685.說法..歸元與轉依的異同--上。與修行的關係。藉假修真為何不對。以幻修幻,還鄉曲/說法/鄭醫師
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- เผยแพร่เมื่อ 25 ต.ค. 2024
- 685.歸元與轉依的異同。與修行的關係。藉假修真為何不對。以幻修幻,還鄉曲/說法/鄭醫師
一.修行是轉識成智,不是藉假修真。
1.藉假修真---這不對,真--本來就是真,不用修,
修行是,轉依真如,轉識成智,成就四智。
2.楞嚴經,以幻修幻,成就四智圓明。
3.轉依真如,成就四智,不要歸真後,停滯不前。
4.歸元無二路,方便有多門,歸真,開悟明見真如心。
然後要,轉依真如,成就四智。
5.歸元--是消極的,方便有多門,
轉依--式積極地。
4.歸元無二路,方便有多門,
歸真--開悟明心,二乘見道。
5.歸元--是--消極的,
轉依--是--積極地。
6.見分--能取--我執引--煩惱障。
相分--所取--法執引--所知障。
7.意識跟意根--都有,遍計執性。
都有煩惱障,所知障。
菩薩五法三自性--
名,相,分別(覺想)正智,如如。
二.《楞嚴經》歸元性無二,方便有多門。
經文:
歸元性無二,方便有多門
聖性無不通,順逆皆方便
初心入三昧,遲速不同倫《楞嚴經》
1.
歸元性無二,方便有多門。
然則參禪、念佛、止觀、皆方便也。
都能二乘見道,大乘開悟明見真如心。
2.
聖性有二,斷除異生性,就是不下三惡道。稱為聖。
二乘是初果,斷我見,斷三縛結。
有欲界定或色界前未到地定。
不會為了面子的問題,造大惡業,所以不下三惡道。
二乘三果斷五利史,有初禪定。
3.
大乘是初地,斷分別我執,見所斷種。不下三惡道。稱為聖。
禪定是初禪定。三賢位圓滿,真見道與相見道,才能入初地。
兩者禪定與所斷煩惱都不同,斷除異生性,只是就不下三惡道。
才稱為聖。
三.禪門十珍--同安常察禪師,十玄談之還鄉曲
1.還鄉曲 2.破還鄉曲
3.轉位 4.回機 5.正位前
唐‧同安常察禪師--還鄉曲
勿於中路事空王,策杖應須達本鄉;
雲水隔時君莫住,雪山深處我非忘。
尋思去日顏如玉,嗟歎來時鬢似霜;
撒手到家人不識,更無一物獻尊堂。
1.
參禪明心,找尋第八識,真如心所在。
不要在中途,落入空亡,
即使策杖也須,回到本鄉;
雲水間隔時,莫住意識妄心,
真心是在雪山深處,我沒有忘記。
尋思我,青春歲月逝去,
嗟歎我,現在鬢髮如霜;
開悟時,撒手到家,
真如心,本來不審,不識我,
也無有一物,可以獻給尊堂第八識。
阿賴耶識--生滅與不生滅合和,
它藉緣幻出--八識心。
尋找第八識--稱為參禪。
你我----日用而不知。
阿賴耶識--生滅與不生滅合和,
心真如,無漏無為法--不生不滅。
第八識,無漏有為法--有生有滅。
四.轉依二空真如,次第成就六無為。不是安住六無為。
菩薩五法三自性。
1.轉依六七因中轉,五八果上圓。
2.在依他起性上,遠離遍計執性,
就是圓成實性。
3.轉依二空真如,
二乘--擇滅無為,四禪不動無為,滅受想無為。
大乘--非擇滅無為,虛空無為,成佛清淨真如無為。 - เพลง