@@قناةالتكرار هذا دينك وهذا ما تتعلمه في كنائس الشيعة القذارة والسب والشتم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المسلم بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيئ
@@قناةالتكرار حسبي الله عليكم كيف تطعن في الشيخ عليكم من الله ما تستحقون وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهل يكب الناس في النار على مناخرهم او وجوههم الا حصائد ألسنتهم
لا احد من الطوائف وحتىكذالك طائفة السنية لم تتوقف امام اهل تطبيق الكتاب الله والسنة محمد.رسول الله (ص) والسنة التي لا تتعارض مع الكتاب الله اما طائفة السنية كمثل كل طوائف يتعارضون مع الكتاب الله
@@قناةالتكرار الشيعة بالنسبة لهم كلهم فاسدين و شواد لم يسلم منهم حتى الرسول عليه الصلاة والسلام و طعنوا في عرضه و حتى علي كرم الله وجهه نعتوه بالبعوضة و الجمل المغشوش ....
@@قناةالتكرار أيها النمام أنا أعرفه لا داعي أن تتكلم في أعراض الناس و تأكل في لحومهم و لكن هده هي أخلاقكم كل علامة في الإسلام نهشتوا في عرضه من رسول الله صلى الله عليه وسلم و جبريل و إلى أخر الأزمان ستعيشون في نهش و الكيد و قول الباطل و شهادة الزور و لكن العيب في ديانتكم الشيعية السبءية اليهودية
كم انت كاريزما يا شيخ عبدالرحمن ؟ من القلائل جدا جدا من الذين اعجب بهم حقيقة، بارك الله في سعيك والحقيقة الرافضة اقل من تهدر معهم وقتك ولكن من باب تنبيه المسلمين من تخريفاتهم
@@أسعدالجبوري-ع6ذ معاوية رضي الله عنه وابنه يزيد توسع الإسلام وانتشر في كثبر من جوانب الأرض . بينما في عهد سيدنا عليا رضي الله عنه وأولاده بدلا من إنتشار الإسلام انتشر القتل بين المسلمين . وكل ذلك لقلة دراية سيدنا عليا رضي الله عنه وعدم استشارة المهاجرين والأنصار أو قبول مشورتهم . التاريخ واضح ووقائعه لا تطمس .
كل المترفضة أغبياء و سفهاء لا يطلبون الحق الا نادرا جزائري و ابرا إلى الله من هذا المترفض هم يطعنون في عرض النبي صلى الله عليه وسلم و يستكثرون على الناس سبهم
@@أسعدالجبوري-ع6ذ وهل الوهابية لديهم اسلوب لاقناع الاخربن على اعتناق عقيدتهم؟ وهل هم اصلا يريدون ذلك؟ كل همهم زرع الفتن والحقد بين المسلمين وتنفير المسلمين قبل الكافر عن الاسلام
على اتباع الديانة الامامية الاثني عشرية الشيعية لطالما يؤمنون بممارسة الاستمتاع فهم احراررررررررر ليقبلوا امهاتهم واخواتهم وبناتهم يمارسن الاستمتاع وان يمارس بهن الاستمتاع هم احراررررررررررر لاشأن لنا بهم ...لهم دينهم ولنا دين ...
ولكن هل كتب الشيعة قالت وصرحت بان اسماء تمتعت ام لم تصرح،اذا لم تكن صرحت فهذا لا ينفي ثبوت هذا عندهم لأنهم لم يردوا عدم صدور المتعة،فيصح لهم ان يحتجوا بكتب اهل السنة. فالكلام علي تعيير اهل المتعة بمعني تعيير رخصة المتعة اللتي رخصها رسول الله،ولكن ثبت نسخ المتعة فالقول الفاصل ان المتعة كانت حلالا فحرم،فقط هذا لا غير دون العنتريات
الله يعينك قلبك يااشيخي الفاضل عل هولاء الروافض يا بطل واخرسهم هؤلاء شيوخ الدجل والنفاق والشقاق والخرافة بسببهم رجع العراق الى العصر الحجري بارك الله فيك ياشيخنا
الرد أنه رواه أربعة عن شعبة واحد بس قال إنه متعة النساء والثلاثة الاوثق منه الواحد قالوا متعة الحج والصحيح متعة الحج ولأسباب آخرى أنها كانت متزوجة الزبير بن العوام قبل الهجرة وكان من أشد الغيرة ع زوجته والمتعة كانت اباحت في غزوة الفتح أو خيبر ثم حرمت للابد ولم تكن اسماء من ضمن الجيش في غزوة الفتح إذ لم تسافر بدون محرم وهي الطاهرة المطهرة بنت الصديق رضي الله عنهما جميعا
عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة رضي الله عنها من كلامها موقوفا عليها . وقد أخذه عن عبد الله بن أبي بكر جماعة من الرواة ، وقد كانت روايتهم على الأوجه الآتية : الوجه الأول : يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولفظه : ( نَزَلَ فِي الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ ، ثُمَّ نَزَلَ أَيْضًا خَمْسٌ مَعْلُومَاتٌ ) أخرجه الإمام مسلم في " صحيحه " (رقم/1452) وغيره ، ونلاحظ في هذه الرواية أنها لا تشتمل على شيء من قصة ماعز أو داجن تأكل شيئا من صحف القرآن الكريم . الوجه الثاني : يرويه الإمام مالك رحمه الله ، ولفظه : ( كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ ) رواه مالك في " الموطأ " (كتاب الرضاع/حديث رقم17) ومن طريقه الإمام مسلم (1452) وغيره ، ونلاحظ ههنا أن رواية الإمام مالك عن عبد الله بن أبي بكر لا تشتمل أيضا على شيء من قصة ماعز أو داجن تأكل شيئا من المصحف ، وإنما زاد فيه الجملة الأخيرة : ( فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ ) الوجه الثالث : يرويه محمد بن إسحاق ، ولفظه : ( لَقَدْ أُنْزِلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ ، وَرَضَعَاتُ الْكَبِيرِ عَشْرٌ ، فَكَانَتْ فِي وَرَقَةٍ تَحْتَ سَرِيرٍ فِي بَيْتِي ، فَلَمَّا اشْتَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشَاغَلْنَا بِأَمْرِهِ ، وَدَخَلَتْ دُوَيْبَةٌ لَنَا فَأَكَلَتْهَا ) رواه الإمام أحمد في " المسند " (43/343)، وابن ماجة في " السنن " (رقم/1944) ولفظه : ( فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا )
@@alialdaragi7192 قصدك ان الماتوردية صادقين وغير الماتوريدية كاذبين كيف عرفت ان هذولاء يكذبون ؟ هل هذا هو العلم ياابو فتنة ؟ العلم قال الله قال رسوله .. وليس بالكثرة ياحريص .. بعدين انت اسمك علي الدراجي .. وهذا اسم شيعي .. فكيف تقول انك ماتوريدي .. حتى لو فرضنا انك تسننت .. المفروض تكون تابع لمشايخ السنة بالعراق وتصير اشعري .. وليس ماتوريدي .. هل انت تستحل الكذب .. والا تقية
@@mralsadhan هههههه أخي أنا من أهل السنه...ومن قلبهم ..وأنا احترمك لاكن هذه التفاصيل في العلم نصيحه لله أنها تضرك ولا تنفعك لانك غير متخصص بها إضافة الى ذلك أنك لست طالب علم.. العراق وغيره سواء كانوا اشاعره أو ماتورديه أو من اهل الحديث...هل سيحاسبك الله على هذا.. الجواب...لا وإنما قل اأمنت بالله ثم استقم.. أخي احنه في العراق يوجد سنه وشيعه..لاكن من يفهم الشيعه في الشعوب الإسلامية ...أهل العراق ولبنان...السنه منهم ولايشغلنك هذا بشيء لأن الإعلام يسلط الضوء على الشيعه وهذا لايمحو السنه...لاكن حاول أن تفهم الشعوب من غير الإعلام نحن السنه نحب كل البلدان العربية
نحن في الجزائر لا يوجد كلب منمن تشيعوا يظهر تشيعه لانه يعلم ان هذه الامور غريبة في مجتمعنا ونحن كلنا سنة لا نقبلهم والله يمكن حتى ان يذبحوه ذبح الخراف فما بالك ان يسب الصحابة او امهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين... يا شيعة نحن نتبرأ منكم ونعتبركم على دين أخر لا مرحبا بكم في بلادنا
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ثم ما علاقه الشيعة باسماء حتى يتبعوها هم يدعون اتباع فاطمه فهل فاطمه بنات للائمة تمتعوا ثم ان اسماء تحدثت عن متعة الحج ولم تتحدث عن متعه النساء
