أثبت العلم أن أصل هذا الكون المادي هي الطاقة و هذه الطاقة هي نابعة من قوة عظمى لا متناهية أي من شيئ عظيم لا متناهي أي منطقا يعدم كل وجود بوجود هذا العظيم وهذه هي المعجزة الأولى ولكن من نعمه و رحمته أنه تجلى لنا في هذا العالم في فضاء نعيش فيه وزمان نتحرك به وعقلا نتدبربه وجسدا نتواصل به و أدوار نختارها و هذا هو الواحد القهار الذي خلق كل شيء بقدرته النابعة من عظمته .
سيدنا وفقكم الله وزادكم علما.سيدي كرما تواصلوا متواضعين مع من اتخذوا من ارائكم وعلمكم وافكاركم موقفا سلبيا واشرحوا لهم هداهم الله الى ما تطرحونه بالدليل والبرهان.جز اكم الله خيرا عن الإسلام وأهله.
معنى الحديث القدسي (اذا احببت عبدا كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها)هو حلول قوة الله عزوجل في الانسان المحبوب لله تعالى وليس حلول ذاته المقدسة وقوته هي نائب الذات العلية فان الملائكة الكرام منهم يد الله عزوجل ومنهم رجل الله تعالى ومنهم غير ذلك والكل ليسوا مستقلين عنه سبحانه وهو منزه عن التجسيد والمكان والزمان فهو جل جلاله موجود في كل مكان وزمان في نفس الان لان نفسه المقدسه مع كل شئ من الذرة الى المجرة وليس قصدي ذاته العلية بل اقصد قوته التي هي في كل شئ وهذا هو معنى ان علم الله علم حضوري ومعنى انني معكما اسمع وارى وليس فقط هو تعالى مع موسى س وهارون س بل هو مع كل شئ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ربي يحفظك ويحميك ويقويك ويعطيك كل ما ترضاه ويرضاه الله لك دنيا واخرة سيدنا الجليل متابعين لك منذ حوالي ١٤ سنة جزاك الله تعالى خير الجزاء سيدنا الفاضل وجعلها في ميزان حسناتكم ان شاء الله ربنا وتقبل دعاء 🙏♥️
ما اروع هذا الكﻻم سيدنا الجليل واما الجهﻻ ء والوهابيه فهم في الظلمات ﻻيدركون الحقائق مجسمه جعلوا للله جسما ويد ورجل وغير ذلك من اﻻعضاء سبحان الله عما يصفون
شوف التوحيد كم هو دقيق ونحن ناخذه على البساطه وما يؤمن أكثر هم إلا وهم مشركون.لذا قال أمير المؤمنين أول الدين معرفته يعني لا ديانه بلا معرفه وكمال معرفته توحيده.....
اين التوحيد في هذا الكلام هذا كلام منكر لان حصيلة كلام السيد هو عباره الأخيره التي قال(ان الله تجلى الى مخلوقاته وان مخلوقاته هي شونه عز وجل) وهذا قول منكر لان معنا التجلي الظهور اي تصبح العباره (ان الله ظهر لمخلوقاته وان مخلوقاته هي شونه) والقول الحق ان الله خلق الخلق من العدم وان اياته في مخلوقاته تدل على وجوده وهناك معى اخر لهذا الكلام شرك واضح لان من مخلوقات الله الشيطان وبذلك تصبح عباره السيد (ان الله ظهر في الشيطان وان الشيطان من شؤنه عزوجل) والعياذ بالله
محيي الدين بن عربي يقول بوحدة الوجود ووحدة الأديان وأن كل معبود هو الله فمن عبد حجرا وشجرا وعجلا ما عبد إلا الله والأديان كلها في درجة واحدة فالمسلم الذي يعبد الله لا يزيد إيمانه عن الذي يعبد العجل أو الحجر أو النار وهذا يكرره في كتابه فصوص الحكم مثال ذلك عند حديثة عن عبادة عجل السامري تحت عنوان(فص حكمة إمامية في كلمة هارونية ) انظر كتاب فصوص الحكم ص192 طبعة آفاق للنشر والتوزيع بالقاهرة سنة2016
يا سيدنا استاذ قد فهمت و ايقنت انك الرسول الصديق العالم الشفيق من جانب اهل البيت لنا كلنا العرب و الفرس و ستكون ان شاء الله لكل الناس باذن الله سبحانه و تعالي
انا كسني تعرفت على السيد الحيدري في سنوات 2010 عبر يرنامج مطارحات على قناة الكوثر كان حين اذ ينقد التسنن من كتب السنة ولاحظت ان الرجل ينطلق من منطلقات صحيحة تدل على تربة صحيحة و عند توجهه الى نقد التشيع تحقق الرجل بالحقيقة المطلقة انا على دين هذا الرجل
احسنت سيد كمال وبارك الله فيك كلامك من ذهب سؤال سيدنا الفاضل في دقيقة 20 تقول ان بينونة الصفة لا يمكن ان تتحقق بوجود الجوهر دون العرض او العرض دون الجوهر ( لايمكن ان تتحقق بينونه الصفة بطرف دون الاخر) وقبلها تقول ان علاقتنا مع الله تعالى هي بينونة صفة وليس عزلة هل يمكن ان يكون وجود لله دوننا ارجوا التوضيح
يمكن تحقق الموصوف في بينونة الصفة دون تحقق الصفة. وان ما ينتفي في علاقة كهذه(تحقق الموصوف دون الصفة) هي النسبة بين الصفة والموصوف لانعدام الصفة ولا يلزم ذلك انعدام الموصوف كما قيل ان العلاقة بين الإنسان وفعل القيام او الجلوس هي بينونة صفتية وبهذا يمكن تصور انسان دون فعل القيام والجلوس ولا يصح تصور فعل قيام او جلوس دون انسان اي ان الاولوية للانسان وللموصوف في البينونة الصفتية بقي ان تعلم أنه في حال انعدام الصفة لا يصح إطلاق لفظ الموصوف على الطرف الثاني في البينونة الصفتية وانما اصطلح هكذا من باب التسامح اللفظي في العبارات وان شئت قل الطرف الآخر بدل الموصوف
محاضرة شيقة جدا و كلام جميل جدا بارك الله فيك يا شيخ. عندي سؤال لوسمحت. مثل الماء و الحرارة و أيضا مثل الجسم و الأعضاء و حتى مثل الكتاب و اللون. صحيح ان وجود الحرارة متعلق بوجود الماء لكن أيضا وجود الماء متعلق بوجود الحرارة فلايوجد ماء دون أن يكون لها حرارة ما. فهنا الصفة شيء اساسي في وجود الماء من عدمه. و أيضا الكتاب لايمكن أن يوجد هناك كتاب دون أن يكون له لون ما. و أيضا الجسم ممكن ان يوجد دون عين او اذن، لكن وجوده يكون ناقصا. و اذا طبقنا هذا على البينونة الصفتية بين المخلوقات و الله سبحانه وتعالى هذا يعني أن لا وجود له دون هذه المخلوقات او وجوده يكون ناقصا دون وجود المخلوقات. حاشاه سبحانه وتعالى. ممكن لو سمحت و تكرمت شرح لهذه الجزئية؟
ان مدار الاشتباه في طرحكم كان حول عدم قيام الكتاب دون لون له وفق قاعدة البينونة الصفتية وهذا طرح موفق في مقامه ولكن لا يصح على الله لانه لا تصح المقارنة بين الممكن والواجب، اي بين عين الحاجة وبين عين الغنى بمعنى لان الكتاب محتاج لا يصح قيامه دون لون له وأما الله لانه عين الغنى لا تثار عليه إثارة كهذه. ولقد اجبت عن تساؤل مقارب لاحد الاخوة وكان هذا نصه:" يمكن تحقق الموصوف في بينونة الصفة دون تحقق الصفة. وان ما ينتفي في علاقة كهذه(تحقق الموصوف دون الصفة) هي النسبة بين الصفة والموصوف لانعدام الصفة ولا يلزم ذلك انعدام الموصوف كما قيل ان العلاقة بين الإنسان وفعل القيام او الجلوس هي بينونة صفتية وبهذا يمكن تصور انسان دون فعل القيام والجلوس ولا يصح تصور فعل قيام او جلوس دون انسان اي ان الاولوية للانسان وللموصوف في البينونة الصفتية بقي ان تعلم أنه في حال انعدام الصفة لا يصح إطلاق لفظ الموصوف على الطرف الثاني في البينونة الصفتية وانما اصطلح هكذا من باب التسامح اللفظي في العبارات وان شئت قل الطرف الآخر " فاطلع ان اردت الإفادة
تنويه، السيد هنا طرح نظرية صدر الدين الذي تتناقض مع بعض مبادئ نظرية ابن عربي حول وحدة الوجود، وكلام السيد في بداية المحاضرة حول تبني العرفاء نضرية تخالف وحدة الوجود اعتقد ان السيد اخطأ لان مؤسس النظرية ابن عربي كان كلامه مطابق لذلك الكلام.
ليس في الوجود الا الله ذاته وصفاته واسماءه وافعاله فالكل هو وبه ومنه واليه. الكل ليسوا معه وليسوا من دونه بل الكل به موجود ومن غيره معدوم. الحق مندرج في الخلق والخلق مظمحل في الحق. كل شيئ فان ازلا وابدا والله وحده باق ازلا وابدا. فلا موجود في الحقيقة الا هو
يا أخي باختصار، الوجود واحد، وهو الوجود الحق، الوجود الإلهي، ولكن الوجود الواحد بمرتبتين، مرتبة حقية مطلقة، ومرتبة خلقية نسبية. المرتبة الخلقية النسبية هي التجليات الإلهية العينية. الغيرية بين الحق والخلق غيرية صفتية، أي غيرية كيفية، الشكل والصورة والحالة والمحدودية. الحق مطلق غير محدود، لا يحيط به وصف وليس له نهاية، بينما الخلق غير كذلك. يا من دل على ذاته بذاته.
هسه انت جايب اثنين كتب وتضرب باحدهما بالذات الاهيه الم تقرء قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير . ولم تقل ليس ككنهه ثم اذا كنت تؤمن بالصوفيه فلماذا تتربع على منبر الشيعه وهل الصوفيه ياخذون من المنبع الصافي وهم اهل البيت عليهم السلام
@@حيدرهادي-ق2د1ب اجل علوم الصوفية الحقيقين الموحدين وليس اهل الدفوف علومهم كلها من الرسول ووصيه علي واله ، لقد تحققت في ذلك ولي كتاب موسع عن علومهم وتأممهم بأمير المؤمنين ولكن الخوف من طغاة الاموين والعباسين اجبرهم على التكتم من اظهار ذكره ، ومع ذا قال الجنيد(لولا انشغال علي رضوان الله عليه بالحروب لافادنا في علومنا الكثير) ذات الجملة قالها السري السقطي والمحاسبي وغيرهم تنبيه واعلام للمريدين ان علومهم من عين صافية، كذلك أكدوا بكلامهم التمسك بالباب ولم يصرحوا باسمه والمعروف ان الباب هو علي امير المؤمنين قالها الرسول( انا مدينة العلم وعلي بابها) كما ان حكمتهم نصا من امير المؤمنين وغيرها من الادلة ان وفقني الله تعالى لنشره لانه في خمسة اجزاء دراسة موسعة كذبت فيها المستشرقين يريدون طمس ذكر الرسول واله وافتروا ان التصوف من الفرس والهند واليهود وهلم جرا بينما الحقيقة هو نهج كل الانبياء والائمة عليهم الصلاة والسلام، ارجو قد افدتك
@@safyaalshahabi9036 كما قال الكثل الشعبي حب وجكي واطره وجكي يا اخي ابم التثوف من الولايه هم يقزلزن كل مئة سنه يولد مجدد وهم يترضزم على الشيخين وقد لعنهم التمام الصادق اما الباب فهم يدعون ان معلميهم هم الباب زليس الاامه المعصرمين نعم انهم يشابهون المدرسة الاصوليه التي فتحت باب الاجهاد لمن هب ودب غير ان الاثنا عشريه بائنه من عنوانها اثنا عشريه فان فتح الاجتهاد صارت مليونيه وتشمل الصوفيه والبوذيه والفرعونيه والنمروديه باختصار صارت ابليسيه
الله سبحانه وتعالى هو الحقيقة المطلقة و كل باقي الحقائق هي نسبية ففي المطلق ليس هنالك وجود ألا لله و ما وجود باقي المخلوقات إلا وجود نسبي.. آيات تثبت وحدة الوجود قال الله تعالى :"" وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "" صدق الله العظيم
@@ridhakhaled5531 كل اسم ومسى وكل صفة او موصوف فهو مخلوق الاسم صفة المسمى والصفة والموصوف مقترنان والاقتران يدل على التجزئة والتجزئة تدل على التركيب والتركيب يدل على الحدث فكلمة مطلق هي صفة عدم المحدودية وهي مخلوقة فكيف تقع او تصف بها ذات الموجد
التوحيد الحق ان الله خلق الصفة والموصوف وقد اصطفئ من خلقه ذوات طاهرة اوقع عليها صفاته .فمن عرف مواقع الصفة بلغ قرار المعرفة كما قال الامام الصادق عليه السلام فمن وصفه فقد عده ومن عده فقد حده ومن حده فقد الحد فيه وقد قال امير المؤمنين عليه السلام كلما ميزتموه باوهامكم بادق معانيه فهو مخلوق مثلكم مردود اليكم رجع العبد من الوصف الى الوصف ودام الملك بالملك انتهئ الحديث الشريف فمعرفة الله باياته ..اي بالاية نستدل على الموجد
_من قال" اللهم اجزي عنا محمد واهل بيته وذريته بما هم اهله" اتعب سبعين كاتباً الف صباح. _من قال " اللهم العن الجبت والطاغوت " كتبت له الف الف حسنة (مليون حسنة) ومحو الف الف سيئة. __غسل الجناب : اولا غسل الفرج( لتطهيره من النجاسة ) ثم تبدا بنية غسل الجنابة قربة الى الله تعالى ثم الراس والرقبة ثم الجانب الايمن من الجسم ثم الجانب الايسر من الجسم _من قال " اللهم صل على الحسين والعن قتلة الحسين " ثلاث مرات كتبت له زيارة _من قرأ "سورة الحمد "اربع مرات متتالية فكانما تصدق باربعة آلاف درهم _من قرا اية الكرسي واهدى ثوابها لاهل القبور (الاموات) خلق الله له من كل حرف ملك يسبح له الى يوم القيامة(حسنة جارية) س1/ما الدليل على الامامة في القران؟ الجواب/ الاديان السماوية( اليهودية والاسلامية والمسيحية)لكل منهم اثني عشر امام بعد نبيهم: *اليهود: (ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا)المائدة اية 12 *المسلمين:(وكل شئ احصيناه في امام مبين) يس اية 12 ..رقم الاية اثني عشر للدلالة على الائمة الاثني عشر *النصارى:الحوارين اتباع المسيح اثني عشر (المصدر /الانجيل_يوحنا) قال تعالى(ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله) التوبة اية 36 الشهر في اللغة يعني العالِم او الامام بدليل لو جمعنا ائمة المسلمين الاثني عشر مع نقباء بني اسرائيل الاثني عشر مع حوارين المسيح الاثني عشر لكان المجموع 36 وهو رقم الاية في سورة التوبة (ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله) التوبة اية 36 [منها 4 حرم "علي والمهدي والحسن والحسين" وهم اعظم من بقية الائمة] اضافة الى ان القران حينما يذكر نص فالنبي يبين تفاصيله. مثلا الصلاة ورد عليها نص في القران: (ان الصلاة كانت ع المؤمنين كتابا موقوتا) وبيّن النبي تفاصيل صلاة الصبح والظهر وعدد الركعات كذلك ورد نص على الامامة في القران: (وكل شئ احصيناه في امام مبين 12)سورة يس والنبي بيّن تفاصيل الامامة كما في احاديث النبي: (الحسن والحسين امامان ان قاما وان قعدا)(علي مني بمنزلة هارون من موسى)(انا مدينة العلم وعلي بابها) (كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم)...الخ س2/ما الدليل على ذكر اسم الامام علي في القران؟ ج/قال تعالى((..هذا صراطُ عليٍّ مستقيم)) سورة الحجر اية 41 الله يقول في اية صريحة بالقران ان طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هذا صراط ابو بكر مستقيم او صراط عمر. ولو قلنا ان علي في الاية اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله(هذا صراط العلي مستقيم)ولو قلنا علي ضمير لقال الله (هذا صراطي مستقيم) لكن في الاية المقصود هو الامام علي. علما ان الاية وصلت الينا من النبي دون حركات. والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اظهار او اخفاء ايات وسور انما نتكلم عن القراءات العشر للقران س3/لو كان اهل البيت يعلمون الغيب لماذا يلقون بانفسهم الى الموت والتهلكة؟ ج/الشريعة أوجبت إلقاء النفس الى التهلكة والموت في حالات استثنائية كما في الجهاد في سبيل الله والجهاد لاجل اهداف إلهية سامية بأمر الله والتسليم له اضافة إلى ان الله شاء ان يجعل عالم الدنيا قائم بالاسباب الطبيعية فالانبياء لهم دعوة مستجابة لكننا نجد ان بني اسرائيل كانوا يقتلون باليوم الواحد 70 نبي في بابل وغيرها حتى حلت عليهم اللعنة اضافة الى ان النبي محمد كان يملك دعوة مستجابة ويستطيع خسف الارض بجيش الكفار في معركة احد لكنه خسر وكاد ان يُقتل وايضا الله يعلم الغيب ويعلم غيب الغيب مع ذلك يقول لموسى "ما تلك بيمينك يا موسى قال عصاي" لانه كان يمسك ويخفي العصى تحت ردائه وايضا النبي موسى كليم الله ونبي من اولي العزم لكنه لا ينطق بعض الحروف بشكل جيد بسبب جمرة فرعون لماذا؟ لان الله جعل عالم الدنيا قائم على الاسباب الطبيعية بامره سبحانه ولله في خلقه شؤون س4/ما الدليل على امامة الامام المهدي ؟ ج/الاحاديث النبوية عند السنة والشيعة تتفق على حديث وهو قال النبي (ويخرج رجل من هذه الامة يصلي المسيح خلفه) طيب المسيح نبي ومن اولي العزم ايضا والانبياء أفضل من غيرهم فكيف يصلي المسيح خلف شخص ليس بنبي؟ الجواب لان المهدي امام من اهل البيت وامامته امامة إلهية وهو الامام الثاني عشر اضافة الى ان القران ذكر نص الامامة والنبي بينه (وكل شئ احصيناه في امام مبين12) سورة يس والنبي قال (كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم) فتح الباري شرح صحيح البخاري. مثلما ذكر القران نص الصلاة والنبي فصل عدد الركعات وايضا ان لكل من الاديان السماوية مخلص غائب *مسيح النصارى غائب(وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم) *خضر اليهود غائب(صاحب موسى الذي خرق السفينة وقتل الغلام) * مهدي المسلمين غائب(قال النبي ويخرج رجل من هذه الامة يصلي المسيح خلفه) وايضا القران لم يذكر احداث بعد التنزيل كحرب صفين والخوارج والاعور الدجال وانما ذكر احداث قبل التنزيل كحرب طالوت وجالوت اما احداث بعد التنزيل فيبينه النبي انما ذكر القرآن نص الامامة والنبي بينه س5/لماذا جعل الله الامامة من نسل الحسين دون الحسن؟ ج/موسى وهارون كانا نبيين وكان موسى أكبر وافضل من هارون فجعل الله النبوة في ولد هارون دون ولد موسى كذلك جعل الله الإمامة في ولد الحسين لتجري في هذه سنن من قبلها من الأمم حذو النعل بالنعل قال تعالى( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ). لكن هنالك روايات معتمدة تقول ان علي بن الحسين تزوج فاطمة بنت الحسن فأنجبا الامام الباقر فالامامة من الحسن والحسين س6/ما الدليل على الولاية التكوينية للامام علي من القرآن؟ ج/الله اعطى الولاية التكوينية لصنفين من البشر وهم الانبياء واوصيائهم مثلا: وصي سليمان احضر عرش بلقيس من اليمن الى فلسطين بطرفة عين وهو ليس نبي (قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك)سورة النمل فكيف تستكثرون طي الارض وغيرها على وصي محمد ؟ (ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب)سورة الرعد الذي( عنده علم الكتاب) هو الامام علي وصي محمد بدليل النبي يقول (انا مدينة العلم وعلي بابها) اما الذي عنده علم "من الكتاب" هو اصف وصي سليمان س7/ما الدليل على عصمة اهل البيت من القران؟ ج/قال تعالى(اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم) كلمة اطيعوا فعل امر.. الله يأمرنا بأطاعة الرسول والمعصومين عليهم السلام والا اذا لم يكونوا معصومين لما امرنا الله باطاعتهم.اية اخرى تقول ان اهل البيت هم معصومين من الخطا (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) للارسال تليكرام Dhagam@
كما يقول الامام علي عليه السلام في نهج البلاغة عن الله ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عنى من شبهه ماهو معنى هذا الكلام او الرمز الوارد عن الامام علي عليه السلام انه معنى هذا الكلام او الرمز معناه أن من يجعل لله مثيلا فانه لايصيب حقيقة وكنه الذات الالهية اما الذي لايجعل له مثيلا فانه يصيب حقيقة وكنه الوجود الذي هو الله الحاضر في كل مكان وزمان من ازال الازال الى ابد الاباد اي من اللا بداية الى اللا نهاية ونقيضه العدم وايضا ورد في اول خطبة من نهج البلاغة عن الله انه مع كل شي لابمقارنة وغير كل شي لابمزايلة اذن الله هو حقيقة الوجود ومع كل شي لابمقارنة اي بلا حلول ولا اتحاد ومامعنى لابمزايلة اي انه لايزول عن الأشياء وهو غيرها بلا انفصال لان الانفصال هو غير والله هو حقيقة الوجود ونقيضه العدم اذن الله لاغير له با انفصال لان الانفصال هو غير والله لاغير له اذن الله له غير وليس له غير
اضع خطا بقلم الرصاص على الورقه... 1...بالعين ارى ذلك... 2...بالمجهر.لن ارى لا الخط ولا الورقه... بل سارى تراكيب خشنه لاجزاء مختلفه.. 3...بمجهر اقوى.... سارى جزيئات منفصله غن بعض...... 4...بمجهر الكتروني قوي جدا... سارى الذرات التي هي عباره عن فراغ مطلق. (لو فرضنا ان الذره حجمها بحجم عماره متعدده الطبقات... ستكون النواه فيها بحجم قنينه ماء.. والباقي فضاء تندفع فيه جسيمات (الكترونات) بسرعه عاليه كذبابه تحلق في الفراغ) ولو دخلنا النوات وجدنا بروتونات ونترونات. .. 5..ولو فرضنا ان حجم البورتون بحجم كوكب الارض.. فاننا سنجد فيه(كواركات صاعده.. واخرى نازله... وجسيمات اخري. كانها حصات ملقات على وجه الارض.... 6..ولو فرضنا ان الكوارك الواحد بحجم المجره.. مجرتنا مجره درب التبانة.... فالكرارك يكون فضاءا. تسبح فيه مليارات المليارات المليارات من الحلقات النتموجه من حلقات الطاقه...... والله وحده يعلم ما هي وما داخلها.... هذا في البعد التنازلي في الصغر.... 7..لو رجعنا الي الورقه. فهي نقطه بالنسنه للارض. التي هي نقطه بالنسبه للشمس التي هي نقطه بالنسبه للمجره التي هي نقطه بالنسبه للكون المتمدد المتوسع... الذي هو عباره عن فقاعه كبيره... كبييييييييييييييييييييييره... 8..هل هذه الفقاعه وحيده .... لعل الله خلقها من بين مليارات الفقاعات الاخري الله اعلم 9...بين الارض ر والشمس والمجرات.. فراغ واسع مطلق(وربما ليس فراغا بالمعنا الدقيق) 10..كل هذا خاق الله... فهل فكره ان الحراره غير الماء وانها صفه له... (الحراره طاقه... الماء ماده) .. وفكره اللون للكتاب غير الكتاب فكره صحيحه... وانها عرض للجوهر... انا لا اقتنع بذلك... ولا أستطيع ان افهم... لماذا يضن الانسان انه قادر على ان بفهم ماهو الله.. والانسان.... صغير.. بالنسبه للكون المادي الذي بينت قبل قليل مدى صغره وكبره اللا متناهيان.. فما بالك للخلق الغير مادي الذي لا يعلمه الا الله
يقول السيد ان الامام علي قال معرفة الله توحيده وهذا اول اصول الدين وهو النوحيد وسؤال للسيد من اين تاتي معرفة الله تاتي من خلال معرفة النفس ومعرفة النفس تاتي من معرفة الامام اما كل زمان فاصل الدين الاول هو معرفة امام زماننا ومن ثم نعرف الله لقول الامام علي ع (اول الدين معرفته ) وقال الامام الصادق ع الاسلام هو التسليم بولاية امير المؤمنين فهذا يدل على ان معرفة الله تاتي بمعرفة امام زماننا ع
اخي هذه ابحاث دراسيه متقدمه جدا.... تحتاج على الاقل إنهاء الدراسه الجامعيه. وبل وما بعد الجامعيه انصحك بمتابعه السيد في محاضرات تفسير الميزان... في مسلسله وابحاثها أسهل... بارك الله فيك... shiavoice.com/play-rp997
ARAA ANNA LHUTHAALAA ASSAHAAYNAH MAR3OOBOONA YAA SAMAAHATE ACHEYKH KAMAL ALHAYDARYY , YDH LAA YKOFFOONA 3AN YYQAAFY KOLLA VIDEO AQRAOHOO MA3AKOMES AW MA3A GHAYRYKOMES , MAA YADOLLO ANNA BAYTE AL3ANKABOOTE FYY FALASTYYNE WA ASSALYAH ALLATYY TALAQQATHAA YKHKHRAEL MYN ALMOQAAWAMAH WA AWQAFATHOMES 3ALAA REJLE WAAHEDAH FA YNNA AL3ANKABOOTE NAASSYJATE BAYTAHAA HAADHAA TATARANNAH WA LAA TANAAME WA TASTA3JYLO L3ADHAABE WA HYA MAR3OOBAH
ان عقيدة وحدة الوجود هي عمود التصوف و هي الركن الاساسي في فلسفة الملا صدرا و عقيدة ابن عربي ان قولهم ليس في الدار غيره ديار و ان كل ما هو غير الله هو خيال و ان الله الذي يسموه واجب الوجود ما سوى الواجب كله وهم و خيال هذه عقيدتهم و ان الله لم يخلق اي شئ هذه الامور التي تشاهدونها في العالم الذي يسمونها المتكثرة هذه كلها وهم انا انت كلها وهم فقط واحد موجود الحق تعالى هذه عقيدة وحدة الوجود الكلام هذا هم لا يظهروه لان بطلان هذا الكلام سهل لان من غير الممكن اقناع المقابل انه موهوم و بيته خيال و ابنه موهوم و هذا البطلان في كلامهم يستمر الى النار و الجنة و العذاب و العقاب كل هذه الامور تصبح لا معنى لها لان حسب كلام خميني و ابن عربي كلنا متوهمون كلنا خيالات كالانعكاسات في المرايا لا وجود حقيقي لنا لذلك ابن عربي يصرح و ينكر النار و من نتائج هذه العقيدة هي التوصل لصحة عبادة الاصنام و الاوثان لان عقيدتهم ان الله تجلى بصورتي و صورتك و صورة الحيوان و كذلك تجلى بصورة الاوثان و هذا ما توصل اليه خميني و ابن عربي ان ابن عربي يقول ان نوحا منع قومه من عبادة الاوثان هذا خطء لان حسب عقيدته ان الاوثان ليس الا الله و العياذ بالله
@@memosh3155ان مخلص ما قل السيد (أن الله تجلى في مخلوقاته وأن مخلوقاته شؤنه عزوجل) وهذا قول منكر لان معنا التجلي الظهور اي تصبح العباره (ان الله ظهر في مخلوقاته ومخلوقاتة شؤنه عزوجل) ومن مخلوقات الله الشيطان وبذلك تصبح عباره (أن الله تجلى الى الشيطان وان الشيطان من شؤنه عزوجل) والعياذ بالله
اتجراء أن تقول إن الله شيء فإذا كان بينونه بينزنه صفه كيف تقول على واجب الوجود شيء وسبب ظلاكم هو تفسيركم ليس كمثله شيء فليس كمثله يعني ليس كفيضه أو ليس كهدايته وليس ككلمته شيء والكلمه هي التجلي التجلي هو الخلق الاول وهو محمد صل الله عليه وآله فبل عالم الماده بمعنى قبل الكرسي وقبل العرش فإذا كنت تريد العرفان فقرء حديث النورانيه لامير المؤمنين وآمن بها واقراء شرح الجامعه الكبيره للشيخ الأوحد ودع عنك خزعبلات ابن عربي واتباعه
الكلام المنسوب الى اسد الله الغالب يعود الى العصر العباسي و حصراً هو لغة عصر الشريف المرتضى. والفرق بين لغة قريش و لهجة العصور العباسية جلي واضح لا يحتاج الى دكتوراه في اللغة العربية.
