Буквально в декабре задавала вопрос настоятелю Питерского Дацана, с вопросом по поводу Сангхи. Дословно было сказано, что имеются ввиду не люди, а Будды и Тары
Буддизм переменчив. Как и все религии. Понятие Сангхи менялось в разных направлениях буддизма и в разные периоды времени. Думаю, что изначально это всё таки люди. По крайней мере так было в остальных двух мировых религиях - христианстве и исламе.
Стоит учитывать, что этнический буддизм России пришел из Тибета, то есть это ваджраяна, а это "шаманский" эзотерический/магический буддизм, так что естественно что под сангхой у них могут подразумеваться и духи
Буддизм скорее относится к учению- как простому смертному превзойти человеческие возможности, но людям это не даётся. А верить можно в любую религию, хоть в булыжник, у кого на что мозгов хватает т.к. в правду верить нельзя, правду надо знать, верить можно только в сказки.
Про Египет пытались говорить. Это наша тема номер два. К сожалению, про единобожие там вскользь. Но единобожие - насколько это можно - было раскрыто в теме Ветхий Завет. Это тема три)
1) В дошраманский период идеи мокши в брахманизме в принципе не существовало, веды о ней ничего не говорят, первые идеи выхода из сансары появляются у шраманов и брахманов того периода, это и джайнизм, и буддизм, и санкхья. 2) В Древней Индии был очень развит плюрализм мнений среди брахманов, позже обширные дебаты вышли за пределы брахманов к остальным варнам, где этот плюрализм вышел на очень высокий уровень и тем самым начали появляться антибрахманистские идеи, те же материалисты, анигиляционисты, адживики, буддисты, джайны и так далее. 3) Матери Сидхартхи приснился слон, а не бог. 4) Сидхартха выходил не на охоту, а просто за пределы дворца 5) Сидхартха встретил двух брахманов, которые научили его медитации и дхьянам, но Сидхартха понял, что в медитации хорошо, а выходишь из нее, и страдания остаются, поэтому он пошел к аскетам, практиковал, почти умер, но понял, что аскетизм тут не поможет и решил идти собственным путем 6) Сангха состоит из мирян и монахов. Миряне были любого пола, а монахи только мужчины. Но, как я помню, тетя Будды с другими мирянками попросили сделать их монахинями, то есть учредить женское монашество, и он это сделал. Сейчас в тхераваде этого нет, потому что линия женского монашества просто напросто прервалась 7) Дхарма в буддизме имеет два значения: Учение, которому ты следуешь для достижения пробуждения. Неделимая частица, минимальный элемент чего-то, что-то вроде нашего атома, но там несколько иной характер. 8) Тхеравада не является хинаяной полноценно, это первое, а сам термин хинаяны появился в отношении других школ первого поворота учения. Тхеравада как школа еще тогда не сформировалась. 9) Махаяна не говорит о том, чтобы в мире обрести спокойствие, ее идея заключается в том, чтобы стать не просто архатом, а самим Буддой, чтобы освобождать других существ. Для этого бодхисаттвы отказываются от ухода в нирвану без остатка, чтобы достичь полного пробуждения, реализовать буддовость и спасать других. 10) Как раз таки махаянское учение гораздо и гораздо сложнее в себе, нежели учение тхеравады 11) 10 обетов это расширенная версия 5 обетов мирянина, которые есть в любой школе 12) Ашока распространял как раз ортодоксальное учение, тогда еще не сформировалось учение махаяны. 13) Нагарджуна не совмещал ничего, он изложил учение праджняпарамиты, согласно сутрам праджняпарамиты. 14)Основная идея нагарджуны не в бессамостности личности, это было во всех школах так или иначе, так как на самом деле является вместе с 4би центром учения Будды. Идея нагарджуны была в том, что любое явление пустое от самодоказанного существования(свабхава), то есть ничто не объективно, не абсолютно 15) Потенциал стать буддой называется Природа Будды 16) В тхераваде также любой может достичь состояния архата, но мирянам в отличие от монахов это сделать в разы сложнее 17) Ваджраяна это часть махаяны, а потому тибетские школы это та же махаяна, тем более, что там помимо тантры есть и сутра 18) В дзен буддизме есть и пустота, и бодхисаттвы, и все остальное
@@Плохойисторик Вы глубоко в теме религий. А у меня видимо просто эмоциональное отторжение от такого подробного перечисления мистик (особенно восточных) - простите, просто не заходит. А ещё я наверное расист, ничего не могу поделать - своё ближе. :(
@@Lorn_Malvo_66 теперь я вас понял. Каждому свое. Может и действительно религия это - пурга))) (говорю без иронии). Но мне она, почему-то нравится, как объект для разговора🙂
спасибо за отличную подачу материала, просто, доходчиво, с юмором. Ждём новых лекций :)
Большое спасибо)
Это замечательно, как мед для души)
Пссс, как насчёт следующей темы о даосизме?^^
Хорошее предложение. Сам об этом думал. Заодно и конфуцианство охватить можно.
Но сейчас готовлю ислам)
Буквально в декабре задавала вопрос настоятелю Питерского Дацана, с вопросом по поводу Сангхи. Дословно было сказано, что имеются ввиду не люди, а Будды и Тары
Буддизм переменчив. Как и все религии. Понятие Сангхи менялось в разных направлениях буддизма и в разные периоды времени. Думаю, что изначально это всё таки люди. По крайней мере так было в остальных двух мировых религиях - христианстве и исламе.
