+rayen milano رضي الله عن أمير المؤمنين علي أسد الله الغالب رضي الله عن أمير المؤمنين عمر الفاروق الخليفة العادل رضي الله عن أبو بكر الصديق صاحب قصة ثاني اثنين في الغار رضي الله عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان ذي النورين الذي تستحي منه الملائكة
th-cam.com/video/xeRplSsYoXI/w-d-xo.html عاصم هيثم يصرح امام الروافض اعداء الاسلام بأنه يعادي الدوله السنيه دولة التوحيد المملكه العربيه السعوديه وانه يعاني من الموالين لها ومن اجهزة الاستخبارات فضيحه من العيار الثقيل 👌🏼 انتاج وتوزيع ابن السنه والجماعه الصواعق المرسلة
إذا كنتي تطلبين العلم حقاً ولا تهمك المشاعر ومازلتِ تقولين رضي الله عن الصحابة اجمعين فإذن إسمعي القرآن سيد الأدلة والقرآن فوق كل الاحاديث مهما كانت قوتها وقوة سندها . هنالك آية واضحة وصريحة في القرآن تقول بوجود منافقين من الصحابة وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (التوبة 101) هذه الآية تقول ان الاعراب منهم منافقين وتقول ان من اهل المدينة مردوا على النفاق يعني مو بس منافقين وإنما تمردوا بنفاقهم, وأهل المدينة كلهم صحابة . انتي تجين وتقولين رضي الله عنهم اجمعين؟ الله يهديك راجعي حساباتك وبالنهاية احب اقلك فَإِن تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
_اني شيعي_ بارك الله فيك شرح *جيد لان في الواقع نحن نعاني من سوء فهم للروايات خاصه مثل هذه لانها تحتمل اكثر من معنئ ومعممينا جننونا ولله وماعاد نعرف شيئ فقط العن عمر وعائشه وادخل الجنه ومن هل خرابيط والجنون والعاطفه والجهل والعناد حسبي الله* #تحديث 24/9 الحمد الله لقد اسلمت واحببت المجيئ هنا للتحديث كلامي السابقي واستغفر الله واتوب الله واني مسلم وتركت دين الاثناعشرية الذي كان عليه اباءي والحمد لله اخرجني الله من الضلمات الى الله بفضل الله وبحثي الصادق المنصف كنت منصفآ واشغل عقلي بدون كشاعر والصدق والامانه كانت هدفي مع اني ايضا كنت ملحدآ كم شهر لاكن كنت صادق عكس عندما كنت شيعي كنت منافق بعض الشيئ واكذب واجمال نوعا ما المهم الحمد لله وشكرا للجميع ارحوا الحوار باحترام وبارك الله بلشيخ وب علماء الاسلام اهل الحديث سنة النبي والسلف الصالح شكرا
@@assem_hitham 😂🌹 ياشيخ السكر وين وين الحلا استر علينه اني شاب و ماحب الحلاة تخيل اساسآ تسوس وسكر هوه والملح مصيبه ربي يحفضك واسف عن اكثر الشيعه هنا سبوك ... اعذرنا شيخ لجهلنا وعنادنا وعاطفتناا .. ونرجوا من الله المغفره والمسامحه لجهلنا وعنادناا وعاطفتناا فنحن عبيد الله ضائعون لاختلاط الحق ب الباطل ومن الصعب تمميز الحق في هذا الزمان ... والخ 0 شكرا لك شيخ
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين حسبنا الله ونعم الوكيل وافوض امري الى الله ان بصير بالعباد
الشيعة هم من يذكرونها كحجة انا علي سب ابا بكر وعمر لكن لم يذكروا نهاية الرواية وان عمر برأ نفسه على لسان علي والعباس وكذلك اصلا علي والعباس ذهبوا ليحتكموا عند عمر يعني يرضون بحكمه ولم يكونوا يرونه مغتصب للخلافة او غير ذلك
@@user-qw4hy8kh3b يعني أنت خلقك الله لكي تلعن إنسان قاد المسلمين و توفي قرون من قبل؟ ألم تبقى مع نفسك لتفكر سبب وجودك في الحياة ؟ ألم تتسآأل إن كان الإسلام هدفه سب الصحابة؟ هل تظن نفسك أفضل من صحابي حارب من أجل إزدهار الدين و هو مجتهد عليك في العبادة؟ ألم تقل أنا لن أصل لنعال الصحابي فكيف ألعنه إن كان على ما كانوا عليه و ملعونين فكيف أكون أنا؟ و في الأخير إسئل نفسك إن كنت مسلم أم مجوسي
لا تفسر بعقله القاصر يا شيخ، اليك قول أحد علمائك في هذا المقال: "قال المازري : وإذا كان هذا اللفظ لا بد من إثباته ، ولم نضف الوهم إلى رواته فأجود ما حمل عليه أنه صدر من العباس على جهة الإدلال على ابن أخيه ; لأنه بمنزلة ابنه ، وقال ما لا يعتقده وما يعلم براءة ذمة ابن أخيه منه ، ولعله قصد بذلك ردعه عما يعتقد أنه مخطئ فيه ، وأن هذه الأوصاف يتصف بها لو كان يفعل ما يفعله عن قصد ، وأن عليا كان لا يراه إلا موجبة لذلك في اعتقاده"انتهى وأما في قول عمر فلا يمكن أن يطبق عليه هذا الكلام لأن العباس وعلي ليسا بأبوين لعمر وأبي بكر حتى يصفانهما بهذه الأوصاف، فتأمل.
ليست هذه الرواية بل هذه صحیح مسلم [ جزء 3 - صفحة 1376 ] 49 - ( 1757 ) وحدثني عبدالله بن محمد بن حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري الضبعي أسماء أن مالك بن أوس حدثه قال : أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري ؟ قال خذه یا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد ؟ فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي ؟ قال نعم لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائنفقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ( فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ) فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة ) قالا نعم فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجتئما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه کاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق فوليتهاثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إل يكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك ؟ قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها (
هذه هي الرواية وعلي لم يقل عن عمر وابو بكر بل عمر هو الذي قال ذلك لان كل من ابوبكر وعمر منعا الميراث عن ال البيت لان الانبياء لا يورثون لكن العجيب بما ان الشيعة يكفرون الصحابة علي والعباس لم يختلفا مع عمر وابو بكر في عقيدة بل على امور دنيا
لم يجعلك الله تحكم في الخلاف بين علي وعمر وابو بكر ... الوهابي يتعمد ان يجعل عقله جزمة قديمة 🤯🤯🤯 امرنا الله ان ننصر الحق ونخذل الباطل فكيف انت تترضى على الظالم والمظلوم يا حشوي ❗❗❗
Shaykh Yasir AL Habib FADAK TV London has written a 1200 page response to every objection against Shia Islam called كتاب الفاحشة الوجه الاخر لعائشة This ground-breaking book is fully referenced and is a must read for all students of Arabic and Quranic studies. This amazing book is rocking the entire Arab world and is available from FADAK TV center Fulmer London. Alhamdullilah 🎉😊
اضحكتني ياهذا 😂😂 الناس في ذلك الوقت تحتكم الى الخليفة نفسه ولايوجد محاكم.... وليس اعتقادا من علي عليه السلام والعباس بأن عمر يفهم القرآن والسنة كما تحلمون . عمر كان لايعرف القرآن ولا التيمم.. وهو خليفة بوقته... الدليل من صحيح مسلم th-cam.com/video/1Onox_ivOQI/w-d-xo.html مع العلم ان الدليل على حكم التيمم كان موجود في القرءان الكريم: وان كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ.. أية 6- المائدة
ياخي ليس كل الصحابة يصلهم الحكم .. فمنهم لم يكن موجوداً .. وإلا اخبرني كيف علي رضي الله عنه لا يعرف حكم المذي ؟! ويسأل عنه ؟! مع العلم ان هذا عندنا لا ينقص من قدر علي شيء .. رضي الله عنه .. حبه من الايمان وبغضه من النفاق
@@Sh_heemo اخي الكريم فما هي المنقصة في أن يسأل الإمام (عليه السلام) أستاذه الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) أو أن يسأل أي معصوم معصوما آخر؟! ولقد اتخذ موسى (عليه السلام) وضع التلميذ أمام الخضر (عليه السلام) مع أنه كان أعلم منه كما رُوي عن الصادق (عليه السلام) (تفسير العياشي ج2 ص330)، وما ذلك إلا ليتأكد التواضع في العلم والتعلّم. وإذا كنت تعتبر أن مجرد عدم دراية الإمام (عليه السلام) بحكم هذه المسألة منقصة قبل أن يتعلمها من أستاذه النبي (صلى الله عليه وآله)؛ فيلزمك أن تعتبر أن عدم دراية الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) بالكتاب والإيمان أعظم منقصة قبل أن يتعلمهما من الله سبحانه وتعالى! فالكتاب والإيمان أعظم من مجرد مسألة فقهية. وهذا القرآن الحكيم يقول بصريح العبارة: «مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ». (الشورى: 53).
