Sheekh Maxamed ومن قال لك أنه لا يعرف شيئا؟ إذا كنت لم تفهم كلامه ولم تستوعب ما يقول فهذا لا يعني عدم توسعه في العلم . حاول أن تحسن من عباراتك جزاك الله خيرا .
لوط ين يحي ليس رافضي لوط بن يحي كان مثل جده من شيعه علي فهل كان سيدنا عمار رضي الله عنه رافضي كل تبريرات هذا الشيخ كلام مرسل جل ما يفعله هو عصمه معاويه في مقابل العصمه في الاثني عشريه في الائمه وبالنظر الي السلوك الشخصي نجد ان اهل البيت هم الاقرب للاتباع وليس من قابلهم في الامام علي لا يمكن مقارنته مع معاويه وكذلك الامام الحسن ام الامام الحسين ويزيد الفاجر فطرح المقارنه فيه عوار وكذلك زين العابدين وزيد والباقر والصادق هم افضل ممن قابلهم اما مقوله ان تعريه الظلم هو فتنه فذلك مخالف لقول الله تعالي وقول رسوله كل مسلم حق عليه ان يكون عادلا في طرحه فالسب واللعن والتطبير انحراف وكذلك الكذب وتزييف الحقائق وبغض ال محمد انحراف ونفاق فأذا كنا نريد ان نكون موضوعيين علينا بعدم الانحياز الائمه ليس معصومين ومن باب اولي ليس من دونهم .فضل الصحابه لا يمكن انكاره ولكن اهل الكساء في منزله اخري فاطمه سيده نساء العالميين لا يمكن مقارنتها بسيدة اخري نترضي علي الصديق والفاروق وغيرهم من الاوليين ولكن حبنا لأل محمد اكثر
هذا دين معاوية و ليس دين محمد رسول الله،تدافعون عن معاوية و تبررون له اخطاءه مهما عظمت،يقتل 70الف من كبار الصحابة و تقولون عنه إجتهد و اخطأ فله اجر،عجبا لهذا الفهم ،
Mohamed Borsali اتقي الله ولا تتكلم عن كاتب الوحي وصحابة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ومن انت أو نحن لنتكلم عليهم اختلافهم بينهم الله وحده هو من سياحسبهم ولا يجوز لك ولنا بالطعن أو التكلم عليهم بما لا يليق فيهم احترم نفسك والله يهديك
@@sweetnorh3884 عن أبي هريرة : أنه كان يحدث أن رسول الله (ص) ، قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون ، عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى. فحاذر أي الأصحاب تريد أن تحشر معهم يا فهد
ليس عدنان ابراهيم اول من انتقد معاوية فهناك كبار من علماء اهل السنة من هم خير من الشيخ الددو (مع تسليمنا بعلمهم جميعا) من انتقدوه ولم يحبوه كالنسائي صحابي الصحيح والحافظ النيسابوري صحاب المستدرك وعبد الله بن موسى وجرير الضبي التي احاديثهم بالكتب السته من اهم رواة الحديث والعلامة رشيد رضا فان كان كل من هؤلاء شيعة لانهم انتقدو معاوية فهذا يعني انه لا يجود طالب علم سني الا درس من الشيعة لانه لا يوجد طالب على ان يدرس من احاديثهم وكتبهم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
أنا من أتباع الشيخ الدكتور عدنان إبراهيم واعتز به واعترف به خير من شيوخ البلاط مثلك أنت لاتفقهون شئ عن الإسلام سوى قبض الأموال إن عدنان إبراهيم أرقى وأسما منكم جميعا لقد إتبعت جيدا واتبعت شيوخ البلاط الفرق شاسعا بينه وبينكم غتقوا الله في علمائنا الصادقين لقد دعاكم غلى المناضرة وانتم تتهربون وتبتدعون الحجج
سبحان لم تروا في الحديث الا هذا!! فهذا نهجكم من زمان يا أحفاد الدولة الصفوية نعم نقول ان معاوية رضي الله عنه هم. الفئة الباغية ولكن هل يعني هذا انهم في النار!!! فالله تعالى قال في كتابه الكريم (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) هنا ذكر الله البغي ولم يكفر احدهما . رضي الله عن امامنا على بن أبى طالب وعن الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان.
وقال صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنه «إن ابني هذا سيِّدٌ، ولعل الله أن يصلحَ به بين فئتين عظيمتين من المسلمين»([29]). ونحن نعلم جميعا أن الحسن بن علي رضي الله هو من كان السبب في وقف القتال، ولم يكفر أيضا الرسول صلى الله عليه وسلم فئة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه . فهذا هو الرد على حججكم الواهية. ونحن كمسلمين يجب علينا أن نتبع قول الله تعالى وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر: 10]..
@@maen0000 ان الله جل وعلا لا يأمر بقتال المسلمين فعندكم حديث : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر . فكيف بقتال نفس رسول الله بنص آية المباهلة . ومن قال فيه ولي كل مؤمن وغير ذلك الكثير في كتبك يا ناصبي مما ضعفه بعض كهنتكم لانه لا يتوافق مع دينهم دين السقيفة . فكفر الفئة الباغية واضح ولا يجادل فيه الا جاهل خصوصا مع ملاحظة الحديث المتقدم وهذا الحديث في حق الامام علي (اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه ) فمعاوية عدو الله لأنه عادى عليا عليه السلام وإنكار ذلك مكابرة اما الحديث المروي عندكم في صلح الامام الحسن (يصلح به بين طائفتين من المسلمين) فهو موضوع ومن اكاذيب كهنة النواصب لعنهم الله بدليل ما تقدم والامام الحسن صالح معاوية كما صالح النبي الكفار في صلح الحديبية .
حدث عبدالله إبن عمرو آبن العاص قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي قال:وكنت تركت أبي قد وضع له وضوءا فكنت كحابس البول مخافة أن يجيء قال :فطلع معاوية فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو . قال الشيخ حسن إبن فرحان معلقا عليه وهو صحيح الإسناد وفق منهج أهل الحديث وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(لعن الله الراكب والقائد و السائق . وعن البراء إبن عازب قال :أقبل أبا سفيان ومعه معاوية وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ألعن التابع والمتبوع اللهم عليك بالأقيعس فقال إبن البراء لأبيه من الأقيعس قال معاوية وقد قال الشيخ حسن إبن فرحان المالكي تعليقا عليه ورد في معاوية وأبيه وأخيه وله طرق كثيرة جدا أغلبها صحيح لذاته وفق منهج أهل الحديث بل قد يصل هذا الحديث للتواتر فهو مروى من طرق سفينة و الحسن إبن علي والبراء إبن عازب وعاصم الليثي وإبن عمرو والمهاجر إبن قنفذ وكل هذه الطرق صحيحة الأسانيد مع إقرار بعض أصحاب معاوية كعمر إبن العاص و المغيرة إبن شعبة فالحديث يقترب من التواتر لأن الطرق كلها بين الصحيح والحسن . قال إبن عبد الرحمان بن عبد رب الكعبة: فدنوت منه فقلت له : ناشدتك الله ، أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟فأهوى إلى أذنيه وقلبه بيديه ، وقال : سمعته أذناي ووعاه قلبي ، فقلت له :هذا إبن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقول أنفسنا والله عز وجل يقول (ياأيها الذين أمنوا لا تأكلو أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلو أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ) [ النساء ٢٩] فسكت ساعة ثم قال : أطعه في طاعة الله ، وأعصمه في معصية الله . صحيح مسلم (١٨٤٤)
ما تقول في قتله الصحابي الجليل حجر ابن عدي ؟؟؟ وما حكم هذا القتل من القراُن والسنة ؟؟؟ ومن قتل الخليفة عثمان رض الا يسبون الان وفيهم من الصحابة ؟؟؟ كيف نسمح لانفسنا ان نسب صحابي لانه قتل صحابي ونسكت على اخر ؟؟؟ فلو شربت انا الخمر والعياذ بالله من زجاجة وشرب اخر كاس من نفس الزجاجة اصبح انا مرتكب لجرم شرب الخمر والاخر نسكت عنه
إذا كان الحسين بن علي قاتل يزيد بن معاوية لأجل أن يكون الحكم في سلالة بني هاشم مش في سلالة بني أمية كما يدعي الشيعة . فذلك يعني وفق هذا المنطق أن ثورة الحسين كانت ثورة سلالية لا ثورة لأجل الإنسانية .. ثورة لأجل الذات لا ثورة ضد الظلم .... بل وان يزيد بن معاوية وفق هذا المنطق أنقذ الإسلام من تحويله إلى دين عائلي سلالي ..الى دين عالمي ليس خاص بأسرة... رضي الله عن علي والحسن والحسين وعن الصحابة اجمعين....!تلك امة قد خلت..!