مراجع وعلماء الرا فضة يخلقون الكذبات لكي يبرروا لأنفسهم التمتع جنسيا في بنات عوام الرا فضة ولكنهم لا يرضون لأنفسهم أن يتمتع عوام الرا فضة في بناتهم وأتحدى أي را فضي أن يذكر لي أسماء مراجع وعلماء الرا فضة الذين سمحوا لبناتهم بالتمتع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بخصوص (زواج المتعة) النسائي - السنن الكبرى - كتاب النكاح - المتعة 4433 - أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا : شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء إبنة أبي بكر، فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله (ص). س/هل أسماء ابنت أبي بكر تمتعه في مصدر آخر وما هو؟ س/ مارأي العلماء في الراوي أبو داود الذي ذكر في الحديث اقصد رأي المفسرين أمثال ابن حجر وأحمد بن حنبل وكبار المفسرين؟ س/ وهل يوجد في روايات اخواننا السنه غيرها ثبت انه تمتع قبل أن يحرمها عمر؟ وسامحونا على ازعاجكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد حرّفت الرواية التي تشير الى ترخيص رسول الله لمتعة النساء الى متعة الحج ففي مسند احمد وفي صحيح مسلم ابدلوا متعه النساء بمتعة الحج مع بعض التغيير بالرواية ففي صحيح مسلم 4/55 حدثنا محمد بن حاتم حدثنا روح ابن عبادة حدثنا شعبة عن مسلم القرى قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن متعة الحج فرخص فيها وكان ابن الزبير ينهى عنها فقال هذه أم ابن الزبير تحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها قال فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء فقالت قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها والمراة المسؤولة هي ام عبد الله بن الزبير اسماء بنت ابي بكر حيث انجبت عبدالله من المتعة ولكي تتضح الصورة وان الخلاف بين ابن عباس وابن الزبير لم يكن عن متعة الحج انظر ما قالة الراغب في المحاضرات حيث قال عير عبد الله بن الزبير عبد الله بن عباس بتحليله المتعة، فقال له : سل أمك كيف سطعت المجامر بينها وبين أبيك، فسألها، فقالت : ما ولدتك إلا في متعة " والذي يشير ايضا للتحريف والتلاعب بهذا الحديث ان مسلم يذكر سندا اخر للحديث فيه عبدالرحمن وقال ان في حديث عبدالرحمن (المتعة) ولم يقل (متعة الحج) وينقل عن ابن جعفر راو اخر في السند ان شعبة تردد في انها متعة الحج او متعة النساء. والذي يؤكد ان المراد بالمتعة هي متعة النساء لا الحج ما ذكره الطحاوي في مشكك الاثار 3/24عن الخلاف بين ابن عباس وابن الزبير حول متعة النساء فقال ابن عباس (يسأل امه ان كان صادقا) . اذن القصة بهذا الشكل مشهورة فقد رواها اكثر من واحد عن شعبة ومسلم القري فلا تتوقف على ابي داود حتى يطلب معرفة حاله وان كان ابو داود من الحفاظ الكبار الذي قال عنه الذهبي في تذكرة الحافظ 1/352:ابو داود الحافظ الكبير ثم نقل عن الفلاس وابن مهدي ووكيع وابن المديني وعمر بن شبه قولهم بحفظه وصدقه وقد صرح ابن حزم في المحلى 9/519ان هناك مجموعة من الصحابة من يصر على حليتها وذكر منهم اسماء بنت ابي بكر . وجابر وابن مسعود وابن عباس . ودمتم في رعاية الله
اسماء بنت أبي بكر تعترف أنها تمتعت ☚ متعة النكاح ☛ والسند صحيح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين أبي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين السنن الكبرى ج5 ص233 لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (المتوفى: 303هـ) حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي : أشرف عليه: شعيب الأرناؤوط : قدم له: عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م 5515 - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيُّ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ، فَسَأَلْنَاهَا عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ، فَقَالَتْ: «فَعَلْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» سند الحديث : 1 ] مَحْمُوْدُ بنُ غَيْلاَنَ العَدَوِيُّ مَوْلاَهُم * (خَ، م، ت، س، ق) سير اعلام النبلاء للذهبي ج12 ص223 الإِمَامُ، الحَافِظُ، الحُجَّةُ، أَبُو أَحْمَدَ العَدَوِيُّ مَوْلاَهُمُ، المَرْوَزِيُّ، مِنْ أَئِمَّةِ الأَثَرِ. حَدَّثَ عَنْ: سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَالفَضْلِ بنِ مُوْسَى، وَالوَلِيْدِ بنِ مُسْلِمٍ، وَأَبِي مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيْعٍ، وَيَحْيَى بنِ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ، وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَطَبَقَتِهِم، فَأَكْثَرَ، وَجَوَّدَ، وَكَانَ مِنْ فُرْسَانِ الحَدِيْثِ. حَدَّثَ عَنْهُ: الجَمَاعَةُ - سِوَى أَبِي دَاوُدَ - وَأَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَمُطَيَّنٌ، وَالحَسَنُ بنُ سُفْيَانَ، وَالهَيْثَمُ بنُ خَلَفٍ، وَأَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي طَالِبٍ، وَأَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ، وَجَعْفَرُ بنُ أَحْمَدَ بنِ نَصْرٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ شَاذَانَ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَخَلْقٌ. قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: أَعْرِفُهُ بِالحَدِيْثِ، صَاحِبُ سُنَّةٍ، قَدْ حُبِسَ بِسَبَبِ القُرْآنِ وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ وجاء في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج15 ص104 محمود بن غيلان أبو أحمد المروزي سمع: الفضل بن موسي السيناني، ويحيى بن سليم الطائفي، وسفيان بن عيينة، ووكيعًا، وأبا معاوية، ويحيى بن آدم، وحسينا الجعفي، والنضر بن شميل، ومؤمل بن إسماعيل، وعبيد الله بن موسي، وأبا أحمد الزبيري، وأبا داود الطيالسي، وعبد الرزاق، وأبا أسامة، وعبد الله بن نمير، وشبابة بن سوار، وأبا النضر. روى عنه: البخاري، ومسلم في صحيحهما، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، وأبو عبد الرحمن النسائي. 2 ] أبو داود طبقات المدلسين لابن حجر العسقلاني ص33 سليمان بن داود الطيالسي أبو داود الحافظ المشهور بكنيته من الثقات المكثرين سير اعلام النبلاء ج9 ص 378 الطَّيَالِسِيُّ سُلَيْمَانُ بنُ دَاوُدَ بنِ الجَارُوْدِ الحَافِظُ الكَبِيْرُ، صَاحِبُ (المُسْنَدِ) ، أَبُو دَاوُدَ الفَارِسِيُّ، ثُمَّ الأَسَدِيُّ، ثُمَّ الزُّبَيْرِيُّ، مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ الحَافِظُ، البَصْرِيُّ. 3 ] شعبة سير أعلام النبلاء ج7 ص202 شُعْبَةُ بنُ الحَجَّاجِ بنِ الوَرْدِ الأَزْدِيُّ العَتَكِيُّ الإِمَامُ، الحَافِظُ، أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ فِي الحَدِيْثِ وقال عنه العلائي في كتابه جامع التحصيل ص196 شعبة بن الحجاج أحد الأئمة وهو بريء من التدليس بالكلية وكان يشدد فيه 4 ] مسلم القري الثقات للعجلي ج2 ص278 مُسلم بن مِخْرَاق بصرى تَابِعِيّ ثِقَة الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ج2 ص260 للذهبي مسلم بن مخراق أبو الأسود البصري القطان عن أبي بكرة وابن عباس وعنه ابنه سوادة وشعبة وثق م د س فأما مسلم بن مخراق عن حذيفة وابن مسعود فآخر ثقة وقال في سير أعلام النبلاء ج2 ص289 : مسلم بن مخراق العبدي القري البصري، وهو من رجال مسلم وللتأكد أكثر اليكم ما نقله إبن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: 456هـ) في كتابه المحلى بالآثار ج9 ص129 الناشر: دار الفكر - بيروت [مَسْأَلَةٌ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ] 1858 - مَسْأَلَةٌ: قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: وَلَا يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ، وَهُوَ النِّكَاحُ إلَى أَجَلٍ، وَكَانَ حَلَالًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ نَوَقَدْ ثَبَتَ عَلَى تَحْلِيلِهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - مِنْهُمْ مِنْ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَابْنُ مَسْعُودٍ. وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَسَلَمَةُ، وَمَعْبَدٌ ابْنَا أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ
@@قناةالتكرار سؤالي إليك يا رافضي : هل تمتع احد من اهل البيت ؟ إن كان جوابك ب: "نعم" اقول لك أين الدليل على ذلك؟ و إن كان جوابك بالنفي أقول لك ..... فهذا دليل دامغ على أنّ الرافضة يُخالفون أئمة أهل البيت تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا لعمري في القياس بديع لو كان حبك صادقًا لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيع فالخلاصة: أهل السنّة و الجماعة وافقوا أئمة أهل البيت قولاً و عملاً و اعتقاداً و أي جواب على سؤالنا سوف يكون طامّة عليكم لذلك أنصحك بالصمت ففي حقّك مُتعيّن
خالتكم اسماء بنت ابي بكر تمتعت بروايه صحيحه الخالة (أسماء بنت أبي بكر) تمتعت اي تزوجت زواجا (منقطعا) متعة ، وأقول لابأس بهذا التحدي فأنا أقبله وإليكم الدليل بسند صحيح : السنن الكبرى ج5 ص233 لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (المتوفى: 303هـ) حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي : أشرف عليه: شعيب الأرناؤوط : قدم له: عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م 5515 - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيُّ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ، فَسَأَلْنَاهَا عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ، فَقَالَتْ: «فَعَلْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
@@asd65432 ان كان هذا هوه دينكم واخلاقكم هنيئا لكم كيف نرجو منكم خيرا وهذا هو ماتربيتم عليه هل هذا هو اسلامكم الذي تتبعوه في مناهجكم اهل السنه والجماعه وشكرا
الرد على شبهة تمتع أسماء بنت أبي بكر متعة النساء الرد على شبهة تمتع أسماء بنت أبي بكر متعة النساء ؟؟ الحمد لله وبعد : كثيرا ما يشيع الرافضة أن أسماء بنت أبي بكر الصديق تمتعة متعة النساء فأرسلت للشيخ الفاضل ( فيصل قزار الجاسم حفظه الله ) أستفسر فكتب لي ما يلي : بحث مختصر في حديث أسماء بنت أبي بكر في متعة النساء : الذي يقول الراوي فيه وهو مسلم القري ( دخلنا على أسماء رضي الله عنها فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم) والحديث مداره على شعبة عن مسلم القري عن أسماء رضي الله عنها وقد رواه عن شعبة أربعة واختلفوا عن شعبة في لفظه : (1) فرواه أبو داود الطيالسي عن شعبة واختُلف عليه (أ) فرواه يونس بن حبيب ومحمود بن غيلان عن أبي دواد عن شعبة به بلفظ ( متعة النساء) [ مسند الطيالسي 1/227 والنسائي 5/326 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341] (ب) ورواه عمرو بن علي الفلاس وعبدة بن عبد الله الصفار عن أبي داود عن شعبة به بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء [ الطبراني في الكبير 24/103 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ] (2) ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء [ مسلم 2/909 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ] (3) ورواه غندر عن شعبة به وقال شعبة فيه ( قال مسلم : لا أدري متعة الحج أم متعة النساء ) [ مسلم 2/909 ] (4) ورواه روح بن عبادة عن شعبة به بلفظ ( متعة الحج ) وفيه قصة حيث قال مسلم القري : (سألت ابن عباس عن متعة الحج فرخص فيها ، وكان ابن الزبير ينهى عنها . فقال : هذه أم ابن الزبير تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها . قال : فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء ، فقالت : قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ) [مسلم 2/909 وأحمد 6/348 والطبراني في الكبير 24/77 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ] وبهذا يتبين أن المحفوظ والراجح من لفظ الحديث هو متعة الحج لا متعة النساء لأمور : أولاً : أنه لم يذكر ( متعة النساء) إلا أبو داود الطيالسي وقد خالف فيه من هو أكثر عددا وأحفظ منه مثل غندر وعبد الرحمن بن مهدي وروح بن عبادة ، وهؤلاء تقدم روايتهم على رواية أبي داود لأنهم أكثر عدداً وأحفظ من أبي داود عموماً وفي شعبة خصوصاً وهذا بين لمن له أدنى اطلاع على طبقات الثقات . ثانياً : أن أبا دواد قد اختُلف عليه فلم يتفق الرواة عنه في ذكر متعة النساء ، والأرجح من الروايات عنه هو لفظ (المتعة) دون ذكر النساء ، لأمور : (1) أن رواتها عنه أحفظ فعمرو بن علي الفلاس من الحفاظ الأثبات ومن شيوخ أصحاب الكتب الستة ، وكذلك عبدة الصفار ثقة روى له البخاري ، أما يونس بن حبيب فهو وإن كان ثقة ولكنه ليس بدرجة هذين ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة ومحمود بن غيلان ثقة إلا أن الأوليين أحفظ منه . (2) أن لفظ المتعة هو اللفظ الموافق لرواية الجماعة عن شعبة فلذا لزم أن يقدم . ثالثاً : أن رواية روح بن عبادة فيها ذكر القصة وهي ذهابهم إلى ابن عباس رضي الله عنهما وسؤاله عن متعة الحج ثم إحالته لهم إلى أسماء رضي الله عنها ، وهذا يدل على حفظ راويها ، إذ هذا الأمر وهو ذكر القصة وتفصيل وقائع الحديث من طرق ترجيح الروايات عند الاختلاف. رابعاً : أن مسلم القري وهو الراوي عن أسماء قد شك في ذلك كما في رواية غندر عن شعبة عنه فقال ( لا أدري متعة النساء أم متعة الحج ) والمعلوم أن غندر من أوثق الرواة عن شعبة . خامسا : أنه من الممتنع أن يكون الحديث عن متعة النساء ، وقد ذكرت فيه أنها فعلتها ، لأن إباحة التمتع بالنساء كانت في غزاة الفتح على الصحيح أو في غزوة خيبر على قول ، ثم حرمت تحريماً أبدياً ، وأسماء رضي الله عنها كانت مزوجة إذ ذاك بالزبير بن العوام ، فإنها كانت أكبر من عائشة رضي الله عنها ، وقد تزوجت الزبير قبل الهجرة ، وهاجرت وهي حامل بابنها عبد الله ، وهو أول مولود في الإسلام ، ثم إن زوجها هو من أشد الصحابة غيرة كما هو معلوم عنه ، فكيف يقال بأنها تمتعت ، حاشاها من ذلك وهي الطاهرة المطهرة ، فإن إباحة المتعة إنما كانت في غزوة الفتح ، ولم يغادر النبي صلى الله عليه وسلم مكة حتى حرمها إلى يوم القيامة ، ولم تكن أسماء رضي الله عنها قد كانت من ضمن الجيش في غزوة الفتح ، فلم تشهد الفترة التي أبيحت فيها المتعة ولم تكن أصلاً لتسافر من غير محرم ، فهل يعقل أنها تمتعت مع وجود زوجها !! فالصحيح إذاً أن الحديث عن متعة الحج لا متعة النسا
زواج المسيار حلال لأنه بحضور ولي الأمر وشاهدين ومهر وموثق في الحكمه وتسكن في بيت أهلها بعيد عن بيت الزوج تنازل منها ويسير عليها بين فتره واخراء عكس زواج المتعه لاشروط لهآ قال جعفر رضي الله عنه المتعه لايفعلها إلى الفواجر نسئل الله العافية
اسمح لي يا علي عدنان كاظم، اجاوب على سؤالك بالنسبة لي أنا أذا أردت أن أزواج اختي لرجل سيكون في المقام الأول السؤال عنه والتأكد من دينه وخلقه ولن يكون زواج متعة بل زواج دائم، فإذا كان هو أراد شرا وأراد أن يستمتع بها بأسلوب قذر مثل ما يفعل غيرنا فحسابه وعقابه على الله لأن هذا اسمه تلاعب بالأعراض. والآن السؤال موجه لك لا للشخص الجزائري الجبان هل تسمح بهذا النوع من الزواج لأختك أو زوجك أو أمك أو لأحد أحد من محارمك. أين الغيرة يا رجل على أعراضكم والله بعض الحيوانات والطيور لا تسمح لذكر غريب يقترب من زوجه أو قطيعه وأنتم ترون ذلك جائزا، والله هؤلاء المعممين يستحلون فروج نسائكم بدعوى أن زواج المتعة جائزا في شرع الله ويأكلون أموالكم بغير وجه حق. اتق الله يا رجل، معروف عن الزبير بن العوام أنه كانت لديه غيرة شديدة فكيف يعقل ان يسمح لزوجه أن تتمتع مع رجل آخر. فكر في الأمر إلا إذا كنت أنت أحد المستفيدين من هذا الأمر ولا تريد أن تخسره. هداك الله إلى الحق.
