حقيقي انا مش عارفه اقول ايه انا بدرس طب بيطري وعندنا بناخد ان الحيوانات ماينفعش نجوزها اول ماتبلغ لازم يكون عندها نضوج بعد البلوغ عشان مايحصلهاش مشاكل وجايين يتناقشو في جواز الاطفال يارب يعني احنا ربنا ميزنا عن الحيوانات بان احنا احسن منهم لكن بكلامكم دا مش عارفه مين اعقل من التاني ولسه في ناس بتقاوح وتدافع عن الكتب والرهبان والقديسين بتوعهم ومش راضيين يحكمو عقلهم اللي ربنا ميزنا بيه عن الحيوانات فعلا كالانعام بل هم اضل سبيلا كمل يا اسلام وربنا معاك
كم كان سن الزواج في أوربا ! في كتاب فرنسي إسمه population صفحة 403 : ( كان متوسط عمر الأولاد والبنات المتزوجين عشرة سنين) وفي القرن 19 في انجلترا أخرجوا قانون الزواج في 7 سنين ، يقول المؤرخين كان الزواج في كل أنحاء الأرض يبدا من سبع سنين
معلومات "طبية" مهمة جدا عن النضوج الجنسي للأطفال: - بالنسبة للأطفال الذكور: متوسط البلوغ للذكور هو من 13-14، أقل سن للبلوغ هو 11-12، وينضج جنسيا في سن 15-17 سنة. - بالنسبة للأطفال الإناث: متوسط البلوغ للإناث هو من 12-13، أقل سن للبلوغ هو 10-11، وتنضج جنسيا في سن 13-15 سنة. لا يعتبر الطفل بالغا جنسيا فعليا قبل أن يتم 4 سنوات (بالنسبة للأنثى) أو 6 سنوات (بالنسبة للذكر) من بداية ظهور علامات البلوغ، علامة البلوغ بالنسبة للأنثى هو الحيض، وبالنسبة للذكر هو القذف. بالنسبة للأنثى، بداية البلوغ ببداية الحيض لاتعتبر نضوجا جنسيا، وأي معاشرة جنسية تعرضها للمخاطر الجسدية التي قد تؤدي لتمزق الرحم والعقم. يجب أن تتم مرحلة النضوج الجنسي أولا والتي تكون في سن 13-15 سنة. في الواقع أصبحت الأنثى في العصر الحالي ومع تطور الزمن تبدأ بالبلوغ أبكر من سابق العصور وليس العكس كما يروجوه مشجعي اغتصاب الأطفال في سن الـ9 سنوات، والسبب هو توافر التغذية الملائمة والغنى والرعاية الصحية الجيدة. أما في سابق العصور فكانت الأنثى تبدأ بلوغها في سن متأخر أكثر من عصرنا هذا وخاصة في المناطق الصحراوية التي يكون فيها قلة الغذاء وضنك العيش. كل هذا ولم نتحدث على النضوج من الناحية العقلية، وهو الأهم كي يعتبر الطفل بالغا، حيث أن الطفل يمر بمرحلة المراهقة وينضج نفسيا وعقليا بعد سن 16-17 سنة. وهو الأهم تداركه في موضوع الزواج لا مسألة النضوج الجنسي الجسدي.
الحلقه 56من برنامج #البوصله الموسم الثاني مع اسلام بحيري .. بعنوان (العمر الحقيقي لزواج السيده عائشه من الرسول) 1_ رواية زواج السيده عائشه من الرسول وهي بنت 9 سنوات ليس حديث وانما روايه لانه ليس مرفوع للرسول وانما من قول عائشه هذا إن صحت الروايه .. وهذا تصنيف اهل الحديث للاحاديث والروايات .. فنحن نرد روايه ولانرد حديث للرسول .. 2_ الروايه عن هشام ابن عروه عن ابيه .. ابيه هو الزبير ابن العوام .. عبدالله ابن الزبير ابن العوام .. هو عبدالله ابن الزبير ..عبدالله وعروه اخوات الاثنين اولاد الزبير ابن العوام امهم اسماء بنت ابي بكر اخت السيده عائشه .. عروه يروي عن خالته عائشه .. عروه صحابي وهشام تابعي .. كيف اثبت البحيري ان زواج الرسول من عائشه كان عمرها 18 سنه وليس 9 سنوات ..!!؟ الجواب في الردود👇
3_ كتب التاريخ والتفاسير والاحاديث تقول ان الرسول مكث في مكه بعد البعثه 13 سنه 10 سنوات في المدينه .. بداية البعثه بالتاريخ الميلادي 610 م وفي 623 هاجر للمدينه بعد 13 سنه قضاها في مكه ..
4_ جميع الكتب تقول ان السيده اسماء ولدت قبل الهجره للمدينه بـ 27 عام .. كان عمرها عند بعثة الرسول 14 سنه والمصادر تقول ان اسماء اكبر من عائشه بـ 10 سنوات وعندما نطرح 14 _ 10 = 4 سنوات هو عمر السيده عائشه قبل بعثة الرسول .. 4 قبل البعثه + 13 بعد البعثه = 17 سنه عند هجرة الرسول للمدينه وفي اول سنه للرسول في المدينه بعد ان بنى مسجده ورتب اموره تزوجها عندما كان عمرها 18 سنه .. وهذا يتفق مع قول الرسول ( ولاتنكح البكر حتى تستأذن قالوا وكيف إذنها قال صمتها او سكوتها) !!؟ يعني التي تستأذن بكر بالغه عاقله..
العمر المُزور....وعمر أمنا عائشة الذي كان على الأقل 20 عام عند زواجها برسول الله .................. ما أورده كتاب البُخاري وكتاب مُسلم وبقية تلك الكُتب من تلك الأحاديث والروايات حول عمرها حين زواجها ، والتي كُلها إستهزاء وسُخرية برسول الله وبأُمنا عائشة حول زواجهما وبزواجهما ، بأن أمنا عائشة تم خطبتها وهي طفلة في سن 6 سنوات وتزوجت وهي طفلة في سن 9 سنوات وبأنها تلعب مع الطفلات وتلعب بلعب الأطفال ، وبأنها مولودة في العام 5 للبعثة....وهذا من الكذب البواح والتزوير المفضوح وليتبوأ مقعده من النار من أوجد هذا وأفتراه على رسول الله ، هشام وما أدراك ما هشام بعد ذهابه للعراق أو كذب على لسان هشام... ومن كتاب البُخاري فإنها في العام 5 للبعثة كانت مولودة وكانت في سن الجارية أي تجري وبأنها بنت تعي وتفهم وتتذكر...فقد روت محاولة ونية والدها الهجرة للحبشه ، لم أعقل والدي إلا وهما على الإسلام ، ومرور رسول الله على أهلها بُكرةً وعشيةً ، واستجارة إبن الدغنة لوالدها وهي رواية طويلة ترويها بكُل دقة ووعي.... في الحديث رقم 2204 في كتاب الكفالة باب جوار أبي بكر، والذي في آخره يتم الخلط بين الهجرة للحبشة والهجرة للمدينة والحشو لهذا ولهذه الجملة بشكل واضح وفاضح..ثُم تروي رواية عن نزول سورة القمر...في الحديث رقم 4727 في كتاب فضائل القُرءان باب؟؟!!..القرءأن....وكُل هذا حدث في العام 5 للبعثة والهجرة للحبشة وكذلك نزول سورة القمر....ففتاة أو جارية تروي بهذا الوعي كم سيكون عمرها..على الأقل وبأقل تقدير ولنقل 10 سنوات ....فيكون رسول الله خطبها وهي في عمر 15 أو 17عام وتزوجها في العام 2 للهجرة أي بعد 3 أو 5 سنوات ، فيكون عمرها 20 عام هذا مع أن الخطبة ربما تمت قبل الهجرة بعام أي وعمرها 17 عام وليس 15 عام.....ثُم إن خولة بنت حكيم عندما عرضت على رسول الله أن يتزوج في العام 10 للبعثة عام الحزن بعد وفاة أمنا خديجة وعمه أبو طالب عرضت عليه أبكراً شاء أم ثيباً ، والثيب هي أمنا سودة وعرضت عليه بكر وهي أمنا عائشة فأختار سودة....فهل يُعقل بأنها تعرض عليه الزواج من طفلة عمرها 5 سنوات في العام 10 للبعثة ومن بعد العام 10 للبعثة ومن المؤكد في العام 12 للبعثة وقبل الهجرة بعام خطب أمنا عائشة وعمرها 17 عام ؟؟؟ ثُم إن أمنا عائشة كانت مخطوبة لجُبير بن مطعم وهذه الخطبة من المُستحيل ولا يمكن أن تكون إلا قبل الإسلام ولنقل إن العرب يُخطبون بناتهم في سن 12 عام ....فتكون عند خطبة رسول الله لها يكون عمرها على الأقل 22 عام وعند الزواج 25 عام..هذا عدا عن مُقارنة عمرها بعمر أُختها أسماء وغير ذلك من أدلة كمشاركتها في معركة بدر وأُحد وعدم سمح رسول الله لمن هُم دون ال 15 عام..إلخ ما هنالك من أدلة....ولذلك فإنهم لم يتركوا رديئة ولا منقصة ونقيصة ولا رذيلة إلا وألصقوها برسول الله من دون خلق الله...فمن والداه أنجاس وملعونين وتربى وربى لحمة في بيوت الأنجاس والملعونين هو رسول الله ، ومن حاول الإنتحار3 مرات هو رسول الله ، ومن يتحقق فيه وعد الله بقطع إبهره لأنه تقول وكذب على الله هو رسول الله ، ومن عبس بوجه الأعمى وتولى عنه ويُساوونه بمن عبس وبسر هوُ رسول الله ، ومن يُباشر زوجاته وهُن حوائض وفي فور حيضتهن هو رسول الله ، ومن يُميز بين نساءه وزوجاته ولا يعدل بينهن ويُميز عائشة على بقية زوجاته هو رسول الله ، ومن هو مقمل ووسخ وقذر ويبحث عمن تطعمه وتفلي رأسه وينام عندها هو رسول الله ، ومن كان كاتله الجوع وألبسه الله لباس الجوع والفقر ويتضور جوعاً ويخرج بالليل ليبحث عمن يُطعمه ويربط على بطنه الحجارة من الجوع هو رسول الله ، ومن تتهم زوجاته بالإفك المكذوب للعائشة ومارية هو رسول الله...إلخ ما وصموا به رسول الله من دون خلق الله..ومن يتحججون بحججهم الساقطة بالحرارة والبيئة ممن لا عقول برؤوسهم فإن حرارة الجزيرة العربية ومكة المكرمة والمدينة المُنورة حرارتها الآن أشد في ظل الإنحباس الحراري وحدوث تُقب الأُوزون..فهل أهل مكة والمدينة زوجوا في حينها ويزوجون الآن طفلاتهم في سن 6 سنوات....ولم يرد بأن أحد من الصحابة ولا التابعين ولا تابع التابعين أحد تزوج بطفلة بمثل هذا السن ، ولم يرد بأن أحد من أعداء رسول الله إستهجن زواجه من عائشة دلالةً على أن هذا السن المزور تم وضعه فيما بعد..وهل من هي في سن 6-9 سنوات تُحسب من النساء (يا نساء النبي) أو تسميتها إمرأة أو حُرمة؟؟..ولو سألت أحدهم هل عندك إستعداد بأن تزوج طفتلك التي في سن 6 سنوات لأستشاط غضباً ولثار ولأخذته العزة بالإثم...فهم يقبلون على رسول الله ما يقبلونه على أنفسهم. وعلى غيرهم..ويقبلون بأن يجعلوا رسول الله أتي بما لم يأتي به أحد من البشر منذُ أبينا آدم ولقيام الساعة بأن يتزوج رجل من طفلة عمرها 6 سنوات..ولا نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكي ................ تابع ما هو على هذه الروابط ................ www.tybiane.com/2020/07/12/%d8%b9%d9%8f%d9%85%d8%b1-%d8%a3%d9%8f%d9%85%d9%86%d8%a7- %d8%b9%d8%a7%d8%a6%d8%b4%d8%a9-%d8%b1%d8%b6%d9%8a/ ....................... th-cam.com/video/hFA_0QNxLpg/w-d-xo.html ..................... th-cam.com/video/ggynmomAsBs/w-d-xo.html ................... th-cam.com/video/7d5bDsTS1zw/w-d-xo.html ................... th-cam.com/video/Ffh5VF0wr-A/w-d-xo.html ..................... th-cam.com/video/BTD6F2_sJfM/w-d-xo.html ....................... th-cam.com/video/tf3VWoi0jZA/w-d-xo.html ..................... th-cam.com/video/us4yuRuuBlM/w-d-xo.html .................... th-cam.com/video/yfNRX4bthoU/w-d-xo.html ....................... th-cam.com/video/_4yC9VxHdMs/w-d-xo.html ................. th-cam.com/video/HgvmehRzxF0/w-d-xo.html ................. إسمعوا لهذا الأبله وتبريراته..هوا إنتوا تستحو..حتى الله يفترون عليه الكذب ................. th-cam.com/video/NFTbiK7qG-Q/w-d-xo.html ........ هكذا زوروا الإسلام وحسبنا في من زور الكُتب وشوه دين الله وشوه صورة رسول الله ................... عمر المناصير..الأُردن.....15 / 12 / 2020 ......................