الشيخ يتكلم على معاوية بأن الاحديث فى زم معاوية فى كتب الشيعة. يا شيخ معظم الاحديث فى أخطاء معاوية كلها من أهل السنه انتم متكبرون بأن تقولوا بأن معاوية له أخطاء كثيرة قولها أفضل من الدفاع الغير مقنع وغير مبرر. والرسول صلى الله عليه وسلم. قال فيه كلام كثير. يكفى بأنه الفئة الباغية التى بغت سيدنا على التى قتلت سيدنا عامر بن ياسر. قتل الصحابي حجر بن عدى. أم المؤمنين عائشة قالت له وحزرته من قتل حجر بن عدى ولم يسمع كلام السيدة عائشة. والكلام والحديث كثيرة عن معاوية
ليتك تعمل لاخرتك وتترك مالا يخصك - لن يسألك الله عز وجل عن فلان وفلان بل سوف تسأل عن عملك بعد ان تخرج روحك عن جسدك فجهز للسؤال اجابة - واذا كان لك عقل فكر في هذه الأية قال الله عز وجل ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) - والله الذي لا اله الا هو اني لك ناصح
@@bmhalh3404(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
نوره TV المهدلي يبنة اكلة الاكباد ماذا تقولون عن تناقض دينكم وجمعكم للنقيضين والعلم والعقل يقولان لايمكن جمع النقيضين كيف لسيدكم معاوية لعنه الله قتل سيدي عمار رضوان الله تعالى عليه والرسول الخاتم روحي له الفداء يقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية
@@user-yc8lv3ye6c لا لكنه في النار و هاك نص الحديث كامل (ويح عمارتقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ) الحديث متواتر ستجده في الكتب الستة و هناك من ادعى ان فيه ضعف لكن صححه كبار علماء الحديث القدامى و المعاصرين منهم الألباني و الذهبي و المزي و الحافظ و غيرهم . و الحديث واضح لا يحتاج إلى تأويل قتلة عمار في النار .
قال رسول الله (ص) ويح عمار تقتلك فئه الباغيه إذا معاويه هو الفئيه الباغيه قال رسول الله (ص) لااشبع الله بطنك خرج علئ علئ خليفة الشريعي ولي أمر المسلمين الإمام علي عليه السلام قتل الإمام الحسن عن طريق زوجه الإمام حسن قتل صحابي الجليل حجر ابن عدي كندي إعطاء بسب الإمام علي عليه السلام علئ منابر
من صفات المؤمنين قولهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنو ...كما بينها الله في كتابه العزيز . ..واقول لو كنت تحسب نفسك مؤمنا حقا اشتغل بنفسك واصلحها خير لك من ان تشتغل بموضوع لا يحاسبك الله عليها .
معاوية طليق من الطلقاء . والله اعلم باسلامه اسلم بالسيف هو وابوه وامه في فتح مكة والحقيقة انه سيد من سادات العرب وداهية وثائر لاجداده الذين قتلهم محمد صلى الله عليه وسلم من ال محمد شر ثائر و تبعه ابنه يزيد الذي اذلهم واسقاهم المر و العلقم واتى براس حفيد الرسول عنده وهشم ثنايها و اتى بنساء ال محمد سبايا عنده و فعل الاعاجيب بمدينة الرسول الذين ناصروا محمد ضد كفار قريش .
@@إبراهيمالشمري-ب4د هههه اضحكتني يا ذكي الرجل كان يطالب بحق دم عثمان ومن حقه ان يطالب بذلك لانه كبير بني امية وهو لم يرفض البيعة ولكن طالب بالدم لعثمان اولا
@@ماجكللمعلومات إن كان ما تدعيه في دفاعك عن معاوية صحيحاً فلما لم يقتص من قتلة عثمان بعد أن دان له الملك؟ معلومة تحت الحساب: في الأدبيات الغربية يستعمل مصطلح "دم عثمان" إشارة إلى كونه مسوغ لا أكثر.
الشيخ يذب عن معاويه هاشم المرقال صحابي جليل خطيب مفوه جسيم الجسم دخل يوما على معاويه فوجد عنده ابا هريره على مائدة طعام يأكلان ويتضاحكان فقال هاشم : يا ابا هريره ناشدتك الله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله هل بلغك قول رسول الله في علي يوم غدير خم (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) فقال ابو هريره نعم فقال هاشم يا ابا هريره ناشدتك الله ورسوله والكتاب الذي نزله على رسوله هل واليت من والاه وعاديت من عاداه فاطرق ابو هريره حياءا ولم يجب اذ انه يوالي من عادى عليا فالى متى تتركون ميزان رسول الله صلى الله عليه و آله ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) وتلجأون الى الافتراءات والاكاذيب
وهل نوالي أصحاب العراق وايران الذين يحلون الزنا ويسبون الدين ويطعنون في أمهات المؤمنين ويرون أن الدين باطل ويختلفون مع المؤمنين في الأصول ...لنترك كل ذلك ونأ خذ بحديث خاص لعنة الله عليكم لا أدب ولا علم
قي البداية والنهاية لابن كثير صفحة 182 يقول ابن كثير ولما كان متوليا كان مروان متوليا على المدينة لمعاوية كان يسب عليا كل يوم الجمعة على المنبر وقال له الحسن ابن علي لقد لعن الله اباك وانت من صلبه . اذن كل هذه الاحاديث من كتبنا اهل السنة وتثبت بان كان علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه يلعن فوق المنابر في عهد معاوية ابن ابي سفيان , انا لا اعرف لماذا اردتم طمس الحقائق والله ان هذا الكره لال محمد مازال متوارث من الاباء الى الابناء الى يومنا هذا .
