القاعدة الأولى : أفعال العباد تنسب الى الله خلقاً وتقديراً وتنسب الى العبد تحصيلاً واكتساباً القاعدة الثانيه : العبد مسير بأعتبار ( سبق القدر ) ومخير بأعتبار دخول الفعل ( دخول الفعل تحت طاقته وقدرته)
يا اخوان جزاكم الله خيرا احد يذكر لنا كتاب جمع فيه جميع الأدعية الجامعة الصحيحة ارجو الفهم جميع الأدعية الجامعة أو الدعاء الجامع الصحيح مطلوب جدا عند فئة الشباب كل ما نبحث لا نجد أحد أحصى هذه الأدعية لا نريد جزء منها نريدها كلها يا اخوان تكفون
افعال العباد من خلق الله.وبقي مشكل نية الفعل.الرد وما تشاءون في كل ذكر الا ان يشاء الله.فالخير كله بيد الله الا الرياء.وقد يقع بلاء ما لم يكن عقوبة ظلم وشرك قل لتصبر فالمؤمن أمره كله خير.ولكن انت تشاء الشر اولا لا ربك ثم يقضيه الله ابتلاء لك ولغيرك.بالمختصر افعال العباد ابتلاء من الله لعباد مادتهم الأولية ذرى ٩٩.٩٩٩٩٩٩ ٪ فراغ لا تملك حولا ولا قوة.بب تنتجهما مقطعة اي مجرد هم لا اكثر بل ويزول تلقائيا الا لو خلقه الله.فيتواصل.تلك قاعدة ربي قال الخير بيدي خلقت الخير بل وانعمت على من جرى على يديه بنسبته له.لصبره ورضاه عن الاداء.اما الشر فصاعد الي اقضي منه ما شئت ابتلاء رحمة بمن نوى عسى التوبة ومن اوذي عسى الصبر.والان لا تعمم قل خيرا فعل الرب وشرا نية العبد وابتلاء الله.وبخصوص القاعدة الثانية انت لم يحل فيك أو يتحد معك أو يتمازج عبرك الله حتى تقول مسير ومخير.قل انت سبعي الصفات خليفة امين راع مسئول عبد رسول متعاون.ولو قلت مخير ومسير معا صرن تسع.ومن قال مخير نفى القدر.ومن قال مسير نفى الحساب.وكلاهما من اركان الإيمان.فدع عنك قول ما لا معنى له.بل مقالة كفرا ولو قلت احيانا.حيث لم يخالطك ربك.قل دوما لا مسير ولا مخير.او قل مسير قدرا ومخير نية.فالمرء سبع صفات كلها معا قد تصبح مجازا تسع لمن اصر على لفظة تنويع جدت في الاسلام.كلاهما يقال فقط نية من العبد وقضاء قدر من الله.ومنشاهما العبد شرا والرب خيرا وابتلاء لكل الأحوال.
انا سوري هاذهي المعلومه كنت من زمان افكر
وانت عطيتني الجواب الله يجزيك كل خير
الحمدلله رب العالمين على عقيدة أهل السنة
كم كنت أبحث عن هذا التفصيل
اختصار القضاء والقدر
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
رضي الله عنكم شيخنا الجليل ❤
الله يكتب اجركم ويوفقكم ويسددكم … مقطع فيه فوائد عظيمه جزيتم خيراً
لا إله إلَّا الله محمد رسول الله ﷺ.
اذكروا الله وصلوا على رسول الله ﷺ.
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
جزاك الله عنا خيراً
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ونفع بكم
القاعدة الأولى :
أفعال العباد تنسب الى الله خلقاً وتقديراً
وتنسب الى العبد تحصيلاً واكتساباً
القاعدة الثانيه :
العبد مسير بأعتبار ( سبق القدر )
ومخير بأعتبار دخول الفعل ( دخول الفعل تحت طاقته وقدرته)
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ولله أكبر
قاعد مهمة
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم جميعا
جزاك الله خيرا
لا إله إلا الله
فتح الله على الشيخ والطلبة وعلينا نحن العوام
شرح جميل من فضيلة الشيخ
استغفر الله العظيم واتوب اليه
جزاك الله خيرًا.
