قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم». } وقال صلى الله عليه وسلم: «لأن أقول سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أحب إليّ مما طلعت عليه الشمس»..............
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
ان كنت احكمت عقلك بدل هواك لتمسكت بدينك .المهم ان لا تكن من المتكبرين و الحث على الحقيقة لا الشبهات .ابحث عن الحقيقة لا شيئ الا الحقيقة ثم الحقيقة .و ستعلمها عاجلا في حياتك او اجلا في مماتك
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم 0:00
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
@@takfarinasinas2148 ومما تعجبين يا ؟؟؟؟؟؟هدا نص شرعي من القرآن نامن به نحن المسلمين وبطبيعة الحال قبل 1400سنة كان معمول به عند الفرس والروم وووو وجاء الإسلام ليتكلم عن هدا الأمر وتم إزالته بالشرعية نفسها ودالك بأمر المسلمين بعمق الرقاب للكفارة من الذنوب لا تاخدي من الكلام ماراق لكي وتتركين الباقي هدا أن كنتي مسلمة
@@takfarinasinas2148 اسمعي يا ( )يقول الكتاب المقدس اي الرب يسوع في الصحاح 13،21وتنزع ثياب سببها عنها وتقعد في بيتك وتبكي اباها وامها شهرا من الزمان ثم بعد ذلك تدخل عليها ومتزوج بها فتكون لك زوجة،
@@drisslasfar3980 انا اتكلم عن السبي , يعني اناس ولدو حرائر وأحرار وصارو يباعون عبيد في اسواق النخاسة , وهادا فعله محمد وآله وصحبة وحتى نساء آل بيته والمدينة سبين ووطأهن جتش يزيد في كربلاء والحرة
لماذا تكرر تتزوجها ليس صحيح أن تطأها يعني لن يتزوجها حتى يعتقها يعني تصبح حرة أما المذكورة في الآية فهي ملك يمين هنا تدلس ياشيخ لما اتحرجت من ذلك كما تجرج الصحابة قديما
@@takfarinasinas2148 السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
رحمة للعالمين ؟؟ تعتمدون على الأحاديث (القيل و القال) لتكذبون على الله ؟ إذهب لتعمل في أي ورشة لتكسب حلالا طيباً و اترك هذه المهنة(المشيخة) لتربح دينك و الجنة , إن شاء الله. هذه هي نصيحتي إليك يا شيخ.
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم 10:24
3:13 ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ) والمحصنات من النساء اى حرام عليكم يارجال ان تتزوجوا نسوة مُزوجات وهن على ذمة زوجهن فلا يحل لك يامسلم ان تتزوج امراة متزوجه الان موجود معها زوجها الان 3:45 سبب نزول الاية الكريمة
نسيت الاستثناء المذكور: إلا ما ملكت أيمانكم. يعني لغويا (ما ملكت أيمانكم) هو استثناء من (المحصنات) أي أنهم محصنات و على الرغم من ذلك هناك استثناء يحلل العلاقة الجنسية معهن.
@@noor1991hb السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
هادا الرجل لا ينطق عن الهوا تفسيره هو تفسير شرعي مأخوذ من نصوص صحيحة و إسناد صحيح وللتأكد منها يكفي الرجوع إلى كتب السنة فهي ليست حكرا على أحد لكني أتفهم أن الأمر يصدم فعلا لكن للأسف هده شريعتنا.
هذا الرجل جاهل يهرف بما لا يعرف وينشر الضلالة بين المغفّلين من النّاس وهذا ليس دين الله بل دين الشّيطان السورة6 (الأنعام) الآية112 وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّۭا شَيَٰطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍۢ زُخْرُفَ ٱلْقَوْلِ غُرُورًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْـتَرُونَ التأويل الحق :والمحصنت من النساء إلا ما ملكت أيمانكم أي إلا نساؤكم اللواتي ملكتموهن بعقد نكاح فهن حل لكم لماذا قال تعالى إلاّ ما ملكت أيمانكم ؟ لأن امرأتي هي أيضا من المحصنات ، والله حرّم عـليّ المحصنات ، فهل يعقل أن يحرّم عـليّ ربي امرأتي ؟ طـبعا لا و ألف لا ، لهذا استـثـنى الله امرأتي من المحصنات المحرّمات عـليّ لماذا لم يقـل عـزّ من قائل إلاّ نساؤكم أو إلاّ أزواجكم أو إلاّ ما نكـحـتـم ؟؟؟ هذا السؤال يجرّنا إلى مبحث آخر طويـــــل لتعرّف دلالات بعض المصطلحات الزوج ، الزوجان أو الأزواج ، الرجل ، البعـل أو البعولة ، المرأة ، ملك اليمين
لا تسيء الظن أخي ، ملك اليمين من المُحصنات هُنّ اللواتي آمنّ بالله فتركن أزواجهنّ الكفار وهاجرن إلى المُسلمين، فقد أمر الله المُسلمين بعدم إرجاعهنّ إلى الكفار لأنها لم تعد تحلّ له كون زوجها من الكافرين، ولذلك منع الله المُسلمين أن يعيدوها إلى زوجها الكافر وأحلَّ الله للمؤمنين أن ينكحوهنّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} صدق الله العظيم [الممتحنة:10]، هذه الايه توضح الاستثناء من المحصنات
@@bahur70 أنا مسلم راسخ الإيمان وزوجـتي مسلمة مؤمنة أيضا وهي من المحـصنات فـكـيف تـدّعي بأنّ المحصنـات من النساء هـنّ اللائي آمنّ وتركـن -أزواجهـن الكـفّار- ؟ كـيف ترميني بالكـفـر بغـير حق ؟ إنّك لـتـقـول قـولا سقـيما .. فـلا تـقـفُ ما ليس لك به عـلم ولا تـكـن من الجاهـلين
@@bahur70 أخي أحمد أنت لم تـقـصد .. ولكن وددتُ أن أنبّهك إلى خطإ في قـولك : ا "المُحصنات هُنّ اللواتي آمنّ بالله فـتركن أزواجهـنّ الكفار وهاجرن إلى المُسلمين" هـذا التعـريف غـير صحيح فالمحصنات (في هـذه الءاية) تعـني النساء المتزوجات أما الءاية التي ذكرتها أنت فـتتحدّث عـن نساء ءامن ّ بما أنزل عـلى محمد بينما أزواجهـن لم يؤمنوا به فـلزم أن يفارقـنهم ويرجعـن إلى إخوانهن المؤمنين أرجو أن أكون قـد بيّنت لك قـصدي من التعـليق .. واعـلم أنني لست مستاء من أي شيء منك ..سلام
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
بدون لف و دوران ملك اليمين معناه أسيرات حرب و جواري و الإسلام يحلل نكاحهم بدون عقد ولا شهود ولا مهر معناه زنى و دعارة و إغتصاب و إستعباد البشر من غير هاد التفسير لا يوجد تفسير
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
التفاسير الصحيحة لا تؤخذ بالاشخاص مهما كان منصبه، بل بالحكم والبيانات الواضحة واولها من الكتاب (القرآن) وبعده من الروايات والاحاديث التي تتطابق مع القرآن.
يا رجال ان شريعة اللهعز وجل في كامل الاعجاز ونحن اصحاب عقول قاصره ويجب ان تعلموا ان الله يعلم وانت تعلمون وان الله هو المشرع ونحن نقول سمعاوطاعه ما كل الادله تثبت ان القران هو الحق وان هذا الدين هو الحق فنتع اوامره التي من عند الله
@@takfarinasinas2148 السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
لا تسيء الظن أخي ، ملك اليمين من المُحصنات هُنّ اللواتي آمنّ بالله فتركن أزواجهنّ الكفار وهاجرن إلى المُسلمين، فقد أمر الله المُسلمين بعدم إرجاعهنّ إلى الكفار لأنها لم تعد تحلّ له كون زوجها من الكافرين، ولذلك منع الله المُسلمين أن يعيدوها إلى زوجها الكافر وأحلَّ الله للمؤمنين أن ينكحوهنّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} صدق الله العظيم [الممتحنة:10]، هذه الايه توضح الاستثناء من المحصنات
ملكات اليمين حسب نصوص الكتاب المقدس بعديه النص الأول سفر التثنية الإصحاح 20 الأعداد 10- (حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح , (11) فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك (12) وان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها (13) واذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف (14) واما النساء والاطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك وتأكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك (15) )
تتحدتون عن المراة.كسلعة .المفروض.ان السبية نفسيا تكون معدبة.وتشعر انها مهانة.ومع دلك .تستحلون جسدها....لما لا تعامل بكرامة واحترام. انا كمسلمة لا أقبل هدا الفعل على المراة حتى لو كانت مشركة هناك خلل في تراث التفسير.
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم 0:00
لانهم لم يكونو يقاتلون من اجل نشر الدين بل من اجل السبايا و الغنائم .. حتى الجنة الموعودة عبارة عن انهار خمر و حور 70 حورية كل واحدة معها 70 جارية يعني كله دين النكاح و القتل و الاحتلال .دين بشري بحت و محض
لا حول ولا قوة الا بالله اللهم استغفرك واتوب اليك. اللهم لا تؤاخذنا بجهل غيرنا. اللهم انك تعلم ولا نعلم وانت علام الغيوب. اشهد ان دينك هو الحق وانك وحدك لا شريك لك وان محمد رسول صلى الله عليه وسلم .
تلك الاحاديث والروايات التي تبيح سبي المزيد من النساء او غيرهن او وطئهن كلها من صنع اعداء الاسلام والمسلمين ولربما على راسهم اليهود والنصارى لاضعاف ايمان المسلمين وتفكيكهم، وقد نجحوا في ذلك على اصحاب العقول المحدودة والضيقة، اب الذين ينضحك عليهم بأبسط الامور. الاسلام أرقى من كل تلك الاعمال، وعلى المسلم ان يكون كل عمله دعوة لغيره، سواء أكان في السلم أو الحرب. وهذا هو الاسلام الحقيقي. خذوا عبرة على سبيل المثال من المفكر الاسلامي عدنان الرفاعي.
هؤلاء الذين يبيحون السبي واغتصاب النساء منهن: أتكفرون ببعد الآيات وتؤمنون ببعض؟ راجعوا آيات 32 و33 في سورة النور: ' وأنكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم ... ومباشرة الآية التي بعدها: ' وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله' ... هنا ' وانكحوا ' بمعنى زوجوا ولا تأتي بغير ذاك المفهوم والا لكانت كارثة وابيح حتى بالحرائر ولبطل ما سمي بالزنا، وكلمة ' نكاحا 'في الآية التي بعدها يعود لكلمة ' وأنكحوا ' اي زوجوا، فهذا دليل واضح وصريح من القرآن بأن ' ما ملكت ايمانكم ' في ما يخص الاحلال بالطرف الآخر لا علاقة بالاماء خالص.
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
@@olivenewt4981 إذا تملك المجاهد أمة أو عبداً فإنه يجوز له أن يبيعهما ، وفي كلا الحالتين - التملُّك من المعركة أو من البيع - لا يجوز للرجل أن يعاشر الأمَة إلا بعد أن تحيض حيضة يُعلم بها براءة رحمها من الحمل ، فإن كانت حاملاً : فعليه أن ينتظر حتى تضع حملها .
@@olivenewt4981 إذا تملك المجاهد أمة أو عبداً فإنه يجوز له أن يبيعهما ، وفي كلا الحالتين - التملُّك من المعركة أو من البيع - لا يجوز للرجل أن يعاشر الأمَة إلا بعد أن تحيض حيضة يُعلم بها براءة رحمها من الحمل ، فإن كانت حاملاً : فعليه أن ينتظر حتى تضع حملها .
اول باب في الاسلام هو الدعوة، فاذا تبيح سبي النساء واغتصابهن، فاين الدعوة؟ هل تتوقع احد ان يسلم وتسبي نسائه وبناته وتغتصبهم. فكر شوي بس ما كتير. الولد الصغير صار بيعرف انو سبي النساء واغتصابهن ما بساعد حدن ليأسلم، ما بال المسلم؟ فالمسلم الطاهر من داخله، اما ان يبقى على دينه ولا يؤمن بتلك التفاسير او يبدأ ايمانه يضعف وقد يصل الى الكفر بسبب تلك الفتاوى الباطلة. انا اضع اولئك الناس الذين يفسرون آيات الله بتلك المفاهيم، في ما قال الله عنهم: ... ' والذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله' ...