![โรงเรียนห้ามรัก โดนจับได้ตาย...!! [เอิร์นไดเม่]](http://i.ytimg.com/vi/4u02Sbr556Q/mqdefault.jpg)
رساله الى أهل العراق :
احذرو من إيران وولاية الفقيه واقول لهم
إيران تكره كل ماهو عربي سواء كان سني
وشيعي وانظرو إلى القتل إلى صاير عندكم.
رضي الله عن اسماء رضي الله عنها وأرضاها
امين يارب
قصف جبهات ههههه
حفظك الله ياشيخ
ههههه
حفظ الله السالب الدمشقيه تم نكاحه وهو بعمر 15 عام وتم طرده من الازهر
@@قناةالتكرار هذا دينك وهذا ما تتعلمه في كنائس الشيعة القذارة والسب والشتم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المسلم بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيئ
@@قناةالتكرار حسبي الله عليكم كيف تطعن في الشيخ عليكم من الله ما تستحقون
وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهل يكب الناس في النار على مناخرهم او وجوههم الا حصائد ألسنتهم
حسبي الله عليه وعلى أشكاله حتى الرسول عليه السلام وزوجته الشريفه ماسلموا منهم هالأشكال الإسلام بريء منهم والحمدلله على نعمة الدين والعقل
رضي الله عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم جميعا وارضاهم ⚘
عليهم من الله مايستحقون
سبحان الله لم اجد دين ولا طائفة ولا جهة من الجهات وقفت في وجه اهل السنة والجماعة الا وانقلبت صاغرة وأنكشفت عواراتهم ... الحمد لله المهيمن
لا احد من الطوائف وحتىكذالك طائفة السنية لم تتوقف امام اهل تطبيق الكتاب الله والسنة محمد.رسول الله (ص)
والسنة التي لا تتعارض مع الكتاب الله
اما طائفة السنية كمثل كل طوائف يتعارضون مع الكتاب الله
اخي الكريم اكثر اهل السنه والجماعه
لا يتحاورون بسعه صدر اكثر مشايخكم يسب ويلعن ويشتم وراجعهم واذا لم يجدوا دليل لرد شبه تجده يلعن ويسب
وعلى كل حال انتم ليسوا من اهل السنة والجماعة بل انتم وهابية مندسة والا لماذا كفرتموهم وهم بدؤا ينفضونكم ويتبرؤن منكم
الحمد لله بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه
@@khamisptrany9393 kol5ara يا صفوي-رافضي-سبئي-مجوسي
اصله فرنسي
قصف جبهته😂😂
@@user-ry3uk6nw4u هاا دين الصلعواليه 😂😂
@@user-ry3uk6nw4u واذا بنية فتقبلين اخذج لمدة ساعتين ؟ ادمر مستقبلج واروح
موافقة ؟
@@سكُونالليل-ش4ج يعني انت مفكر نفسك تتفلسف لا احنا حناخد اختك متعة لمدة ساعة ومن ثم نعيدها لك ونستتر باسم زواج المتعة
شيخنا يجب ان تهتم اكثر بنشر القناة لان فيها فائدة عظيمة للمسلمين ان شاء الله
فيها لواط عظيم من الدمشقيه هذا الشيخ تم طرده من الازهر بسبب الواط وشذوذ الجنسي هذه هي شيوخ السنه لوطيه
@@قناةالتكرار هههههه هههههه
@@قناةالتكرار الشيعة بالنسبة لهم كلهم فاسدين و شواد لم يسلم منهم حتى الرسول عليه الصلاة والسلام و طعنوا في عرضه و حتى علي كرم الله وجهه نعتوه بالبعوضة و الجمل المغشوش ....
Salvador TLD الشيعه لم يتهموا اي انسان الا اذ كان لهم ادله دامغه شوف الرابط راح تعرف من هو الدمشفيه th-cam.com/video/pHAtvPJ6wYk/w-d-xo.html
@@قناةالتكرار أيها النمام أنا أعرفه لا داعي أن تتكلم في أعراض الناس و تأكل في لحومهم و لكن هده هي أخلاقكم كل علامة في الإسلام نهشتوا في عرضه من رسول الله صلى الله عليه وسلم و جبريل و إلى أخر الأزمان ستعيشون في نهش و الكيد و قول الباطل و شهادة الزور و لكن العيب في ديانتكم الشيعية السبءية اليهودية
الجمته ياشيخنا دمشقيه جزيت خيرا
بارك الله بك ياشيخ دمشقيه
الله يحفظك شيخ عبد الرحمن نحن في الجزائر مسلمين موحدين على سنة النبي الكريم و نبرأ من كل من خالف ذلك
حاشاه ان يكون جزائريا...... الحمد لله لا يمثلنا و لا يمثل جرائرنا السنية بلاد الشهداء
بارك الله فيك شيخنا
دين الشيعة دين شرك بالله عظيم.
بارك الله فيك شيخنا الجليل
يقول كما يزعم الشيعة والروايات في كتبه😂😂
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ووفقك لما يحبه ويرضاه
ياشيخنا الفاضل والله إنا نحبك في الله وجزاك الله عنا خيراً ونفع الله بك وأثابك الله وشكر الله لك .
الجزائريون متبرؤون منه
اللهم ان هذا زورا و كذبا .
كم انت كاريزما يا شيخ عبدالرحمن ؟ من القلائل جدا جدا من الذين اعجب بهم حقيقة، بارك الله في سعيك والحقيقة الرافضة اقل من تهدر معهم وقتك ولكن من باب تنبيه المسلمين من تخريفاتهم
المناظر ليس جزائريا ؛ اللهجة واضحة من العراق وإيران .
😂😂😂😂بدل عقلك حبيبي مضغوطين
بارك الله فيك ووفقك واسعدك وحفظك ياشيخ
والله غريب أن يتشيع سني ويخرج من النور الى الظلمات
رضي الله رضي الله عنها وعن كل الصحابيات
والذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه هكذا الروافض
جزيت خيرا
رضي الله عن أسماء بنت أبي بكر الصديق ، ورضي الله عن عائشة أم المؤمنين
سدد الله قولك وعملك
مع الاسف رافضى جزائري انها اساءة بالغة لاهل 🇩🇿
هذا فرنسي عاش في الجزائر
@@samiraaburmeileh7230
هذا من بقايا الفرنسيين
هذا ماهو جزائري، لهجته ليست لهجتنا
هذا فرنسي
@@samiraaburmeileh7230 او أمريكي
@@مدنيالجزائري احتمال كبير اخي العزيز يريدون تشويه صورة الجزائر
الجزائر سنية و ارض سنة رغم بعض السفهاء ...قال احترام ..لا احترام لمن طعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم...قال احترام
الحق احق ان يتبع بارك الله فيكم ووفقكم
حفظكم الله يا شيخ عبد الرحمن وزادك علما
الآن تشيع مرادف كفر
هذا هو الفرق بين العالم والعامي. ولهذا نقول للعوام
إسألوا المختصين وافهموا ولا تقرؤا بانعزال عن العلماء لأنكم ستسقطون كما سقط هذا الشخص
احسنت ويجب يسال مفتي عام المملكة العربية السعودية اعور العين والقلب يترضى على يزيد بن معاوية ويترضى على الحسين عليه السلام
@@أسعدالجبوري-ع6ذ
معاوية رضي الله عنه وابنه يزيد توسع الإسلام وانتشر في كثبر من جوانب الأرض .