اعتقد ان المذيع في جوانب مهمة بحديث الدكتور عدنان عن معاوية لم يذكرها (كأمر معاوية بسب علي الحديث الصحيح المذكور فصحيح مسلم وتولية ابنه مخالفا للقران بشكل صريح ومقاتلة علي والاستمرار على قتاله رغم معرفة انه هو من الفئة الباغية كما في البخاري وقوله بالبخاري لعبد الله بن عمر فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ فهنا معاوية شبه عبد الله بن عمر بالحيوانات ويرى ان إنه وابنه احق من سيدنا عمر وعبد الله بن عمر بالخلافة) وكون الشيخ يقول انه لا يحق للدكتور عدنان انتقاد معاوية لانه خير منه فكيف اذا يقاتل معاوية علي ويقتل كبار الصحابة منهم خير منه من اجل رأيه ان علي اخطاء ثم يقول علي خير مني فإن كان انتقاد من هو خير منك (اذا سلمنا ان معاوية خير منا) ممنوعا فمعاوية اول من أخطئ فهذة حجة لنا لا علينا
نترك الدوو ونترك الشافعي ونترك مالك واحمد ونروح. نجري خلف عدنان ابراهيم ؟؟!؟ فهمهم قاصر وفهم عدنان الذب يغازل الشيعة بهذا القول كامل ؟! أئمة اعلام يرضون على معاوية رضي الله عنه المدعو عدنان ابراهيم طعن في أبوهريرة وصفة كالمتسول على باب الرسول صلى الله عليه وسلم بعض اتباع عدنان لايهمهم أبوهريرة المهم (عدنان ابراهيم صلى الله عليه وسلم )
@@فلاحء-ع2ع لا لم نجري وراء عدنان إبراهيم فهو رجل يخطئ ويصيب ولا يعني ان سمع له شخص فهو ترك مالك وأحمد والشافعي والرد لم يكن مقارنة بين عدنان إبراهيم والشافعي مثلا ولا قول عدنان إبراهيم في ابو هريرة(مع انك لم تغضب على طعن معاوية في عبد الله بن عمرو وتشبيهه بالدواب او قتله صاحبة بدر) اما الرد كان في دفاع الشيخ عن معاوية بالحجة التي استخدمها الشيخ ضد عدنان إبراهيم ولماذا هي لا تصح كحجة علمية اما قولك في ان عدنان إبراهيم يجامل الشيعة فقد قيل فيه ايضاً انه يجامل الصوفية والأشعرية ومرة القرائية ومرة المعتزلة ومرة الملحدين وهذه كلها اقول لا وزن لها الحجة ترد بالحجة لا بالدخول للنوايا فهذا ليس أسلوب علمي وما ذكره عدنان إبراهيم في حق معاوية كان من كتب اهل السنة والحديث المذكر أعلاه من البخاري وليس من كتب الشيعة
@@Roadhog421 اروح احاكم معاوية ام اكتفي بقول أعلام الأمة؟!؟ مافائدة طرح موضوع معاوية ؟! سبحان الله الناس تتقدم ونحن نختلف مواضيع لافائدة منها انا ثابت على الأصل ولايضرني شيء فأنا اتبع قول احمد ومالك والشافعي وابوحنيفة رضي الله عنهم أجمعين ثم انها أمة خلت لها ماكسبت ولنا مانكسب نريد مواعظ نريد علم ينفع في ديننا ودنيانا اليوم هذا الذي يجب التنافس فيه اما اختلاق مواضيع ثم لما دعي للمناظرة اعتذر بصوته ثم قيل له الآن بعد شفاء الحنجرة فاعتذر وقال لا لن اناظر احدا مع انه كان يدعوا للمناظرة مرارا ؟!؟ سواء عدنان ابراهيم او غيرة لو حتى الدوو لو تكلم في معاوية لقلت انا ثابت على الأصل واترضى عن الصحابة كما يفعل الائمة الاربعة على الاقل ان اصبت فمن الله وان أخطأت فلن يضرني شيئا فأنا اتقي بأعلام الامه ولله الحمد والمنه نريد مواضيع تخدم واقعنا لأننا سنسال عن أعمالنا لا اعمال من سبق
@@فلاحء-ع2ع اولاً بالنسبة للمناظرة فعندما دعا عدنان إبراهيم لها تجنبه الشيوخ وصار يتكلمون عليه من خلف الشاشات ويشتموه (ولا اقول الشيخ الفضيل الددو من هذا النوع على العكس ولذلك أراد عدنان ان يناظره لانه رجل علم حقيقي) فرفضو وبعدها بشهور تمت الموافقة ولكن عدنان كان وقتها مريض وعندما اصبح افضل حالا رأى الهياج الإعلامي والتكفيريون يسبوه ومنهم من قال عنه كافر ومنهم من احل قتله فقرر إقفال باب الصحابة وعدم فتحة مرة أخرى لما نابه من ادعياء العلم والتشهير به. اما بالنسبة لرأيك بعدم طرح الموضوع فهو رأي يحترم لان الله لن يسألنا يوم القيامة عن رأينا في معاوية والمسلم يرتاح في اتباع عموم المسلمين (ولكن الموضوع ليس فيه اجماع )لكنه من وجهة نظري هذا رأي سلبي لان تجاهل المشكلة لن يجعلها تختفي لو كان موضوع معاوية ليس له تأثير على حاضرنا فكنت سأتفق معك فلا يعنينا خلاف عمره ١٤٠٠ سنة والصحابة اختلفو بعدة مواضيع لكن لا تعنينا اليوم(مثال قصة سعد بن عبادة)لكن اليوم سبب فرقة المسلمين وقتالهم لمئات السنين هو ما فعله معاوية واسوء مافي الأمر ان هؤلاء "العلماء" يتخذون افعال معاوية كتبرير لأفعال حكامنا مثل بناء القصور والتبذير وتوليه غير الاكفاء ومخالفة النصوص الشرعية الواضحة والاعتقالات التعسفية ( فيقولون اجتهد مثل ما اجتهد معاوية ) هنا برأي يجب ان ناخد(اي اهل السنه) رأي قوي ونقول افعال هذا الشخص في عدة مسائل خاطئة ونبرأ منها بعدها من أراد ان يترضى عليه او يمدحه او يسكت عنه فلا ضرر بذلك لكن الخطاء هو قول ان من انتقد هذه الأفعال شيعي او كفار او خبيث او ملحد وما إلى ذلك من تهم بسبب انتقاد شخص كما قلت لنا يسألنا الله عنه(فكأنما اصبح تقديس معاوية واجب شرعي)
@@Roadhog421 لم يتعرض له أحد إلا بعد دخوله في الصحابة ولا أريد ان اجمع أقواله كلها فهي لاتعني لي شيئا لكنه لم يتعرض لمعاوية وحده لماذا الموضوع لماذا فتح ؟ الأكيد انه اشتهر بعدها كثيرا وتوسع جمهوره داخل وطننا العرب بعد الشد والجذب الذي حصل وهذا التعرض هو سبب كل الخلاف يجب ان نكون امينين في نقلنا بارك الله فيك ، الكملي والددو زاد جمهورهم في المشرق بدون شو وبدون سب صحابة اما قضية ان الحكام يبنون قصور ويقولون معاوية بنى؟! هذا عذر اعرج لم يقل احد ذلك ولايحتاج الأمر تحضير سيرة معاوية اطلاقا الخطأ واضح والقرآن موجود والسنة موجودة
معاوية قاد الحرب ضد علي حتى مات أبوه ابوسفيان وحد 23 بطن من قريش حاربت الرسول اﻷعظم 23 سنة لم يسلم اﻻ بعد الهزيمة الساحقة والفتح اﻷكبر من الله لرسوله على اﻷعداء إبنه يزيد الذي نصبه في حياته ولي للعهد واخد له البيعة هو الذي قتل أحفاد الرسول عليه وآله السﻻم أمه هند بنت عتبة هي التي حاولت أكل كبد حمزة عم الرسول !!!!!!!!
@@ghanigrine2006 حسبنا الله ونعم الوكيل كيف غير معصومين وقال الله تعالى في كتابه الحكيم " انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا " من الذي طهرهم وابعد عنهم الرجس ؟؟؟ اين عقولكم
معاوية ولاه عمر بن الخطاب على الشام واستمرت ولايته ١٢ سنة حتى وفاة عثمان وحسبك بعمر ومعرفته باختيار الولاة ومحاسبتهم ومعاوية كاتب الوحي ودعا له الرسول صلى الله عليه وسلم
يا شنيشل هناك صور من الربا يحار فيها العلماء اليوم ويختلفون فيها حلا وتحريما ولو قرأت في كتب البيع والمعاملات لوجدت شيئا كثيرا ولازال العلماء والصحابة من قبل يختلفون في بعض صور الربا وهذا طبيعي ومن رحمة الله للأمة ولكن عين السخط تبدي المساويا
@@jawsaq1 جانبت الحقيقة أيها المحترم ، فمعاوية كان يسمع كلام رسول الله ويعرف ما الربا ، فهو قريب منه ، وهذا ما جعلني استغرب ما صدر منه . تقبلو احترامنا .