الله لم ينزل كتاب علي محمد الا القران الكريم فقط فليه تقولي كتبنا؟ ماعدا القران هو محض هجص المسلمين او المظلمين فاتباع كل دين منهم مجرمون يحيدوا عن الحق ويخالفوا اوامر الله بالتمسك بكتابه فيقوموا بعمل تحريف للكتاب او اختلاق كتاب اخر موازي له ويهدمه فلكون النبي الكريم اقفل تحريف الكتاب لانه كتب نسخ منه بيده الشريفه ووقام بعمل نسخ وزعها علي الشعوب المجاوره لتعريفهم بالاسلام فاستحال علي مجرمينا تحريف القران فقاموا باختراع ما اسموه احاديث اي ناقد لها يكتشف كذبها فهل تريدين تكرار مافعله اليهود بعمل تلمود سبقوه علي كتاب الله تورات موسي؟ معندناش الا كتاب واحد فقط القران الكريم
البنت بنت 9 سنوات هي طفلة الان وقبل 2000سنة وبعد 2000سنة واكتر شيء يغيظ لما تبرر انها غير طفلة بالحيض ...الطفولة هي طفولة العقل والافكار وليس طفولة الجسد فقط ...المسلمون لايملكون حجة تبرر جريمة زواج او اغتصاب خمسيني لطفلة مهما حاول رجال النصب والاحتيال الديني تبرير ذلك ...
يام السعد من قال ان نبي الله تزوج بعاءشه؟ من قال ان سنها كان 9سنوات؟من قال انه 18سنه؟ كلها افتكاسات واختلاقات الناس لكن الحقيقه الثابته ان لاوجود لعائشه الا في كتب العنعنات اللتي لم يعاصر كتبتها النبي ولم يعاصروا الجيل الاحق له او اللي بعده بل اتونا بخرافاتهم بعد ممات النبي ب 300سنه فهل نثق في شاهد ماشفش حاجه؟ لكن الثابت ان ايات القران لم تتكلم عن زواج اطفال او بلوغ جنسي بل تكلمت عن الوصول للرشد وهنا الفرق بين كلام الله وكلام ولاد المتناكه اللي افتروا علي الله الكذب
بالمراجع الغربيه باحث بريطاني يفجر مفاجاه حول زواج النبي صلي الله عليه وسلم من السيده عاءشه رضي الله عنها علي قناة شؤن اسلاميه ياريت ييجي ضيف ا عالم ازهرى للشرح عن الدين .
اولا الحديث باطل ومكذوب انها كانت 9 سنوات لم تجتهدو وتبحثو عن الحقيقة ولقد بحث الدكتور اسلام البحيري رئيس الابحاث الاسلامية عن ذالك وكشف الحقيقة والمفروض تعترفو ان هناك احاديث مدسوسة لكنم سكتم عن الحق ويلكم من الله حساب عمر السيدة (عائشة) بالنسبة لعمر أختها (أسماء بنت أبى بكر-ذات النطاقين-): تقول كل المصادر التاريخية السابق ذكرها إن (أسماء) كانت تكبر (عائشة) بـ(10) سنوات, كما تروى ذات المصادر بلا اختلاف واحد بينها, أن (أسماء) ولدت قبل الهجرة للمدينة بـ (27) عاما, ما يعنى أن عمرها مع بدء البعثة النبوية عام (610م) كان (14) سنة, وذلك بإنقاص من عمرها قبل الهجرة (13) سنة وهى سنوات الدعوة النبوية فى مكة, لأن (27-13= 14سنة), وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها أكبر من (عائشة) بـ (10) سنوات, إذن يتأكد بذلك أن سن (عائشة )كان (4) سنوات مع بدء البعثة النبوية فى مكة, أى أنها ولدت قبل بدء الوحى بـ (4) سنوات كاملات, وذلك عام (606م), ومؤدى ذلك بحسبة بسيطة أن الرسول عندما نكحها فى مكة فى العام العاشر من بدء البعثة النبوية كان عمرها (14) سنة,أو بمعنى آخر أن (عائشة) ولدت عام (606م), وتزوجت النبى (620م), وسنة وأنه كما ذُكر بنى بها-دخل بها- بعد (3) سنوات وبضعة أشهر» أى فى نهاية السنة الأولى من الهجرة وبداية الثانية، عام (624م), فيصبح عمرها آنذاك (14+3+1= 18سنة كاملة), وهى السن الحقيقية التى تزوج فيها النبى الكريم بها
عمر عائشة رضي الله عنها كان ما بيت ١٨ الى ٢٢ عاما عندما تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم. صحيح ان هناك حديث بالبخاري انها كانت ذات ست عندما تزوجت ولكن هذا خطا برواية التابعي هشام بن عروة بن الزبير رضي الله عنه وهو من الثقات والسبب : ولد هشام بعد وفاة عائشة وروايته عن عمرها من ابيه فقط. عاش بالمدينة ٧١ سنة لم يروى عنه اي من هذا القبيل وكل ما ورد عن عمر عائشة عند زواجها كله من روايته فقط عندما رحل الى العراق وعاش هناك ما يقارب العشر سنوات وقيل انها باخر عمره خف حفظه وضعف عقله ولهذا لم باخذ مثلا مالك ابن انس اي شيئ مما رواه في العراق والخطا الذي وقع فيه هو حسبة عمرها من وقت الهجرة بدلا من البعثة وهذا ينقص من عمرها ١٣ عاما. ثانيا هناك ما هو بالبخاري وغير البخاري ما يناقض هذا العمر الغض. قياسا على اختها اسماء المولودة قبل الهجرة ب ٢٧ ينة يعني قبل البعثة ب ١٤ عاما والفرق كما هو معروف بين عمرهما هو ١٠ سنوات بمعنى ان عائشة ولدت قبل البعثة ب ٤ سنوات على الاقل. ثالثا هذا العمر يناقض القرآن الذي حدد الزواج بالبلوغ الجسمي والعقلي بالاية " وابتلوا الينامى" الخ اما الاية التي يستخدمها البعض لتبرير ذلك "..واللاتي لم يحضن.." الاية تتكلم عن وضح صحي معروف حيث تصبح البنت اكبر من ١٥ عاما و لم تحيض ( amenorrhea) رابعا هناك تناقضات فمثلا هل يعقل ان تذهب عائشة الى معركة بدر واحد وهي طفلة ذات ثمان سنوات؟ لكن صبية ١٨ عاما ممكن للتطبيب . وايضا بروايتها عندما كانت جارية ( مراهقة بلغتنا) عن عمر بن الخطاب عند نزول سورة القمر " سيهزم الجمع ويولون الدبر" وهو من اسلم بالسنة السادسة للبعثة. خامسا السبب ان هذا الموضوع انتشر الان ولم يكن موضوع نقاش يعود لانتشار الانترنت فاي شخص يمكن ان يعطيك حديث البخاري واسلوب النعامة بتجنب الحديث عنه لا يجدي الان وايضا لان الزواج المبكر كان دارجا بالماضي وما زال ببعض الاماكن. من الجدير بالذكر انه للان يمكن لابنة ١٢ الزواج بامريكا في ولاية مسشوستس وابنة ١٤ بولاية يوتا وابنة ١٥ بولاية مسيسيبي.
مهما حاولنا تجميل افعال الجنس عند محمد فماذا نقول عن الغزوات والسبي والقتل ونكاح ٩ زوجات في ساعة واحدة وبدون غسل فيا عزيزي اسلام البحيري سجنت من الجهال لتلميعك الاسلام فمهما كافحت وكتبت لم ولن تصل مع الجهال الى كلمة سواء
@@naoaraissa2121 محدش يقبل كده دلوقت خالص بس زمان حصل كده وكتير ومن غير ما تتأذى البنت وده واقع وحصل عقلك انت بقى ضيق ومتفهمش غير اللي بيحصل دلوقت فده مش ذنبنا ولا ذنب ديننا
@@سنمضيويبقىالأثر-ج5ظ انا قلت ضيق ومبتفهمش غير اللي بيحصل في عصرك ودي مش شتيمة . بعدين مفيش حد بيبحث عن الحقيقة يتكلم في الموضوع ده اساسا. مثلا: لو في راجل حكيم كان عايش من 300 سنة وأفاد أهل قريته بحكمته إفادة عظيمة لكنه كان متجوز من بنت عندها 10 أو 11 سنة ((( كعادتهم ))) وجه واحد دلوقت ساب كل علمه اللي نقله للناس ومسك في انه متجوزش بنت عندها 10 أو 11 سنة وان أهل القرية الموجودين حاليا بيكدبو على الحكيم وبيغلطو الناس في سيرته والناس صدقته برأيك انت يا Naoar Aissa21@ ايه اللي هيحصل في عقول الناس في القرية ؟؟ هينسو الحكيم واحدة واحدة لأن الناس اللي نقلت حكمته مشكوك فيها. طبعا هتقولي في الحقيقة بقى احنا عندنا قرآن مش هينسينا اقولك لا هننسى بس ده موضوع وجهة نظري فيه طويلة خليها دلوقت .