بينما في عهد سيدنا عليا رضي الله عنه وأولاده بدلا من إنتشار الإسلام انتشر القتل بين المسلمين .
وكل ذلك لقلة دراية سيدنا عليا رضي الله عنه وعدم استشارة المهاجرين والأنصار أو قبول مشورتهم .
التاريخ واضح ووقائعه لا تطمس .
افحمته ياشيخنا
الدين الشيعي يقول التقية ديني ودين ابائي على لسان الامام الصادق رضي الله عنه وهم كذبوا على الصادق رضي الله عنه
كل المترفضة أغبياء و سفهاء لا يطلبون الحق الا نادرا
جزائري و ابرا إلى الله من هذا المترفض
هم يطعنون في عرض النبي صلى الله عليه وسلم و يستكثرون على الناس سبهم
كلمة انا تشيعت او انا شيعي كلمه عار. ومقززه … والله عجيب تخرجون من الاسلام الي الشرك ..
اقنعني واتسنن اقسم بالله العظيم لو اقنعتني لتسننت
@@أسعدالجبوري-ع6ذ وهل الوهابية لديهم اسلوب لاقناع الاخربن على اعتناق عقيدتهم؟ وهل هم اصلا يريدون ذلك؟ كل همهم زرع الفتن والحقد بين المسلمين وتنفير المسلمين قبل الكافر عن الاسلام
@@أسعدالجبوري-ع6ذ اذهب واقرأ فتاوى المتعه واقتنع بنفسك .
@@khamisptrany9393 اذهب يااحمق انظر ماذا فعلتم في العراق يا ايها الصعابيك
@@kh4lilaz281
اخبرني ماذا فعلنا بالعراق؟
على اتباع الديانة الامامية الاثني عشرية الشيعية لطالما يؤمنون بممارسة الاستمتاع فهم احراررررررررر ليقبلوا امهاتهم واخواتهم وبناتهم يمارسن الاستمتاع وان يمارس بهن الاستمتاع هم احراررررررررررر لاشأن لنا بهم ...لهم دينهم ولنا دين ...
رضي الله عن عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه
شيخ مجاهد صد الطواغيت من يدعون الناس الى عبادة من دون الله
هذا ليس جزائري شيخنا الجزائر ليس فيها شيعة بحمد الله فقط بعض الأشاعرة و الصوفية و كذلك القليل من الاباضية في منطقة غرداية
الله يجازيك بكل خير يا شيخ دمشقية
رضي الله عن أسماء ابي بكر العفيفه الطاهره
بارك الله فيك
السؤال :
السيدة اسماء كانت متزوجة من الزبير قبل الهجرة فكيف تمتعت بعد الهجرة؟؟؟
ولكن هل كتب الشيعة قالت وصرحت بان اسماء تمتعت ام لم تصرح،اذا لم تكن صرحت فهذا لا ينفي ثبوت هذا عندهم لأنهم لم يردوا عدم صدور المتعة،فيصح لهم ان يحتجوا بكتب اهل السنة.
فالكلام علي تعيير اهل المتعة بمعني تعيير رخصة المتعة اللتي رخصها رسول الله،ولكن ثبت نسخ المتعة فالقول الفاصل ان المتعة كانت حلالا فحرم،فقط هذا لا غير دون العنتريات
حفظ الله الشيخ دمشقية...
الله يعينك قلبك يااشيخي الفاضل عل هولاء الروافض يا بطل واخرسهم هؤلاء شيوخ الدجل والنفاق والشقاق والخرافة بسببهم رجع العراق الى العصر الحجري بارك الله فيك ياشيخنا
وما الذي نشر الروافض في الجزائر ؟ لا حول ولا قوه الا بالله.
الرد أنه رواه أربعة عن شعبة
واحد بس قال إنه متعة النساء
والثلاثة الاوثق منه الواحد قالوا متعة الحج والصحيح متعة الحج ولأسباب آخرى أنها كانت متزوجة الزبير بن العوام قبل الهجرة وكان من أشد الغيرة ع زوجته والمتعة كانت اباحت في غزوة الفتح أو خيبر ثم حرمت للابد ولم تكن اسماء من ضمن الجيش في غزوة الفتح إذ لم تسافر بدون محرم وهي الطاهرة المطهرة بنت الصديق رضي الله عنهما جميعا
احسنت شيخنا
كفو والله شيخنا الجليل
هذا كذاب 🤥 ليس جزائري هذا رافضي لبناني
عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة رضي الله عنها من كلامها موقوفا عليها .
وقد أخذه عن عبد الله بن أبي بكر جماعة من الرواة ، وقد كانت روايتهم على الأوجه الآتية :
الوجه الأول : يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولفظه : ( نَزَلَ فِي الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ ، ثُمَّ نَزَلَ أَيْضًا خَمْسٌ مَعْلُومَاتٌ )
أخرجه الإمام مسلم في " صحيحه " (رقم/1452) وغيره ، ونلاحظ في هذه الرواية أنها لا تشتمل على شيء من قصة ماعز أو داجن تأكل شيئا من صحف القرآن الكريم .
الوجه الثاني : يرويه الإمام مالك رحمه الله ، ولفظه : ( كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ )
رواه مالك في " الموطأ " (كتاب الرضاع/حديث رقم17) ومن طريقه الإمام مسلم (1452) وغيره ، ونلاحظ ههنا أن رواية الإمام مالك عن عبد الله بن أبي بكر لا تشتمل أيضا على شيء من قصة ماعز أو داجن تأكل شيئا من المصحف ، وإنما زاد فيه الجملة الأخيرة : ( فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ )
الوجه الثالث : يرويه محمد بن إسحاق ، ولفظه : ( لَقَدْ أُنْزِلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ ، وَرَضَعَاتُ الْكَبِيرِ عَشْرٌ ، فَكَانَتْ فِي وَرَقَةٍ تَحْتَ سَرِيرٍ فِي بَيْتِي ، فَلَمَّا اشْتَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشَاغَلْنَا بِأَمْرِهِ ، وَدَخَلَتْ دُوَيْبَةٌ لَنَا فَأَكَلَتْهَا )
رواه الإمام أحمد في " المسند " (43/343)، وابن ماجة في " السنن " (رقم/1944) ولفظه : ( فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا )
السلام عليكم شيخنا هل يمكن أن تزودنا ببعض النقول التكفير بين الماتوردية والاشاعرة
هههههه وشتستفاد منها اصلا لان ٩٥من المسلمين ماتورديه الآن
الحمد لله
@@alialdaragi7192
وبعدين :
النصارى ثلاثة ارباع اهل الارض
ثم ماذا ؟
يعني دليل الحق عندك هو الكثرة ..
يعني ٩٥من المسلمين موصادقين أنت تبحث عن الفتنه لو العلم. ..الله يهديك
@@alialdaragi7192
قصدك ان الماتوردية صادقين
وغير الماتوريدية كاذبين
كيف عرفت ان هذولاء يكذبون ؟
هل هذا هو العلم
ياابو فتنة ؟
العلم قال الله قال رسوله ..
وليس بالكثرة ياحريص ..
بعدين انت اسمك علي الدراجي .. وهذا اسم شيعي ..
فكيف تقول انك ماتوريدي ..
حتى لو فرضنا انك تسننت .. المفروض تكون تابع لمشايخ السنة بالعراق وتصير اشعري ..
وليس ماتوريدي ..
هل انت تستحل الكذب .. والا تقية
@@mralsadhan هههههه أخي أنا من أهل السنه...ومن قلبهم ..وأنا احترمك لاكن هذه التفاصيل في العلم نصيحه لله أنها تضرك ولا تنفعك لانك غير متخصص بها إضافة الى ذلك أنك لست طالب علم..
