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南無阿彌陀佛卍感恩南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
隨喜讚歎隨喜功德南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛~
感恩分享，願法界眾生，離苦得樂，南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛❤感恩
感恩慧淨法師！清念南無阿彌陀佛！聽了使人心平靜，攝心好修持， 非常讚！功德無量！南無阿彌陀佛🙏
生死事大，無常迅速，但念彌陀，直奔極樂！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛，感恩慧淨法師，聽起來心很平靜
南無阿彌陀佛🌹🌹
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
有飯吃 有佛念 千足萬足 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛🙏
經云：「眾生聞者，應當發願，願生彼國。」南無阿彌陀佛！
* 這句清念的『南無阿彌陀佛』名號，適合白天與晚上的修持，可不要因單調而忽略哦 ! 修行貴在攝心與易持、簡單且實用，不但適合日常生活、也可當臨終時助念的助緣。既不會太吵又能作伴，平常隨著它念佛，臨終也可用來助念之用、家屬與本身皆可隨著念哦 ! 但望有緣者能珍惜與善用，讓『南無阿彌陀佛』的名號成為我們現世的善緣與夥伴，同時具有往生淨土的保障。南無阿彌陀佛 ~
非常方便，非常實用的自我修持法門，值得與大家分享！
나무 아미 타 불 ()
* 謝謝你上傳台語清念的佛號，這句『南無阿彌陀佛』雖簡單但耐聽，適合全天的修持。我已等候多時了，因為雙親都講台語，我也在國台語念誦中徘徊矛盾，苦於無台語直念的善本，雖有念佛機但音量太小，隨念有點吃力。現在可透過電腦隨念、音量音質都不錯了，感恩你，祝吉祥如意。南無阿彌陀佛 ~
圓合 南無阿彌陀佛祝你妙吉祥安樂.我佛慈悲光明加被
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Nam mô A di Đà Phật
😇😇😇😇😇🤗🤗🤗🤗
《佛敎敎理中的邪見》 一、「諸行無常」佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，因為不停的變化生滅所以説「諸行無常」，作為佛教的第一法印。這其實是以偏概全的偏見與錯覺，理由是萬物都有其特性，不會輕易地改變其性質。例如金、銀、銅、鐵，金不會變銀，銀不會銅，銅不會變鐵；例如時間的順序一定不會前後顚倒；例如人都有生老病死的變化，但不會忽死忽生。常與無常，變與不變，是萬事萬物的兩個面，專講無常是一種偏見，是一種心理法術，不能稱爲正法。正法是恆常之法，如日月之運行使萬物依託其性命，無常相應盜賊詐騙之法，是凶法。老子説：「不知常，妄作凶」。二、「諸法無我」佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，所以萬物了無自性皆是空相，稱「諸法無我」是第二法印，破除我執才能解脱証實相。這是更嚴重的問題了，理由是所有的生命都有相續的特質和中心，對這相續的特質和中心的認知就是自我，自我是對這生命主體的經營者守護者，佛敎破我執的敎導剛好是對所有生命主體的否定，是莫大的殺業。對於「自我」：否定的說法是「我執深重」，肯定的說法是「自尊、自愛、自信、自强」，是「我思故我在（西洋哲學的破魔大法）」，是「己立立人，己達達人」，所以「我執」之説是否定個體生命的心理法術，不是正法。三、「涅槃寂靜」人經歷病痛折磨死後軀體爛壞化為塵土，但石頭沒有痛癢，粉身碎骨之後還是石頭（變小砂子）。生命有生死，石頭沒有生死，因彼此體性不同。人活的時候有成長及衰老的變化，若從身上切下一塊肉，它就脱離成長及衰老的進程轉而迅速地發臭腐敗；也如同樹幹被砍下後不再生長，可製成傢倶可當柴火燒。由此可知： 生命被切割後會發生本質的變異。生命在成長發展之時是「常」是「有我」是動態活潑的，待衰老死亡即顯現「無常」、「無我」、「寂靜」的態勢。所謂「涅槃寂靜」就是用「無常」「無我」的法術來切割生命，將有生死苦樂的生命體性轉化成接近不知生死苦樂的～物質性、能量性、工具性、規律化的體性，這就接近涅槃的意義了。科技不發達的古代沒有機器，卻把人嚴格操練成機器，甚至做成功能强大的人頭電腦，十分驚人。四、「不殺生戒」是邪戒佛敎五戒的第―戒是「不殺生」。這是建立仁慈形象的戒律，也是明顯用來養小鬼的戒律，因爲這條戒規最大受益者是常在人身邊的禽畜魚蝦鼠類和蚊蟲，而鬼類常化身為各種小物在人周邊活動。犯殺人罪的很少，但殺小動物小蟲子的機會就太多了。受持不殺戒可得小鬼的擁護，戒行越深，鬼類也隨之昌盛，是以善養惡，借鬼力行使神通增強靈力。若犯殺戒就給眾鬼們攻擊的藉口和機會，所以這是一條養鬼殺人戒，是邪戒。試想如果將「不殺生」改成「不殺人」或「不妄殺」就合理很多。
