرِ تحت بَنانِها جَدائِبُ قد أحيا مرابِعَها القَطْرُ سليلةُ عِزٍّ آثَرَتْ كوخَ رَبِّها ألا إنَّ كوخًا في مَعيّتها قصرُ هَتَكْتُ بنات الفِكْر كُرْمى لِحُبّها وكانت عذارى لا يُفَضُّ لها بِكْرُ وما مَنَعَتْني البوحَ عينٌ لحاسِدٍ ولكنه في الصَّوْنِ قيمَتُه الدُّرُّ لَيُرضي غروري أن تُوارى جسومُنا ولم يَفْشُ بين الناس من أمرنا سِرُّ
قالو بعت السلامة بالردى -قلت و الله ما نالني خسر -قالو آ و لا تحزن على عشرة -قلت أغلق حزني بابه من فقدانك يا أم -قالو إشتدت عليك و ما لصبرك ثبت -قلت من رغب في لقاء ربه شدة عليه سكراة الموت -قالو عش و إترك ما مضى لعل الأيام تحلو -قلت و هل بعد عز ذل به تسمو -قالو حالك لا يخلو منه الجمع -قلت الجمع لا ينفع يوم تأتيه فرد -قالو و هل في ضنك نصر -قلت فوز بجنة خير من ذنيا لها ذكر -قالو إرحم شبابك من شقاء يغزو -قلت إنقضى و الكهولة تشد ما بقى من بلاء فيه خير -قالو و إشتياق لوحدة ترهق زوج -قلت ما إختاره ربي بالغه في حياتي أو يوم البعث-
- التميمي هواك مكين ما لسلطانه قهر بعظمي لا بالجلد من وشمه الحفر هواك: مبتدأ مرفوع بالضم المقدر و هو مضاف و الكاف ضمير متصل مبن في محل جر مضاف إليه مكينٌ: خبر مرفوع بالضم الظاهر ما: نافية مهملة لسلطانه: ل:حرف جر و سلطانه اسم مجرور وهو مضاف و الهاء ضمير متصل مبن في محل جر مضاف إليه و شبه الجملة خبر مقدم قهر: مبتدأ مرفوع بالضم لشبه الجملة بعظمي: شبه جملة من حرف جر و اسم مجرور مضاف إلى ضمير الياء لا: عاطفة بالجلد: شبه جملة من حرف جر و اسم مجرور و هي معطوفة على بعظمي من وشمه: شبه جملة من حرف جر و اسم مجرور مضاف إلى ضمير الهاء و شبه الجملة في محل رفع خبر مقدم الحفر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضم الظاهر معنى البيت: أن هواها مكينٌ و ليس لسلطانها القوي أن يقهر فقد حفر من جسمه العظم لا الجلد
توفيت الآمال بعد محمد وأصبح في شغل عن السفر السفر .يركز على المبنى أكثر من المعنى و الموسيقى مشتتة في الأبيات و الكلام كأنه يلده ولادة لا يصدر منه سلسا .وآسف
هو شعر الصنعة، وهو منهج ابي تمام وجل العباسيين لا يعيبه هذا الشيء البديهة كانت بالجاهلية وندرت عند بعض المطبوعين المولدين اعرف مناهج الشعر ثم تكلم، لا تستخف كلامك
هَواكِ مَكينٌ ما لِسُلطانِهِ قَهْرُ
بِعَظْمِيَ لا بِالجِلْدِ مِن وَشْمِهِ الحَفْرُ!
تَرَسَّخَ حَتَّى ظُنَّ أَنِّيَ بَعْضُهُ
وَإِنّي لَبَعْضٌ مِنْهُ لَو مُحِّصَ الأَمْرُ.
فَيا رامِياً للدَّلوِ يَبْغي قَرارَهُ
رَمَيْتَ بَبَئْرٍ ما لَها لِلحَصى قَعْرُ.
وَما أَنا مِمَّنْ أَسْلَسَ القَوْدَ إِنَّما
أُدافِعُ أَمْراً دونَ طاقَتِهِ السِحْرُ.
يَقولونَ إِنَّ الوَصْلَ مَقْبَرَةُ الهَوى
فَقُلْتُ إِذن ما لي بِوَصْلي وما قَبْرُ.
