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- เผยแพร่เมื่อ 10 ต.ค. 2024
- 今天是雙十節，在這個歡慶的節日分享阿姜查尊者的開示《靜止的流水》＋ELISA長笛演奏：
Bach sarabande in A major
這個主題很精簡扼要地提醒了追求禪定而無定慧等持，是不究竟的。
「定」，一般是講禪定，世間的禪定，佛把它歸納為四禪八定，實際上是四禪四定。四禪定是色界的禪定，四空定是無色界的禪定，合起來叫做八定。所以我們講四禪，單指色界天四種禪定而說的。如果講八定，那就包括了無色界。色界的四定，無色界的四定，合起來稱為八定。並不是四禪以外有一個八定。
而世間禪定不究竟，縱然達到最高的定了，所謂講四空定裡頭最高的非想非非想定，這個定的力量，可以支持八萬大劫，所以我們稱他的壽命，就稱為八萬大劫。那麼到這麼長的時間，他這個定會失掉的，一失掉之後，那只有墮落，為什麼呢？他上頭沒有境界了，所以他不會往上升；他自己本有的這個境界保不住，一定往下墮落。俗話常說：「爬得高，跌得重。」
佛法所講出世禪定，是從第九定開始。譬如四禪八定，八定是到非想非非想天，這是三界之內的。如果這個定力再要增上，比這個境界還要高一級，這就出了三界了，我們稱它為第九定。第九定是阿羅漢、辟支佛所證得的。
那麼從這以上，這叫出世間禪定。出世間禪定種類很多，境界個個不相同，如來果地上所證得的大定，才是究竟圓滿之定。
因此對於定的境界不可以貪著。禪定的境界，那是非常舒服，經上常講，禪悅為食，世間一切快樂，沒有禪定之樂，禪定是真樂。所以最怕的是什麼？得到禪定之後，若貪圖禪定裡面的樂，那就不能夠再往上進步了。所以這個定覺分，都著重在覺。定裡面有覺，覺則不住在這個禪定，功夫才能夠提昇，才能夠增進，這樣境界當然一天一天地進步了。否則的話，於這個定境一起了貪著，你就中止在這個境界，不會再往前面進步了，那麼這個叫定覺分。
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