يعني انا مسلم بس هذه الآية ما فهمتها يعني هل يجوز لنا اذا وقعت حرب بيننا و بين الكفار وانتصرنا هل يجوز اغتصاب نساءهم من دون زراج هذا ما وضحه الشيخ يعني صار اتفرج عل الف مقطع و نفس التفسير لان مستحيل يكون هذا معنى الآية ومستحيل يكون جميع الشيوخ غلط لأن هذا اسمه زنا قد يكون معنى الآية غامض لان السبي حرام و يجب علينا معاملتهم باحترام ولو كانو كفار وليس ان نقوم بنكاحهن كما وضح الشيخ
للأسف أخي، السبي حلال في الاسلام، وهذا النوع من السبي بالذات "سبي المحصنات" يبيح سبي المتزوجات !! وأزواجهن على قيد الحياة، مع العلم أن الصحابة شعرو بالحرج من أن يأخذونهن سبايا، إلا أن القرآن نزل ليبيح لهم ذلك، وهذه مصيبة كبيرة وكارثة إنسانية وأخلاقية لا يقبلها عاقل
@@anash9124 السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم 10:24
هل الشيخ يدرك انه يؤكد ماورد في المرويات ان الإسلام اباح فعل كان المشركون يتحرجون منه في الجاهلية. وهو وطئ المحصنات في حالة وجود أزواجهم هل هذا يجوز. أكيد التفسير غير صحيح
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
المحصنات ذوات الأزواج في هذا الموضع " . بل هن كل ذات زوج من النساء حرام على غير أزواجهن , إلا أن تكون مملوكة اشتراها مشتر من مولاها فتحل لمشتريها , ويبطل بيع سيدها إياها النكاح بينها وبين زوجها . ذكر من قال ذلك : 7130 - حدثني أبو السائب سلم بن جنادة , قال : ثنا أبو معاوية , عن الأعمش , عن إبراهيم , عن عبد الله في قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : كل ذات زوج عليك حرام إلا أن تشتريها , أو ما ملكت
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
ملك اليمين و لو كانت من قبل متزوجة هي ليست من المحصنات لأنها لم تتزوج حسب الشريعة الإسلامية فهي لا تعتبر من المحصنات إلى إذا تزوجة طبقا لي الشريعة الإسلامية ولا تحل لي المسلم إلا إذا دخلت لي الإسلام لقوله تعالى( وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ) وتحل له بدون اعتبار زواجها الأول شرعي و طبعا الزواج يكون ب التراضي ليس كما يصوره البعض هذا معنى قوله تعالى(والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ) و الله أعلم هذآ رأي أنى والله أعلم
لا تسيء الظن أخي ، ملك اليمين من المُحصنات هُنّ اللواتي آمنّ بالله فتركن أزواجهنّ الكفار وهاجرن إلى المُسلمين، فقد أمر الله المُسلمين بعدم إرجاعهنّ إلى الكفار لأنها لم تعد تحلّ له كون زوجها من الكافرين، ولذلك منع الله المُسلمين أن يعيدوها إلى زوجها الكافر وأحلَّ الله للمؤمنين أن ينكحوهنّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} صدق الله العظيم [الممتحنة:10]، هذه الايه توضح الاستثناء من المحصنات
فاذا كان جائز للمسلم ان يوطئ ما شاء من امائه، فمن سيعدد الزوجات؟ بان تعدد الزوجات يتطلب من الزوج ان يعدل بينهن، اما الاماء لا. هذا يدل ان فوائض النساء من المسلمات سينضرون من ذلك، ولربما الاولى حتى، لان مين بغلب حاله بالزواج وتحمل المسؤولية والمشاكل بينه وبين زوجته واولاده بسبب انه يوطئ امائه ايضا بدل ان يتخلى عنهم ويركز على اسرته. فكر شوي قبل ما تفتي شي.
@@noor1991hb السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم 0:00
من الاسف الكثير من الشيوخ والعلماء يظنون ان كلمة ملكت ايمانكم ليس لها معنى اخر غير الاماء او العبيد، اما الحقيقة فهو غير ذلك. ملك يمينك يعني في اللغة ما هو تحت تسلطك او تحكمك بالشىء او ما هو لك وليس لاحد اخر. اتعلم ان فرجك هو ملك يمينك ايضا ؟ كذلك زوجتك، بأنها لك وليس لحد اخر، وبالتحديد بانها حلال لك فقط وليس لاحد اخر. فحينئذ سترى ان ملك اليمين قد تأتي ايضا بمعنى الاستمناء او الزوجة. واذا فهمنا ايضا بتلك المعاني، ما سنجد اي من تناقض في ما يتعلق باحكام الرق او العبودية، فالمشكلة هي الفهم الصحيح في المسألة وليس النص بذاته.
Sam bysure طيب كيف بصير التفسير للأية؟؟ يعني ممكن يكون معناها بهذا الشكل ....والمتزوجات من النساء الا نسائكم؟؟ او والمتزوجات من النساء الا من استمنيتم بهن؟؟...او والمتزوجات من النساء الا ازواجكم؟؟؟
Ahmed Abudalhom اخي كما قلت لك، ملكت يمين لها معان كثيرة، فالآية: ' والمحصنات من المؤمنات الا ما ملكت ايمانكم '، تعني: والمتزوجات الا الاتي هن لكم، اي ازواجكم.
Ahmed Abudalhom اما بمعنى الاستمناء بمواقع اخرى، تبين لي انه ليس صحيح بناء على الآية، كل الناس خطائون وخير الناس التوابون. ولما لا تاتي بهذا المعنى: لان ... ' فمن ابتغى وراء ذلك '
ما قاله هذا الرجل عن ملك اليمين وغزوة الرسول صلى الله عليه وسلم وان ان المسلم يستطيع سبي الغير مسلم يتناقض مع خلق الرسول العظيم حتى وان كانت الرواية في صحيح مسلم كما انه يتناقض مع العدل الالاهي الذي كرم بني ادم. افيقو ايها الناس ولا تسمعوا لمن ينقل الرواية دون تحكيم العقل واللحية ومظاهر التدين ليست دليلا على المعرفة.هل تقبل لنفسك ان تخطف امراة متزوجة وتترك اطفالهاوزوجها الى الابد من اجل معاشرتها. هذا عمل شيطاني وقطعا ليس من الاسلام وان فعله بعض المسلمين. اللهم أصلح دعاتنا.
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
اخواني الاعزاء.. هذا الكلام في بداية الدعوة ولكن لم يستمر الحال على ماهو عليه. الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال في خطبة الوداع اليوم اكملت لكم دينكم..... الخ وقال الفاروق متى ملكتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار... هذا الخلط في الدين واتباع الاحاديث الضعيفة والاسرائليات سيذهب بالسذج الى الهاوية... نسال الله لنا ولكم العافية
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم 0:00
لماذا اتت ' ... واحل لكم ما وراء ذلكم ... ' في الاية وليس " ... ما وراء ذلك ' مع ان في اللغة لا يوجد ذلك بصيغة الجمع ؟ اليس ليبين الله عز وجل للناس بانها تعود على المحرمات وليس على ' ما ملكت ايمانكم ' ؟ 🤔
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
@@صهيبابوحشيش-ص5ي انت اولا على مين عم تضكك ؟ بتقل لي انو لا توطأ الا برضاها ؟؟ 😳 ليش في شي بنت او امرأة تسبى وتقبل بالجماع مع مالكها ؟؟ حاجة باقى تجد للسبي مبرر. حين يكونوا اسرى لا يقال عنه سبي، وبينما هم اسرى لا يطلق سراحهم بمجرد ان طلب الاسير ذلك. اطلاق سراح الاسرى امر واجب ولا خيار آخر في ذلك، والاية واضحة يا اما منا او فداء.
@@sambysure7553 هناك حلات يمكن ان تقبل عادي ثانيا فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أي بعض أن تضع الحرب أوزارها تبقى و اذا بقيت تصبح مسلية التي بلمناسبة مسبي معناه اسير لاكن هاكذا كانو يسمون قديما و السبي شي طبيعي أن يحدث في ساحة المعركة و الهدف من السبي كما قلت لك نستبدلهم باسيرات من جيش العدو ليس الا
أخطأت يا شيخ غفر الله لك ! ملك اليمين من المُحصنات هُنّ اللواتي آمنّ بالله فتركن أزواجهنّ الكفار وهاجرن إلى المُسلمين، فقد أمر الله المُسلمين بعدم إرجاعهنّ إلى الكفار لأنها لم تعد تحلّ له كون زوجها من الكافرين، ولذلك منع الله المُسلمين أن يعيدوها إلى زوجها الكافر وأحلَّ الله للمؤمنين أن ينكحوهنّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} صدق الله العظيم [الممتحنة:10]، هذه الايه توضح الاستثناء من المحصنات
@@ذلہگےالہلہحہہنے كان من الأحرى أن يمنع الإسلام الرق و العبودية من الأساس كما حرم الخمر في النهاية ، لكن هيهات فمن حرم العبودية و الرق هي القوانين الحديثة في القرن العشرين فعقل الإنسان في تطور دائم لأن مفهوم الفضيلة عنده أيضا تتطور
الشيخ لم يشرحها صح . ١- الرجال في حرب أوطاس جابوا زوجاتهم و بناتهم في الحرب ، في أكيد الرسول لازم يأخذهم . هذا في كتاب الطبقات الكبرى لي الامام ابن سعد المجلد ٢ صفحة ١٨٥. ٢- الرجال في حرب الاوطاس هربوا و سابوا اولادهم و زوجاتهم مع المسلمين . فا أكيد المسلمين ياخذوا البنات ليراعوهم . هذا في كتاب احكام القران المجلد ٢ صفحة ١٨٥ 🤷♀️🤷♀️ ٣- الرسول صلى الله عليه و سلم لم يسبي نساء الاوطاس و رجعهم ل أزواجهم من غير ان المسلمين يمارسو جنس مع النساء . هذا في كتاب الطبقات الكبير المجلد ٢ صفحة ١٨٨ . ٤- القران يقول في سورة النساء اية ٣٦ ان تحسن لما ملكت ايمانكم . فكيف الاسلام يقول ان تغتصبوا النساء و القران يقول ان تحسنوا اليهم ؟؟؟ ٥- في صحيح بخاري كتاب ٤٦ حديث ٧٢٠ يقول ان تحرر العبيد و ان تعاملهم بعظامة . فكيف القران يقول ان تغتصب نساء الاوطاس و الاسلام يقول ان تعامله بعظامة كما تعامل اهلك ??? ٦- وحد ما كان يعامل الجارية كا واحدة من أهله فالرسول قرر ان يحررها في صحيح مسلم كتاب ١٥ حديث ٤٠٨٢ . ٧-في واحد اجبر بنت على الجنس فالرسول قرر ان يرجمه حتى الموت في سَنَن الكبرى المجلد٩ صفحة ١٧٧ حديث ١٨٢٢٢. . كل هذي تثبت ان الاسلام يمنع اجبار الجارية على الجنس 🤷♀️🤷♀️🤷♀️
Mohamed Amin لا تسيء الظن أخي ، ملك اليمين من المُحصنات هُنّ اللواتي آمنّ بالله فتركن أزواجهنّ الكفار وهاجرن إلى المُسلمين، فقد أمر الله المُسلمين بعدم إرجاعهنّ إلى الكفار لأنها لم تعد تحلّ له كون زوجها من الكافرين، ولذلك منع الله المُسلمين أن يعيدوها إلى زوجها الكافر وأحلَّ الله للمؤمنين أن ينكحوهنّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} صدق الله العظيم [الممتحنة:10]، هذه الايه توضح الاستثناء من المحصنات
الله قال ولا تنكحو المشركات حتى يؤمن الله حرم نكاح المشركات حتى يؤمن فكيف يبيح نكاحهم واغتصابهم حتى بدون زواج هل تقبل ذلك على أهل بيتك هل تقبل أن تأتي امريكا لفتح دولة مسلمة وتغتصب نسائها
وهل سألت نفسك من الذي فجر الانفجار العظيم ومن اوجده وهل الانفجار عبثي أو منتظم وهل لو كان عبثي أن يكون هذه المجموعة الشمسية التي في غاية الاتقان وهل لو كان منتظم فمن الذي نظمه وإبداعه .. انت تريد الإلحاد فهذا شأنك أما إذا كنت تريد الحق فالحق واضح جلي لايمكن للكون أن يكون ولادة صدفة وكل شئ حولك يشهد أن هناك اله يدبر الأمر ويدير هذا الكون .. أن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا أن امسكهن أحد من بعده إن كان بعض البشر إساءو لفهم دين الله فهذا لا يعني أن دين الله خطأ بل الخطأ في التفسير والفهم .. أنصحك أن تراجع نفسك لان الموت يأتي بغتة وهناك حياة أبدية أما جنة وأما نار
وااله أنكم تكذبون على الله ورسوله ..ليس هناك سبايا في الإسلام وان كان فهن أسيرات يعاملن معاملة الأسرى ولا يحق لأي انسان ان يتزوجها وهي متزوجة وأما الحيض حتى لو كان الكلام صحيح فمطلوب ثلاثة قروء للمطلقة واربع أشهر وعشرة للارملة ، أليس هذا كلام الله يامن تنكرونه وتكذبون عليه جل وعلا .
