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●この動画の続きです→ th-cam.com/video/n2MunDQZrlQ/w-d-xo.htmlS氏へ【質問１】「信心決定(今、私は 信心を得ている)の 自覚」は必ずあります しかし「信心決定した時を覚え ていなければならない」 という事は、「信心決定が何時だった か？覚・不覚を論じて いる」訳です。とSさんは発言していますが、上記の発言は勘違いであったとお認めになられますでしょうか。私は「信心決定した時を覚え ていなければならない」とも言っておりませんし、「信心決定が何時だった か？覚・不覚を論じている」ということもないことを下記の動画で詳しくお話ししました。↓↓th-cam.com/video/SbabdaGlWPg/w-d-xo.htmlth-cam.com/video/lU5rsM_hZC0/w-d-xo.htmlth-cam.com/video/n2MunDQZrlQ/w-d-xo.htmlこちらは「信心決定の一念で信・疑が分かれる」と話しているのに、でっち上げて「年月日時の覚、不覚（記憶の有無）」にすり替えているので、事実無根の非難を長々と話していることになります。信心決定と覚え（記憶）は関係ありません。また、「一念が肝要」は浄土真宗の教えでお聖教にもハッキリ書かれてあり、一念は明らかな体験とは、疑い晴れて、本願まことだったと信知したことをいいます。疑い晴れていない信心は、異安心であると親鸞聖人、覚如上人、蓮如上人の教えをお伝えしているまでです。（信疑決判）それとも一念の信疑も論ずるな、というご主張でしょうか？【質問２】書いていない＝覚えていないとどうして言えるのでしょうか。この発言が間違いだったということでよろしいでしょうか？正しくは、どういうことか教えてください。【質問３】●信心決定は 一瞬(時剋の極促)で 自覚(ハッキリ)します（A)●信心決定も 突然的回心（一瞬） と 漸次的回心（だんだん自覚する 最初はハッキリしない） の二パターンあります（B)とSさんは発言していますが、親鸞聖人、覚如上人、蓮如上人のお聖教のどこに、信心決定に突然的回心と漸次的回心があると書かれているのでしょうか。お示しください。もしくは、（A)と（B)はあきらかに矛盾しているので、これは間違った発言だったということでしょうか。もし間違っていたのなら、正しくは、どういうことか教えてください。・・・ユーチューブでチャンネル登録２７万人という浄土真宗系でダントツ１位の菊谷隆太先生をご存じでしょうか？「出る杭は打たれる」「高木、風にねたまる」のことわざ通り、目立つと必ずねたみやそねみによる批判がつきもので最近も、菊谷先生に関する非難がありました。その内容は、親鸞聖人の教えの要に関する重要なことつまり浄土真宗の肝要についてのことでしたので、今回は、緊急動画として●菊谷隆太先生への「非難の真相」と「真宗の肝要」という動画を作成しました。しかしこれは、勝ち負けにこだわったり相手に言い返すためのものではありませんし、ましてや相手をおとしめる人間の優劣に関する問題でもありません。ひとえに「議論を通して 親鸞聖人の教えを知って 人間に生まれた喜びを獲て欲しい」という気持ちからのものです。ですから、菊谷先生をご存じない方にも大変重要な問題であります。実際、今回の非難があったなればこそ浮き彫りになった問題があり、私自身、非常に学びになりそうとう深い部分が、かなりきれいに整理されとても感謝しております。このようなことがなければ話ししなかったであろう非常に貴重で重要な内容になっております★動画内の質問・親鸞聖人、覚如上人、蓮如上人の お聖教のどこに 一念で信心決定して だんだん自覚する人 （ハッキリしてくる人）と 一念で（瞬間に）自覚（ハッキリ）する人と 二つのパターンがある と書かれてあるのでしょうか 提示してください★「幸せの学校」チャンネルの地図www.youtube.com/@siawasenogakkou/playlists★幸せと平和を広げるメルマガwww.freiseinstory.net/wordpress/gift/magazine【関連オススメ動画】本願寺最大の危機を学べば「幸せになる道」の「嘘と本当」がハッキリ分かる【永久保存版】th-cam.com/video/U9645-oc66Y/w-d-xo.htmlそれでは成仏できません！ 成仏できる人とできない人の違いとは？th-cam.com/video/2Pc-TQrBsI4/w-d-xo.html浄土真宗の要の中の要（救われる一念の水際とは？）雑行・雑修・自力の心・三願転入th-cam.com/video/gy78DVHR2DA/w-d-xo.html一気に仏教の全体像が分かる貴重な動画・三願転入【永久保存版】th-cam.com/video/6hp-YBJHNh8/w-d-xo.html仏の２度の救いと あなたの人生の深い関係とは？（後半は期間限定公開になるかも）th-cam.com/video/8nXxQz5RNTU/w-d-xo.html★「幸せの学校」チャンネルの地図www.youtube.com/@siawasenogakkou/playlists★幸せと平和を広げるメルマガwww.freiseinstory.net/wordpress/gift/magazine「微力であっても無力ではない」ちょっとした動画のタネから世界に幸せの花を咲かせたいと思っています。よろしければ、シェアをお願いします。
筬島先生は長々と書き込みして頂きましたが、私は純粋で菊谷先生に問うてます。妬み、誹り、なかごとではありません。本来の本性を伺いたいだけです。私の先祖代々浄土真宗です。
Sさんの動画も観させていただきました。また筬島先生への批判動画もupされていますね…どの様に読んだらその様な解釈になるのか？が理解できませんでした。 勝手に想像するに、元会員の方の非難を真摯に聴いて/同情しての正義感から、かなり認知バイアスが掛かったストローマン論法に感じました。しかしながらその様な事よりも一番の違いは "やっつけてやりたい" という心根と、"聴いて幸せになってほしい" という心根の違いに思われます。それは確実に伝わりました。私も今回のご縁に感謝申し上げます。
ありがとうございます！ストローマン論法：相手の意見を正しく引用せず、捻じ曲げて引用し、それに反論するという論法です。日本語で「藁人形論法」や「かかし論法」なるほど、なんだか妙にしっくりきました。いただいたお気持ちは、一人でも多くの方が笑顔になられるよう、大切に使わせていただきます。