@@hassamkkkk5721 في كتب السنة حديث منقول عن ثقات ومن عدة طرق متواتر الى رسول الله صلوات الله عليه واله ان اصحبه سألوه يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصل عليك قال قولوا الهم صل على محمد وآل محمد
الددو هذا لم يحضر جوابا واجاب بكلام انشائي لاعلمي وهذا ديدنهم ..صم بكم عمي فهم لايعقلون ..يظنون انهم تكلموا بالحجة البالغة والناس يضحكون عليهم ...هو اعجز وبقية الكهنة الوهابية من ان يثبتوا ايمان معاوية الفاجر الفاسق الغادر اللعين شيطان زمانه وعندنا من الادلة ماتبهر العاقل اللبيب على نقض كل مايدعون بشأن معاوية امام الكفر الضال المضل.....الرافضة وراءكم وراءكم ولن يتركوكم حتى يأتوا على دينكم المزور فيذرونه هباءا منثورا...دينكم مهترىء آيل للتمزق ولن يصمد امام الرافضة الابرار الكرام فمآله الموت لامحالة كونه الآن في طور الاحتظار....ولا راية تعلو فوق راية الحق راية آل محمد صلوات الله عليهم....
لو سمعنا الصحابة نترضى عن معاوية لضحكوا علينا ... المشكلة في من وضع هذا التعريف على الصحابة بأن كل من تعرف على الرسول فهو صحابي يترضى عنه مع أنه لا يدخل في أي آية .. معاوية و أبوه سفيان و غيرهم من الطلقاء كانا من أشد المحاربين للإسلام و بقيا على هذا حتى فتح مكة يعني سنتين قبل وفاة الرسول و تسمونهم صحابة !!! ورضي الله عن أبي بكر و عمر و عثمان و علي
انتبه على نفسك اما معاوية رغم اخطائه نشر الاسلام في عدة دول اما انت هل اسلم عليك واحد من البشر الغير مسلمين الحق مع علي صحيح لكن الي حصل ان الصلح كان سيد الموقف لكن المنافقين هم من اشعلوا الفتنة والحرب بينهما نعم الحق عند علي كرم الله وجهه ولكن هي فتنة المنافقين قتلة عثمان عليهم من الله ما يستحقوا خافوا ان اصطلحا علي ومعاوية تكون الدائرة عليهم وبالفعل كان الصلح هو سيد الموقف من كلا الطرفين غير ان قتلة عثمان هم من اشعلوا الحرب عليهم من الجبار ما يستحقوه وقد رأى عمر بن عبدالعزيز في المنام ان علي ومعاوية قائمين للقضاء امام رب العزة عز وجل فخرج علي وقال حكم لي ورب الكعبة باني على الحق وقد خرج كذلك معاوية وقال غفر لي ورب الكعبة طبعا هذه رؤية لا ينبني عليها حكم شرعي ولكن للإستإناس بها والاصل ان نلتزم امر النبي صلى الله عليه واله وسلم بأن لا نسب اصحابه رضي الله عنهم وجزاك الله خير على حسن قرأة تعليقي مقدما
@@ix-i01 انت تترضى على شخص خرج على امام الحق بغير حق وتسبب بقتل آلاف الناس وهدم الخلافة فقط حتى يحصل على الملك ثم جعل الحكم بالوراثة وأعطى الحكم لإبنه الفاسق السكير ولا توجد له سابقة في الاسلام ولا أي حديث في فضله بل العكس هو الصحيح فالحديث الوحيد الذي صح فيه هو لا أشبع الله بطنه ... وهو دعاء من النبي عليه وليس من باب درج الكلام لأن الدعوة تحققت بالفعل ولم يعد يشبع من يومها
@@محسنمحمد-د5ش روح اقراء التاريخ زين وتعال كلمني وعلى فكره الخلاف بين علي كرم الله وجهه و معاويه رضي الله عنه على ان معاويه يقتل قتله عثمان ويسلم الخلافه ل علي رضي الله عنه وفعلا قتلهم علي ومن بعدها الناس استقرت الخلافه لعلي
@@ix-i01 تعريف الصحابي هو كل شخص قابل النبي وأسلم ومات على الاسلام اتحداك ان تأتيني بربع دليل على أي نوع من انواع الفضيلة لهم بناء على هذا التعريف توجد أدلة على فضل المهاجرين والانصار وأهل بيعة الرضوان على سبيل المثال لكن لا يوجد دليل على وجود فضيلة خاصة لكل شخص لمجرد انه عاش في زمن النبي وأسلم يعني شخص مثل ابو بكر انضرب حتى اغمي عليه وهو يدافع عن النبي ومن لحظة استيقاظه سأل عن حال النبي وتوجد الكثير من الاحاديث في فضله فكيف تريدني ان اضعه في نفس التصنيف مع معاوية الذي بقي مع اعداء النبي حتى فتحت مكة بالقوة وأسلم ثم ان هذا ليس خلافاً بل هي حرب وقتل وهي بين أهل بدر والطلقاء وبين من قال له النبي انت مني بمنزلة هارون من موسى وشخص آخر دعا عليه النبي وقال لا اشبع الله بطنه ثم ان معاوية لم يهدأ عن طلب الخلافة حتى بعد وفاة أمير المؤمنين علي وكان يريد محاربة ابن رسول الله الحسن عليه السلام لكن الحسن تنازل ليحقن الدماء وتبريره المتهافت لحديث عمار تقتله الفئة الباغية هو تعنت ومكابرة واضحة ولو كان هدف معاوية هو فقط القصاص لعثمان اذن لماذا يحارب الحسن ويورث الملك لإبنه الفاسق المشكلة ان الموضوع أوضح من الشمس وأي شخص لم يسمع بالقصة سيلاحظ هذا لكن ما ورثناه عن آبائنا يعمي البصيرة
الموسوعة عدنان ابراهيم لم يأتِ بكل بوائق معاوية من كيسه ، فكل ما قاله مزبورٌ وموثق في كتبنا السنية المعتمدة. ومسألة الصحابة يوالون جميعًا هذه لا يقبلها عاقل ، فالنبي نفسه قال : في أصحابي إثنا عشر منافقًا. ، والصحابة كفر بعضهم بعضًا وسب بعضهم بعضًا وأقتتلوا فيما بينهم...والكثير الكثير.