كتب مين ياست الكل؟ الله لم ينزل كتاب علي محمد الا القران الكريم فقط فليه تقولي كتبنا؟ ماعدا القران هو محض هجص المسلمين او المظلمين فاتباع كل دين منهم مجرمون يحيدوا عن الحق ويخالفوا اوامر الله بالتمسك بكتابه فيقوموا بعمل تحريف للكتاب او اختلاق كتاب اخر موازي له ويهدمه فلكون النبي الكريم اقفل تحريف الكتاب لانه كتب نسخ منه بيده الشريفه ووقام بعمل نسخ وزعها علي الشعوب المجاوره لتعريفهم بالاسلام فاستحال علي مجرمينا تحريف القران فقاموا باختراع ما اسموه احاديث اي ناقد لها يكتشف كذبها فهل تريدين تكرار مافعله اليهود بعمل تلمود سبقوه علي كتاب الله تورات موسي؟ ياست الكل معندناش الا كتاب واحد فقط القران الكريم
ما في كتب تقول كذا هما بس البشر اللي بيفتون على الله و أنبياءه كبقية الإفتراءات في الكتب المحرفة فالإنجيل و التوراة لو لم تحرف لكانت صالحة الى يومنا هاذا و لما جاء القرآن ليكملها كما ان دين جميع الانبياء واحد مقاصده واحدة حرفها البشر فقط وحتى في الإسلام لما لم يستطيعوا تحريف القرآن اختاروا الإدلاء بالروايات الخاطئة
الرد على فرية زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة ولها 18 سنه أولاً : جاءت الأحاديث الصحيحة بأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد على عائشة رضي الله عنها وهي بنت ست سنين ، ودخل بها وهي تسع سنين ، ومن ذلك : عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ فَوُعِكْتُ [أي : أصابتها حمى] ... فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي ، فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي ، فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ وَإِنِّي لَأُنْهِجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي ، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ، ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي الْبَيْتِ فَقُلْنَ : عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ . فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ) رواه البخاري (3894) ومسلم (1422) . وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ [أي : يتخفين] مِنْهُ فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي) رواه البخاري (7130) ومسلم (2440) . وروى أبو داود (4932) عَنْها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ فَقَالَ :مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ ؟ قَالَتْ : بَنَاتِي . وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ فَقَالَ : مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ ؟ قَالَتْ : فَرَسٌ قَالَ : وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ ؟ قَالَتْ : جَنَاحَانِ . قَالَ : فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ ؟! قَالَتْ : أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ ؟ قَالَتْ : فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ) وصححه الألباني في "آداب الزفاف" (ص203) . قال الحافظ : "قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَإِنَّمَا أَرْخَصَ لِعَائِشَة فِيهَا [أي : اللعب] لِأَنَّهَا إِذْ ذَاكَ كَانَتْ غَيْر بَالِغ . قُلْت : وَفِي الْجَزْم بِهِ نَظَرٌ لَكِنَّهُ مُحْتَمَل ; لِأَنَّ عَائِشَة كَانَتْ فِي غَزْوَة خَيْبَر بِنْت أَرْبَع عَشْرَة سَنَة إِمَّا أَكْمَلْتهَا أَوْ جَاوَزْتهَا أَوْ قَارَبْتهَا . وَأَمَّا فِي غَزْوَة تَبُوك فَكَانَتْ قَدْ بَلَغَتْ قَطْعًا فَيَتَرَجَّح رِوَايَة مَنْ قَالَ فِي خَيْبَر" انتهى ، وخيبر كانت سنة سبع . وروى مسلم (1422) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنه (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ ، وَلُعَبُهَا مَعَهَا ، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ) . قال النووي : "الْمُرَاد هَذِهِ اللُّعَب الْمُسَمَّاة بِالْبَنَاتِ [العرائس] الَّتِي تَلْعَب بِهَا الْجَوَارِي الصِّغَار , وَمَعْنَاهُ التَّنْبِيه عَلَى صِغَر سِنّهَا" انتهى . وفي هذه الرواية قالت: (وأنا بنت سبع سنين) وفي أكثر الروايات: (بنت ست) والجمع بينهما: أنها كان لها ست وكسر ، فمرة اقتصرت على السنين ، ومرة عَدَّت السنة التي دخلت فيها . أفاده النووي في شرح مسلم . وقد نقل ابن كثير رحمه الله أن هذا أمر متفق عليه بين العلماء ، ولم يُذكر عن أحد منهم خلافه ، فقال رحمه الله : "قوله : (تزوجها وهي ابنة ست سنين ، وبنى بها وهي ابنة تسع) مما لا خلاف فيه بين الناس - وقد ثبت في الصحاح وغيرها - وكان بناؤه بها عليه السلام في السنة الثانية من الهجرة إلى المدينة" انتهى من "البداية والنهاية" (3 / 161). ومن المعلوم أن الإجماع معصوم من الخطأ ؛ فإن الأمة لا تجتمع على ضلالة ، فقد روى الترمذي (2167) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ) وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1848) . ثانياً : كاتب المقال المذكور أوقعه جهله وتعصبه لقوله الباطل في كثير من الكذب والتدليس ، يريد بذلك أن ينصر باطله . فمن ذلك مثلا : ما ذكره عن ابن كثير في البداية والنهاية أنه قال عن الذين سبقوا بإسلامهم : "ومن النساء : أسماء بنت أبي بكر وعائشة وهي صغيرة فكان إسلام هؤلاء في ثلاث سنين" ولم نقف على هذا الكلام في "البداية والنهاية" ، وإنما قال ابن كثير (3/25) : "فكان أول من بادر إلى التصديق من الرجال الأحرار: أبو بكر الصديق. ومن الغلمان : علي بن أبي طالب. ومن النساء : خديجة بنت خويلد" انتهى . ولم يذكر أسماء ولا عائشة رضي الله عنهما . وعائشة رضي الله عنها إنما ولدت بعد النبوة بنحو أربع سنين . ومن ذلك أيضاً قوله : " وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها - يعني أسماء - أكبر من عائشة بـ10 سنوات " . والأمر ليس كذلك ، فقد ذكر الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (3/522) : "أن أسماء كانت أسن من عائشة ببضع عشر سنة" انتهى . والبضع في العدد ما بين ثلاثة والعشر .
ورد في سبب نزول هذه الآية ما رواه ابن جرير والبيهقي وابن أبي حاتم والحاكم وصححه ابن مردويه وابن المنذر عن أبي بن كعب أنه لما نزلت عدة النساء في سورة البقرة في المطلقة والمتوفى عنها زوجها، قال: يا رسول الله؛ إن ناسا من أهل المدينة يقولون: قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه شيء، قال: وما هو؟ قال: الصغار والكبار وذوات الأحمال. قال: فنزلت: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ المَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ. هذا لفظ البيهقي، وعند ابن أبي حاتم بلفظ: فأنزل الله التي في سورة النساء القصرى: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ المَحِيضِ. وهذا يدل على أنها نزلت في حكم من لا تحيض لصغر أو كبر، قال ابن كثير في تفسيره: يَقُول تَعَالَى مُبَيِّنًا لِعِدَّةِ الْآيِسَة وَهِيَ الَّتِي قَدْ اِنْقَطَعَ عَنْهَا الْمَحِيض لِكِبَرِهَا أَنَّهَا ثَلَاثَة أَشْهُر عِوَضًا عَنْ الثَّلَاثَة قُرُوء فِي حَقّ مَنْ تَحِيض؛ كَمَا دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ آيَة الْبَقَرَة، وَكَذَا الصِّغَار اللَّائِي لَمْ يَبْلُغْنَ سِنّ الْحَيْض أَنَّ عِدَّتَهُنَّ كَعِدَّةِ الْآيِسَة ثَلَاثَة أَشْهُر، وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: "وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ"، عَنْ أَبِي كُرَيْب وَأَبِي السَّائِب قَالَا: ثَنَا اِبْن إِدْرِيس أَنَا مُطَرِّف عَنْ عَمْرو بْن سَالِم قَالَ: قَالَ أُبَيّ بْن كَعْب: يَا رَسُول اللَّه؛ إِنَّ عِدَدًا مِنْ عِدَد النِّسَاء لَمْ تُذْكَر فِي الْكِتَاب: الصِّغَار وَالْكِبَار وَأُولَات الْأَحْمَال، قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ "وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَات الْأَحْمَال أَجَلهنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ". وَرَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم بِأَبْسَط مِنْ هَذَا السِّيَاق فَقَالَ: ثَنَا أَبِي ثَنَا يَحْيَى بْن الْمُغِيرَة أَنَا جَرِير عَنْ مُطَرِّف عَنْ عُمَر بْن سَالِم عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب قَالَ: قُلْت لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ نَاسًا مِنْ أَهْل الْمَدِينَة لَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَة الَّتِي فِي الْبَقَرَة فِي عِدَّة النِّسَاء قَالُوا: لَقَدْ بَقِيَ مِنْ عِدَّة النِّسَاء وَلَمْ يُذْكَرْنَ فِي الْقُرْآن: الصِّغَار وَالْكِبَار اللَّائِي قَدْ اِنْقَطَعَ مِنْهُنَّ الْحَيْض وَذَوَات الْحَمْل، قَالَ: فَأُنْزِلَتْ الَّتِي فِي النِّسَاء الْقُصْرَى "وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ". وأما عن زواج الصغيرات قبل البلوغ فقد كان معروفا في عهد السلف، ولم نر من ذكر حصول الضرر به للبنات المطيقات، وأما من لا تطيق لكونها صغيرة جدا فقد صرح الفقهاء بمنع تمكين الزوج منها تفاديا لإلحاق الضرر بها، قال ابن قدامة في "المغني": أما البكر الصغيرة فلا خلاف فيها، قال ابن المنذر: أجمع كل من يحفظ عنه من أهل العلم أن نكاح الأب ابنته البكر الصغيرة جائز إذا زوجها من كفءٍ، ويجوز له تزويجها مع كراهيتها وامتناعها. اهـ وقال البغوي كما في "فتح الباري": أجمع العلماء أنه يجوز للآباء تزويج الصغار من بناتهم، وإن كُنَّ في المهد، إلا أنه لا يجوز لأزواجهن البناء بهنَّ إلا إذا صلحن للوطء واحتملن الرجال. اهـ والآثار الدالة على اشتهار الزواج المبكر في عهد الصحابة من غير نكير كثيرة، فقد زوج علي بن أبي طالب رضي الله عنه ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ وقد ولدت له قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم، وتزوجها عمر رضي الله عنه وهي صغيرة لم تبلغ بعد، رواه عبد الرزاق في المصنف، وابن سعد في "الطبقات". وعن عروة بن الزبير: أن الزبير رضي الله عنه زوج ابنة له صغيرة حين ولدت. رواه سعيد بن منصور في سننه، وابن أبي شيبة في المصنف بإسناد صحيح. وقال الشافعي في "كتاب الأم": وزوج غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته صغيرة.
الرد على فرية زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة ولها 18 سنه. أولاً : جاءت الأحاديث الصحيحة بأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد على عائشة رضي الله عنها وهي بنت ست سنين ، ودخل بها وهي تسع سنين ، ومن ذلك : عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ فَوُعِكْتُ [أي : أصابتها حمى] ... فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي ، فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي ، فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ وَإِنِّي لَأُنْهِجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي ، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ، ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي الْبَيْتِ فَقُلْنَ : عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ . فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ) رواه البخاري (3894) ومسلم (1422) . وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ [أي : يتخفين] مِنْهُ فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي) رواه البخاري (7130) ومسلم (2440) . وروى أبو داود (4932) عَنْها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ فَقَالَ :مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ ؟ قَالَتْ : بَنَاتِي . وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ فَقَالَ : مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ ؟ قَالَتْ : فَرَسٌ قَالَ : وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ ؟ قَالَتْ : جَنَاحَانِ . قَالَ : فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ ؟! قَالَتْ : أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ ؟ قَالَتْ : فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ) وصححه الألباني في "آداب الزفاف" (ص203) . قال الحافظ : "قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَإِنَّمَا أَرْخَصَ لِعَائِشَة فِيهَا [أي : اللعب] لِأَنَّهَا إِذْ ذَاكَ كَانَتْ غَيْر بَالِغ . قُلْت : وَفِي الْجَزْم بِهِ نَظَرٌ لَكِنَّهُ مُحْتَمَل ; لِأَنَّ عَائِشَة كَانَتْ فِي غَزْوَة خَيْبَر بِنْت أَرْبَع عَشْرَة سَنَة إِمَّا أَكْمَلْتهَا أَوْ جَاوَزْتهَا أَوْ قَارَبْتهَا . وَأَمَّا فِي غَزْوَة تَبُوك فَكَانَتْ قَدْ بَلَغَتْ قَطْعًا فَيَتَرَجَّح رِوَايَة مَنْ قَالَ فِي خَيْبَر" انتهى ، وخيبر كانت سنة سبع . وروى مسلم (1422) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنه (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ ، وَلُعَبُهَا مَعَهَا ، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ) . قال النووي : "الْمُرَاد هَذِهِ اللُّعَب الْمُسَمَّاة بِالْبَنَاتِ [العرائس] الَّتِي تَلْعَب بِهَا الْجَوَارِي الصِّغَار , وَمَعْنَاهُ التَّنْبِيه عَلَى صِغَر سِنّهَا" انتهى . وفي هذه الرواية قالت: (وأنا بنت سبع سنين) وفي أكثر الروايات: (بنت ست) والجمع بينهما: أنها كان لها ست وكسر ، فمرة اقتصرت على السنين ، ومرة عَدَّت السنة التي دخلت فيها . أفاده النووي في شرح مسلم . وقد نقل ابن كثير رحمه الله أن هذا أمر متفق عليه بين العلماء ، ولم يُذكر عن أحد منهم خلافه ، فقال رحمه الله : "قوله : (تزوجها وهي ابنة ست سنين ، وبنى بها وهي ابنة تسع) مما لا خلاف فيه بين الناس - وقد ثبت في الصحاح وغيرها - وكان بناؤه بها عليه السلام في السنة الثانية من الهجرة إلى المدينة" انتهى من "البداية والنهاية" (3 / 161). ومن المعلوم أن الإجماع معصوم من الخطأ ؛ فإن الأمة لا تجتمع على ضلالة ، فقد روى الترمذي (2167) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ) وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1848) . ثانياً : كاتب المقال المذكور أوقعه جهله وتعصبه لقوله الباطل في كثير من الكذب والتدليس ، يريد بذلك أن ينصر باطله . فمن ذلك مثلا : ما ذكره عن ابن كثير في البداية والنهاية أنه قال عن الذين سبقوا بإسلامهم : "ومن النساء : أسماء بنت أبي بكر وعائشة وهي صغيرة فكان إسلام هؤلاء في ثلاث سنين" ولم نقف على هذا الكلام في "البداية والنهاية" ، وإنما قال ابن كثير (3/25) : "فكان أول من بادر إلى التصديق من الرجال الأحرار: أبو بكر الصديق. ومن الغلمان : علي بن أبي طالب. ومن النساء : خديجة بنت خويلد" انتهى . ولم يذكر أسماء ولا عائشة رضي الله عنهما . وعائشة رضي الله عنها إنما ولدت بعد النبوة بنحو أربع سنين . ومن ذلك أيضاً قوله : " وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها - يعني أسماء - أكبر من عائشة بـ10 سنوات " . والأمر ليس كذلك ، فقد ذكر الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (3/522) : "أن أسماء كانت أسن من عائشة ببضع عشر سنة" انتهى . والبضع في العدد ما بين ثلاثة والعشر . ثالثا :
جابر للمره الثالثه اسألك وقد هربت من الإجابه مرتين مالحكمه من العده 3 اشهر للمطلقه..!!؟ ______واعلم انك لن تجيب.. الحكمه هو استبراء الرحم من الحمل .. حتى لاتختلط الانساب وفي وقتنا الحاضر لسنا ملزمين بالعده وانما تحليل وبعد نص ساعه يظهر الحمل او لا او عمل سونار 5 دقايق السؤااااال كيف الله يضع عده لطفله لم تبلغ ..!!؟ وعلميا وطبيا وفسيولوجيا لايمكن ام يحدث حمل بدون حيض ..!!؟ أذا .. الايه لا تخاطب الصغيرات وانما من لم تحيض والحيض موجود ولكنه لم يظهر او يتأخر عدة اشهر .. اي ان دورتها الشهريه غير منتظمه وهذا معروف طبيا واسال عنه..
