سمعتها منذ سنوات كثيرة بعد ان شارك بها بقليل، فسيطرت على مشاعري وأعظمت قدرها، واليوم عندما سمعتها منك وقبل نقدك لها شعرت أنها "بسيطة"، وصرت أضحك عليها وعلى نفسي حين أعجبت بها. إن إلقاءه كان عجيبا.
افتقدت اليوم الإشعار من قناتكم لكن الحمد لله لم يفتني رؤيتكم وسماع علمكم، فالقناة غنية - زادها الله غنىً- بما يمكن التصبر به حتى يأتي جديدكم جزاكم الله خيرا
مولانا لا أحضر لك تسجيلًا إلا وأخرج بفائدة، أدام الله ريفَ ظِلَّكَ علينا، وزادك خيرًا وبركةً وتوفيقًا وهُدى، وثبَّتَكَ وشد من أزرك في رباطك العظيم هذا.
علي تميم على ضحالته أغاظه هذا النص الضحل الركيك، استفزه، فأخرج منه هذا النقد الجيد النادر منه؛ ولا أظن أنه هو الذي كتبه :) ولعلها هذه حسنة الجخ الوحيدة.
-ليس معنى أن النقد هو وظيفة نخبة من الناس أن على باقي الناس أن يقبلوا كل ما يطرح لهم إلى الحد الذي يشيع بهم الهراء -شرف المعنى هو المعنى الجديد الذي يصدر عن امتزاج المعنى الأصلي بالعناصر الشعرية فلو أن شخصا نظم معاني القرآن عروضيا وكان النص نازلا فنيا فنقول أن هذا النظم لم يحقق شرف المعنى بينما القرآن نفسه عال من جهة المعنى الأصلي وعال فنيا أيضا لأن الله جعله معجزا -القصيدة العالية العالية في الإثارة والمتوسطة متوسطة في الإثارة والضعيفة ضعيفة الإثارة فإن انعدمت الإثارة كان النص نظما وليس قصيدة مع ملاحظة أن هذا النظم قد يكون مؤثرا في النفس لأسباب خارجة عن الفن من مثل المناداة بالوحدة العربية أو ذكر الأوطان أو حسن الإلقاء ولكن كل هذه الأسباب الخارجة عن الفن لا تقدر أن تعلو بالنص فنيا.
بارك الله فيكم ونفع بكم ونتشرف بوجود أساتذة مثلكم. سأبدي رأيا متواضعا نابعا عن تذوق لا تمرّس طويل. أظن وصف "القصيدة " بالأرجوزة غير صاب في المعنى المراد منها والواصل لي على الأقل، أظن أن المعنى من ذكر كل تلك البلدان ليس التعريف بها أو تسهيل حفظها أو التذكير بأسمائها وإنما كل ذكر لبلد يذكرك ب "الوحدة والعروبة والارتباط" بالعطف بينها، تصب أسماء البلدان في منبع واحد هو العروبة والوحدة في نفس الوقت كل إنسان من بلد من هذه البلدان حين يسمع اسم بلده ثم يردفه اسم بلد وبلد وتختم بأنها كلها بلدان عربية يحس بذلك المعنى فيجيش في صدره أن الجزائري السودان موطنه أيضا والموريتاني لبنان أيضا وطنه وهكذا تحس بالتمازج وكأنه في سرده للبلدان يحمل معلقة ويمزجهم بها، تحس كلما قال "السودان، موريطانيا، بلبنان، من كذا إلى كذا" لا باسم البلد وإنما وكأنه محا الفوارق بينها هو لم يكتب أرجوزة للجغرافيا بل محا الحدود الجغرافية بين كل تلك الدول فكان تفصيله إجمالا(تعددت البلدان والعروبة واحدة) ما جعل القصيدة متماسكة، حين قال: (وقد علّمت في صغري بأن عروبتي شرفي إلى أن قال كبرت أنا وهذا الطفل لم يكبر ثم ختمها ب سأبحر تاركا للطفل فرشاتي وألواني) كأنه يسرد قصة العروبة من الآباء إلى الأولاد، صب المعاني في نفسي كان في قدح واحد حتى امتلأت هذا ما أشعرني بتذوق فني جميل أحسسته، فكلما شربت معنى لم تشبع منه بعد أراق لك معنى من جنسه وزادك كما يقول بدر الدريع: فإن الصب دوما في عجال والعلم لله