شوف شلون يدلس وينسب الكذب على العباس ههههه وما هي المشكلة بين الإمام علي والعباس لكي يتحاكما عند عمر هههههه الله عليكم هذا هم شيخ عنده السنه يقود أهل السنة
فقال عمر: نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال: هل لك في عباس وعلي ، قال: نعم ، فأذن لهما فقال عباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن ، فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم لو سلمنا جدلا بكلامك فهذا العباس يسب علي ويصفه بأنه ( آثم، غادر ،خائن) في نفس نص الحديث في صحيح مسلم. ومما يدل على هذا ويقويه، أن عمر بن الخطاب سمى غضب علي والعباس عليه وعلى أبي بكر بنفس ما سب به العباس عليا من كونه كاذبا آثما خائنا غادرا، حرفا بحرف، لم ينقص، ولم يزد.
@@assem_hitham السلام على أمير المؤمنين وسيد الوصيين ويعسوب الدين السلام على أخ الرسول وابن عمه كما وصفه الرسول السلام على زوج البتول سيدة نساء العالمين وزوج الصديقة الطاهرة التي وصفها الرسول بأم أبيها ،السلام على الصابر المحتسب السلام على الكرار الغير فرار ،السلام على من قال فيه الرسول انت متي بمنزلة هارون من موسى،
👈سؤال محير🛑 لماذا لم يعتذر علي عليه السلام والعباس عن الاتهامات التي وجهها لهم عمر عندما قال فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا. الاحتمالات: كان ممكن ان يقولا لعمر: لم نقصد ذلك وانت خاطئ بهذا التصور. ولم يذكر ذلك في حديث صحيح مسلم هذا. او الاعتذار من عمر ولو مجاملة لعمر لكونه صاحب السلطة حينئذ. الخلاصة 🛑 كان علي عليه السلام والعباس راضيان عن وصف عمر لنفسه بالكذب والاثم والغدر والخيانة.
و سكت علي عن وصف العباس له في نفس الحديث بأنه كاذب غادر خائن آثم و لم يدفع عن نفسه علي هذه التهم . ان قلت انه لم يرضََ قلنا لك اين دليك في انه لم يرضَ في نفس الحديث فإن قلت سكوته لا يعني الرضا قلنا لك اذن سكوته عن قول عمر لعلي انك تراني كاذبا خائنا غادرا آثما لا يعني رضا علي بذلك .فإن قلت بلى قلنا لك اين الدليل .فإن قلت لأنه سكت عندما سمع من عمر ذلك و هذا يعني انه رضي بذلك .قلنا لك اذا علي سكت عن اتهام العباس له بأنه كاذب و.خائن و.غادر و آثم فهذا يعني حسب منطقك ان علي أقر و صدق و رضي باتهام العباس له بهذه التهم الخطيرة .
@@ahmadhamad5164 أولا 🛑 ما موجود في بداية الحديث من نسبة الكذب إلى علي من العباس، فنحن نقول: إن هذا الحديث👈 لا يلزمنا لأنه وارد من طرق المخالفين ، ونحن 👈 عندما نحتج عليكم بأن عمر يقول أن العباس وعلي يقولان عنه وعن أبي بكر بأنهما غادران كاذبان آثمان خائنان 👈 فمن باب الإلزام لانه في كتبكم، لأنكم ترون صحة ما موجود في صحيح مسلم، أما نحن فلا نقبل منه كل شيء.👉 ثانيا 🛑 ثم هل يلتزم من يقول بصحة صحيح مسلم ، بأن علياً (ع) غادراً آثماً ؟ يعني تورطتم ورطة أكبر بقبولكم المقطع الأول بأن علي عليه السلام غادر.... الخ.
@@Sayfalbender3013 يا عيني الحديث كاملا قبل ما يقول عمر اترياني كاذبا غادرا خائنا آثما فالعباس عم علي حسب اول الحديث المجتزأ من قبلكم يقول العباس لعمر اقضِ بيني و بين هذا الكاذب الغادر الخائن الآثم فإن كان هذا الحديث صدق عندكم و هو ليس كذلك كما تقول فإذا لا حجة لكم فيه و.ان كان صدقا فالاتهام بين قوسين بالكذب و الغدر و الخيانة و الاثم للخلفاء الثلاثة علي و ابي بكر و عمر رضي الله عنهم اجمعين في الحديث و حاشاهم جميعا اما قولكم يلزمنا نحن فقط لانه من طرقنا نحن المخالفين مع اعتراضي على كلمة مخالفين كوصف لنا و لكنها تنطبق عليكم لاننا نحن الاصل و.من خرج عن الاصل فهو المخالف . ما علينا ،المهم نعم يلزمنا و لكننا لا نفهمه كما فهمتموه .انتم . فإنه لو كان فهمنا له من قول عمر غادر و.كاذب ..... انه كذلك لفهمنا ان عليا رضي الله عنه كذلك لان العباس في الحديث وصفه بما ذكره عمر رضي الله عنهم اجمعين . مع التأكيد على براءة الجميع من هذه التهم لذلك نحن لم نتورط لا باتهام للامام علي رضي الله عنه و لا للامامين ابي بكر و عممر رضي الله عنهما و لكن نحن نقول لكم ان كنتم تصدقون هذا الحديث فالحديث يصف الثلاثة بالغدر و الخيانة علي و عمر و ابو بكر .و ان كنتم لا تصدقونه فنحن نصدق الحديث و لا نفهمه كما فهمتموه لذلك بقي علي و ابو.بكر و عمر براءاء من الكذب و الخيانة و الغدر
@@ahmadhamad5164 لاتستطيع ان تهرب من الحقيقة مع كل الترقيعات... عن موقف أمير المؤمنين علي عليه السلام من ابي بكر و عمر👉 جاوب 🛑👇 ماذا يعني رفض الأمام علي👉 تولي الخلافة ..👈بشرط السير على طريق ابي بكر وعمر🛑.. في كتبكم 👇 فقال(عبد الرحمن بن عوف): هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبينه صلى الله عليه وسلم و 👈فعل أبي بكر وعمر؟ قال ( الأمام علي عليه السلام) 👈اللهم لا 😁😁😁😁😁😁😁 المصدر: ((البداية والنهاية)) ج 7: 159-161
@@Sayfalbender3013 يحق للامام المبارك علي رضي الله عنه و يحق له و لغيره ان يقول ان لي طريقتي في الحكم و لا أقلد أحدا في مسائل الحكم الاجتهادية و في مسائل ادارة الحكم و قيادة الامة و هذا لا يعيب لا بالامامين ابي بكر و عمر و لا يعيب بعلي رضي و لا يعيب بعثمان الذي وافق ان يسير سيرة ابي بكر و عمر رضي الله تعالى عن الاربعة . فما المشكلة في ذلك . و لا يعيب ابن عوف ان يشترط على من سيبايع ان يسير على سيرة ابي بكر و عمر لانه كان يرى ان فترة حكمهما هي من افضل الفترات و المراحل فهو يريد ان يضمن مرحلة مشرقة جديدة مثل المرحلتين السابقتين و علي اعتقد ان يستطيع ان يأتي ربما بمرحلة افضل و ان له طريقة بالحكم مختلفة تؤدي المطلوب و ربما زيادة او ربما اقل و لكن بما انه مجتهد فإنه لا يقلد احدا مع انه رضي الله عنه عمليا سار سيرتهما في العدل و لكنه لم يشأ ان يقيّد نفسه بقيود التقليد الحذافيري و اللله اعلم .و هذا منطق ذكاء من علي رضي الله عنه و.حنكة و فهم و دراية . رضي الله عنهم اجمعين فجميعهم نجوم و اقمار و مشارق و انوار و هكذا ننظر نحن للاوائل حيث نقيم افعال الاوائل بحسن نواياهم جميعا دون ان نقرأ في تصرفات الاوائل خبث نوايا و ضغائن النفةس تجاه علي رضي الله عنه و.عنهم اجمعين . اخي الكريم صفّ قلبك تجاه الاوائل جميعا و انظر الى كل ما جرى بينهم من خلاف فلتر النوايا الحسنة تشعر بالراحة و تنجو من هذا الذي انت فيه من ملاحقة الاوائل على كلمة هنا او.كلمة هناك او.تصرف هنا او تصرف هناك
اني شيعي والروايه صحيحه لاكن سوء فهم هوه السي تسبب بهذه المشكله ... لان الرواية حسب الفهم وشلون راح تفهمها ... مثلا علي والعباس وعمر فهموا وكلمن راح بدربه ونحلت تلسالفه بينهم بكل بساطه وسهوله اما الان هناك كثير من المعممين والناس فهموا العكس والخطء من الروايات لم يتخيلوا ان العباس من قال هذا الكلام ضد علي في ساعة غضب وامور دنياا بينهم ... نعم هذا صادم للشيعي واتفهم ذالك لاكن هذا الحق ما حدث ... ولله اعلم