ありがとうございます！お忙しい中、ホントすみません。今度また久々にご飯してゆっくりお話ししたいです。
ありがとうございます！ぜひご一緒させていただきたく思います。
もちろん添谷先生ともお話しすることがありますし、忘れてないですよ。ご安心ください。
ブッタは南無阿弥陀仏と唱えなさいとは言ってません。
スーツ=ビジネスだろ。😂
信心獲得についてのよくある誤解。 S会を経験した人の中には「他力信心を獲得したら日本晴れのような境地になれる」と思い込んでいるケースがよくある。 たしかに以下のように、お聖教には「無明の闇が晴れる」とある。 「信心をえたる人をば、無礙光仏の心光つねに照らし護りたまふゆゑに、無明の闇はれ、生死のながき夜すでに暁になりぬとしるべし」（尊号真像銘文） しかし、よく読んでみると、 「生死のながき夜すでに暁になりぬ」 とある。 「日本晴れ」ではなくて「暁・あかつき」である。 あかつきというのは、真っ暗（深夜）ではないが、日本晴れ（日中の晴天）でもない。 ようやく夜が明けるかという頃で、わずかにほの明るい時間帯のことである。 信心獲得のイメージを誇張してインプットされた人は、信心獲得したら日本晴れのような境地になれると強く思い込んでいるため、理想の獲信体験を求めるあまり、今ここの救いを聞き逃し続けている場合がある。 いつまでも聞き開けなくて悩んでいるという人は、自分が手に入るはずのないものを追いかけていないか、よくよく確認してみるのがおすすめである。 南無阿弥陀仏
いつも有難うございます！
ありがとうございます！いただいたお気持ちは、一人でも多くの方が笑顔になられるよう、大切に使わせていただきます。
もう少し奥深く信心して眼を覚ましなさい。
ありがとうございます！
私は苦しんでいる大切な人を、菊谷さんの動画によって助けていただきました。私自身もいつも力をもらっています。言葉にできない感謝を感じてます。
本当に多くの方が、菊谷先生に助けられていると思います。ですから、心無い言葉は控えてほしいですよね。
信じる方は信じれば良い🆗後悔いが残らなければ？
ありがとうございます！いただいたお気持ちは一人でも多くの方が笑顔になられるよう大切に使わせていただきます。
すばらしい！「目から鱗が落ちるとは、こういうことなのか」と、感じました。私自身は赤ん坊の時にカトリックの洗礼を受けましたが、人生の約70年間、信じることに迷いがありました。先生や菊谷さんのお話しを聞いている内に、親鸞聖人の教えに深く納得することができ、心が晴れました。とてもうれしく、感謝しております。
筬島先生いつも有難うございます。話がまともに通じない方とのやりとり、心中お察しいたします。私だったらとても耐えられないと思います、、お釈迦様の時代からずっと続いていることとは言え恐ろしい謗法罪を造り続けていることに気づいて欲しいですね、、筬島先生と菊谷先生の説法毎日聴聞させて頂いています。TH-camでいつでもどこでも聞かせていただけるというのは本当に幸せなことだと感謝しております。信心決定の一念まで光に向かって進ませて頂きます。些少ですがお布施をさせて頂きました。お身体ご自愛下さいませ。これからもどうぞよろしくお願いいたします。
コメントありがとうございます。如来聖人のご苦労がしのばれます。
貴方もマイコンされましたか？信じる者と書いて儲けと書かないですか？目を覚まして下さい。
とてもわかり易く理解(自覚)できました。動画視聴の度に夫婦ともども感謝しています。
いつも有り難うございます。対応がご立派だと思います。
先生の…素晴らしい ご意見に感謝しています🙏
菊谷さんの動画も、反論動画も、この動画も見ましたが、S氏は菊谷さんを何とか間違いものにしようしようと、何段階もむりやりこじつけてるというのが正直な感想です。「ハッキリした自覚がある」ということを、むりやり「仮時を記憶していなければならない」に強引に変え、さらに「それは結局、実時を問題にしていることになる」って、どんな論理なんでしょう！！無茶にもほどがある。まさに高木、風にねたまる、ですね
同感です！
aozoralalaさん>どんな論理なんでしょう！！高森氏「いつどんな時に信心決定したか、鮮やかな体験がなければなりません」＝「仮時を記憶していなければならない」これが、分りませんか？>「それは結局、実時を問題にしていることになる」th-cam.com/video/BAtrG5D1_us/w-d-xo.html三業派と同じ主張ですから、結局、本願寺派では、異安心となります。ここは、筬島さんが、動画内でご紹介頂けなかった部分です。
@@7676amida さんそれがこじつけというのですよ。議論に勝つためたけに昔々の５０年程前の昭和の、それもやっとやっと１つだけこじつけギリギリできるかできないかの文章にしがみつくのは、格好悪くありませんか？あきらかに、信心決定と記憶とか実時など関係ないということ、またいつどこでどのように救われたかという、仮時レベルの話をしてはならないと相当徹底されていることは、動画で詳しく話しがなされていたではありませんか。それをどう聞かれました？「いつどんな時に信心決定したか、鮮やかな体験がなければなりません」という文章と、そこからのこじつけは、かなりムリあるといわれても文句いえないひどい主張です。実際の文章は「いつどんな時に正定聚の身にならせていただけたのか。月日や時間に用事はありません」と文章は続きますよね。「仮時も実時も時間（ましてや記憶）には用事がありません」という主張と読めます。もちろん、文脈は国語の試験で解釈が分かれますから、１００％そうとは断定できないかもしれませんが、もし記憶が大事ならハッキリ「記憶が大事」「時間が大事」という文章になるでしょう。実際は逆で「時間に用事はありません」と直後にあるのに、そこをカットするの桜嵐坊さんの恣意的な切り抜き、断章主義との非難は免れそうにないですね。それともどこか「記憶」の２文字が書かれているところがありますか？もちろん「記憶がなければ信心決定していない」という文脈で。そして、さらにこのあとに続く文章は、救われる前と後、つまり、信前は疑情、信後はハッキリした明らかな救い、その心の違いが問われているので、時間でないのは明らかです。やっとやっとこじつけようとしたこの文章でさえそうであって、桜嵐坊さんが、勝負に勝つため、もしくは負けないために、無理矢理昔々のそれも文脈的に合わないものをこじつけようとする姿は哀れでさえあります。他の方の多くも、「こじつけ」と批判するのもそのためでしょう。さらに結局最後に根拠とするのが親鸞聖人、覚如上人、蓮如上人のお聖教でないものを出してくるというあたりが、二重、三重に、筬島さんからは真実に遠く、真摯な議論をしていない何よりのあらわれで、浄土真宗の僧侶なのですからいい加減、親鸞聖人のお聖教に腹を据えねばならないのではありませんか？一番大事な根拠が根拠にならないものばかりで、いまなお同じことが繰り返されまことに残念です。「議論しても時間の無駄」「根拠にならないものを根拠にしている」と複数の方から声があがるのも当然です。しかし、いままでも桜嵐坊さんは、このような法論で変わってこられ、今回は、すべての人は一念の救いでハッキリする！とまで断言できたのですから、これは動画の中で、筬島さんも語られていたように素晴らしいことと思います。今回の議論を縁として、より正しい教えをご自身のものとされるといいですね。でも、同じところでグルグルまわってお聖教を根拠にしないと、相手にもしてもらえなくなるかもですよ。
@@aozoralalaさん同感です！
個人的には信心獲得は「いつ」とか、「即」、「瞬間」とかのはなしよりかは「自覚」していることの方が重要と思いますが。歎異抄第二章あたり読んで、不退転に達していること、他宗の無間地獄などの言葉に惑わされないことの方が重要だと思いますが、いかがでしょうか？
い
いいですね～😊😊😊。自覚ですよね自覚😊。
悟りとは伝えやすい言葉で言うところの覚りです。リンゴが落ちた一部始終を見て万有引力を疑い、研鑽した結果確信に変わった瞬間が一念であり、これが覚えた時と言えます。これがリンゴであるか、ミカンであるか、何であるかは人によって様々あるので、仏教ではよく法門と言われますね。
わかりやすいです。Sさんの動画見ましたが、分かりにくく、筋が通ってないように感じました。信心をいただくまで何が正しいのかわからないのかもしれませんが、人の感情を考えることができず、実名を出して攻撃的、または見下す発言をしてる人の説く仏教は聞きたくないと感じます。
心に届く内容でよかったです。おっしゃる通り、まことの先生から教えていただかねば間違ってしまいますし、教え以前の言動にも気をつけねばならないと改めて強く思いました。今後ともよろしくお願いいたします。
ありがとうございます。先生のこういう感じの動画も好きです笑また逆にSさんのおかげで集中して見ることが出来ました笑実は私も随分前にSさんのユーチューブ見たことがありましたがそのおかげでこうして筬島先生にたどり着けました。当時の私には結果良いご縁だったようです笑
誰がなんと言っても私は菊谷先生が大好きです😊此の世界も嫉妬がありますね！
ウィリアムジェームズの突然的回心と漸時的回心って、こんなのどちらも他力信心と何の関係もない宗教体験でないか。これを信心決定の二つのパターンの根拠として語るのはどうなの。本願寺の勧学の誰かにこれは尋ねてみようかなと思う。
そうですね。全て共通ということになりますね。救われたらこだわりは一切ありません。
筬島先生もうSさんやAさん方からは遠ざかって下さい。お時間が勿体なく思います。
コメントありがとうございます。お気持ち、よく分かります。検討させていただきますね。
ありがとうございます😊
2日不在だったのでちょっと心配でした。実名顔出しの筬島氏と正体隠しての立ち位置の違い…相手は複数かもしれないと第三者の私が言っても何ら問題はないでしょう。2つの問いへの応答とXでの稚拙な言葉は同一人物なら、もう『騙りや』としか思えない。自覚、矢印の不可逆、一念…濃密な動画でした。
ありがとうございます！この爆弾を投下しておきました I hope this video will destroy the misconcept about teaching of Master Shinran
ありがとうございます！心に届く内容でよかったです。いただいたお気持ちは一人でも多くの方が幸せになられるよう大切に使わせていただきます。
法論して、我々に拝観させてください。
●「Sさんって、あれはつまり【悪意の赤ペン先生】だよ」○「悪意の赤ペン先生ってどういう意味ですか？」●「つまり、相手が本当はどういう主張をしているかは二の次にしているってこと。やっているのは、５０年も昔の文章を取り上げて、その言葉を赤ペンでチェックする感じで『この文章は間違っている！』と怒ってるだけ」○「なるほど。それで議論が並行線になる訳ですね。言葉は不完全だから、強調しているところを取り違えると、間違いに思える。その不完全な部分を補って、これはこういう意味ですと説明しても、それには一切、耳を傾けず、自分が取り上げた文章単体を見て、赤ペンでチェックしてひたすらケチをつけている」●「善意で赤ペンチェックしているなら、この文章はこういう誤解も与えかねないけど、それを他の文章で補っているのですね、分かってるのならいいですよ。今後、そういうことを配慮して文章を書くとなお素晴らしいですね。私も勉強になりました、くらいで終わるのだけど、悪意でチェックしているから、そうはならない」○「なぜ５０年も前の文章にこだわり続けるのか分かりました。そして、真意はこういう意味ですとどれだけ訴えていても、それに耳を傾けず、建設的な議論にならない理由も」↑先日、こんなやりとりがあったのを知りました。参考になれば幸いです。
人の求める心の度合い、で触れ方も違いますから、喜びが違うのも人それぞれでしょう。出合う時やタイミング、法の内容。いつ死んでもいい？歎異抄に第９章に、前略(いまだ生まれざる安養の浄土は恋しからずそうろう)
まず真実の己の姿を、まざまざと知らされなければなりません。それには、仏法を聞き続けなければならないと理解しております。己の愚かさ、醜さに完膚なきまでに打ちのめされなければ、目覚めなど覚束ないと理解しております。南無阿弥陀仏m(__)m
妙好人源左さんは人名等稲葉ではなく地名因幡ですね。些細な事ですがK氏が誰かは分りませんが引用元の間違いか、こちらでの間違いかは分りませんが。ところで根源的根本的な事柄ですが筬島さんは、既に信心決定なされた方ですか？
S氏＝桜嵐坊、K氏＝紅楳英顕先生です。イニシャルにするのは、動画や、論文を読まれては、都合が悪いからでしょう。
TH-cam上で諍論されてはどうでしょうか？親鸞聖人だったらそうされると思います。
