فرحت كثبر عند رأيت صورة تجمع عالمين من علماء المغرب الشيخ مولود السريري و الشيخ مصطفى بنحمزة ٠ جازهم الله عنا خيرا. كما فرحت عند رأيت قناة العلامة مصطفى بنحمزة تنشر مقاطع للعلامة مولود السريري. بارك الله و فيكم و جازاكم الله خيرالجزاء لما تقديمونه من علم لتنوير طريق المسلمين.
الحمد لله رب العالمين لله الأمر و المنة و الفضل فضل الله سبحانه تعالى الله عما يشركون . زادكم الله يا شيخنا علما و حلما و نفعنا بعلمك في الدارين اللهم آمين.
القراءة الجماعية في الاستظهار على عالم القراءات إذا تعذر الانفراد بسبب كثرة المستظهرين جائز رفعا للحرج. لأن أبا الدرداء كان ممن تأخذ عنه القراءات. وليس كالحال عندنا اليوم.
لست أهلآ للتعقيب على كلام العلماء إلا أنني بكل صراحة كأنني أرى مجازا يعني أسمع وسطية في الطرح وشمولية وفهما احسسته من سماعي لفضيلة الشيخ الذي أسمعه لأول مرة ......جزى الله كل خير عنا سادتنا العلماء اما وإنني أرى ضرورة ملحة للقراءة الجماعية لطالب العلم خاصة ولعامة المسلمين عامة وذالك ترغيبا في ملازمة قراءة القرآن الكريم والمتون التي ألفها العلماء وهذا أفضل بكثير جدا جدا جدا من مشاهدة الجزيرة أو القنوات الرياضية أو الثقافية وحتى الدينية أحيانا التي اختلط بها السم بالدسم.... اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
الامام مالك رحمه الله تعالى بنى الفتواه على زمانه وسبب ان المصحف لم يكن منقط ولا محزب ولا عليه حركات ولا شده ولا علامة الوقف بدون ضبط يسهل على الجماعة القراءة وبتالي هي محرمة. في وقت مالك رحمه الله تعالى:الأعمى لايستطيع ان يقرأ من المصحف ولكن اليوم يستطيع بفضل الضبط مصحف خاص للمكفوفين. والله اعلى واعلم وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وتبقى المسألة حول الأخطاء التي تعتري هذا الاجتماع على قراءة القرءان واردة، فكما لايخفى على شريف علمكم، هذا الاجتماع يحضره من لا يحسن القراءة ويخالف الفراء أصحاب الأسانيد المتصلة بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام، في أغلب المساجد، فهلا أشرتم إلى هذه النازلة التي من خلالها يساء إلى كلام الله عمدا أوجهلا، واقترحتم ما من شأنه أن يوقف كل من يريد قراءة القراءة بهذه الكيفية حتى يتعلم أولا القواعد الأساسبة للقراءة تم قواعد و ضوابط و خصائص الرواية المختارة، لتكون قراءته سليمة على الأقل من اللحون الجلية المفسدة للمعاني والألفاظ والآيات، وتسلم قراءته بالتالي من الوقوف والابتداءات الخاطئة الكتيرة والمتكررة كما هو الملاحظ للأسف في كثير من مثل هذه الحلقات، وجزاكم الله خيرا.
قال الإمام مالك رحمه الله : من سن سنة وظن أنها حسنة فقد زعم أن محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) خان الرسال, ومن رأيي الخاص أن قراءة الورد جماعة ومداومة بدعة أي إذا كانت من أجل تعليم الترتيل أو قواعد القرآن فهذا جائز أما غير ذلك فبدعة ...
الأمور تحسب ب الميزان فكم من امي حفض القرآن بالسمع في المساجد اضن أن كفة الخير في هذا الفعل راجحة كم من فعل لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يعمله ويعملون الان ....كثير اتقوا الله
قال الله تعالى:وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (203) وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204) وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (205) [الأعراف : 203 - 205].وهو تأصيل مقالة ابن مسعود.وخرق الآي للفظ تضرعا وخيفة في نفسك ودون الجهر بالقول.مما لا يكون إلا تشويشا على رحمة الله متى سمع وأنصت.هنالك حيطة الإجتماع على قراءة القرآن كاملا سرا من القوم الحضور تلك تحقق الآيات.ولكن جماعيا للتعليم وللتسميع وللنطق الصحيح مما لا يكون في أوقات غيرهم من حاضري المسجد.إلا بإذنهم.إلا بإذنهم.إلا بإذنهم.إلا بإذنهم.إلا بإذنهم.إلا بإذنهم.بإعتبار قوم تأمل وقت ذلك.نهيك عن أوقات العبادة واجتماع المسلمون في المساجد لأي غرض.الخلاصة الأصل قراءة أحدكم ولو ثلاث آيات لتسمع.وتبقى هنا مشكل الناس اليوم في شتات من التركيز.فهل لا يستطيع كثيرا من الناس تركيز التدبر.وهو الأمر الشرعي.تلك رابعة القول بالقراءة الجماعية التى تحث على دوام القراءة مع ما فيها من ملاحقة القراءات بعيدا عن التدبر.فالقارئ قد يكرر الآي ويتوقف ليسئل.لذا الأفضل هنا تلاوة تفسير للآيات كل مقطع تلاوة من الآيات مترابط المعاني.لتحقيق ألوان التدبر خاصة.والمصحف بين يدي المجموعة المرتلة.مما يحل لهم مشكل التيه عن التدبر.الخلاصة:خرق القرآن الكريم ببدعة خلاف الأربع حالات.فالشرع ليس قول حل أو حرمة ولو بلفظ استحسان أو كراهة.بل ينظر هنا مع عموم الدين والذكر.جمعا التلاوة جائزة لأربع حالات.والنصح أن يعرف مسجد لكل حي بذلك لو وجدت تلك المجموعات.وترك مسجد مفتوح للتأمل.أما أن أزيد في الدين فتوى فالأصل حديث متفق عليه(خ م)هو:من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد.ردوا كل فتوى طالما هي مستحدثة.وعفوا فصلت الجواب لعظم شأن أهل شمال أفريقيا في نفسي.وعظم شأن فقيهات هذا الشيخ.حديث البخاري:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ:قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ عَلَيَّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ نَعَمْ فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ{ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا }قَالَ حَسْبُكَ الْآنَ فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ.دوما الأصل قارئ ومتدبر.والسامع خير من القارئ دوما ما لم يكن إماما أو صاحب فضل.وهنا يجب أن تكون التلاوات من متقن يتدبر ما يقرأ لا تحبيرا فقط بل وتأثرا.مثلا يعيد مقطع أو يرفع ويخفض.
لا شك ان مالك قضى بكراهيتها مخافة ان يحسبها الجاهل جزء من العبادة ، او انها واجبة . لكن في الحقيقة ، هي بدعة حسنة لما لها من أثر بالغ في مساعدة القارئ والمستمع على حد سواء في حفظ القرآن . واستشهد من تجربتي الشخصية ،بحيث ان جل ما حفظت من القرآن كان بسبب قراءة الحزب بعد صلاة المغرب في صغري . وعندما ارى شباب اليوم ، وخاصة في استطلاعات الرائ في التلفاز لا يتممون حتى أية منه بشكل صحيح ، ارى ان يعاد نشرها ، تشجيعها وتعميمها على كل مساجد البلاد.
أخرج الإمام أحمد بسنده في كتاب الزهد : دخل أبو بكر مزرعة رجل من الأنصار فرأى طائراً يطير من شجرة إلى شجرة فبكى وجلس .. فقال له الصحابة : ما لك يا خليفة رسول الله ؟ قال : طوبى لهذا الطائر ، يشرب الماء ، ويأكل من الثمر ، ثم يموت لا حساب ولا عذاب ، يا ليتني كنت طائراً .. صلوا على םבםב ﷺ صلاة الفجر يرحمكم الله.
أجاز العلماء قراءة القرآن جماعة وبصوت واحد وذلك من أجل ضبط الوقوف والحروف ، والآيات المتشابهة كي لا ينتقل من سورة الى سورة ، وكثير ممن يقول هذا لا يقرأ جزء عم يتساءلون نظرا لا حفظا . ولقد رأينا النتيجة في هذه الطريقة ، وأموا الناس وصلوا بهم التراويح .
إذا فرضنا جدلا أن هذه القراءة جائزة. نتساءل كيف كان يقرأ الأولون. هل مثلنا اليوم. محال. وذلك أن القوم اليوم يقرءون قراءة مخلة بالأحكام والمدود وهناك بعض قليلي الأدب يستعملون في قراءتهم مثل نباح الكلاب وحين تنصحه بعدم فعل تلك الطريقة تصبح عنده بين قوسين. والإمام يسمع أخطاءه ولا يصحح له. ولهذا أنا أقول الطريقة التي نقرأ بها اليوم. مخلة بكتاب الله. والله أعلم
@@عبدعبده-ي6ذ قلت قراءتها مثل نبح الكلاب . أقسم لك بالله العلي العظيم ، لا تقرأ القرآن ولا تكن من حفاظه. هذا من آدبك ، ألم تعلم أن رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تجيدت في الأخلاق . وقد قلت لك أن العلماء أجازوا قراءة القرآن جماعة وبصوت واحد من أجل التعليم ، وبعد ذلك يقرأ كل واحد وحده . وإن كان فيك رائحة الرجال فقدت لصلاة التروايح.
14:54 👈 نفهم السنة بفهم الصحابة رضوان الله عليهم. هم لم يفعلوا هذا ولم يثبت بسند صحيح عن صحابي أنه فعل ذلك أو أجازه. قال سفيان بن سعيد الثوري رحمه الله : إذا استطعت أن لا تحك رأسك إلا بأثر فافعل. والله أعلم
النص القرآني هو ادل و احسن دليل على في مسألة قراءة القرآن (وإذا قرأ القرآن فستمعوا له ونصتوا لعلكم ترحمون ) جاءت الصيغة بالجمع وليس بالمفرد استمعوا له انصتوا ولم يقل إستمع ...واحد يقرأ والجميع يستمع .. قراءة القرآن في الجماعة أمر مستحب ليس ومكروه عند البعض ..الاستماع للقرآن يكون التأمل والتدبر فيه أكثر من القراءة الجماعية .بالجهر ...
انا لست بعالم ولكن انسان عادي اقول لك بأن كراهة القراءة جماعة تكمن في ان كل واحد يقرأ بطريقته وتعالى كل واحد على الآخر، ثم كل امام يقرأ بطريقته، هناك المستعجل في القراءة مما يؤدي بمن يتبعه إلى كثرة الأخطاء لمسايرة الإمام، وهذا خطأ كبير، من الأحسن ان يقرأ واحد والاستماع اليه للتدبر، اما ان كانت القراءة الجماعية من أجل التدارس بشرط أن يكون الإمام متمكن من القواعد وتعلمها للقارئين فهذا لا بأس به
وهل قال الله تعالى قراءة القرآن جماعة حرام؟ وهل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقرؤوا القرآن جماعة؟ الحلال بين والحرام بين. فكل شيء حرام مذكور في القرآن وفي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه والباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مذكر؟ يسروا ولا تعسروا فمن الأحسن أن أجلس في المسجد لاستمع القرآن جماعة على أن اجتمع في المقهى لاستمع لصياح المسلمين والمؤدن ينادي للصلاة
جزاكم الله خيرا على كل ما تقوموموبه لإظهار الحقيقة و تصحيح المفاهيم المغلوطة عند كثير ممن يدعون السلفية . هؤلاء زعموا انهم يملكون ألحقيقة وةقد ظهرت الأيام عكس ما يدعون . و مواقفكم سيدي هي القول الفصل ....