ويبقون محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة الميامين الاطهار وخديجه عليها السلام رحمه الله تعالى للعالمين ❤❤❤❤❤❤شنو تحجون احجو هذا هو الحق والله العظيم ❤❤❤اصلا لولا محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة الميامين الاطهار لما خلق الله الكونين❤❤❤
صحيح مسلم ص ١٥٢، نرى هذه الرواية و يقول عمر أن علي عليه السلام يرى ابو بكر و عمر كاذبين آثمين... فأنا يجب عليكم أن تختاروا بين علي سيد الوصييين و نفس نبي الله محمد صلى الله عليه و اله، و بين عمر. الاهم العن ابا بكر و عمر و عثمان و معاوية و عائشة و حفصة و هند و ام الحكم. هكذا كان جعفر ابن محمد الصادق عليه السلام يقول بعد كل صلاة يصليها. فلعن الله أعداء أهل بيت رسول الله صلى الله عليه و اله
بس للعلم هاي الصفات اطلقها العباس عم النبي على علي بن ابي طالب 😂 والقضية ان العباس جاء هو وعلي الى عمر فقال العباس لعمر احكم بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر (يقصد علي ) بعدها عندما كان يحكم بينهم عمر قال لهم عندما استلم الخلافة ابو بكر رأيتماه ( كاذب آثم غادر خائن ) وبعده انا استلمت الخلافة فرأيتماني ( كاذباً آثماً غادراً خائناً) يعني العباس اطلق هذه الصفات على علي ولفظها لفظاً يقصد بها علي بينما بخصوص (عمر وابو بكر ) فـ عمر عندما قال هذا الكلام يقصد به كلام مجازي بصيغة مبالغة وهما لم يقولا هذا الكلام فعلاً بل ان مقصد عمر هو كلام مجازي بصيغة مبالغة وليس مؤكد. بينما كلام العباس على علي وعندما اطلق عليه هذه الصفات كانت فعلاً اطلقها عليه ولفظها لفظاً واتهمه بها امام الناس وبحضور علي وعمر
@@assem_hitham اين قول العباس لعلي انه كاذب اثم غادر حاشاه؟؟؟؟ ان العباس كان يقصد ابي بكر يا غبي !!!!! ، 2 1757 وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي قال نعم فأذن لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم [ ص: 1378 ] فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاللا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال عمر إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم
@@assem_hitham نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال [ ص: 1379 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا
(والسابقون الاولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم باحسان الى يوم الدين رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم)
تاريخ الطبري // الجزء الثاني // صفحة : 413 // حدثنا يونس الاعلى عن عمر عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه /// *** (( مختصر الرواية***** دخلت على ابي بكر في مرضه الذي توفي فيه ~ تكملة الرواية صفحة :414 // قال ابي بكر : اني لا اسى على شيء من الدنيا الا على ثلاث فعلتهم فوددت اني لم اكشف بيت فاطمة عن شيء ..... ( الحديث صحيح ) ...... اعتراف ابي بكر الصديق انه كشف بيت فاطمة .......
القطيع الذي يصدق هذا الكلام هوة نفسة القطيع الجالس الذي صدق كلام ابا بكر وعمر ان الرسول لا يورث ؟ فقط يورثون العلم .. اوكي من الوريث الشرعي للرسول ؟ اليست سيدة نساء العالمين اذا هية وريثة شرعية بالعلم !! اذا لماذا غضبت عليه وتوفيت وهية غاضبة ولماذا كذلك خرجت عليه وقال ان الرسول قال نحن لا نورث الم تكن عالمة انهم لا يورثون شي ؟ بالمناسبة هذا كلام ابا بكر فقط هوة من شرعه فقط وايده من ارده لهم خليفة .. يبدو ان عمر وابا بكر لم يسمعوا قط بقول الرسول الكريم ان الحق مع علي حتى يكون حكم لبن عباس .. عجيب امركم يا معشر السقيفة كلام في كلام اما القوال الصحيحة تضرب بعرض الحائط
الإشكالية ياشيخ ليس بالالفاظ بينما في التناقض ، كيف لعلي والعباس يعلمان ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم لايورث وماتركه صدقه ، ومع ذلك يذهبان للمطالبة بالميراث؟ وكيف ان على الرغم من براءة ابي بكر عندما نقل لهم حديث الرسول رفضوه وقالو ( كاذبًا إثمًا غادرا ) مايعنيه انهما لم يقبلو بحديث الرسول؟ هذا أولًا ثانيًا لو لم تكن الالفاظ نابعه من علي والعباس موجهة لأبي بكر بعد ذكره لحديث الرسول ، فلماذا في صحيح البخاري حذف الالفاظ القاسيه وكتب عوضًا عنها ( كذا وكذا )؟
@@user-ry1nb6wr1f في بدايه الحديث العباس يتهم علي رضوان الله عليه انه كاذب آثم غادر حاشاه الله اذا عل كلامك ف علي هكذا وبعدين العباس وعلي اجم عل عمر للاحتكام يعني عمر يعدل بينهم يحكم ويقرر عنهم😂😂 ف شلون علي يقول هكذا وهو جاي للاحتكام 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
@@user-vo3or5zq5g قول عمر رضي الله عنه إنكما جئتما أبا بكر فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا وكذلك ذكر عن نفسه أنهما رأياه كذلك وتأويل هذا على نحو ما سبق وهو أن المراد أنكما تعتقدان أن الواجب أن نفعل في هذه القضية خلاف ما فعلته أنا وأبو بكر فنحن على مقتضى رأيكما لو أتينا ونحن معتقدان ما تعتقدانه لكنا بهذه الأوصاف -------- صحيح مسلم - المجلد 3 - الصفحة 1377 - جامع الكتب الإسلامية
الراوي ابو بكر وعلي يشهد على ذلك والدليل انه لم يذهب مع فاطمة لمطالبة ارض فدك ولا احد من بني هاشم ولا حتى العباس الذي له حق في ميراث النبي طالب في الميراث
شوف شيخ والله عيب عليك تدلس وتكذب باجر عكبه كلنا نموت شوف راح اختصر قفزاتك بكلام بسيط وحق .لاننا متبعين كرار ولي الفرار. افهم ،هل تقول ان عمر وابو بكر يعرفون ان الانبياء لايورثون ولكن سيدة نساء جنة لاتعلم علي ولي الله الذي رسول كريم ساواه بنفسه بالقرآن وغصبا على يرضى ومايرضى لايعلم ،😂😂العباس لايعلم لكن ورث عمر وابا بكر يعلمان سبحان الله ولكن ماذا عن كلام رسول الله صلوات الله عليه حين قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه ❤صدق رسول الله. هذه تسمى ولاية.وايضا حين قال علي مع الحق مع علي صدق رسول الله. ❤فالحق مع علي عليه سلام مهما كذبت ومهما دلست ومهما اخفيت .فهذا كلام رسول الله. فان كان يراهم كاذبان اثمان غادران خائنان فهو الحق كما نفيد بكلام عن سيدة جنة حين ماتت غاضبة على ابا بكر فغضب لغضبها رسول الله ورب عباد كما تنص كتبكم فقال رسول الله ان من اغضبها فقد اغضبني ومن اغضبني فقد اغضب الله.وهذا كلام رغم انفك ورغم كذبك فانته تتبع وتدلس على ناس حقائق في سبيل تصليح دينكم عاطل
لا تلوي عنق الحديث عشان يتوافق مع هواك علي لم يذم عمر ولا ابو بكر وكيف يذمهم وقد بشرهم الرسول اللهم صل عليه بالجنة، ارجوك شغل مخك شوي ،شوية بس علي لم يقل الكلام بل عمر قاله. هل علي يخالف الرسول ويذم الامامين ابو بكر وعمر ، وهم الذين قال عنهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضو عليها بالنواذج، الله يرضى عليك استخدم عقلك.