انت لم تقدم اي مستند تاريخي الا قولهم وعنعنتهم في كتب الروايات وفلان عن فلان انت تكرر نفس مشكلتنا مع الاحاديث المنسوبه كذبا على الرسول والصحابه والصحابيات وماهي مصلحتكم في اثبات ان عمرها 9 سنوات عندما تزوجها الرسول ..!!؟ هل انت وهم مصابون بمرض البيدوفيليا Pedophilia او يعرف الاعتداء الجنسي على الأطفال Child Sexual Offending (CSO) وهذا الاعتداء او الاغتصاب تم شرعنته ونسبه لله ورسوله حتى تستبيحون الاعراض باسم الاسلام .. !!؟ #مجرد_سؤال_جرئ
انت تقول ( الاجماع معصوم من الخطأ ) ( ولا تجتمع امتي على ضلاله ) 1_ مارأيك انهم اجتمعوا على ضلاله وحرفوا كتاب الله وردوا حديث #متفق عليه الم يقل الرسول ( ولاتنكح البكر حتى تستأذن قالوا وكيف إذنها قال صمتها او سكوتها) #واجمعوا ان الصغيره تزوج دون رضاها ورموا بعرض الحائط كلام الرسول .
الدليل الثاني على اجماعهم على ضلال 2_ عمر ابن الخطاب جعل 3 طلقات في مجلس واحد طلاق بائن لا رجعه فيه.. #واجمع المسلمون والائمه الاربعه على هذا حتى القرن السادس الهجري اي 600 سنه الى ان جاء ابن تيميه وخالف عمر والصحابه والأئمه الاربعه .. من هو الذي كان على ضلال الصحابه والائمه الاربعه ومن جاء بعدهم لمده 6 قرون .. ام ابن تيميه ومن جاء بعده الى يومنا هذا ..!!؟
ثالثا : ليس في زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها وهي تسع سنوات شيء يستنكر ، فمن المعلوم أن سن بلوغ المرأة يختلف حسب العرق وحسب المناخ ، ففي المناطق الحارة تبلغ الجارية مبكرا ، بينما في المناطق القطبية الباردة قد يتأخر البلوغ حتى سن 21 سنة . قال الترمذي : قالت عائشة : إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة . "سنن الترمذي" (2/409). وقال الإمام الشافعي : " رأيت باليمن بنات تسع يحضن كثيرا " . "سير أعلام النبلاء" (10 / 91). وروى البيهقي (1588) عَنِ الشَّافِعِىِّ قَالَ : " أَعْجَلُ مَنْ سَمِعْتُ بِهِ مِنَ النِّسَاءِ يَحِضْنَ نِسَاءٌ بِتِهَامَةَ يَحِضْنَ لِتِسْعِ سِنِينَ " . وقَالَ الشَّافِعِىُّ أيضا : " رَأَيْتُ بِصَنْعَاءَ جَدَّةً بِنْتَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ سَنَةً ، حَاضَتْ ابْنَةَ تِسْعٍ وَوَلَدَتْ ابْنَةَ عَشْرٍ ، وَحَاضَتِ الْبِنْتُ ابْنَةَ تِسْعٍ وَوَلَدَتْ ابْنَةَ عَشْرٍ " . "السنن الكبرى للبيهقي" (1 / 319). فعلى هذا ؛ فقد دخل الرسول صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها وهي بالغة أو قد قاربت البلوغ .
وما توصل إليه من حسابات بأن عائشة يوم بنى بها النبي صلى الله عليه وسلم كان عمرها (18) سنة، هو كلام باطل لا يصح، وذلك لما يلي: (1) اتفاق الأحاديث في الصحيحين وغيرهما بأن النبي صلى الله عليه وسلم بنى بها وهي بنت تسع سنوات، وكان حرياًً بهذا الباحث ـ هداه الله ـ أن ينقل لنا اتفاق العلماء على هذا الأمر، بدلاًً مما ادعاه على اتفاقهم أن أسماء تكبر عائشة بعشر سنوات، وليس فيه اتفاق كما سوف أبين إن شاء الله. (2) أن عائشة نفسها ـ وهي صاحبة القصة ـ تروي وقائع زواجها منه صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ما ذكرته كما في صحيح مسلم أنها زفت إليه وهي بنت تسع سنين ولعبتها معها، ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة، أفتصدق صاحبة القصة الصريحة أم الذي يتفلسف بحساباته ؟ (3) في الحديث السابق يتأكد أن النبي صلى الله عليه وسلم بنى بها وهي بنت تسع سنين، لأن عائشة رضي الله عنها ضبطت أيضاًً عمرها يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم (18) سنة، فتكون في أول الهجرة لها (9) سنوات. (4) زعم الباحث أن عائشة ولدت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بنحو (4) سنوات، وهذا ما يكذبه الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء حيث قال: ( وعائشة ممن ولدت في الإسلام ) ويكذبه أيضاًً الحافظ ابن حجر في الإصابة قال: ولدت ـ يعني عائشة ـ بعد المبعث بأربع سنين أو خمس سنين فكيف يقول هذا الكاتب أنها ولدت قبل الإسلام ؟ (5) تروي لنا كتب السيرة أن عائشة ماتت وعمرها (63) سنة وأشهر سنة 57 هجريا، فيكون عمرها قبل الهجرة (63-57 =6) فإذا جبرت الكسور كما هي عادة العرب في حساب السنين أنهم يجبرون كسور السنة الأولى والأخيرة، فيزيدون سنتين فيكون الحساب (6+2=8) سنوات، وسنة بعد الهجرة- لأن النبي تزوجها بعد ثمانية أشهر- فيكون عمرها نحو (9) سنوات متوافقاًً مع الروايات السابقة. (6) وأما قول الكاتب اتفاق كتب السيرة على أن أسماء أكبر من عائشة بعشر سنين، فهذا الاتفاق لا دليل عليه، قال الذهبي في السير (2/287): كانت ـ يعني أسماء أسن من عائشة ببضع عشرة سنة، فإذا قلنا إن عائشة كان لها تسع سنوات عند الهجرة أي أنها ولدت بعد البعثة (13-9) =(4) سنوات. هذا مولد عائشة في العام الرابع ( بعد البعثة )، فإذا أضفنا إلى ذلك قول أبي نعيم في " معرفة الصحابة " أن أسماء ولدت قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعشر سنين، فيكون عمر أسماء على التحديد يوم ولدت عائشة (10+4=14) سنة وهو ما يتوافق مع قول الذهبي في السير كانت ـ أسماء ـ أسن من عائشة ببضع عشرة سنة.
![[LIVE] : ONE ลุมพินี 88 | คู่เอก "ป้อมเพชร vs อัสลามจอน"](http://i.ytimg.com/vi/1ZqTVVbMgbo/mqdefault.jpg)
حقيقي انا مش عارفه اقول ايه انا بدرس طب بيطري وعندنا بناخد ان الحيوانات ماينفعش نجوزها اول ماتبلغ لازم يكون عندها نضوج بعد البلوغ عشان مايحصلهاش مشاكل وجايين يتناقشو في جواز الاطفال يارب يعني احنا ربنا ميزنا عن الحيوانات بان احنا احسن منهم لكن بكلامكم دا مش عارفه مين اعقل من التاني ولسه في ناس بتقاوح وتدافع عن الكتب والرهبان والقديسين بتوعهم ومش راضيين يحكمو عقلهم اللي ربنا ميزنا بيه عن الحيوانات فعلا كالانعام بل هم اضل سبيلا كمل يا اسلام وربنا معاك
احسنت
كم كان سن الزواج في أوربا ! في كتاب فرنسي إسمه population صفحة 403 : ( كان متوسط عمر الأولاد والبنات المتزوجين عشرة سنين)
وفي القرن 19 في انجلترا أخرجوا قانون الزواج في 7 سنين ، يقول المؤرخين كان الزواج في كل أنحاء الأرض يبدا من سبع سنين
حلقه ممتازه وتدرس وياريت كل حلقه تتناول شىء جديد يضاف ولا تستغرق في شىء واحد زى الصغار الى مش عاىز يخلص وشكرا
معلومات "طبية" مهمة جدا عن النضوج الجنسي للأطفال:
- بالنسبة للأطفال الذكور: متوسط البلوغ للذكور هو من 13-14، أقل سن للبلوغ هو 11-12، وينضج جنسيا في سن 15-17 سنة.
- بالنسبة للأطفال الإناث: متوسط البلوغ للإناث هو من 12-13، أقل سن للبلوغ هو 10-11، وتنضج جنسيا في سن 13-15 سنة.
لا يعتبر الطفل بالغا جنسيا فعليا قبل أن يتم 4 سنوات (بالنسبة للأنثى) أو 6 سنوات (بالنسبة للذكر) من بداية ظهور علامات البلوغ، علامة البلوغ بالنسبة للأنثى هو الحيض، وبالنسبة للذكر هو القذف.
بالنسبة للأنثى، بداية البلوغ ببداية الحيض لاتعتبر نضوجا جنسيا، وأي معاشرة جنسية تعرضها للمخاطر الجسدية التي قد تؤدي لتمزق الرحم والعقم. يجب أن تتم مرحلة النضوج الجنسي أولا والتي تكون في سن 13-15 سنة.
في الواقع أصبحت الأنثى في العصر الحالي ومع تطور الزمن تبدأ بالبلوغ أبكر من سابق العصور وليس العكس كما يروجوه مشجعي اغتصاب الأطفال في سن الـ9 سنوات، والسبب هو توافر التغذية الملائمة والغنى والرعاية الصحية الجيدة. أما في سابق العصور فكانت الأنثى تبدأ بلوغها في سن متأخر أكثر من عصرنا هذا وخاصة في المناطق الصحراوية التي يكون فيها قلة الغذاء وضنك العيش.
كل هذا ولم نتحدث على النضوج من الناحية العقلية، وهو الأهم كي يعتبر الطفل بالغا، حيث أن الطفل يمر بمرحلة المراهقة وينضج نفسيا وعقليا بعد سن 16-17 سنة. وهو الأهم تداركه في موضوع الزواج لا مسألة النضوج الجنسي الجسدي.
خطأ نضوج الجسمي بسن ٢١ ع فكره
وقتها يتشكل اكتمال الجسم هههههه من وين جايبة معلوماتك؟
لسى الأنف المراهق بعمر ال١٥ بكون اد الكرة الأرضية وهاد اكبر دليل فيكي تشوفي هالشي قدامك بعيونك. لسى الجسم عم يكبر ويتشكل.
هيييك لل ٢١ للرجل والمرأة.
الله يبارك فيك اخونا اسلام ويرفع قدرك ويثبتك على الحق وينفع بك
الحلقه 56من برنامج #البوصله الموسم الثاني مع اسلام بحيري .. بعنوان
(العمر الحقيقي لزواج السيده عائشه من الرسول)
1_ رواية زواج السيده عائشه من الرسول وهي بنت 9 سنوات ليس حديث وانما روايه لانه ليس مرفوع للرسول وانما من قول عائشه هذا إن صحت الروايه .. وهذا تصنيف اهل الحديث للاحاديث والروايات .. فنحن نرد روايه ولانرد حديث للرسول ..