بغيت واحد الاستفسار الله اجازيك بخير اشنو هي المفاهيم المغلوطة التي تم تصحيحها من قبل هذا الشيخ ؟ خدم عقلك شوية او كون منصفا الامام مالك كره هذه المسألة والكراهة عند المتقدمين كما قال الشيخ حرام... علاش نخليو القول ديال الامام مالك او نشدو فالعلماء المتأخرين الذين قاموا بتأويل كلامه ... نعطيك مثال فالحياة اليومية ديالنا ملي كتخسر ليك سيارة او كتسول شي واحد على الحرايفي رقم واحد شنو تايقوليك كاين فلان قديم فالحرفة او كاينين حرايفيا اخرين ولكن ناقصين شنو كادير نتا كتمشي عند القديم ماشي لي يلاه بدا الحرفة هذا غي مثال بسيط ممكن اكون ماشي فمحلو ... زائد حاجة اخرى واش عندك مشكل مع سلف لي كانو مع رسول صلى الله عليه وسلم ملي قلتي يدعون السلفية إذا لم يدعو سنة رسول الله والسلف الصالح ماذا سوف يدعون وماذا تدعي انت هل تعرف ماذا تقول من هم السلف ومن هم اهل السنة الا ماكنتيش تتنتمي ليهم بالاقوال او الافعال لمن غادي تنتمي المسلمين الشيعة اولا شكون يقول رسول صلى الله عليه وسلم : عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ...
@@marouaneZ السنة هي بشروا ولا تنفروا سددوا وقاربوا ولو كنت غليض القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم وشاورهم في الأمر ولن تومنوا حتى تحابوا افشوا السلام بينكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض هذه هي السنة وليس كثرة الجدال
@@ahmadabadahmed6776 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ الكريم مرحبا صحيح ما ذكرت لأن الاسلام دين وسطية وجاء بالتيسير على العباد كما هو مبين في الاحاديث التي ذكرت وغيرها ... لكن اين هو التنفير في كلامي قلت للاخ ما هي ( المفاهيم المغلوطة التي تم تصحيحها عند كثير ممن يدعون السلفية ) يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( الدين النصيحة قالوا الصحابة لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) هل يرضيك ان ترى المسلمين يتخبطون في أمور دينهم من المفاهيم المغلوطة ولا تنصحهم.
يا شيخ المولود جزاك الله خيرا . والله لولا القراءة الجماعية للقران في الجزائر والمغرب وتونس وحتى ليبيا لضاع من صدورهم لان السكان كانوا برابرة لا يتقنون الغة العربية ولا يتكلمون بها في بيوتهم ولهذا كانوا يجتمعون في اماكن العبادة ودور التعلم للمراجعة الجماعية .ضف الى ذلك تضييق الاستعمار عليهم .
شكرا شكرا شكرا لكن أود أن توضح لنا لماذا منعت من الاستدلال بقول الصحابي ابن مسعود في المنع و أجزت الاستدلال بفعل الصحابي ابي الدرداء في الجواز وكذلك لفظ (يتلون كتاب الله ) هل فهم الصحابة منه الاجتماع بصوت واحد ام لا ، فإن فهموه لماذا لم يعملوا به !!, وإن لم يفهموه فلماذا لم يفعلوه وهذا هو الواقع
نِعم ما فصل الشيخ وبيّن، غير أن أكثر من سيسمعونه سيظنون أن لهم أن يرجحوا ما يبدو لهم، وكان الصواب أن يقيد بالأهلية لذلك، فالترجيح من مراتب الاجتهاد الذي له شروطه المعلومة في كتب الأصول.
لم يثبت عن النبي ﷺ أنه قرأ القرآن جماعة مع الصحابة ولا هم فعلوا ذلك من بعده و قد قال عليه الصلاة و السلام " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " رواه مسلم. " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " صحيح البخاري. و هذا بلاغ صريح من النبي ﷺ على وجوب الإتباع و عدم الإبتداع.. كما أن الفرد حينما يقرأ يظهر خطؤه للجماعة أمّا إذا قرأوا جميعا ذهب خطأ المخطئ مع صواب المصيبين؛ و أيضا من الأخطاء التي يقع فيها هؤلاء هي حين يتعب أحدهم يتوقف و عندما يسترجع أنفاسه يواصل مع الجماعة و قد فاتته كلمات أو ربما آيات، و أيضا قد يبدأ من وسط آية و يغير معناها دون أن يدري وهذا خطأ عظيم يقع فيه هؤلاء. و هذا مذهب جمهور العلماء، على أنه بدعة؛ منهم الألباني و ابن عثيمين و ابن باز و الفوزان... و الله أعلى و أعلم.
لماذا نلوي النصوص لارضاء هوانا محرز بن خلف و النووي رحمهم الله إنما قالو بجواز القراءة الجماعية للتلقين أي أن الأستاذ أو الفقيه يقرأ آية ثم يكررها الطلبة بصوت واحد و بالقواعد التجويدية أما ما يقرأ في بلادنا بدون قواعد التجويد و بالوقف على نصف الكلمات فاتفق العلماء على بدعيته
أقوال المالكية في قراءة القرآن جماعة: 1-قال ابن القاسم:"قال مالك في القوم يجتمعون جميعا فيقرؤون في السورة الواحدة مثل ما يفعل أهل الإسكندرية، فكره ذلك وأنكر أن يكون من فعل الناس"العتبية ج1ص298 2-وسئل العتبي عن دراسة القرآن بعد صلاة الصبح في المسجد يجتمع عليه نفر فيقرؤون في سورة واحدة فقال:كرهها مالك ونهى عنها ورأى أنها بدعة".العتبية ج2ص17. 3-قال ابن رشد المالكي:"إنما كرهه (أي مالكا) لأنه أمر مبتدع ليس من فعل السلف".البيان والتحصيل ج1ص298. 4-قال ابو اسحاق الشاطبي:"يقال لمن إلتزم قراءة الحزب دائما على تلك القراءة على ذلك الوجه، افعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فلابد له أن يقول:لم يفعلها فيقال له:فلا تفعل ما لم يفعله خير الخلق، لأنه يخشى عليك الفتنة في الدنيا والعذاب الأليم في الآخرة، لأنك تزعم أنك سبقت إلى فضيلة قصر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم"فتاوى الشاطبي ص199. 5-قال ابوبكر الطرطوشي المالكي:"وقراءة القرآن جماعة ضمن البدع، غير أنه أجازه بالإدارة أي: أن يقرأ هذا،ثم يقرأ الذي بعده"الحوادث والبدع ص118. 6-قال سحنون:"ولقد سئل مالك عن هذه المجالس التي يجتمع فيها للقراءة فقال:"بدعة،و أرى للوالي أن ينهاهم عن ذلك ويحسن أدبهم،وليعلمهم الأدب، فإنه من الواجب لله عليه النصيحة،وحفظهم ورعايتهم". كتاب آداب المعلمين. 7-قال ابن وضاح القرطبي المالكي:"وقد كان مالك يكره كل بدعة وإن كانت في خير" البدع والنهي عنها ص113 8-قال ابن باديس:"وياليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذا لطرحوا كل بدعة وضلالة فقد كان مالك -رحمه الله-كثيرا ما ينشد: وخير أمور الدين ماكان سنة**وشر الأمور المحدثات البدائع.
الحزب بحد ذاته هو للتعليم وان قصد للعبادة فلا حرج في دالك والله اعلم فلا بأس في دالك مادام القراءة الشرعية محصولة في المقام ويجب على من يسير الحلقة ان يصحح لطلابه عند كل آية وهدا نراه يحصل كل يوم في المساجد المغربية صباح ومساءا والحمدلله
ان الله لا يجمع هذا الامة على ضلالة و مذاهب تكره هذا الذكر الجماعي و انت ترفع رأيك على رأي الجماعة المعصومة بكلام النبي صلى الله عليه وسلم عند الله تجتمع الخصوم
في نفس السياق ساق الشيخ مصطفى بن حمزة أيضا أدلة دامغة على جواز القراءة الجماعية، منها دلالة واو الجماعة في الحديث ويقرأون إد ينصرف المعنى إلى القراءة الجماعية كما لوقلت يأكلون أو يضحكون وهم في جماعة، فالغالب أن يكون الأكل او الضحك جماعة...فضلا عن مؤيدات أخرى ساقها المازري والقاضي عياض وغير من علماء المالكية.
سبحان الله عندما تكلمت عن المسح على الجوارب قلت بأن فعل وقول الصحابة ليس بدليل وعند القراءة الجماعية تحتج بأبي الدرداء رضي الله عن الجميع والله المستعان(المصيبة في التعصب للمذهب)
@@khalidibrahim5362 وهل رد البدع يتساهل فيه القول بلاحجة البدع أحق أن ترد بدليل والدين كله مبني على السند ومن قال غير ذلك فهو يقول برأي وكلامه مردود عليه
ياأخي ولماذا تسرعت بالحكم على من يرى بحوازها انه يخاف من السلطان؟؟؟!!!!. يااخي هذه القراءة الجماعية فيها من الفوائد الكثير. من تعليم ،حفظ،وترسيخ للقرأن لمن يحفظه فهو اشد تفلتا من الابل من عقالها....الى اخره من الفوائد. والسلام
@@kingblida3749 احذر فانت كأنك تدعي انكم اكتشفتم عبادة حسنة في الدين لم يكتشفها رسول الله و لم يفعلها هو و أصحابه فليحذر الذين يخالفون عن أمره ان تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم
@@moslim.sonnii من عليه الحذر هو انت. فيبدو انك لا تحفظ القرآن ولا تعرف كيفية تفلته ولا ترسيخه . يا هذا هذه طريقة التكرار الجماعية واجهنا بها المستعمر الذي قتل و شرد طلبة وحفاظ القرأن.والحمد لله. حتى جاء في اخر المطاف من ينكر وهو جالس في بيته في الدفئ . الناس جاهدت للحفاظ على القرأن يتلى اناء اليل والنهار .وكيف تنكر والشيخ حفظه الله يذكر الصحابي الجليل ابو الدرداء رضي الله عنه. فهل انت افضل منه. احفظ القرآن من بعد تكلم. واعتقد جازما انك لاتحفظه. فمن فضلك لا تنكر على الرجال .