العراق وغيره سواء كانوا اشاعره أو ماتورديه أو من اهل الحديث...هل سيحاسبك الله على هذا..
الجواب...لا وإنما قل اأمنت بالله ثم استقم..
أخي احنه في العراق يوجد سنه وشيعه..لاكن من يفهم الشيعه في الشعوب الإسلامية ...أهل العراق ولبنان...السنه منهم
ولايشغلنك هذا بشيء لأن الإعلام يسلط الضوء على الشيعه وهذا لايمحو السنه...لاكن حاول أن تفهم الشعوب من غير الإعلام
نحن السنه نحب كل البلدان العربية
سامحك الله يا شيخ عبد الرحمن، رجل مثلك يحاور احمق جاهل مثل هذا؟
كيف يعرف نسب ابن المتعة وهي تتمتع كل يوم احيانا مع اكثر من شخص فلمن ينتسب ،لا بد من من تزوجوها متعة تجميعهم وعمل قرعة بينهم ؟؟؟
نحن في الجزائر لا يوجد كلب منمن تشيعوا يظهر تشيعه لانه يعلم ان هذه الامور غريبة في مجتمعنا ونحن كلنا سنة لا نقبلهم والله يمكن حتى ان يذبحوه ذبح الخراف فما بالك ان يسب الصحابة او امهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين... يا شيعة نحن نتبرأ منكم ونعتبركم على دين أخر لا مرحبا بكم في بلادنا
انت وهابي ولست سني والجزائرين سنين شرفاء وعقلاء وهم من مذهب اسلامي اصيل اما انتم وهابية مندسة
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ثم ما علاقه الشيعة باسماء حتى يتبعوها هم يدعون اتباع فاطمه فهل فاطمه بنات للائمة تمتعوا ثم ان اسماء تحدثت عن متعة الحج ولم تتحدث عن متعه النساء
الدمشقية يعرف بالفرنسي ولكنه لا يتكلمها هههههههه الم يتمتعوك الشباب وانت شاب
حلوه يا شيخ مقدار قفزة ديك على دجاجة 🤣🤣
رضي الله عنها وأرضاها بنت الصديق اب بكر
سبحان الله يكفر بالبخاري ويؤمن بالكافي وبحار الأنوار اليس عنده علم بأن الشيعة لايوجد عندهم علم للحديث اصلا....الجهل مأساة
نعم تمتعت..
مراجع وعلماء الرا فضة يخلقون الكذبات لكي يبرروا لأنفسهم التمتع جنسيا في بنات عوام الرا فضة ولكنهم لا يرضون لأنفسهم أن يتمتع عوام الرا فضة في بناتهم وأتحدى أي را فضي أن يذكر لي أسماء مراجع وعلماء الرا فضة الذين سمحوا لبناتهم بالتمتع
ربما أن يكون عميل مستأجر
الجزائر ما فيها شيعه هاذا الخبيث يريد تشويه الجزائر
هذا فرنسي
الجزائري لا يقبل حتي جارته ان تدخل رجلا عليها فكيف يقبل عن اخته او بنته وهاذ السيد ليس جزاءري
هذا فرنسي عاش في الجزائر
هذا ليس بجزائري
الله يوفقك
والله يا شيخ احنا الجزايريين ما عنا هاك اشكال
ياشيخنا ارجوا الاتصال علئ الزنديق امير وطحنه في قناته
هل انت شريك العريفي لأنك لا تحفظ شيئ إلا عن الشاشة لأن ألله لن يعطيك العلم بحمده وستبقى جاهلا إلى الأبد واتحداك ان تناقش في القرآن الكريم
مستحيل يكون جزائري
نعم تمتعت اسماء مع الصحابه ليل نهار 😅😅
خسئت ايها الرافضي
@@يوسفواكد-ن3د خسئت أيها الوهابي 😁😁
هههههه وهل لديكم عقل
@@alialdaragi7192 من تقصد لديهم عقل ؟؟؟
سامي الحياة
كلامك خطأ ..
والصحيح ان مهديكم الثاني عشر مارس المتعة على أمه مع جمع من الجنود 😳 وكان مهرها ان يتركوه يهرب للسرداب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بخصوص (زواج المتعة)
النسائي - السنن الكبرى - كتاب النكاح - المتعة
4433 - أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا : شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء إبنة أبي بكر، فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله (ص).
س/هل أسماء ابنت أبي بكر تمتعه في مصدر آخر وما هو؟
س/ مارأي العلماء في الراوي أبو داود الذي ذكر في الحديث اقصد رأي المفسرين أمثال ابن حجر وأحمد بن حنبل وكبار المفسرين؟
س/ وهل يوجد في روايات اخواننا السنه غيرها ثبت انه تمتع قبل أن يحرمها عمر؟
وسامحونا على ازعاجكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد حرّفت الرواية التي تشير الى ترخيص رسول الله لمتعة النساء الى متعة الحج ففي مسند احمد وفي صحيح مسلم ابدلوا متعه النساء بمتعة الحج مع بعض التغيير بالرواية ففي صحيح مسلم 4/55
حدثنا محمد بن حاتم حدثنا روح ابن عبادة حدثنا شعبة عن مسلم القرى قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن متعة الحج فرخص فيها وكان ابن الزبير ينهى عنها فقال هذه أم ابن الزبير تحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها قال فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء فقالت قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها
والمراة المسؤولة هي ام عبد الله بن الزبير اسماء بنت ابي بكر حيث انجبت عبدالله من المتعة ولكي تتضح الصورة وان الخلاف بين ابن عباس وابن الزبير لم يكن عن متعة الحج انظر ما قالة الراغب في المحاضرات حيث قال
عير عبد الله بن الزبير عبد الله بن عباس بتحليله المتعة، فقال له : سل أمك كيف سطعت المجامر بينها وبين أبيك، فسألها، فقالت : ما ولدتك إلا في متعة "
والذي يشير ايضا للتحريف والتلاعب بهذا الحديث ان مسلم يذكر سندا اخر للحديث فيه عبدالرحمن وقال ان في حديث عبدالرحمن (المتعة) ولم يقل (متعة الحج) وينقل عن ابن جعفر راو اخر في السند ان شعبة تردد في انها متعة الحج او متعة النساء.
والذي يؤكد ان المراد بالمتعة هي متعة النساء لا الحج ما ذكره الطحاوي في مشكك الاثار 3/24عن الخلاف بين ابن عباس وابن الزبير حول متعة النساء فقال ابن عباس (يسأل امه ان كان صادقا) .
اذن القصة بهذا الشكل مشهورة فقد رواها اكثر من واحد عن شعبة ومسلم القري فلا تتوقف على ابي داود حتى يطلب معرفة حاله وان كان ابو داود من الحفاظ الكبار الذي قال عنه الذهبي في تذكرة الحافظ 1/352:ابو داود الحافظ الكبير ثم نقل عن الفلاس وابن مهدي ووكيع وابن المديني وعمر بن شبه قولهم بحفظه وصدقه وقد صرح ابن حزم في المحلى 9/519ان هناك مجموعة من الصحابة من يصر على حليتها وذكر منهم اسماء بنت ابي بكر . وجابر وابن مسعود وابن عباس .
ودمتم في رعاية الله
اسماء بنت أبي بكر تعترف أنها تمتعت ☚ متعة النكاح ☛ والسند صحيح
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين أبي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
السنن الكبرى ج5 ص233 لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (المتوفى: 303هـ)
حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي : أشرف عليه: شعيب الأرناؤوط : قدم له: عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
5515 - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيُّ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ، فَسَأَلْنَاهَا عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ، فَقَالَتْ: «فَعَلْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
سند الحديث :
1 ] مَحْمُوْدُ بنُ غَيْلاَنَ العَدَوِيُّ مَوْلاَهُم * (خَ، م، ت، س، ق)
سير اعلام النبلاء للذهبي ج12 ص223
الإِمَامُ، الحَافِظُ، الحُجَّةُ، أَبُو أَحْمَدَ العَدَوِيُّ مَوْلاَهُمُ، المَرْوَزِيُّ، مِنْ أَئِمَّةِ الأَثَرِ.