Стоит учитывать, что этнический буддизм России пришел из Тибета, то есть это ваджраяна, а это "шаманский" эзотерический/магический буддизм, так что естественно что под сангхой у них могут подразумеваться и духи
Буддизм скорее относится к учению- как простому смертному превзойти человеческие возможности, но людям это не даётся. А верить можно в любую религию, хоть в булыжник, у кого на что мозгов хватает т.к. в правду верить нельзя, правду надо знать, верить можно только в сказки.
Согласен с вами. Буддизм превосходное учение, если в него вникать.
Интересно , что в буддизме и христианстве есть много общего . Буддизм получил начало в индуизме . Христианство имеет корни в иудаизме .
Согласен. Кроме того, ислам начало в иудаизме)
@@Плохойисторик Да . Все эти религии распространились по всему миру , а в своей альма-матер не получили должного влияния .
И давайте, про первое единобожие по типу бога Атона
Про Египет пытались говорить. Это наша тема номер два. К сожалению, про единобожие там вскользь.
Но единобожие - насколько это можно - было раскрыто в теме Ветхий Завет. Это тема три)
1) В дошраманский период идеи мокши в брахманизме в принципе не существовало, веды о ней ничего не говорят, первые идеи выхода из сансары появляются у шраманов и брахманов того периода, это и джайнизм, и буддизм, и санкхья.
2) В Древней Индии был очень развит плюрализм мнений среди брахманов, позже обширные дебаты вышли за пределы брахманов к остальным варнам, где этот плюрализм вышел на очень высокий уровень и тем самым начали появляться антибрахманистские идеи, те же материалисты, анигиляционисты, адживики, буддисты, джайны и так далее.
3) Матери Сидхартхи приснился слон, а не бог.
4) Сидхартха выходил не на охоту, а просто за пределы дворца
5) Сидхартха встретил двух брахманов, которые научили его медитации и дхьянам, но Сидхартха понял, что в медитации хорошо, а выходишь из нее, и страдания остаются, поэтому он пошел к аскетам, практиковал, почти умер, но понял, что аскетизм тут не поможет и решил идти собственным путем
6) Сангха состоит из мирян и монахов. Миряне были любого пола, а монахи только мужчины. Но, как я помню, тетя Будды с другими мирянками попросили сделать их монахинями, то есть учредить женское монашество, и он это сделал. Сейчас в тхераваде этого нет, потому что линия женского монашества просто напросто прервалась
7) Дхарма в буддизме имеет два значения:
Учение, которому ты следуешь для достижения пробуждения.
Неделимая частица, минимальный элемент чего-то, что-то вроде нашего атома, но там несколько иной характер.
8) Тхеравада не является хинаяной полноценно, это первое, а сам термин хинаяны появился в отношении других школ первого поворота учения. Тхеравада как школа еще тогда не сформировалась.
9) Махаяна не говорит о том, чтобы в мире обрести спокойствие, ее идея заключается в том, чтобы стать не просто архатом, а самим Буддой, чтобы освобождать других существ. Для этого бодхисаттвы отказываются от ухода в нирвану без остатка, чтобы достичь полного пробуждения, реализовать буддовость и спасать других.
10) Как раз таки махаянское учение гораздо и гораздо сложнее в себе, нежели учение тхеравады
11) 10 обетов это расширенная версия 5 обетов мирянина, которые есть в любой школе
12) Ашока распространял как раз ортодоксальное учение, тогда еще не сформировалось учение махаяны.
13) Нагарджуна не совмещал ничего, он изложил учение праджняпарамиты, согласно сутрам праджняпарамиты.
14)Основная идея нагарджуны не в бессамостности личности, это было во всех школах так или иначе, так как на самом деле является вместе с 4би центром учения Будды. Идея нагарджуны была в том, что любое явление пустое от самодоказанного существования(свабхава), то есть ничто не объективно, не абсолютно
15) Потенциал стать буддой называется Природа Будды
16) В тхераваде также любой может достичь состояния архата, но мирянам в отличие от монахов это сделать в разы сложнее
17) Ваджраяна это часть махаяны, а потому тибетские школы это та же махаяна, тем более, что там помимо тантры есть и сутра
18) В дзен буддизме есть и пустота, и бодхисаттвы, и все остальное
@@shinro4260 огромное спасибо за компетентный комментарий!
Я его даже сразу не осилил, если честно. Мне такое полезно)))
95% - мистическая пурга. Как можно так рассказывать о "возникновении буддизма"? Это не о возникновении, это о буддизме.
@@Lorn_Malvo_66 спасибо за комментарий. Но я не понял, что вы имеете ввиду.
Если есть конкретные вопросы или замечания, буду рад их услышать.
@@Плохойисторик Вы глубоко в теме религий. А у меня видимо просто эмоциональное отторжение от такого подробного перечисления мистик (особенно восточных) - простите, просто не заходит. А ещё я наверное расист, ничего не могу поделать - своё ближе. :(
@@Lorn_Malvo_66 теперь я вас понял. Каждому свое. Может и действительно религия это - пурга))) (говорю без иронии). Но мне она, почему-то нравится, как объект для разговора🙂
Ну этого Будду, давайте про миф о расстреле царской семьи
До этого мы ещё дойдём...