ما شاء الله بارك الله
بارك الله في علمكم
الحمدلله على كل حال❤️
جزاكم الله خيرا شرح واضح
سبحان الله الحمدلله لا اله الا الله الله اكبر
شکرا یا شیخنا.
جزاکم اللہ خیرا فی الدنیا والآخرہ کثیرا.
جزاك الله خيرا ياشيخ ونفعنا بعلمكم
اللهم بارك
يا اخوان جزاكم الله خيرا احد يذكر لنا كتاب جمع فيه جميع الأدعية الجامعة الصحيحة ارجو الفهم جميع الأدعية الجامعة أو الدعاء الجامع الصحيح مطلوب جدا عند فئة الشباب كل ما نبحث لا نجد أحد أحصى هذه الأدعية لا نريد جزء منها نريدها كلها يا اخوان تكفون
كتاب الدعاء للشيخ محمد بن شمس الدين
(الدعاء من الكتاب والسنة) للشيخ سعيد بن علي بن وهف القحطاني
@@طه2بن4أحمد2الأردنيجزاك الله خيرا
اكتب على مواقع الكتب وستجد إن شآء الله
الجامع التويجري وغيره
رح لحصة رح لحصة رح لحصة
افعال العباد من خلق الله.وبقي مشكل نية الفعل.الرد وما تشاءون في كل ذكر الا ان يشاء الله.فالخير كله بيد الله الا الرياء.وقد يقع بلاء ما لم يكن عقوبة ظلم وشرك قل لتصبر فالمؤمن أمره كله خير.ولكن انت تشاء الشر اولا لا ربك ثم يقضيه الله ابتلاء لك ولغيرك.بالمختصر افعال العباد ابتلاء من الله لعباد مادتهم الأولية ذرى ٩٩.٩٩٩٩٩٩ ٪ فراغ لا تملك حولا ولا قوة.بب تنتجهما مقطعة اي مجرد هم لا اكثر بل ويزول تلقائيا الا لو خلقه الله.فيتواصل.تلك قاعدة ربي قال الخير بيدي خلقت الخير بل وانعمت على من جرى على يديه بنسبته له.لصبره ورضاه عن الاداء.اما الشر فصاعد الي اقضي منه ما شئت ابتلاء رحمة بمن نوى عسى التوبة ومن اوذي عسى الصبر.والان لا تعمم قل خيرا فعل الرب وشرا نية العبد وابتلاء الله.وبخصوص القاعدة الثانية انت لم يحل فيك أو يتحد معك أو يتمازج عبرك الله حتى تقول مسير ومخير.قل انت سبعي الصفات خليفة امين راع مسئول عبد رسول متعاون.ولو قلت مخير ومسير معا صرن تسع.ومن قال مخير نفى القدر.ومن قال مسير نفى الحساب.وكلاهما من اركان الإيمان.فدع عنك قول ما لا معنى له.بل مقالة كفرا ولو قلت احيانا.حيث لم يخالطك ربك.قل دوما لا مسير ولا مخير.او قل مسير قدرا ومخير نية.فالمرء سبع صفات كلها معا قد تصبح مجازا تسع لمن اصر على لفظة تنويع جدت في الاسلام.كلاهما يقال فقط نية من العبد وقضاء قدر من الله.ومنشاهما العبد شرا والرب خيرا وابتلاء لكل الأحوال.
قول الله تعالى
كل ذالك كان سيئه، عند ربك مكروها (٣٨) سورة الإسراء
ما اسم الكتاب الذي يقرأ منه الشيخ
ما اسم المنظومة أو الكتاب جزاكم الله خيرا
الكسب للاشعري
هذه نظرية الكسب للاشعري
وانا لم أفهم بعد
ارجع عيد مره ومرتين وثلاث لين توصل المعلومه
كلامه نفس كلام الأشاعرة
وما هو كلام الاشاعرة ؟
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء