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阿彌陀佛
🙇♂️🙇♂️🙇♂️💥💥💥法師教育我智慧修行天天進步，你的法語如(清涼地菩薩)清潔我思想及淨心💯💯🪷🪷🪷
感恩師父
真感恩法師佛法深入無私微細精闢透徹奉獻佛法說法解惑利人讚喜歡聽
感恩法師。南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
🙏🙏🙏❤️
感恩 淨界法師慈悲開示🙏感恩 南無阿彌陀佛🙏
行蕴，听的非常受用。感恩法师!❤
阿彌陀佛🙏🏻
感恩師父 阿彌陀佛
非常感恩🙏🏻
感恩師父慈悲開示阿彌陀佛
隨喜讚嘆 普皆回向 感恩戴德Namo Amitābha 🙏
🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁常轉法輪 常久住世._
🙏🙏🙏南无阿弥陀佛。感恩净界法师慈悲。我是现代的学佛人，一步一脚印。祈愿法轮恒转，法音宣流。🙏🙏🤝阿弥陀佛。
@@seahsamhong1990 晝夜六時恆吉祥!
🙏👍🙏
真是不容易！但只要自己知道自己的習性；自求解脫；有善知識的引導；因歸正軌；將是一種解脫⋯⋯
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛🙏 🙏🙏
《西方公據》中,唐朝裴休云:「大眾從無始來,常認為我身者,是地水火風假合之身。旋聚旋散,屬無常法,非我身也。大眾從無始來,常認為我心者,是緣慮客塵虛妄之心,乍起乍滅,屬無常法,非我心也。我有真身,圓滿空寂者是也;我有真心,廣大靈知者是也。空寂靈知,神用自在,性含萬德,體絕百非,如淨月輪,圓滿無缺。惑雲所覆,不自覺知。妄惑既除,真心本淨。十方諸佛,一切眾生,與我此心,三無差別,此即菩提心體也。」
清朝省庵大師的《勸發菩提心文》中,說發菩提心有十種因緣:「一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念師長恩故。四者念施主恩故。五者念眾生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己靈故。八者懺悔業障故。九者求生淨土故。十者為令正法得久住故。」宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》中,發菩提心的因緣是:一切眾生都作過我的慈母,眾生在生死輪迴枉受諸苦,為報答如母的恩德,所以發願成佛來救度一切眾生,令一切眾生離苦得樂,究竟成佛。
3:10智者大師把人、有情眾生，他分成四種的安住方式，他說人有四種： 第一個呢，他以增上惡念為住。就是說他的心發動出來，他根本的安住的標准是邪惡的念頭。有些人他習慣性起惡念，習慣性貪欲，習慣性跟人家對立，習慣性。那麼智者大師說，這個人在他生命當中，不管過去，不管未來，絕大部份都在三惡道，即便得到人身也不會持久，就是說這叫三塗種性，你已經養成這個種性，你開出來的結果自然是三惡道的結果，這是一個最低層次的人。 第二種人，是以增上的善念為住。就是這個人，當然他偶而也起煩惱，但是，他一天當中呢大部分的時間都會很自然的起善念，沒有人去教導他，他習慣性起善念，以善念為住。這種人，他的生命當中，絕大部分不是做人，就是在天上，偶爾墮落三惡道，但是雖墮惡趣，終不久留，因為他心地善良。所以你看有些人他墮到狗道的時侯，他很快的跳出來，因為他的種性不是三塗種性;但是，有些人墮三惡道就很難出來了，因為他的種性和果報相隨順，他三塗種性嘛，那麼這個是講到第二種人，他是人天種性的眾生。 第三種人是以出離心為住，這個人平常身口意很清淨，個性也特別清高，不太喜歡跟人家往來，他的身心世界安住在少事、少業、少方便住。就是說，他也不去干擾別人，但他對幫助別人興趣也不大，這種人多分會離開都市走入山林，不喜歡跟人家往來，這種人在成佛之道他一定會先證阿羅漢果，然後再回小向大，他不可能直趨大乘，他的習慣性動作一定先證小果，然後遇到佛陀，再回小向大，這種人聲聞種性。 第四種人是最好的，安住菩提心，以菩提心為住。他很容易生起自我要求，上求佛道，他很容易生起悲憫眾生的心，所以，他偶爾失去正念，但是你稍微點破他一下，他就醒過來，因為他的種性如此。
28:05比方說魔王，印光大師最喜歡舉魔王跟佛陀作比喻，印光大師說為什麼心念調整這麼重要呢?他說你看魔王，魔王也不簡單，他為什麼做魔王?看佛陀怎麼說：他受持八關齋戒，受持八關齋戒不簡單，然後他行無遮大會供養三寶，出家人任何人都可以來，那麼他以持戒修福，他為什麼墮魔王呢?因為他貪求名利，他的根本是邪惡，所以他所加行都是邪惡。那麼佛陀因地的時候衪也持八關齋戒啊，佛陀因地的時候也有做無遮大會啊，那怎麼這些業力進入衪的心中變成佛陀?因為衪的心發菩提心了，所以業力本身不能決定一個人的成敗，心念、心理素質是關鍵。 印光大師還講一個譬喻，他說這個水它沒有好也沒有壞，對不對?它沒有太多營養，但是這個水你給毒蛇吃，它變成毒液，因為它瞋心重;你把這個水給牛吃，它變成牛奶滋養色身。那怎麼一杯水你給牛吃以後它轉成牛奶，因為牛有善心，所以它把水轉化成牛奶，滋養我們的色身，對不對?你把水給毒蛇吃，它喝了以後變成毒液傷害我們，這個水有沒有好壞?