@@assem_hitham انا لا اعترف واسلم واصدق لهذه الحادثة ولكن انت من يصدق ما هو موجود في صحيح مسلم فلا تحجني بشي مكتوب في كتبكم وثانيا" نحن الشيعة نعتقد بأن العباس أقل شأن ومكانه بالنسبة الى الامام علي عليه السلام لانه الامام علي عليه السلام عندنا معصوم والعباس ليس بمعصوم فالان انت اخرج نفسك من هذه المأزق
اذا كانت الرواية غير صحيحة فلما يرويها البخاري في صحيحه؟ اذن هذا كتاب غير صحيح بكامله. ولما يفتح عمر موضوع اثمه مع ابا بكر وغدرهما وكذبهما؟ من طلب منه فتح موضوع قديم ؟ هذا ان دل عن شيء فإنما يدل على أن مسألة اتهام علي وفاطمة والعباس والزبير لعمر وابا بكر بالغدر الإثم والكذب هي مسألة قديمة ..وجاءت المناسبة لذكرها مجددا وبلسان عمر بذاته ..وإلا من أجبره على ذكرها ؟ كما أن عموم الحادثة يشوبها نوع من النقص في رواية الحدث بكامله
هذه ليست شبهة على عمر بل منقبة لعمر رضي الله عنه! هذا اكثر رد عبقري على هذه الشبهة انصح بان يشاهدها المسلمون 👇🏻 th-cam.com/video/k95GV8UBaCc/w-d-xo.html
رضي الله عن الصحابة أجمعين وعن أمهات المؤمنين
اللهم ثبتنا على الإسلام وعلى إتباع الكتاب والسنة
رضي الله عن علي
+rayen milano
رضي الله عن أمير المؤمنين علي أسد الله الغالب
رضي الله عن أمير المؤمنين عمر الفاروق الخليفة العادل
رضي الله عن أبو بكر الصديق صاحب قصة ثاني اثنين في الغار
رضي الله عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان ذي النورين الذي تستحي منه الملائكة
+هل شيعة بلادي دعسوا على منهج ال البيت الأطهار (عاشق ال البيت الاطهار)
آمين يارب العالمين
th-cam.com/video/xeRplSsYoXI/w-d-xo.html
عاصم هيثم يصرح امام الروافض اعداء الاسلام بأنه يعادي الدوله السنيه دولة التوحيد المملكه العربيه السعوديه وانه يعاني من الموالين لها ومن اجهزة الاستخبارات فضيحه من العيار الثقيل 👌🏼 انتاج وتوزيع ابن السنه والجماعه الصواعق المرسلة
إذا كنتي تطلبين العلم حقاً ولا تهمك المشاعر ومازلتِ تقولين رضي الله عن الصحابة اجمعين فإذن إسمعي
القرآن سيد الأدلة والقرآن فوق كل الاحاديث مهما كانت قوتها وقوة سندها
.
هنالك آية واضحة وصريحة في القرآن تقول بوجود منافقين من الصحابة
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (التوبة 101)
هذه الآية تقول ان الاعراب منهم منافقين
وتقول ان من اهل المدينة مردوا على النفاق يعني مو بس منافقين وإنما تمردوا بنفاقهم, وأهل المدينة كلهم صحابة
.
انتي تجين وتقولين رضي الله عنهم اجمعين؟ الله يهديك راجعي حساباتك وبالنهاية احب اقلك
فَإِن تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
_اني شيعي_ بارك الله فيك شرح *جيد لان في الواقع نحن نعاني من سوء فهم للروايات خاصه مثل هذه لانها تحتمل اكثر من معنئ ومعممينا جننونا ولله وماعاد نعرف شيئ فقط العن عمر وعائشه وادخل الجنه ومن هل خرابيط والجنون والعاطفه والجهل والعناد حسبي الله*
#تحديث 24/9
الحمد الله لقد اسلمت واحببت المجيئ هنا للتحديث كلامي السابقي واستغفر الله واتوب الله واني مسلم وتركت دين الاثناعشرية الذي كان عليه اباءي والحمد لله اخرجني الله من الضلمات الى الله بفضل الله وبحثي الصادق المنصف كنت منصفآ واشغل عقلي بدون كشاعر والصدق والامانه كانت هدفي مع اني ايضا كنت ملحدآ كم شهر لاكن كنت صادق عكس عندما كنت شيعي كنت منافق بعض الشيئ واكذب واجمال نوعا ما المهم الحمد لله وشكرا للجميع ارحوا الحوار باحترام وبارك الله بلشيخ وب علماء الاسلام اهل الحديث سنة النبي والسلف الصالح شكرا
هلا وغلا وكرتون حلا
@@assem_hitham 😂🌹 ياشيخ السكر وين وين الحلا استر علينه اني شاب و ماحب الحلاة تخيل اساسآ تسوس وسكر هوه والملح مصيبه ربي يحفضك واسف عن اكثر الشيعه هنا سبوك ... اعذرنا شيخ لجهلنا وعنادنا وعاطفتناا .. ونرجوا من الله المغفره والمسامحه لجهلنا وعنادناا وعاطفتناا فنحن عبيد الله ضائعون لاختلاط الحق ب الباطل ومن الصعب تمميز الحق في هذا الزمان ... والخ 0 شكرا لك شيخ
@@aliali-hg8ft عادي ولا يهمك ياغالي
@@aliali-hg8ft كمتو حته بالتعاليق اليوم تنسون نفسكم شيعا هههههههه جماعه وليد إسماعيل ورامي خيسه
@@user-cp8gk6zm7y
لا حبيبتي كلامج غلط .
انا متسننة من بغداد من سنة 2020
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
حسبنا الله ونعم الوكيل
وافوض امري الى الله ان بصير بالعباد
❤❤❤❤❤
ارجو ان تكفوا عن سرد هذه الراويات اللتي توقع البعض بالشك والتساؤل
احملواا الامة على ارجاع ما ضاع من الدين فهو اولى واجدى
بل مفروض انها تسرد كاملة وليس مثل ما فعل الشيعة يأخذون منها ما يريدون ويحذفون ما لا يجاري اهواءهم
الشيعة هم من يذكرونها كحجة انا علي سب ابا بكر وعمر لكن لم يذكروا نهاية الرواية وان عمر برأ نفسه على لسان علي والعباس وكذلك اصلا علي والعباس ذهبوا ليحتكموا عند عمر يعني يرضون بحكمه ولم يكونوا يرونه مغتصب للخلافة او غير ذلك
رضي الله عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشه أم المؤمنين
لعن الله الصحابه المنافقين
@@user-qw4hy8kh3b
ك..س ام المهدي المنتظر الجبان الخاتل بسرداب سامراء
@@user-qw4hy8kh3b يعني أنت خلقك الله لكي تلعن إنسان قاد المسلمين و توفي قرون من قبل؟ ألم تبقى مع نفسك لتفكر سبب وجودك في الحياة ؟ ألم تتسآأل إن كان الإسلام هدفه سب الصحابة؟ هل تظن نفسك أفضل من صحابي حارب من أجل إزدهار الدين و هو مجتهد عليك في العبادة؟ ألم تقل أنا لن أصل لنعال الصحابي فكيف ألعنه إن كان على ما كانوا عليه و ملعونين فكيف أكون أنا؟ و في الأخير إسئل نفسك إن كنت مسلم أم مجوسي
رضي الله عن علي ولعن الله من يبغض علي
لعن الله العصابه التي ذكرها الله في سورة النور الت سمت النبي وقالت عنه يهجر
وسرقت الخلافه من علي وهجمت على دار الزهراء وغيرت مجرى التاريخ للضلال
غبي واحمق اين كسرئ ضلع عند سليم ابن قيس. الكداب وعندكم في تراجم مجهول الهواية واين الخلافة لي سيدنا عليا تكدبون وتدلسون عل عوام الشيعة مساكين
والله روايه صحيحه ومثبته ولا كن دائما تفرون الروايات وتزورونها وانا واحد منكم
لا تفسر بعقله القاصر يا شيخ، اليك قول أحد علمائك في هذا المقال:
"قال المازري : وإذا كان هذا اللفظ لا بد من إثباته ، ولم نضف الوهم إلى رواته فأجود ما حمل عليه أنه صدر من العباس على جهة الإدلال على ابن أخيه ; لأنه بمنزلة ابنه ، وقال ما لا يعتقده وما يعلم براءة ذمة ابن أخيه منه ، ولعله قصد بذلك ردعه عما يعتقد أنه مخطئ فيه ، وأن هذه الأوصاف يتصف بها لو كان يفعل ما يفعله عن قصد ، وأن عليا كان لا يراه إلا موجبة لذلك في اعتقاده"انتهى
وأما في قول عمر فلا يمكن أن يطبق عليه هذا الكلام لأن العباس وعلي ليسا بأبوين لعمر وأبي بكر حتى يصفانهما بهذه الأوصاف، فتأمل.