السلام عليكم. ان القصيده. زار يوما هشام الجخ القدس الشريف فناداه صديق. له اظن انه يعمل في السفاره المصريه وكان هشام علي عجل فتحاورنا خمس دقائق. وكان النقاش. في مجال الوطن العربي. وبلادالعربب باوطاني ولكنا كبرنا. ولم نري شيا، واننا ننتظ السفينه التي تنقذنا وذهب وخرج بتلك القصيده ولو صبر قليلا لاعطيته الحل واكمل القصيده. ونجح نجاحا عظيما وخاولت ان اصل اليه علي الفيس. لافيده واظن انه خاف ان يكمل معي اقسم بالله. اني صادق فيما قلت. وانا من متابعي ابا قيس. منذ نزل المدرستين. وبحثه في الاعجاز القراني. ولمعلقات. وعم صباحا كامله ومن أل نعم. وضاديه طرفه وقدعلقت عليها. بقصيده غزل جميل لقولك ان الضاد غيرجميل الا بلعض ولا ياتي غزلا
أرجوزة في الجغرافيا؟! مع كل احترامي لشعر امرئ القيس لقد قال فيه القاضي أبو بكر الباقلاني تقريبا نفس الكلام في إعجاز القرآن : "ثم إنّ في البيتين ما لا يفيد، من ذكر هذه المواضع، وتسمية هذه الأماكن : من الدخول وحومل وتوضح والمقراة وسقط اللوى، وقد كان يكفيه أن يذكر في التعريف بعض هذا. وهذا التطويل إذا لم يفد كان ضربا من العي". وكأنه يتكلم هنا عن سمسار 😱 ص١٥٦ من "إعجاز القرآن"، طبعة عالم الكتب، ط١، ١٩٨٨.
شكرا، لم أكن أعرف هذين المقطعين. ولكن، إذا كان العامل الأساسي لنقده السلبي هو "التعصب" دفاعا عن القرآن كما يقول الأستاذ الكريم، لمذا يعترف في نفس الكتاب بسمات عالية لنفس الشاعر المنتقَد؟ أليس هذا من باب الإنصاف؟ أليس هذا ينفي عنه تهمة "التعصب"؟ وحتى لو قاله دفاعا عن القرآن، ألم يقدّم للقارئ أدلّةً نقدية و موضوعية (الكلمتان "تطويل" و"العي" تدخلان في مادة البلاغة لا في "التعصب"، ألا ترى أنّ الرجل يقول "كان الأولى أن يقول"؟ص ١٥٧) ما يجعلنا نجيبه بنفس الأدلة العلمية، مثلاً بمصطلحات نقدية، بدلاً من الخوض في نواياه التي لا يعلمها إلاّ الله؟ والله العالم.
بصراحة أنا أحب الباقلاني ولكنني عندما أتذكرُ كلامَه هذا الذي استهزء فيه من كلام أفحل الشعراء يصيبني حقدٌ على الباقلاني ولا يزول هذا الحقد حتى أخوضَ في حديث غيره لقد أخطأ الباقلاني في كلامه هذا وليته راجع نفسه قبل أن يتكلم رحمه الله
انتم النقاد تريدون من الناس ان تعيش في صحراء وان يكتب الشعر بالطريقة الجاهلية فقط ولا تريدون من الناس ان تعيش حياة عصري بكل معنى الكلمة وان يكتب الشعر بكل انواعها هكذا نصير امة اكثر ثقافة واكثر فهم اتركو الناس تعيش حياة عصري بكل معنى الكلمة
اختصر اختصر اختصر في المونتاج. انذبحنا بالاستطراد. وهذا تسجيل، وليس مكافحة بالوجوه. مش حاحضر وانا عارف انو انا الخسران، بس اعلم انك انت السبب. وبلاش محاضرات في الصبر على طلب العلم والمزاحمة بالركب وما بعرف ايه. سلامو عليكو، نعوذ بالله من الثقل والثقلاء.
يا سيدي كن أسرع من هيك أكرمك الله .. ماذا تفعل في أول الفيديو ننتظر كل هذا الوقت لكي تنطق .. ومالنا نحن ومشروبك لماذا تشرب أمامنا .. .. تعلم صناعة اليوتيوب
ابو قيس ليتك تستخدم كاميرا ذات جودة اعلى قليلا اقول ذلك لاهمية هذه المقاطع ولسهولة انتشارها بين الناس دمت اخي بخير
أستاذ أبي قيس حياكم الله
مادة ماتعة و فيها معلومات قيمة، لولا كثرة الإعلانات. شكرا لك
سمعتها منذ سنوات كثيرة بعد ان شارك بها بقليل، فسيطرت على مشاعري وأعظمت قدرها، واليوم عندما سمعتها منك وقبل نقدك لها شعرت أنها "بسيطة"، وصرت أضحك عليها وعلى نفسي حين أعجبت بها. إن إلقاءه كان عجيبا.