🌃 😀熱量テンコ盛りの講義、ご苦労様です。🙇 いやぁ～～っ、 ”十劫安信„ ”三業安信„ ”三願転入„ ？？？聴き馴れない用語の連続、改めて真宗の教義の奥深さに感嘆します。 富永仲基 や 本居宣長あたりの学者に今一度聞かせてやりたいですﾈ。👊😀 仏法を説くお立場方々のご苦労、心中お察し致します🙇 ・・・無知無学に感謝 ｢嗚呼···弥陀の本願、この親鸞一人を掬わん(救わん)が為なり｣ 筬島先生は量子論、宇宙論の角度から仏法を説かれた方が合っているような・・・ 失礼しました。🙇 合掌
這些就真的叫有勞了。
安心をとるのも難しく、浄土へは往き易くして人無しといえるはこの心なり。「蓮如上人御文」
親鸞聖人ではなくお釈迦様の説法（お経）を聴いて救われた人は？誰が言ったかは関係ないのでは？
阿弥陀仏は一切衆生を救うのだからそのままいただければよい。
私は菊谷さんの仰る「真宗の肝要」より「真宗の寛容」が好きです。なぜか？出来る人ばかりではないからです。
完全にS氏は、仮時と一念覚知を混同していると思う😅あと妙好人を例にだされていましたが、妙好人の方には、申し訳ないですけどあてにはなりません。理由を書くと長くなるので割愛します。従って筬島さんの言っている事は正しいです理路整然としています。S氏の動画で筬島さんを異安心と言ったり、批判したり、新興宗教と罵ったりともうやめません！高森さんは高森さん、筬島さんは筬島さんですし、時間の無駄使いです。自分の道を歩いていって下さい
するどいご指摘ありがとうございます
＞仏教を聞くと、だんだん疑いがなくなっていき、いつしか＞他力信心を頂いているものなんですよ。とお坊さんに＞言われたのですが、そういうケースもあるのでしょうか？もし、このような私に上記だけの内容で質問を受けたならこう答えます。「そんなケースはあり得ないでしょう。理由は自力のはからいで弥陀の他力を推し量っているから」と。ただ前後の文脈が不明なままその部分だけで抜き出した質問を受けたのなら「真意は分らない上での断片的答えではありますが」と付け加えます。
他の宗派ではあるかもしれませんが浄土真宗ではないです。😊😊😊
阿弥陀如来は一切衆生を救うのだから、そのままにいただければよい。だから易行といわれる。
私は菊谷さんの仰る「真宗の肝要」よりも「真宗の寛容」の方が好きです。
「幸せになる」という言葉の一文はどこにあるのでしょう？
熟語がよくわかりません。文字表示してほしいのです。
「信心獲得」できていない人が、阿弥陀さまのお働きとお徳を賜わっておられ、「いつ死んでも...」と、何処へ往かれるのでしょうね。チャンネル数を誇るとか、名前を言うか言わないかと言えば、言っている方が、責任を持ってる気がしますけどね。筬島さんは、信心を得ていますか？救われていますか？幸せとは、なんですか？他の哲学者とかでなく、浄土真宗の信心です。人生に立ち止まる事ってありますか？死んだ事ありますか？お教えいただくと、理解が進みますので、よろしくお願いします。
何を言っているのかさっぱりわからない笑そもそも信心逆得って文字間違っていますよ笑
@@よしノリ さま。有難うございました。誤字でしたね。「信心獲得」でしたね。教えてくださり、有難うございました。なんまんだぶ🪷🙏
aozoralalaさんと同意見です。曲解しているようにしか思えません。ご聖教を根拠にしない反論など説得力はないと思いました。鮮やかな体験があることと、それがいつかということを覚えていることは全く別物ですよ。イコールだとどこのお聖教に書かれているのでしょうか。こじつけにしか思えないのですが。
南無阿弥陀南無阿弥陀南無阿弥陀合掌
南無阿弥陀仏
なんまんだぶつ
①信心決定は時刻の極即かと存じますが、些か上から目線ですねぇ。 その上で、信心決定したとしても、様々な意見・見解が耳に入ることで、迷いを生ずることは有るのでしょうね。②そして、貴会でも本願寺派でも同様に論じられて居る親鸞教学と蓮如教学は果たしてイコールなのでしょうか。しかし、在る意味こうした場を使って不毛な議論になってしまって居るのは残念ですね。 ③その上で勿論、姑息な批判方法を捕る浄土真宗○○○派の某布教師の如き姿勢は、団体を超えた議論自体はあり得ても、その手法に疑問が有ることは言うまでもないですが。 ④只、信後(＝信心獲得後)に得る様々な情報から心に揺らぎが出て自分の信心に自身が持てなくなる(＝疑情が生じる)可能性は否定出来ない点については、貴会・就中筬島先生も触れては居られませんが、その点は如何お考えでしょうか。 以上、思う処をつらつらと書き記しました。筬島先生の目に止まり、ご教示願えれば幸いですが。
わざと話しこんがらがして。
言葉遣いの細かな解釈なんて、正直どっちでも良いんじゃないのかな…。教えを説く側の人たちが言い争うのは醜いですよ。段々でも、瞬間でも、正直感覚の差なんで、どっちでも良いです。一念ってのは、毎日内省し考え続けてると、ある日突然繋がる、閃く、気がつく時があるってだけでしょう。お父さんお母さんを瞬間に理解できないなんて、言葉の揚げ足そのもの。閃き、エウレカ、じゃん？大切なのは、真理を考える、理解する、心を穏やかにするってとこじゃないのかな？そもそも確かめようもない話だし…
蓮如上人は御文にお浄土はいっこうにこいしからずそうろう。とも
会社の不正で潰れた会社はある。
両方の動画を見て、どちらが正しいことを言っているのか、まじめに・素直に聴聞しておれば、どちらが正しいかを知っているものは真剣に聞いている者たちです。平生業成で今ここでの信心をいただきたい自分としては、無駄な時間を費やしている暇がありません。筬島さん、菊谷さんの話に「勝」の軍配を上げます。日本には、いろんな問題が山積するばかりで、無駄な総論はやめたいものです。
先生も疑念晴れずに勉強のしすぎですね。
笑、菊谷先生？浄土真宗の法名を戒名と言い間違えた先生？何処に戒名と書いてあるのか説明してみて。そんな講師さんの言ってる事が信用出来るのか？菊谷さんのお話は全く信心がない、聞いててそんな事を思いました。他の講師さんにはそんな事思った事がありませんが、菊谷さんにだけそんな思いを抱きました。
私も同感です。菊谷先生は信用出来ません。それを難しい言葉でホローする方も信じられません。菊谷先生に僧侶になれますか？自分に跳ね返って来ますよ、筬島先生？
菊滝に先生が仏教の縁です😂
でも、筬島先生の方が 菊谷先生より優れてますよね… 優劣をど～こ～…と言われるとは思いますが、ハッキリ 賢いんじゃないんですか… 悟りへの第一歩は、事実を事実として認める事から始まる…と思っています…💧🔔～🙏。
