مين قالك حضرتك زينه حرام نهائى ربنا قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها يعنى حضرتك فى زينه ظاهره منها الميك اب والحلق وكده بس طبعا مش نحط ميك اب بشكل مبالغ اراء مختلفة كتير كل واحد يشوف الراى الصح ويقتنع بى
إن الشريعة قد بينت أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم : √ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣ قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها. قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن) - وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه. ﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. (وكان الله غفورا رحيما) تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر، فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١ قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ " وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻 play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae والله أعلى وأعلم
الجلباب في اللغة: هو ما يُلبس فوق الثياب، وليس من صفته في معهود الخطاب العربي زمن النبوة أنه يستر الوجه. والجلباب ليس غاية في ذاته، فهذا شرع روعيت فيه عادة العرب، ولكن المهم هو اللباس السابغ الساتر لكل ما أمر الله بستره أيًّا كان اسمه أو شكله فهذه وسيلة تختلف باختلاف البيئات والأزمان. √ آية الحجاب تتحدث صراحة عن بيوت وأزواج النبي صلي الله عليه وسلم وليس بيوت وأزواج عامة المسلمين. فضمير {سألتموهن} عائد إلى الأزواج المفهوم من ذِكر البيوت في قوله {بيوت النبي}، وجاء متصلا بحكم الحجاب في نفس الآية تحريم الزواج عليهن بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. فالخطاب كله خاص بنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما جاء بصريح الآية. الحجاب الوارد في الآية لا علاقة له بملابس النساء، الحجاب يعني حديث الرجال الأجانب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حاجز فلا يرون شخوصهن، فأمهات المؤمنين لا يرين الرجال، ولا يراهن الرجال وإن كن مستورات الأبدان. ولم يثبت عن نساء الصحابة أنهن كن يلتزمن الحجاب، بحيث لا يظهرن شخوصهن للرجال، بل علي العكس من ذلك فقد ثبت خروجهن وظهورهن في مناسبات شتّي مع الرجال، في المسجد، وفي الغزوات، وفي الاحتفالات والولائم والزيارة وعيادة المرضي وغير ذلك. وقد بوب البخاري باب: قيام المرأة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس، وباب: غزو النساء وقتالهن مع الرجال، وباب: مداواة النساء الجرحي، وباب:عيادة النساء الرجال. • قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال المهلب أحد شراح البخاري:...الحجاب إنما هو في حق أزواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري:...إن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب مايلزم أزواج النبي صلي الله عليه سلم. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن. . أما النقل لكلام الطبري والقرطبي، والنص هو في أمهات المؤمنين أصالة، ثم إلحاق نساء المؤمنين بهن، وفيه نظر، لأنه مخالف لكلامهما فيما يجوز كشفه وإبداؤه بكلام أشد وضوحا. فقد ذهبا إلي جواز كشف الوجه والكفين في تفسير آية الزينة. . √ الاقتصار في تفسير آية الإدناء علي القول الذي يستفاد منه ستر الوجه ليس بحجة لوجود التفسير المخالف الذي ذكره الطبري كأحد القولين في الآية بوضوح. وهذا التفسير أصله الرواية عن ابن عباس، وهي رواية لا تثبت أمام النقد. . √ الواحدي له كلام أشد وضوحا، قال في تفسير آية الزينة: (( { ولا يبدين زينتهنَّ } يعني: الخلخالين، والقُرطين، والقلائد، والدَّماليج، ونحوها ممَّا يخفى { إلاَّ ما ظهر منها } وهو الثِّياب، والكحل، والخاتم والخضاب، والسِّوار، فلا يجوز للمرأة أن تظهر إلاَّ وجهها ويديها إلى نصف الذِّراع { وليضربن بخمرهنَّ } وليلقين مقانعهنَّ { على جيوبهنَّ } ليسترن بذلك شعورهنَّ وقرطهنَّ وأعناقهنَّ { ولا يبدين زينتهن } يعني: الزِّنية الخفيَّة لا الظَّاهرة { إلاَّ لبعولتهن } أزواجهنَّ )). وما جاء عن ابن حجر فإنه قول واحد معارض بقول علماء العربية والفقهاء والمفسرون جميعا، وفهم هؤلاء أصح من فهم الحافظ ابن حجر حين قال: ((فاختمرن أي غطين وجوههن)) والموزعي نفسه لم يقدر أن ينفي أن خلاف كلامه هو ما ذكره قبل ما تقدم بصفحتين، حيث قال في تفسير الآيات قبله: ((قد أجمعَ المسلمون على تحريمِ النظرِ إلى الحُرَّةِ الأجنبيةِ التي تُشْتَهى، فيما عدا الوجهَ والكفين، وعلى تحريمِ النظرِ إليهما عند خوف الفتنة، وعلى جواز النظرِ إليهما عندَ الحاجة، وعندَ إرادة نِكاحها بل قال قوم: يستحب؛ لورود السُّنة بذلك))
ف حاجه بس حضرتك الايه الي ف سورة الأحزاب دي نزلت علي زوجات الرسول عليه افضل الصلاه والسلام مش علي كل المؤمنين تمام طبعا دا فضل وحاجه عظيمه جداا اننا نتشبه بامهات المؤمنين لاكن الحجاب الشرعي الي يرضي ربنا والعلماء والمشايخ معظمهم اتفقوا عليه أنه جلباب واسع فضفاض وخمار يغطي منطقه الصدر هو دا الي اتذكر ف القران عن الحجاب الشرعي متذكرش ايه صريحه ع ان النقاب فرض غير الايه دي وكانت نازلة في امهات المؤمنين رضي الله عنهم وأرضاهم ، كمان كان ف قصه قابلتها ف سيرة بتاعة السيدة عائشه وأرضاها أن كانت فيه امرأة قاعدة مع الرسول عليه افضل الصلاه والسلام وكانت السيدة عائشه وصفت وشها معني كدا أنها مكنتش منتقبه ، وكانت قاعدة مع رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ، يعني إذن مهوش اثم عظيم لا كانت قاعدة عادي وبتستشير الرسول ف حاجات واكيد لوكان فيها حاجه كانت السيدة عائشه رضي الله عنها وأرضاها أو الرسول كلموها ونصحوها أن كدا حرام ولازم تلتزم بالنقاب ، أنا عن نفسي مقتنعه أنه فضل وطبعا احنا مش في غني عن فضله اكيد بس مش الي بيلبسه يبقي أجرم وعمل ذنب عظيم طلما ملتزمة بالزي الشرعي تمام ، وطنط الي ف الفيديو دي لبسها مش صح ع فكرا وكلوا فتن ربنا يهديها ويهدينا جميعا
@@الردالمفحم-ح1ب وبعدين ايه جاب الجلباب لتغطيه الوجه بقا ؟ جلباب يعني ثوب واسع لايشف ولا يصف دا مواصفات نص الحجاب النص التاني الخمار الي بيبقا ساتر من فوق
يا جماعه بالراحه على الدكتوره شويه انا شايف ان الست محتشمه ومحترمه وطريقه لبسها فيها شياكه ووقار فى نفس الوقت لما نشوف نموزج زى كده فى الاعلام اللى اغلبه عرى وعهر لازم نشجعه مش ننتقده وبرافو عليها فسرت معنى الايه الكريمه تفسير ازالت به الالتباس الذى يستند اليه العلمانين فى عدم وجود ايه تفرض تغطيه شعر المرأه بدل مانحييها ننظر الى امور مقدور عليها زى هى حاطه ميكب ليه خلينا فى الاهم فى زمن الفتن اللى شبابنا بيضيع فيه دا عايزين نمازج كويسه تقع عليها اعيوننا مقارنه بغيرها فى اعلام الفساد هذا خلوا نظرتكوا للامور نظره وسطيه عامه من اجل الصالح العام
المفروض ال يطلع يتكلم عن الدين ويفتي يكون قدوة لناس وبالاخص اذا كان بيطلع او بتطلع علي الشاشات وبتدخل كل البيوت يكون صح علي الشريعه الاسلاميه . اما التسهول في امور الدين وااحاجاب علي الموضه والميك اب ال في وجها . انت منتظر ايه هتلقي كل البنات والستات تقلد هذا وتقتنع ان ده هو الصح في الدين يبقه هي بتضل الناس اولا . ثانيا . دي بتفتي ب سماع الموسيقه والاغاني ل ام كلثوم وعبد الحليم فين بقه الدعوة للاسلام الصح ولا انتم عايزين اسلام علي مزكم وخلص . هي تطلع تتكلم عن الطبيخ مثلا يبقه اكي . مش تطلع تتكلم عن الدين والاسلام وتفتي . مش عايزين قرف بقه ارحمونا