البركة لك يا شيخ كل مواقفك ضد الانسانية و حقوق الانسان: اغتصاب النساء بالحرب ، نكاح الصغيرة بعمر 9 سنوات ! هذا كلامه ، و المنطق لا يمكن مخالفته و إلا كنت أحمقا (هذه خلاصة قصة الحياة)
لماذا تسبى النساء في الاسلام ..وتنكح بعد المعركة اليس الافضل دعوتهم الى الاسلام والايمان وعدم الاكراه ....وهل يحتاج المجاهدين الى الجنس بهذه الفترة القصيرة ...اليس الافضل ان يستعففوا .....
حفظك الله يا شيخنا والله ما اري من معظم التعليقات الا جهل بالدين فما اصبحت سبيه الا لانها خرجت مع المشركين حميه لدينها الباطل فكانت نتيجة نزولها الحروب لمساندت الكفار الا انها اصبحت امة وملكت يمين لمسلم حارب في سبيل الله وانتصر علي اعداء الله فاصبحت جزء من غناءم الحرب ما الذي حملها علي الحرب ومساندت الكفار الا حميتها لكفرها وسبحان الله ما يعذبها المسلم اذ اخذها بل اصبحت مثل الزوجه بل ولو كان اغتصاب ما انتظر ان تحيض وتستبرء الرحم ارجو من من يستمع لا يقيس الامور بعقله ويسرع في القدح في العلماء بل يتعلم لعل العله تظهر ان كان نيته خالصه لله
لا تسيء الظن أخي ، ملك اليمين من المُحصنات هُنّ اللواتي آمنّ بالله فتركن أزواجهنّ الكفار وهاجرن إلى المُسلمين، فقد أمر الله المُسلمين بعدم إرجاعهنّ إلى الكفار لأنها لم تعد تحلّ له كون زوجها من الكافرين، ولذلك منع الله المُسلمين أن يعيدوها إلى زوجها الكافر وأحلَّ الله للمؤمنين أن ينكحوهنّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} صدق الله العظيم [الممتحنة:10]، هذه الايه توضح الاستثناء من المحصنات
يعني إغتصاب مقنن!ماذا لو أن زوجتك سقطت أسيرة في يد الهندوس فنكحوها ورفضوا إرجاعها لك لأن الهندوسي يعتقد أيضا أن دينه هو الصحيح ودينك هو الباطل.ما لا ترضاه لنفسك لا تفعله لغيرك
sami hani ليست مشكلتي أنك لا تفقه العربية ، الايه واضحه وضوح الشمس ليس فيها أسر أو سبي أو إكراه ، هاجرن بمحض ارادتهن وتركن أزواجهن باختيارهن وتزوجن باختيارهن
هل تضحك على نفسك أم تضحك علينا? سبايا أوطاس يا حبيبي لم يتركن أزواجهن ولم يهاجرن إلى المسلمين بل تم أسرهن واغتصابهن بعد إستبراء رحمهن.واضح أنك جاهل بالتراث الإسلامي إقرأ عن سبايا أوطاس لتعرف الحقيقة المرة
sami hani أنا لا أعترف بالتراث وبالتاريخ لأنه محرف ومزيف حتى معظم الاحاديث المنسوبة إلى الرسول غير صحيحه ومفتراه حتى ما جاء بالصحيحين والدليل أنها تخالف كلام الله في قرآنه ، حتى الصلاه تم تحريفها فما بالك بالامور الأخرى ، فطالما أن هناك قرآنا محفوظا من التحريف يوضح لنا تلك الأمور فليس من المعقول أن نتجاهل كلام الله ونأخذ بالرويات التي في مجملها تدليس وتشويه للحقائق وللاسلام والمسلمين
لا أدري من أين تاتون بهذه التفاسير التي تجرد الإسلام من انسانيه تريدنا تلقيننا روايتك و نكذب ما جاء به القرآن الكريم الذي حث و أكد على تحرير العبيد في كثير من الآيات و جعله كفارة لكثير من الذنوب اتقي الله اذا كنت لا تعلم بفعلك هذا قد تقطع الطريق على غير المسلمين في التعرف على الإسلام.
من حث و أكد ودفع ومنع الرق والاستعباد هو ابراهام لنكولن في سبتمبر لسنة 1862، اما الاسلام لم يمنع و لم يحرم. سوق الجواري ظل موجودا علنيتا في السعودية الى غاية سنة 1962, و حتى يومنا هذا مازال موجودا في اليمن وبعض الدول المجاورة لكن سرا وذلك خوفا من عقوبات الأمم المتحدة لان التجارة في الرق ممنوعة دوليا و ليس محرمة إسلاميا.
@@m.laminas524 السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم 1:27
ارى كثير من الحسابات الزائفة للملاحدة و ارى فهما عقيما لا يخرج الا من ملحد جاهل لكلام الشيخ ارى ألفاظ و عبارات ك" وطء المتزوجة " و "اغتصاب" مع ان هؤلاء الجهلة لا يعلمون لجهلهم ان السبي يفسخ عقد الزواج قبل الإسلام و بعده و كانت عادة متعارفة عليها حينها اقرؤو تفسير البغوي الجزء الثاني ((فقال : ( إلا ما ملكت أيمانكم ) يعني : السبايا اللواتي سبين ولهن أزواج في دار الحرب فيحل لمالكهن وطؤهن بعد الاستبراء ، لأن بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها . )) و نقرا من المغني لابن قدامة الجزء التاسع كتاب الجهاد ((الحال الثاني ، أن تسبى المرأة وحدها ، فينفسخ النكاح ، بلا خلاف علمناه . والآية دالة عليه ، وقد روى أبو سعيد الخدري ، قال : أصبنا سبايا يوم أوطاس ، ولهن أزواج في قومهن ، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن . إلا أن أبا حنيفة قال : إذا سبيت المرأة وحدها ، ثم سبي زوجها بعدها بيوم ، لم ينفسخ النكاح . ولنا ، أن السبب المقتضي للفسخ وجد ، فانفسخ النكاح ، كما لو سبي بعد شهر .)) فسبب المرأة هنا يفسخ عقد زواجها من زوجها ثم كيف يا جهلة تقولون انها متزوجة ان كان جماع الجارية لا يتم الا بعد عدتها و هي حيضة واحدة و هل العدة تكون للمتزوجة اصلا حتى تسموهن متزوجات اقرؤو يا ملاحدة يا جهلة سنن ابو داود كتاب النكاح ((باب في وطء السبايا 2155 حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن أبي علقمة الهاشمي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا إلى أوطاس فلقوا عدوهم فقاتلوهم فظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا .... فأنزل الله تعالى في ذلك والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم أي فهن لهم حلال إذا انقضت عدتهن 2157 حدثنا عمرو بن عون أخبرنا شريك عن قيس بن وهب عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري ورفعه أنه قال في سبايا أوطاس لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة)) ثم ان سبايا اوطاس حسب قول جمهور العلماء كن مسلمات اقرؤو تفسير الطبري سورة النساء ((167 ] فالذي أباحه الله تبارك وتعالى لنا نكاحا من الحرائر : الأربع ، سوى اللواتي حرمن علينا بالنسب والصهر . ومن الإماء : ما سبينا من العدو ، سوى اللواتي وافق معناهن معنى ما حرم علينا من الحرائر بالنسب والصهر ، فإنهن والحرائر فيما يحل ويحرم بذلك المعنى - متفقات المعاني وسوى اللواتي سبيناهن من أهل الكتابين ولهن أزواج ، فإن السباء يحلهن لمن سباهن بعد الاستبراء ... فإن اعتل معتل منهم بحديث أبي سعيد الخدري أن هذه الآية نزلت في سبايا أوطاس قيل له : إن سبايا أوطاس لم يوطأن بالملك والسباء دون الإسلام . وذلك أنهن كن مشركات من عبدة الأوثان ، وقد قامت الحجة بأن نساء عبدة الأوثان لا يحللن بالملك دون الإسلام ، وأنهن إذا أسلمن فرق الإسلام بينهن وبين الأزواج ، سبايا كن أو مهاجرات . غير أنهن إذا كن سبايا ، حللن إذا هن أسلمن بالاستبراء . فلا حجة لمحتج في أن المحصنات اللاتي عناهن بقوله : والمحصنات من النساء - ذوات الأزواج من السبايا دون غيرهن ، بخبر أبي سعيد الخدري أن ذلك نزل في سبايا أوطاس)) تعلموا يا ملاحدة تعلموا
@@oscarabraham8699تغتصب ماذا إذا كان النبي لم يبيح لطمها هل سيبيح الأسوء و هو الاغتصاب المراة لا تفعل ذلك إلا برضاها ثانيا النساء وقتها الأمر كان عندها عادى أن المالك يلمسها دون أن ترفض هي لكن في المطلق لا إباحة في الاغتصاب و كما قالت الأخت إن السبي يفسخ صحة النكاح
مسألة الاستمتاع بالأمة الكافرة غير الكتابية كالمجوسية والوثنية والملحدة مسألة خلافية بين أهل العلم فمنهم من منع الاستمتاع بها , ومنهم من أجازه , وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هذه المسألة ورجح الجواز , فقال في " الشرح الممتع على زاد المستقنع " (12 / 158) : ".... وعلم من قول المؤلف: أمة كتابية أن الأمة غير الكتابية لا تحل بملك اليمين ، فلو اشترى الإنسان أمة وثنية ، فإنه لا يحل له أن يطأها ـ على كلام المؤلف - رحمه الله - فإذا وقعت حرب بين المسلمين وبين الهندوس، وسبينا نساءهم ، فعلى ما ذهب إليه المؤلف فإن نساءهم لا تحل ، لكن هذا خلاف ظاهر القرآن ، وهو قول ضعيف ، والصواب أن الأمة المملوكة وطؤها حلال، سواء كانت كتابية ، أم غير كتابية ، وليس في كتاب الله ـ عزّ وجل ـ اشتراط أن تكون من مُلِكت كتابية ، والآيات واضحة، (إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ) فمن يُخرِج نوعاً من الإماء عن هذا العموم فعليه الدليل ، وعلى هذا فلو كان عند الإنسان أمة غير كتابية وهو مالك لها فإن له أن يطأها بملك اليمين ، خلافاً لما يفيده كلام المؤلف - رحمه الله - وهذا الذي ذكرناه هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وقد حكى بعضهم الإجماع على أن غير الكتابية من الإماء لا يحل وطؤها ، ولكن هذا الإجماع غير صحيح " انتهى. وإذا أردت مزيدا من المراجع فانظر : " مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية " (23/186) ، " زاد المعاد " (5/118) .