هُوَ الشَّوْقُ عاتٍ في الوِصالِ وفي
النوى خِياران لِي ماضٍ بِأَيِّهِما الجَبْرُ.
وأَنَّى يَهونُ الوِد وَالقَلْبُ لَو قَضى
بِنِسْيانِ عَهْدِ الوِدْ سِلْوانُهُ الذِكْرُ.
سُنونُ لَنا فيها مَلاعِبُ قَدْ خَلَتْ
وَلَمْ يَخْلُ بِالتِّذْكارِ مِنْ رَوضِها العِطْرُ.
عَلَى مَرِّها عِشْنا مَريرَ تَجارِبٍ
وَحَسْبُكِ بَعْدَ الشَّيْبِ أَنْ يَحْلُوَ المُرُّ.
يَحِّنُّ لها رَسْمٌ بِهِ كُنْتِ طِفْلَةً
يُداري هَواها ما استَطاع فَتىً غِرُّ.
فَكُنْتِ لَهُ أُمّاً وأُخْتاً وَزَوْجَةً
يُخاطُ لَهُ في العيب مِن صَونِها زَرُّ.
كَطَيْرَيْنِ في عُشٍّ يُقَلِّبُ شَمْلَنا
عَلى خَيْبَةٍ عُسْرٌ وَفي أَمَلٍ يُسْرُ.
تُجَمِّلُ دُنْيانا خَلائِقُ سَهْلَةٌ
تَبَسُّمُنا فيها لِأَخْطاءِنا عُذْرُ.
زَمانٌ قَضَيْتُ العُمْرَ في الأَرْضِ قاصِداً
لَهُ سَفَراً لَو جازَ بالزَّمَنِ السَّفْرُ .
وَقَفْتُ عَلى دَارٍ بِها كان ضَمَّنا
وما خِلتُ في الأَطْلالِ يُخْتَزَلُ العُمْرُ.
فَلولاهُ بُكْمٌ في الجَمادِ لَقُلْتُ قَدْ
تَجاذَبَ أَطْرافَ الحَديثِ بِها الصَّخْرُ.
رُسومٌ تَراها النَّاسُ غَيْري حِجارَةً
وَأُبْصِرُها كُتْباً تَعَفَّى بِها السَطْرُ .
بَكَيْتُ بِها دَهْري وَما الدَّهْرُ بُغْيَتي
مَعاذُكِ، بَل ما زانَ في حينِهِ الدَّهْرُ.
وَفاءً لِعَهْدٍ كُلَّما ازدادَ قِدْمُهُ
تَجَدَّدَ بي وَازدادَ مِنْ شَأْنِكِ القَدرُ.
فَلَسْتُ الّذي يُنْسيهِ ماضيهِ ما أَتى
ولَسْتُ الّذي تُغْويهِ في الدِّمَنِ الخُضْرُ.
ولكِن هُما أَمْرانِ يُجْمَعُ فيهِما
مَحاسِنُ حَوَّاءٍ حَياؤُكِ والسِّتْرُ.
فَيالِ أَيادٍ قَمَّطَتْكِ رَضيعَةً
فَقَدْ كَبَّلَتْ صَبَّاً غَدا عِتْقَهُ الأَسْرُ.
وَيالِ حُجورٍ تَمَّمَتْ عَقْلَ حُرَّةٍ
بِها جُنَّ مَفْتونٌ يُقالُ لَهُ حُرُّ!!
كَأَنَّ هُمومَ الصَّدْرِ تَحْتَ بَنانِها
جَدائِبُ قَدْ أَحْيا مَرابِعَها القَطْرُ.
سَليلَةُ عِزٍّ آثَرَتْ كوخَ رَبِّها
ألا إنَّ كوخاً في مَعِيَّتِها قَصْرُ.
هَتًكْتُ بَناتَ الفِكْرِ كُرمى لِحُبِّها
وكانَتْ عَذارى لا يُفَضُّ لَها بِكْرُ.
عَلى أَنَّني كَتَّمْتُ ما لَو أَبَحْتُهُ
لَعادَ بِهِ بَرَّاً مِن الوَلَهِ البَحْرُ .
وما مَنَعَتْني البَوْحَ عَينٌ لِحاسِدٍ
ولكِنَّهُ في الصَّوْنِ قيمَتُهُ الدُّرُ .