それぞれいろいろな考えがあるんだろうな、平和に生きれる教えが一番良い、仏陀も親鸞も、現代の常識から考えて悟りなどひらいてないよ、亡くなった偉人は神格化される
こちらこそいつもありがとうございます！いただいたお布施は一人でも多くの方が幸せになられるよう大切に使わせていただきます。
ごはん❤
阿弥陀如来は一切衆生を救うのだからそのままいただければよい。それを易行といわれる。
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S氏へ【質問１】
「信心決定(今、私は
信心を得ている)の
自覚」は必ずあります
しかし
「信心決定した時を覚え
ていなければならない」
という事は、
「信心決定が何時だった
か？覚・不覚を論じて
いる」訳です。
とSさんは発言していますが、上記の発言は勘違いであったとお認めになられますでしょうか。
私は
「信心決定した時を覚え
ていなければならない」
とも言っておりませんし、
「信心決定が何時だった
か？覚・不覚を論じている」
ということもないことを下記の動画で詳しくお話ししました。
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こちらは「信心決定の一念で信・疑が分かれる」と話しているのに、でっち上げて「年月日時の覚、不覚（記憶の有無）」にすり替えているので、事実無根の非難を長々と話していることになります。信心決定と覚え（記憶）は関係ありません。
また、「一念が肝要」は浄土真宗の教えでお聖教にもハッキリ書かれてあり、
一念は明らかな体験とは、疑い晴れて、本願まことだったと信知したことをいいます。
疑い晴れていない信心は、異安心であると親鸞聖人、覚如上人、蓮如上人の教えをお伝えしているまでです。（信疑決判）
それとも一念の信疑も論ずるな、というご主張でしょうか？
【質問２】
書いていない＝覚えていない
とどうして言えるのでしょうか。
この発言が間違いだったということでよろしいでしょうか？
正しくは、どういうことか教えてください。
【質問３】
●信心決定は
一瞬(時剋の極促)で
自覚(ハッキリ)します（A)
●信心決定も
突然的回心（一瞬）
と
漸次的回心
（だんだん自覚する
最初はハッキリしない）
の二パターンあります（B)
とSさんは発言していますが、
親鸞聖人、覚如上人、蓮如上人のお聖教のどこに、
信心決定に突然的回心と漸次的回心があると書かれているのでしょうか。
お示しください。
もしくは、（A)と（B)はあきらかに矛盾しているので、これは間違った発言だったということでしょうか。
もし間違っていたのなら、正しくは、どういうことか教えてください。
・・・
ユーチューブでチャンネル登録２７万人という浄土真宗系でダントツ１位の菊谷隆太先生をご存じでしょうか？
「出る杭は打たれる」
「高木、風にねたまる」
のことわざ通り、目立つと必ずねたみやそねみによる
批判がつきもので
最近も、菊谷先生に関する非難がありました。
その内容は、
親鸞聖人の教えの要に関する重要なこと
つまり
浄土真宗の肝要についてのことでしたので、
今回は、緊急動画として
●菊谷隆太先生への「非難の真相」と「真宗の肝要」
という動画を作成しました。
しかしこれは、勝ち負けにこだわったり
相手に言い返すためのものではありませんし、
ましてや相手をおとしめる
人間の優劣に関する問題でもありません。
ひとえに
「議論を通して
親鸞聖人の教えを知って
人間に生まれた喜びを獲て欲しい」
という気持ちからのものです。
ですから、菊谷先生をご存じない方にも
大変重要な問題であります。
実際、今回の非難があったなればこそ
浮き彫りになった問題があり、
私自身、非常に学びになり
そうとう深い部分が、かなりきれいに整理され
とても感謝しております。
このようなことがなければ話ししなかったであろう
非常に貴重で重要な内容になっております
★動画内の質問
・親鸞聖人、覚如上人、蓮如上人の
お聖教のどこに
一念で信心決定して
だんだん自覚する人
（ハッキリしてくる人）と
一念で（瞬間に）自覚（ハッキリ）する人と
二つのパターンがある
と書かれてあるのでしょうか
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「微力であっても無力ではない」
ちょっとした動画のタネから
世界に幸せの花を咲かせたいと思っています。
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Sさんの動画も観させていただきました。また筬島先生への批判動画もupされていますね…
どの様に読んだらその様な解釈になるのか？が理解できませんでした。 勝手に想像するに、元会員の方の非難を真摯に聴いて/同情しての正義感から、かなり認知バイアスが掛かったストローマン論法に感じました。
しかしながらその様な事よりも一番の違いは "やっつけてやりたい" という心根と、"聴いて幸せになってほしい" という心根の違いに思われます。それは確実に伝わりました。
私も今回のご縁に感謝申し上げます。
ありがとうございます！
ストローマン論法：相手の意見を正しく引用せず、捻じ曲げて引用し、それに反論するという論法です。日本語で「藁人形論法」や「かかし論法」
なるほど、なんだか妙にしっくりきました。
いただいたお気持ちは、一人でも多くの方が笑顔になられるよう、大切に使わせていただきます。
ありがとうございます！お忙しい中、ホントすみません。今度また久々にご飯してゆっくりお話ししたいです。
ありがとうございます！
ぜひご一緒させていただきたく思います。
もちろん添谷先生ともお話しすることがありますし、忘れてないですよ。
ご安心ください。
ブッタは南無阿弥陀仏と唱えなさいとは言ってません。
スーツ=ビジネスだろ。😂
信心獲得についてのよくある誤解。
S会を経験した人の中には「他力信心を獲得したら日本晴れのような境地になれる」と思い込んでいるケースがよくある。
たしかに以下のように、お聖教には「無明の闇が晴れる」とある。
「信心をえたる人をば、無礙光仏の心光つねに照らし護りたまふゆゑに、無明の闇はれ、生死のながき夜すでに暁になりぬとしるべし」（尊号真像銘文）
しかし、よく読んでみると、
「生死のながき夜すでに暁になりぬ」
とある。
「日本晴れ」ではなくて「暁・あかつき」である。