2_ الروايه عن هشام ابن عروه عن ابيه ..
ابيه هو الزبير ابن العوام .. عبدالله ابن الزبير ابن العوام .. هو عبدالله ابن الزبير ..عبدالله وعروه اخوات الاثنين اولاد الزبير ابن العوام امهم اسماء بنت ابي بكر اخت السيده عائشه .. عروه يروي عن خالته عائشه .. عروه صحابي وهشام تابعي ..
كيف اثبت البحيري ان زواج الرسول من عائشه كان عمرها 18 سنه وليس 9 سنوات ..!!؟ الجواب في الردود👇
3_ كتب التاريخ والتفاسير والاحاديث تقول ان الرسول مكث في مكه بعد البعثه 13 سنه 10 سنوات في المدينه .. بداية البعثه بالتاريخ الميلادي 610 م وفي 623 هاجر للمدينه بعد 13 سنه قضاها في مكه ..
4_ جميع الكتب تقول ان السيده اسماء ولدت قبل الهجره للمدينه بـ 27 عام .. كان عمرها عند بعثة الرسول 14 سنه والمصادر تقول ان اسماء اكبر من عائشه بـ 10 سنوات وعندما نطرح 14 _ 10 = 4 سنوات هو عمر السيده عائشه قبل بعثة الرسول ..
4 قبل البعثه + 13 بعد البعثه = 17 سنه عند هجرة الرسول للمدينه وفي اول سنه للرسول في المدينه بعد ان بنى مسجده ورتب اموره تزوجها عندما كان عمرها 18 سنه ..
وهذا يتفق مع قول الرسول ( ولاتنكح البكر حتى تستأذن قالوا وكيف إذنها قال صمتها او سكوتها) !!؟ يعني التي تستأذن بكر بالغه عاقله..
5_ اجمل ماقال استاذي اسلام بحيري
(هل اثباتنا ان السيده عائشه كان عمرها 18 سنه عندما تزوجها الرسول هذا #يضر الاسلام
ماالذي يفيده اذا..!!؟)
يا ابله القران كمان روايه و سندها ضعيف ايه رئيك
@@aamm4474 لا ياقلبي هذه الإنجيل الذين حرفتوه يامسحييه يااحقد ناس ياللي بتزنو في الكنيسه شى متوقع الأخ يزني مع اخته
سر تمسك أصحاب الادعاء الباطل ده عشان تكون حجة لهم باغتصاب طفلات صغار. لأنهم اوغاد همهم الأكبر الاكل بنهم وال......... ك
العمر المُزور....وعمر أمنا عائشة الذي كان على الأقل 20 عام عند زواجها برسول الله
..................
ما أورده كتاب البُخاري وكتاب مُسلم وبقية تلك الكُتب من تلك الأحاديث والروايات حول عمرها حين زواجها ، والتي كُلها إستهزاء وسُخرية برسول الله وبأُمنا عائشة حول زواجهما وبزواجهما ، بأن أمنا عائشة تم خطبتها وهي طفلة في سن 6 سنوات وتزوجت وهي طفلة في سن 9 سنوات وبأنها تلعب مع الطفلات وتلعب بلعب الأطفال ، وبأنها مولودة في العام 5 للبعثة....وهذا من الكذب البواح والتزوير المفضوح وليتبوأ مقعده من النار من أوجد هذا وأفتراه على رسول الله ، هشام وما أدراك ما هشام بعد ذهابه للعراق أو كذب على لسان هشام... ومن كتاب البُخاري فإنها في العام 5 للبعثة كانت مولودة وكانت في سن الجارية أي تجري وبأنها بنت تعي وتفهم وتتذكر...فقد روت محاولة ونية والدها الهجرة للحبشه ، لم أعقل والدي إلا وهما على الإسلام ، ومرور رسول الله على أهلها بُكرةً وعشيةً ، واستجارة إبن الدغنة لوالدها وهي رواية طويلة ترويها بكُل دقة ووعي.... في الحديث رقم 2204 في كتاب الكفالة باب جوار أبي بكر، والذي في آخره يتم الخلط بين الهجرة للحبشة والهجرة للمدينة والحشو لهذا ولهذه الجملة بشكل واضح وفاضح..ثُم تروي رواية عن نزول سورة القمر...في الحديث رقم 4727 في كتاب فضائل القُرءان باب؟؟!!..القرءأن....وكُل هذا حدث في العام 5 للبعثة والهجرة للحبشة وكذلك نزول سورة القمر....ففتاة أو جارية تروي بهذا الوعي كم سيكون عمرها..على الأقل وبأقل تقدير ولنقل 10 سنوات ....فيكون رسول الله خطبها وهي في عمر 15 أو 17عام وتزوجها في العام 2 للهجرة أي بعد 3 أو 5 سنوات ، فيكون عمرها 20 عام هذا مع أن الخطبة ربما تمت قبل الهجرة بعام أي وعمرها 17 عام وليس 15 عام.....ثُم إن خولة بنت حكيم عندما عرضت على رسول الله أن يتزوج في العام 10 للبعثة عام الحزن بعد وفاة أمنا خديجة وعمه أبو طالب عرضت عليه أبكراً شاء أم ثيباً ، والثيب هي أمنا سودة وعرضت عليه بكر وهي أمنا عائشة فأختار سودة....فهل يُعقل بأنها تعرض عليه الزواج من طفلة عمرها 5 سنوات في العام 10 للبعثة ومن بعد العام 10 للبعثة ومن المؤكد في العام 12 للبعثة وقبل الهجرة بعام خطب أمنا عائشة وعمرها 17 عام ؟؟؟ ثُم إن أمنا عائشة كانت مخطوبة لجُبير بن مطعم وهذه الخطبة من المُستحيل ولا يمكن أن تكون إلا قبل الإسلام ولنقل إن العرب يُخطبون بناتهم في سن 12 عام ....فتكون عند خطبة رسول الله لها يكون عمرها على الأقل 22 عام وعند الزواج 25 عام..هذا عدا عن مُقارنة عمرها بعمر أُختها أسماء وغير ذلك من أدلة كمشاركتها في معركة بدر وأُحد وعدم سمح رسول الله لمن هُم دون ال 15 عام..إلخ ما هنالك من أدلة....ولذلك فإنهم لم يتركوا رديئة ولا منقصة ونقيصة ولا رذيلة إلا وألصقوها برسول الله من دون خلق الله...فمن والداه أنجاس وملعونين وتربى وربى لحمة في بيوت الأنجاس والملعونين هو رسول الله ، ومن حاول الإنتحار3 مرات هو رسول الله ، ومن يتحقق فيه وعد الله بقطع إبهره لأنه تقول وكذب على الله هو رسول الله ، ومن عبس بوجه الأعمى وتولى عنه ويُساوونه بمن عبس وبسر هوُ رسول الله ، ومن يُباشر زوجاته وهُن حوائض وفي فور حيضتهن هو رسول الله ، ومن يُميز بين نساءه وزوجاته ولا يعدل بينهن ويُميز عائشة على بقية زوجاته هو رسول الله ، ومن هو مقمل ووسخ وقذر ويبحث عمن تطعمه وتفلي رأسه وينام عندها هو رسول الله ، ومن كان كاتله الجوع وألبسه الله لباس الجوع والفقر ويتضور جوعاً ويخرج بالليل ليبحث عمن يُطعمه ويربط على بطنه الحجارة من الجوع هو رسول الله ، ومن تتهم زوجاته بالإفك المكذوب للعائشة ومارية هو رسول الله...إلخ ما وصموا به رسول الله من دون خلق الله..ومن يتحججون بحججهم الساقطة بالحرارة والبيئة ممن لا عقول برؤوسهم فإن حرارة الجزيرة العربية ومكة المكرمة والمدينة المُنورة حرارتها الآن أشد في ظل الإنحباس الحراري وحدوث تُقب الأُوزون..فهل أهل مكة والمدينة زوجوا في حينها ويزوجون الآن طفلاتهم في سن 6 سنوات....ولم يرد بأن أحد من الصحابة ولا التابعين ولا تابع التابعين أحد تزوج بطفلة بمثل هذا السن ، ولم يرد بأن أحد من أعداء رسول الله إستهجن زواجه من عائشة دلالةً على أن هذا السن المزور تم وضعه فيما بعد..وهل من هي في سن 6-9 سنوات تُحسب من النساء (يا نساء النبي) أو تسميتها إمرأة أو حُرمة؟؟..ولو سألت أحدهم هل عندك إستعداد بأن تزوج طفتلك التي في سن 6 سنوات لأستشاط غضباً ولثار ولأخذته العزة بالإثم...فهم يقبلون على رسول الله ما يقبلونه على أنفسهم. وعلى غيرهم..ويقبلون بأن يجعلوا رسول الله أتي بما لم يأتي به أحد من البشر منذُ أبينا آدم ولقيام الساعة بأن يتزوج رجل من طفلة عمرها 6 سنوات..ولا نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكي
................
تابع ما هو على هذه الروابط
................
www.tybiane.com/2020/07/12/%d8%b9%d9%8f%d9%85%d8%b1-%d8%a3%d9%8f%d9%85%d9%86%d8%a7-
%d8%b9%d8%a7%d8%a6%d8%b4%d8%a9-%d8%b1%d8%b6%d9%8a/
.......................
th-cam.com/video/hFA_0QNxLpg/w-d-xo.html
.....................
th-cam.com/video/ggynmomAsBs/w-d-xo.html
...................
th-cam.com/video/7d5bDsTS1zw/w-d-xo.html
...................
th-cam.com/video/Ffh5VF0wr-A/w-d-xo.html
.....................
th-cam.com/video/BTD6F2_sJfM/w-d-xo.html
.......................
th-cam.com/video/tf3VWoi0jZA/w-d-xo.html
.....................
th-cam.com/video/us4yuRuuBlM/w-d-xo.html
....................
th-cam.com/video/yfNRX4bthoU/w-d-xo.html
.......................
th-cam.com/video/_4yC9VxHdMs/w-d-xo.html
.................
th-cam.com/video/HgvmehRzxF0/w-d-xo.html
.................
إسمعوا لهذا الأبله وتبريراته..هوا إنتوا تستحو..حتى الله يفترون عليه الكذب
.................
th-cam.com/video/NFTbiK7qG-Q/w-d-xo.html
........
هكذا زوروا الإسلام وحسبنا في من زور الكُتب وشوه دين الله وشوه صورة رسول الله
...................
عمر المناصير..الأُردن.....15 / 12 / 2020
......................
بارك الله فيك اخي اسلام، الله يغفرلك ذنبك ويرحمك ويرزقك راحة البال في الدنيا والجنة في الآخرة
الله لم ينزل كتاب علي محمد الا القران الكريم فقط فليه تقولي كتبنا؟ ماعدا القران هو محض هجص المسلمين او المظلمين فاتباع كل دين منهم مجرمون يحيدوا عن الحق ويخالفوا اوامر الله بالتمسك بكتابه فيقوموا بعمل تحريف للكتاب او اختلاق كتاب اخر موازي له ويهدمه فلكون النبي الكريم اقفل تحريف الكتاب لانه كتب نسخ منه بيده الشريفه ووقام بعمل نسخ وزعها علي الشعوب المجاوره لتعريفهم بالاسلام فاستحال علي مجرمينا تحريف القران فقاموا باختراع ما اسموه احاديث اي ناقد لها يكتشف كذبها فهل تريدين تكرار مافعله اليهود بعمل تلمود سبقوه علي كتاب الله تورات موسي؟ معندناش الا كتاب واحد فقط القران الكريم
البنت بنت 9 سنوات هي طفلة الان وقبل 2000سنة وبعد 2000سنة واكتر شيء يغيظ لما تبرر انها غير طفلة بالحيض ...الطفولة هي طفولة العقل والافكار وليس طفولة الجسد فقط ...المسلمون لايملكون حجة تبرر جريمة زواج او اغتصاب خمسيني لطفلة مهما حاول رجال النصب والاحتيال الديني تبرير ذلك ...