هفهم حضرتك حاجة الناس بقي مرسوم في ذهنها إن الحجاب الشرعي هو إن الخمار يبقي واصل لنص الجسم والعباية تبقي أطول منها رغم إن شروط الحجاب واضحة و صريحة (فضفاض ،لا يشف، لا يصف ) يعني المرأة تلبس ما تشاء بشرط إنه يكون مطابق للشروط وده مش كلامي ده كلام أكتر من شيخ إما اللي طالع دلوقتي ما هي إلا اختراعات عندهم
مش عرفه مش قادره اقتنع بكضرتك كداعيه وحضرتك حطه full make up دايما الواحد بينظر للداعيات علي انهم اشخاص غير عاديين وانهم في مكانه اعلي علشان كده الواحد مش بيقدر يتصورهم في صوره ناس عاديين حضرتك لازم تعترفي ان ميكب اب حضرتك فعلا مبالغ فيه ومعتقدتش ان الموضوع له علاقه بالاضاءه او الكاميرا او تغطيه عيوب الوجه زي ما حضرتك قلتي قبل كده حواجب حضرتك وميكب العيون غير طبيعي كتير اوي زي الممثلات فالواحد مش قادر يركز معاكي في اي كلام بصراحه
مين قالك حضرتك انى حرام الزينه نهائى ربنا مش حرم الزينه نهائى بسم الله الرحمن الرحيم ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها يعنى حضرتك فى زينه ظاهره منها الميك اب والحلق بس طبعا مش نحط ميك اب بشكل مبالغ لو حضرتك شايفه الزينه حرام نهائى دى اقتناعتك كل واحد بيقتنع اللى شايفه صح لان فى اراء كتير
اتق الله لا اقول شيء الا حسبي الله ونعم الوكيل اين سترك لصدرك يشيخه اتق الله انظري للدكتوره هاله سمير لاتضع مكياج وتلبس الزي الشرعي انتي لا تفعلي شيء الا نشر الفتنه فقط
هو ايه حد يفتي في الدين وخلص ايه كلام فاضي دكتورة في ايه والمثل الاعلي بالنسبه ل الدكتورة هو الشيخ الشعراوي طيب الشيخ الله يرحمه حرم الغناء والموسيقي هذة الدكتورة بقه بتفتي ب حلال السمع الاغاني وقلت اسماء معيه ام كلثوم وعبد الحليم اي نصف عقل يقبل هذا الخريف والهطل ده . هالكل الان بيفتي وليس له علم الرويبضه احنا في زمن اي حد يفتي وبرنامج ايه ال يقف هههههه هو انت عايش في ميه البطيخ مش عارف ايه حاجه ولا عايش في بلد تاني
![[LIVE] : ONE ลุมพินี 89 | คู่เอก "ยอดไอคิว vs คิริลล์"](http://i.ytimg.com/vi/Z3vYkHJ_5Ig/mqdefault.jpg)
دكتورة نادية الله يهديك للصواب والحق
المفروض حضرتك قدوة لكتير من البنات والستات
ينفع قدرة بميكاب وحجاب غير كامل ؟!
مين قالك حضرتك زينه حرام نهائى ربنا قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها يعنى حضرتك فى زينه ظاهره منها الميك اب والحلق وكده بس طبعا مش نحط ميك اب بشكل مبالغ اراء مختلفة كتير كل واحد يشوف الراى الصح ويقتنع بى
هو في حد محترم يطلع يتكلم عن الدين ويفتي ويضع ميكاب ويعتر ده تبرج وهي تقول لا ده عشان الضرورة امام الكاميرة لا حول ولا قوة الا بالله
إن الشريعة قد بينت أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم :
√ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣
قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ
- وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ
- وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها.
قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ
√ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩
- قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن)
- وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ
- وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه.
﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. (وكان الله غفورا رحيما) تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ
- وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر، فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ
√ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١
قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها.
وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها.
قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ
وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " .
قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ
√ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ " وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ
وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻
play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae
والله أعلى وأعلم
الجلباب في اللغة: هو ما يُلبس فوق الثياب، وليس من صفته في معهود الخطاب العربي زمن النبوة أنه يستر الوجه. والجلباب ليس غاية في ذاته، فهذا شرع روعيت فيه عادة العرب، ولكن المهم هو اللباس السابغ الساتر لكل ما أمر الله بستره أيًّا كان اسمه أو شكله فهذه وسيلة تختلف باختلاف البيئات والأزمان.
√ آية الحجاب تتحدث صراحة عن بيوت وأزواج النبي صلي الله عليه وسلم وليس بيوت وأزواج عامة المسلمين. فضمير {سألتموهن} عائد إلى الأزواج المفهوم من ذِكر البيوت في قوله {بيوت النبي}، وجاء متصلا بحكم الحجاب في نفس الآية تحريم الزواج عليهن بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. فالخطاب كله خاص بنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما جاء بصريح الآية.
الحجاب الوارد في الآية لا علاقة له بملابس النساء، الحجاب يعني حديث الرجال الأجانب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حاجز فلا يرون شخوصهن، فأمهات المؤمنين لا يرين الرجال، ولا يراهن الرجال وإن كن مستورات الأبدان.
ولم يثبت عن نساء الصحابة أنهن كن يلتزمن الحجاب، بحيث لا يظهرن شخوصهن للرجال، بل علي العكس من ذلك فقد ثبت خروجهن وظهورهن في مناسبات شتّي مع الرجال، في المسجد، وفي الغزوات، وفي الاحتفالات والولائم والزيارة وعيادة المرضي وغير ذلك. وقد بوب البخاري باب: قيام المرأة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس، وباب: غزو النساء وقتالهن مع الرجال، وباب: مداواة النساء الجرحي، وباب:عيادة النساء الرجال.
• قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين.
• قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم.
• قال المهلب أحد شراح البخاري:...الحجاب إنما هو في حق أزواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة.
• قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري:...إن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب مايلزم أزواج النبي صلي الله عليه سلم.
• قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن.
.
أما النقل لكلام الطبري والقرطبي، والنص هو في أمهات المؤمنين أصالة، ثم إلحاق نساء المؤمنين بهن، وفيه نظر، لأنه مخالف لكلامهما فيما يجوز كشفه وإبداؤه بكلام أشد وضوحا. فقد ذهبا إلي جواز كشف الوجه والكفين في تفسير آية الزينة.
.
√ الاقتصار في تفسير آية الإدناء علي القول الذي يستفاد منه ستر الوجه ليس بحجة لوجود التفسير المخالف الذي ذكره الطبري كأحد القولين في الآية بوضوح. وهذا التفسير أصله الرواية عن ابن عباس، وهي رواية لا تثبت أمام النقد.
.
√ الواحدي له كلام أشد وضوحا، قال في تفسير آية الزينة: (( { ولا يبدين زينتهنَّ } يعني: الخلخالين، والقُرطين، والقلائد، والدَّماليج، ونحوها ممَّا يخفى { إلاَّ ما ظهر منها } وهو الثِّياب، والكحل، والخاتم والخضاب، والسِّوار، فلا يجوز للمرأة أن تظهر إلاَّ وجهها ويديها إلى نصف الذِّراع { وليضربن بخمرهنَّ } وليلقين مقانعهنَّ { على جيوبهنَّ } ليسترن بذلك شعورهنَّ وقرطهنَّ وأعناقهنَّ { ولا يبدين زينتهن } يعني: الزِّنية الخفيَّة لا الظَّاهرة { إلاَّ لبعولتهن } أزواجهنَّ )).