あかつきというのは、真っ暗（深夜）ではないが、日本晴れ（日中の晴天）でもない。
ようやく夜が明けるかという頃で、わずかにほの明るい時間帯のことである。
信心獲得のイメージを誇張してインプットされた人は、信心獲得したら日本晴れのような境地になれると強く思い込んでいるため、理想の獲信体験を求めるあまり、今ここの救いを聞き逃し続けている場合がある。
いつまでも聞き開けなくて悩んでいるという人は、自分が手に入るはずのないものを追いかけていないか、よくよく確認してみるのがおすすめである。
南無阿弥陀仏
いつも有難うございます！
ありがとうございます！
いただいたお気持ちは、一人でも多くの方が笑顔になられるよう、大切に使わせていただきます。
もう少し奥深く信心して眼を覚ましなさい。
ありがとうございます！
ありがとうございます！
いただいたお気持ちは、一人でも多くの方が笑顔になられるよう、大切に使わせていただきます。
私は苦しんでいる大切な人を、菊谷さんの動画によって助けていただきました。私自身もいつも力をもらっています。言葉にできない感謝を感じてます。
本当に多くの方が、菊谷先生に助けられていると思います。
ですから、心無い言葉は控えてほしいですよね。
信じる方は信じれば良い🆗後悔いが残らなければ？
ありがとうございます！
ありがとうございます！
いただいたお気持ちは一人でも多くの方が笑顔になられるよう大切に使わせていただきます。
すばらしい！
「目から鱗が落ちるとは、こういうことなのか」と、感じました。
私自身は赤ん坊の時にカトリックの洗礼を受けましたが、人生の約70年間、信じることに迷いがありました。先生や菊谷さんのお話しを聞いている内に、親鸞聖人の教えに深く納得することができ、心が晴れました。とてもうれしく、感謝しております。
筬島先生
いつも有難うございます。
話がまともに通じない方との
やりとり、
心中お察しいたします。
私だったらとても
耐えられないと思います、、
お釈迦様の時代から
ずっと続いていることとは言え
恐ろしい謗法罪を造り続けている
ことに気づいて欲しいですね、、
筬島先生と菊谷先生の説法
毎日聴聞させて頂いています。
TH-camでいつでもどこでも
聞かせていただけるというのは
本当に幸せなことだと
感謝しております。
信心決定の一念まで光に向かって
進ませて頂きます。
些少ですがお布施をさせて頂きました。
お身体ご自愛下さいませ。
これからもどうぞ
よろしくお願いいたします。
コメントありがとうございます。
如来聖人のご苦労がしのばれます。
貴方もマイコンされましたか？信じる者と書いて儲けと書かないですか？目を覚まして下さい。
とてもわかり易く理解(自覚)できました。動画視聴の度に夫婦ともども感謝しています。
いつも有り難うございます。
対応がご立派だと思います。
先生の…
素晴らしい ご意見に感謝しています🙏
菊谷さんの動画も、反論動画も、この動画も見ましたが、S氏は菊谷さんを何とか間違いものにしようしようと、何段階もむりやりこじつけてるというのが正直な感想です。
「ハッキリした自覚がある」ということを、むりやり「仮時を記憶していなければならない」に強引に変え、さらに「それは結局、実時を問題にしていることになる」
って、どんな論理なんでしょう！！
無茶にもほどがある。
まさに高木、風にねたまる、ですね
同感です！
aozoralalaさん
>どんな論理なんでしょう！！
高森氏「いつどんな時に信心決定したか、鮮やかな体験がなければなりません」＝「仮時を記憶していなければならない」
これが、分りませんか？
>「それは結局、実時を問題にしていることになる」
th-cam.com/video/BAtrG5D1_us/w-d-xo.html
三業派と同じ主張ですから、結局、本願寺派では、異安心となります。
ここは、筬島さんが、動画内でご紹介頂けなかった部分です。
@@7676amida さん
それがこじつけというのですよ。
議論に勝つためたけに昔々の５０年程前の昭和の、それもやっとやっと１つだけこじつけギリギリできるかできないかの文章にしがみつくのは、格好悪くありませんか？
あきらかに、信心決定と記憶とか実時など関係ないということ、またいつどこでどのように救われたかという、仮時レベルの話をしてはならないと相当徹底されていることは、動画で詳しく話しがなされていたではありませんか。それをどう聞かれました？
「いつどんな時に信心決定したか、鮮やかな体験がなければなりません」という文章と、そこからのこじつけは、かなりムリあるといわれても文句いえないひどい主張です。
実際の文章は「いつどんな時に正定聚の身にならせていただけたのか。月日や時間に用事はありません」と文章は続きますよね。
「仮時も実時も時間（ましてや記憶）には用事がありません」
という主張と読めます。
もちろん、文脈は国語の試験で解釈が分かれますから、１００％そうとは断定できないかもしれませんが、もし記憶が大事ならハッキリ「記憶が大事」「時間が大事」という文章になるでしょう。
実際は逆で「時間に用事はありません」と直後にあるのに、そこをカットするの桜嵐坊さんの恣意的な切り抜き、断章主義との非難は免れそうにないですね。
それともどこか「記憶」の２文字が書かれているところがありますか？
もちろん「記憶がなければ信心決定していない」という文脈で。
そして、さらにこのあとに続く文章は、救われる前と後、つまり、信前は疑情、信後はハッキリした明らかな救い、その心の違いが問われているので、時間でないのは明らかです。
やっとやっとこじつけようとしたこの文章でさえそうであって、桜嵐坊さんが、勝負に勝つため、もしくは負けないために、無理矢理昔々のそれも文脈的に合わないものをこじつけようとする姿は哀れでさえあります。
他の方の多くも、「こじつけ」と批判するのもそのためでしょう。
さらに結局最後に根拠とするのが親鸞聖人、覚如上人、蓮如上人のお聖教でないものを出してくるというあたりが、二重、三重に、筬島さんからは真実に遠く、真摯な議論をしていない何よりのあらわれで、浄土真宗の僧侶なのですからいい加減、親鸞聖人のお聖教に腹を据えねばならないのではありませんか？
一番大事な根拠が根拠にならないものばかりで、いまなお同じことが繰り返されまことに残念です。
「議論しても時間の無駄」「根拠にならないものを根拠にしている」と複数の方から声があがるのも当然です。