南無阿彌陀佛卍感恩南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
隨喜讚歎隨喜功德
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛~
感恩分享，願法界眾生，離苦得樂，南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛❤感恩
感恩慧淨法師！清念南無阿彌陀佛！聽了使人心平靜，攝心好修持， 非常讚！功德無量！南無阿彌陀佛🙏
生死事大，無常迅速，但念彌陀，直奔極樂！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛，感恩慧淨法師，聽起來心很平靜
南無阿彌陀佛🌹🌹
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛
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圓合 南無阿彌陀佛祝你妙吉祥安樂.我佛慈悲光明加被
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《佛敎敎理中的邪見》
一、「諸行無常」
佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，因為不停的變化生滅所以説「諸行無常」，作為佛教的第一法印。
這其實是以偏概全的偏見與錯覺，理由是萬物都有其特性，不會輕易地改變其性質。例如金、銀、銅、鐵，金不會變銀，銀不會銅，銅不會變鐵；例如時間的順序一定不會前後顚倒；例如人都有生老病死的變化，但不會忽死忽生。常與無常，變與不變，是萬事萬物的兩個面，專講無常是一種偏見，是一種心理法術，不能稱爲正法。正法是恆常之法，如日月之運行使萬物依託其性命，無常相應盜賊詐騙之法，是凶法。老子説：「不知常，妄作凶」。
二、「諸法無我」
佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，所以萬物了無自性皆是空相，稱「諸法無我」是第二法印，破除我執才能解脱証實相。
這是更嚴重的問題了，理由是所有的生命都有相續的特質和中心，對這相續的特質和中心的認知就是自我，自我是對這生命主體的經營者守護者，佛敎破我執的敎導剛好是對所有生命主體的否定，是莫大的殺業。對於「自我」：否定的說法是「我執深重」，肯定的說法是「自尊、自愛、自信、自强」，是「我思故我在（西洋哲學的破魔大法）」，是「己立立人，己達達人」，所以「我執」之説是否定個體生命的心理法術，不是正法。
三、「涅槃寂靜」
人經歷病痛折磨死後軀體爛壞化為塵土，但石頭沒有痛癢，粉身碎骨之後還是石頭（變小砂子）。生命有生死，石頭沒有生死，因彼此體性不同。
人活的時候有成長及衰老的變化，若從身上切下一塊肉，它就脱離成長及衰老的進程轉而迅速地發臭腐敗；也如同樹幹被砍下後不再生長，可製成傢倶可當柴火燒。由此可知： 生命被切割後會發生本質的變異。
生命在成長發展之時是「常」是「有我」是動態活潑的，待衰老死亡即顯現「無常」、「無我」、「寂靜」的態勢。
所謂「涅槃寂靜」就是用「無常」「無我」的法術來切割生命，將有生死苦樂的生命體性轉化成接近不知生死苦樂的～物質性、能量性、工具性、規律化的體性，這就接近涅槃的意義了。
科技不發達的古代沒有機器，卻把人嚴格操練成機器，甚至做成功能强大的人頭電腦，十分驚人。
四、「不殺生戒」是邪戒
佛敎五戒的第―戒是「不殺生」。這是建立仁慈形象的戒律，也是明顯用來養小鬼的戒律，因爲這條戒規最大受益者是常在人身邊的禽畜魚蝦鼠類和蚊蟲，而鬼類常化身為各種小物在人周邊活動。犯殺人罪的很少，但殺小動物小蟲子的機會就太多了。受持不殺戒可得小鬼的擁護，戒行越深，鬼類也隨之昌盛，是以善養惡，借鬼力行使神通增強靈力。若犯殺戒就給眾鬼們攻擊的藉口和機會，所以這是一條養鬼殺人戒，是邪戒。試想如果將「不殺生」改成「不殺人」或「不妄殺」就合理很多。
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