لَيُرْضي غُروري أًنْ تُوارى جُسومُنا
ولَمْ يَفْشُ بَيْنَ النَّاسِ مِن أَمرِنا سِرُّ.
الشاعر بدر الدريع مقصّر في حق الأمة وشبابها فمن أوتي إلهاماً ومكّنه الله من فصل الخطاب وعلم الكلام فذاك تكليف عظيم في زمن الإنحطاط والتردي
سليلة عز آثرت كوخ ربها ،،، ألا ان كوخاً في معيتها قصرُ
غزلٌ في وفاء في رثاء
نسأل الله لها الرحمه
كيف رثاء
@@mousaab3162 كوخ ربها مفهوم منه القبر ويتمنى لو انه مقبور معها هذا وفاء ورثاء
ليست ميتة وليس رثاء
@@JB-ds2pv حسناً
هلّا شرحت لنا البيت ومقصده؟
@@D.E.C.E.N.T حسب فهمي، يقول أنها على الرغم من كونها سليلة عز آثرت أن تعيش معه في كوخ. ولعل "كوخ ربها" إشارة إلى اكتفائها بما رزقها الله من مسكن ولو كان كوخًا، وقد ذكر في بداية المقطع أن البيت الذي جمعهما أول الزواج كان صغيرًا جدًا وأظن لهذا شبهه بالكوخ. ثم يقول الشاعر أنه يرى الكوخ الذي يجمعهما قصرًا.
هو الشوقُ عاتٍ في الوصالِ وفي النَّوى..
لله درك من شاعر كأن اجراس ابي فراس الحمداني دقت نواقيسها في هذه الأبيات
صراحة شاعر
بها جن مفتون يقال له بدر
أنت حقا ظفرة في الزمان
فضلا بلغ له سلامي
وفاء لعهد كلما ازداد قدمه**تجدد بي وازداد من شأنك القدرُ
يا سلام
يكتب بماء الذهب في زمن قل فيه الوفاء
الاستاذ الحبيب بدر الدريع..لك محبة وشعبية كبيرة جدا..في العراق..
اتعبت بعدك الشعراء يابدر
انت بليغ شاعر ينساب منك الكلام عذبا
شاعر لايوجد له نظير في هذا الزمان الذي كثر فيه الشعراء وقل فيه الشعر
لو أنه قال:
ويا لحجور تممت عقل حرة
بها جن مفتون يقال له بدرُ
لأضعف البيت جدا
لأنه قصد بقوله :يقال له حر ، أنه ليس حرا بل مأسورا ومكبلا بعشقها وهواها
والله أعلم
@@مباجابر-ر2ح هو وصفها بالحرة حقيقة ووصف نفسه بالحر مجازا
@@عبداللهالشمري-ن6س4ر ملحظ جميل. بوركت
رسومًا تراها الناس غيري حجارةً
وابصرها كتبً تعفى بها السطرُ
الله
الله
الله
الرسوم يقصد بها نقوش وزغرفة منزلهُ القديم مو صحيح لو آني غلطان
الرسوم هي بقايا الديار الملتصقة بالأرض والله أعلم
كأنك ابا فراس الحمداني. عظيم
بدر شاعر مجيد، لكن لا أظن أنه يفوق الجواهري الأسطورة الشعرية
الجواهري متنبي واعجوبة العصر
الأستاذ ابو قيس محمد رشيد حاضر بصوته 😅
هههههه صح
جدااا
نعم ههههههه لاحظت ذلك .. فنزلت أقرأ هل لاحظ أحدٌ ذلك أم أني وهمت .
يا ريت تركز بعد مدح آل البيت على توجيه ونصح الشباب
وأبو قيس حاضر ❤
شاعر رغم صغر سنه
جار فطاحل شعراء الجاهلية
دمتم معطاء من أنفاسك العطرة
مبالغة غير مبررة
@مصطفى الجبوري
صُمه ومُصه
أطفال آخر الجيل يعلموني الشعر
@مصطفى الجبوري
اطفال اخر الزمن يريدون تعليمي الشعر وهم لا يعرفون للإملاء
@مصطفى الجبوري
إذاً اشرح لنا القصيدة ، ووجوه البلاغة فيها وقارنها بقصيدة جاهلية شهيرة ، واترك الحكم للناس.