しかし、いままでも桜嵐坊さんは、このような法論で変わってこられ、今回は、すべての人は一念の救いでハッキリする！とまで断言できたのですから、これは動画の中で、筬島さんも語られていたように素晴らしいことと思います。
今回の議論を縁として、より正しい教えをご自身のものとされるといいですね。
でも、同じところでグルグルまわってお聖教を根拠にしないと、相手にもしてもらえなくなるかもですよ。
@@aozoralalaさん
同感です！
個人的には信心獲得は「いつ」とか、「即」、「瞬間」とかのはなしよりかは「自覚」していることの方が重要と思いますが。
歎異抄第二章あたり読んで、不退転に達していること、他宗の無間地獄などの言葉に惑わされないことの方が重要だと思いますが、いかがでしょうか？
い
いいですね～😊😊😊。
自覚ですよね自覚😊。
悟りとは伝えやすい言葉で言うところの覚りです。
リンゴが落ちた一部始終を見て万有引力を疑い、研鑽した結果確信に変わった瞬間が一念であり、これが覚えた時と言えます。
これがリンゴであるか、ミカンであるか、何であるかは人によって様々あるので、仏教ではよく法門と言われますね。
わかりやすいです。Sさんの動画見ましたが、分かりにくく、筋が通ってないように感じました。信心をいただくまで何が正しいのかわからないのかもしれませんが、人の感情を考えることができず、実名を出して攻撃的、または見下す発言をしてる人の説く仏教は聞きたくないと感じます。
心に届く内容でよかったです。
おっしゃる通り、まことの先生から教えていただかねば間違ってしまいますし、教え以前の言動にも気をつけねばならないと改めて強く思いました。
今後ともよろしくお願いいたします。
ありがとうございます。
先生のこういう感じの動画も好きです笑
また逆にSさんのおかげで集中して見ることが出来ました笑
実は私も随分前にSさんのユーチューブ見たことがありましたが
そのおかげでこうして筬島先生にたどり着けました。
当時の私には結果良いご縁だったようです笑
誰がなんと言っても私は菊谷先生が大好きです😊此の世界も嫉妬がありますね！
ウィリアムジェームズの突然的回心と漸時的回心って、こんなのどちらも他力信心と何の関係もない宗教体験でないか。これを信心決定の二つのパターンの根拠として語るのはどうなの。本願寺の勧学の誰かにこれは尋ねてみようかなと思う。
そうですね。全て共通ということになりますね。救われたらこだわりは一切ありません。
筬島先生
もうSさんやAさん方からは遠ざかって下さい。
お時間が勿体なく思います。
コメントありがとうございます。
お気持ち、よく分かります。
検討させていただきますね。
ありがとうございます😊
2日不在だったのでちょっと心配でした。実名顔出しの筬島氏と正体隠しての立ち位置の違い…相手は複数かもしれないと第三者の私が言っても何ら問題はないでしょう。
2つの問いへの応答とXでの稚拙な言葉は同一人物なら、もう『騙りや』としか思えない。
自覚、矢印の不可逆、一念…濃密な動画でした。
ありがとうございます！この爆弾を投下しておきました I hope this video will destroy the misconcept about teaching of Master Shinran
ありがとうございます！
心に届く内容でよかったです。
いただいたお気持ちは一人でも多くの方が幸せになられるよう大切に使わせていただきます。
法論して、我々に拝観させてください。
●「Sさんって、あれはつまり【悪意の赤ペン先生】だよ」
○「悪意の赤ペン先生ってどういう意味ですか？」
●「つまり、相手が本当はどういう主張をしているかは二の次にしているってこと。
やっているのは、５０年も昔の文章を取り上げて、その言葉を赤ペンでチェックする感じで『この文章は間違っている！』と怒ってるだけ」
○「なるほど。それで議論が並行線になる訳ですね。
言葉は不完全だから、強調しているところを取り違えると、間違いに思える。
その不完全な部分を補って、これはこういう意味ですと説明しても、それには一切、耳を傾けず、自分が取り上げた文章単体を見て、赤ペンでチェックしてひたすらケチをつけている」
●「善意で赤ペンチェックしているなら、この文章はこういう誤解も与えかねないけど、それを他の文章で補っているのですね、分かってるのならいいですよ。今後、そういうことを配慮して文章を書くとなお素晴らしいですね。
私も勉強になりました、くらいで終わるのだけど、悪意でチェックしているから、そうはならない」
○「なぜ５０年も前の文章にこだわり続けるのか分かりました。
そして、真意はこういう意味ですとどれだけ訴えていても、それに耳を傾けず、建設的な議論にならない理由も」
↑先日、こんなやりとりがあったのを知りました。参考になれば幸いです。
人の求める心の度合い、で触れ方も違いますから、喜びが違うのも人それぞれでしょう。出合う時やタイミング、法の内容。いつ死んでもいい？歎異抄に第９章に、前略(いまだ生まれざる安養の浄土は恋しからずそうろう)
まず真実の己の姿を、まざまざと知らされなければなりません。それには、仏法を聞き続けなければならないと理解しております。己の愚かさ、醜さに完膚なきまでに打ちのめされなければ、目覚めなど覚束ないと理解しております。南無阿弥陀仏m(__)m
妙好人源左さんは人名等稲葉ではなく地名因幡ですね。些細な事ですが
K氏が誰かは分りませんが引用元の間違いか、こちらでの間違いかは分りませんが。
ところで根源的根本的な事柄ですが
筬島さんは、既に信心決定なされた方ですか？
S氏＝桜嵐坊、K氏＝紅楳英顕先生です。
イニシャルにするのは、動画や、論文を読まれては、都合が悪いからでしょう。
TH-cam上で諍論されてはどうでしょうか？
親鸞聖人だったらそうされると思います。
🌃 😀熱量テンコ盛りの講義、ご苦労様です。🙇 いやぁ～～っ、 ”十劫安信„ ”三業安信„ ”三願転入„ ？？？聴き馴れない用語の連続、改めて真宗の教義の奥深さに感嘆します。 富永仲基 や 本居宣長あたりの学者に今一度聞かせてやりたいですﾈ。👊😀 仏法を説くお立場方々のご苦労、心中お察し致します🙇 ・・・無知無学に感謝 ｢嗚呼···弥陀の本願、この親鸞一人を掬わん(救わん)が為なり｣
筬島先生は量子論、宇宙論の角度から仏法を説かれた方が合っているような・・・ 失礼しました。🙇 合掌
這些就真的叫有勞了。
安心をとるのも難しく、浄土へは往き易くして人無しといえるはこの心なり。「蓮如上人御文」