وما جاء عن ابن حجر فإنه قول واحد معارض بقول علماء العربية والفقهاء والمفسرون جميعا، وفهم هؤلاء أصح من فهم الحافظ ابن حجر حين قال: ((فاختمرن أي غطين وجوههن))
والموزعي نفسه لم يقدر أن ينفي أن خلاف كلامه هو ما ذكره قبل ما تقدم بصفحتين، حيث قال في تفسير الآيات قبله:
((قد أجمعَ المسلمون على تحريمِ النظرِ إلى الحُرَّةِ الأجنبيةِ التي تُشْتَهى، فيما عدا الوجهَ والكفين، وعلى تحريمِ النظرِ إليهما عند خوف الفتنة، وعلى جواز النظرِ إليهما عندَ الحاجة، وعندَ إرادة نِكاحها بل قال قوم: يستحب؛ لورود السُّنة بذلك))
ف حاجه بس حضرتك الايه الي ف سورة الأحزاب دي نزلت علي زوجات الرسول عليه افضل الصلاه والسلام مش علي كل المؤمنين تمام طبعا دا فضل وحاجه عظيمه جداا اننا نتشبه بامهات المؤمنين لاكن الحجاب الشرعي الي يرضي ربنا والعلماء والمشايخ معظمهم اتفقوا عليه أنه جلباب واسع فضفاض وخمار يغطي منطقه الصدر هو دا الي اتذكر ف القران عن الحجاب الشرعي متذكرش ايه صريحه ع ان النقاب فرض غير الايه دي وكانت نازلة في امهات المؤمنين رضي الله عنهم وأرضاهم ، كمان كان ف قصه قابلتها ف سيرة بتاعة السيدة عائشه وأرضاها أن كانت فيه امرأة قاعدة مع الرسول عليه افضل الصلاه والسلام وكانت السيدة عائشه وصفت وشها معني كدا أنها مكنتش منتقبه ، وكانت قاعدة مع رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ، يعني إذن مهوش اثم عظيم لا كانت قاعدة عادي وبتستشير الرسول ف حاجات واكيد لوكان فيها حاجه كانت السيدة عائشه رضي الله عنها وأرضاها أو الرسول كلموها ونصحوها أن كدا حرام ولازم تلتزم بالنقاب ، أنا عن نفسي مقتنعه أنه فضل وطبعا احنا مش في غني عن فضله اكيد بس مش الي بيلبسه يبقي أجرم وعمل ذنب عظيم طلما ملتزمة بالزي الشرعي تمام ، وطنط الي ف الفيديو دي لبسها مش صح ع فكرا وكلوا فتن ربنا يهديها ويهدينا جميعا
@@الردالمفحم-ح1ب وبعدين ايه جاب الجلباب لتغطيه الوجه بقا ؟ جلباب يعني ثوب واسع لايشف ولا يصف دا مواصفات نص الحجاب النص التاني الخمار الي بيبقا ساتر من فوق
@@noranmohamed9960
قلت: الجلباب ليس من صفته في معهود الخطاب العربي زمن النبوة أنه يستر الوجه
ارحمونا بقه انتم ضللتم الناس ب الافكار دي انتم عايزين دين علي مزكم لا حول ولا قوة الا بالله
استاذه اختلف معاكى العرب تعرف انى الخمار غطاء بشكل عام بالدليل حديث عن السيده عايشه رضى الله عنها قالت خمرت وجهى بجلبابى معنى سترت وجهها بالجلباب
يا جماعه بالراحه على الدكتوره شويه انا شايف ان الست محتشمه ومحترمه وطريقه لبسها فيها شياكه ووقار فى نفس الوقت لما نشوف نموزج زى كده فى الاعلام اللى اغلبه عرى وعهر لازم نشجعه مش ننتقده وبرافو عليها فسرت معنى الايه الكريمه تفسير ازالت به الالتباس الذى يستند اليه العلمانين فى عدم وجود ايه تفرض تغطيه شعر المرأه بدل مانحييها ننظر الى امور مقدور عليها زى هى حاطه ميكب ليه خلينا فى الاهم فى زمن الفتن اللى شبابنا بيضيع فيه دا عايزين نمازج كويسه تقع عليها اعيوننا مقارنه بغيرها فى اعلام الفساد هذا خلوا نظرتكوا للامور نظره وسطيه عامه من اجل الصالح العام
المفروض ال يطلع يتكلم عن الدين ويفتي يكون قدوة لناس وبالاخص اذا كان بيطلع او بتطلع علي الشاشات وبتدخل كل البيوت يكون صح علي الشريعه الاسلاميه . اما التسهول في امور الدين وااحاجاب علي الموضه والميك اب ال في وجها . انت منتظر ايه هتلقي كل البنات والستات تقلد هذا وتقتنع ان ده هو الصح في الدين يبقه هي بتضل الناس اولا .