@@nas7nas7 الله غالب لاتستطيع الفهم لانك لا تحفظ القرأن .ولا تعرف الاستظهار والتكرار كيف يكون. والهدف من التكرار ماهو؟؟.روح احفظ ولو سورة وحاول ترسيخها من بعد افتى على الرجال لي تحفظ القرآن حبا متراكبا بهذه الطريقة وتتلوه اناء اليل واطراف النهار.في المساجد. مشيا. في بيوتهم و على كل حال. والحمد للله .
أخي الكريم هذه أعذار واهية حتى لو حصل ما تقول لا يخرجها من البدعة.فمالم يكن على عهد رسول الله دينا فلن يكون بعده دين.هؤلاء يريدون أن يشرعوا لعادة مغربية لإدخالها في الشرع.هل تظن أن رسول الله غفل عن هذا الخير.حاشاه أو أصحابه من بعده و التابعون و علماءهم.وشكرا.
الامام مالك رحمه الله لم يكن لديه ما يجوز القراءة الجماعيه وسبب ضبط الوقف وغيره لان من يقرأ بغير وقف لا يقف على تمام المعاني واذا كانت جماعة صارت القراءه محرمه كما قال الامام مالك. اما اليوم الحمدلله الاعمى له مصحف يستطيع ان يقرأ منه وبدون اخطاء ولكني أرى أن القراءة الجماعيه وسيلة او طريقة ناجحة لتعليم الصبيان مع المتابعة التصحيح الاخطاء . وعادة لاتخلوا الاخطاء في كل القراءة سواء كانت فردية او جماعيه والله اعلى واعلم وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
@@idontreadbooks2580 لم يثبت عن النبي ﷺ أنه قرأ القرآن جماعة مع الصحابة ولا هم فعلوا ذلك من بعده و قد قال عليه الصلاة و السلام " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " رواه مسلم. " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " صحيح البخاري. و هذا بلاغ صريح من النبي ﷺ على وجوب الإتباع و عدم الإبتداع.. كما أن الفرد حينما يقرأ يظهر خطؤه للجماعة أمّا إذا قرأوا جميعا ذهب خطأ المخطئ مع صواب المصيبين؛ و أيضا من الأخطاء التي يقع فيها هؤلاء هي حين يتعب أحدهم يتوقف و عندما يسترجع أنفاسه يواصل مع الجماعة و قد فاتته كلمات أو ربما آيات، و أيضا قد يبدأ من وسط آية و يغير معناها دون أن يدري وهذا خطأ عظيم يقع فيه هؤلاء. و هذا مذهب جمهور العلماء، على أنه بدعة؛ منهم الألباني و ابن عثيمين و ابن باز و الفوزان... و الله أعلى و أعلم.
@@tayebchelali1295 سؤالك أخي بدون معنى و خاطئ من ناحية التركيب.. لأن أقسام التوحيد تدخل في الفقه فمثلا سؤالك يشبه : هل تفسير ابن كثير بدعة ؟ هل تفسير الطبري بدعة ؟ و أنا أسألك سؤال : هل النبي ﷺ فسر بإحدى هذه التفاسير ؟!! فحسب سؤالك كل التفاسير بدعة !! و هذا غير صحيح. نفس الشيئ بالنسبة لأقسام التوحيد، تدخل في الفقه و استنبطها العلماء من نصوص شرعية. أما البدعة فتكون في العبادات ( القولية أو الفعلية ). و نحن أهل السنة نرى كلّ عبادة يُتقرّب بها إلى الله لم يفعلها النبي ﷺ و لا أصحابه المستنون بسنته من بعده بدعة. و الإجتهاد يكون من جنس العمل الذي عمله النبي ﷺ و ليس بابتداع عبادة جديدة.. قال سبحانه : ( اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا ) و الله أعلى و أعلم و السلام عليكم.
اولا: الكراهة لا تدل على التحريم باطلاق عند مالك رضى الله عنه؛ وله شواهد كثيرة ثانيا: ما تفضل به الشيخ من ان الشيخ محرز هو أول من خالف مالكا فيه نظر؛ فقد ثبت ان مشيخة القيروان في مسجدي السبت والخميس كانوا يجتمعون للذكر؛ وفيهم ابراهيم ابن المضاء صاحب سحنون ؛ ت: 250 هحرية نعم يبقى إثبات انهم فعلوا الذكر الجماعي لا مجرد الاجتماع على الذكر ثالثا: القاعدة عند أمامنا مالك رضى الله عنه تقول: ما لم يصحبه العمل مما ورد الترغيب فيه فليس بمندوب؛ لان السلف كانوا احرص على الخير وأعلم بالسنة؛ وما تركوه الا لامر عندهم فيه؛ وهذا النص للشبخ زروق في شرحه على الرسالة وعليه؛ لما كانت القراءة الحماعية ليست من عمل السلف؛ كره مالك فعلها رابعا: نص علماؤنا ان ما قرره الامام انما يكون وقت ظهور السنة وشيوع الاتباع؛ لكن لما ظهرت في محل الحكم اوصاف لم تكن قبل؛ حكم المفتون في المذهب بخلاف الأصل وهذا هو الاستحسان الشرعي وهو حجة عند مالك فالواقع ان أئمة المذهب لم يخالفوا مذهب مالك بل خالفوا رواية عنه؛ والمذهب هو الاصول لا مجرد الروايات خامسا: سلمنا لبعض الناس ان مذهب مالك الكراهة؛ فكان ماذا؟! فهذا خلاف سني معتبر؛ فمذهب الامام الشافعي رضى الله عنه الاكتفاء بورود الحديث في باب الترغيب والترهيب ولو كان ضعيفا فمن ارتضى اجتهاد مالك فبها ونعمت ومن ارتضى اجتهاد الشافعي فبها ونعمت ومن ينكر على أحدهما فهو المبتدع فهل يىضى هؤلاء بهذا؟!
لكن ياشيخ بارك الله فيك لم يثبت على رسول الله صل الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم أجمعين والسلف الصالح ولذلك انكره مالك رحمه الله تعالى فنحمل كلام مالك على ماكان في عصر الرسول صل الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم ثم القرآن الكريم جماعة يضيعون التجويد المدود ومخارج الحروف وووووو أما التدبر فبعيد كل البعد
يكفي ان تنظر إليهم وهم يتصايحون حتى انك بالكاد تعرف أي سورة يقرؤون ،اهكذا يتلى كلام الله عز وجل ويرتل؟! الإثم ما حاك في النفس و تردد في الصدر وإن افتاك الناس و أفتوك.. والله اعلم. مع احترامي وتقديري لشيخنا الجليل ملود السريري.
قراءه القرآن بهذه الطريقة لا توجد إلا في المغرب ، هل أهل المغرب على حق لوحدهم في هذه المسألة ؟؟؟ أم أن أهل المغرب خالفوا السنة ؟؟؟ أرى الرأي التاني أقرب للصواب ، لأن الأمة لا تجتمع على ظلالك، كما أخبرنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
هذه القراءة موجودة في الجزائر وفي تونس وموريتانيا وفي ليبيا.وربما نوجد في بعض البلاد العربية. وقد أثبتت نجاعتها كطريقة تعلمية فعالة في تصحيح النطق ومخارج الحروف وكذا في تنشيط الذاكرة. فقط يجب احترام شروطها.
كان الصحابة رضي الله عنهم يقرءون القرءان فرادى في بيوتهم وفي المساجد كل له ورده ولم يجتمعوا على القراءة جماعة كما يفعلون في اخر الزمان المشرع هو الله عز وجل ( اليوم اكملت .....) حتى الرسول ما كان يشرع انما كان ينتظر الوحي من خالقه
@@hajsalim1514 طز طز جاهل وهابي والنبي لماذا قال يبعث في كل ماءة عام من يجدد لها امور دينها وقال في فتنة الدجال في صفة الصلاة في يوم كسنة قال قدرو له قدره ماذا قصد اجتهدوا واستنبطوا من الكتاب والسنة حكما ويقصد التجديد من العلماء وانتم الوهابيون المتحجرون جهلاء جهلا مركبا
@@bouchikhiabdmadjid1519 السلام عليكم و رحمة الله معنى يجدد ليس أن يأتي بجديد بل إحياء ما درس من السنن أي تخلى عنها الناس و نسيت و ليس معناها أن يبدل أو يشرع
@@أبوأروىالمغربي يا جاهل ما معنى قدرو لها قدرتها مدام يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاحتراق سعفة كيف نقدر لها في فتنة الدجال هو التشريع يبقى هوهو لكن للتقدير والاسنباط يختلف حسب الضروف والتجديد وقع : كتدوين السنة وجمع القران واسنباط الفقه وعلم القياس وعلم الاجماع ووو علم اللغة وعلم الاصول وعلم القراءات انت وهابي متحجر لا ينفع النقاش معك
لا دليل لديك من كتاب و السنة على جوازها اي انها بدعة مكروهة اذا كانت تقصد بها العبادة بالذكر الجماعي فهذا لا اصل له بالدين و انها لا بأس بها اذا كانت من اجل الحفظ لطلبة العلم
لم يثبت عن النبي ﷺ أنه قرأ القرآن جماعة مع الصحابة ولا هم فعلوا ذلك من بعده و قد قال عليه الصلاة و السلام " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " رواه مسلم. " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " صحيح البخاري. و هذا بلاغ صريح من النبي ﷺ على وجوب الإتباع و عدم الإبتداع.. كما أن الفرد حينما يقرأ يظهر خطؤه للجماعة أمّا إذا قرأوا جميعا ذهب خطأ المخطئ مع صواب المصيبين؛ و أيضا من الأخطاء التي يقع فيها هؤلاء هي حين يتعب أحدهم يتوقف و عندما يسترجع أنفاسه يواصل مع الجماعة و قد فاتته كلمات أو ربما آيات، و أيضا قد يبدأ من وسط آية و يغير معناها دون أن يدري وهذا خطأ عظيم يقع فيه هؤلاء. و هذا مذهب جمهور العلماء، على أنه بدعة؛ منهم الألباني و ابن عثيمين و ابن باز و الفوزان... و الله أعلى و أعلم.
@@nabilberkane9084 الحذيث لاعلاقة له بالبذعة أي قرائة القرآن جماعة .حديث من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهوا رد فالتعبد الصلاة والصوم والحج بجميع أركانهم .القرآن الكريم لم ينقط في عهد النبي ولى الصحابة وإنما تشكل ونقط في عهد الحجاج.والآخر نسيت سمه فهل تنقيط القرآن بدعة
@@yuossefaglid ألم تقرأ متن الورقات الكراهة عند الفقهاء الأربعة تعني الحرمة لتورعهم من أن تتضمنهم أية سورة النحل لما تقول ألسنتهم هذا حلال و هذا حرام لتفتروا على الله الكذب.