أثلجت قلبي واخيرا ...ليس كل من ادعى انه شاعر اصبح شاعرا
بوركتم ووفقتم حفظكم الله
أظنها وكل الناس تتفتل! 10:06
جزاك الله خيرا ووفقك الله لما يحب ويرضى و تبثك على الحق حتى تلقاه ونفعك ونفع بك آمين
افتقدت اليوم الإشعار من قناتكم لكن الحمد لله لم يفتني رؤيتكم وسماع علمكم، فالقناة غنية - زادها الله غنىً- بما يمكن التصبر به حتى يأتي جديدكم
جزاكم الله خيرا
حضرة الموفّق الأستاذ/ محمّد رشيد.
هلا أفدتم بنقد بعض المتصدرين للشعر؛ مثل: الأستاذ أحمد بخيت (لاسيما قصيدته رام الله)
، والدكتور/ علاء جانب.
؛ فلقد رأيت لهم قصائد جديرة بأن تطالعها حضرتُك، وتنقدها.
ولكم خاصُّ الشكر وأصدقُه.
لا تهمل هذه السلسلة يا أبا قيس
أحسنت
شكرا ابا قيس
جزاكم الله خيرا
نقد بناء 🌟🌟🌟
اللهم أعز الإسلام والمسلمين
لا اله الا الله
بارك الله فيك
الاستاد هشام انسان محترم اما على صعيد الشعر فهو ابعد ما يكون عنه
لهذا عليه ان يبقي في الشعر العامي ويبتعد عن الفصيح لانه ات يحسنه
مولانا لا أحضر لك تسجيلًا إلا وأخرج بفائدة، أدام الله ريفَ ظِلَّكَ علينا، وزادك خيرًا وبركةً وتوفيقًا وهُدى، وثبَّتَكَ وشد من أزرك في رباطك العظيم هذا.
كم احبك !
وجزاك الله خير يا استاذ محمد
قال الحطيءة
الشعر صعب و طويل سلمه
اذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه
زلت به الى الحضيض قدمه
يريد ان يعربه فيعجمه
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات
السلام عليكم العمر الطويل لك انشاء الله وجزاك الله خير
الحمد لله
كم جميله ومفيده هذه السلسه.
جزاك الله خيرا.
السلام عليكم ارسلت طلب صداقة لصفحتك في الفيس بوك منذ شهور ولم توافق ليومنا هذا ولا اعرف السبب
الله أكبر
انتظرت هذي الحلقة كثيرا
اللهم صل علي محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
إذا سمحتم إخواني مَن يدري كيف أتواصل مع الموفّق الأستاذ/ محمّد رشيد؟
حتىٰ أعرض علىٰ حضرتِه قصائد.
علي تميم على ضحالته أغاظه هذا النص الضحل الركيك، استفزه، فأخرج منه هذا النقد الجيد النادر منه؛ ولا أظن أنه هو الذي كتبه :) ولعلها هذه حسنة الجخ الوحيدة.
اردت ان تفصح العامية..جملة تختصر الكثير
نُريد تعليقا على قصيدة (انطردي الآن من الجدول) وهو شعر عمودي لهشام الجخ.
تقريبا هي القصيدة الوحيده له.
بمجرد أنك اردفت لفظة( كلمة إلى جانب قصيدة) وصلت فكرتك:)
سبحان الله
يا أبا قيس ، هل أنت توجه نظرك للشعراء المشهورين وفقط ؟
يعني هل ممكن لو ارسلت لك قصيدة من كتاباتي توجهني !
هذا الفيديو انتظرته كثيرا لكني اعتقد انه قصير
-ليس معنى أن النقد هو وظيفة نخبة من الناس أن على باقي الناس أن يقبلوا كل ما يطرح لهم إلى الحد الذي يشيع بهم الهراء
-شرف المعنى هو المعنى الجديد الذي يصدر عن امتزاج المعنى الأصلي بالعناصر الشعرية فلو أن شخصا نظم معاني القرآن عروضيا وكان النص نازلا فنيا فنقول أن هذا النظم لم يحقق شرف المعنى بينما القرآن نفسه عال من جهة المعنى الأصلي وعال فنيا أيضا لأن الله جعله معجزا
-القصيدة العالية العالية في الإثارة والمتوسطة متوسطة في الإثارة والضعيفة ضعيفة الإثارة فإن انعدمت الإثارة كان النص نظما وليس قصيدة مع ملاحظة أن هذا النظم قد يكون مؤثرا في النفس لأسباب خارجة عن الفن من مثل المناداة بالوحدة العربية أو ذكر الأوطان أو حسن الإلقاء ولكن كل هذه الأسباب الخارجة عن الفن لا تقدر أن تعلو بالنص فنيا.
