Одна из неразрешимых загадок, которая меня неизменно поражает: почему интеллигенты (начиная с современников Толстого и заканчивая нашими современниками) приходят в такую ажитацию из-за факта его отлучения/констатации отпадения от церкви. Человек в религиозном отношении годами жег напалмом. Не просто в чем-то сомневался или с чем-то спорил, а сознательно или бессознательно пытался создать для себя какую-то свою собственную религию, Причем, учитывая, что божественности Христа он не признавал - даже не очень-то христианскую. Эти взгляды он широчайшим образом проповедовал и насаждал, параллельно нападая на церковь официальную (и моментами городя при этом, да простит меня великий писатель, дичайшую феерическую чушь, свидетельствующую о полнейшем не владении матчастью дискуссии не нежелании этой матчастью хотя бы в общих чертах овладеть). В общем, выступал классическим ересиархом, причем ересиархом успешным, имеющим огромное влияние на умы общества и много последователей. Но когда церковь констатировала объективный факт "извините, но вот этот - не наш", все встали на дыбы. И стоят на них, что характерно, до сих пор. Даже Басинский, очень корректный и вдумчивый исследователь, не может удержаться от сентенций типа "они не имели права, кто они, а кто он". Как будто писательский талант - это волшебная палочка, способная менять объективную реальность, состоявшую в том, что православным Толстой не был очень задолго до решения Синода. Невозможно выгнать человека оттуда, где его давно нет.
Да здравствует Бунтман!!
Начало: 4:24.
Продолжение: 28:31.
Одна из неразрешимых загадок, которая меня неизменно поражает: почему интеллигенты (начиная с современников Толстого и заканчивая нашими современниками) приходят в такую ажитацию из-за факта его отлучения/констатации отпадения от церкви. Человек в религиозном отношении годами жег напалмом. Не просто в чем-то сомневался или с чем-то спорил, а сознательно или бессознательно пытался создать для себя какую-то свою собственную религию, Причем, учитывая, что божественности Христа он не признавал - даже не очень-то христианскую. Эти взгляды он широчайшим образом проповедовал и насаждал, параллельно нападая на церковь официальную (и моментами городя при этом, да простит меня великий писатель, дичайшую феерическую чушь, свидетельствующую о полнейшем не владении матчастью дискуссии не нежелании этой матчастью хотя бы в общих чертах овладеть). В общем, выступал классическим ересиархом, причем ересиархом успешным, имеющим огромное влияние на умы общества и много последователей. Но когда церковь констатировала объективный факт "извините, но вот этот - не наш", все встали на дыбы. И стоят на них, что характерно, до сих пор. Даже Басинский, очень корректный и вдумчивый исследователь, не может удержаться от сентенций типа "они не имели права, кто они, а кто он". Как будто писательский талант - это волшебная палочка, способная менять объективную реальность, состоявшую в том, что православным Толстой не был очень задолго до решения Синода. Невозможно выгнать человека оттуда, где его давно нет.
Это вы одну из религий назвали объективной реальностью? 😂
@@user-zu4wo1hu6s Объективной реальностью я назвала то, что Толстой перестал принадлежать к православию задолго до решения Синода.