الذين يُبدِّعون القراءة الجماعية فقراء الى علم الأصول، ولا يُحسنون الاستدلال بما عندهم من أدلة . أيضا الذين يفرحون ويسارعون إلى تبديع المسلمين كلهم التقطوا هذا الفتات من علماء الخليج ، وبعضهم يعترف أنّه لم يكن لهم علم بهذا ... حتّى هاجر إليهم علماء المغرب في بداية القرن الماضي وكذا من علماء مصر والعراق ومنهم عبد الوهّاب خلاف صاحب كتاب " علم أصول الفقه " ولنعرف أهمية الأصول نستمع مثل إلى تأصيلات مولود السريري ، وليس كمّن يأتي وهو يُلوِّح بعصاه اِتّبِعوا السُنّة اِتّبِعوا السُنّة . نعم لابُدّ أن نتّبع السنة النبويّة ،لكنْ على فهم سلفنا كلهم كلهم ، وليس على فهمك أنت وحدك وعلى فهم مَن اخترتهم لنا ،وخاصة من عصرنا هذا. والله لو كلّف الانسان نفسه البحث والاستقصاء لعرف الحقّ ولم يتعصّب لفئة وبالتالي لا يقبل أن يكون عقله سلّة مَن هبّ ودبّ يرمي فيها ما شاء من معلومات ، الله يعلم صحيحها من فاسدها. والله الشيخ مولود السريري مفخرة للمسلمين جميعا الى جانب مجموعة أخرى . جزى الله الجميع خيرا .
عندنا تسمع بدعة في القرآن تضن ان الناس قد أكثرو من قراءته يوميا وحفضوه حفظا اضن ان القضية مسيسة للقضاء على حفظ القرآن سياسة استعمارية لان الحفظ لا يكون الا بالجماعة
الذي تقول عنهم يسارعون في تبديع المسلمين إستندوا إلى قول الامام مالك في كراهة القراءة الجماعية وليس قول من هب ودب وقال بها السواد الاعظم من العلماء السلف والمعاصرين و أغلبهم أجازها للاستعانة على الحفض إبن عثيمين وإبن الباز والكثير كأبن تيمية قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى وأما قراءة واحد والباقون يستمعون له فلا يكره بغير خلاف وهي مستحبة، وهي التي كان الصحابة يفعلونها كأبي موسى وغيره. والشيخ مولود السريري مشهود له بالعلم الوفير ولكن والدين يتبع فيه الدليل وليس لفرقة قول إلى فيه نظر كما قال مالك مامنا إلى راد او مردود عليه
يا اخي الاصل هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وليس الذين دكرتهم .واذا اردت الحقق في طريقة القراءة فأرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته. اما ما توهم الناس به كالتسلسل والاستقرار والالفاظ الموهمة فهذا باطل وانت تعلم وتنكر فأتق الله . لو كانت هذه القراءة بهذه الطريقه لها فضل لفعلها النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته من بعده اتباعا لحديث لو اجتمع اناس في بيت من بيوت الله يتلون القران .... لكن تفسير الحديث غير الذي توهمون الناس به. القراءة لها قواعدها وعندما تصبح عادة معممة مستمرة لا تنقطع مرتبطة بصلاة او وقت تصبح محدثة في الاسلام فأتقوا الله.
أما حديث "... يتلونه ويتدارسونه ..." هل قاله النبي صلى الله عليه وسلم ونسيه حاشاه صلى الله عليه وسلم، فتسويغ ما لم يشرعه الله هذا من الأمور التي أوقعت الأمة الإسلامية في الذلة والمهانة ...
هذا هو اصل التناقض يدعون انهم اتباع مالك رضي الله عنه ثم يعارضونه لانه يكره البدع التي لا اصل لها بالسنة و الكتاب و لم يفعله الصحابة و التابعين و من جاء بعدهم من السلف الصالح يعارضونه لانه لا يتفق مع اهواء اهل البدع و التصوف 😊 اهم شي يدعي انه يسمى مالكي مع انه مخالف لمالك و للسنة هذا هو ما يسمى الابتعاد عن سبيل الله الى سبل الشيطان و الله المستعان
لكي احكم على فتواه يجب ان اكون حافضا للقرآن عالما بالعربيه..متبحرا في الاحاديث والاسانيد...فقره أصولي..مستنبط...عالم بالفقه بانواعه...اي 15عاما من العام والحفظ الجيد والتزكيات..مع الذكاء...ان لم اكن كذلك فيكفيني ان ارتاح لفتوة عدم القراءه جماعه..ولا اسب عالم وان لا يغلبني هاواي واضن اني قادر على انتقاض مثل هؤلاء الكلار
و لماذ تلغي الفتوى الاخرى التي اجازت القراءة الجماعية. بغيت تقرى بحدك قرى بحدك وخلي لي بغى يقرى جماعة يقرى جماعة فهو ايضا جائز عندك كثير من العلماء. واذا نهيت الناس عن القراءة الجماعية فقد نصبت نفسك مفتيا و ستحاسب امام الله. فاتقي الله
@@moda8267 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اترك ما يريبك الا ما لا يريبك : وقال صلى الله عليه وسلم علكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. من بعدي عضو عليها النواجد : فهل الارسول صلى الله عليه قراء جمعتا وهل الصحبة قرؤا جمعتا اجب؟
هذا الرجل من حفاظ هذه الأمة ....رفع الله شأنه وزاده بسطة في العلم والجسد .
فرحت كثبر عند رأيت صورة تجمع عالمين من علماء المغرب الشيخ مولود السريري و الشيخ مصطفى بنحمزة ٠ جازهم الله عنا خيرا. كما فرحت عند رأيت قناة العلامة مصطفى بنحمزة تنشر مقاطع للعلامة مولود السريري. بارك الله و فيكم و جازاكم الله خيرالجزاء لما تقديمونه من علم لتنوير طريق المسلمين.
وايضا الشيخ والدكتور سعيد الكملي
ماشاء الله تبارك الله...كلام العلماء المؤصلين .. نفخر به وبامثاله في هذا الزمن
إجابة مقنعة يفهمها الجميع عكس الخطاب المتشدد الدي ينفر بارك الله فيك وزادك رفعة وإيمانا آمين
لي بغا ينفر راه واخا تقول ليه لا اله الا الله غادي ينفر هههههه حيت أصلا ليس عنده قابلية ... الانسان يحاول يطلب العلم بالدليل سواء كرهت ام رضيت
❤
الإنسان عليه أن يتجرد من هواه ويتمحض لطلب الحقيقة @@نبيلالعلمي-ك7د
من أروع ما سمعت في المسألة، بارك الله فيك.
الحمد لله رب العالمين لله الأمر و المنة و الفضل فضل الله سبحانه تعالى الله عما يشركون .
زادكم الله يا شيخنا علما و حلما و نفعنا بعلمك في الدارين اللهم آمين.
جزاك الله خيرا وزادك علما ونورا وبارك في علمك اللهم اصلح لك الاولاد واحفظهم ءامين احسنت الجواب..سيدي الشيخ
بارك الله فيك ونفع بك 🇩🇿
الانصاف في القول يا اخي. حفظ الله هذا الشيخ
بارك الله فيكم ونفع بك شيخنا 🇩🇿🇩🇿🇩🇿
جزاكم الله خيرا على تبيين الحق فنحن مالكية نفتخر بذلك غير متعصبين.. ولكن الحق الحق...وحفطنا القرآن جماعة طبعا لمقصد معين...
اللهم احفظ شيخنا وزده علما
أجمل تأصيل لبدعة لقراءه القران جماعة
القراءة الجماعية في الاستظهار على عالم القراءات إذا تعذر الانفراد بسبب كثرة المستظهرين جائز رفعا للحرج. لأن أبا الدرداء كان ممن تأخذ عنه القراءات. وليس كالحال عندنا اليوم.
لست أهلآ للتعقيب على كلام العلماء إلا أنني بكل صراحة كأنني أرى مجازا يعني أسمع وسطية في الطرح وشمولية وفهما احسسته من سماعي لفضيلة الشيخ الذي أسمعه لأول مرة ......جزى الله كل خير عنا سادتنا العلماء
اما وإنني أرى ضرورة ملحة للقراءة الجماعية لطالب العلم خاصة ولعامة المسلمين عامة وذالك ترغيبا في ملازمة قراءة القرآن الكريم والمتون التي ألفها العلماء وهذا أفضل بكثير جدا جدا جدا من مشاهدة الجزيرة أو القنوات الرياضية أو الثقافية وحتى الدينية أحيانا التي اختلط بها السم بالدسم....
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
أنار الله طريقكم وجزاكم الله خيرا.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاكم الله خيرا
نلتمس منكم صالح دعائكم
هذا هو التأصيل.جزاك الله خيرا شيخنا.
السلام عليكم جازاكم الله خيرا و تحية لاخوتنا في الجزائر
السلام عليكم ، تحية طيبة لكل اخواننا في مشارق الارض ومغاربها .احب ان انوه الى ان بلد الشيخ المغرب وهو من منطقة سوس تحديدا ،إقليم كلميم.
تبرك الله العلامة مولود السريري شكرا على هذا التفسيير الرائع. البعض من المغفلين لا يروقهم هذا الفصل الدي قدمته
شيخ ذو علم مشاء الله. حفظك الله و نفع بيك !
حياك الله شيخنا الكريم وبارك الله لك في العلم والعمر والصحة والعافية
سبحان الله في امركم تتبعون مالكا فيما شئتم وتخالفونه فيما شئتم والله ان هذا لٲمر عجاب.
الامام مالك رحمه الله تعالى بنى الفتواه على زمانه وسبب ان المصحف لم يكن منقط ولا محزب ولا عليه حركات ولا شده ولا علامة الوقف بدون ضبط يسهل على الجماعة القراءة وبتالي هي محرمة.
في وقت مالك رحمه الله تعالى:الأعمى لايستطيع ان يقرأ من المصحف ولكن اليوم يستطيع بفضل الضبط مصحف خاص للمكفوفين.
والله اعلى واعلم وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
نهيب بإخواننا المغاربة أن يأخدو العلم من أفواه علمائم و هم عندهم خيرتهم
وتبقى المسألة حول الأخطاء التي تعتري هذا الاجتماع على قراءة القرءان واردة، فكما لايخفى على شريف علمكم، هذا الاجتماع يحضره من لا يحسن القراءة ويخالف الفراء أصحاب الأسانيد المتصلة بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام، في أغلب المساجد، فهلا أشرتم إلى هذه النازلة التي من خلالها يساء إلى كلام الله عمدا أوجهلا، واقترحتم ما من شأنه أن يوقف كل من يريد قراءة القراءة بهذه الكيفية حتى يتعلم أولا القواعد الأساسبة للقراءة تم قواعد و ضوابط و خصائص الرواية المختارة، لتكون قراءته سليمة على الأقل من اللحون الجلية المفسدة للمعاني والألفاظ والآيات، وتسلم قراءته بالتالي من الوقوف والابتداءات الخاطئة الكتيرة والمتكررة كما هو الملاحظ للأسف في كثير من مثل هذه الحلقات، وجزاكم الله خيرا.
أعانك الله تعالى
قال الإمام مالك رحمه الله : من سن سنة وظن أنها حسنة فقد زعم أن محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) خان الرسال, ومن رأيي الخاص أن قراءة الورد جماعة ومداومة بدعة أي إذا كانت من أجل تعليم الترتيل أو قواعد القرآن فهذا جائز أما غير ذلك فبدعة ...
من أنت حتى يكون لك رأيا خاصا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لعلك لم ترع سمعك جيدا لما سرده علينا الفقيه من تأصيل للواقعة وتأريخها ،وبالنالي فقد طرح كل مايحوم حول الامر
نحن نريد أن نعرف أن في زمان رسول الله كان يقرؤن قرآن جماعة وخلفاء راشدين بعده ولا يهمنا أن قراه هنا أو هناك فقط
الأمور تحسب ب الميزان فكم من امي حفض القرآن بالسمع في المساجد اضن أن كفة الخير في هذا الفعل راجحة
كم من فعل لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يعمله ويعملون الان ....كثير
اتقوا الله
قال الله تعالى:وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (203) وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204) وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (205) [الأعراف : 203 - 205].وهو تأصيل مقالة ابن مسعود.وخرق الآي للفظ تضرعا وخيفة في نفسك ودون الجهر بالقول.مما لا يكون إلا تشويشا على رحمة الله متى سمع وأنصت.هنالك حيطة الإجتماع على قراءة القرآن كاملا سرا من القوم الحضور تلك تحقق الآيات.ولكن جماعيا للتعليم وللتسميع وللنطق الصحيح مما لا يكون في أوقات غيرهم من حاضري المسجد.إلا بإذنهم.إلا بإذنهم.إلا بإذنهم.إلا بإذنهم.إلا بإذنهم.إلا بإذنهم.بإعتبار قوم تأمل وقت ذلك.نهيك عن أوقات العبادة واجتماع المسلمون في المساجد لأي غرض.الخلاصة الأصل قراءة أحدكم ولو ثلاث آيات لتسمع.وتبقى هنا مشكل الناس اليوم في شتات من التركيز.فهل لا يستطيع كثيرا من الناس تركيز التدبر.وهو الأمر الشرعي.تلك رابعة القول بالقراءة الجماعية التى تحث على دوام القراءة مع ما فيها من ملاحقة القراءات بعيدا عن التدبر.فالقارئ قد يكرر الآي ويتوقف ليسئل.لذا الأفضل هنا تلاوة تفسير للآيات كل مقطع تلاوة من الآيات مترابط المعاني.لتحقيق ألوان التدبر خاصة.والمصحف بين يدي المجموعة المرتلة.مما يحل لهم مشكل التيه عن التدبر.الخلاصة:خرق القرآن الكريم ببدعة خلاف الأربع حالات.فالشرع ليس قول حل أو حرمة ولو بلفظ استحسان أو كراهة.بل ينظر هنا مع عموم الدين والذكر.جمعا التلاوة جائزة لأربع حالات.والنصح أن يعرف مسجد لكل حي بذلك لو وجدت تلك المجموعات.وترك مسجد مفتوح للتأمل.أما أن أزيد في الدين فتوى فالأصل حديث متفق عليه(خ م)هو:من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد.ردوا كل فتوى طالما هي مستحدثة.وعفوا فصلت الجواب لعظم شأن أهل شمال أفريقيا في نفسي.وعظم شأن فقيهات هذا الشيخ.حديث البخاري:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ:قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ عَلَيَّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ نَعَمْ فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ{ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا }قَالَ حَسْبُكَ الْآنَ فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ.دوما الأصل قارئ ومتدبر.والسامع خير من القارئ دوما ما لم يكن إماما أو صاحب فضل.وهنا يجب أن تكون التلاوات من متقن يتدبر ما يقرأ لا تحبيرا فقط بل وتأثرا.مثلا يعيد مقطع أو يرفع ويخفض.
بارك الله فيك يا شيخ واريد ان اسأل عن حكم ختم القرآن جماعة للنساء في المسجد مع العلم أنه توجد من بينهن الغير المتمكنات بل حتى الاميات
حفظك الله ياشيخ نورك الله في الدنيا والأخرة.
لا شك ان مالك قضى بكراهيتها مخافة ان يحسبها الجاهل جزء من العبادة ، او انها واجبة . لكن في الحقيقة ، هي بدعة حسنة لما لها من أثر بالغ في مساعدة القارئ والمستمع على حد سواء في حفظ القرآن . واستشهد من تجربتي الشخصية ،بحيث ان جل ما حفظت من القرآن كان بسبب قراءة الحزب بعد صلاة المغرب في صغري . وعندما ارى شباب اليوم ، وخاصة في استطلاعات الرائ في التلفاز لا يتممون حتى أية منه بشكل صحيح ، ارى ان يعاد نشرها ، تشجيعها وتعميمها على كل مساجد البلاد.
أخرج الإمام أحمد بسنده في كتاب الزهد : دخل أبو بكر مزرعة رجل من الأنصار فرأى طائراً يطير من شجرة إلى شجرة فبكى وجلس ..
فقال له الصحابة : ما لك يا خليفة رسول الله ؟ قال : طوبى لهذا الطائر ، يشرب الماء ، ويأكل من الثمر ، ثم يموت لا حساب ولا عذاب ، يا ليتني كنت طائراً ..
صلوا على םבםב ﷺ
صلاة الفجر يرحمكم الله.
جزاك الله خيرا
ان قرآن الفجر كان مشهودا، فُسِّر بالصلاة، وليس كما تظن ياشيخ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ميلود السريري وزادك الله علما وفهما وثبثك على الحق اين ما رحلت وارتحلت
اسمه مولود السريري وليس ميلود تقبل مروري
أجاز العلماء قراءة القرآن جماعة وبصوت واحد وذلك من أجل ضبط الوقوف والحروف ، والآيات المتشابهة كي لا ينتقل من سورة الى سورة ، وكثير ممن يقول هذا لا يقرأ جزء عم يتساءلون نظرا لا حفظا .
ولقد رأينا النتيجة في هذه الطريقة ، وأموا الناس وصلوا بهم التراويح .
إذا فرضنا جدلا أن هذه القراءة جائزة. نتساءل كيف كان يقرأ الأولون. هل مثلنا اليوم. محال. وذلك أن القوم اليوم يقرءون قراءة مخلة بالأحكام والمدود وهناك بعض قليلي الأدب يستعملون في قراءتهم مثل نباح الكلاب وحين تنصحه بعدم فعل تلك الطريقة تصبح عنده بين قوسين. والإمام يسمع أخطاءه ولا يصحح له. ولهذا أنا أقول الطريقة التي نقرأ بها اليوم. مخلة بكتاب الله. والله أعلم
@@عبدعبده-ي6ذ قلت قراءتها مثل نبح الكلاب .
أقسم لك بالله العلي العظيم ، لا تقرأ القرآن ولا تكن من حفاظه.
هذا من آدبك ، ألم تعلم أن رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تجيدت في الأخلاق .
وقد قلت لك أن العلماء أجازوا قراءة القرآن جماعة وبصوت واحد
من أجل التعليم ، وبعد ذلك يقرأ كل واحد وحده .
وإن كان فيك رائحة الرجال فقدت لصلاة التروايح.
أوليس العمل يا شيخ بعمل الصدر الأول أفضل،
14:54
👈 نفهم السنة بفهم الصحابة رضوان الله عليهم.
هم لم يفعلوا هذا ولم يثبت بسند صحيح عن صحابي أنه فعل ذلك أو أجازه.
قال سفيان بن سعيد الثوري رحمه الله : إذا استطعت أن لا تحك رأسك إلا بأثر فافعل.
والله أعلم
النص القرآني هو ادل و احسن دليل على في مسألة قراءة القرآن (وإذا قرأ القرآن فستمعوا له ونصتوا لعلكم ترحمون ) جاءت الصيغة بالجمع وليس بالمفرد استمعوا له انصتوا ولم يقل إستمع ...واحد يقرأ والجميع يستمع .. قراءة القرآن في الجماعة أمر مستحب ليس ومكروه عند البعض ..الاستماع للقرآن يكون التأمل والتدبر فيه أكثر من القراءة الجماعية .بالجهر ...
متل قراة عبدالباسط عبدالصمد
انا لست بعالم ولكن انسان عادي اقول لك بأن كراهة القراءة جماعة تكمن في ان كل واحد يقرأ بطريقته وتعالى كل واحد على الآخر، ثم كل امام يقرأ بطريقته، هناك المستعجل في القراءة مما يؤدي بمن يتبعه إلى كثرة الأخطاء لمسايرة الإمام، وهذا خطأ كبير، من الأحسن ان يقرأ واحد والاستماع اليه للتدبر، اما ان كانت القراءة الجماعية من أجل التدارس بشرط أن يكون الإمام متمكن من القواعد وتعلمها للقارئين فهذا لا بأس به
قلت وهذا عندي عالم مبرز يستحق ا ن نتتبع كل كلامه أينما وجد والله المستعان
حفظ الله شيوخنا الأفاضل مولود السريري ومصطفى بنحمزة وإذسعيد الحسن وجميل مبارك والراضي ووووووو
لا اجتهاد مع النص استاذ يقول جل و علا "فإذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون " ولم يقل اقرووا مع القارء
وهل قال الله تعالى قراءة القرآن جماعة حرام؟ وهل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقرؤوا القرآن جماعة؟ الحلال بين والحرام بين. فكل شيء حرام مذكور في القرآن وفي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه والباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مذكر؟ يسروا ولا تعسروا فمن الأحسن أن أجلس في المسجد لاستمع القرآن جماعة على أن اجتمع في المقهى لاستمع لصياح المسلمين والمؤدن ينادي للصلاة
نعم، صحيح، لكن هلا كانت القراءة صحيحة و متقنة، لفظا و معنى؟؟؟؟
جزاكم الله خيرا على كل ما تقوموموبه لإظهار الحقيقة و تصحيح المفاهيم المغلوطة عند كثير ممن يدعون السلفية . هؤلاء زعموا انهم يملكون ألحقيقة وةقد ظهرت الأيام عكس ما يدعون . و مواقفكم سيدي هي القول الفصل ....
بغيت واحد الاستفسار الله اجازيك بخير اشنو هي المفاهيم المغلوطة التي تم تصحيحها من قبل هذا الشيخ ؟ خدم عقلك شوية او كون منصفا الامام مالك كره هذه المسألة والكراهة عند المتقدمين كما قال الشيخ حرام... علاش نخليو القول ديال الامام مالك او نشدو فالعلماء المتأخرين الذين قاموا بتأويل كلامه ... نعطيك مثال فالحياة اليومية ديالنا ملي كتخسر ليك سيارة او كتسول شي واحد على الحرايفي رقم واحد شنو تايقوليك كاين فلان قديم فالحرفة او كاينين حرايفيا اخرين ولكن ناقصين شنو كادير نتا كتمشي عند القديم ماشي لي يلاه بدا الحرفة هذا غي مثال بسيط ممكن اكون ماشي فمحلو ... زائد حاجة اخرى واش عندك مشكل مع سلف لي كانو مع رسول صلى الله عليه وسلم ملي قلتي يدعون السلفية إذا لم يدعو سنة رسول الله والسلف الصالح ماذا سوف يدعون وماذا تدعي انت هل تعرف ماذا تقول من هم السلف ومن هم اهل السنة الا ماكنتيش تتنتمي ليهم بالاقوال او الافعال لمن غادي تنتمي المسلمين الشيعة اولا شكون يقول رسول صلى الله عليه وسلم : عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ...