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
معك حق والاسلام موافق على هاذا السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
@@صهيبابوحشيش-ص5ي كلام عاطفي بمسحة تبريريه هنحية اريد ان اسئلك ياسيد هل لو احد هجم عليك يريد أن يحتل بلادك لا سباب دينيه او توسعية هل تسميه فتح ولا غزو واحتلال..؟
@@alsms1 و من قال ان نهجم على كل من هب و دب ان لا اسمح لان القتال لمن يقاتلنة القتال اول أي نزلت في القتال هي أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ 39) الحج هذه الايه نزلت عندما سرق قريش اموال المسلمين لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ الحج( 40) لهذا هجم النبي على القوافل لاستيراد حقه وهذا يدل على ان القتال فقط لمن يقاتلنا وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) التفسير في ابن كثير وقيل هذه الآية محكمة غير منسوخة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتال المقاتلين ومعنى قوله : ( ولا تعتدوا ) أي لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ الكبير ، والرهبان ولا من ألقى إليكم السلام هذا قول ابن عباس ومجاهد ولايات شاهد على هذا وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ اما التوبة فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) حتى يتوبو من ماذا من الخيانة وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) و حتى بعد أن خانو العهد قال وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) كنتُ في الأسرَى يومَ بدرٍ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ((استوصوا بالأسارَى خيرًا)) وكنتُ في نفرٍ من الأنصارِ فكانوا إذا قدموا غداءَهم وعشاءَهم أكلوا التمرَ وأطعموني البرَّ لوصيةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الراوي : أبو عزيز بن عمير | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67 هذي معناها لازم النبي يسبب ضرر في جيش العدو و هي الآية بتوضح أكثر فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر و حتى في أثناء القتال كان يوصيه كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ إذَا أَمَّرَ أَمِيرًا علَى جَيْشٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ، أَوْصَاهُ في خَاصَّتِهِ بتَقْوَى اللهِ، وَمَن معهُ مِنَ المُسْلِمِينَ خَيْرًا، ثُمَّ قالَ: اغْزُوا باسْمِ اللهِ في سَبيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَن كَفَرَ باللَّهِ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تَمْثُلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 1731 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح و ايضا لم يقتل و لد وإنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ فلا تَقْتُلِ الصِّبْيَانَ الراوي : عبد الله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1812 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين لان الثابت هو قتال من يقاتلنا فقط وسبب نزول هذه الايه لان لان رسول الله بعث الى الغساسنه فقتلوا المبعوث فقتل المبعوث يعد اعلان حرف في ذلك ا و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا. عرض مختصر.. الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم وعندما فتح الرسول مكه لم يئذي احد قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
ههههه يا أخ محمود ملك اليمين هم الجواري و الإماء و العبيد و السبايا .. وليس كما قلت انت .. أمامك النت إبحث بنفسك .. والآية تقول لا تقربوا المتزوجات الاحرار .. لكن المتزوجة التي تأخدها من زوجها كما حصل في أوطاس يمكن أن تطأها دون زواج .. !!
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
@@HasSan-xl8uz السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
هذه الروايات كلها ماخوذة من الكتب السماوية المحرفة. الفرق بين ما وجد في التورات والانجيل من انحراف كهذا، هو انه ليس موجود في القرآن، بل في كتب التراث الاسلامي. لا فرق بينهما، الا انهم جملوها شوي.
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم 0:00
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم 0:00
السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط والهدف من السبي هو مبادله الاسرى فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو و المسبية تعامل بك احترام امر النبي بطلطف في اللفظه ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄 كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم في التفسير يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه عندما ضربه امر لتحريره و قال الامام الشافعي اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا اي يجلد 100 جلده اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر 🤩🤩 وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري اما بالنسبه لسبايا اوطاس اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت في تفسير حديث سبايا اوطاس وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها و قال الله تعالى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها ((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله)) اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم 10:24
اول باب في الاسلام هو الدعوة، فاذا تبيح سبي النساء واغتصابهن، فاين الدعوة؟ هل تتوقع احد ان يسلم وتسبي نسائه وبناته وتغتصبهم. فكر شوي بس ما كتير. الولد الصغير صار بيعرف انو سبي النساء واغتصابهن ما بساعد حدن ليأسلم، ما بال المسلم؟ فالمسلم الطاهر من داخله، اما ان يبقى على دينه ولا يؤمن بتلك التفاسير او يبدأ ايمانه يضعف وقد يصل الى الكفر بسبب تلك الفتاوى الباطلة. انا اضع اولئك الناس الذين يفسرون آيات الله بتلك المفاهيم، في ما قال الله عنهم: ... ' والذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله' ...
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم». } وقال صلى الله عليه وسلم: «لأن أقول سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أحب إليّ مما طلعت عليه الشمس»..............
اتركوا عبادة الاقوال وتمسكوا بعبادة الاعمال الصالحة لانها هي التي توصلنا الى الجنة (تلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون) وتحياتي لك.
كفيت و وفيت يا شيخ. أحسن من المرقعين الخجلانين من دينهم
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
الحمد للعقل الذي اخرجني من مستنقع الاسلام
يا أخى اعرف الاسلام صح قبل الاتهام ، هنا يعنى إلا ما ملكت إيمانكم ، يفترض أن أسلمت فلا يحل لها الرجوع لزوجها الكافر
و الله لو فهمت الاسلام و أعملت عقلك فعلا فهمت قيمة الاسلام و عظمة الله
@@mervatabdulrahman7468 اقرأي بالفتاوى أكثر بتكتشفي أنو في آراء تبيح وطء الأمة المشركة.
ان كنت احكمت عقلك بدل هواك لتمسكت بدينك .المهم ان لا تكن من المتكبرين و الحث على الحقيقة لا الشبهات .ابحث عن الحقيقة لا شيئ الا الحقيقة ثم الحقيقة .و ستعلمها عاجلا في حياتك او اجلا في مماتك
مبروك عليك، فعلا مستنقع قذر، محمد يأمر أتباعه باغتصاب النساء المتزوجات، أي حقارة هذه
إن الله لا يأمر بالفحشاء 10:08
@@ذلہگےالہلہحہہنے تسلم يغالي ❤️
@@ذلہگےالہلہحہہنے
ماهذا الترقيع والكذب سبايا اوطاس النسلمون هم من هجمو عليهم بجهاد الطلب وقتلو المشركين واغتصبو زوجاتهم
كلمتان ثقيلتان في الميزان خفيفتان علي اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الحمد لله على نعمة الاسلام اتقو الله عباد الله في علماء هذه الامة بارك الله فيهم وثبتهم على الحق امين
لايمكن ان يرضى الله بهذا الامر
ربنا يخليلكوا العلماء الاغبياء
ههههههههههههه الحمد لله على نعمة اغتصاب النساء....
يفعل الجهل بصاحبه ما لا يفعله به عدوه
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
0:00
الحمد لله علي نعمه الإسلام اخس هذه هي النعمة
هههههه على مادا تشكره يا هادا ؟؟ على تشريع الاغتصاب ؟؟
مادا تلومون الصرب على سبي البوسنيات المسلمات ؟؟
هادا كيل بمكيالين
أترضاه لأمك ؟؟
ما هو الفرق بين داعش و بين رجال الدين الموجودين في الوطن العربي؟
داعش استطاعت تحقيق ما تؤمن به، لكن رجال الدين لم يستطيعوا بعد.
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
جزاك الله خيرا
الحمد لله على نعمة الاسلام وبارك الله فيك يا شيخنا المشكل أننا لا نقرأ عن ديننا حتي أصبح غريبا عنا
هههههه على مادا تشكره يا هادا ؟؟ على تشريع الاغتصاب ؟؟
مادا تلومون الصرب على سبي البوسنيات المسلمات ؟؟
هادا كيل بمكيالين
أترضاه لأمك ؟؟
@@takfarinasinas2148 ومما تعجبين يا ؟؟؟؟؟؟هدا نص شرعي من القرآن نامن به نحن المسلمين وبطبيعة الحال قبل 1400سنة كان معمول به عند الفرس والروم وووو وجاء الإسلام ليتكلم عن هدا الأمر وتم إزالته بالشرعية نفسها ودالك بأمر المسلمين بعمق الرقاب للكفارة من الذنوب لا تاخدي من الكلام ماراق لكي وتتركين الباقي هدا أن كنتي مسلمة
@@drisslasfar3980 يعني الاسلام نقل الاغتصاب من الفرس والروم والغجر وقطاع الطرق
هل ترضاه لأمك ؟؟
جاوب إن قلت نعم آحترمت صدقك
إن قلت لا فأنت منافق
@@takfarinasinas2148 اسمعي يا ( )يقول الكتاب المقدس اي الرب يسوع في الصحاح 13،21وتنزع ثياب سببها عنها وتقعد في بيتك وتبكي اباها وامها شهرا من الزمان ثم بعد ذلك تدخل عليها ومتزوج بها فتكون لك زوجة،
@@drisslasfar3980 انا اتكلم عن السبي , يعني اناس ولدو حرائر وأحرار وصارو يباعون عبيد في اسواق النخاسة , وهادا فعله محمد وآله وصحبة
وحتى نساء آل بيته والمدينة سبين ووطأهن جتش يزيد في كربلاء والحرة
لماذا تكرر تتزوجها ليس صحيح أن تطأها يعني لن يتزوجها حتى يعتقها يعني تصبح حرة أما المذكورة في الآية فهي ملك يمين هنا تدلس ياشيخ لما اتحرجت من ذلك كما تجرج الصحابة قديما
ربي يحفظك يا شيخنا الجليل ربي يطول في عمرك بطاعته و يحبك ويرضى عنك ويسعد قلبك 💚 فنحن نحبك في الله ♥
هههههه على مادا تشكره يا هادا ؟؟ على تشريع الاغتصاب ؟؟
مادا تلومون الصرب على سبي البوسنيات المسلمات ؟؟
هادا كيل بمكيالين
أترضاه لأمك ؟؟
@@takfarinasinas2148 شتان بين الثرى والثريا
لو بحثت لعرفت اكثر
وتعرف الفرق اكثر
@@takfarinasinas2148
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
ربي يحفظك
الاسلام في آخر سنواته.....الناس بفضل الإنترنت عرفت حقيقة هذا المعتقد الخبيث
من قالك في آخر سنواتة 😂😂😂 دا علي عكس دا حسب دراسات حديثة انتشارة أصبح اسرع في آخر سنتين 😂
اللهم احفظ مشايخنا وبارك فيهم واجزهم عنا خير الجزاء
هههههه على مادا تشكره يا هادا ؟؟ على تشريع الاغتصاب ؟؟
مادا تلومون الصرب على سبي البوسنيات المسلمات ؟؟
هادا كيل بمكيالين
أترضاه لأمك ؟؟
@@takfarinasinas2148 نسأل الله لك الهدايه فلا نملك لكم الا الدعاء لأنكم لا تعرفون عن الإسلام سوى اسمه
لمادا تلومون الصرب على سبي البوسنيات المسلمات ؟؟
هادا كيل بمكيالين يا شيخ
أترضاه لأمك ؟؟
نعم يرضاه لزوجته ..
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
كلام الشيخ يبرر لداعش عندما هاجمت العراق وسوريا وتم سبي بنات الايزيديات.؟ وتقولون داعش لا يمثل الاسلام
كلامو صحيح الشيخ
لا بل يمثله لكن العالم جهلة
العالم يكره الإسلام الصحيح
الشيخ كلامه سليم، هذا ما اباحه الرسول، وداعش لم تغتصب الايزيديات الا اتباعا لوصايا رسولهم..
@@oussamah.9830
اخي العزيز هل انت مسلم
علمت من التعليقات ان الناس لﻻسف في جهل عظيم وبعد عن دين الله هداني الله واياكم جميعا
تم الحمدلله
إن شاء الله
رحمة للعالمين ؟؟ تعتمدون على الأحاديث (القيل و القال) لتكذبون على الله ؟ إذهب لتعمل في أي ورشة لتكسب حلالا طيباً و اترك هذه المهنة(المشيخة) لتربح دينك و الجنة , إن شاء الله. هذه هي نصيحتي إليك يا شيخ.
اتق الله يا اخي لحوم العلماء مسمومة.. وهذا واحد من كبار علماء السنة.. ارجو أن تحترمه
من انت فهدا عالم جليل
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
10:24
وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه
لماذا لايتركون النساء لاولادهن ياشيخهون
هههههه على مادا تشكره يا هادا ؟؟ على تشريع الاغتصاب ؟؟
مادا تلومون الصرب على سبي البوسنيات المسلمات ؟؟
هادا كيل بمكيالين
أترضاه لأمك ؟؟
3:13 ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ )
والمحصنات من النساء
اى حرام عليكم يارجال ان تتزوجوا نسوة مُزوجات وهن على ذمة زوجهن
فلا يحل لك يامسلم ان تتزوج امراة متزوجه الان موجود معها زوجها الان
3:45 سبب نزول الاية الكريمة
نسيت الاستثناء المذكور: إلا ما ملكت أيمانكم.
يعني لغويا (ما ملكت أيمانكم) هو استثناء من (المحصنات) أي أنهم محصنات و على الرغم من ذلك هناك استثناء يحلل العلاقة الجنسية معهن.
@@noor1991hb
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
هادا الرجل لا ينطق عن الهوا تفسيره هو تفسير شرعي مأخوذ من نصوص صحيحة و إسناد صحيح وللتأكد منها يكفي الرجوع إلى كتب السنة فهي ليست حكرا على أحد لكني أتفهم أن الأمر يصدم فعلا لكن للأسف هده شريعتنا.