ههههههههههههه خوش فره قريته
مثل فرة خالد بن الوليد يوم احد
رضي الله عن الامام علي
و رضي الله عن الامام ابو بكر الصديق والامام عمر الفاروق رضي الله عنهما
ليست هذه الرواية بل هذه
صحیح مسلم [ جزء 3 - صفحة 1376 ] 49 - ( 1757 ) وحدثني عبدالله بن محمد بن حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري الضبعي أسماء أن مالك بن أوس حدثه قال : أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري ؟ قال خذه یا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد ؟ فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي ؟ قال نعم لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائنفقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ( فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ) فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة ) قالا نعم فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجتئما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه کاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق فوليتهاثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إل يكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك ؟ قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها (
هذه هي الرواية وعلي لم يقل عن عمر وابو بكر بل عمر هو الذي قال ذلك لان كل من ابوبكر وعمر منعا الميراث عن ال البيت لان الانبياء لا يورثون لكن العجيب بما ان الشيعة يكفرون الصحابة علي والعباس لم يختلفا مع عمر وابو بكر في عقيدة بل على امور دنيا
وهل بيت عاءيشة تركه صدقة وكيف لابنته ان لاترث يا من تشهدون الباطل
اجة يكحلها عماها 😂😂😂😂😂
ههههههههههههههههههههههههههههه
@@assem_hitham تضحك على روحك
قصدك اجة يكحلها وٌسِحًلَکْمً 😂
@@assem_hithamتضحك على صخام وجهك؟؟
@@topkill-ii1gj ايوه
سنيه وافتخررررررررر
رضي الله عن ابو بكر وعمر وعلي
وهل الله يرضى عن كاذب اثم غادر خائن
لم يجعلك الله تحكم في الخلاف بين علي وعمر وابو بكر ... الوهابي يتعمد ان يجعل عقله جزمة قديمة 🤯🤯🤯
امرنا الله ان ننصر الحق ونخذل الباطل فكيف انت تترضى على الظالم والمظلوم يا حشوي ❗❗❗
يا مجوسي يا جاهل
هو لم يحكم بين الصحابه الكرام
ولاكن رد على اشكال دائما يتم ذكره عند الروافض اعداء رسول الله
الله اكبر
اللهم انصر الحق وانصر السنة المسلمين الحق
هده هي الحقيقة لا تستطيعون اخفاء الحق يا منافقين
اللي فهمته ان الامام علي يري ابوبكر وعمر فاجرا اثما غادرا خائنا.
Shaykh Yasir AL Habib FADAK TV London has written a 1200 page response to every objection against Shia Islam called
كتاب الفاحشة الوجه الاخر لعائشة
This ground-breaking book is fully referenced and is a must read for all students of Arabic and Quranic studies. This amazing book is rocking the entire Arab world and is available from FADAK TV center Fulmer London. Alhamdullilah 🎉😊
2:34 عمر ضن 😂😂😂😂😂😂 ليش يضن بهم هكذا
اضحكتني ياهذا 😂😂
الناس في ذلك الوقت تحتكم الى الخليفة نفسه ولايوجد محاكم....
وليس اعتقادا من علي عليه السلام والعباس بأن عمر يفهم القرآن والسنة كما تحلمون .
عمر كان لايعرف القرآن ولا التيمم.. وهو خليفة بوقته...
الدليل من صحيح مسلم
th-cam.com/video/1Onox_ivOQI/w-d-xo.html
مع العلم ان الدليل على حكم التيمم كان موجود في القرءان الكريم:
وان كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ..
أية 6- المائدة
ياخي ليس كل الصحابة يصلهم الحكم .. فمنهم لم يكن موجوداً ..
وإلا اخبرني كيف علي رضي الله عنه لا يعرف حكم المذي ؟! ويسأل عنه ؟!
مع العلم ان هذا عندنا لا ينقص من قدر علي شيء .. رضي الله عنه .. حبه من الايمان وبغضه من النفاق
@@Sh_heemo
اخي الكريم
فما هي المنقصة في أن يسأل الإمام (عليه السلام) أستاذه الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) أو أن يسأل أي معصوم معصوما آخر؟! ولقد اتخذ موسى (عليه السلام) وضع التلميذ أمام الخضر (عليه السلام) مع أنه كان أعلم منه كما رُوي عن الصادق (عليه السلام) (تفسير العياشي ج2 ص330)، وما ذلك إلا ليتأكد التواضع في العلم والتعلّم.
وإذا كنت تعتبر أن مجرد عدم دراية الإمام (عليه السلام) بحكم هذه المسألة منقصة قبل أن يتعلمها من أستاذه النبي (صلى الله عليه وآله)؛ فيلزمك أن تعتبر أن عدم دراية الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) بالكتاب والإيمان أعظم منقصة قبل أن يتعلمهما من الله سبحانه وتعالى! فالكتاب والإيمان أعظم من مجرد مسألة فقهية. وهذا القرآن الحكيم يقول بصريح العبارة: «مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ». (الشورى: 53).
وكيف لكم ان يكون من يتداوا بماء الرجال خليفه عليكم
اما تستحون على أنفسكم
شوف شلون يدلس وينسب الكذب على العباس ههههه وما هي المشكلة بين الإمام علي والعباس لكي يتحاكما عند عمر هههههه الله عليكم هذا هم شيخ عنده السنه يقود أهل السنة
ههههههههههههه اجه يكحلها عماها ختم التدليس من الاخر 😂😂😂😂😂
فقال عمر: نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال: هل لك في عباس وعلي ،
قال: نعم ، فأذن لهما فقال عباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن ، فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم
لو سلمنا جدلا بكلامك فهذا العباس يسب علي ويصفه بأنه ( آثم، غادر ،خائن) في نفس نص الحديث في صحيح مسلم.
ومما يدل على هذا ويقويه، أن عمر بن الخطاب سمى غضب علي والعباس عليه وعلى أبي بكر بنفس ما سب به العباس عليا من كونه كاذبا آثما خائنا غادرا، حرفا بحرف، لم ينقص، ولم يزد.
هل هذه هي البيعة الذي نفختو اذنانا بيها
أنَّ فاطِمَةَ عليها السَّلامُ بنْتَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أرْسَلَتْ إلى أبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيراثَها مِن رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ممَّا أفاءَ اللَّهُ عليه بالمَدِينَةِ، وفَدَكٍ، وما بَقِيَ مِن خُمُسِ خَيْبَرَ، فقالَ أبو بَكْرٍ: إنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: لا نُورَثُ، ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ، إنَّما يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- في هذا المالِ، وإنِّي واللَّهِ لا أُغَيِّرُ شيئًا مِن صَدَقَةِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن حالِها الَّتي كانَ عليها في عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولَأَعْمَلَنَّ فيها بما عَمِلَ به رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فأبَى أبو بَكْرٍ أنْ يَدْفَعَ إلى فاطِمَةَ مِنْها شيئًا، فَوَجَدَتْ فاطِمَةُ علَى أبِي بَكْرٍ في ذلكَ، فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حتَّى تُوُفِّيَتْ، وعاشَتْ بَعْدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سِتَّةَ أشْهُرٍ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَها زَوْجُها عَلِيٌّ لَيْلًا، ولَمْ يُؤْذِنْ بها أبا بَكْرٍ وصَلَّى عليها، وكانَ لِعَلِيٍّ مِنَ النَّاسِ وَجْهٌ حَياةَ فاطِمَةَ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتِ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ، فالْتَمَسَ مُصالَحَةَ أبِي بَكْرٍ ومُبايَعَتَهُ، ولَمْ يَكُنْ يُبايِعُ تِلكَ الأشْهُرَ، فأرْسَلَ إلى أبِي بَكْرٍ: أنِ ائْتِنا، ولا يَأْتِنا أحَدٌ معكَ؛ كَراهيةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ، فقالَ عُمَرُ: لا واللَّهِ لا تَدْخُلُ عليهم وحْدَكَ، فقالَ أبو بَكْرٍ: وما عَسَيْتَهُمْ أنْ يَفْعَلُوا بي؟! واللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ، فَدَخَلَ عليهم أبو بَكْرٍ، فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ، فقالَ: إنَّا قدْ عَرَفْنا فَضْلَكَ وما أعْطاكَ اللَّهُ، ولَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا ساقَهُ اللَّهُ إلَيْكَ، ولَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عليْنا بالأمْرِ، وكُنَّا نَرَى لِقَرابَتِنا مِن رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَصِيبًا. حتَّى فاضَتْ عَيْنَا أبِي بَكْرٍ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أبو بَكْرٍ قالَ: والذي نَفْسِي بيَدِهِ، لَقَرابَةُ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَبُّ إلَيَّ أنْ أصِلَ مِن قَرابَتِي، وأَمَّا الذي شَجَرَ بَيْنِي وبيْنَكُمْ مِن هذِه الأمْوالِ، فَلَمْ آلُ فيها عَنِ الخَيْرِ، ولَمْ أتْرُكْ أمْرًا رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصْنَعُهُ فيها إلَّا صَنَعْتُهُ، فقالَ عَلِيٌّ لأبِي بَكْرٍ: مَوْعِدُكَ العَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ، فَلَمَّا صَلَّى أبو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ علَى المِنْبَرِ، فَتَشَهَّدَ، وذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وتَخَلُّفَهُ عَنِ البَيْعَةِ، وعُذْرَهُ بالَّذِي اعْتَذَرَ إلَيْهِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وتَشَهَّدَ عَلِيٌّ، فَعَظَّمَ حَقَّ أبِي بَكْرٍ، وحَدَّثَ: أنَّه لَمْ يَحْمِلْهُ علَى الذي صَنَعَ نَفاسَةً علَى أبِي بَكْرٍ، ولا إنْكارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ به، ولَكِنَّا نَرَى لنا في هذا الأمْرِ نَصِيبًا، فاسْتَبَدَّ عَلَيْنا، فَوَجَدْنا في أنْفُسِنا. فَسُرَّ بذلكَ المُسْلِمُونَ، وقالوا: أصَبْتَ، وكانَ المُسْلِمُونَ إلى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ راجَعَ الأمْرَ المَعْرُوفَ.
عرض مختصر..
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 4240 | أحاديث مشابهة | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
سلام الله عليك يابو الحسن
وعليكم السلام
@@assem_hitham السلام على أمير المؤمنين وسيد الوصيين ويعسوب الدين السلام على أخ الرسول وابن عمه كما وصفه الرسول السلام على زوج البتول سيدة نساء العالمين وزوج الصديقة الطاهرة التي وصفها الرسول بأم أبيها ،السلام على الصابر المحتسب السلام على الكرار الغير فرار ،السلام على من قال فيه الرسول انت متي بمنزلة هارون من موسى،
جزاكم الله خيرا
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين ❤ أبا بكر وعمر وعثمان وعلي ❤ رضي الله عنهم
👈سؤال محير🛑
لماذا لم يعتذر علي عليه السلام والعباس عن الاتهامات التي وجهها لهم عمر عندما قال
فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا.
الاحتمالات:
كان ممكن ان يقولا لعمر:
لم نقصد ذلك وانت خاطئ بهذا التصور.
ولم يذكر ذلك في حديث صحيح مسلم هذا.
او الاعتذار من عمر
ولو مجاملة لعمر لكونه صاحب السلطة حينئذ.
الخلاصة 🛑
كان علي عليه السلام والعباس راضيان عن وصف عمر لنفسه بالكذب والاثم والغدر والخيانة.
و سكت علي عن وصف العباس له في نفس الحديث بأنه كاذب غادر خائن آثم و لم يدفع عن نفسه علي هذه التهم .
ان قلت انه لم يرضََ قلنا لك اين دليك في انه لم يرضَ في نفس الحديث فإن قلت سكوته لا يعني الرضا قلنا لك اذن سكوته عن قول عمر لعلي انك تراني كاذبا خائنا غادرا آثما لا يعني رضا علي بذلك .فإن قلت بلى قلنا لك اين الدليل .فإن قلت لأنه سكت عندما سمع من عمر ذلك و هذا يعني انه رضي بذلك .قلنا لك اذا علي سكت عن اتهام العباس له بأنه كاذب و.خائن و.غادر و آثم فهذا يعني حسب منطقك ان علي أقر و صدق و رضي باتهام العباس له بهذه التهم الخطيرة .
@@ahmadhamad5164
أولا 🛑
ما موجود في بداية الحديث من نسبة الكذب إلى علي من العباس، فنحن نقول:
إن هذا الحديث👈 لا يلزمنا لأنه وارد من طرق المخالفين ، ونحن
👈 عندما نحتج عليكم بأن عمر يقول أن العباس وعلي يقولان عنه وعن أبي بكر بأنهما غادران كاذبان آثمان خائنان
👈 فمن باب الإلزام لانه في كتبكم، لأنكم ترون صحة ما موجود في صحيح مسلم،
أما نحن فلا نقبل منه كل شيء.👉
ثانيا 🛑
ثم هل يلتزم من يقول بصحة صحيح مسلم ، بأن علياً (ع) غادراً آثماً ؟
يعني
تورطتم ورطة أكبر بقبولكم المقطع الأول بأن علي عليه السلام غادر.... الخ.
@@Sayfalbender3013 يا عيني الحديث كاملا قبل ما يقول عمر اترياني كاذبا غادرا خائنا آثما فالعباس عم علي حسب اول الحديث المجتزأ من قبلكم يقول العباس لعمر اقضِ بيني و بين هذا الكاذب الغادر الخائن الآثم
فإن كان هذا الحديث صدق عندكم و هو ليس كذلك كما تقول فإذا لا حجة لكم فيه و.ان كان صدقا فالاتهام بين قوسين بالكذب و الغدر و الخيانة و الاثم للخلفاء الثلاثة علي و ابي بكر و عمر رضي الله عنهم اجمعين في الحديث و حاشاهم جميعا
اما قولكم يلزمنا نحن فقط لانه من طرقنا نحن المخالفين مع اعتراضي على كلمة مخالفين كوصف لنا و لكنها تنطبق عليكم لاننا نحن الاصل و.من خرج عن الاصل فهو المخالف .
ما علينا ،المهم نعم يلزمنا و لكننا لا نفهمه كما فهمتموه .انتم . فإنه لو كان فهمنا له من قول عمر غادر و.كاذب ..... انه كذلك لفهمنا ان عليا رضي الله عنه كذلك لان العباس في الحديث وصفه بما ذكره عمر رضي الله عنهم اجمعين .
مع التأكيد على براءة الجميع من هذه التهم
لذلك نحن لم نتورط لا باتهام للامام علي رضي الله عنه و لا للامامين ابي بكر و عممر رضي الله عنهما و لكن نحن نقول لكم ان كنتم تصدقون هذا الحديث فالحديث يصف الثلاثة بالغدر و الخيانة علي و عمر و ابو بكر .و ان كنتم لا تصدقونه فنحن نصدق الحديث و لا نفهمه كما فهمتموه لذلك بقي علي و ابو.بكر و عمر براءاء من الكذب و الخيانة و الغدر
@@ahmadhamad5164 لاتستطيع ان تهرب من الحقيقة مع كل الترقيعات... عن موقف أمير المؤمنين علي عليه السلام من
ابي بكر و عمر👉
جاوب 🛑👇
ماذا يعني رفض الأمام علي👉 تولي الخلافة ..👈بشرط السير على طريق ابي بكر وعمر🛑..
في كتبكم 👇
فقال(عبد الرحمن بن عوف):
هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبينه صلى الله عليه وسلم
و
👈فعل أبي بكر وعمر؟
قال ( الأمام علي عليه السلام)
👈اللهم لا
😁😁😁😁😁😁😁
المصدر:
((البداية والنهاية))
ج 7: 159-161
@@Sayfalbender3013 يحق للامام المبارك علي رضي الله عنه و يحق له و لغيره ان يقول ان لي طريقتي في الحكم و لا أقلد أحدا في مسائل الحكم الاجتهادية و في مسائل ادارة الحكم و قيادة الامة و هذا لا يعيب لا بالامامين ابي بكر و عمر و لا يعيب بعلي رضي و لا يعيب بعثمان الذي وافق ان يسير سيرة ابي بكر و عمر رضي الله تعالى عن الاربعة .
فما المشكلة في ذلك . و لا يعيب ابن عوف ان يشترط على من سيبايع ان يسير على سيرة ابي بكر و عمر لانه كان يرى ان فترة حكمهما هي من افضل الفترات و المراحل فهو يريد ان يضمن مرحلة مشرقة جديدة مثل المرحلتين السابقتين و علي اعتقد ان يستطيع ان يأتي ربما بمرحلة افضل و ان له طريقة بالحكم مختلفة تؤدي المطلوب و ربما زيادة او ربما اقل و لكن بما انه مجتهد فإنه لا يقلد احدا مع انه رضي الله عنه عمليا سار سيرتهما في العدل و لكنه لم يشأ ان يقيّد نفسه بقيود التقليد الحذافيري و اللله اعلم .و هذا منطق ذكاء من علي رضي الله عنه و.حنكة و فهم و دراية .