ليس هكذا تؤكل الكتف يا شيخ ولد الدودو عدنان ابراهيم غلبكم بالحجة معاوية صعلوك ورأس الفئة الباغية التي تدعو إلى النار هذا لن تستطيع أن تنفيه ثانيا أراك حافظ مش فاهم
على عليه السلام مقياس إنقتربت منه إقتربت من الإيما وإن بتعدت عنه اقتربت من النفاق. ياويل من لعنه على المنابر وياويل من سكت عن لعنه وياويل من لم يلعن من لعن على عليه السلام او ابغضه او لم يواليه. جاء عبد الله ابن احمد ابن حنبل امام السنة يقول لوالده أحقيقة مايقال ومانسمع قال وماذا قال أن على حبه جُنة على قسيم النار والجنة. قال وما تنكر من ذالك قال فكيف؟ قال اوليس من يحبه الامؤمن واين المؤمن قال فى الجنة قال ولايبغضه إلا منافق فأين المنافق قال فى النار ومن خلال هذه المقدمة مالذي يحصل.وكيف فُتن من يدعون السنة والجماعة بمعاوية الذي اطر لملكة بهذا المسمي وجعلوا منه مجتهد وأخطاء فى خروجة لمحاربة على عليه السلام وله اجر يعني بلواضح ان ماقلة رسول الله صل الله عليه واله وسلم عمار تقتله الفئة الباغية التي سفكت الدماء وخرج عن وصية رسول الله فى غدير خم. والحديث الاخر قاتل عمار وسالبه فى النار ونلخص من هذا ان لافرق بين فتنة النصاري فى تحريفهم لكتاب التورات والذي بشر برسول الله. قال تعالى: وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ سورة الصف الاية رقم 6 ورغم هذا قدكانوا يترقبون ضهوره وعندماضهر اعتلاهم الحسد والكبر والفجور فنظر الى اين والى الان يعيشون فى ضلال ووهم انهم على الحق وانهم سيدخلون الجنة. وهكذا هم السنة وجماعة بني أمية ضللوا الامة ومن تعلم علومهم صار منهم ويدعي انه على الحق وعلى السراط. وللموضوع بقية محمد النوعه
قتل حجر بن عدي وأصحابه؟ كذلك كذب !!! سبحان الله. سب علي ابن طالب على المنابر ؟ ماذا تقول فيه، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حق علي ( من سب علي فقد سبني)
عاشق الحق لم يثبت السب الذي تظنه كان هناك انتقاد لحكم علي بن أبي طالب رضي الله عنه من معاوية رضي الله عنه وليس السب الشتم الذي تتصوره فلابد أن تعرف حقيقة الكلمة في ذلك العصر وقد استعمل النبي صلى الله عليه وسلم السب بمعنى الانتقاد اليسير أما قتل حجر بن عدي فقد ثبت ذلك وقد لامته عائشة رضي الله عنها على ذلك فقال :(دعيني وحجرا نلتقي عند الله ) فقد كان له اجتهاد رضي الله عنه ونحن لانقول بعصمته رضي الله عنه لكنه صحابي يصدق عليه فضائل الصحابة ومن كتاب الوحي وأثنى عليه الصحابة الذين كانوا معه ومن كان مخالفا له كما شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعموم بالجنة فنعف ألسنتنا خيرا لنا
Ashayp 2014 السب الذي الذي تعرفه هذه الأيام والذي يعني الشتائم والقذف ليس هو المقصود به زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين بل المقصود به الانتقاد وقد كانوا ينتقدون سياسة علي رضي الله عنه والسياسة يعتريها التغيير في كل زمن ووقت نرجع للسب فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( لا تسبوا أصحابي فلو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه )) وسبب الحديث أن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال لعبدالرحمن بن عوف :( إنكم تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها )) هل هذا سب كما تتصوره اليوم ؟؟ لا ليس سبا في أيامنا بل انتقاد لكنه كان يسمى سبا كما ذكر رسول الله وقال رسول الله (( لا تسبوا.......)) وهذا معنى السب والمقصود به وهو مع ذلك غير مستساغ من أي أحد لكن ما جرى بين الصحابة من كلام مثل ما جرى بين علي ومعاوية رضي الله عنهما فإنه يسكت عنه ولا يتكلم فيه فإنها حوادث سبقت ولا نعلم مافيها ونتركهم حين يلقوا ربهم فيحكم بينهم وتسلم ألسنتنا وقد كان علي يفضل معاوية على شيعته آخر أيامه وحزن على ماجرى
نسأل الله أن يجعلنا من عشاق الحق و لو على حسابنا فالحق يبقى حق و الحقيقة لابد ان تلوح لامعة كالشمس أما من يحاول جاهدا أن يدافع عن طاغيته فنسأل الله أن يحشر معه لا غير ...
عاشقة الحق إن كنت تعشقين الحق فارجعي لكلام العلماء عن معاوية رضي الله عنه ،ومن جمع الروايات الصحيحة فيما جرى بين الصحابة والحمدلله البحوث والدراسات في ذلك كثيرة ونافعة وتكشف لك الحق الذي تعشقينه أما أن يأتي شخص لم يقرأ ولم يبحث ويعتمد على منقولات الناس فسوف يطلق أحكاما لا يعلم بها وسوف يسأله الله عنها يوم القيامة نحن ندافع عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين زكاهم الله في القرآن والسنة ولانرضى بأن يتكلم عنهم أحد بذم ونقيصة وعندنا آيات كثيرة وأحاديث ثابتة صحيحة في حبهم والدعاء لهم فلماذا أرجع لكتب التاريخ التي تذكر كل شيء دون تمحيص كما صنع الطبري رحمه الله وغيره (وهذا منهج لبعض العلماء يجمعون كل ما هب ودب، يقمشون ولا يفتشون، وهناك علماء لايوردون إلا الروايات المنقولة نقلا صحيحا والمعقولة، كما صنع ابن كثير ،ثم يبقى الجميع بشرا يصيبون ويخطئون إلا كتاب الله وسنة نبيه فهما الحجة على كل أحد) وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع (ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب ) !!!! وهذا تزكية لهم أنهم عدول موثوقون في نقل الشريعة ولكنهم بشر يصيبون ويخطئون ثم أنت تعرضين أن معاوية طاغية فالله لن يسألك عن معاوية قبل هذا الكلام فلماذا يوقع الإنسان نفسه في ما لا يطيقه ؟!!؟؟ معاوية رضي الله عنه كتب الوحي بين يدي رسول الله ،وجاهد مع رسول الله ،وبشر رسول الله بأن الحسن سيصلح بين طائفتين عظيمتين من المسلمين فكيف يمدح الصلح وهو لصالح معاوية ؟؟؟؟؟...فلو كان فاسدا أو ليس "صلحا" لما مدح الحسن بذلك والحديث متواتر ونصيحتي لمن أراد الحق وعشقه أن يعتمد على الأحاديث الصحيحة في معرفة دينه ويعتمد على شروح العلماء الثقات حتى يأتي لله بقلب سليم والحمدلله على نعمة الهداية والطمأنينة للحق فلو جاء المسلم يوم القيامة وهو يثني على جميع أصحاب رسول الله ويحبهم ويترضى عنهم وسئل عن ذلك فقال يارب وجدت في كتابك مدحا لأصحاب محمد فأحببتهم ومدحتهم ولو جاء يوم القيامة وهو يذمهم فسئل عن ذلك فقال يارب قرأت للطبري (( عن الواقدي عن أبي مخنف ،وعن السائب الكلبي وابنه هشام، وعن سيف بن عمر )) * وقرأت في كتاب السياسة والإمامة وغيرها من الكتب والرواة والمرويات التي تنقل الغث والسيء ... فهل تراه ينجو عند الله ؟؟؟ وقد قال الله (( ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين ) المرسلين وليس غيرهم فنحتاج شوية عقل حتى ينقذنا الله من حمأة الرفض والزندقة التي تريد تدمير دين الإسلام * ملحوظة : أورد الطبري رحمه الله (( ١٨١٩ )) رواية عن الضعفاء والكذابين :محمد بن السائب الكلبي وابنه هشام ،وسيف بن عمر،وأبي مخنف،والواقدي ) وكل هذه الروايات لا تساوي شيئا في علم نقد الروايات الحديثية ،وهذا منهجه أن يجمع لا أن يحقق ومثله ابن سعد في الطبقات شوية عقل وننجو بإذن الله
حشرك الله مع معاوية ويزيد ابن معاوية لعنة الله عليهم وعلى كل من آذى رسول الله بعترته وبأهل بيته وكل من دافع عنهم وبرئ ذمتهم من قتل وأذية الرسول وأهل بيته صلوات ربي وسلامه عليه وآله
معاوية رأس الخوارج وزعيم الخوارج ومايقوله الدكتور عدنان ابراهيم هو الحق بينما مايقوله هذا الشيخ باطل يكفي معاوية انه أمر بلعن الامام علي في المنابر ثم يقول هذا معاوية رضي الله عنه اذا كان معاوية لعانا للأولياء فكيف يرضى الله عنه