هذا الرجل جاهل يهرف بما لا يعرف وينشر الضلالة بين المغفّلين من النّاس وهذا ليس دين الله بل دين الشّيطان
السورة6 (الأنعام) الآية112
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّۭا شَيَٰطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍۢ زُخْرُفَ ٱلْقَوْلِ غُرُورًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْـتَرُونَ
التأويل الحق :والمحصنت من النساء إلا ما ملكت أيمانكم أي إلا نساؤكم اللواتي ملكتموهن بعقد نكاح فهن حل لكم
لماذا قال تعالى إلاّ ما ملكت أيمانكم ؟
لأن امرأتي هي أيضا من المحصنات ، والله حرّم عـليّ المحصنات ، فهل يعقل أن يحرّم عـليّ ربي امرأتي ؟
طـبعا لا و ألف لا ، لهذا استـثـنى الله امرأتي من المحصنات المحرّمات عـليّ
لماذا لم يقـل عـزّ من قائل إلاّ نساؤكم أو إلاّ أزواجكم أو إلاّ ما نكـحـتـم ؟؟؟
هذا السؤال يجرّنا إلى مبحث آخر طويـــــل لتعرّف دلالات بعض المصطلحات
الزوج ، الزوجان أو الأزواج ، الرجل ، البعـل أو البعولة ، المرأة ، ملك اليمين
لماذا يارجل تقول للأسف هذه أوامر الله تعالى هو المشرع سبحانه وتعالى اتقى ربك وافتخر بالإسلام
لا تسيء الظن أخي ، ملك اليمين من
المُحصنات هُنّ اللواتي آمنّ بالله فتركن أزواجهنّ الكفار وهاجرن إلى المُسلمين، فقد أمر الله المُسلمين بعدم إرجاعهنّ إلى الكفار لأنها لم تعد تحلّ له كون زوجها من الكافرين، ولذلك منع الله المُسلمين أن يعيدوها إلى زوجها الكافر وأحلَّ الله للمؤمنين أن ينكحوهنّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} صدق الله العظيم [الممتحنة:10]، هذه الايه توضح الاستثناء من المحصنات
@@bahur70
أنا مسلم راسخ الإيمان وزوجـتي مسلمة مؤمنة أيضا وهي من المحـصنات
فـكـيف تـدّعي بأنّ المحصنـات من النساء هـنّ اللائي آمنّ وتركـن -أزواجهـن الكـفّار- ؟ كـيف ترميني بالكـفـر بغـير حق ؟ إنّك لـتـقـول قـولا سقـيما .. فـلا تـقـفُ ما ليس لك به عـلم ولا تـكـن من الجاهـلين
@@bahur70
أخي أحمد أنت لم تـقـصد .. ولكن وددتُ أن أنبّهك إلى خطإ في قـولك : ا
"المُحصنات هُنّ اللواتي آمنّ بالله فـتركن أزواجهـنّ الكفار وهاجرن إلى المُسلمين"
هـذا التعـريف غـير صحيح فالمحصنات (في هـذه الءاية) تعـني النساء المتزوجات
أما الءاية التي ذكرتها أنت فـتتحدّث عـن نساء ءامن ّ بما أنزل عـلى محمد بينما أزواجهـن لم يؤمنوا به
فـلزم أن يفارقـنهم ويرجعـن إلى إخوانهن المؤمنين
أرجو أن أكون قـد بيّنت لك قـصدي من التعـليق .. واعـلم أنني لست مستاء من أي شيء منك ..سلام
قمة الحقققااارررة تجدها في الايصصلااام
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
@@صهيبابوحشيش-ص5ي
كيف تبررون استعباد النسوان وبيعهن في اسو اق النخا سة يا انجس امة اخرجت للناس؟!
هل تظن هذا الكوبي بيست الطويل المخجل سيلغي عهر رسو لك؟!
بدون لف و دوران ملك اليمين معناه أسيرات حرب و جواري و الإسلام يحلل نكاحهم بدون عقد ولا شهود ولا مهر معناه زنى و دعارة و إغتصاب و إستعباد البشر من غير هاد التفسير لا يوجد تفسير
مغالطة رجل القش واضحه
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
يوجد تفسير يا ذكي فعلا يقول إنه زواج
وإذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله
التفاسير الصحيحة لا تؤخذ بالاشخاص مهما كان منصبه، بل بالحكم والبيانات الواضحة واولها من الكتاب (القرآن) وبعده من الروايات والاحاديث التي تتطابق مع القرآن.
آيه لها تفسير آخر قديم يفسرها بمعني زواج بمهر وسنة وشهود يعني زواج عادي حتي من سلف من قال انها منسوخة ب آيه تدعو عدم زواج من غير مسلمين
يا رجال ان شريعة اللهعز وجل في كامل الاعجاز ونحن اصحاب عقول قاصره ويجب ان تعلموا ان الله يعلم وانت تعلمون وان الله هو المشرع ونحن نقول سمعاوطاعه ما كل الادله تثبت ان القران هو الحق وان هذا الدين هو الحق فنتع اوامره التي من عند الله
النساء ضحايا في كل زمان و مكان للاسف.استغفر الله العظيم
هههههه على مادا تشكره يا هادا ؟؟ على تشريع الاغتصاب ؟؟
مادا تلومون الصرب على سبي البوسنيات المسلمات ؟؟
هادا كيل بمكيالين
أترضاه لأمك ؟؟
@@takfarinasinas2148
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
@@صهيبابوحشيش-ص5ي
@user-on3ir5er1i
كيف تبررون استعباد النسوان وبيعهن في اسو اق النخا سة يا انجس امة اخرجت للناس؟!
هل تظن هذا الكوبي بيست المخجل سيلغي عهر رسو لك؟!
الله يجزيك الخير شيخنا العلامة
هذا اكبر دليل على ان القرآن هو تأليف محمد.
هذه الاية هي احد الاسباب التي جعلتني اترك هذه المهزلة. مهزلة الاسلام
من فضلك عندك فيسبوك
Maher Idrees أكبر دليل على أنك على انك إنسان لا علم لك في هاذا هو هاذا التعبير التافه كيف لمحمد أن يألف القرأن وهم رسول أمي .لاتفقو بما ليس لك به علم
Maher Idrees سيدنا رسول الله نشا يتيم الاب في الباديه فكيف يالف مثل هذا الكتاب العظيم بعدين كيف عرف احول الامم السابقه وكيف عرف عن المسيح وغيرهم
لا تسيء الظن أخي ، ملك اليمين من
المُحصنات هُنّ اللواتي آمنّ بالله فتركن أزواجهنّ الكفار وهاجرن إلى المُسلمين، فقد أمر الله المُسلمين بعدم إرجاعهنّ إلى الكفار لأنها لم تعد تحلّ له كون زوجها من الكافرين، ولذلك منع الله المُسلمين أن يعيدوها إلى زوجها الكافر وأحلَّ الله للمؤمنين أن ينكحوهنّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} صدق الله العظيم [الممتحنة:10]، هذه الايه توضح الاستثناء من المحصنات
Here is the interpretation of Dr Chahrour
th-cam.com/video/OQ9wmbmPjw4/w-d-xo.html
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ألا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك
ملكات اليمين حسب نصوص الكتاب المقدس بعديه
النص الأول
سفر التثنية الإصحاح 20 الأعداد 10-
(حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح , (11) فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك (12) وان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها (13) واذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف (14) واما النساء والاطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك وتأكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك (15) )
يهب يا وجه
اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يقولوا سحر مستمر
هههههه على مادا تشكره يا هادا ؟؟ على تشريع الاغتصاب ؟؟
مادا تلومون الصرب على سبي البوسنيات المسلمات ؟؟
هادا كيل بمكيالين
أترضاه لأمك ؟؟
تتحدتون عن المراة.كسلعة .المفروض.ان السبية نفسيا تكون معدبة.وتشعر انها مهانة.ومع دلك .تستحلون جسدها....لما لا تعامل بكرامة واحترام.
انا كمسلمة لا أقبل هدا الفعل على المراة حتى لو كانت مشركة
هناك خلل في تراث التفسير.
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
فقط كلام هم لا يستطعون نكح معزة عرجاء.
إله يهتم بالشؤون الجنسية لأتباعه !!!!
ouss ama لماذا تشاهد فيديو متبعى هذا الاله
اليس لالهك فيديوهات تتابعها ؟
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
0:00
عندي سؤال،، لماذا أراد الصحابة مجامعة السبايا بعد الحرب؟؟هل كان لهذا حاجة؟ حتى ذهبوا و سألوا الرسول عليه الصلاة والسلام؟؟؟
لانهم لم يكونو يقاتلون من اجل نشر الدين بل من اجل السبايا و الغنائم .. حتى الجنة الموعودة عبارة عن انهار خمر و حور 70 حورية كل واحدة معها 70 جارية يعني كله دين النكاح و القتل و الاحتلال .دين بشري بحت و محض
@@manofculture288 ماشى يا عبدالله
لا حول ولا قوة الا بالله اللهم استغفرك واتوب اليك. اللهم لا تؤاخذنا بجهل غيرنا. اللهم انك تعلم ولا نعلم وانت علام الغيوب. اشهد ان دينك هو الحق وانك وحدك لا شريك لك وان محمد رسول صلى الله عليه وسلم .
يعني حتى أصحاب محمد منعتهم أخلاقهم أن يجامعوا نساء لهن أزواج، لكنه حلل لهم ذلك.
@@manofculture288 حسبنا الله ونعم الوكيل فيك
تلك الاحاديث والروايات التي تبيح سبي المزيد من النساء او غيرهن او وطئهن كلها من صنع اعداء الاسلام والمسلمين ولربما على راسهم اليهود والنصارى لاضعاف ايمان المسلمين وتفكيكهم، وقد نجحوا في ذلك على اصحاب العقول المحدودة والضيقة، اب الذين ينضحك عليهم بأبسط الامور. الاسلام أرقى من كل تلك الاعمال، وعلى المسلم ان يكون كل عمله دعوة لغيره، سواء أكان في السلم أو الحرب. وهذا هو الاسلام الحقيقي. خذوا عبرة على سبيل المثال من المفكر الاسلامي عدنان الرفاعي.
Sam bysure
أجل تبعت الأستاذ عدنان الرفاعي، و الله قمة. كم أطمئن شخصيا عندما ينطق أصحاب العقل ليواروا سوئة شيوخ النقل. تحياتي أخي.
والقران يا هذا مذا ستفعل فيه الشيخ يقرا الاية لك، وبلاش غباء لولى الاحاديث التي تفسر اسباب النزول لما فهمت شيء من القران
الحمد لله على نعمه الاسلام تنزيل من عليم حكيم
هؤلاء الذين يبيحون السبي واغتصاب النساء منهن: أتكفرون ببعد الآيات وتؤمنون ببعض؟ راجعوا آيات 32 و33 في سورة النور: ' وأنكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم ... ومباشرة الآية التي بعدها: ' وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله' ... هنا ' وانكحوا ' بمعنى زوجوا ولا تأتي بغير ذاك المفهوم والا لكانت كارثة وابيح حتى بالحرائر ولبطل ما سمي بالزنا، وكلمة ' نكاحا 'في الآية التي بعدها يعود لكلمة ' وأنكحوا ' اي زوجوا، فهذا دليل واضح وصريح من القرآن بأن ' ما ملكت ايمانكم ' في ما يخص الاحلال بالطرف الآخر لا علاقة بالاماء خالص.
ياغبي ملك اليمين والاماء والحواري لايجوز الزواج بهم فهم ينكحن بدون عقد زواج يعني زنا
هههههههههههه دين سلام
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
السبايا يا شيخ ينكحن من غير زواج
حرام هاذا زنى
@@olivenewt4981 إذا تملك المجاهد أمة أو عبداً فإنه يجوز له أن يبيعهما ، وفي كلا الحالتين - التملُّك من المعركة أو من البيع - لا يجوز للرجل أن يعاشر الأمَة إلا بعد أن تحيض حيضة يُعلم بها براءة رحمها من الحمل ، فإن كانت حاملاً : فعليه أن ينتظر حتى تضع حملها .
@@olivenewt4981 إذا تملك المجاهد أمة أو عبداً فإنه يجوز له أن يبيعهما ، وفي كلا الحالتين - التملُّك من المعركة أو من البيع - لا يجوز للرجل أن يعاشر الأمَة إلا بعد أن تحيض حيضة يُعلم بها براءة رحمها من الحمل ، فإن كانت حاملاً : فعليه أن ينتظر حتى تضع حملها .
@@olivenewt4981 نعم صحيح بدون زواج
@@olivenewt4981 نعم زنى مرخصة شرعا.
خير جواب وكلام جزاك الله خير
Juste une question de sexe et à celui qui va baiser le plus de femme.