وحدة الوجود عبارة فبركها دعاة السلفية ولصقو ها علي اعراض المتصوفيز ولم يدع احد منهم هذه الافكار بل ادعو الوحدانية فقط لا اتحاد ا ولاحلولا تعالي الله عن ذالك
ليش تضيع وقتك بالكلام الفلسفي ، الله تعالى هو الحق والخالق لكل شيء و الباقي مخلوقات الله تعالى وما خلقنا إلا لنعبده طوعا وبإختيارنا كما ذكر في القرآن الكريم ، هذا التفلسف ووحدة الوجود و الخ الخ الخ .... كلام فاضي..
ما شاء الله كل المعلقين فلاسفه هههههههههههههه مولاي هذا بحث فلسفي يكون طرحه مع ذوي الإختصاص فقط لماذا تطرحه على عموم الناس وهذه مصطلحات فلسفه اغلب الناس لا يعرفها وربما يشتبه الأمر على اغلب الناس وتكفر من المسؤول؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
Firas Khuffash لا نحن لسنا صفات الله و تجلياته نحن فقط ندل على ذلك فان تصرفنه بكرم على سبيل المثال كان توفيق من الله و ان تصرفنا بشر كان خطاء منا لا من الله سبحانه و تعالى.
احسنت السيد الحيدري لوكان من نقل كتب التراث مثلك لما ضل الاسلام بهذه الضلالة والتخبط بنقل الاحاديث الممزوجة بالصادقة والكاذبة والاسرائيليات وحتى منقولة من الثقافة الرومانية والفارسية قبل التاريخ وقبل الاسلام
انت تكذب و تقول لم يقل العارفون الصوفية أن الكون موجود بل من يقل ذلك عندهم كافر لأنه اثنينيه فماذا تقول في قولهم... ما الكلب و الخنزير إلا إلاهنا... و ما الله إلا راهب في كنيسة
سيد كمال الله يحفظك انتى الوحيد الفهمتني هاي النظربه الحقيقة شكرا الك
احسنت منطقا وتفصيلا وعقلا دمتم سالمين حاربوك لفراغهم من العلم
مولاي سيدنا الله يحفظك على هذه النظريات والعلم الذي تحمله
أثبت العلم أن أصل هذا الكون المادي هي الطاقة و هذه الطاقة هي نابعة من قوة عظمى لا متناهية أي من شيئ عظيم لا متناهي أي منطقا يعدم كل وجود بوجود هذا العظيم وهذه هي المعجزة الأولى ولكن من نعمه و رحمته أنه تجلى لنا في هذا العالم في فضاء نعيش فيه وزمان نتحرك به وعقلا نتدبربه وجسدا نتواصل به و أدوار نختارها و هذا هو الواحد القهار الذي خلق كل شيء بقدرته النابعة من عظمته .
اعلم تفهم
سبحان الله
هذا كلامك كفر محض لأنك جعلت الله عزوجل جسم متغير الجوانب المتعلقة بها وهي الماده والله عزوجل منزه عن الماده
@Kikai k kōgaku-shi كفر عند الذي لم يفهمها او لايريدها او يريد الاتهام👌
@@user-mb5jp8ie2h اللة اللا محدود وليس محدود
لقد تجلى الله لخلقه بخلقه.
بارك الله بيك سيد والله اني دائمن اسمع محاضراتك وتمنا ان اكون طالب عندك بجاه الحسين عليه السلام...ربي يزيدك ويعلي مقامك حته تفيدنه شكرا سيد كمال
دمت مفكرا شجاعا ينتقد حتى ذاته من أجل الحقيقه المطلقة
@Graham Aidan eat your shi*t
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف 🤍🌸.
شمراً لجهودكم الطيبة.. وبارك الله في علمكم دمتم بخير
الله يعلي شانكم سماحة السيد
سيدنا وفقكم الله وزادكم علما.سيدي كرما تواصلوا متواضعين مع من اتخذوا من ارائكم وعلمكم وافكاركم موقفا سلبيا واشرحوا لهم هداهم الله الى ما تطرحونه بالدليل والبرهان.جز اكم الله خيرا عن الإسلام وأهله.
كلام كبير لا يستوعبه إلا الفلاسفة والعالمين👍🏻
افلح من صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
مبدع ومفكر وفقك الله تعالى في جميع مجالات الحياة
ربي يفك اسرك بحق محمد وال محمد ويرجعك لوطنك برحمته الواسعه
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ في الأولينَ وَصَلِّ عَلى مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ في الاخِرينَ وَصَلِّ عَلى مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ في المَلا الاعْلى وَصَلِّ عَلى مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ في المُرْسَلينَ، اللّهُمَّ أعْطِ مُحَمّداً الوَسيلَةَ وَالشّرَفَ وَالفَضيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الكَبيرَةَ، اللّهُمَّ إِنّي آمَنْتُ بمُحَمّد صَلّى الله عَلَيهِ وَآلِهِ وَلَمْ أرَهُ فَلاتَحْرِمْني يَوْمَ القيامَةِ رؤيَتَهُ وَارْزُقْني صُحْبَتَهُ وَتَوَفّني عَلى مِلّتَهُ واسْقِني مِنْ حَوْضِهِ مَشْرَبا رَوِيّا سائِغا هَنيّا لا أظْمأُ بَعْدَهُ أبَداً، إنّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ، اللّهُمَّ كَما آمَنْتُ بِمُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيهِ وَآلِهِ وَلَمْ أرَهُ فَأرِني في الجِنانِ وَجْهَهُ، اللّهُمَّ بَلّغْ روحَ مُحَمّدٍ عَنّي تَحيّةً كَثيرةً وَسَلاما.
ـ┓❤❤━🕌🕋🕌❤❤┏-
❤️ 🤲🤲🤲🤲🤲آلَلَهّمً صّلَئ على مًحًمًدٍ وٌآلَ مًحًمًدٍ ❤️اللهم عجل فرجهم والعن اعداءهم من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين. 🤲 ❤اللهم اجعل صلواتك وصلاة ملائكتك وانبيائك ورسولك وجميع خلقك على محمد 🌺 ❤وال محمد ✋✋✋💕💕💕💕 والسلام علية و عليهم وعلى ارواحهم واجسادهم ورحمة الله وبركاته. 💐✋💐💐💕💕
ـ┛❤❤━🕌🕋🕌❤❤━┗
اللهم ألعن اول ظالم ظلم حق محمد 🌺وال محمد 🌺 واخر تابع له على ذالك. اللهم العصابة التي شايعت وتابعت والبت الحرب والعداء على اهل البيت عليهم السلام. اللهم العنهم جميعا. اللهم انا نبراء اليك من عدو محمد 🌺وآل محمد 🌺صلواتك وسلامك عليه وعليهم. ❤
معنى الحديث القدسي (اذا احببت عبدا كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها)هو حلول قوة الله عزوجل في الانسان المحبوب لله تعالى وليس حلول ذاته المقدسة وقوته هي نائب الذات العلية فان الملائكة الكرام منهم يد الله عزوجل ومنهم رجل الله تعالى ومنهم غير ذلك والكل ليسوا مستقلين عنه سبحانه وهو منزه عن التجسيد والمكان والزمان فهو جل جلاله موجود في كل مكان وزمان في نفس الان لان نفسه المقدسه مع كل شئ من الذرة الى المجرة وليس قصدي ذاته العلية بل اقصد قوته التي هي في كل شئ وهذا هو معنى ان علم الله علم حضوري ومعنى انني معكما اسمع وارى وليس فقط هو تعالى مع موسى س وهارون س بل هو مع كل شئ
حفظكم الله تعالى وجزاكم عنا كل خير مرجعنا الجليل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ربي يحفظك ويحميك ويقويك ويعطيك كل ما ترضاه ويرضاه الله لك دنيا واخرة سيدنا الجليل متابعين لك منذ حوالي ١٤ سنة جزاك الله تعالى خير الجزاء سيدنا الفاضل وجعلها في ميزان حسناتكم ان شاء الله ربنا وتقبل دعاء 🙏♥️
الله يحفضك سيدنا المجدد الفيلسوف المحقق ومرجعنا المفدى
حفظكم الله سيدنا الجليل
الحمدلله رب العالمين الذي من بك علينا يامولاي اليوم فهمت النظرية جزاك الله عنا الف الف خير حفظك الله وسدد خطاك
شكرا لسيد كمال الحيدري وجزاك الله خير الجزاء
وحدة الوجود نظرية مليئة بالتخبط و التناقد... فتارة نكون نحن وهم و غير موجودون على الحقيقة و تارة نكون الله نفسه
احسنت التوضيح وجزاك الله خيرا 🙏🏻🙏🏻🙏🏻☘️
شنو رايج بالصوفية؟
درس جميل ورائع
ادام الله ضلك سيد كمال الحيدري
حلقة مفيدة وشكرا
ما اروع هذا الكﻻم سيدنا الجليل واما الجهﻻ ء والوهابيه فهم في الظلمات ﻻيدركون الحقائق مجسمه جعلوا للله جسما ويد ورجل وغير ذلك من اﻻعضاء سبحان الله عما يصفون
الوجود لله عزوجل وحده ولاموجود سواه وكل الخلق من الذرة الى المجرة ظل الله لابمعنى الظل المتعارف بيننا
فكيف ترجو الجنة و لا وجود لها و تخشى النار و لا وجود لها؟
تخبيص
الله يبارك فيك جبل شامخ
جزاكم الله خير الجزاء. ....
وفقك ربي وحفظك من كل سوء
شوف التوحيد كم هو دقيق ونحن ناخذه على البساطه وما يؤمن أكثر هم إلا وهم مشركون.لذا قال أمير المؤمنين أول الدين معرفته يعني لا ديانه بلا معرفه وكمال معرفته توحيده.....
اين التوحيد في هذا الكلام هذا كلام منكر لان حصيلة كلام السيد هو عباره الأخيره التي قال(ان الله تجلى الى مخلوقاته وان مخلوقاته هي شونه عز وجل) وهذا قول منكر لان معنا التجلي الظهور اي تصبح العباره (ان الله ظهر لمخلوقاته وان مخلوقاته هي شونه) والقول الحق ان الله خلق الخلق من العدم وان اياته في مخلوقاته تدل على وجوده
وهناك معى اخر لهذا الكلام شرك واضح
لان من مخلوقات الله الشيطان وبذلك تصبح عباره السيد (ان الله ظهر في الشيطان وان الشيطان من شؤنه عزوجل) والعياذ بالله
بارك الله بكم مولانا
لا مجال لمعرفة الذات ،لا يعلم الله إلا الله
تفكروا في كل شيء ولا تتفكروا في الله )
أول الدين معرفته.
@@wale9d
صحيح كما قال الامام علي عليه السلام
بآثاره لا بذاته يا ذكي امير المؤمنين يقول في معرفة الذات الطريق مسدود والطلب مردود @@wale9d
احسن الامام. علامة ما شاء الله
الصفات كاشفة عن وجوده لا عن ذاته، لا تدركه الابصار.
بارك الله بكم سماحة
ياطيب
ياالله ياهو اللهم صل وبارك على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين ألف مرة يوميا
علم ببلاش الحمدلله رب العالمين ولكن لا توجد له حمله مع الاسف بارك الله فيك سيدنا وبارك في علمك استفدنا منك كثيرا نسألكم الدعاء
بل بالعكس يهاجموه... أطال الله في عمره
اي والله
يرجى براءة الذمة من سماحة السيد كمال الحيدري جزاكم الله خيرا
محيي الدين بن عربي يقول بوحدة الوجود ووحدة الأديان وأن كل معبود هو الله فمن عبد حجرا وشجرا وعجلا ما عبد إلا الله والأديان كلها في درجة واحدة فالمسلم الذي يعبد الله لا يزيد إيمانه عن الذي يعبد العجل أو الحجر أو النار وهذا يكرره في كتابه فصوص الحكم مثال ذلك عند حديثة عن عبادة عجل السامري تحت عنوان(فص حكمة إمامية في كلمة هارونية )
انظر كتاب فصوص الحكم ص192
طبعة آفاق للنشر والتوزيع بالقاهرة سنة2016
فكرة شيطانية
الله يحفظك ويبارك فيك سيدنا
جزاکم الله الف خیر
لا حلول ولا اتحاد ولا وجود
وانما نقول لا الة الا الله ولا حول ولاقوة الا بة
كيف لا وجود؟
يا سيدنا استاذ قد فهمت و ايقنت انك الرسول الصديق العالم الشفيق من جانب اهل البيت لنا كلنا العرب و الفرس و ستكون ان شاء الله لكل الناس باذن الله سبحانه و تعالي
رحم الله والدیکم سیدنا الجلیل
والله سیدنا نابغه ماشاء الله
انا كسني تعرفت على السيد الحيدري في سنوات 2010 عبر يرنامج مطارحات على قناة الكوثر
كان حين اذ ينقد التسنن من كتب السنة ولاحظت ان الرجل ينطلق من منطلقات صحيحة تدل على تربة صحيحة و عند توجهه الى نقد التشيع تحقق الرجل بالحقيقة المطلقة
انا على دين هذا الرجل
جميل🌹
لا إله إلا الله انا نتبرء إليك من مثل هذه الضلالات.
اللهم إنا نتوب إليك. القرآن والسنة هما مصدرنا لفهم الدين وعلى فهم السلف الصالح.
التمييز في الصحو
وعدم التمييز لمن غاب وفنا ولم يصحو من سكره
الله يحفضكم
بطل سيد
بسمك اللهم
اما بعد فماذا تقصد ب (بطل)
بطل يعني شجاع
احسنت سيد كمال وبارك الله فيك كلامك من ذهب
سؤال سيدنا الفاضل في دقيقة 20 تقول ان بينونة الصفة لا يمكن ان تتحقق بوجود الجوهر دون العرض او العرض دون الجوهر ( لايمكن ان تتحقق بينونه الصفة بطرف دون الاخر)
وقبلها تقول ان علاقتنا مع الله تعالى هي بينونة صفة وليس عزلة
هل يمكن ان يكون وجود لله دوننا ارجوا التوضيح
اذا وصل الكلام الى الله فسدو الافواه
سؤال في مكانه 100%
يمكن تحقق الموصوف في بينونة الصفة دون تحقق الصفة. وان ما ينتفي في علاقة كهذه(تحقق الموصوف دون الصفة) هي النسبة بين الصفة والموصوف لانعدام الصفة ولا يلزم ذلك انعدام الموصوف
كما قيل ان العلاقة بين الإنسان وفعل القيام او الجلوس هي بينونة صفتية وبهذا يمكن تصور انسان دون فعل القيام والجلوس ولا يصح تصور فعل قيام او جلوس دون انسان
اي ان الاولوية للانسان وللموصوف في البينونة الصفتية
بقي ان تعلم أنه في حال انعدام الصفة لا يصح إطلاق لفظ الموصوف على الطرف الثاني في البينونة الصفتية وانما اصطلح هكذا من باب التسامح اللفظي في العبارات
وان شئت قل الطرف الآخر بدل الموصوف
@@husaenalkinani2804 احسنت ❤️
نفتخر فیه
يأخذ بيدك بلا اختيار ادامه الله
زين والشر ؟ هم صفه من صفات الله ؟ وتدل على ذاته ؟
جيد جدا
احد بالذات كل بالاسماء واحد في ذاته كثير في اسماءه وصفاته. وكثرة اسماءه وصفاته وشؤناته وظهوراته. لا تقدح في وحدة ذاته
محاضرة شيقة جدا و كلام جميل جدا بارك الله فيك يا شيخ.
عندي سؤال لوسمحت.
مثل الماء و الحرارة و أيضا مثل الجسم و الأعضاء و حتى مثل الكتاب و اللون.
صحيح ان وجود الحرارة متعلق بوجود الماء لكن أيضا وجود الماء متعلق بوجود الحرارة فلايوجد ماء دون أن يكون لها حرارة ما.
فهنا الصفة شيء اساسي في وجود الماء من عدمه.
و أيضا الكتاب لايمكن أن يوجد هناك كتاب دون أن يكون له لون ما.
و أيضا الجسم ممكن ان يوجد دون عين او اذن، لكن وجوده يكون ناقصا.
و اذا طبقنا هذا على البينونة الصفتية بين المخلوقات و الله سبحانه وتعالى هذا يعني أن لا وجود له دون هذه المخلوقات او وجوده يكون ناقصا دون وجود المخلوقات. حاشاه سبحانه وتعالى.