معاوية بن أبي سفيان هو أول من ألغى الخلافة الراشدة ، فقد كانت الخلافة الراشدة تتنقل بين أئمة المسلمين بسلاسة ، دون إثارة فتنة أو نزاع أو شقا عصا الطاعة . فيبايع الأصلح لها . حتى بايع المسلمون أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه . فبغى عليه معاوية ، وبهذا العمل الخطير سُفكت دماء المسلمين ، وانتهت الخلافة الراشدة ، ثم قام معاوية بسن سنة سيئة وخطيرة ، جلبت المصايب على المسلمين ، ألا وهي تولية الفساق على المسلمين ، ويتحكمون في رقاب المؤمنين . فمنذ وفاة رسول الله ، والمسلمون يختارون الأصلح في دينه ، فاختاروا الصديق ثم الفاروق ثم ذا النورين ، ثم علي بن أبي طالب . حتى وقف معاوية في وجه هذه السنة الحسنة وألغاها . وهو أول من جعلها كِسروية وهرقلية بأخذ البيعة لإبنه يزيد . وهو أول خارجي وانقلابي في الإسلام ، انقلب على السلطة الشرعية ،و انقلب على خيرة أصحاب رسول الله ، وهذا باتفاق علماء المسلمين أنه باغٍ ، قال صلى الله عليه وسلم (ويح عمار تقتله الفئة الباغية). وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجامل ابنته فاطمة رضي الله عنها وهي سيدة نساء أهل الجنة بقوله {لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعتُ يدها} ، فلن نجامل معاوية ولن نجامل بوائقه . وقد فعل معاوية ما يستوجب قتله ويهدر دمه بتمرده وخروجه على الإمام الشرعي الذي بايعه المسلمون في المدينة النبوية ، فعن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ ، فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا) . رواه مسلم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر( رواه مسلم . وقد بايع المسلمون علياً ، ثم جاء معاوية ينازعه ، مما يستوجب ضرْب عُنقه في وقتها . وقد قهر معاوية سيدنا علي بن أبي طالب ، ونازعه في حقه الشرعي ، وقهر سائر بني هاشم ، وقام ابنه يزيد بقتل الحسين (قتلة شنيعة) تبكيه الأمة إلى اليوم . وقام معاوية بتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد روى البخاري في صحيحه ، في كتاب المغازي - باب غزوة الخندق وهي الأحزاب عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال : دخلت على حفصة ونسواتها تنطف ، قلت : قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء ، فقالت : الحق فانهم ينتظرونك وأخشى أن يكون في احتباسك عنهم فُرقة ، فلم تدعه حتى ذهب ، فلما تفرق الناس خطب معاوية ، قال : من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه ، فلنحن أحق به منه ومن أبيه ، قال حبيب بن مسلمة : فهلا أجبته ، قال عبد الله : فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا الأمر منك من قاتلك وأباك على الإسلام ، فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ، ويحمل عني غير ذلك ، فذكرت ما أعد الله في الجنان . وأما الاستدلال بأن معاوية كان كاتبا للوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وقد أهدر دمه النبي يوم الفتح وأمر بقتله حتى لو كان متعلقا بأستار الكعبة ، ولكن أجاره أخوه من الرضاعة سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فكفّ عنه المسلمون ، وأسلم ، وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وكاتبٌ آخر نصراني أسلم ثم ارتد . وأما مقولة(معاوية خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، قال الشيخ ابن عثيمين : هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . والذي ضلّل الناس في مسألة معاوية ، هم جامية السلف ، الذين عُرفوا بحماقتهم من قديم الزمان ، وفي العصر الحديث . وأما السلف الحقيقيون أصحاب المنهج الصحيح ، فقد تبرأوا من معاوية ، وعلى رأسهم الصحابي الجليل عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، وغيره من الصحابة ، وكذلك عبدالرزاق الصنعاني ، المحدث المعروف ، شيخ أحمد بن حنبل ، فإنه كان يقول (لا تقذر مجلسنا بذكر ولد أبي سفيان) ، وكذلك النسائي ، لما طُلب منه أن يروي حديثا في فضل معاوية ، فقال ليس له عندي إلا حديث (لا أشبع الله بطنه) ، وكذلك الحاكم صاحب المستدرك لما طلبوا منه أن يروي حديثا في فضل معاوية ، قال (ما يجيء من قلبي ، ما يجيء من قلبي) . نعم الفرقة الاثناعشرية ، فرقة ضاله ، والصحابة رضي الله عنهم هم خير القرون ، والصحابة عندنا خط أحمر ، لكن معاوية يختلف وضعه ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أفتانا (بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر) ، ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية .
هههههههههه ماذا عن قتل حجر بن عدي ماذا عن مسؤوليته في سفك ٧٠ الف على الحاكم الشرعي علي ماذا عم الجبرية ماذا عن قتله البدريين ماذا عن الربا و الاجتهاد فيه..
Mohamed Abo Rabe نعم، ولكن بغى عليه اجتهاداً و كانت فتنة لم يعرف حقها من باطلها، فاجتهد معاوية و اجتهد علي ، فأصاب علي ، فله أجران ، و أخطأ معاوية فله أجر واحد ، رضي الله عنهما ، ألا ترى أن الاجتهاد مانع من الوقوع في الكفر ؟! فكيف لا يكون مانعاً في مثل هذه الفتنة ؟ اً
الاجتهاد يكون في المسائل العلمية نعم ، و الخلاف القائم بين سيدنا معاوية و سيدنا علي خلاف علمي ، فمعاوية كان يرى أن له حقاً على علي ، ثم رآى أن يكون هو الخليفة لا علي ، ثم تأول حديث النبي صلى الله عليه وسلم في أن أهل الشام هم الفئة الباغية الذين قتلوا عماراً بن ياسر ،. وكل هذا هو فهم لنصوص الوحيين و استنباط لأحاديث الرسول ، فهو أمر علمي ، بل تبعه على هذا جملة من كبار الصحابة. و كل هذه أخطاء لكنها أخطاء اجتهادية ، معاوية كان يعتقد أن هذا هو الحق و كان هذا اجتهادا منه رضي الله عنه و علي بن أبي طالب كان على الحق ، رضي الله عنه ، وهو والله أفضل من معاوية و أفضل من أبيه و أمه و أبناءه جميعاً ! ثم إن الأشخاص الذين ماتوا بسبب سيدنا معاوية هم في الحقيقة ماتوا في المعارك ، فمعاوية لم يقتلهم فيأخذ حكم القاتل ، و إنما قاتل ، فأخذ حكم المقاتل ، وحكم المقاتل يختلف عن حكم القاتل ، فالمقاتل إن خرج على خليفة المسلمين و قاتله و أخطأ اجتهاداً و رأياً في فتنة عمياء تفرق فيها حتى الصحابة أنفسهم ! فهذا أمر مختلف عن مجرد القتل و هو -أي معاوية- من الصحابة ! فلا تحاول أن تصوره بصورة المجرم السفاح الذي أجرم في حق الناس بل نصورة بصورة الصحابي الذي اجتهد فأخطأ رضي الله عنه . أما دندنتك عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فقد أخرجت طينتك الشيعية المجوسية ، و كما قيل :كل إناء بالذي فيه ينضح ! ما إن بدأنا النقاش حتى تكلمت عن عائشة و طعنت فيها مباشرة ! سبحان الله ما أعمق هذا الحقد في قلوبكم .. ولكن هذا خارج النقاش الان ، ركز نقطة البحث في معاوية و علي ولا تخرج عنها و تثير الشبهات و ترمي الكلام هنا و هناك .
كل من احب معاوية إما منافق وإما ابن زنى... والدليل أن معاوية كان يبغض علي بن أبي طالب ... ودليل بغضه له أنه ناصب لعلي بن أبي طالب العداء وحاربه في صفين ... هذا اوضح مثال على البغض وهو إسالة الدماء حيث قُتل في صفين أكثر من ٥٠ الفاً... أما الدليل ان من يبغض علي بن أبي طالب إما منافق وإما ابن زنى... فهو قول رسول الله في صحيح البخاري ومسلم... وصححه الألباني واعترف به علماء السنة حتى ابن تيمية ومن المعاصرين ابن باز... الحديث هو ... قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ... يا علي لا يبغضك إلا منافق أو ابن زنى... فيا محبي معاوية أنتم بين خيارين إما أن تكذبوا الحديث في البخاري ومسلم... واما أن تصروا على محبة والترضي عن معاوية بن أبى وتكونوا بين احتمالين النفاق وأولاد الزنى... اختاروا...
@@dr.alialathari1870 ولكنهم جحدوا بها بعدما استيقنتها انفسهم وهم يترضون على ابن هند ويضعونه في منزلة واحدة مع امير المؤمنين علي ع ولا ندري هل سيغفر الله له ام هم الذين سيغفرون له
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
اخوان في قضية مشهورة واشهر من نار على علم ..قضية غيرة معاوية اولا تزوج نصرانية من بني كلب ،وكانت تبغضه وتعير به ..فهربت وبعد سنتين حملت بمولودها النغل يزيد فالحقه معاوية به ....منافق ابن منافق ..عدو لله ولرسوله وللاسلام ولعترة النبي الكريم ...كان يسمي النبي ابن ابي كبشة احتقارا للنبي وتعييرا ..حاشاه سيدي رسول الله ...مااسخف عقولكم وتبا لهذه الاجساد والعقول تحيط بها نار جهنم فيخلدون فيها برضاهم بالمجرمين .
وازيدك من الشعر بيت ....امر النبي صلى الله عليه واله وسلم بقتل معاوية اذا صعد منبره ..،فماذا فعلت الامة ..تترضى عليه ليل نهار ..لانه عدو رسول الله والامام علي
وبطشٍ وشدة انتقامٍ وذله وردعه ردعاً سريعة الإجابة بلعن الإلهِ باء من رام نسبنا عناداً إلى فعلٍ نكيرٍ وبدعةِ كذاك الذي يرمي كريم جنابنا وينسب قدرنا إلى أقبح سيرة اني اقصد عن كل من يسئ إلى آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ولد الددو حسبنا الله ونعم الوكيل فيك حسبنا الله ونعم الوكيل فيك حسبنا الله ونعم الوكيل فيك بقولك هذا مدحت معاوية كل المدح ونسيت سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وآله الكرام على وفاطمة والحسن والحسين تكلم عن مافعله معاوية ومن معه بتفصيل ثم دع الحكم للناس
يا شيخ نحن نحترمك و نقدرك ، نتمني منك عند تناول موضع نسمع كلمة أخطأ في هذا الباب و صدق و اصاب في هذا الموضع ، دائما طرح نحذر منه ، و في الاخر يطلع من من الطلقاء ومن المؤلفة قلوبهم و ليس من الصحابة ، كما قال عدنام ابراهيم ، لماذا نحاول ان نلطف الأمور ونتهم كل من يذكرحقائق بما يخص معاوية الذي خرج علي سيدنا علي رضي الله عنه ، انه افضي او نحذر منه ، احديث صحيحه ذكرت في معاوية لا اشبع الله بطنه ، صعلوك ، و اجتمع في حديث تقتله الفئه الباغية ، ام سيدنا علي هو الذي بغا علي المسلمين و معاوية.
هذه كلها تقول يامنافق ..وجهات نظر .....ياللعار .....انت تدافع عن معاوية ..وتدخل النار ... جواب هذا الشيخ جواب بائس لايستطيع ان يرد رد منطقي وعلمي وسليم ...
اتقي الله يا هذا في نفسك وفي هذا العالم الجليل الغير معصوم طبعاً ولكنه مجتهد والسب والقذف ليس من شيم المسلمين ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم د.الصادق الشنقيطي باريس
@@Hi-rw5fd ماهذا الحمق اذا اخطأ الشخص في حرف سقط سهوا او كتب عفويا هل اصبحتم نوابغ وعلماء وكأنك مخترع شيء ؟؟؟ ماهذا الفراغ الذي يقبع في داخلكم تحاولون من اللاشي تصنعون شيء 😏😏 عقول مريضه
@@Hi-rw5fd اما ان تنعت الشيعه بالغباء فاانت في قمة الغباء انتم تتركون وصيه الرسول الاكرم "صل الله عليه وعلى اله " الذي قال "اني تاركآ فيكم كتاب الله وعترتي اهل بيتي " كما ورد في صحاحكم (الفارسيه المجوسيه ) كيف النبي الاكرم "صل الله عليه وعلى اله" لم يضع خليفه من بعده ويترك الامة بين صراع ؟؟؟؟ واذا تقول امرنا بالشورى لماذا اوصى ابو بكر بمن بعده ولم تكون شورى وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ: أَقَدْ تَدَاعَوْا عَلَيْنَا، لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ، فَقَالَ عُمَرُ: أَلاَ نَقْتُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الخَبِيثَ؟ لِعَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ كَانَ يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ رواه البخاري (3330) ، ومسلم (2584). نبي الله منع عمر من قتل ابن ابي سلول وقال حتى لايقولوا محمد يقتل اصحابه ؟؟
@@البقرةالحلوبيهانونويدفعونالجزي أخطأ في الأحرف وفي الجملة كاملة، وكذلك في المعنى، فالاجتهاد ليس مقصور على الصحابة الأوائل رضي الله عنهم ولكن الاجتهاد مرتبط بالعلم والفقه فمن علم وفقه في الدين حق له الإجتهاد.
هذا هو الضلال وتضليلل الناس عن الحق ١-الحديث لاتسبوا اصحابي قالها الرسول(ص) لخالد ابن الوليد(رض)عندما سب خالدا عبدالرحمن ابن عوف(رض) فتصور يقولها الرسول لخالد وكلنا يعلم من هو خالدابن الوليد ليعلم الناس الفرق بين الصحابة الاولين وبين من اسلم فيما بعد ثم هل بالامكان عاقل ان يقارن معاوية بخالد(رض) ٢-لم يثبت صحة الحديث في فضل معاوية(اللهم اجعله هاديا مهديا)لان الراوي الاول ليس من الصحابة بل تابعي من الشاميين وهو عبد الرحمن بن عميرة المزني وهذا بعد بحث طويل لايوجد حديث صحيح خير في شأن معاوية ٣-الاحاديث الصحيحة هي ذم معاوية عن ابن عبدالله ابن عباس(لااشبع الله له بطنا) (اول من يغير سنتي رجل من بني اميه)(معاوية صعلوك )حديث لقاتل عمار ابن ياسر(تقتله الفئة الباغية) وكان معاوية على رأس الفئة ٤-سن معاوية سنة قبيحة في الاسلام وهي لعن علي بن ابي طالب (رض) على المنابر (صحيح مسلم حديث رقم٤٤٢٠) وحديث اخر ومعروف الاحاديث بشأن من يسب عليا يصل الى درجة النفاق للفضل المعروف لعلي في الاسلام وايضاهو من آل البيت كما في حديث الكساء والمباهلة فكيف يسب من يصلى عليه في كل صلاة ٥-يتحمل معاوية الوزر الاكبر في سب الروافض لصحابة الاولين؟ عندما راسل محمد بن ابي ابكر (رض)معاويةا وذمه بسبب موقفه البغيض من علي(رض)وانا واختصر المراسلة كان جواب معاوية هو بما معناه(ان ابوك يعني ابو بكر وابن الخطاب هما ابتزا عليا حقه) والكلام طويل الخ كان فقط يريد يسكت محمدا بن ابي بكر وكلامه كان افترائا على ابي بكر وعمرا فأتخذه الروافض فيما بعد ذريعة واساسا لخوض في الصحابة الذين لهم الفضل في الاسلام (ونص هذه المراسلة موجودة في الطبري والمسعودي) وهذه النقاط قليل من الكثير بالنسبة لمعاوية ابن ابي سفيان اخيرا اقول لايمدح معاوية ولايجمل صورته الا من يريد خداع الناس لكي يعتقد الناس مايعتقده هو ومنهاجه ولوكان على حساب الحق وانا اقول لارضي الله عن معاويه ولاعن من يترضى عليه وهو يعلم من هو معاوية اما من يقول خال المؤمنين ويعده فضلا فهو اضل من حمار اهله فأبو لهب عم الرسول فهل يعد هذا فضل ان معاوية فرق كلمة المسلمين الى يوم الدين يوم خرج على علي بن ابي طالب
سبحان الله!!!