جزاكم الله خيرا نريد نقد على قصيدة محمد ولد طالب
الفديو ٣٠ دقيقة والحديث عن الفائدة النقدية استغرق دقائق معدودة!
* وإن النوق إن صرمت وليس سرقت..
لم أكن أعلم أنك ستصححها فيما بعد..😅
على ذكر أمير الشعراء، هذه قصيدة للشاعر إياد حكمي:
th-cam.com/video/21PtOc12oYc/w-d-xo.html
احسنت مولانا جزاك الله كل خير لكن لماذا تكرر كلمة قصيدة عنها مع أنها لا تنتمي للشعر ولا تحقق مقومات القصيدة
الجخ ليس شاعرا
وعلي بن تميم ليس ناقدا
لأنه لايفرق بين الفاعل والمفعول
فأنى له أن يُحَكِمَ في الشعر
البردة لتميم
تسمي هذه قصيدةً، وهذا الجخ شاعرا؟!!
التأشيرة قصيدة والجخ شاعر غصب عنك وعن أي حد وياربت تخليك في حالك ومتتريقش على حد🤨
اقرأ ل عبدالله البردوني
بارك الله فيكم ونفع بكم ونتشرف بوجود أساتذة مثلكم. سأبدي رأيا متواضعا نابعا عن تذوق لا تمرّس طويل. أظن وصف "القصيدة " بالأرجوزة غير صاب في المعنى المراد منها والواصل لي على الأقل، أظن أن المعنى من ذكر كل تلك البلدان ليس التعريف بها أو تسهيل حفظها أو التذكير بأسمائها وإنما كل ذكر لبلد يذكرك ب "الوحدة والعروبة والارتباط" بالعطف بينها، تصب أسماء البلدان في منبع واحد هو العروبة والوحدة في نفس الوقت كل إنسان من بلد من هذه البلدان حين يسمع اسم بلده ثم يردفه اسم بلد وبلد وتختم بأنها كلها بلدان عربية يحس بذلك المعنى فيجيش في صدره أن الجزائري السودان موطنه أيضا والموريتاني لبنان أيضا وطنه وهكذا تحس بالتمازج وكأنه في سرده للبلدان يحمل معلقة ويمزجهم بها، تحس كلما قال "السودان، موريطانيا، بلبنان، من كذا إلى كذا" لا باسم البلد وإنما وكأنه محا الفوارق بينها هو لم يكتب أرجوزة للجغرافيا بل محا الحدود الجغرافية بين كل تلك الدول فكان تفصيله إجمالا(تعددت البلدان والعروبة واحدة) ما جعل القصيدة متماسكة، حين قال: (وقد علّمت في صغري بأن عروبتي شرفي إلى أن قال كبرت أنا وهذا الطفل لم يكبر ثم ختمها ب سأبحر تاركا للطفل فرشاتي وألواني) كأنه يسرد قصة العروبة من الآباء إلى الأولاد، صب المعاني في نفسي كان في قدح واحد حتى امتلأت هذا ما أشعرني بتذوق فني جميل أحسسته، فكلما شربت معنى لم تشبع منه بعد أراق لك معنى من جنسه وزادك كما يقول بدر الدريع: فإن الصب دوما في عجال والعلم لله
مايعرفه هذا العظيم تحتاج سنين ضوئية لتصل إليه.
@@ابتثهوي صحيح بارك الله فيكم :)
السلام عليكم. ان القصيده. زار يوما هشام الجخ القدس الشريف فناداه صديق. له اظن انه يعمل في السفاره المصريه وكان هشام علي عجل فتحاورنا خمس دقائق. وكان النقاش. في مجال الوطن العربي. وبلادالعربب باوطاني ولكنا كبرنا. ولم نري شيا، واننا ننتظ السفينه التي تنقذنا وذهب وخرج بتلك القصيده ولو صبر قليلا لاعطيته الحل واكمل القصيده. ونجح نجاحا عظيما وخاولت ان اصل اليه علي الفيس. لافيده واظن انه خاف ان يكمل معي اقسم بالله. اني صادق فيما قلت. وانا من متابعي ابا قيس. منذ نزل المدرستين. وبحثه في الاعجاز القراني. ولمعلقات. وعم صباحا كامله ومن أل نعم. وضاديه طرفه وقدعلقت عليها. بقصيده غزل جميل لقولك ان الضاد غيرجميل الا بلعض ولا ياتي غزلا
يبني أنت مش عارف تكتب أصلا
استنادك الى قول بن تميم قلل من شأن هذه الفائدة ...فهو نفسه لا يكاد يفصح ...