@@marouaneZ جزاك الله خيرا والله الحمد لله الذي هدانا
@@AbdoAbdo-jg6ur وجزاك أخي
@@marouaneZ السنة هي
بشروا ولا تنفروا
سددوا وقاربوا ولو كنت غليض القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم وشاورهم في الأمر
ولن تومنوا حتى تحابوا
افشوا السلام بينكم
لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
هذه هي السنة وليس كثرة الجدال
@@ahmadabadahmed6776 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم مرحبا صحيح ما ذكرت لأن الاسلام دين وسطية وجاء بالتيسير على العباد كما هو مبين في الاحاديث التي ذكرت وغيرها ... لكن اين هو التنفير في كلامي قلت للاخ ما هي ( المفاهيم المغلوطة التي تم تصحيحها عند كثير ممن يدعون السلفية ) يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( الدين النصيحة قالوا الصحابة لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) هل يرضيك ان ترى المسلمين يتخبطون في أمور دينهم من المفاهيم المغلوطة ولا تنصحهم.
يا شيخ المولود جزاك الله خيرا . والله لولا القراءة الجماعية للقران في الجزائر والمغرب وتونس وحتى ليبيا لضاع من صدورهم لان السكان كانوا برابرة لا يتقنون الغة العربية ولا يتكلمون بها في بيوتهم ولهذا كانوا يجتمعون في اماكن العبادة ودور التعلم للمراجعة الجماعية .ضف الى ذلك تضييق الاستعمار عليهم .
شكرا شكرا شكرا
لكن أود أن توضح لنا لماذا منعت من الاستدلال بقول الصحابي ابن مسعود في المنع و أجزت الاستدلال بفعل الصحابي ابي الدرداء في الجواز
وكذلك لفظ (يتلون كتاب الله ) هل فهم الصحابة منه الاجتماع بصوت واحد ام لا ، فإن فهموه لماذا لم يعملوا به !!, وإن لم يفهموه فلماذا لم يفعلوه وهذا هو الواقع
نِعم ما فصل الشيخ وبيّن، غير أن أكثر من سيسمعونه سيظنون أن لهم أن يرجحوا ما يبدو لهم، وكان الصواب أن يقيد بالأهلية لذلك، فالترجيح من مراتب الاجتهاد الذي له شروطه المعلومة في كتب الأصول.
ملاحظة طيبة وشكر الله لكم هذا التعليق المفيد..
لم يثبت عن النبي ﷺ أنه قرأ القرآن جماعة مع الصحابة ولا هم فعلوا ذلك من بعده و قد قال عليه الصلاة و السلام " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " رواه مسلم. " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " صحيح البخاري. و هذا بلاغ صريح من النبي ﷺ على وجوب الإتباع و عدم الإبتداع.. كما أن الفرد حينما يقرأ يظهر خطؤه للجماعة أمّا إذا قرأوا جميعا ذهب خطأ المخطئ مع صواب المصيبين؛ و أيضا من الأخطاء التي يقع فيها هؤلاء هي حين يتعب أحدهم يتوقف و عندما يسترجع أنفاسه يواصل مع الجماعة و قد فاتته كلمات أو ربما آيات، و أيضا قد يبدأ من وسط آية و يغير معناها دون أن يدري وهذا خطأ عظيم يقع فيه هؤلاء.
و هذا مذهب جمهور العلماء، على أنه بدعة؛ منهم الألباني و ابن عثيمين و ابن باز و الفوزان...
و الله أعلى و أعلم.
كلامك يا شيخ فيه تبرير
لماذا نلوي النصوص لارضاء هوانا
محرز بن خلف و النووي رحمهم الله إنما قالو بجواز القراءة الجماعية للتلقين
أي أن الأستاذ أو الفقيه يقرأ آية ثم يكررها الطلبة بصوت واحد و بالقواعد التجويدية
أما ما يقرأ في بلادنا بدون قواعد التجويد و بالوقف على نصف الكلمات فاتفق العلماء على بدعيته
مسح الجوارب للصلاه ويحتاج لدليل قوي صريح. قراءة القرءان جماعه لا يحتاج لدليل أصلا وفعل الصحابه او الصالحين دليل الفائده
@@khalidibrahim5362 أحسنت، والله تناقض واضح... الشيخ العلامة البحر الهمام وووو خرطي
@@tillnow24 ما المطلوب ؟
ادعاء الاجماع!!!...ياليت ان تنظر فيه
قال رسول الله صل الله عليه وسلم.وقال مالك. وقالت المالكية.ممن نأخذ ؟على المالكية اليم ان يضعوا رقابهم تحت نعل رسول الله صل الله عليه وسلم.
أقوال المالكية في قراءة القرآن جماعة:
1-قال ابن القاسم:"قال مالك في القوم يجتمعون جميعا فيقرؤون في السورة الواحدة مثل ما يفعل أهل الإسكندرية، فكره ذلك وأنكر أن يكون من فعل الناس"العتبية ج1ص298
2-وسئل العتبي عن دراسة القرآن بعد صلاة الصبح في المسجد يجتمع عليه نفر فيقرؤون في سورة واحدة فقال:كرهها مالك ونهى عنها ورأى أنها بدعة".العتبية ج2ص17.
3-قال ابن رشد المالكي:"إنما كرهه (أي مالكا) لأنه أمر مبتدع ليس من فعل السلف".البيان والتحصيل ج1ص298.
4-قال ابو اسحاق الشاطبي:"يقال لمن إلتزم قراءة الحزب دائما على تلك القراءة على ذلك الوجه، افعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فلابد له أن يقول:لم يفعلها فيقال له:فلا تفعل ما لم يفعله خير الخلق، لأنه يخشى عليك الفتنة في الدنيا والعذاب الأليم في الآخرة، لأنك تزعم أنك سبقت إلى فضيلة قصر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم"فتاوى الشاطبي ص199.
5-قال ابوبكر الطرطوشي المالكي:"وقراءة القرآن جماعة ضمن البدع، غير أنه أجازه بالإدارة أي: أن يقرأ هذا،ثم يقرأ الذي بعده"الحوادث والبدع ص118.
6-قال سحنون:"ولقد سئل مالك عن هذه المجالس التي يجتمع فيها للقراءة فقال:"بدعة،و أرى للوالي أن ينهاهم عن ذلك ويحسن أدبهم،وليعلمهم الأدب، فإنه من الواجب لله عليه النصيحة،وحفظهم ورعايتهم". كتاب آداب المعلمين.
7-قال ابن وضاح القرطبي المالكي:"وقد كان مالك يكره كل بدعة وإن كانت في خير"
البدع والنهي عنها ص113
8-قال ابن باديس:"وياليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذا لطرحوا كل بدعة وضلالة فقد كان مالك -رحمه الله-كثيرا ما ينشد:
وخير أمور الدين ماكان سنة**وشر الأمور المحدثات البدائع.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا ممكن ترسل لي ما كتبت لم أتمكن من نقله
صحيح احسن الله اليك
@@assiaazaa79 صوره بطريقة سكريم ثم دونه
@@أبوأروىالمغربي جزاك الله خيرا
اثر ابي الدرداء ان صح فهو في مقام التعليم لا العبادة،، فعنده 1700 كيف يقرئهم؟
بخلاف قراءة الحزب فانهم يقصدونها لذاتها
الحزب بحد ذاته هو للتعليم وان قصد للعبادة فلا حرج في دالك والله اعلم فلا بأس في دالك مادام القراءة الشرعية محصولة في المقام ويجب على من يسير الحلقة ان يصحح لطلابه عند كل آية وهدا نراه يحصل كل يوم في المساجد المغربية صباح ومساءا والحمدلله
أين توجد مدرسة الشيخ مولود السريري
ونحن المغاربة سنخالف الامام مالك في هذا الباب احب من احب وكره من كره وسيقرا القران في المغرب صباح مساء جماعة الى ان تقوم الساعة
لاحول ولاقوة الا بالله
ونعم بالله
@@abdelilahaitlarabi799
ان الله لا يجمع هذا الامة على ضلالة و مذاهب تكره هذا الذكر الجماعي و انت ترفع رأيك على رأي الجماعة المعصومة بكلام النبي صلى الله عليه وسلم
عند الله تجتمع الخصوم
في نفس السياق ساق الشيخ مصطفى بن حمزة أيضا أدلة دامغة على جواز القراءة الجماعية، منها دلالة واو الجماعة في الحديث ويقرأون إد ينصرف المعنى إلى القراءة الجماعية كما لوقلت يأكلون أو يضحكون وهم في جماعة، فالغالب أن يكون الأكل او الضحك جماعة...فضلا عن مؤيدات أخرى ساقها المازري والقاضي عياض وغير من علماء المالكية.
سبحان الله عندما تكلمت عن المسح على الجوارب قلت بأن فعل وقول الصحابة ليس بدليل وعند القراءة الجماعية تحتج بأبي الدرداء رضي الله عن الجميع والله المستعان(المصيبة في التعصب للمذهب)
مسح الجوارب للصلاه ويحتاج لدليل قوي صريح. قراءة القرءان جماعه لا يحتاج لدليل أصلا وفعل الصحابه او الصالحين دليل الفائده
@@khalidibrahim5362 وهل رد البدع يتساهل فيه القول بلاحجة
البدع أحق أن ترد بدليل والدين كله مبني على السند ومن قال غير ذلك فهو يقول برأي وكلامه مردود عليه
@@hichamtaloutilive8448 هل تعرف البدعة ما هي ؟
تلعبون في الدين وتغلون فيه وتتعصبون هل تبت ان الرسول قرأ جماعة او الصحابة او التابعين طبعا لا
لو عرفت طريقا للأدب مع الشيوخ لفتح الله عليك..