ثانيا . دي بتفتي ب سماع الموسيقه والاغاني ل ام كلثوم وعبد الحليم فين بقه الدعوة للاسلام الصح ولا انتم عايزين اسلام علي مزكم وخلص .
هي تطلع تتكلم عن الطبيخ مثلا يبقه اكي .
مش تطلع تتكلم عن الدين والاسلام وتفتي . مش عايزين قرف بقه ارحمونا
@@alihafez2433
ارحم انت نفسك وبلاش تشدد فى القشور والامور التى لاضرر ولاضرار منها وخصوصا فى وقت الفتن مثلما نحيا الان
احسنتي
هفهم حضرتك حاجة
الناس بقي مرسوم في ذهنها إن الحجاب الشرعي هو إن الخمار يبقي واصل لنص الجسم والعباية تبقي أطول منها
رغم إن شروط الحجاب واضحة و صريحة (فضفاض ،لا يشف، لا يصف )
يعني المرأة تلبس ما تشاء بشرط إنه يكون مطابق للشروط وده مش كلامي ده كلام أكتر من شيخ
إما اللي طالع دلوقتي ما هي إلا اختراعات عندهم
مش عرفه مش قادره اقتنع بكضرتك كداعيه وحضرتك حطه full make up دايما الواحد بينظر للداعيات علي انهم اشخاص غير عاديين وانهم في مكانه اعلي علشان كده الواحد مش بيقدر يتصورهم في صوره ناس عاديين حضرتك لازم تعترفي ان ميكب اب حضرتك فعلا مبالغ فيه ومعتقدتش ان الموضوع له علاقه بالاضاءه او الكاميرا او تغطيه عيوب الوجه زي ما حضرتك قلتي قبل كده حواجب حضرتك وميكب العيون غير طبيعي كتير اوي زي الممثلات فالواحد مش قادر يركز معاكي في اي كلام بصراحه
مين قالك حضرتك انى حرام الزينه نهائى ربنا مش حرم الزينه نهائى بسم الله الرحمن الرحيم ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها يعنى حضرتك فى زينه ظاهره منها الميك اب والحلق بس طبعا مش نحط ميك اب بشكل مبالغ لو حضرتك شايفه الزينه حرام نهائى دى اقتناعتك كل واحد بيقتنع اللى شايفه صح لان فى اراء كتير
حرام عليك يا شيخه اتقي الله
اتق الله لا اقول شيء الا حسبي الله ونعم الوكيل اين سترك لصدرك يشيخه اتق الله انظري للدكتوره هاله سمير لاتضع مكياج وتلبس الزي الشرعي انتي لا تفعلي شيء الا نشر الفتنه فقط
انا شايف انه دكتوره ناديه عماره لو بتعمل حاجه غلط او بتفتي غلط أكيد كان البرنامج اتوفق
هو ايه حد يفتي في الدين وخلص ايه كلام فاضي دكتورة في ايه والمثل الاعلي بالنسبه ل الدكتورة هو الشيخ الشعراوي طيب الشيخ الله يرحمه حرم الغناء والموسيقي هذة الدكتورة بقه بتفتي ب حلال السمع الاغاني وقلت اسماء معيه ام كلثوم وعبد الحليم اي نصف عقل يقبل هذا الخريف والهطل ده .
هالكل الان بيفتي وليس له علم الرويبضه احنا في زمن اي حد يفتي وبرنامج ايه ال يقف هههههه هو انت عايش في ميه البطيخ مش عارف ايه حاجه ولا عايش في بلد تاني
بالعكس كل برنامج يضر الدين يستمر دعمه
مكياج وزينة وفرو وعقد وتفتي !!!!
اين لا يصف ولا يشف ؟
اين يصد الناضرين ؟
حتى القواعد محرم عليهن الزينة وانت تستحلينها
{ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال عن اخر الزمان ( اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوساً جُهَّالاً، فَسُئِلُوا فَأفْتوا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأضَلُّوا )
مفتية التلفزيون بضرورة الكامرة