حَدَّثَ عَنْ: سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَالفَضْلِ بنِ مُوْسَى، وَالوَلِيْدِ بنِ مُسْلِمٍ، وَأَبِي مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيْعٍ، وَيَحْيَى بنِ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ، وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَطَبَقَتِهِم، فَأَكْثَرَ، وَجَوَّدَ، وَكَانَ مِنْ فُرْسَانِ الحَدِيْثِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: الجَمَاعَةُ - سِوَى أَبِي دَاوُدَ - وَأَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَمُطَيَّنٌ، وَالحَسَنُ بنُ سُفْيَانَ، وَالهَيْثَمُ بنُ خَلَفٍ، وَأَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي طَالِبٍ، وَأَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ، وَجَعْفَرُ بنُ أَحْمَدَ بنِ نَصْرٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ شَاذَانَ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَخَلْقٌ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: أَعْرِفُهُ بِالحَدِيْثِ، صَاحِبُ سُنَّةٍ، قَدْ حُبِسَ بِسَبَبِ القُرْآنِ
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ
وجاء في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج15 ص104
محمود بن غيلان أبو أحمد المروزي سمع: الفضل بن موسي السيناني، ويحيى بن سليم الطائفي، وسفيان بن عيينة، ووكيعًا، وأبا معاوية، ويحيى بن آدم، وحسينا الجعفي، والنضر بن شميل، ومؤمل بن إسماعيل، وعبيد الله بن موسي، وأبا أحمد الزبيري، وأبا داود الطيالسي، وعبد الرزاق، وأبا أسامة، وعبد الله بن نمير، وشبابة بن سوار، وأبا النضر.
روى عنه: البخاري، ومسلم في صحيحهما، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، وأبو عبد الرحمن النسائي.
2 ] أبو داود
طبقات المدلسين لابن حجر العسقلاني ص33
سليمان بن داود الطيالسي أبو داود الحافظ المشهور بكنيته من الثقات المكثرين
سير اعلام النبلاء ج9 ص 378
الطَّيَالِسِيُّ سُلَيْمَانُ بنُ دَاوُدَ بنِ الجَارُوْدِ
الحَافِظُ الكَبِيْرُ، صَاحِبُ (المُسْنَدِ) ، أَبُو دَاوُدَ الفَارِسِيُّ، ثُمَّ الأَسَدِيُّ، ثُمَّ الزُّبَيْرِيُّ، مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ الحَافِظُ، البَصْرِيُّ.
3 ] شعبة
سير أعلام النبلاء ج7 ص202
شُعْبَةُ بنُ الحَجَّاجِ بنِ الوَرْدِ الأَزْدِيُّ العَتَكِيُّ الإِمَامُ، الحَافِظُ، أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ فِي الحَدِيْثِ
وقال عنه العلائي في كتابه جامع التحصيل ص196 شعبة بن الحجاج أحد الأئمة وهو بريء من التدليس بالكلية وكان يشدد فيه
4 ] مسلم القري
الثقات للعجلي ج2 ص278
مُسلم بن مِخْرَاق بصرى تَابِعِيّ ثِقَة
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ج2 ص260 للذهبي
مسلم بن مخراق أبو الأسود البصري القطان عن أبي بكرة وابن عباس وعنه ابنه سوادة وشعبة وثق م د س فأما مسلم بن مخراق عن حذيفة وابن مسعود فآخر ثقة
وقال في سير أعلام النبلاء ج2 ص289 : مسلم بن مخراق العبدي القري البصري، وهو من رجال مسلم
وللتأكد أكثر اليكم ما نقله
إبن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: 456هـ) في كتابه المحلى بالآثار ج9 ص129
الناشر: دار الفكر - بيروت
[مَسْأَلَةٌ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ]
1858 - مَسْأَلَةٌ: قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: وَلَا يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ، وَهُوَ النِّكَاحُ إلَى أَجَلٍ، وَكَانَ حَلَالًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ نَوَقَدْ ثَبَتَ عَلَى تَحْلِيلِهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - مِنْهُمْ مِنْ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَابْنُ مَسْعُودٍ.
وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَسَلَمَةُ، وَمَعْبَدٌ ابْنَا أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ
@@قناةالتكرار
سؤالي إليك يا رافضي :
هل تمتع احد من اهل البيت ؟
إن كان جوابك ب: "نعم" اقول لك أين الدليل على ذلك؟
و إن كان جوابك بالنفي أقول لك ..... فهذا دليل دامغ على أنّ الرافضة يُخالفون أئمة أهل البيت
تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا لعمري في القياس بديع
لو كان حبك صادقًا لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيع
فالخلاصة: أهل السنّة و الجماعة وافقوا أئمة أهل البيت قولاً و عملاً و اعتقاداً
و أي جواب على سؤالنا سوف يكون طامّة عليكم لذلك أنصحك بالصمت ففي حقّك مُتعيّن
قناة التكرار
كلامك خطأ ..
والصحيح ان مهديكم الثاني مارس المتعة على أمه مع جمع من الجنود 😳 وكان مهرها ان يتركوه يهرب للسرداب
كل هذه الادله وتكذبون يانواصب لعنكم الله لو كان بزمن اسماء بت ابو بكر فيديو كان صورتها فيديو
لو تخفف وتلطف اسلوب الحوار مع المقابل فصاحب الباطل ان زين باطله بحسن الخطاب فاز بتعاطف الجهلة
م
كم انت عظيم يا بى لهب
خالتكم اسماء بنت ابي بكر تمتعت بروايه صحيحه
الخالة (أسماء بنت أبي بكر) تمتعت
اي تزوجت زواجا (منقطعا) متعة ، وأقول لابأس بهذا التحدي فأنا أقبله
وإليكم الدليل بسند صحيح :
السنن الكبرى ج5 ص233 لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (المتوفى: 303هـ)
حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي : أشرف عليه: شعيب الأرناؤوط : قدم له: عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
5515 - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيُّ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ، فَسَأَلْنَاهَا عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ، فَقَالَتْ: «فَعَلْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
الصقر العربي
كلامك خطأ ..
والصحيح ان مهديكم الثاني مارس المتعة على أمه مع جمع من الجنود 😳 وكان مهرها ان يتركوه يهرب للسرداب
@@asd65432 ان كان هذا هوه دينكم واخلاقكم هنيئا لكم كيف نرجو منكم خيرا وهذا هو ماتربيتم عليه هل هذا هو اسلامكم الذي تتبعوه في مناهجكم اهل السنه والجماعه وشكرا
الرد على شبهة تمتع أسماء بنت أبي بكر متعة النساء
الرد على شبهة تمتع أسماء بنت أبي بكر متعة النساء ؟؟
الحمد لله وبعد :
كثيرا ما يشيع الرافضة أن أسماء بنت أبي بكر الصديق تمتعة متعة النساء
فأرسلت للشيخ الفاضل ( فيصل قزار الجاسم حفظه الله ) أستفسر فكتب لي ما يلي :
بحث مختصر في حديث أسماء بنت أبي بكر في متعة النساء :
الذي يقول الراوي فيه وهو مسلم القري ( دخلنا على أسماء رضي الله عنها فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم)
والحديث مداره على شعبة عن مسلم القري عن أسماء رضي الله عنها
وقد رواه عن شعبة أربعة واختلفوا عن شعبة في لفظه :
(1) فرواه أبو داود الطيالسي عن شعبة واختُلف عليه
(أ) فرواه يونس بن حبيب ومحمود بن غيلان عن أبي دواد عن شعبة به بلفظ ( متعة النساء) [ مسند الطيالسي 1/227 والنسائي 5/326 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341]
(ب) ورواه عمرو بن علي الفلاس وعبدة بن عبد الله الصفار عن أبي داود عن شعبة به بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء [ الطبراني في الكبير 24/103 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ]
(2) ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء [ مسلم 2/909 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ]
(3) ورواه غندر عن شعبة به وقال شعبة فيه ( قال مسلم : لا أدري متعة الحج أم متعة النساء ) [ مسلم 2/909 ]
(4) ورواه روح بن عبادة عن شعبة به بلفظ ( متعة الحج ) وفيه قصة حيث قال مسلم القري : (سألت ابن عباس عن متعة الحج فرخص فيها ، وكان ابن الزبير ينهى عنها . فقال : هذه أم ابن الزبير تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها . قال : فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء ، فقالت : قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ) [مسلم 2/909 وأحمد 6/348 والطبراني في الكبير 24/77 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ]
وبهذا يتبين أن المحفوظ والراجح من لفظ الحديث هو متعة الحج لا متعة النساء لأمور :
أولاً : أنه لم يذكر ( متعة النساء) إلا أبو داود الطيالسي وقد خالف فيه من هو أكثر عددا وأحفظ منه مثل غندر وعبد الرحمن بن مهدي وروح بن عبادة ، وهؤلاء تقدم روايتهم على رواية أبي داود لأنهم أكثر عدداً وأحفظ من أبي داود عموماً وفي شعبة خصوصاً وهذا بين لمن له أدنى اطلاع على طبقات الثقات .