بالكاد يصل لمستوى العباسيين
هذا هو الرسم بالكلمات👌
الله الله ❤
الله الله الله عليك
استثنائي كنت أود أن أرى انفعال ابو القيس رشيد
ما شاء الله عليك
شاعر كبير
مامعنى قوله:
ترسخ حتى ظن أني بعضه
وإني لبعض منه لو محص الأمر؟
هذه العبارة هي بيت شعري من قصيدة للشاعر العربي الجاهلي زهير بن أبي سلمى، وتعني:
"وترسخ حتى ظننتُ أني بعضه، وإني لبعض منه لو محص الأمر"
وتعبر هذه العبارة عن الحب الشديد والاندماج الكامل للشاعر بالمحبوب، حتى أنه يشعر وكأنه جزء منه، ولكنه في الواقع لا يمثل سوى جزء صغير منه، وإذا تم فحص الأمر بدقة سيتبين أنه ليس كذلك.
بدر الدريع، جواهري زمانه
ظلمت بدرا
@@احمدعماد-ذ7ع بل انت ظلمت الجواهري فالجواهري هو جوهرة متبلورة من الشعر وليس استنقاص من استاذنا الغالي بدر الدريع ولكن لحفظ الحقوق ويكفي الجواهري ثلاث قصائد أولها واهما واعذبها واجملها وأقواها هي عينيته في المولى الحسين حين قال فداء لمثواك من مضجع وحين قال كأن يدا من وراء الضريح حمراء مبتورة الاصبع وحين قال البيت الذي ما فتئت اهيم به عشقا شممت ثراك فهب النسيم نسيم الكرامة من بلقع وحين قال وخير بني الام من غالب وخير بني الاب من تبع حتى ان قصيدته كتبت بماء الذهب في حضرة الحسين ومن قصائده مثلا يا دجلة الخير وقصيدتان على ما أتذكر ان أسمائهم الى جنيف وقصيدة الى البعثة المصرية وعموم قصائد الجواهري وانا شخصيا اذا ان قطع عني وحي الكتابة الشعرية بين فترة وأخرى لا بد لي من القراءة لثلاث شعراء والاستماع لثلاث شعراء اما القراءة فللجواهري وللسيد حيدر الحلي والشريف الرضي اما الاستماع فلبدر الدريع ولمحمد الحرزي ولعلي عسيلي العاملي
بل هو أعلى .
Ohh , so smooth
الله
أشمُّ فيها رائية ابي فراس .
الفصيح اشتم
جدا
@@basimabdulh7083
أشتم فيها... يعني كأنك تقول أسبُ فيها
الصحيح نقول أشمشم فيها او اتشمشم فيها او شمشمت فيها😂😂🎉😢😊😊
الله ابداع
الله الله!
أتعبت الشعراء من بعدك يا عظيم ❤
حَرِيٌّ بالشعراء اعتزال الغزل بعد هذي القصيدة..
حفظت المقطع وكررته مرات عديدة ولم أرتوِ طربًا بعد!