رضي الله عنهم اجمعين فجميعهم نجوم و اقمار و مشارق و انوار و هكذا ننظر نحن للاوائل حيث نقيم افعال الاوائل بحسن نواياهم جميعا دون ان نقرأ في تصرفات الاوائل خبث نوايا و ضغائن النفةس تجاه علي رضي الله عنه و.عنهم اجمعين .
اخي الكريم صفّ قلبك تجاه الاوائل جميعا و انظر الى كل ما جرى بينهم من خلاف فلتر النوايا الحسنة تشعر بالراحة و تنجو من هذا الذي انت فيه من ملاحقة الاوائل على كلمة هنا او.كلمة هناك او.تصرف هنا او تصرف هناك
هههههههههههه خوش تصفطون ولكم صعسلم نعلالا غيرتكم وشرفكم على هذا الدين 😂 اجه يكحله عماها 😂😂
اني شيعي والروايه صحيحه لاكن سوء فهم هوه السي تسبب بهذه المشكله ... لان الرواية حسب الفهم وشلون راح تفهمها ... مثلا علي والعباس وعمر فهموا وكلمن راح بدربه ونحلت تلسالفه بينهم بكل بساطه وسهوله اما الان هناك كثير من المعممين والناس فهموا العكس والخطء من الروايات لم يتخيلوا ان العباس من قال هذا الكلام ضد علي في ساعة غضب وامور دنياا بينهم ... نعم هذا صادم للشيعي واتفهم ذالك لاكن هذا الحق ما حدث ... ولله اعلم
th-cam.com/video/xxG_1vYgHZo/w-d-xo.html
ظهر الحق و زهق الباطل
عباس ابن علي يقصد علي ابن ابي طالب يقصد ابوه؟😂😂😂😂 ليش تكذبون
العباس رضي الله عنه عم علي رضي الله عنه
افهم واستوعب وليس عن ابنه
الله يملهك لان الامام علي ما تزوج غير فاطمه بحياتها يعني العباس بن علي بعده ما جاي 😂😂😂
هو انت العباس ما جاااي تعرفه على منو يقصد
لعد داخل فيديو عليش 😅😂
الله اكبر 🌹🌹🌹🌹
ويبقون محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة الميامين الاطهار وخديجه عليها السلام رحمه الله تعالى للعالمين ❤❤❤❤❤❤شنو تحجون احجو هذا هو الحق والله العظيم ❤❤❤اصلا لولا محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة الميامين الاطهار لما خلق الله الكونين❤❤❤
الله يهديك
دين باطل. كفر . لعنة الله على هذه الديانة
ومن هو عمر لكي يعلم الامام علي عليه السلام بالحق، علي عليه السلام اعلم الناس بعد النبي محمد صلى الله عليه وآله
الرسول صلى الله عليه وسلم يخالف رأيك و علي يخالف رأيك
الشيعة بس يريدولهم حجة يطعنون بلصحابة والرواية واضحة مثل الشمس الله يهديهم
في صحيح البخاري موجوده
صحيح مسلم ص ١٥٢، نرى هذه الرواية و يقول عمر أن علي عليه السلام يرى ابو بكر و عمر كاذبين آثمين... فأنا يجب عليكم أن تختاروا بين علي سيد الوصييين و نفس نبي الله محمد صلى الله عليه و اله، و بين عمر.
الاهم العن ابا بكر و عمر و عثمان و معاوية و عائشة و حفصة و هند و ام الحكم.
هكذا كان جعفر ابن محمد الصادق عليه السلام يقول بعد كل صلاة يصليها. فلعن الله أعداء أهل بيت رسول الله صلى الله عليه و اله
علي لا وصي ولا نفس رسول اللّٰه
هذه ترهات انتم اخترعتوها لا اصل ولا دليل عليها لا من قرآن ولا من سُنة
++ الرواية تقول ان العباس يرى علي کْآذِبً غُآدٍر آثًمً
++ لَعٌنِةّ اللّٰه عٌلَى آمًآمًکْمً آلَخِآتٌلَ بًسِردٍآبً سِآمًرآء وٌآمًهّ نِرجّسِ آلَعٌريَضةّ
كذاب انت الي سابع جد الامام الصادق. كان يمقت ااروافض.
بس للعلم هاي الصفات اطلقها العباس عم النبي على علي بن ابي طالب 😂
والقضية ان العباس جاء هو وعلي الى عمر فقال العباس لعمر احكم بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر (يقصد علي ) بعدها عندما كان يحكم بينهم عمر قال لهم عندما استلم الخلافة ابو بكر رأيتماه ( كاذب آثم غادر خائن ) وبعده انا استلمت الخلافة فرأيتماني ( كاذباً آثماً غادراً خائناً)
يعني العباس اطلق هذه الصفات على علي ولفظها لفظاً يقصد بها علي بينما بخصوص (عمر وابو بكر ) فـ عمر عندما قال هذا الكلام يقصد به كلام مجازي بصيغة مبالغة وهما لم يقولا هذا الكلام فعلاً بل ان مقصد عمر هو كلام مجازي بصيغة مبالغة وليس مؤكد.
بينما كلام العباس على علي وعندما اطلق عليه هذه الصفات كانت فعلاً اطلقها عليه ولفظها لفظاً واتهمه بها امام الناس وبحضور علي وعمر
العباس هو ما جاء بعلي ليحتكم عند عمر وليس علي ابن ابي طالب فلو ان العباس تركه الاحتكام للامام علي نفسه لانصفه علي حتى على نفسه لانه مع الحق والحق معه
عنده غلط وهو ان الجلوس لم يقولو نعم اغض بين هذا الكاذب الغادر الآثم ولكن قالو اغض بينهم وارحهم . مع الحماس اخطاء
صحيح كاذبان اثمان كافران
بارك الله بيك ماقصرت انطيت لكل كلمة بلرواية حقهة
😂 نسبت الكذب ١٠٠٪
اظهره هنا
@@assem_hitham زين شلون يعني الأمام علي عدكم كاذب أثم غادر لو شنو وين راح كلام النبي
@@user-uq7dn2fq3k وين راح؟
@@assem_hitham اين قول العباس لعلي انه كاذب اثم غادر حاشاه؟؟؟؟ ان العباس كان يقصد ابي بكر يا غبي !!!!!
،
2 1757 وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي قال نعم فأذن لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم [ ص: 1378 ] فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاللا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال عمر إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم
@@assem_hitham نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال [ ص: 1379 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا
ال البيت هم الخمسة من اهل الكساء
طيب وقبل حديث الكساء شنوو جاانوا 😂
اي بالله كمل هههههههه
(والسابقون الاولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم باحسان الى يوم الدين رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم)
@@ahmedjode4647
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ ٱلْأَعْرَابِ مُنَٰفِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ ٱلْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُواْ عَلَى ٱلنِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍۢ
تاريخ الطبري // الجزء الثاني // صفحة : 413 // حدثنا يونس الاعلى عن عمر عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه /// *** (( مختصر الرواية***** دخلت على ابي بكر في مرضه الذي توفي فيه ~ تكملة الرواية صفحة :414 // قال ابي بكر : اني لا اسى على شيء من الدنيا الا على ثلاث فعلتهم فوددت اني لم اكشف بيت فاطمة عن شيء ..... ( الحديث صحيح ) ...... اعتراف ابي بكر الصديق انه كشف بيت فاطمة .......
القطيع الذي يصدق هذا الكلام هوة نفسة القطيع الجالس الذي صدق كلام ابا بكر وعمر ان الرسول لا يورث ؟ فقط يورثون العلم .. اوكي من الوريث الشرعي للرسول ؟ اليست سيدة نساء العالمين اذا هية وريثة شرعية بالعلم !! اذا لماذا غضبت عليه وتوفيت وهية غاضبة ولماذا كذلك خرجت عليه وقال ان الرسول قال نحن لا نورث الم تكن عالمة انهم لا يورثون شي ؟ بالمناسبة هذا كلام ابا بكر فقط هوة من شرعه فقط وايده من ارده لهم خليفة .. يبدو ان عمر وابا بكر لم يسمعوا قط بقول الرسول الكريم ان الحق مع علي حتى يكون حكم لبن عباس .. عجيب امركم يا معشر السقيفة كلام في كلام اما القوال الصحيحة تضرب بعرض الحائط
العباس ما قال لعلي انه كاذب غادر اثم ان العباس كان يتحدث عن ابي بكر يا مدلس يا كاذب
ابو بكر رضي الله عنه متوفي كيف كان يقصده 😵💫
رضي الله عنهم
الإشكالية ياشيخ ليس بالالفاظ بينما في التناقض ، كيف لعلي والعباس يعلمان ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم لايورث وماتركه صدقه ، ومع ذلك يذهبان للمطالبة بالميراث؟ وكيف ان على الرغم من براءة ابي بكر عندما نقل لهم حديث الرسول رفضوه وقالو ( كاذبًا إثمًا غادرا ) مايعنيه انهما لم يقبلو بحديث الرسول؟ هذا أولًا
ثانيًا لو لم تكن الالفاظ نابعه من علي والعباس موجهة لأبي بكر بعد ذكره لحديث الرسول ، فلماذا في صحيح البخاري حذف الالفاظ القاسيه وكتب عوضًا عنها ( كذا وكذا )؟
وهل علي معصوم لا يخطئ ولا ينسى
@@sd1983100 وماعلاقة العصمه بهذا الحديث؟ انا لم اتكلم ولم اقل انه معصوم.