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有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁常轉法輪 常久住世.,_
感恩師父慈悲 阿彌陀佛
阿彌陀佛
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感恩師父
真感恩法師佛法深入無私微細精闢透徹奉獻佛法說法解惑利人讚喜歡聽
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阿彌陀佛🙏🏻
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🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁
常轉法輪 常久住世._
🙏🙏🙏南无阿弥陀佛。感恩净界法师慈悲。我是现代的学佛人，一步一脚印。祈愿法轮恒转，法音宣流。🙏🙏🤝阿弥陀佛。
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《西方公據》中,唐朝裴休云:「大眾從無始來,常認為我身者,是地水火風假合之身。旋聚旋散,屬無常法,非我身也。大眾從無始來,常認為我心者,是緣慮客塵虛妄之心,乍起乍滅,屬無常法,非我心也。我有真身,圓滿空寂者是也;我有真心,廣大靈知者是也。空寂靈知,神用自在,性含萬德,體絕百非,如淨月輪,圓滿無缺。惑雲所覆,不自覺知。妄惑既除,真心本淨。十方諸佛,一切眾生,與我此心,三無差別,此即菩提心體也。」
清朝省庵大師的《勸發菩提心文》中,說發菩提心有十種因緣:「一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念師長恩故。四者念施主恩故。五者念眾生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己靈故。八者懺悔業障故。九者求生淨土故。十者為令正法得久住故。」
宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》中,發菩提心的因緣是:一切眾生都作過我的慈母,眾生在生死輪迴枉受諸苦,為報答如母的恩德,所以發願成佛來救度一切眾生,令一切眾生離苦得樂,究竟成佛。
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智者大師把人、有情眾生，他分成四種的安住方式，他說人有四種：
第一個呢，他以增上惡念為住。就是說他的心發動出來，他根本的安住的標准是邪惡的念頭。有些人他習慣性起惡念，習慣性貪欲，習慣性跟人家對立，習慣性。那麼智者大師說，這個人在他生命當中，不管過去，不管未來，絕大部份都在三惡道，即便得到人身也不會持久，就是說這叫三塗種性，你已經養成這個種性，你開出來的結果自然是三惡道的結果，這是一個最低層次的人。
第二種人，是以增上的善念為住。就是這個人，當然他偶而也起煩惱，但是，他一天當中呢大部分的時間都會很自然的起善念，沒有人去教導他，他習慣性起善念，以善念為住。這種人，他的生命當中，絕大部分不是做人，就是在天上，偶爾墮落三惡道，但是雖墮惡趣，終不久留，因為他心地善良。所以你看有些人他墮到狗道的時侯，他很快的跳出來，因為他的種性不是三塗種性;但是，有些人墮三惡道就很難出來了，因為他的種性和果報相隨順，他三塗種性嘛，那麼這個是講到第二種人，他是人天種性的眾生。
第三種人是以出離心為住，這個人平常身口意很清淨，個性也特別清高，不太喜歡跟人家往來，他的身心世界安住在少事、少業、少方便住。就是說，他也不去干擾別人，但他對幫助別人興趣也不大，這種人多分會離開都市走入山林，不喜歡跟人家往來，這種人在成佛之道他一定會先證阿羅漢果，然後再回小向大，他不可能直趨大乘，他的習慣性動作一定先證小果，然後遇到佛陀，再回小向大，這種人聲聞種性。
第四種人是最好的，安住菩提心，以菩提心為住。他很容易生起自我要求，上求佛道，他很容易生起悲憫眾生的心，所以，他偶爾失去正念，但是你稍微點破他一下，他就醒過來，因為他的種性如此。
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比方說魔王，印光大師最喜歡舉魔王跟佛陀作比喻，印光大師說為什麼心念調整這麼重要呢?他說你看魔王，魔王也不簡單，他為什麼做魔王?看佛陀怎麼說：他受持八關齋戒，受持八關齋戒不簡單，然後他行無遮大會供養三寶，出家人任何人都可以來，那麼他以持戒修福，他為什麼墮魔王呢?因為他貪求名利，他的根本是邪惡，所以他所加行都是邪惡。那麼佛陀因地的時候衪也持八關齋戒啊，佛陀因地的時候也有做無遮大會啊，那怎麼這些業力進入衪的心中變成佛陀?因為衪的心發菩提心了，所以業力本身不能決定一個人的成敗，心念、心理素質是關鍵。
印光大師還講一個譬喻，他說這個水它沒有好也沒有壞，對不對?它沒有太多營養，但是這個水你給毒蛇吃，它變成毒液，因為它瞋心重;你把這個水給牛吃，它變成牛奶滋養色身。那怎麼一杯水你給牛吃以後它轉成牛奶，因為牛有善心，所以它把水轉化成牛奶，滋養我們的色身，對不對?你把水給毒蛇吃，它喝了以後變成毒液傷害我們，這個水有沒有好壞?
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常轉法輪 常久住世.,_
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感恩師父慈悲 阿彌陀佛