ممكن لو سمحت و تكرمت شرح لهذه الجزئية؟
ان مدار الاشتباه في طرحكم كان حول عدم قيام الكتاب دون لون له وفق قاعدة البينونة الصفتية وهذا طرح موفق في مقامه ولكن لا يصح على الله لانه لا تصح المقارنة بين الممكن والواجب، اي بين عين الحاجة وبين عين الغنى بمعنى لان الكتاب محتاج لا يصح قيامه دون لون له وأما الله لانه عين الغنى لا تثار عليه إثارة كهذه. ولقد اجبت عن تساؤل مقارب لاحد الاخوة وكان هذا نصه:" يمكن تحقق الموصوف في بينونة الصفة دون تحقق الصفة. وان ما ينتفي في علاقة كهذه(تحقق الموصوف دون الصفة) هي النسبة بين الصفة والموصوف لانعدام الصفة ولا يلزم ذلك انعدام الموصوف
كما قيل ان العلاقة بين الإنسان وفعل القيام او الجلوس هي بينونة صفتية وبهذا يمكن تصور انسان دون فعل القيام والجلوس ولا يصح تصور فعل قيام او جلوس دون انسان
اي ان الاولوية للانسان وللموصوف في البينونة الصفتية
بقي ان تعلم أنه في حال انعدام الصفة لا يصح إطلاق لفظ الموصوف على الطرف الثاني في البينونة الصفتية وانما اصطلح هكذا من باب التسامح اللفظي في العبارات
وان شئت قل الطرف الآخر "
فاطلع ان اردت الإفادة
تنويه، السيد هنا طرح نظرية صدر الدين الذي تتناقض مع بعض مبادئ نظرية ابن عربي حول وحدة الوجود، وكلام السيد في بداية المحاضرة حول تبني العرفاء نضرية تخالف وحدة الوجود اعتقد ان السيد اخطأ لان مؤسس النظرية ابن عربي كان كلامه مطابق لذلك الكلام.
كيف اثبت أن الحق قائم بنفسه بمعنى آخر غير معلول لعلة أخرى ،جزاكم الله خيرا؟
انظر سلسلة حوار مع الملحدين🌹
وحدة الوجود كفر صريح
من أين لأفكار ابن عربي بالأصالة وهي مبنية على رؤيا. ان كان كتاب ابن عربي يستحق هذه الطاعه والاهتمام فاين هو من الإمام الحجه عج
ليس في الوجود الا الله ذاته وصفاته واسماءه وافعاله فالكل هو وبه ومنه واليه. الكل ليسوا معه وليسوا من دونه بل الكل به موجود ومن غيره معدوم. الحق مندرج في الخلق والخلق مظمحل في الحق. كل شيئ فان ازلا وابدا والله وحده باق ازلا وابدا. فلا موجود في الحقيقة الا هو
الا تشعرك هذه الفكرة بالوحدة الموحشة؟ اي ان الاستئناس بالكثرة وهم
ليس الكون هو الله من حيث ذاته وليس الكون سواه من حيث تجليات صفاته
يا أخي باختصار، الوجود واحد، وهو الوجود الحق، الوجود الإلهي، ولكن الوجود الواحد بمرتبتين، مرتبة حقية مطلقة، ومرتبة خلقية نسبية.
المرتبة الخلقية النسبية هي التجليات الإلهية العينية.
الغيرية بين الحق والخلق غيرية صفتية، أي غيرية كيفية، الشكل والصورة والحالة والمحدودية.
الحق مطلق غير محدود، لا يحيط به وصف وليس له نهاية، بينما الخلق غير كذلك.
يا من دل على ذاته بذاته.
💟💟
احسنتم
هسه انت جايب اثنين كتب وتضرب باحدهما بالذات الاهيه الم تقرء قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير . ولم تقل ليس ككنهه ثم اذا كنت تؤمن بالصوفيه فلماذا تتربع على منبر الشيعه وهل الصوفيه ياخذون من المنبع الصافي وهم اهل البيت عليهم السلام
@@حيدرهادي-ق2د1ب اجل علوم الصوفية الحقيقين الموحدين وليس اهل الدفوف علومهم كلها من الرسول ووصيه علي واله ، لقد تحققت في ذلك ولي كتاب موسع عن علومهم وتأممهم بأمير المؤمنين ولكن الخوف من طغاة الاموين والعباسين اجبرهم على التكتم من اظهار ذكره ، ومع ذا قال الجنيد(لولا انشغال علي رضوان الله عليه بالحروب لافادنا في علومنا الكثير) ذات الجملة قالها السري السقطي والمحاسبي وغيرهم تنبيه واعلام للمريدين ان علومهم من عين صافية، كذلك أكدوا بكلامهم التمسك بالباب ولم يصرحوا باسمه والمعروف ان الباب هو علي امير المؤمنين قالها الرسول( انا مدينة العلم وعلي بابها) كما ان حكمتهم نصا من امير المؤمنين وغيرها من الادلة ان وفقني الله تعالى لنشره لانه في خمسة اجزاء دراسة موسعة كذبت فيها المستشرقين يريدون طمس ذكر الرسول واله وافتروا ان التصوف من الفرس والهند واليهود وهلم جرا بينما الحقيقة هو نهج كل الانبياء والائمة عليهم الصلاة والسلام، ارجو قد افدتك
@@safyaalshahabi9036 كما قال الكثل الشعبي حب وجكي واطره وجكي يا اخي ابم التثوف من الولايه هم يقزلزن كل مئة سنه يولد مجدد وهم يترضزم على الشيخين وقد لعنهم التمام الصادق اما الباب فهم يدعون ان معلميهم هم الباب زليس الاامه المعصرمين نعم انهم يشابهون المدرسة الاصوليه التي فتحت باب الاجهاد لمن هب ودب غير ان الاثنا عشريه بائنه من عنوانها اثنا عشريه فان فتح الاجتهاد صارت مليونيه وتشمل الصوفيه والبوذيه والفرعونيه والنمروديه باختصار صارت ابليسيه
الله سبحانه وتعالى هو الحقيقة المطلقة و كل باقي الحقائق هي نسبية ففي المطلق ليس هنالك وجود ألا لله و ما وجود باقي المخلوقات إلا وجود نسبي..
آيات تثبت وحدة الوجود
قال الله تعالى :"" وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "" صدق الله العظيم
الله خالق كل شئ والحقيقة شئ
فكيف يكون هو الحقيقة
وكذلك هو خالق المطلق فكيف يكون هو مطلق
ولا توجد نسبة بين الله وبين خلقه فالنسبة تكون بين شيئين وسبحانه خالق الاشياء
@@basrei_alhawa
المطلق لا يقاس بمن هو نسبي .
@@ridhakhaled5531
كل اسم ومسى وكل صفة او موصوف فهو مخلوق
الاسم صفة المسمى والصفة والموصوف مقترنان والاقتران يدل على التجزئة والتجزئة تدل على التركيب والتركيب يدل على الحدث
فكلمة مطلق هي صفة عدم المحدودية وهي مخلوقة فكيف تقع او تصف بها ذات الموجد
التوحيد الحق ان الله خلق الصفة والموصوف وقد اصطفئ من خلقه ذوات طاهرة اوقع عليها صفاته .فمن عرف مواقع الصفة بلغ قرار المعرفة كما قال الامام الصادق عليه السلام
فمن وصفه فقد عده ومن عده فقد حده ومن حده فقد الحد فيه
وقد قال امير المؤمنين عليه السلام
كلما ميزتموه باوهامكم بادق معانيه فهو مخلوق مثلكم مردود اليكم
رجع العبد من الوصف الى الوصف ودام الملك بالملك
انتهئ الحديث الشريف
فمعرفة الله باياته ..اي بالاية نستدل على الموجد
انت تزكي ابن عربي واتباعه من الفريقين
سوال لسماحة السيدالفاضل هل فعل الانسان قائم بذاته او هو فعل الحق تبارك وتعالى
لاهذا ولا ذاك امر بين امرين
كل شيء بأذن الله ولكن الانسان مخير في أفعاله وليس مسير
اخر الكلام السيد ان الله يتجلى في مخلوقاتة ومخلوقاتة هي شؤونه عز وجل
هذا تفكير وجهد بدون فائده لان ايات الله في كل مخلوقاتة واضحة تدل على وجوده
_من قال" اللهم اجزي عنا محمد واهل بيته وذريته بما هم اهله" اتعب سبعين كاتباً الف صباح.
_من قال " اللهم العن الجبت والطاغوت " كتبت له الف الف حسنة (مليون حسنة) ومحو الف الف سيئة.
__غسل الجناب :
اولا غسل الفرج( لتطهيره من النجاسة )
ثم تبدا بنية غسل الجنابة قربة الى الله تعالى
ثم الراس والرقبة
ثم الجانب الايمن من الجسم
ثم الجانب الايسر من الجسم
_من قال " اللهم صل على الحسين والعن قتلة الحسين " ثلاث مرات كتبت له زيارة
_من قرأ "سورة الحمد "اربع مرات متتالية فكانما تصدق باربعة آلاف درهم
_من قرا اية الكرسي واهدى ثوابها لاهل القبور (الاموات) خلق الله له من كل حرف ملك يسبح له الى يوم القيامة(حسنة جارية)
س1/ما الدليل على الامامة في القران؟
الجواب/
الاديان السماوية( اليهودية والاسلامية والمسيحية)لكل منهم اثني عشر امام بعد نبيهم:
*اليهود: (ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا)المائدة اية 12
*المسلمين:(وكل شئ احصيناه في امام مبين) يس اية 12 ..رقم الاية اثني عشر للدلالة على الائمة الاثني عشر
*النصارى:الحوارين اتباع المسيح اثني عشر (المصدر /الانجيل_يوحنا)
قال تعالى(ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله) التوبة اية 36
الشهر في اللغة يعني العالِم او الامام
بدليل لو جمعنا ائمة المسلمين الاثني عشر
مع نقباء بني اسرائيل الاثني عشر
مع حوارين المسيح الاثني عشر
لكان المجموع 36 وهو رقم الاية في سورة التوبة
(ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله) التوبة اية 36
[منها 4 حرم "علي والمهدي والحسن والحسين" وهم اعظم من بقية الائمة]
اضافة الى ان القران حينما يذكر نص فالنبي يبين تفاصيله.
مثلا الصلاة ورد عليها نص في القران:
(ان الصلاة كانت ع المؤمنين كتابا موقوتا)
وبيّن النبي تفاصيل صلاة الصبح والظهر وعدد الركعات
كذلك ورد نص على الامامة في القران:
(وكل شئ احصيناه في امام مبين 12)سورة يس
والنبي بيّن تفاصيل الامامة كما في احاديث النبي:
(الحسن والحسين امامان ان قاما وان قعدا)(علي مني بمنزلة هارون من موسى)(انا مدينة العلم وعلي بابها) (كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم)...الخ
س2/ما الدليل على ذكر اسم الامام علي في القران؟
ج/قال تعالى((..هذا صراطُ عليٍّ مستقيم))
سورة الحجر اية 41
الله يقول في اية صريحة بالقران ان طريق الامام علي ومنهجه هو الطريق المستقيم الذي يجب اتباعه بعد النبي ولم يقل هذا صراط ابو بكر مستقيم او صراط عمر.
ولو قلنا ان علي في الاية اسم من اسماء الله الحسنى لقال الله(هذا صراط العلي مستقيم)ولو قلنا علي ضمير لقال الله (هذا صراطي مستقيم)
لكن في الاية المقصود هو الامام علي.
علما ان الاية وصلت الينا من النبي دون حركات. والحركات وضعها العلماء وليس النبي راجع القراءات العشر للقران وهذا ليس تحريف طبعا لان التحريف هو اظهار او اخفاء ايات وسور انما نتكلم عن القراءات العشر للقران
س3/لو كان اهل البيت يعلمون الغيب لماذا يلقون بانفسهم الى الموت والتهلكة؟
ج/الشريعة أوجبت إلقاء النفس الى التهلكة والموت في حالات استثنائية كما في الجهاد في سبيل الله والجهاد لاجل اهداف إلهية سامية بأمر الله والتسليم له
اضافة إلى ان الله شاء ان يجعل عالم الدنيا قائم بالاسباب الطبيعية فالانبياء لهم دعوة مستجابة لكننا نجد ان بني اسرائيل كانوا يقتلون باليوم الواحد 70 نبي في بابل وغيرها حتى حلت عليهم اللعنة اضافة الى ان النبي محمد كان يملك دعوة مستجابة ويستطيع خسف الارض بجيش الكفار في معركة احد لكنه خسر وكاد ان يُقتل وايضا الله يعلم الغيب ويعلم غيب الغيب مع ذلك يقول لموسى "ما تلك بيمينك يا موسى قال عصاي" لانه كان يمسك ويخفي العصى تحت ردائه وايضا النبي موسى كليم الله ونبي من اولي العزم لكنه لا ينطق بعض الحروف بشكل جيد بسبب جمرة فرعون
لماذا؟ لان الله جعل عالم الدنيا قائم على الاسباب الطبيعية بامره سبحانه ولله في خلقه شؤون
س4/ما الدليل على امامة الامام المهدي ؟
ج/الاحاديث النبوية عند السنة والشيعة تتفق على حديث وهو
قال النبي (ويخرج رجل من هذه الامة يصلي المسيح خلفه)
طيب المسيح نبي ومن اولي العزم ايضا والانبياء أفضل من غيرهم فكيف يصلي المسيح خلف شخص ليس بنبي؟
الجواب لان المهدي امام من اهل البيت وامامته امامة إلهية وهو الامام الثاني عشر
اضافة الى ان القران ذكر نص الامامة والنبي بينه
(وكل شئ احصيناه في امام مبين12) سورة يس
والنبي قال (كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم) فتح الباري شرح صحيح البخاري.
مثلما ذكر القران نص الصلاة والنبي فصل عدد الركعات
وايضا ان لكل من الاديان السماوية مخلص غائب
*مسيح النصارى غائب(وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم)
*خضر اليهود غائب(صاحب موسى الذي خرق السفينة وقتل الغلام)
* مهدي المسلمين غائب(قال النبي ويخرج رجل من هذه الامة يصلي المسيح خلفه)
وايضا القران لم يذكر احداث بعد التنزيل كحرب صفين والخوارج والاعور الدجال وانما ذكر احداث قبل التنزيل كحرب طالوت وجالوت اما احداث بعد التنزيل فيبينه النبي انما ذكر القرآن نص الامامة والنبي بينه
س5/لماذا جعل الله الامامة من نسل الحسين دون الحسن؟
ج/موسى وهارون كانا نبيين وكان موسى أكبر وافضل من هارون فجعل الله النبوة في ولد هارون دون ولد موسى كذلك جعل الله الإمامة في ولد الحسين لتجري في هذه سنن من قبلها من الأمم حذو النعل بالنعل
قال تعالى( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ).
لكن هنالك روايات معتمدة تقول ان علي بن الحسين تزوج فاطمة بنت الحسن فأنجبا الامام الباقر فالامامة من الحسن والحسين
س6/ما الدليل على الولاية التكوينية للامام علي من القرآن؟
ج/الله اعطى الولاية التكوينية لصنفين من البشر وهم الانبياء واوصيائهم مثلا:
وصي سليمان احضر عرش بلقيس من اليمن الى فلسطين بطرفة عين وهو ليس نبي
(قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك)سورة النمل
فكيف تستكثرون طي الارض وغيرها على وصي محمد ؟ (ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب)سورة الرعد
الذي( عنده علم الكتاب) هو الامام علي وصي محمد
بدليل النبي يقول (انا مدينة العلم وعلي بابها)
اما الذي عنده علم "من الكتاب" هو اصف وصي سليمان
س7/ما الدليل على عصمة اهل البيت من القران؟
ج/قال تعالى(اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم)
كلمة اطيعوا فعل امر.. الله يأمرنا بأطاعة الرسول والمعصومين عليهم السلام والا اذا لم يكونوا معصومين لما امرنا الله باطاعتهم.اية اخرى تقول ان اهل البيت هم معصومين من الخطا (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)
للارسال تليكرام Dhagam@
ما هو حال ومنزلة الامور والأشياء الرذيلة مثل الخمر والنجاسات والظلم والقتل وكل قبيح من وحده الوجود التي تزعمون انها وأحد
اسم من أسماء الله الضاهر....والباطن
كل شي ضاهر بقوة هذا الاسم هوا الضاهر
يعني كل شي ضاهر بالله جل وعلا
يكفي أن يشرح اسم الله الصمد ولا حاجة إلى كل هذه المصطلحات
العرفان كلمة خادعة و هي الصوفية
و هي مذمومة باشد العبارات من الائمة عليهم السلام
كل التمحلات البالونية الفارغة لا تغير شيء من الحقيقة
كما يقول الامام علي عليه السلام في نهج البلاغة عن الله ولا حقيقته اصاب من مثله ولا اياه عنى من شبهه ماهو معنى هذا الكلام او الرمز الوارد عن الامام علي عليه السلام انه معنى هذا الكلام او الرمز معناه أن من يجعل لله مثيلا فانه لايصيب حقيقة وكنه الذات الالهية اما الذي لايجعل له مثيلا فانه يصيب حقيقة وكنه الوجود الذي هو الله الحاضر في كل مكان وزمان من ازال الازال الى ابد الاباد اي من اللا بداية الى اللا نهاية ونقيضه العدم وايضا ورد في اول خطبة من نهج البلاغة عن الله انه مع كل شي لابمقارنة وغير كل شي لابمزايلة اذن الله هو حقيقة الوجود ومع كل شي لابمقارنة اي بلا حلول ولا اتحاد ومامعنى لابمزايلة اي انه لايزول عن الأشياء وهو غيرها بلا انفصال لان الانفصال هو غير والله هو حقيقة الوجود ونقيضه العدم اذن الله لاغير له با انفصال لان الانفصال هو غير والله لاغير له اذن الله له غير وليس له غير
اضع خطا بقلم الرصاص على الورقه... 1...بالعين ارى ذلك... 2...بالمجهر.لن ارى لا الخط ولا الورقه... بل سارى تراكيب خشنه لاجزاء مختلفه.. 3...بمجهر اقوى.... سارى جزيئات منفصله غن بعض...... 4...بمجهر الكتروني قوي جدا... سارى الذرات التي هي عباره عن فراغ مطلق. (لو فرضنا ان الذره حجمها بحجم عماره متعدده الطبقات... ستكون النواه فيها بحجم قنينه ماء.. والباقي فضاء تندفع فيه جسيمات (الكترونات) بسرعه عاليه كذبابه تحلق في الفراغ) ولو دخلنا النوات وجدنا بروتونات ونترونات. .. 5..ولو فرضنا ان حجم البورتون بحجم كوكب الارض.. فاننا سنجد فيه(كواركات صاعده.. واخرى نازله... وجسيمات اخري. كانها حصات ملقات على وجه الارض.... 6..ولو فرضنا ان الكوارك الواحد بحجم المجره.. مجرتنا مجره درب التبانة.... فالكرارك يكون فضاءا. تسبح فيه مليارات المليارات المليارات من الحلقات النتموجه من حلقات الطاقه...... والله وحده يعلم ما هي وما داخلها.... هذا في البعد التنازلي في الصغر.... 7..لو رجعنا الي الورقه. فهي نقطه بالنسنه للارض. التي هي نقطه بالنسبه للشمس التي هي نقطه بالنسبه للمجره التي هي نقطه بالنسبه للكون المتمدد المتوسع... الذي هو عباره عن فقاعه كبيره... كبييييييييييييييييييييييره...
8..هل هذه الفقاعه وحيده .... لعل الله خلقها من بين مليارات الفقاعات الاخري الله اعلم
9...بين الارض ر والشمس والمجرات.. فراغ واسع مطلق(وربما ليس فراغا بالمعنا الدقيق)
10..كل هذا خاق الله... فهل فكره ان الحراره غير الماء وانها صفه له... (الحراره طاقه... الماء ماده)
.. وفكره اللون للكتاب غير الكتاب فكره صحيحه... وانها عرض للجوهر... انا لا اقتنع بذلك...
ولا أستطيع ان افهم... لماذا يضن الانسان انه قادر على ان بفهم ماهو الله.. والانسان.... صغير.. بالنسبه للكون المادي الذي بينت قبل قليل مدى صغره وكبره اللا متناهيان.. فما بالك للخلق الغير مادي الذي لا يعلمه الا الله
وحدة الوجود كفر بالله
يقول السيد ان الامام علي قال معرفة الله توحيده وهذا اول اصول الدين وهو النوحيد وسؤال للسيد
من اين تاتي معرفة الله
تاتي من خلال معرفة النفس ومعرفة النفس تاتي من معرفة الامام اما كل زمان فاصل الدين الاول هو معرفة امام زماننا ومن ثم نعرف الله لقول الامام علي ع (اول الدين معرفته ) وقال الامام الصادق ع الاسلام هو التسليم بولاية امير المؤمنين فهذا يدل على ان معرفة الله تاتي بمعرفة امام زماننا ع
من عرفكم فقد عرف الله
درود ددی خدای پاک وی په سيد کمال حپدری واوری وهابيانو توحيد علامة دشيخ محی الدين ابن عربی اوآل محد دتوحيد نه خبری کوی واوری
سواء كنت مع أو ضد الصوفية ،، لن تفهم الصوفية حتى تقرأ هذا الكتاب : ia600302.us.archive.org/4/items/waq21293/21293.pdf
مجاي افهم 😢
ما تزعل ..هي نعمة ..احسن ما تتشوش ويزدحم عقلك بافكار مقلقة او غريبة
اخي هذه ابحاث دراسيه متقدمه جدا.... تحتاج على الاقل إنهاء الدراسه الجامعيه. وبل وما بعد الجامعيه
انصحك بمتابعه السيد في محاضرات تفسير الميزان... في مسلسله وابحاثها أسهل... بارك الله فيك...
shiavoice.com/play-rp997
والله ما فهمت شيء
لا حول ولا قوة الا بالله
قاعد تعذب نفسك سيد مع مجتمع جاهل.. راجع التعليقات تعرف مستوى الفهم
وقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن....
ARAA ANNA LHUTHAALAA ASSAHAAYNAH MAR3OOBOONA YAA SAMAAHATE ACHEYKH KAMAL ALHAYDARYY , YDH LAA YKOFFOONA 3AN YYQAAFY KOLLA VIDEO AQRAOHOO MA3AKOMES AW MA3A GHAYRYKOMES , MAA YADOLLO ANNA BAYTE AL3ANKABOOTE FYY FALASTYYNE WA ASSALYAH ALLATYY TALAQQATHAA YKHKHRAEL MYN ALMOQAAWAMAH WA AWQAFATHOMES 3ALAA REJLE WAAHEDAH FA YNNA AL3ANKABOOTE NAASSYJATE BAYTAHAA HAADHAA TATARANNAH WA LAA TANAAME WA TASTA3JYLO L3ADHAABE WA HYA MAR3OOBAH
ان عقيدة وحدة الوجود هي عمود التصوف و هي الركن الاساسي في فلسفة الملا صدرا و عقيدة ابن عربي ان قولهم ليس في الدار غيره ديار و ان كل ما هو غير الله هو خيال و ان الله الذي يسموه واجب الوجود ما سوى الواجب كله وهم و خيال هذه عقيدتهم و ان الله لم يخلق اي شئ هذه الامور التي تشاهدونها في العالم الذي يسمونها المتكثرة هذه كلها وهم انا انت كلها وهم فقط واحد موجود الحق تعالى هذه عقيدة وحدة الوجود
الكلام هذا هم لا يظهروه لان بطلان هذا الكلام سهل لان من غير الممكن اقناع المقابل انه موهوم و بيته خيال و ابنه موهوم و هذا البطلان في كلامهم يستمر الى النار و الجنة و العذاب و العقاب كل هذه الامور تصبح لا معنى لها لان حسب كلام خميني و ابن عربي كلنا متوهمون كلنا خيالات كالانعكاسات في المرايا لا وجود حقيقي لنا لذلك ابن عربي يصرح و ينكر النار
و من نتائج هذه العقيدة هي التوصل لصحة عبادة الاصنام و الاوثان لان عقيدتهم ان الله تجلى بصورتي و صورتك و صورة الحيوان و كذلك تجلى بصورة الاوثان و هذا ما توصل اليه خميني و ابن عربي
ان ابن عربي يقول ان نوحا منع قومه من عبادة الاوثان هذا خطء لان حسب عقيدته ان الاوثان ليس الا الله و العياذ بالله
روُاق آلمِـعَـرفُة
للاسف تسمع ولم تفهم كلام السيد اين عقلك اسمع وافهم
مالكم كيف تحكمون
لم تصل لك النقطة بعد ،،،،هدانا ﷲ و إياك الي الواحد الصمد
هذه هي الحقيقة متبعي فكر ابن عربي يحاولوا بتبرير غير ما يعتقد ابن عربي وغير ما ذكر في السفر ل ملا صدر الدين
@@memosh3155ان مخلص ما قل السيد (أن الله تجلى في مخلوقاته وأن مخلوقاته شؤنه عزوجل) وهذا قول منكر لان معنا التجلي الظهور اي تصبح العباره (ان الله ظهر في مخلوقاته ومخلوقاتة شؤنه عزوجل) ومن مخلوقات الله الشيطان وبذلك تصبح عباره (أن الله تجلى الى الشيطان وان الشيطان من شؤنه عزوجل) والعياذ بالله
اتجراء أن تقول إن الله شيء فإذا كان بينونه بينزنه صفه كيف تقول على واجب الوجود شيء وسبب ظلاكم هو تفسيركم ليس كمثله شيء فليس كمثله يعني ليس كفيضه أو ليس كهدايته وليس ككلمته شيء والكلمه هي التجلي التجلي هو الخلق الاول وهو محمد صل الله عليه وآله فبل عالم الماده بمعنى قبل الكرسي وقبل العرش فإذا كنت تريد العرفان فقرء حديث النورانيه لامير المؤمنين وآمن بها واقراء شرح الجامعه الكبيره للشيخ الأوحد ودع عنك خزعبلات ابن عربي واتباعه
الكلام المنسوب الى اسد الله الغالب يعود الى العصر العباسي و حصراً هو لغة عصر الشريف المرتضى. والفرق بين لغة قريش و لهجة العصور العباسية جلي واضح لا يحتاج الى دكتوراه في اللغة العربية.
الدليل على كلامك
وحدة الوجود عبارة فبركها دعاة السلفية ولصقو ها علي اعراض المتصوفيز ولم يدع احد منهم هذه الافكار بل ادعو الوحدانية فقط لا اتحاد ا ولاحلولا تعالي الله عن ذالك
ليش تضيع وقتك بالكلام الفلسفي ، الله تعالى هو الحق والخالق لكل شيء و الباقي مخلوقات الله تعالى وما خلقنا إلا لنعبده طوعا وبإختيارنا كما ذكر في القرآن الكريم ، هذا التفلسف ووحدة الوجود و الخ الخ الخ .... كلام فاضي..
اهدأ
@@hymoo2002 والله انا هادئ
ما شاء الله كل المعلقين فلاسفه هههههههههههههه
مولاي هذا بحث فلسفي يكون طرحه مع ذوي الإختصاص فقط لماذا تطرحه على عموم الناس
وهذه مصطلحات فلسفه اغلب الناس لا يعرفها
وربما يشتبه الأمر على اغلب الناس وتكفر من المسؤول؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من لم يفهم لن يفهم
صح كلامك مستوى المحاضرة أكبر من مستوى عقول العامة فهي في جانب عرفاني بلغة فلسفية ومصطلحات جوهرية فلسفية
معك في كل ما قلت.
يعني نحن صفات الله و افعاله و تجلياته ؟ فاذا كان الجواب نعم ؛ فكيف اذا نفعل بالسارق و المجرم و الزاني و كذا ... ؟
Firas Khuffash
لا نحن لسنا صفات الله و تجلياته نحن فقط ندل على ذلك فان تصرفنه بكرم على سبيل المثال كان توفيق من الله و ان تصرفنا بشر كان خطاء منا لا من الله سبحانه و تعالى.
Salman Akbar
يعني جميع افعالنا الحسنة من صفات الله فينا
لم افهم ذالك ؟
@@k_19986 والله خلقكم وما تعملون
احسنت السيد الحيدري لوكان من نقل كتب التراث مثلك لما ضل الاسلام بهذه الضلالة والتخبط بنقل الاحاديث الممزوجة بالصادقة والكاذبة والاسرائيليات وحتى منقولة من الثقافة الرومانية والفارسية قبل التاريخ وقبل الاسلام
انت تكذب و تقول لم يقل العارفون الصوفية أن الكون موجود بل من يقل ذلك عندهم كافر لأنه اثنينيه فماذا تقول في قولهم... ما الكلب و الخنزير إلا إلاهنا... و ما الله إلا راهب في كنيسة