ثانياً : أن أبا دواد قد اختُلف عليه فلم يتفق الرواة عنه في ذكر متعة النساء ، والأرجح من الروايات عنه هو لفظ (المتعة) دون ذكر النساء ، لأمور :
(1) أن رواتها عنه أحفظ فعمرو بن علي الفلاس من الحفاظ الأثبات ومن شيوخ أصحاب الكتب الستة ، وكذلك عبدة الصفار ثقة روى له البخاري ، أما يونس بن حبيب فهو وإن كان ثقة ولكنه ليس بدرجة هذين ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة ومحمود بن غيلان ثقة إلا أن الأوليين أحفظ منه .
(2) أن لفظ المتعة هو اللفظ الموافق لرواية الجماعة عن شعبة فلذا لزم أن يقدم .
ثالثاً : أن رواية روح بن عبادة فيها ذكر القصة وهي ذهابهم إلى ابن عباس رضي الله عنهما وسؤاله عن متعة الحج ثم إحالته لهم إلى أسماء رضي الله عنها ، وهذا يدل على حفظ راويها ، إذ هذا الأمر وهو ذكر القصة وتفصيل وقائع الحديث من طرق ترجيح الروايات عند الاختلاف.
رابعاً : أن مسلم القري وهو الراوي عن أسماء قد شك في ذلك كما في رواية غندر عن شعبة عنه فقال ( لا أدري متعة النساء أم متعة الحج ) والمعلوم أن غندر من أوثق الرواة عن شعبة .
خامسا : أنه من الممتنع أن يكون الحديث عن متعة النساء ، وقد ذكرت فيه أنها فعلتها ، لأن إباحة التمتع بالنساء كانت في غزاة الفتح على الصحيح أو في غزوة خيبر على قول ، ثم حرمت تحريماً أبدياً ، وأسماء رضي الله عنها كانت مزوجة إذ ذاك بالزبير بن العوام ، فإنها كانت أكبر من عائشة رضي الله عنها ، وقد تزوجت الزبير قبل الهجرة ، وهاجرت وهي حامل بابنها عبد الله ، وهو أول مولود في الإسلام ، ثم إن زوجها هو من أشد الصحابة غيرة كما هو معلوم عنه ، فكيف يقال بأنها تمتعت ، حاشاها من ذلك وهي الطاهرة المطهرة ، فإن إباحة المتعة إنما كانت في غزوة الفتح ، ولم يغادر النبي صلى الله عليه وسلم مكة حتى حرمها إلى يوم القيامة ، ولم تكن أسماء رضي الله عنها قد كانت من ضمن الجيش في غزوة الفتح ، فلم تشهد الفترة التي أبيحت فيها المتعة ولم تكن أصلاً لتسافر من غير محرم ، فهل يعقل أنها تمتعت مع وجود زوجها !!
فالصحيح إذاً أن الحديث عن متعة الحج لا متعة النسا
ممكن شيخ سوال ماهو سبب طردك من معهد الازهر وهل لازلت تمارس نفس العمل انا بعتقد انك بعدك مثل جدك بن صهاك
كلمة انقبر شوي هل تليق برجل علم
انت ممثل طالب شهرة
طالب دنيا
معاني الاثار للطحاوي وفي سنن بن داود الجزء الثالث صفحه 208 الحديث 1742 يوكد زواج اسماء زواج متعه وولد عبدالله قبل ان يتزوجها بشكل دائم
دمشقية يهرب من جواب الجزائري. لموضوع اخر
كذاب ايها الشعشوع المشرك الشيخ اجاب بوضوح
لعنة الله على المنافقين و الكاذبين
اين اية تحريم
لماذا لا تشرح لنا زواج المسيار و المسفار و العرفي
شيخ متهم بالشذوذ وسلوكة يدعوا لريبة
mansour sedran كل خرا المعمم
بال عليكم الشيخ و عال دينكم النجس.
هههههه
الشيخ هذه خلقته لا تقذف بما لا تعرف
زين خلي واحد يجاوب ع سؤالي شنو رايكم بالمسيار وغيره وغيره.؟؟؟؟؟
زواج المسيار حلال لأنه بحضور ولي الأمر وشاهدين ومهر وموثق في الحكمه وتسكن في بيت أهلها بعيد عن بيت الزوج تنازل منها ويسير عليها بين فتره واخراء عكس زواج المتعه لاشروط لهآ قال جعفر رضي الله عنه المتعه لايفعلها إلى الفواجر نسئل الله العافية
دمشقيه فاشللللل.ويراوغ ويهرب ثم يرمي الاخر بما هو واقع فيه
بالعكس اجاباته مفحمة ومقنعة وبالدليل وليس من شيم أهل السنة المراوغة
لك هذي اخلاق شيخ كلامك سوقي
وهل من اخلاق اهل البيت عليهم السلام بيع الشرف
اخواني واخواتي المؤمنين ارجو منكم الإنتباه
اذا كان اخلاق مشايخهم بهذا المستوى المتدني من الأخلاق فارجو عدم المجادله معهم
اذا اتزوج اختك يا شيخ زواج دائمي وانام معها واطلقها بعد ساعتين او ثلاث فهل هذا حلال ام حرام ؟؟
اسمح لي يا علي عدنان كاظم،
اجاوب على سؤالك بالنسبة لي أنا أذا أردت أن أزواج اختي لرجل سيكون في المقام الأول السؤال عنه والتأكد من دينه وخلقه ولن يكون زواج متعة بل زواج دائم، فإذا كان هو أراد شرا وأراد أن يستمتع بها بأسلوب قذر مثل ما يفعل غيرنا فحسابه وعقابه على الله لأن هذا اسمه تلاعب بالأعراض.
والآن السؤال موجه لك لا للشخص الجزائري الجبان هل تسمح بهذا النوع من الزواج لأختك أو زوجك أو أمك أو لأحد أحد من محارمك.
أين الغيرة يا رجل على أعراضكم والله بعض الحيوانات والطيور لا تسمح لذكر غريب يقترب من زوجه أو قطيعه وأنتم ترون ذلك جائزا، والله هؤلاء المعممين يستحلون فروج نسائكم بدعوى أن زواج المتعة جائزا في شرع الله ويأكلون أموالكم بغير وجه حق.
اتق الله يا رجل، معروف عن الزبير بن العوام أنه كانت لديه غيرة شديدة فكيف يعقل ان يسمح لزوجه أن تتمتع مع رجل آخر.
فكر في الأمر إلا إذا كنت أنت أحد المستفيدين من هذا الأمر ولا تريد أن تخسره.
هداك الله إلى الحق.
عندنا اذا تزوجت وحده وبعد ساعتين اكتشفت أنها اقامة علاقات مع أخريين كالمتعة عندكم يجوز تركها
تصور ان سبي نساء حلال ونكاحها
ومصافحتها حرام
مسخرة
يا شيخ الكذابين إقرأها في صحيح البخاري ومسلم
انا خرجت من هاذا الدين بسبب السبي وملك اليمين و وهب المراءة ل نبي من دون مهر او عقد
دين تعريص
إلى جهنم وبئس المصير
الحمدلله.. خرج منافق من بين ظهراني المسلمين
كل الذي ذكرته موجود عند باقي الملل ولا يثبت بطلان هذا الدين
لم نعد نطيق رؤية وجهك وحتى الحق منك مانريده الله يغنينا عنك يا دسيسة.