فَيالِأيادٍ قمّطَتْكِ رضيعةً
فقد كَبَّلَتْ صَبًّا غدا عِتْقَه الأسرُ
ويالِحُجورٍ تمَّمَتْ عقلَ حُرَُةٍ
بها جُنَّ مفتونٌ يُقالُ له حُرُّ
كأنَّ همومَ الصَّدرِ تحت بَنانِها
جَدائِبُ قد أحيا مرابِعَها القَطْرُ
سليلةُ عِزٍّ آثَرَتْ كوخَ رَبِّها
ألا إنَّ كوخًا في مَعيّتها قصرُ
هَتَكْتُ بنات الفِكْر كُرْمى لِحُبّها
وكانت عذارى لا يُفَضُّ لها بِكْرُ
وما مَنَعَتْني البوحَ عينٌ لحاسِدٍ
ولكنه في الصَّوْنِ قيمَتُه الدُّرُّ
لَيُرضي غروري أن تُوارى جسومُنا
ولم يَفْشُ بين الناس من أمرنا سِرُّ
لربما لا ننكر ذلك ولاكن لا تعممي ابدا فبدر من بمن هو اعلى واعلى واعلى منه في الغزل,,,,
رائع جدا
يا سلام
أراك عصي الدمع شيمتك الصبر
أما للهوى نهي عليك ولا أمر
افشيت السر
ههههههههههه
قالو بعت السلامة بالردى -قلت و الله ما نالني خسر -قالو آ و لا تحزن على عشرة -قلت أغلق حزني بابه من فقدانك يا أم -قالو إشتدت عليك و ما لصبرك ثبت -قلت من رغب في لقاء ربه شدة عليه سكراة الموت -قالو عش و إترك ما مضى لعل الأيام تحلو -قلت و هل بعد عز ذل به تسمو -قالو حالك لا يخلو منه الجمع -قلت الجمع لا ينفع يوم تأتيه فرد -قالو و هل في ضنك نصر -قلت فوز بجنة خير من ذنيا لها ذكر -قالو إرحم شبابك من شقاء يغزو -قلت إنقضى و الكهولة تشد ما بقى من بلاء فيه خير -قالو و إشتياق لوحدة ترهق زوج -قلت ما إختاره ربي بالغه في حياتي أو يوم البعث-
الذي معك لايفهمون معنى قصدك جيدا
لا تحلف فأنت لا تعرف من معه.
أتعرف من معه أم لا ؟
@@عليالكرار-خ6ض
من معه؟
@@mousaab3162 أبو قيس وبعض الشعراء والمتذوقين
هلا اعربتم لنا البيت الأول اعراباً مفصلاً .. فقد استعصى علي !
- التميمي
هواك مكين ما لسلطانه قهر
بعظمي لا بالجلد من وشمه الحفر
هواك: مبتدأ مرفوع بالضم المقدر و هو مضاف و الكاف ضمير متصل مبن في محل جر مضاف إليه
مكينٌ: خبر مرفوع بالضم الظاهر
ما: نافية مهملة
لسلطانه: ل:حرف جر و سلطانه اسم مجرور وهو مضاف و الهاء ضمير متصل مبن في محل جر مضاف إليه و شبه الجملة خبر مقدم
قهر: مبتدأ مرفوع بالضم لشبه الجملة
بعظمي: شبه جملة من حرف جر و اسم مجرور مضاف إلى ضمير الياء
لا: عاطفة
بالجلد: شبه جملة من حرف جر و اسم مجرور و هي معطوفة على بعظمي
من وشمه: شبه جملة من حرف جر و اسم مجرور مضاف إلى ضمير الهاء و شبه الجملة في محل رفع خبر مقدم
الحفر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضم الظاهر
معنى البيت: أن هواها مكينٌ و ليس لسلطانها القوي أن يقهر فقد حفر من جسمه العظم لا الجلد
@@karrarpoet5775 احسنت، اعراب صحيح ومفصل.
حلو
وإن من البيان لسحرا
قوي المطلع
💚💚
السلام عليكم ، هل ممكن نتواصل على الخاص نتكلم في موضوع يخص الشاعر الاستاذ بدر ؟
توفيت الآمال بعد محمد
وأصبح في شغل عن السفر السفر .يركز على المبنى أكثر من المعنى و الموسيقى مشتتة في الأبيات و الكلام كأنه يلده ولادة لا يصدر منه سلسا .وآسف
لا تستطيع أن تأتي بعشر عشر شطر منه
😂
كفاك هراء
هو شعر الصنعة، وهو منهج ابي تمام وجل العباسيين
لا يعيبه هذا الشيء
البديهة كانت بالجاهلية وندرت عند بعض المطبوعين المولدين
اعرف مناهج الشعر ثم تكلم، لا تستخف كلامك
بدر الدريع شاعر فحل لكن للأسف اكثر قصائده رثاء وبكائيات على الحسين رضي الله عنه
حرام سماعه
@@وجديالعمري-ش2ي كلام جاهلي كلامك
إنما الفخر كله،أن يرثي سيد الشهداء ع ويمدحه طوال حياته و يفني العمر وهو يكتب فيه،فنحن لأجل هذا خلقنا،وليس لأجل الشعر الدنيوي الفاني والفارغ.
بالحسين نرتقي فهو أصل كل شي وجداني
أردت الذمّ فمدحت
استثنائي كنت أود أن أرى انفعال ابو القيس رشيد