علي بن تميم استاذ فالنقد
لماذا لا تقراء شعر نزار قباني وعمر ابو ريشة افضل من هذا الذي يسمى هشام الجخ
صدقا نصف ساعة ضائعة😂
أرجوزة في الجغرافيا؟! مع كل احترامي لشعر امرئ القيس لقد قال فيه القاضي أبو بكر الباقلاني تقريبا نفس الكلام في إعجاز القرآن : "ثم إنّ في البيتين ما لا يفيد، من ذكر هذه المواضع، وتسمية هذه الأماكن : من الدخول وحومل وتوضح والمقراة وسقط اللوى، وقد كان يكفيه أن يذكر في التعريف بعض هذا. وهذا التطويل إذا لم يفد كان ضربا من العي". وكأنه يتكلم هنا عن سمسار 😱
ص١٥٦ من "إعجاز القرآن"، طبعة عالم الكتب، ط١، ١٩٨٨.
شكرا، لم أكن أعرف هذين المقطعين. ولكن، إذا كان العامل الأساسي لنقده السلبي هو "التعصب" دفاعا عن القرآن كما يقول الأستاذ الكريم، لمذا يعترف في نفس الكتاب بسمات عالية لنفس الشاعر المنتقَد؟ أليس هذا من باب الإنصاف؟ أليس هذا ينفي عنه تهمة "التعصب"؟
وحتى لو قاله دفاعا عن القرآن، ألم يقدّم للقارئ أدلّةً نقدية و موضوعية (الكلمتان "تطويل" و"العي" تدخلان في مادة البلاغة لا في "التعصب"، ألا ترى أنّ الرجل يقول "كان الأولى أن يقول"؟ص ١٥٧) ما يجعلنا نجيبه بنفس الأدلة العلمية، مثلاً بمصطلحات نقدية، بدلاً من الخوض في نواياه التي لا يعلمها إلاّ الله؟
والله العالم.
بصراحة أنا أحب الباقلاني ولكنني عندما أتذكرُ كلامَه هذا الذي استهزء فيه من كلام أفحل الشعراء يصيبني حقدٌ على الباقلاني ولا يزول هذا الحقد حتى أخوضَ في حديث غيره
لقد أخطأ الباقلاني في كلامه هذا
وليته راجع نفسه قبل أن يتكلم
رحمه الله
هناك بعض الناس لا هم ولا شغل لهم سوى سب حكام المسلمين ومنهم هذا المسمى هشام الجخ قصيدة بكاملها لسب الحكام
الحكام تحت حذائي حتى
حكام جوعوا شعوبهم وقتلوهم وشردوهم أتريده أن ينزل ليقبل أقدامهم؟
انتم النقاد تريدون من الناس ان تعيش في صحراء وان يكتب الشعر بالطريقة الجاهلية فقط ولا تريدون من الناس ان تعيش حياة عصري بكل معنى الكلمة وان يكتب الشعر بكل انواعها هكذا نصير امة اكثر ثقافة واكثر فهم اتركو الناس تعيش حياة عصري بكل معنى الكلمة
@@ابتثهوي عظيم في نظرك اما بالنسبة لي انا انظر أليه وحش يريد ان يفترس القصيدة
@@ابتثهوي ههههههههه انت درس اول قبل كل الحوار هذا اتمنى الرد من غير لف ودوران
تعلم أن تكتب أولا!
روح نام انت
أعجبتني (حياة عصري) 😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅
اختصر اختصر اختصر في المونتاج. انذبحنا بالاستطراد. وهذا تسجيل، وليس مكافحة بالوجوه. مش حاحضر وانا عارف انو انا الخسران، بس اعلم انك انت السبب. وبلاش محاضرات في الصبر على طلب العلم والمزاحمة بالركب وما بعرف ايه. سلامو عليكو، نعوذ بالله من الثقل والثقلاء.
يا سيدي كن أسرع من هيك أكرمك الله .. ماذا تفعل في أول الفيديو ننتظر كل هذا الوقت لكي تنطق .. ومالنا نحن ومشروبك لماذا تشرب أمامنا .. .. تعلم صناعة اليوتيوب
لان هذا بث وبداية الفيديو ينتظر دخول المشتركين لكي لا يتكلم مع نفسه
تعلم الأدب أيها السفيه
شكرا ابا قيس
جزاكم الله خيرا
نقد بناء 🌟🌟🌟