انظر كلام العلامة تقي الدين الهلالي الفلالي المغربي رحمه الله تعالى
العبرة باتباع النبي صلى الله عليه وسلم وعمل السلف الصالح.ولوكان خيرا لسبقونا إليه ،. اتبعو ولا تبتدعو فقد كفيتم
راه ابى الدرداء صحابي من السلف الصالح رضي الله عنه
الله ارد بك اما راك مشيتي فيها عندما تكلمت في القبض والسدل قلت ان الكراهة لا تعني التحريم واليوم الكراهة تعني التحريم. زير معانا الفقيه
ولمذا تركت قول الإمام مالك وتستدل بالمالكية . فمن المالكية من مذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم تعصبا للمذهم ههههه
هادا الشيخ عندهو تناقضات كتير اللهم غفر له
لا يقول بجواز هذه القراءة التي نرى اليوم إلا من يخاف عقاب السلطان
ياأخي ولماذا تسرعت بالحكم على من يرى بحوازها انه يخاف من السلطان؟؟؟!!!!. يااخي هذه القراءة الجماعية فيها من الفوائد الكثير. من تعليم ،حفظ،وترسيخ للقرأن لمن يحفظه فهو اشد تفلتا من الابل من عقالها....الى اخره من الفوائد. والسلام
@@kingblida3749 احذر فانت كأنك تدعي انكم اكتشفتم عبادة حسنة في الدين لم يكتشفها رسول الله و لم يفعلها هو و أصحابه
فليحذر الذين يخالفون عن أمره ان تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم
@@moslim.sonnii من عليه الحذر هو انت. فيبدو انك لا تحفظ القرآن ولا تعرف كيفية تفلته ولا ترسيخه . يا هذا هذه طريقة التكرار الجماعية واجهنا بها المستعمر الذي قتل و شرد طلبة وحفاظ القرأن.والحمد لله. حتى جاء في اخر المطاف من ينكر وهو جالس في بيته في الدفئ . الناس جاهدت للحفاظ على القرأن يتلى اناء اليل والنهار .وكيف تنكر والشيخ حفظه الله يذكر الصحابي الجليل ابو الدرداء رضي الله عنه. فهل انت افضل منه. احفظ القرآن من بعد تكلم. واعتقد جازما انك لاتحفظه. فمن فضلك لا تنكر على الرجال .
@@kingblida3749 الذي فهمته أن موافقة أو مخالفة الإمام مالك هي بتشهي و الهوى و ماوجدنا عليه أبائنا و مادرج عليه أهل البلد و الله المستعان
@@nas7nas7 الله غالب لاتستطيع الفهم لانك لا تحفظ القرأن .ولا تعرف الاستظهار والتكرار كيف يكون. والهدف من التكرار ماهو؟؟.روح احفظ ولو سورة وحاول ترسيخها من بعد افتى على الرجال لي تحفظ القرآن حبا متراكبا بهذه الطريقة وتتلوه اناء اليل واطراف النهار.في المساجد. مشيا. في بيوتهم و على كل حال. والحمد للله .
شحال من واحد حفظ كثير الآيات والسور إلا مع الجماعة ( الحزب الراتب ) علم الشيخ جوجل كثر
أخي الكريم هذه أعذار واهية حتى لو حصل ما تقول لا يخرجها من البدعة.فمالم يكن على عهد رسول الله دينا فلن يكون بعده دين.هؤلاء يريدون أن يشرعوا لعادة مغربية لإدخالها في الشرع.هل تظن أن رسول الله غفل عن هذا الخير.حاشاه أو أصحابه من بعده و التابعون و علماءهم.وشكرا.
نعم، لكن مثل هذا الحفظ دائما يبقى بغير قواعد القراءة وبغير ضوابط وخصائص الرواية.
الامام مالك رحمه الله لم يكن لديه ما يجوز القراءة الجماعيه وسبب ضبط الوقف وغيره
لان من يقرأ بغير وقف لا يقف على تمام المعاني واذا كانت جماعة صارت القراءه محرمه كما قال الامام مالك.
اما اليوم الحمدلله الاعمى له مصحف يستطيع ان يقرأ منه وبدون اخطاء
ولكني أرى أن القراءة الجماعيه وسيلة او طريقة ناجحة لتعليم الصبيان مع المتابعة التصحيح الاخطاء .
وعادة لاتخلوا الاخطاء في كل القراءة سواء كانت فردية او جماعيه
والله اعلى واعلم وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
الأربعون ثانية اﻷولى من المقطع؛ كافية لطالب الحق...وإن كان الحال يغني عن السؤال أصلا...
لا تكن كمن يقرأ ويل للمصلين
جزاك الله خيرا كلام حق مريد الحق يكفيه دليل واحد
@@idontreadbooks2580
لم يثبت عن النبي ﷺ أنه قرأ القرآن جماعة مع الصحابة ولا هم فعلوا ذلك من بعده و قد قال عليه الصلاة و السلام " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " رواه مسلم. " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " صحيح البخاري. و هذا بلاغ صريح من النبي ﷺ على وجوب الإتباع و عدم الإبتداع.. كما أن الفرد حينما يقرأ يظهر خطؤه للجماعة أمّا إذا قرأوا جميعا ذهب خطأ المخطئ مع صواب المصيبين؛ و أيضا من الأخطاء التي يقع فيها هؤلاء هي حين يتعب أحدهم يتوقف و عندما يسترجع أنفاسه يواصل مع الجماعة و قد فاتته كلمات أو ربما آيات، و أيضا قد يبدأ من وسط آية و يغير معناها دون أن يدري وهذا خطأ عظيم يقع فيه هؤلاء.
و هذا مذهب جمهور العلماء، على أنه بدعة؛ منهم الألباني و ابن عثيمين و ابن باز و الفوزان...
و الله أعلى و أعلم.
@@nabilberkane9084 ولم يثبت عنه تقسيم التوحيد فهل تقول عنه بدعة.؟
@@tayebchelali1295
سؤالك أخي بدون معنى و خاطئ من ناحية التركيب..
لأن أقسام التوحيد تدخل في الفقه
فمثلا سؤالك يشبه : هل تفسير ابن كثير بدعة ؟ هل تفسير الطبري بدعة ؟ و أنا أسألك سؤال : هل النبي ﷺ فسر بإحدى هذه التفاسير ؟!! فحسب سؤالك كل التفاسير بدعة !! و هذا غير صحيح. نفس الشيئ بالنسبة لأقسام التوحيد، تدخل في الفقه و استنبطها العلماء من نصوص شرعية. أما البدعة فتكون في العبادات ( القولية أو الفعلية ). و نحن أهل السنة نرى كلّ عبادة يُتقرّب بها إلى الله لم يفعلها النبي ﷺ و لا أصحابه المستنون بسنته من بعده بدعة.
و الإجتهاد يكون من جنس العمل الذي عمله النبي ﷺ و ليس بابتداع عبادة جديدة..
قال سبحانه : ( اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا )
و الله أعلى و أعلم
و السلام عليكم.
كلام الذين أجازوا القرآة جماعة كلام ضعيف جدا ، و القراءة الشرعية لا تحصل
ليس بمكروه فهو جائز ومن الأعمال الصالحة تقربا إلى الله تبارك وتعالى
سير قلب لك على شي كروسة ديال الخضرة وابرررررح بزاف
هل القراءة جماعة عليها أجر من الله تعالى
جازاك الله خيرا
أحسنت
هذه القراءة التي نراها في المساجد للحزب هي ما كان عليه الكلام عند الفقهاء؟
اولا: الكراهة لا تدل على التحريم باطلاق عند مالك رضى الله عنه؛ وله شواهد كثيرة
ثانيا: ما تفضل به الشيخ من ان الشيخ محرز هو أول من خالف مالكا فيه نظر؛ فقد ثبت ان مشيخة القيروان في مسجدي السبت والخميس كانوا يجتمعون للذكر؛ وفيهم ابراهيم ابن المضاء صاحب سحنون ؛ ت: 250 هحرية
نعم يبقى إثبات انهم فعلوا الذكر الجماعي لا مجرد الاجتماع على الذكر
ثالثا: القاعدة عند أمامنا مالك رضى الله عنه تقول: ما لم يصحبه العمل مما ورد الترغيب فيه فليس بمندوب؛ لان السلف كانوا احرص على الخير وأعلم بالسنة؛ وما تركوه الا لامر عندهم فيه؛ وهذا النص للشبخ زروق في شرحه على الرسالة
وعليه؛ لما كانت القراءة الحماعية ليست من عمل السلف؛ كره مالك فعلها
رابعا: نص علماؤنا ان ما قرره الامام انما يكون وقت ظهور السنة وشيوع الاتباع؛ لكن لما ظهرت في محل الحكم اوصاف لم تكن قبل؛ حكم المفتون في المذهب بخلاف الأصل
وهذا هو الاستحسان الشرعي
وهو حجة عند مالك
فالواقع ان أئمة المذهب لم يخالفوا مذهب مالك بل خالفوا رواية عنه؛ والمذهب هو الاصول لا مجرد الروايات
خامسا: سلمنا لبعض الناس ان مذهب مالك الكراهة؛ فكان ماذا؟!
فهذا خلاف سني معتبر؛ فمذهب الامام الشافعي رضى الله عنه الاكتفاء بورود الحديث في باب الترغيب والترهيب ولو كان ضعيفا
فمن ارتضى اجتهاد مالك فبها ونعمت
ومن ارتضى اجتهاد الشافعي فبها ونعمت
ومن ينكر على أحدهما فهو المبتدع
فهل يىضى هؤلاء بهذا؟!
يا شيخنا ما قولكم في خبر مراسلة الامام مالك للامام ابن مكحول وقيل ان مالكا رضي الله عنهما حسنه وقال واحسن منه ان يقرا الواحد...افيدونا بارك الله فيكم
لما قلت هذا لامام مسجد بقول مالك بالكراهة قال لي بدعة حسنة 😂😂
هل المجالس العلمية المغربية تخالف المذهب المالكي
لكن ياشيخ بارك الله فيك لم يثبت على رسول الله صل الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم أجمعين والسلف الصالح ولذلك انكره مالك رحمه الله تعالى فنحمل كلام مالك على ماكان في عصر الرسول صل الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم ثم القرآن الكريم جماعة يضيعون التجويد المدود ومخارج الحروف وووووو أما التدبر فبعيد كل البعد
❤❤❤
هم لم يقولوا في تخصيص الوقت وإنما يقولون الكيفية هي التي بدعة
من هم ؟؟
@@idontreadbooks2580 لا تحتاج إلى هذا الكلام
انظر الإعتصام للشاطبي وهو مالكي!!
يكفي ان تنظر إليهم وهم يتصايحون حتى انك بالكاد تعرف أي سورة يقرؤون ،اهكذا يتلى كلام الله عز وجل ويرتل؟!
الإثم ما حاك في النفس و تردد في الصدر وإن افتاك الناس و أفتوك..
والله اعلم.
مع احترامي وتقديري لشيخنا الجليل ملود السريري.
قراءه القرآن بهذه الطريقة لا توجد إلا في المغرب ، هل أهل المغرب على حق لوحدهم في هذه المسألة ؟؟؟ أم أن أهل المغرب خالفوا السنة ؟؟؟ أرى الرأي التاني أقرب للصواب ، لأن الأمة لا تجتمع على ظلالك، كما أخبرنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
هذه القراءة موجودة في الجزائر وفي تونس وموريتانيا وفي ليبيا.وربما نوجد في بعض البلاد العربية. وقد أثبتت نجاعتها كطريقة تعلمية فعالة في تصحيح النطق ومخارج الحروف وكذا في تنشيط الذاكرة. فقط يجب احترام شروطها.