يام السعد من قال ان نبي الله تزوج بعاءشه؟ من قال ان سنها كان 9سنوات؟من قال انه 18سنه؟ كلها افتكاسات واختلاقات الناس لكن الحقيقه الثابته ان لاوجود لعائشه الا في كتب العنعنات اللتي لم يعاصر كتبتها النبي ولم يعاصروا الجيل الاحق له او اللي بعده بل اتونا بخرافاتهم بعد ممات النبي ب 300سنه فهل نثق في شاهد ماشفش حاجه؟ لكن الثابت ان ايات القران لم تتكلم عن زواج اطفال او بلوغ جنسي بل تكلمت عن الوصول للرشد وهنا الفرق بين كلام الله وكلام ولاد المتناكه اللي افتروا علي الله الكذب
تم تزوير الكتب السماوية من إنجيل و....فمابالكم الحديث
بالمراجع الغربيه
باحث بريطاني يفجر مفاجاه حول زواج النبي صلي الله عليه وسلم
من السيده عاءشه رضي الله عنها
علي قناة شؤن اسلاميه
ياريت ييجي ضيف ا
عالم ازهرى للشرح عن الدين .
ماذا قال هذا الباحث البريطاني عن زواح عائشة هل قال أنها تزوجت في سن التاسعة أم ماذا؟
@@العلمالمعرفة-د4ش كما اعتادت ذلك كل فتيات ا الباديه
لا امام سوى العقل .....يجب اعمال العقل في الخبر
اولا الحديث باطل ومكذوب انها كانت 9 سنوات لم تجتهدو وتبحثو عن الحقيقة ولقد بحث الدكتور اسلام البحيري رئيس الابحاث الاسلامية عن ذالك وكشف الحقيقة والمفروض تعترفو ان هناك احاديث مدسوسة لكنم سكتم عن الحق ويلكم من الله حساب عمر السيدة (عائشة) بالنسبة لعمر أختها (أسماء بنت أبى بكر-ذات النطاقين-): تقول كل المصادر التاريخية السابق ذكرها إن (أسماء) كانت تكبر (عائشة) بـ(10) سنوات, كما تروى ذات المصادر بلا اختلاف واحد بينها, أن (أسماء) ولدت قبل الهجرة للمدينة بـ (27) عاما, ما يعنى أن عمرها مع بدء البعثة النبوية عام (610م) كان (14) سنة, وذلك بإنقاص من عمرها قبل الهجرة (13) سنة وهى سنوات الدعوة النبوية فى مكة, لأن (27-13= 14سنة), وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها أكبر من (عائشة) بـ (10) سنوات, إذن يتأكد بذلك أن سن (عائشة )كان (4) سنوات مع بدء البعثة النبوية فى مكة, أى أنها ولدت قبل بدء الوحى بـ (4) سنوات كاملات, وذلك عام (606م), ومؤدى ذلك بحسبة بسيطة أن الرسول عندما نكحها فى مكة فى العام العاشر من بدء البعثة النبوية كان عمرها (14) سنة,أو بمعنى آخر أن (عائشة) ولدت عام (606م), وتزوجت النبى (620م), وسنة وأنه كما ذُكر بنى بها-دخل بها- بعد (3) سنوات وبضعة أشهر» أى فى نهاية السنة الأولى من الهجرة وبداية الثانية، عام (624م), فيصبح عمرها آنذاك (14+3+1= 18سنة كاملة), وهى السن الحقيقية التى تزوج فيها النبى الكريم بها
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
كلام جميل ومنطقي... الله ينور عليك
Dec. 2018 (not ) 19 ,, fix it please
بارك الله في علمك
ايدك الله بنصره
ولماذا حديث فى البخاري يكذب عن الرسول والبخاري بعد كتاب الله ياخي
خدعوك ان البخاري اصح كتاب بعد الله
عمر عائشة رضي الله عنها كان ما بيت ١٨ الى ٢٢ عاما عندما تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم. صحيح ان هناك حديث بالبخاري انها كانت ذات ست عندما تزوجت ولكن هذا خطا برواية التابعي هشام بن عروة بن الزبير رضي الله عنه وهو من الثقات والسبب : ولد هشام بعد وفاة عائشة وروايته عن عمرها من ابيه فقط. عاش بالمدينة ٧١ سنة لم يروى عنه اي من هذا القبيل وكل ما ورد عن عمر عائشة عند زواجها كله من روايته فقط عندما رحل الى العراق وعاش هناك ما يقارب العشر سنوات وقيل انها باخر عمره خف حفظه وضعف عقله ولهذا لم باخذ مثلا مالك ابن انس اي شيئ مما رواه في العراق والخطا الذي وقع فيه هو حسبة عمرها من وقت الهجرة بدلا من البعثة وهذا ينقص من عمرها ١٣ عاما. ثانيا هناك ما هو بالبخاري وغير البخاري ما يناقض هذا العمر الغض. قياسا على اختها اسماء المولودة قبل الهجرة ب ٢٧ ينة يعني قبل البعثة ب ١٤ عاما والفرق كما هو معروف بين عمرهما هو ١٠ سنوات بمعنى ان عائشة ولدت قبل البعثة ب ٤ سنوات على الاقل. ثالثا هذا العمر يناقض القرآن الذي حدد الزواج بالبلوغ الجسمي والعقلي بالاية " وابتلوا الينامى" الخ اما الاية التي يستخدمها البعض لتبرير ذلك "..واللاتي لم يحضن.." الاية تتكلم عن وضح صحي معروف حيث تصبح البنت اكبر من ١٥ عاما و لم تحيض ( amenorrhea) رابعا هناك تناقضات فمثلا هل يعقل ان تذهب عائشة الى معركة بدر واحد وهي طفلة ذات ثمان سنوات؟ لكن صبية ١٨ عاما ممكن للتطبيب . وايضا بروايتها عندما كانت جارية ( مراهقة بلغتنا) عن عمر بن الخطاب عند نزول سورة القمر " سيهزم الجمع ويولون الدبر" وهو من اسلم بالسنة السادسة للبعثة. خامسا السبب ان هذا الموضوع انتشر الان ولم يكن موضوع نقاش يعود لانتشار الانترنت فاي شخص يمكن ان يعطيك حديث البخاري واسلوب النعامة بتجنب الحديث عنه لا يجدي الان وايضا لان الزواج المبكر كان دارجا بالماضي وما زال ببعض الاماكن. من الجدير بالذكر انه للان يمكن لابنة ١٢ الزواج بامريكا في ولاية مسشوستس وابنة ١٤ بولاية يوتا وابنة ١٥ بولاية مسيسيبي.
كما مريم الي يوسف
كان هذا عرف متعارف عليه من الخطبه والزواج
بارك الله فيك
مهما حاولنا تجميل افعال الجنس عند محمد فماذا نقول عن الغزوات والسبي والقتل ونكاح ٩ زوجات في ساعة واحدة وبدون غسل فيا عزيزي اسلام البحيري سجنت من الجهال لتلميعك الاسلام فمهما كافحت وكتبت لم ولن تصل مع الجهال الى كلمة سواء
لم يفعلها رسول الله
تزوجت امى رحمها الله وهى في سن 13 سنة في الستينات واخري تزوجت في سن 12
وهل لو كانت لك بنت او اخت في عمرها ستة سنوات يخطبها رجل في سن اﻻربعون تتقبل الطلب. ان كان جوابك نعم فانت مختل
@@naoaraissa2121
ذكرت 13 سنة وحدث كثيرا بالفعل فى الارياف ولكن لم اقول ابدا 6سنوات
@@naoaraissa2121 محدش يقبل كده دلوقت خالص بس زمان حصل كده وكتير ومن غير ما تتأذى البنت وده واقع وحصل عقلك انت بقى ضيق ومتفهمش غير اللي بيحصل دلوقت فده مش ذنبنا ولا ذنب ديننا
@@Mohamed6696
سواء اتفقنا او اختلفنا مش لازم الردود اللى فيها تجريح واساءة زي مثلا كلمة عقلك ضيق كلنا بنبحث عن الحقيقة بالاقناع
@@سنمضيويبقىالأثر-ج5ظ انا قلت ضيق ومبتفهمش غير اللي بيحصل في عصرك ودي مش شتيمة . بعدين مفيش حد بيبحث عن الحقيقة يتكلم في الموضوع ده اساسا. مثلا: لو في راجل حكيم كان عايش من 300 سنة وأفاد أهل قريته بحكمته إفادة عظيمة لكنه كان متجوز من بنت عندها 10 أو 11 سنة ((( كعادتهم ))) وجه واحد دلوقت ساب كل علمه اللي نقله للناس ومسك في انه متجوزش بنت عندها 10 أو 11 سنة وان أهل القرية الموجودين حاليا بيكدبو على الحكيم وبيغلطو الناس في سيرته والناس صدقته برأيك انت يا Naoar Aissa21@ ايه اللي هيحصل في عقول الناس في القرية ؟؟ هينسو الحكيم واحدة واحدة لأن الناس اللي نقلت حكمته مشكوك فيها. طبعا هتقولي في الحقيقة بقى احنا عندنا قرآن مش هينسينا اقولك لا هننسى بس ده موضوع وجهة نظري فيه طويلة خليها دلوقت .
انت عايز تلذقها فى الشيعة يعني
دلوقت بقت كذبة - كتبكم اللي بتقول يمكن اتجوزها وهي ستة سنين
كتب مين ياست الكل؟ الله لم ينزل كتاب علي محمد الا القران الكريم فقط فليه تقولي كتبنا؟ ماعدا القران هو محض هجص المسلمين او المظلمين فاتباع كل دين منهم مجرمون يحيدوا عن الحق ويخالفوا اوامر الله بالتمسك بكتابه فيقوموا بعمل تحريف للكتاب او اختلاق كتاب اخر موازي له ويهدمه فلكون النبي الكريم اقفل تحريف الكتاب لانه كتب نسخ منه بيده الشريفه ووقام بعمل نسخ وزعها علي الشعوب المجاوره لتعريفهم بالاسلام فاستحال علي مجرمينا تحريف القران فقاموا باختراع ما اسموه احاديث اي ناقد لها يكتشف كذبها فهل تريدين تكرار مافعله اليهود بعمل تلمود سبقوه علي كتاب الله تورات موسي؟ ياست الكل معندناش الا كتاب واحد فقط القران الكريم
ما في كتب تقول كذا هما بس البشر اللي بيفتون على الله و أنبياءه
كبقية الإفتراءات في الكتب المحرفة
فالإنجيل و التوراة لو لم تحرف لكانت صالحة الى يومنا هاذا و لما جاء القرآن ليكملها
كما ان دين جميع الانبياء واحد مقاصده واحدة حرفها البشر فقط
وحتى في الإسلام لما لم يستطيعوا تحريف القرآن اختاروا الإدلاء بالروايات الخاطئة
اللهم ارنا فيه عجائب قدرتك
@@Hana-nh6hv شى متوقع من دين يزني في بعضه في الكنيسه الأخ يجتمع مع اخته القسيس ياخذ غشاء البكاره يا اوسخ دين
الرد على فرية زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة ولها 18 سنة
أولاً :
جاءت الأحاديث الصحيحة بأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد على عائشة رضي الله عنها وهي بنت ست سنين ، ودخل بها وهي تسع سنين ، ومن ذلك :
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ فَوُعِكْتُ [أي : أصابتها حمى] ... فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي ، فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي ، فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ وَإِنِّي لَأُنْهِجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي ، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ، ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي الْبَيْتِ فَقُلْنَ : عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ . فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ) رواه البخاري (3894) ومسلم (1422) .
وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ [أي : يتخفين] مِنْهُ فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي) رواه البخاري (7130) ومسلم (2440) .
وروى أبو داود (4932) عَنْها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ فَقَالَ :مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ ؟ قَالَتْ : بَنَاتِي . وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ فَقَالَ :
مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ ؟ قَالَتْ : فَرَسٌ قَالَ : وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ ؟ قَالَتْ : جَنَاحَانِ . قَالَ : فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ ؟! قَالَتْ : أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ ؟ قَالَتْ : فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ) وصححه الألباني في "آداب الزفاف" (ص203) .
قال الحافظ :
"قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَإِنَّمَا أَرْخَصَ لِعَائِشَة فِيهَا [أي : اللعب] لِأَنَّهَا إِذْ ذَاكَ كَانَتْ غَيْر بَالِغ . قُلْت : وَفِي الْجَزْم بِهِ نَظَرٌ لَكِنَّهُ مُحْتَمَل ; لِأَنَّ عَائِشَة كَانَتْ فِي غَزْوَة خَيْبَر بِنْت أَرْبَع عَشْرَة سَنَة إِمَّا أَكْمَلْتهَا أَوْ جَاوَزْتهَا أَوْ قَارَبْتهَا . وَأَمَّا فِي غَزْوَة تَبُوك فَكَانَتْ قَدْ بَلَغَتْ قَطْعًا فَيَتَرَجَّح رِوَايَة مَنْ قَالَ فِي خَيْبَر" انتهى ، وخيبر كانت سنة سبع .