انا تكلمت عن المعضلة الموجوده بالحديث
كل الأنبياء يرثون النبوه والعلم والمال بس بنت النبي محمد لاترث تخالفون كتاب الله
تورث للرجال يا حريمه😂
والله انك كاذب ...بس انتة عندك كتاب وتقرأء
يمعود صارت سهلة والناس فتحت هسة تكتب في اليوتوب يضهر الكتاب كله...
ههههههههههههههه
ياشيخنا مانك مضطر تبرر لناس لايعقلون
خوش عدكم لوفات
رضي الله عن جميع الصحابة
ابا بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم
ورضي الله عن عائشة ام المومنين
كاذبان خاانان غادران اثمان من انتم 😂😂
@@user-ry1nb6wr1f
في بدايه الحديث العباس يتهم علي رضوان الله عليه
انه كاذب آثم غادر حاشاه الله اذا عل كلامك ف علي هكذا
وبعدين العباس وعلي اجم عل عمر للاحتكام يعني عمر يعدل بينهم يحكم ويقرر عنهم😂😂 ف شلون علي يقول هكذا وهو جاي للاحتكام 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
@@user-ry1nb6wr1f رد ليش سكتت
@@user-vo3or5zq5g قول عمر رضي الله عنه إنكما جئتما أبا بكر فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا وكذلك ذكر عن نفسه أنهما رأياه كذلك وتأويل هذا على نحو ما سبق وهو أن المراد أنكما تعتقدان أن الواجب أن نفعل في هذه القضية خلاف ما فعلته أنا وأبو بكر فنحن على مقتضى رأيكما لو أتينا ونحن معتقدان ما تعتقدانه لكنا بهذه الأوصاف
--------
صحيح مسلم - المجلد 3 - الصفحة 1377 - جامع الكتب الإسلامية
هاذ هوه دينكم مكفر علي وابو بكر وعمر
😂😂😂
من. الراوي. ماتركنة. صدقه. وين. المصدر. بن. صهاك. هههه😂
الراوي ابو بكر وعلي يشهد على ذلك والدليل انه لم يذهب مع فاطمة لمطالبة ارض فدك ولا احد من بني هاشم ولا حتى العباس الذي له حق في ميراث النبي طالب في الميراث
شوف شيخ والله عيب عليك تدلس وتكذب باجر عكبه كلنا نموت شوف راح اختصر قفزاتك بكلام بسيط وحق .لاننا متبعين كرار ولي الفرار.
افهم ،هل تقول ان عمر وابو بكر يعرفون ان الانبياء لايورثون ولكن سيدة نساء جنة لاتعلم علي ولي الله الذي رسول كريم ساواه بنفسه بالقرآن وغصبا على يرضى ومايرضى لايعلم ،😂😂العباس لايعلم لكن ورث عمر وابا بكر يعلمان سبحان الله ولكن ماذا عن كلام رسول الله صلوات الله عليه حين قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه ❤صدق رسول الله. هذه تسمى ولاية.وايضا حين قال علي مع الحق مع علي صدق رسول الله. ❤فالحق مع علي عليه سلام مهما كذبت ومهما دلست ومهما اخفيت .فهذا كلام رسول الله. فان كان يراهم كاذبان اثمان غادران خائنان فهو الحق كما نفيد بكلام عن سيدة جنة حين ماتت غاضبة على ابا بكر فغضب لغضبها رسول الله ورب عباد كما تنص كتبكم فقال رسول الله ان من اغضبها فقد اغضبني ومن اغضبني فقد اغضب الله.وهذا كلام رغم انفك ورغم كذبك فانته تتبع وتدلس على ناس حقائق في سبيل تصليح دينكم عاطل
بارك الله فيك شيخنا
رد ضعيف حدث العاقل بما لا يعقل فإن صدق فلا عقل له. وهو هذا حال مشايخكم في تسفيه الأحداث.
تمام هل تقبل ان يقول العباس كاذب اثم غادر فاذا صدقت الحديث فسوف الزمك بقول العباس وساقول ان العباس يرى علي كاذب اثم غادر
@@user-wz9gv3mq8j هههههه قفلت عليه من جميع الجهات
لا تلوي عنق الحديث عشان يتوافق مع هواك علي لم يذم عمر ولا ابو بكر وكيف يذمهم وقد بشرهم الرسول اللهم صل عليه بالجنة، ارجوك شغل مخك شوي ،شوية بس علي لم يقل الكلام بل عمر قاله. هل علي يخالف الرسول ويذم الامامين ابو بكر وعمر ، وهم الذين قال عنهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضو عليها بالنواذج، الله يرضى عليك استخدم عقلك.
@@user-gv2cq6sz8t
رضي اللّٰه عنهم وأرضاهم
@@user-wz9gv3mq8j
لعن الله العصابه التي طردها النبي في رزيه الخميس التي سمت النبي وهجمت على دار الزهراء وسرقت الخلافه من علي
واراد قتل النبي في العقبه
تدليس جميل بدون مايطلع الكتب الصحاح وحديث صحيح
والله كذب هاذا الشيخ
ترقيع فاشل
كيف يقول علي هذا وهو يعلم انهما افضل منه
اعوذ بالله منك ومنهم يا ناصبي
هو اصلا علي ما قال هذا وانما عمر هو من قاله
++ العباس قال هذا على علي
@@user-hv2bw6vm7n 😂
رضي الله عنه وعن جميع الصحابة والآل والقرابه
هذا الشيخ ما متغدي عدل🤣
هههه
هههههههههههعهععههههههههههه استمروا فوالله كل يوم يتشيع العشرات بسبب كذبكم هذا😊
الرواية حجة عليكم وليس حجة على الشيعة لانها في كتبكم وايضا فكيف يعتقد عمر في العباس وعلي ويقول رأيتماني كاذبا أثما غادرا خائنا
وكيف يعتقد العباس علي كاذبا اثما غادرا؟؟؟
@@assem_hitham انا لا اعترف واسلم واصدق لهذه الحادثة ولكن انت من يصدق ما هو موجود في صحيح مسلم فلا تحجني بشي مكتوب في كتبكم وثانيا" نحن الشيعة نعتقد بأن العباس أقل شأن ومكانه بالنسبة الى الامام علي عليه السلام لانه الامام علي عليه السلام عندنا معصوم والعباس ليس بمعصوم فالان انت اخرج نفسك من هذه المأزق
@@user-nq4hz7lz6e انت لا تصدق اذا لا تحتج علي بالرواية خذها كلها او اتركها كل
@@user-nq4hz7lz6e ونحن في كتبنا علي افضل من العباس ومع ذلك العباس اذا اخذت الحديث كله هل قسم عمر التركة على ما يرضاه علي؟
@@assem_hitham موضوعنا ليس عن التركه وانما لماذا يعتقد عمر بأنه الامام علي عليه السلام يراه كاذب أثم غادر خائن
اذا كانت الرواية غير صحيحة فلما يرويها البخاري في صحيحه؟ اذن هذا كتاب غير صحيح بكامله. ولما يفتح عمر موضوع اثمه مع ابا بكر وغدرهما وكذبهما؟ من طلب منه فتح موضوع قديم ؟ هذا ان دل عن شيء فإنما يدل على أن مسألة اتهام علي وفاطمة والعباس والزبير لعمر وابا بكر بالغدر الإثم والكذب هي مسألة قديمة ..وجاءت المناسبة لذكرها مجددا وبلسان عمر بذاته ..وإلا من أجبره على ذكرها ؟ كما أن عموم الحادثة يشوبها نوع من النقص في رواية الحدث بكامله
هدي الرواية في صحيح مسلم ولا تتخبط في مصادر السنة راجع الرواية من الاول حت تفهم ان كان لك عقل او فهم
هذه ليست شبهة على عمر بل منقبة لعمر رضي الله عنه!
هذا اكثر رد عبقري على هذه الشبهة انصح بان يشاهدها المسلمون 👇🏻
th-cam.com/video/k95GV8UBaCc/w-d-xo.html
جوابك مضحك وواضح التدليس
ها شيعه 😂😂😂