سيرو تقضيوااشغالكم وخليوا عليكم القران راه ربي قال فاقرؤو ولم يقل اقرا بصيغة المفرد
الامام مالك رحمه الله قال القراءة حسنة والكيفية بدعة ( قراءة القرءان جماعة )
كان الصحابة رضي الله عنهم يقرءون القرءان فرادى في بيوتهم وفي المساجد كل له ورده ولم يجتمعوا على القراءة جماعة كما يفعلون في اخر الزمان المشرع هو الله عز وجل ( اليوم اكملت .....) حتى الرسول ما كان يشرع انما كان ينتظر الوحي من خالقه
@@hajsalim1514 طز طز جاهل وهابي والنبي لماذا قال يبعث في كل ماءة عام من يجدد لها امور دينها وقال في فتنة الدجال في صفة الصلاة في يوم كسنة قال قدرو له قدره ماذا قصد اجتهدوا واستنبطوا من الكتاب والسنة حكما ويقصد التجديد من العلماء وانتم الوهابيون المتحجرون جهلاء جهلا مركبا
@@bouchikhiabdmadjid1519 السلام عليكم و رحمة الله معنى يجدد ليس أن يأتي بجديد بل إحياء ما درس من السنن أي تخلى عنها الناس و نسيت و ليس معناها أن يبدل أو يشرع
@@أبوأروىالمغربي يا جاهل ما معنى قدرو لها قدرتها مدام يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاحتراق سعفة كيف نقدر لها في فتنة الدجال هو التشريع يبقى هوهو لكن للتقدير والاسنباط يختلف حسب الضروف والتجديد وقع : كتدوين السنة وجمع القران واسنباط الفقه وعلم القياس وعلم الاجماع ووو علم اللغة وعلم الاصول وعلم القراءات انت وهابي متحجر لا ينفع النقاش معك
@@bouchikhiabdmadjid1519التجاهل صدقة جارية على فقراء الأدب...سلاما
ماذا لو خالف قول مالك الدليل اناخذ بالدليل ام بقول مالك
لا دليل لديك من كتاب و السنة على جوازها اي انها بدعة مكروهة اذا كانت تقصد بها العبادة بالذكر الجماعي فهذا لا اصل له بالدين و انها لا بأس بها اذا كانت من اجل الحفظ لطلبة العلم
ولكن الكراهة لاتعني الحرام عند العلماء كلمة مكروه ليست هية حرام
لم يثبت عن النبي ﷺ أنه قرأ القرآن جماعة مع الصحابة ولا هم فعلوا ذلك من بعده و قد قال عليه الصلاة و السلام " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " رواه مسلم. " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " صحيح البخاري. و هذا بلاغ صريح من النبي ﷺ على وجوب الإتباع و عدم الإبتداع.. كما أن الفرد حينما يقرأ يظهر خطؤه للجماعة أمّا إذا قرأوا جميعا ذهب خطأ المخطئ مع صواب المصيبين؛ و أيضا من الأخطاء التي يقع فيها هؤلاء هي حين يتعب أحدهم يتوقف و عندما يسترجع أنفاسه يواصل مع الجماعة و قد فاتته كلمات أو ربما آيات، و أيضا قد يبدأ من وسط آية و يغير معناها دون أن يدري وهذا خطأ عظيم يقع فيه هؤلاء.
و هذا مذهب جمهور العلماء، على أنه بدعة؛ منهم الألباني و ابن عثيمين و ابن باز و الفوزان...
و الله أعلى و أعلم.
@@nabilberkane9084 الحذيث لاعلاقة له بالبذعة أي قرائة القرآن جماعة .حديث من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهوا رد فالتعبد الصلاة والصوم والحج بجميع أركانهم .القرآن الكريم لم ينقط في عهد النبي ولى الصحابة وإنما تشكل ونقط في عهد الحجاج.والآخر نسيت سمه فهل تنقيط القرآن بدعة
@@yuossefaglid ألم تقرأ متن الورقات الكراهة عند الفقهاء الأربعة تعني الحرمة لتورعهم من أن تتضمنهم أية سورة النحل لما تقول ألسنتهم هذا حلال و هذا حرام لتفتروا على الله الكذب.
@@simoiachraf1250 خوية ملي تجاوب على سؤالي نقوليك واش قريت واش ماقريت رد على سؤالي
هل تنقيط وتشكيل القرآن بدعة
الذين يُبدِّعون القراءة الجماعية فقراء الى علم الأصول، ولا يُحسنون الاستدلال بما عندهم من أدلة .
أيضا الذين يفرحون ويسارعون إلى تبديع المسلمين كلهم التقطوا هذا الفتات من علماء الخليج ، وبعضهم يعترف أنّه لم يكن لهم علم بهذا ... حتّى هاجر إليهم علماء المغرب في بداية القرن الماضي وكذا من علماء مصر والعراق ومنهم عبد الوهّاب خلاف صاحب كتاب " علم أصول الفقه "
ولنعرف أهمية الأصول نستمع مثل إلى تأصيلات مولود السريري ، وليس كمّن يأتي وهو يُلوِّح بعصاه اِتّبِعوا السُنّة اِتّبِعوا السُنّة .
نعم لابُدّ أن نتّبع السنة النبويّة ،لكنْ على فهم سلفنا كلهم كلهم ، وليس على فهمك أنت وحدك وعلى فهم مَن اخترتهم لنا ،وخاصة من عصرنا هذا.
والله لو كلّف الانسان نفسه البحث والاستقصاء لعرف الحقّ ولم يتعصّب لفئة وبالتالي لا يقبل أن يكون عقله سلّة مَن هبّ ودبّ يرمي فيها ما شاء من معلومات ، الله يعلم صحيحها من فاسدها.
والله الشيخ مولود السريري مفخرة للمسلمين جميعا الى جانب مجموعة أخرى .
جزى الله الجميع خيرا .
عندنا تسمع بدعة في القرآن تضن ان الناس قد أكثرو من قراءته يوميا وحفضوه حفظا اضن ان القضية مسيسة للقضاء على حفظ القرآن سياسة استعمارية لان الحفظ لا يكون الا بالجماعة
@@Miloudddannasi
منين جبتي ديك القضية الحفض بالجماعة هل كان الصحابة أو التابعين يحفضون القرآن جماعة ؟؟
اليس الشافعي اول من الف في علم اصول للفقه كما حكى الاسنوي على ذلك بالاجماع
الحق يقبل ممن جاء به
و لا تقل ما لم يوفقك له الله
الذي تقول عنهم يسارعون في تبديع المسلمين إستندوا إلى قول الامام مالك في كراهة القراءة الجماعية وليس قول من هب ودب وقال بها السواد الاعظم من العلماء السلف والمعاصرين و أغلبهم أجازها للاستعانة على الحفض
إبن عثيمين وإبن الباز والكثير كأبن تيمية
قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى وأما قراءة واحد والباقون يستمعون له فلا يكره بغير خلاف وهي مستحبة، وهي التي كان الصحابة يفعلونها كأبي موسى وغيره.
والشيخ مولود السريري مشهود له بالعلم الوفير
ولكن والدين يتبع فيه الدليل وليس لفرقة قول إلى فيه نظر كما قال مالك مامنا إلى راد او مردود عليه
@@hichamtaloutilive8448 هل تعرف معنى البدعة ؟ وإمام مالك أيضا من قال إن القبض في الصلاة المفروضة مكروه
يا اخي الاصل هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وليس الذين دكرتهم .واذا اردت الحقق في طريقة القراءة فأرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته. اما ما توهم الناس به كالتسلسل والاستقرار والالفاظ الموهمة فهذا باطل وانت تعلم وتنكر فأتق الله . لو كانت هذه القراءة بهذه الطريقه لها فضل لفعلها النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته من بعده اتباعا لحديث لو اجتمع اناس في بيت من بيوت الله يتلون القران .... لكن تفسير الحديث غير الذي توهمون الناس به. القراءة لها قواعدها وعندما تصبح عادة معممة مستمرة لا تنقطع مرتبطة بصلاة او وقت تصبح محدثة في الاسلام فأتقوا الله.
اي ضرورة اقتضت له ذلك الامام مالك حفظه الله هو القدوة
لاتقل حديث بن خلف قل تشريع بن خلف
وماذا عن قراءته جماعة قبل صلاة الجمعة؟ لماذا لم يتعرض له؟؟
لماذا سنعترض عن قراءة القرآن الكريم ؟؟
تبعو هذا كلشي عندو حلال وجائز ابحثو عن العلم عند العلماء
لحوم العلماء مسمومة احذر
@@djadja2093 علماء الذين على عقيدة السلف لا اشعرية ولا جهمية وغيرهم
سؤالي يا شيخنا ماهي ادلة الإمام مالك رحمه الله؟
دليله انه ليس من السنة لم يثبت به دليل من السلف الصالح من الصحابة و التابعين رضي الله عنهم
أما حديث "... يتلونه ويتدارسونه ..." هل قاله النبي صلى الله عليه وسلم ونسيه حاشاه صلى الله عليه وسلم، فتسويغ ما لم يشرعه الله هذا من الأمور التي أوقعت الأمة الإسلامية في الذلة والمهانة ...
هذا هو اصل التناقض يدعون انهم اتباع مالك رضي الله عنه ثم يعارضونه لانه يكره البدع التي لا اصل لها بالسنة و الكتاب و لم يفعله الصحابة و التابعين و من جاء بعدهم من السلف الصالح
يعارضونه لانه لا يتفق مع اهواء اهل البدع و التصوف 😊 اهم شي يدعي انه يسمى مالكي مع انه مخالف لمالك و للسنة هذا هو ما يسمى الابتعاد عن سبيل الله الى سبل الشيطان و الله المستعان
لكي احكم على فتواه يجب ان اكون حافضا للقرآن عالما بالعربيه..متبحرا في الاحاديث والاسانيد...فقره أصولي..مستنبط...عالم بالفقه بانواعه...اي 15عاما من العام والحفظ الجيد والتزكيات..مع الذكاء...ان لم اكن كذلك فيكفيني ان ارتاح لفتوة عدم القراءه جماعه..ولا اسب عالم وان لا يغلبني هاواي واضن اني قادر على انتقاض مثل هؤلاء الكلار
و هل كل عالم جمع كل الفنون قائل بالحق؟
أحسن الله إليك!
الذين تذكرهم هم الرويبضة و قد حذرنا منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
@@أبوأروىالمغربي
نعم. لأن أمة محمد لا تجتمع على ضلالة.
و لماذ تلغي الفتوى الاخرى التي اجازت القراءة الجماعية. بغيت تقرى بحدك قرى بحدك وخلي لي بغى يقرى جماعة يقرى جماعة فهو ايضا جائز عندك كثير من العلماء. واذا نهيت الناس عن القراءة الجماعية فقد نصبت نفسك مفتيا و ستحاسب امام الله. فاتقي الله
@@moda8267 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اترك ما يريبك الا ما لا يريبك : وقال صلى الله عليه وسلم علكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. من بعدي عضو عليها النواجد :
فهل الارسول صلى الله عليه قراء جمعتا وهل الصحبة قرؤا جمعتا اجب؟
قراءة القران جماعة في المسجد اصبح تشويش على الذاكرين و المصلين