وروى مسلم (1422) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنه (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ ، وَلُعَبُهَا مَعَهَا ، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ) .
قال النووي :
"الْمُرَاد هَذِهِ اللُّعَب الْمُسَمَّاة بِالْبَنَاتِ [العرائس] الَّتِي تَلْعَب بِهَا الْجَوَارِي الصِّغَار , وَمَعْنَاهُ التَّنْبِيه عَلَى صِغَر سِنّهَا" انتهى .
وفي هذه الرواية قالت: (وأنا بنت سبع سنين) وفي أكثر الروايات: (بنت ست) والجمع بينهما: أنها كان لها ست وكسر ، فمرة اقتصرت على السنين ، ومرة عَدَّت السنة التي دخلت فيها . أفاده النووي في شرح مسلم .
وقد نقل ابن كثير رحمه الله أن هذا أمر متفق عليه بين العلماء ، ولم يُذكر عن أحد منهم خلافه ، فقال رحمه الله :
"قوله : (تزوجها وهي ابنة ست سنين ، وبنى بها وهي ابنة تسع) مما لا خلاف فيه بين الناس - وقد ثبت في الصحاح وغيرها - وكان بناؤه بها عليه السلام في السنة الثانية من الهجرة إلى المدينة" انتهى من "البداية والنهاية" (3 / 161).
ومن المعلوم أن الإجماع معصوم من الخطأ ؛ فإن الأمة لا تجتمع على ضلالة ، فقد روى الترمذي (2167) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ) وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1848) .
ثانياً :
الرد على فرية زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة ولها 18 سنه
أولاً :
جاءت الأحاديث الصحيحة بأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد على عائشة رضي الله عنها وهي بنت ست سنين ، ودخل بها وهي تسع سنين ، ومن ذلك :
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ فَوُعِكْتُ [أي : أصابتها حمى] ... فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي ، فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي ، فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ وَإِنِّي لَأُنْهِجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي ، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ، ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي الْبَيْتِ فَقُلْنَ : عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ . فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ) رواه البخاري (3894) ومسلم (1422) .
وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ [أي : يتخفين] مِنْهُ فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي) رواه البخاري (7130) ومسلم (2440) .
وروى أبو داود (4932) عَنْها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ فَقَالَ :مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ ؟ قَالَتْ : بَنَاتِي . وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ فَقَالَ :
مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ ؟ قَالَتْ : فَرَسٌ قَالَ : وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ ؟ قَالَتْ : جَنَاحَانِ . قَالَ : فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ ؟! قَالَتْ : أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ ؟ قَالَتْ : فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ) وصححه الألباني في "آداب الزفاف" (ص203) .
قال الحافظ :
"قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَإِنَّمَا أَرْخَصَ لِعَائِشَة فِيهَا [أي : اللعب] لِأَنَّهَا إِذْ ذَاكَ كَانَتْ غَيْر بَالِغ . قُلْت : وَفِي الْجَزْم بِهِ نَظَرٌ لَكِنَّهُ مُحْتَمَل ; لِأَنَّ عَائِشَة كَانَتْ فِي غَزْوَة خَيْبَر بِنْت أَرْبَع عَشْرَة سَنَة إِمَّا أَكْمَلْتهَا أَوْ جَاوَزْتهَا أَوْ قَارَبْتهَا . وَأَمَّا فِي غَزْوَة تَبُوك فَكَانَتْ قَدْ بَلَغَتْ قَطْعًا فَيَتَرَجَّح رِوَايَة مَنْ قَالَ فِي خَيْبَر" انتهى ، وخيبر كانت سنة سبع .
وروى مسلم (1422) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنه (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ ، وَلُعَبُهَا مَعَهَا ، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ) .
قال النووي :
"الْمُرَاد هَذِهِ اللُّعَب الْمُسَمَّاة بِالْبَنَاتِ [العرائس] الَّتِي تَلْعَب بِهَا الْجَوَارِي الصِّغَار , وَمَعْنَاهُ التَّنْبِيه عَلَى صِغَر سِنّهَا" انتهى .
وفي هذه الرواية قالت: (وأنا بنت سبع سنين) وفي أكثر الروايات: (بنت ست) والجمع بينهما: أنها كان لها ست وكسر ، فمرة اقتصرت على السنين ، ومرة عَدَّت السنة التي دخلت فيها . أفاده النووي في شرح مسلم .
وقد نقل ابن كثير رحمه الله أن هذا أمر متفق عليه بين العلماء ، ولم يُذكر عن أحد منهم خلافه ، فقال رحمه الله :
"قوله : (تزوجها وهي ابنة ست سنين ، وبنى بها وهي ابنة تسع) مما لا خلاف فيه بين الناس - وقد ثبت في الصحاح وغيرها - وكان بناؤه بها عليه السلام في السنة الثانية من الهجرة إلى المدينة" انتهى من "البداية والنهاية" (3 / 161).
ومن المعلوم أن الإجماع معصوم من الخطأ ؛ فإن الأمة لا تجتمع على ضلالة ، فقد روى الترمذي (2167) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ) وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1848) .
ثانياً :
كاتب المقال المذكور أوقعه جهله وتعصبه لقوله الباطل في كثير من الكذب والتدليس ، يريد بذلك أن ينصر باطله .
فمن ذلك مثلا : ما ذكره عن ابن كثير في البداية والنهاية أنه قال عن الذين سبقوا بإسلامهم : "ومن النساء : أسماء بنت أبي بكر وعائشة وهي صغيرة فكان إسلام هؤلاء في ثلاث سنين"
ولم نقف على هذا الكلام في "البداية والنهاية" ، وإنما قال ابن كثير (3/25) : "فكان أول من بادر إلى التصديق من الرجال الأحرار: أبو بكر الصديق. ومن الغلمان : علي بن أبي طالب. ومن النساء : خديجة بنت خويلد" انتهى . ولم يذكر أسماء ولا عائشة رضي الله عنهما .
وعائشة رضي الله عنها إنما ولدت بعد النبوة بنحو أربع سنين .
ومن ذلك أيضاً قوله :
" وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها - يعني أسماء - أكبر من عائشة بـ10 سنوات " .
والأمر ليس كذلك ، فقد ذكر الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (3/522) : "أن أسماء كانت أسن من عائشة ببضع عشر سنة" انتهى .
والبضع في العدد ما بين ثلاثة والعشر .
ورد في سبب نزول هذه الآية ما رواه ابن جرير والبيهقي وابن أبي حاتم والحاكم وصححه ابن مردويه وابن المنذر عن أبي بن كعب أنه لما نزلت عدة النساء في سورة البقرة في المطلقة والمتوفى عنها زوجها، قال: يا رسول الله؛ إن ناسا من أهل المدينة يقولون: قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه شيء، قال: وما هو؟ قال: الصغار والكبار وذوات الأحمال. قال: فنزلت: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ المَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ. هذا لفظ البيهقي، وعند ابن أبي حاتم بلفظ: فأنزل الله التي في سورة النساء القصرى: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ المَحِيضِ.
وهذا يدل على أنها نزلت في حكم من لا تحيض لصغر أو كبر، قال ابن كثير في تفسيره: يَقُول تَعَالَى مُبَيِّنًا لِعِدَّةِ الْآيِسَة وَهِيَ الَّتِي قَدْ اِنْقَطَعَ عَنْهَا الْمَحِيض لِكِبَرِهَا أَنَّهَا ثَلَاثَة أَشْهُر عِوَضًا عَنْ الثَّلَاثَة قُرُوء فِي حَقّ مَنْ تَحِيض؛ كَمَا دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ آيَة الْبَقَرَة، وَكَذَا الصِّغَار اللَّائِي لَمْ يَبْلُغْنَ سِنّ الْحَيْض أَنَّ عِدَّتَهُنَّ كَعِدَّةِ الْآيِسَة ثَلَاثَة أَشْهُر، وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: "وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ"، عَنْ أَبِي كُرَيْب وَأَبِي السَّائِب قَالَا: ثَنَا اِبْن إِدْرِيس أَنَا مُطَرِّف عَنْ عَمْرو بْن سَالِم قَالَ: قَالَ أُبَيّ بْن كَعْب: يَا رَسُول اللَّه؛ إِنَّ عِدَدًا مِنْ عِدَد النِّسَاء لَمْ تُذْكَر فِي الْكِتَاب: الصِّغَار وَالْكِبَار وَأُولَات الْأَحْمَال، قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ "وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَات الْأَحْمَال أَجَلهنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ". وَرَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم بِأَبْسَط مِنْ هَذَا السِّيَاق فَقَالَ: ثَنَا أَبِي ثَنَا يَحْيَى بْن الْمُغِيرَة أَنَا جَرِير عَنْ مُطَرِّف عَنْ عُمَر بْن سَالِم عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب قَالَ: قُلْت لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ نَاسًا مِنْ أَهْل الْمَدِينَة لَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَة الَّتِي فِي الْبَقَرَة فِي عِدَّة النِّسَاء قَالُوا: لَقَدْ بَقِيَ مِنْ عِدَّة النِّسَاء وَلَمْ يُذْكَرْنَ فِي الْقُرْآن: الصِّغَار وَالْكِبَار اللَّائِي قَدْ اِنْقَطَعَ مِنْهُنَّ الْحَيْض وَذَوَات الْحَمْل، قَالَ: فَأُنْزِلَتْ الَّتِي فِي النِّسَاء الْقُصْرَى "وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ".
وأما عن زواج الصغيرات قبل البلوغ فقد كان معروفا في عهد السلف، ولم نر من ذكر حصول الضرر به للبنات المطيقات، وأما من لا تطيق لكونها صغيرة جدا فقد صرح الفقهاء بمنع تمكين الزوج منها تفاديا لإلحاق الضرر بها، قال ابن قدامة في "المغني": أما البكر الصغيرة فلا خلاف فيها، قال ابن المنذر: أجمع كل من يحفظ عنه من أهل العلم أن نكاح الأب ابنته البكر الصغيرة جائز إذا زوجها من كفءٍ، ويجوز له تزويجها مع كراهيتها وامتناعها. اهـ
وقال البغوي كما في "فتح الباري": أجمع العلماء أنه يجوز للآباء تزويج الصغار من بناتهم، وإن كُنَّ في المهد، إلا أنه لا يجوز لأزواجهن البناء بهنَّ إلا إذا صلحن للوطء واحتملن الرجال. اهـ
والآثار الدالة على اشتهار الزواج المبكر في عهد الصحابة من غير نكير كثيرة، فقد زوج علي بن أبي طالب رضي الله عنه ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ وقد ولدت له قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم، وتزوجها عمر رضي الله عنه وهي صغيرة لم تبلغ بعد، رواه عبد الرزاق في المصنف، وابن سعد في "الطبقات".
وعن عروة بن الزبير: أن الزبير رضي الله عنه زوج ابنة له صغيرة حين ولدت. رواه سعيد بن منصور في سننه، وابن أبي شيبة في المصنف بإسناد صحيح.
وقال الشافعي في "كتاب الأم": وزوج غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته صغيرة.
لا
ن
الرد على فرية زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة ولها 18 سنه.
أولاً :
جاءت الأحاديث الصحيحة بأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد على عائشة رضي الله عنها وهي بنت ست سنين ، ودخل بها وهي تسع سنين ، ومن ذلك :
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ فَوُعِكْتُ [أي : أصابتها حمى] ... فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي ، فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي ، فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ وَإِنِّي لَأُنْهِجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي ، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ، ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي الْبَيْتِ فَقُلْنَ : عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ . فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ) رواه البخاري (3894) ومسلم (1422) .
وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ [أي : يتخفين] مِنْهُ فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي) رواه البخاري (7130) ومسلم (2440) .
وروى أبو داود (4932) عَنْها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : (قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ فَقَالَ :مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ ؟ قَالَتْ : بَنَاتِي . وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ فَقَالَ :
مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ ؟ قَالَتْ : فَرَسٌ قَالَ : وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ ؟ قَالَتْ : جَنَاحَانِ . قَالَ : فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ ؟! قَالَتْ : أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ ؟ قَالَتْ : فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ) وصححه الألباني في "آداب الزفاف" (ص203) .
قال الحافظ :
"قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَإِنَّمَا أَرْخَصَ لِعَائِشَة فِيهَا [أي : اللعب] لِأَنَّهَا إِذْ ذَاكَ كَانَتْ غَيْر بَالِغ . قُلْت : وَفِي الْجَزْم بِهِ نَظَرٌ لَكِنَّهُ مُحْتَمَل ; لِأَنَّ عَائِشَة كَانَتْ فِي غَزْوَة خَيْبَر بِنْت أَرْبَع عَشْرَة سَنَة إِمَّا أَكْمَلْتهَا أَوْ جَاوَزْتهَا أَوْ قَارَبْتهَا . وَأَمَّا فِي غَزْوَة تَبُوك فَكَانَتْ قَدْ بَلَغَتْ قَطْعًا فَيَتَرَجَّح رِوَايَة مَنْ قَالَ فِي خَيْبَر" انتهى ، وخيبر كانت سنة سبع .
وروى مسلم (1422) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنه (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ ، وَلُعَبُهَا مَعَهَا ، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ) .
قال النووي :
"الْمُرَاد هَذِهِ اللُّعَب الْمُسَمَّاة بِالْبَنَاتِ [العرائس] الَّتِي تَلْعَب بِهَا الْجَوَارِي الصِّغَار , وَمَعْنَاهُ التَّنْبِيه عَلَى صِغَر سِنّهَا" انتهى .
وفي هذه الرواية قالت: (وأنا بنت سبع سنين) وفي أكثر الروايات: (بنت ست) والجمع بينهما: أنها كان لها ست وكسر ، فمرة اقتصرت على السنين ، ومرة عَدَّت السنة التي دخلت فيها . أفاده النووي في شرح مسلم .
وقد نقل ابن كثير رحمه الله أن هذا أمر متفق عليه بين العلماء ، ولم يُذكر عن أحد منهم خلافه ، فقال رحمه الله :
"قوله : (تزوجها وهي ابنة ست سنين ، وبنى بها وهي ابنة تسع) مما لا خلاف فيه بين الناس - وقد ثبت في الصحاح وغيرها - وكان بناؤه بها عليه السلام في السنة الثانية من الهجرة إلى المدينة" انتهى من "البداية والنهاية" (3 / 161).
ومن المعلوم أن الإجماع معصوم من الخطأ ؛ فإن الأمة لا تجتمع على ضلالة ، فقد روى الترمذي (2167) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ) وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1848) .
ثانياً :
كاتب المقال المذكور أوقعه جهله وتعصبه لقوله الباطل في كثير من الكذب والتدليس ، يريد بذلك أن ينصر باطله .
فمن ذلك مثلا : ما ذكره عن ابن كثير في البداية والنهاية أنه قال عن الذين سبقوا بإسلامهم : "ومن النساء : أسماء بنت أبي بكر وعائشة وهي صغيرة فكان إسلام هؤلاء في ثلاث سنين"
ولم نقف على هذا الكلام في "البداية والنهاية" ، وإنما قال ابن كثير (3/25) : "فكان أول من بادر إلى التصديق من الرجال الأحرار: أبو بكر الصديق. ومن الغلمان : علي بن أبي طالب. ومن النساء : خديجة بنت خويلد" انتهى . ولم يذكر أسماء ولا عائشة رضي الله عنهما .
وعائشة رضي الله عنها إنما ولدت بعد النبوة بنحو أربع سنين .
ومن ذلك أيضاً قوله :
" وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها - يعني أسماء - أكبر من عائشة بـ10 سنوات " .
والأمر ليس كذلك ، فقد ذكر الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (3/522) : "أن أسماء كانت أسن من عائشة ببضع عشر سنة" انتهى .
والبضع في العدد ما بين ثلاثة والعشر .
ثالثا :
جابر للمره الثالثه اسألك وقد هربت من الإجابه مرتين
مالحكمه من العده 3 اشهر للمطلقه..!!؟
______واعلم انك لن تجيب..
الحكمه هو استبراء الرحم من الحمل .. حتى لاتختلط الانساب وفي وقتنا الحاضر لسنا ملزمين بالعده وانما تحليل وبعد نص ساعه يظهر الحمل او لا او عمل سونار 5 دقايق
السؤااااال
كيف الله يضع عده لطفله لم تبلغ ..!!؟
وعلميا وطبيا وفسيولوجيا لايمكن ام يحدث حمل بدون حيض ..!!؟
أذا .. الايه لا تخاطب الصغيرات وانما من لم تحيض والحيض موجود ولكنه لم يظهر او يتأخر عدة اشهر .. اي ان دورتها الشهريه غير منتظمه وهذا معروف طبيا واسال عنه..
انت لم تقدم اي مستند تاريخي الا قولهم وعنعنتهم في كتب الروايات وفلان عن فلان
انت تكرر نفس مشكلتنا مع الاحاديث المنسوبه كذبا على الرسول والصحابه والصحابيات
وماهي مصلحتكم في اثبات ان عمرها 9 سنوات عندما تزوجها الرسول ..!!؟
هل انت وهم مصابون بمرض البيدوفيليا Pedophilia
او يعرف الاعتداء الجنسي على الأطفال Child Sexual Offending (CSO)
وهذا الاعتداء او الاغتصاب تم شرعنته ونسبه لله ورسوله حتى تستبيحون الاعراض باسم الاسلام .. !!؟
#مجرد_سؤال_جرئ
انت تقول ( الاجماع معصوم من الخطأ )
( ولا تجتمع امتي على ضلاله )
1_ مارأيك انهم اجتمعوا على ضلاله وحرفوا كتاب الله وردوا حديث #متفق عليه
الم يقل الرسول ( ولاتنكح البكر حتى تستأذن قالوا وكيف إذنها قال صمتها او سكوتها)
#واجمعوا ان الصغيره تزوج دون رضاها ورموا بعرض الحائط كلام الرسول .
الدليل الثاني على اجماعهم على ضلال
2_ عمر ابن الخطاب جعل 3 طلقات في مجلس واحد طلاق بائن لا رجعه فيه..
#واجمع المسلمون والائمه الاربعه على هذا حتى القرن السادس الهجري اي 600 سنه
الى ان جاء ابن تيميه وخالف عمر والصحابه والأئمه الاربعه ..
من هو الذي كان على ضلال
الصحابه والائمه الاربعه ومن جاء بعدهم لمده 6 قرون .. ام ابن تيميه ومن جاء بعده الى يومنا هذا ..!!؟
كلام ترقيعي ليس سوى عباره عن تحسين صوره عائشة وبالمقابل الطعن في رسول الله وان شاء الله سوف يتم القضاء على دينكم القذر
ثالثا :
ليس في زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها وهي تسع سنوات شيء يستنكر ، فمن المعلوم أن سن بلوغ المرأة يختلف حسب العرق وحسب المناخ ، ففي المناطق الحارة تبلغ الجارية مبكرا ، بينما في المناطق القطبية الباردة قد يتأخر البلوغ حتى سن 21 سنة .
قال الترمذي : قالت عائشة : إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة .
"سنن الترمذي" (2/409).
وقال الإمام الشافعي : " رأيت باليمن بنات تسع يحضن كثيرا " .
"سير أعلام النبلاء" (10 / 91).
وروى البيهقي (1588) عَنِ الشَّافِعِىِّ قَالَ : " أَعْجَلُ مَنْ سَمِعْتُ بِهِ مِنَ النِّسَاءِ يَحِضْنَ نِسَاءٌ بِتِهَامَةَ يَحِضْنَ لِتِسْعِ سِنِينَ " .
وقَالَ الشَّافِعِىُّ أيضا : " رَأَيْتُ بِصَنْعَاءَ جَدَّةً بِنْتَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ سَنَةً ، حَاضَتْ ابْنَةَ تِسْعٍ وَوَلَدَتْ ابْنَةَ عَشْرٍ ، وَحَاضَتِ الْبِنْتُ ابْنَةَ تِسْعٍ وَوَلَدَتْ ابْنَةَ عَشْرٍ " .
"السنن الكبرى للبيهقي" (1 / 319).
فعلى هذا ؛ فقد دخل الرسول صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها وهي بالغة أو قد قاربت البلوغ .
يااخي اتقي الله ايه التخاريف اللي بيتؤولها دي
طب ما تقول ايه التخاريف طيب اللى بيقولها بدل ما تعمل زى العيال و تطلع تنتقد و خلاص
@dddsqs ما تقول معترض على ايه !! خايف ليه ، ولا عايز برضو يتقال عليكوا بهايم كل مره ؟!
@dddsqs انتوا مين ياعم المعقد ، انت شكلك محروق او حد ضايقك و عمال ترمى بلاك على على الناس ـ انت طلعت مش سلفى بس ، لآ سلفى و متطرف و معقد
لازم السيسي يمنع المخدرات علشان دي نهاية المدمنين
انصحك أن تبتعد عن الحشيش لأنه دماغك مسطول من صدق ماعرف ماهو نوع الحشيش الذي تعاطيه حرام عليك يا رجل 😂😂😂😂😂😂
وما توصل إليه من حسابات بأن عائشة يوم بنى بها النبي صلى الله عليه وسلم كان عمرها (18) سنة، هو كلام باطل لا يصح، وذلك لما يلي:
(1) اتفاق الأحاديث في الصحيحين وغيرهما بأن النبي صلى الله عليه وسلم بنى بها وهي بنت تسع سنوات، وكان حرياًً بهذا الباحث ـ هداه الله ـ أن ينقل لنا اتفاق العلماء على هذا الأمر، بدلاًً مما ادعاه على اتفاقهم أن أسماء تكبر عائشة بعشر سنوات، وليس فيه اتفاق كما سوف أبين إن شاء الله.
(2) أن عائشة نفسها ـ وهي صاحبة القصة ـ تروي وقائع زواجها منه صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ما ذكرته كما في صحيح مسلم أنها زفت إليه وهي بنت تسع سنين ولعبتها معها، ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة، أفتصدق صاحبة القصة الصريحة أم الذي يتفلسف بحساباته ؟
(3) في الحديث السابق يتأكد أن النبي صلى الله عليه وسلم بنى بها وهي بنت تسع سنين، لأن عائشة رضي الله عنها ضبطت أيضاًً عمرها يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم (18) سنة، فتكون في أول الهجرة لها (9) سنوات.
(4) زعم الباحث أن عائشة ولدت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بنحو (4) سنوات، وهذا ما يكذبه الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء حيث قال: ( وعائشة ممن ولدت في الإسلام ) ويكذبه أيضاًً الحافظ ابن حجر في الإصابة قال: ولدت ـ يعني عائشة ـ بعد المبعث بأربع سنين أو خمس سنين فكيف يقول هذا الكاتب أنها ولدت قبل الإسلام ؟
(5) تروي لنا كتب السيرة أن عائشة ماتت وعمرها (63) سنة وأشهر سنة 57 هجريا، فيكون عمرها قبل الهجرة (63-57 =6) فإذا جبرت الكسور كما هي عادة العرب في حساب السنين أنهم يجبرون كسور السنة الأولى والأخيرة، فيزيدون سنتين فيكون الحساب (6+2=8) سنوات، وسنة بعد الهجرة- لأن النبي تزوجها بعد ثمانية أشهر- فيكون عمرها نحو (9) سنوات متوافقاًً مع الروايات السابقة.
(6) وأما قول الكاتب اتفاق كتب السيرة على أن أسماء أكبر من عائشة بعشر سنين، فهذا الاتفاق لا دليل عليه، قال الذهبي في السير (2/287): كانت ـ يعني أسماء أسن من عائشة ببضع عشرة سنة، فإذا قلنا إن عائشة كان لها تسع سنوات عند الهجرة أي أنها ولدت بعد البعثة (13-9) =(4) سنوات. هذا مولد عائشة في العام الرابع ( بعد البعثة )، فإذا أضفنا إلى ذلك قول أبي نعيم في " معرفة الصحابة " أن أسماء ولدت قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعشر سنين، فيكون عمر أسماء على التحديد يوم ولدت عائشة (10+4=14) سنة وهو ما يتوافق مع قول الذهبي في السير كانت ـ أسماء ـ أسن من عائشة ببضع عشرة سنة.
قرفتنا ،كل يوم نفس التعليقات؟ غير بقي انت مش حافظ الا الكلمتين دول؟
انت مثل اللي يقوال له تيس يقول احلبوه اللا ترى تناقض روياتك بعضها تقول عند الهجرة عمرها 6 و بعضها تقول 9 فارسي لك على بلاطة او اغرق نفسك في وحل الجهل