اول باب في الاسلام هو الدعوة، فاذا تبيح سبي النساء واغتصابهن، فاين الدعوة؟ هل تتوقع احد ان يسلم وتسبي نسائه وبناته وتغتصبهم. فكر شوي بس ما كتير. الولد الصغير صار بيعرف انو سبي النساء واغتصابهن ما بساعد حدن ليأسلم، ما بال المسلم؟ فالمسلم الطاهر من داخله، اما ان يبقى على دينه ولا يؤمن بتلك التفاسير او يبدأ ايمانه يضعف وقد يصل الى الكفر بسبب تلك الفتاوى الباطلة. انا اضع اولئك الناس الذين يفسرون آيات الله بتلك المفاهيم، في ما قال الله عنهم: ... ' والذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله' ...
يعني انا مسلم بس هذه الآية ما فهمتها يعني هل يجوز لنا اذا وقعت حرب بيننا و بين الكفار وانتصرنا هل يجوز اغتصاب نساءهم من دون زراج هذا ما وضحه الشيخ يعني صار اتفرج عل الف مقطع و نفس التفسير لان مستحيل يكون هذا معنى الآية ومستحيل يكون جميع الشيوخ غلط لأن هذا اسمه زنا قد يكون معنى الآية غامض لان السبي حرام و يجب علينا معاملتهم باحترام ولو كانو كفار وليس ان نقوم بنكاحهن كما وضح الشيخ
للأسف أخي، السبي حلال في الاسلام، وهذا النوع من السبي بالذات "سبي المحصنات" يبيح سبي المتزوجات !! وأزواجهن على قيد الحياة، مع العلم أن الصحابة شعرو بالحرج من أن يأخذونهن سبايا، إلا أن القرآن نزل ليبيح لهم ذلك، وهذه مصيبة كبيرة وكارثة إنسانية وأخلاقية لا يقبلها عاقل
@@anash9124
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
فشلتنا ياشيخ
quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura4-aya24.html
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
10:24
@@صهيبابوحشيش-ص5يكذاب شكلك نسيت جهاد الطلب
عنجد
يامعشر النساء اتعلمن انكن في الاخرة انتن اللاتي تخترن الازواج
لا تدلس
سؤال أرهق ذهني لأن الله سبحانه وتعالى يقول ولا تنكحو المشركات اذا كيف أحل الله نكاح زوجات المشركين لانهم اصلا مشركات
هل الشيخ يدرك انه يؤكد ماورد في المرويات
ان الإسلام اباح فعل كان المشركون يتحرجون
منه في الجاهلية. وهو وطئ المحصنات في
حالة وجود أزواجهم
هل هذا يجوز. أكيد التفسير غير صحيح
اغتصاب وخلص شكرا
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
المحصنات ذوات الأزواج في هذا الموضع " . بل هن كل ذات زوج من النساء حرام على غير أزواجهن , إلا أن تكون مملوكة اشتراها مشتر من مولاها فتحل لمشتريها , ويبطل بيع سيدها إياها النكاح بينها وبين زوجها . ذكر من قال ذلك : 7130 - حدثني أبو السائب سلم بن جنادة , قال : ثنا أبو معاوية , عن الأعمش , عن إبراهيم , عن عبد الله في قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال : كل ذات زوج عليك حرام إلا أن تشتريها , أو ما ملكت
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
ملك اليمين و لو كانت من قبل متزوجة هي ليست من المحصنات لأنها لم تتزوج حسب الشريعة الإسلامية فهي لا تعتبر من المحصنات إلى إذا تزوجة طبقا لي الشريعة الإسلامية ولا تحل لي المسلم إلا إذا دخلت لي الإسلام لقوله تعالى( وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ) وتحل له بدون اعتبار زواجها الأول شرعي و طبعا الزواج يكون ب التراضي ليس كما يصوره البعض هذا معنى قوله تعالى(والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم )
و الله أعلم هذآ رأي أنى والله أعلم
لا تسيء الظن أخي ، ملك اليمين من
المُحصنات هُنّ اللواتي آمنّ بالله فتركن أزواجهنّ الكفار وهاجرن إلى المُسلمين، فقد أمر الله المُسلمين بعدم إرجاعهنّ إلى الكفار لأنها لم تعد تحلّ له كون زوجها من الكافرين، ولذلك منع الله المُسلمين أن يعيدوها إلى زوجها الكافر وأحلَّ الله للمؤمنين أن ينكحوهنّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} صدق الله العظيم [الممتحنة:10]، هذه الايه توضح الاستثناء من المحصنات
اقرأ أكثر، تعلم أن هناك من الشيوخ من يجيز وطء الأمة المشركة
فاذا كان جائز للمسلم ان يوطئ ما شاء من امائه، فمن سيعدد الزوجات؟ بان تعدد الزوجات يتطلب من الزوج ان يعدل بينهن، اما الاماء لا. هذا يدل ان فوائض النساء من المسلمات سينضرون من ذلك، ولربما الاولى حتى، لان مين بغلب حاله بالزواج وتحمل المسؤولية والمشاكل بينه وبين زوجته واولاده بسبب انه يوطئ امائه ايضا بدل ان يتخلى عنهم ويركز على اسرته. فكر شوي قبل ما تفتي شي.
تشريع الزنا الحلال
مو زنا ياجاهل
@@ahmady3532 مو زنا لا تزعل، اغتصاب
@@noor1991hb
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
0:00
الكهنة
من الاسف الكثير من الشيوخ والعلماء يظنون ان كلمة ملكت ايمانكم ليس لها معنى اخر غير الاماء او العبيد، اما الحقيقة فهو غير ذلك. ملك يمينك يعني في اللغة ما هو تحت تسلطك او تحكمك بالشىء او ما هو لك وليس لاحد اخر. اتعلم ان فرجك هو ملك يمينك ايضا ؟ كذلك زوجتك، بأنها لك وليس لحد اخر، وبالتحديد بانها حلال لك فقط وليس لاحد اخر. فحينئذ سترى ان ملك اليمين قد تأتي ايضا بمعنى الاستمناء او الزوجة. واذا فهمنا ايضا بتلك المعاني، ما سنجد اي من تناقض في ما يتعلق باحكام الرق او العبودية، فالمشكلة هي الفهم الصحيح في المسألة وليس النص بذاته.
Sam bysure طيب كيف بصير التفسير للأية؟؟ يعني ممكن يكون معناها بهذا الشكل ....والمتزوجات من النساء الا نسائكم؟؟ او والمتزوجات من النساء الا من استمنيتم بهن؟؟...او والمتزوجات من النساء الا ازواجكم؟؟؟
Ahmed Abudalhom اخي كما قلت لك، ملكت يمين لها معان كثيرة، فالآية: ' والمحصنات من المؤمنات الا ما ملكت ايمانكم '، تعني: والمتزوجات الا الاتي هن لكم، اي ازواجكم.
Sam bysure يعني الخلاصة انه يجوز الزواج او الجماع بإمرأة متزوجة اذا كانت ملكة يمين
Ahmed Abudalhom اما بمعنى الاستمناء بمواقع اخرى، تبين لي انه ليس صحيح بناء على الآية، كل الناس خطائون وخير الناس التوابون. ولما لا تاتي بهذا المعنى: لان ... ' فمن ابتغى وراء ذلك '
Ahmed Abudalhom ... تؤكد ابطال هذا المعنى، بان الاستمناء ليس بابتغاء بل ضرورة
ما قاله هذا الرجل عن ملك اليمين وغزوة الرسول صلى الله عليه وسلم وان ان المسلم يستطيع سبي الغير مسلم يتناقض مع خلق الرسول العظيم حتى وان كانت الرواية في صحيح مسلم كما انه يتناقض مع العدل الالاهي الذي كرم بني ادم. افيقو ايها الناس ولا تسمعوا لمن ينقل الرواية دون تحكيم العقل واللحية ومظاهر التدين ليست دليلا على المعرفة.هل تقبل لنفسك ان تخطف امراة متزوجة وتترك اطفالهاوزوجها الى الابد من اجل معاشرتها. هذا عمل شيطاني وقطعا ليس من الاسلام وان فعله بعض المسلمين. اللهم أصلح دعاتنا.
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
اخواني الاعزاء.. هذا الكلام في بداية الدعوة ولكن لم يستمر الحال على ماهو عليه. الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال في خطبة الوداع اليوم اكملت لكم دينكم..... الخ
وقال الفاروق متى ملكتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار... هذا الخلط في الدين واتباع الاحاديث الضعيفة والاسرائليات سيذهب بالسذج الى الهاوية... نسال الله لنا ولكم العافية
طيب ماهو التفسير الصحيح
ياخي ملك اليمين اية قرانية. والقرآن صالح لأي زمان ومكان
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
0:00
لماذا اتت ' ... واحل لكم ما وراء ذلكم ... ' في الاية وليس " ... ما وراء ذلك ' مع ان في اللغة لا يوجد ذلك بصيغة الجمع ؟ اليس ليبين الله عز وجل للناس بانها تعود على المحرمات وليس على ' ما ملكت ايمانكم ' ؟ 🤔
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
@@صهيبابوحشيش-ص5ي
انت اولا على مين عم تضكك ؟ بتقل لي انو لا توطأ الا برضاها ؟؟ 😳 ليش في شي بنت او امرأة تسبى وتقبل بالجماع مع مالكها ؟؟
حاجة باقى تجد للسبي مبرر. حين يكونوا اسرى لا يقال عنه سبي، وبينما هم اسرى لا يطلق سراحهم بمجرد ان طلب الاسير ذلك. اطلاق سراح الاسرى امر واجب ولا خيار آخر في ذلك، والاية واضحة يا اما منا او فداء.
@@sambysure7553 هناك حلات يمكن ان تقبل عادي
ثانيا
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
أي بعض أن تضع الحرب أوزارها تبقى
و اذا بقيت تصبح مسلية التي بلمناسبة مسبي معناه اسير
لاكن هاكذا كانو يسمون قديما
و السبي شي طبيعي أن يحدث في ساحة المعركة و الهدف من السبي كما قلت لك نستبدلهم باسيرات من جيش العدو
ليس الا
أخطأت يا شيخ غفر الله لك !
ملك اليمين من
المُحصنات هُنّ اللواتي آمنّ بالله فتركن أزواجهنّ الكفار وهاجرن إلى المُسلمين، فقد أمر الله المُسلمين بعدم إرجاعهنّ إلى الكفار لأنها لم تعد تحلّ له كون زوجها من الكافرين، ولذلك منع الله المُسلمين أن يعيدوها إلى زوجها الكافر وأحلَّ الله للمؤمنين أن ينكحوهنّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} صدق الله العظيم [الممتحنة:10]، هذه الايه توضح الاستثناء من المحصنات
Ahmad Dubai
فعلاً، شيخ غبي.
Ahmad Dubai تفسيره صحيح وموجود في الكتب
Ahmad Dubai اتقي الله ولا تتحزلق
Ahmad Bahur
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه عارفة أنك مصدوم لكن هي الحقيقة المرة ههههه
بل هي للسبايا إقرأ دينك جيدا إنك مغيب
@@ذلہگےالہلہحہہنے
كان من الأحرى أن يمنع الإسلام الرق و العبودية من الأساس كما حرم الخمر في النهاية ، لكن هيهات فمن حرم العبودية و الرق هي القوانين الحديثة في القرن العشرين فعقل الإنسان في تطور دائم لأن مفهوم الفضيلة عنده أيضا تتطور
الشيخ لم يشرحها صح .
١- الرجال في حرب أوطاس جابوا زوجاتهم و بناتهم في الحرب ، في أكيد الرسول لازم يأخذهم . هذا في كتاب الطبقات الكبرى لي الامام ابن سعد المجلد ٢ صفحة ١٨٥.
٢- الرجال في حرب الاوطاس هربوا و سابوا اولادهم و زوجاتهم مع المسلمين . فا أكيد المسلمين ياخذوا البنات ليراعوهم . هذا في كتاب احكام القران المجلد ٢ صفحة ١٨٥ 🤷♀️🤷♀️
٣- الرسول صلى الله عليه و سلم لم يسبي نساء الاوطاس و رجعهم ل أزواجهم من غير ان المسلمين يمارسو جنس مع النساء . هذا في كتاب الطبقات الكبير المجلد ٢ صفحة ١٨٨ .