親鸞聖人ではなくお釈迦様の説法（お経）を聴いて救われた人は？誰が言ったかは関係ないのでは？
阿弥陀仏は一切衆生を救うのだからそのままいただければよい。
私は菊谷さんの仰る「真宗の肝要」より「真宗の寛容」が好きです。なぜか？出来る人ばかりではないからです。
完全にS氏は、仮時と一念覚知を混同していると思う😅あと妙好人を例にだされていましたが、妙好人の方
には、申し訳ないですけどあてにはなりません。理由
を書くと長くなるので割愛
します。従って筬島さんの言っている事は正しいです
理路整然としています。
S氏の動画で筬島さんを
異安心と言ったり、批判
したり、新興宗教と罵ったりともうやめません！
高森さんは高森さん、筬島さんは筬島さんですし、
時間の無駄使いです。自分の道を歩いていって下さい
するどいご指摘ありがとうございます
＞仏教を聞くと、だんだん疑いがなくなっていき、いつしか
＞他力信心を頂いているものなんですよ。とお坊さんに
＞言われたのですが、そういうケースもあるのでしょうか？
もし、このような私に上記だけの内容で質問を受けたなら
こう答えます。
「そんなケースはあり得ないでしょう。理由は自力のはからいで弥陀の他力を推し量っているから」と。
ただ前後の文脈が不明なままその部分だけで抜き出した質問を
受けたのなら
「真意は分らない上での断片的答えではありますが」と付け加えます。
他の宗派ではあるかもしれませんが浄土真宗ではないです。😊😊😊
阿弥陀如来は一切衆生を救うのだから、そのままにいただければよい。だから易行といわれる。
私は菊谷さんの仰る「真宗の肝要」よりも「真宗の寛容」の方が好きです。
「幸せになる」という言葉の一文はどこにあるのでしょう？
熟語がよくわかりません。文字表示してほしいのです。
「信心獲得」できていない人が、阿弥陀さまのお働きとお徳を賜わっておられ、「いつ死んでも...」と、何処へ往かれるのでしょうね。
チャンネル数を誇るとか、名前を言うか言わないかと言えば、言っている方が、責任を持ってる気がしますけどね。
筬島さんは、信心を得ていますか？
救われていますか？
幸せとは、なんですか？
他の哲学者とかでなく、浄土真宗の信心です。
人生に立ち止まる事ってありますか？
死んだ事ありますか？お教えいただくと、理解が進みますので、よろしくお願いします。
何を言っているのかさっぱりわからない笑
そもそも信心逆得って文字
間違っていますよ笑
@@よしノリ さま。
有難うございました。
誤字でしたね。
「信心獲得」でしたね。
教えてくださり、有難うございました。
なんまんだぶ🪷🙏
aozoralalaさんと同意見です。曲解しているようにしか思えません。ご聖教を根拠にしない反論など説得力はないと思いました。
鮮やかな体験があることと、それがいつかということを覚えていることは全く別物ですよ。イコールだとどこのお聖教に書かれているのでしょうか。こじつけにしか思えないのですが。
南無阿弥陀南無阿弥陀南無阿弥陀合掌
南無阿弥陀仏
なんまんだぶつ
①信心決定は時刻の極即かと存じますが、些か上から目線ですねぇ。
その上で、信心決定したとしても、様々な意見・見解が耳に入ることで、迷いを生ずることは有るのでしょうね。
②そして、貴会でも本願寺派でも同様に論じられて居る親鸞教学と蓮如教学は果たしてイコールなのでしょうか。しかし、在る意味こうした場を使って不毛な議論になってしまって居るのは残念ですね。 ③その上で勿論、姑息な批判方法を捕る浄土真宗○○○派の某布教師の如き姿勢は、団体を超えた議論自体はあり得ても、その手法に疑問が有ることは言うまでもないですが。 ④只、信後(＝信心獲得後)に得る様々な情報から心に揺らぎが出て自分の信心に自身が持てなくなる(＝疑情が生じる)可能性は否定出来ない点については、貴会・就中筬島先生も触れては居られませんが、その点は如何お考えでしょうか。 以上、思う処をつらつらと書き記しました。筬島先生の目に止まり、ご教示願えれば幸いですが。
わざと話しこんがらがして。
言葉遣いの細かな解釈なんて、正直どっちでも良いんじゃないのかな…。教えを説く側の人たちが言い争うのは醜いですよ。
段々でも、瞬間でも、正直感覚の差なんで、どっちでも良いです。
一念ってのは、毎日内省し考え続けてると、ある日突然繋がる、閃く、気がつく時があるってだけでしょう。お父さんお母さんを瞬間に理解できないなんて、言葉の揚げ足そのもの。閃き、エウレカ、じゃん？
大切なのは、真理を考える、理解する、心を穏やかにするってとこじゃないのかな？そもそも確かめようもない話だし…
蓮如上人は御文にお浄土はいっこうにこいしからずそうろう。とも
会社の不正で潰れた会社はある。
両方の動画を見て、どちらが正しいことを言っているのか、まじめに・素直に聴聞しておれば、どちらが正しいかを知っているものは真剣に聞いている者たちです。
平生業成で今ここでの信心をいただきたい自分としては、無駄な時間を費やしている暇がありません。
筬島さん、菊谷さんの話に「勝」の軍配を上げます。
日本には、いろんな問題が山積するばかりで、無駄な総論はやめたいものです。
先生も疑念晴れずに勉強のしすぎですね。
笑、
菊谷先生？浄土真宗の法名を戒名と言い間違えた先生？
何処に戒名と書いてあるのか説明してみて。
そんな講師さんの言ってる事が信用出来るのか？
菊谷さんのお話は全く信心がない、
聞いててそんな事を思いました。
他の講師さんにはそんな事思った事がありませんが、菊谷さんにだけそんな思いを抱きました。
私も同感です。菊谷先生は信用出来ません。それを難しい言葉でホローする方も信じられません。菊谷先生に僧侶になれますか？自分に跳ね返って来ますよ、筬島先生？
菊滝に先生が仏教の縁です😂
でも、筬島先生の方が 菊谷先生より優れてますよね…
優劣をど～こ～…と言われるとは思いますが、ハッキリ 賢いんじゃないんですか…
悟りへの第一歩は、事実を事実として認める事から始まる…と思っています…💧🔔～🙏。
それぞれ
いろいろな考えがあるんだろうな、平和に生きれる教えが一番良い、仏陀も親鸞も、現代の常識から考えて悟りなどひらいてないよ、亡くなった偉人は神格化される
ありがとうございます！
こちらこそいつもありがとうございます！
いただいたお布施は一人でも多くの方が幸せになられるよう大切に使わせていただきます。
ごはん❤
私は菊谷さんの仰る「真宗の肝要」よりも「真宗の寛容」の方が好きです。
阿弥陀如来は一切衆生を救うのだからそのままいただければよい。それを易行といわれる。