٤- القران يقول في سورة النساء اية ٣٦ ان تحسن لما ملكت ايمانكم . فكيف الاسلام يقول ان تغتصبوا النساء و القران يقول ان تحسنوا اليهم ؟؟؟
٥- في صحيح بخاري كتاب ٤٦ حديث ٧٢٠ يقول ان تحرر العبيد و ان تعاملهم بعظامة . فكيف القران يقول ان تغتصب نساء الاوطاس و الاسلام يقول ان تعامله بعظامة كما تعامل اهلك ???
٦- وحد ما كان يعامل الجارية كا واحدة من أهله فالرسول قرر ان يحررها في صحيح مسلم كتاب ١٥ حديث ٤٠٨٢ .
٧-في واحد اجبر بنت على الجنس فالرسول قرر ان يرجمه حتى الموت في سَنَن الكبرى المجلد٩ صفحة ١٧٧ حديث ١٨٢٢٢.
. كل هذي تثبت ان الاسلام يمنع اجبار الجارية على الجنس 🤷♀️🤷♀️🤷♀️
أتمنى ان لا احد يترك الاسلام بسبب هذا
Mohamed Amin
لا تسيء الظن أخي ، ملك اليمين من
المُحصنات هُنّ اللواتي آمنّ بالله فتركن أزواجهنّ الكفار وهاجرن إلى المُسلمين، فقد أمر الله المُسلمين بعدم إرجاعهنّ إلى الكفار لأنها لم تعد تحلّ له كون زوجها من الكافرين، ولذلك منع الله المُسلمين أن يعيدوها إلى زوجها الكافر وأحلَّ الله للمؤمنين أن ينكحوهنّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} صدق الله العظيم [الممتحنة:10]، هذه الايه توضح الاستثناء من المحصنات
Mohamed Amin
الله يحفظك أخي محمد أمين. هذا جانب الصواب و هذه علة بعض الشيوخ الذين يفكرون و يتكلمون بألسنتهم دون عقولهم. تحياتي.
@@bahur70 استنباط طيب...بارك الله فيك
@@mohamedmubarak4997
هذا استنباط صاحب علم الكتاب الإمام ناصر محمد اليماني !
www.mahdialumma.com
انا كنت من اكثر متابعيك يا شيخ لاكنك اخطأت خطأ فاحش في تفسير الاية انظر الى تعليق الناس على الفيديو ومنهم من ترك الدين بسبب تفسيرك
اين المشكلة طيب? هو هذا تفسيرها
الله قال ولا تنكحو المشركات حتى يؤمن
الله حرم نكاح المشركات حتى يؤمن فكيف يبيح نكاحهم واغتصابهم حتى بدون زواج هل تقبل ذلك على أهل بيتك هل تقبل أن تأتي امريكا لفتح دولة مسلمة وتغتصب نسائها
@@محمدسمير-ض5ه4ز
قال لاتنكحوا المشركات مش الجواري.....يعني الحرة مش العبدة.....
وانا الحمدللانفجار العظيم ملحد ولا اتبع هذا الهراء المقدس
وهل سألت نفسك من الذي فجر الانفجار العظيم ومن اوجده وهل الانفجار عبثي أو منتظم وهل لو كان عبثي أن يكون هذه المجموعة الشمسية التي في غاية الاتقان وهل لو كان منتظم فمن الذي نظمه وإبداعه .. انت تريد الإلحاد فهذا شأنك أما إذا كنت تريد الحق فالحق واضح جلي لايمكن للكون أن يكون ولادة صدفة وكل شئ حولك يشهد أن هناك اله يدبر الأمر ويدير هذا الكون .. أن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا أن امسكهن أحد من بعده
إن كان بعض البشر إساءو لفهم دين الله فهذا لا يعني أن دين الله خطأ بل الخطأ في التفسير والفهم .. أنصحك أن تراجع نفسك لان الموت يأتي بغتة وهناك حياة أبدية أما جنة وأما نار
@@محمدسمير-ض5ه4ز
ايوه وماعلاقة هذا الكلام الذي استطيع الرد عليه كشرب الماء
بوجود الاله الاسلامي في دينك?
وااله أنكم تكذبون على الله ورسوله ..ليس هناك سبايا في الإسلام وان كان فهن أسيرات يعاملن معاملة الأسرى ولا يحق لأي انسان ان يتزوجها وهي متزوجة وأما الحيض حتى لو كان الكلام صحيح فمطلوب ثلاثة قروء للمطلقة واربع أشهر وعشرة للارملة ، أليس هذا كلام الله يامن تنكرونه وتكذبون عليه جل وعلا .
البركة لك يا شيخ
كل مواقفك ضد الانسانية و حقوق الانسان: اغتصاب النساء بالحرب ، نكاح الصغيرة بعمر 9 سنوات !
هذا كلامه ، و المنطق لا يمكن مخالفته و إلا كنت أحمقا (هذه خلاصة قصة الحياة)
لماذا تسبى النساء في الاسلام ..وتنكح بعد المعركة اليس الافضل دعوتهم الى الاسلام والايمان وعدم الاكراه ....وهل يحتاج المجاهدين الى الجنس بهذه الفترة القصيرة ...اليس الافضل ان يستعففوا .....
من قال لك اكراة يابني اصلا لم يلمسهم أحد وارجعهم رسول الي أزواجهم كما أن آيه لها تفسير يقول بسنة وشهود ومهر وزواج
حفظك الله يا شيخنا والله ما اري من معظم التعليقات الا جهل بالدين فما اصبحت سبيه الا لانها خرجت مع المشركين حميه لدينها الباطل فكانت نتيجة نزولها الحروب لمساندت الكفار الا انها اصبحت امة وملكت يمين لمسلم حارب في سبيل الله وانتصر علي اعداء الله فاصبحت جزء من غناءم الحرب ما الذي حملها علي الحرب ومساندت الكفار الا حميتها لكفرها وسبحان الله ما يعذبها المسلم اذ اخذها بل اصبحت مثل الزوجه بل ولو كان اغتصاب ما انتظر ان تحيض وتستبرء الرحم ارجو من من يستمع لا يقيس الامور بعقله ويسرع في القدح في العلماء بل يتعلم لعل العله تظهر ان كان نيته خالصه لله
لا تسيء الظن أخي ، ملك اليمين من
المُحصنات هُنّ اللواتي آمنّ بالله فتركن أزواجهنّ الكفار وهاجرن إلى المُسلمين، فقد أمر الله المُسلمين بعدم إرجاعهنّ إلى الكفار لأنها لم تعد تحلّ له كون زوجها من الكافرين، ولذلك منع الله المُسلمين أن يعيدوها إلى زوجها الكافر وأحلَّ الله للمؤمنين أن ينكحوهنّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} صدق الله العظيم [الممتحنة:10]، هذه الايه توضح الاستثناء من المحصنات
يعني إغتصاب مقنن!ماذا لو أن زوجتك سقطت أسيرة في يد الهندوس فنكحوها ورفضوا إرجاعها لك لأن الهندوسي يعتقد أيضا أن دينه هو الصحيح ودينك هو الباطل.ما لا ترضاه لنفسك لا تفعله لغيرك
sami hani
ليست مشكلتي أنك لا تفقه العربية ، الايه واضحه وضوح الشمس ليس فيها أسر أو سبي أو إكراه ، هاجرن بمحض ارادتهن وتركن أزواجهن باختيارهن وتزوجن باختيارهن
هل تضحك على نفسك أم تضحك علينا? سبايا أوطاس يا حبيبي لم يتركن أزواجهن ولم يهاجرن إلى المسلمين بل تم أسرهن واغتصابهن بعد إستبراء رحمهن.واضح أنك جاهل بالتراث الإسلامي إقرأ عن سبايا أوطاس لتعرف الحقيقة المرة
sami hani
أنا لا أعترف بالتراث وبالتاريخ لأنه محرف ومزيف حتى معظم الاحاديث المنسوبة إلى الرسول غير صحيحه ومفتراه حتى ما جاء بالصحيحين والدليل أنها تخالف كلام الله في قرآنه ، حتى الصلاه تم تحريفها فما بالك بالامور الأخرى ، فطالما أن هناك قرآنا محفوظا من التحريف يوضح لنا تلك الأمور فليس من المعقول أن نتجاهل كلام الله ونأخذ بالرويات التي في مجملها تدليس وتشويه للحقائق وللاسلام والمسلمين
ياخي النشيد أطول من الإجابة
لا أدري من أين تاتون بهذه التفاسير التي تجرد الإسلام من انسانيه تريدنا تلقيننا روايتك و نكذب ما جاء به القرآن الكريم الذي حث و أكد على تحرير العبيد في كثير من الآيات و جعله كفارة لكثير من الذنوب اتقي الله اذا كنت لا تعلم بفعلك هذا قد تقطع الطريق على غير المسلمين في التعرف على الإسلام.
من حث و أكد ودفع ومنع الرق والاستعباد هو ابراهام لنكولن في سبتمبر لسنة 1862، اما الاسلام لم يمنع و لم يحرم.
سوق الجواري ظل موجودا علنيتا في السعودية الى غاية سنة 1962, و حتى يومنا هذا مازال موجودا في اليمن وبعض الدول المجاورة لكن سرا وذلك خوفا من عقوبات الأمم المتحدة لان التجارة في الرق ممنوعة دوليا و ليس محرمة إسلاميا.
هم يعطونك الحقيقة، أنت تريد أن ترى أن دينك جميلا لذلك لا تصدقهم!
@@m.laminas524
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
1:27
فضيحة فضيحة فيضحة فضيحة
ارى كثير من الحسابات الزائفة للملاحدة و ارى فهما عقيما لا يخرج الا من ملحد جاهل لكلام الشيخ
ارى ألفاظ و عبارات ك" وطء المتزوجة " و "اغتصاب" مع ان هؤلاء الجهلة لا يعلمون لجهلهم ان السبي يفسخ عقد الزواج قبل الإسلام و بعده و كانت عادة متعارفة عليها حينها
اقرؤو تفسير البغوي الجزء الثاني
((فقال : ( إلا ما ملكت أيمانكم ) يعني : السبايا اللواتي سبين ولهن أزواج في دار الحرب فيحل لمالكهن وطؤهن بعد الاستبراء ، لأن بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها . ))
و نقرا من المغني لابن قدامة الجزء التاسع كتاب الجهاد
((الحال الثاني ، أن تسبى المرأة وحدها ، فينفسخ النكاح ، بلا خلاف علمناه .
والآية دالة عليه ، وقد روى أبو سعيد الخدري ، قال : أصبنا سبايا يوم أوطاس ، ولهن أزواج في قومهن ، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن . إلا أن أبا حنيفة قال : إذا سبيت المرأة وحدها ، ثم سبي زوجها بعدها بيوم ، لم ينفسخ النكاح .
ولنا ، أن السبب المقتضي للفسخ وجد ، فانفسخ النكاح ، كما لو سبي بعد شهر .))
فسبب المرأة هنا يفسخ عقد زواجها من زوجها
ثم كيف يا جهلة تقولون انها متزوجة ان كان جماع الجارية لا يتم الا بعد عدتها و هي حيضة واحدة و هل العدة تكون للمتزوجة اصلا حتى تسموهن متزوجات
اقرؤو يا ملاحدة يا جهلة
سنن ابو داود كتاب النكاح
((باب في وطء السبايا
2155 حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن أبي علقمة الهاشمي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا إلى أوطاس فلقوا عدوهم فقاتلوهم فظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا .... فأنزل الله تعالى في ذلك والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم أي فهن لهم حلال إذا انقضت عدتهن
2157 حدثنا عمرو بن عون أخبرنا شريك عن قيس بن وهب عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري ورفعه أنه قال في سبايا أوطاس لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة))
ثم ان سبايا اوطاس حسب قول جمهور العلماء كن مسلمات
اقرؤو تفسير الطبري سورة النساء
((167 ] فالذي أباحه الله تبارك وتعالى لنا نكاحا من الحرائر : الأربع ، سوى اللواتي حرمن علينا بالنسب والصهر . ومن الإماء : ما سبينا من العدو ، سوى اللواتي وافق معناهن معنى ما حرم علينا من الحرائر بالنسب والصهر ، فإنهن والحرائر فيما يحل ويحرم بذلك المعنى - متفقات المعاني وسوى اللواتي سبيناهن من أهل الكتابين ولهن أزواج ، فإن السباء يحلهن لمن سباهن بعد الاستبراء ... فإن اعتل معتل منهم بحديث أبي سعيد الخدري أن هذه الآية نزلت في سبايا أوطاس
قيل له : إن سبايا أوطاس لم يوطأن بالملك والسباء دون الإسلام . وذلك أنهن كن مشركات من عبدة الأوثان ، وقد قامت الحجة بأن نساء عبدة الأوثان لا يحللن بالملك دون الإسلام ، وأنهن إذا أسلمن فرق الإسلام بينهن وبين الأزواج ، سبايا كن أو مهاجرات . غير أنهن إذا كن سبايا ، حللن إذا هن أسلمن بالاستبراء . فلا حجة لمحتج في أن المحصنات اللاتي عناهن بقوله : والمحصنات من النساء - ذوات الأزواج من السبايا دون غيرهن ، بخبر أبي سعيد الخدري أن ذلك نزل في سبايا أوطاس))
تعلموا يا ملاحدة تعلموا
Ger Many لا هذه حسابات مزيفة
فمعظمها ترجع لعدة أشخاص بدلا من الكمية التي تراها
انا مسلم يااخي وصدمت من هذه القضية.. كيف تغتصب امرأة متزوجة... يعني داعش لم تفعل شيء
السبي و ملك اليمين = زنى و دعارة و إغتصاب لا فرق بينهما
@@oscarabraham8699تغتصب ماذا
إذا كان النبي لم يبيح لطمها هل سيبيح الأسوء و هو الاغتصاب
المراة لا تفعل ذلك إلا برضاها
ثانيا النساء وقتها الأمر كان عندها عادى أن المالك يلمسها دون أن ترفض هي
لكن في المطلق لا إباحة في الاغتصاب
و كما قالت الأخت إن السبي يفسخ صحة النكاح
مسألة الاستمتاع بالأمة الكافرة غير الكتابية كالمجوسية والوثنية والملحدة مسألة خلافية بين أهل العلم فمنهم من منع الاستمتاع بها , ومنهم من أجازه , وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هذه المسألة ورجح الجواز , فقال في " الشرح الممتع على زاد المستقنع " (12 / 158) : ".... وعلم من قول المؤلف: أمة كتابية أن الأمة غير الكتابية لا تحل بملك اليمين ، فلو اشترى الإنسان أمة وثنية ، فإنه لا يحل له أن يطأها ـ على كلام المؤلف - رحمه الله - فإذا وقعت حرب بين المسلمين وبين الهندوس، وسبينا نساءهم ، فعلى ما ذهب إليه المؤلف فإن نساءهم لا تحل ، لكن هذا خلاف ظاهر القرآن ، وهو قول ضعيف ، والصواب أن الأمة المملوكة وطؤها حلال، سواء كانت كتابية ، أم غير كتابية ، وليس في كتاب الله ـ عزّ وجل ـ اشتراط أن تكون من مُلِكت كتابية ، والآيات واضحة، (إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ) فمن يُخرِج نوعاً من الإماء عن هذا العموم فعليه الدليل ، وعلى هذا فلو كان عند الإنسان أمة غير كتابية وهو مالك لها فإن له أن يطأها بملك اليمين ، خلافاً لما يفيده كلام المؤلف - رحمه الله - وهذا الذي ذكرناه هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وقد حكى بعضهم الإجماع على أن غير الكتابية من الإماء لا يحل وطؤها ، ولكن هذا الإجماع غير صحيح " انتهى.
وإذا أردت مزيدا من المراجع فانظر : " مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية " (23/186) ، " زاد المعاد " (5/118) .
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
متكلمنا مصري ياعم هوة فية اية
أعلن تركي للإسلام
خسرتي كثير . الاسلام دين الحق و السلام
fagula digos ههه فكل فيديو دخلت إليه وجدتك تعلن خروجك... وبزعطة
fagula digos استغفر ربك
اصلا انت مسيحيۃ من قبل
لله يهديك
اعوذ بالله من هالشيخ ووجهه المظلم الكئيب
لو انتهك ااحد عرضه وجامع زوجته في الحرب لبكى وصاح وقال هذا ظلم ظلم
معك حق
والاسلام موافق على هاذا
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
@@صهيبابوحشيش-ص5ي
كلام عاطفي بمسحة تبريريه هنحية
اريد ان اسئلك ياسيد هل لو احد هجم عليك يريد أن يحتل بلادك لا سباب دينيه او توسعية هل تسميه فتح ولا غزو واحتلال..؟
@@alsms1 و من قال ان نهجم على كل من هب و دب
ان لا اسمح لان القتال لمن يقاتلنة
القتال
اول أي نزلت في القتال هي
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ 39) الحج
هذه الايه نزلت عندما سرق قريش اموال المسلمين
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ
الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ الحج( 40)
لهذا هجم النبي على القوافل لاستيراد حقه
وهذا يدل على ان القتال فقط لمن يقاتلنا
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)
التفسير في ابن كثير
وقيل هذه الآية محكمة غير منسوخة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتال المقاتلين ومعنى قوله : ( ولا تعتدوا ) أي لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ الكبير ، والرهبان ولا من ألقى إليكم السلام هذا قول ابن عباس ومجاهد
ولايات شاهد على هذا
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192)
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ
اما التوبة
فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5)
حتى يتوبو من ماذا من الخيانة
وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13)
و حتى بعد أن خانو العهد قال
وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6)
اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام
وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8)
كنتُ في الأسرَى يومَ بدرٍ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ((استوصوا بالأسارَى خيرًا)) وكنتُ في نفرٍ من الأنصارِ فكانوا إذا قدموا غداءَهم وعشاءَهم أكلوا التمرَ وأطعموني البرَّ لوصيةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
الراوي : أبو عزيز بن عمير | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67
هذي معناها لازم النبي يسبب ضرر في جيش العدو
و هي الآية بتوضح أكثر
فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا
أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر
و حتى في أثناء القتال كان يوصيه
كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ إذَا أَمَّرَ أَمِيرًا علَى جَيْشٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ، أَوْصَاهُ في خَاصَّتِهِ بتَقْوَى اللهِ، وَمَن معهُ مِنَ المُسْلِمِينَ خَيْرًا، ثُمَّ قالَ: اغْزُوا باسْمِ اللهِ في سَبيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَن كَفَرَ باللَّهِ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تَمْثُلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا.
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 1731 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
و ايضا لم يقتل و لد
وإنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ فلا تَقْتُلِ الصِّبْيَانَ
الراوي : عبد الله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1812 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله
ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث
أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين
لان الثابت هو قتال من يقاتلنا فقط وسبب نزول هذه الايه لان لان رسول الله بعث الى الغساسنه فقتلوا المبعوث فقتل المبعوث يعد اعلان حرف في ذلك ا
و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم
و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون
مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا.
عرض مختصر..
الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم
وعندما فتح الرسول مكه لم يئذي احد
قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم
و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد
إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
هذا دين صلعم البيدوفيلي
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
لم تشرح جيد معنى الاية أنت تتكلم عن الطاعة و الاستسلام !!!
ماهذا ياشيخ ؟! إلا ماملكت ايمانكم أي : إلا زوجاتكم اللواتي عقدتم عليهن عقداً شرعياً ، وليس كما تفضلت ياشيخنا المحترم
ههههه يا أخ محمود
ملك اليمين هم الجواري و الإماء و العبيد و السبايا ..
وليس كما قلت انت .. أمامك النت إبحث بنفسك ..
والآية تقول لا تقربوا المتزوجات الاحرار .. لكن المتزوجة التي تأخدها من زوجها كما حصل في أوطاس يمكن أن تطأها دون زواج .. !!
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
@@HasSan-xl8uz
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
هذه الروايات كلها ماخوذة من الكتب السماوية المحرفة. الفرق بين ما وجد في التورات والانجيل من انحراف كهذا، هو انه ليس موجود في القرآن، بل في كتب التراث الاسلامي. لا فرق بينهما، الا انهم جملوها شوي.
ما هذا الدين القذر
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
Quel horreur
😂😂😂😂😂😂😂😂وبتقولها غض البصر اذا هاذ مش زنى طيب شو الزنى
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
قول حاحا
ما اجمل دينكم،السبية يفسخ عقد نكاحها فتصبح ملك سيدها👍محسوبك قارئ كل التفاسير بكفي ضحك على نفسك
@@עאמרעאמר-ס8ח قول ايش بدك بلا كلام فاضي
فيضحة فيضحة
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
0:00
اعتقد انه تفسير خاطئ لان بالاية التي تليها تفسير زواج ملك اليمين ولا يوجد سبي بالاسلام والله هو العليم الخبير
@@187aa8 أنا كنت زيوا
ههههه تتحرج
@@shadow8430 هههه الآية صحيحة
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
اوماملکت أيمانكم شي كان في الماضي ....ولكي لاتخطلطو الامور عندكم اتركوا الموضوع
الاسلام صالح بكل مكان وزمان
باق إلى يوم القيامة لأنها في القرآن والقرآن صالح لأي زمان ومكان
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
0:00
😱🤮
السبي
اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول
في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال
قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ((ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ))، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
اي كل من يستعبد شخصا ويبيعه صار عدوا لله فالاستعباد عقوبه الاسرى في ساحه المعركه فقط
والهدف من السبي هو مبادله الاسرى
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ
ايتمون على الاسرى وتحريرهم او تفديهم باسرى اخرين من جيش العدو
و المسبية تعامل بك احترام
امر النبي بطلطف في اللفظه
ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
بل فتيى
نطعمهم و نلبسهم
قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه.
عرض مختصر..
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري
كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي
يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ.
عرض مختصر..
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
يعني كف يساوي حرية
بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🙄🙄
كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ، لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عليه، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، هو حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ، فَقالَ: أَما لو لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ.
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
في التفسير
يَضرِبُ غُلامًا، أي: عبدًا مَملوكًا له، "بِالسَّوطِ": وهو آلةٌ للضَّربِ مَصنوعةٌ مِن جِلْدٍ ونحوِه
عندما ضربه امر لتحريره
و قال الامام الشافعي
اذا اغتصب احدكم امته تسحب منه الامه ويقام عليه حد الزنا
اي يجلد 100 جلده
اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ
حتي انهو امر بتزويج الفتيى
نعم تزويجها و امر 🤩🤩
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور
و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐
يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك
فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ
حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال
و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير
مملوك
للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري
اما بالنسبه لسبايا اوطاس
اما لماذا احل الله وطى المسبية المتزوجة لانهو ببساطة في اللحظه التي تسبى فيها يفسخ عقد الزواج عنها لان السيد هو الذي يصبح مسؤولا عنها
وبالطبع يمكن ان تتحرر متى ما شئت
في تفسير حديث سبايا اوطاس
وفي الحَديثِ: أنَّ نِكاحَ المشركين يَنفسِخُ إذا سُبِيَت زَوجاتُهم؛ لدُخولِها في ملْكِ سابِيها
و قال الله تعالى
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
فكما قلت يحلل وطئها لكن لا يحل الاعتداء عليها فالامر يكون برضاها
((وعلى فكره لقد اعادوا السبي الى اهله))
اذا دخلت على تفسير مسلم لحديث اوطاس ستجد ان التي كانت تحارب هي هوزان وثقيف
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أنْ يَرُدَّ إليهِم أمْوَالَهُمْ وسَبْيَهُمْ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَعِي مَن تَرَوْنَ، وأَحَبُّ الحَديثِ إلَيَّ أصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إمَّا السَّبْيَ، وإمَّا المَالَ، .....قالوا: فإنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا،
الراوي : مروان والمسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4318 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
اما لماذا لم تحرم العبودية الله انزل الآية و أخبر يمكن لاي شخص ان يتحرر
و ايضا انزل آيات لتحرير العبيد
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ
و حتى كفارة بعض الذنوب هي تحرير العبيد
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ
فتحرير العبيد اتى شيئا فشيئا وليس دفعه واحده لانه يمكن ان يحدث مشاكل كان العبد قد لا يجد ملجا يسكن فيه فيبيت في العراء
او حتى ان هناك عبيد يحبون اسيادهم ولا يريدون فراقهم
10:24
اول باب في الاسلام هو الدعوة، فاذا تبيح سبي النساء واغتصابهن، فاين الدعوة؟ هل تتوقع احد ان يسلم وتسبي نسائه وبناته وتغتصبهم. فكر شوي بس ما كتير. الولد الصغير صار بيعرف انو سبي النساء واغتصابهن ما بساعد حدن ليأسلم، ما بال المسلم؟ فالمسلم الطاهر من داخله، اما ان يبقى على دينه ولا يؤمن بتلك التفاسير او يبدأ ايمانه يضعف وقد يصل الى الكفر بسبب تلك الفتاوى الباطلة. انا اضع اولئك الناس الذين يفسرون آيات الله بتلك المفاهيم، في ما قال الله عنهم: ... ' والذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله' ...