أنا لا أحب هذا المذيع فالدعاة االذين استضافهم في برنامجه هم الآن في السجون و يتم التنكيل بهم !!!!!!!!!!
zahra bourh 👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
حل
هو مباحث عند لقائه بالعلماء يستجوبهم وليس يحاورهم
لعنة الله على كل دعي ابن دعي
لعنة الله على الظالمين الذينه ضلمو محمد وال محمد صل الله عليه وسلم
مشكلة لإعلاميين أنهم يطرحون سؤالا هاما ولايتيحون فرصة للرد عليه
قل غير مؤهلين لمحاورة مثل هؤلاء القامات.
@@user-sl2gs9xs3rهههه قامه..من هذا زنيم يضاف الى اوغادكم ..السفله النواصب......
أسوأ شيء في البرامج ومن يقدمها أن يطرح سؤالاً كبيراً وحساساً مملوءاً بالشُبهات ثم إذا جاءت الإجابة قاطع 1:30 وقال لا نريد الدخول في تفاصيل ! ..ا
كان عندي نفس الاحساس. اولى أن يكون التنشيط من استاذ شريعة غرضه من الأسئلة تبيان الحق لا مناقشة الشيخ كلمة بكلمة كأن يناقش أستاذ اقتصاد....
صحيح صدقت
الشيخ لا يعرف شيئا بل يشكك بما في قلبه من الشك فيزيد الطين بألا
وهذا الذي يزيد الطين بللا هو الشيخ دمشقية فخير له أن يسكت عن العلامة المحدث الشيخ ولددو
Sheekh Maxamed
ومن قال لك أنه لا يعرف شيئا؟
إذا كنت لم تفهم كلامه ولم تستوعب ما يقول فهذا لا يعني عدم توسعه في العلم .
حاول أن تحسن من عباراتك جزاك الله خيرا .
لوط ين يحي ليس رافضي لوط بن يحي كان مثل جده من شيعه علي فهل كان سيدنا عمار رضي الله عنه رافضي كل تبريرات هذا الشيخ كلام مرسل جل ما يفعله هو عصمه معاويه في مقابل العصمه في الاثني عشريه في الائمه وبالنظر الي السلوك الشخصي نجد ان اهل البيت هم الاقرب للاتباع وليس من قابلهم في الامام علي لا يمكن مقارنته مع معاويه وكذلك الامام الحسن ام الامام الحسين ويزيد الفاجر فطرح المقارنه فيه عوار وكذلك زين العابدين وزيد والباقر والصادق هم افضل ممن قابلهم اما مقوله ان تعريه الظلم هو فتنه فذلك مخالف لقول الله تعالي وقول رسوله كل مسلم حق عليه ان يكون عادلا في طرحه فالسب واللعن والتطبير انحراف وكذلك الكذب وتزييف الحقائق وبغض ال محمد انحراف ونفاق فأذا كنا نريد ان نكون موضوعيين علينا بعدم الانحياز الائمه ليس معصومين ومن باب اولي ليس من دونهم .فضل الصحابه لا يمكن انكاره ولكن اهل الكساء في منزله اخري فاطمه سيده نساء العالميين لا يمكن مقارنتها بسيدة اخري نترضي علي الصديق والفاروق وغيرهم من الاوليين ولكن حبنا لأل محمد اكثر
اللهم صلى على محمد وإل محمد الطاهرين
حشركم الله مع معاوية وابنه يزيد
وحشرنا مع علي كرم الله وجهه
وإبناه الحسن والحسين
اتقبلون؟ قولو اَمين اذن
اللهم صل على محمد وآل محمد
حشرك الله معى من تحب تحشر معاهم.
هذا معاويتهمth-cam.com/video/Q51NabBQp3A/w-d-xo.html
الهم حشر نا مع حبيبنا ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام وأهل بيته الأطهار سني
ألهم احشرنا مع آل بيت رسول آلله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أجمعين ومعاوية معهم
اللهم امين
حشرنا الله مع الامام علي والحسن والحسين ومعاوية. وحشرك انت مع ابليس
هذا دين معاوية و ليس دين محمد رسول الله،تدافعون عن معاوية و تبررون له اخطاءه مهما عظمت،يقتل 70الف من كبار الصحابة و تقولون عنه إجتهد و اخطأ فله اجر،عجبا لهذا الفهم ،
حياك والله
تدافعون عن بشار، وتستنكرون الدفاع عن معاوية.
وبعدين يقتل ٧٠ ألف من كبار الصحابة وانتم لا تعترفون إلا بأقل من عشرين صحابي.
Mohamed Borsali اتقي الله ولا تتكلم عن كاتب الوحي وصحابة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ومن انت أو نحن لنتكلم عليهم اختلافهم بينهم الله وحده هو من سياحسبهم ولا يجوز لك ولنا بالطعن أو التكلم عليهم بما لا يليق فيهم احترم نفسك والله يهديك
لا اعلم كيف لاترى عيوب معاوية وابسطها الظهور والخروج على علي
اسأل الله ان يحشرك مع معاوية ويزيد وابو سفيان وهند وبسر بن أرطأة....
امين الله يسمع منك
وهل هناك اجمل من ان يحشر الانسان مع صحابي
@@sweetnorh3884 عن أبي هريرة : أنه كان يحدث أن رسول الله (ص) ، قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون ، عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى.
فحاذر أي الأصحاب تريد أن تحشر معهم يا فهد
معاوية خال المؤمنين يا رافضي ..الله يجمعنا مع امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه..
انت الله يجمع مع الخميني والسيستاني
@@aall3382 معاوية و إبنه عاصروا عليا و حسينا ، أو أن الدعوة ثقيلة على قلبك و تعرف أنه شتان بين الثرى و الثريا
يا أمة ضحكت من جهلها الامم
ليس عدنان ابراهيم اول من انتقد معاوية فهناك كبار من علماء اهل السنة من هم خير من الشيخ الددو (مع تسليمنا بعلمهم جميعا) من انتقدوه ولم يحبوه كالنسائي صحابي الصحيح والحافظ النيسابوري صحاب المستدرك وعبد الله بن موسى وجرير الضبي التي احاديثهم بالكتب السته من اهم رواة الحديث والعلامة رشيد رضا فان كان كل من هؤلاء شيعة لانهم انتقدو معاوية فهذا يعني انه لا يجود طالب علم سني الا درس من الشيعة لانه لا يوجد طالب على ان يدرس من احاديثهم وكتبهم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
الله يحشرك يا شيخ مع معاويه و يحشرنا مع ال بيت رسول الله
امين يارب
مذيعونا يفتقرون الى ابسط مبادئ الانصات .. وهذا المذيع بالذات يمغصني
أنا من أتباع الشيخ الدكتور عدنان إبراهيم واعتز به واعترف به خير من شيوخ البلاط مثلك أنت لاتفقهون شئ عن الإسلام سوى قبض الأموال إن عدنان إبراهيم أرقى وأسما منكم جميعا لقد إتبعت جيدا واتبعت شيوخ البلاط الفرق شاسعا بينه وبينكم غتقوا الله في علمائنا الصادقين لقد دعاكم غلى المناضرة وانتم تتهربون وتبتدعون الحجج
صدقت، ما رأيت أخبث من هذا المذيع، تحس أنه يأجج النار.
@@mongidahmen106
سبحان الله عدنان ابراهيم ندم على الخوض في أمر معاويه رضي الله عنه. فما ردك الآن إن كنت من الباحثين عن الحق؟؟
Muhammad Miqdady
لا تتعب نفسك بالكلام مع هؤلاء ، "وجحدوا بها واستقينتها أنفسهم ظلما و علوا "
ههههههه ههههههه ههههههه معروف هدا المذيع مررره نذل
انتم عليم خبصين نفسكم وي هشيخ االاحمق قال الامام جعفر الصادق الحمدلله الذي جعل اعدائنا حمقى هية مشكلة هنا
هذا ليس عدو لدين
هذا عالم ولا يجوز نعته بهذه الصفات ولماذا الكلام البذيء أخي ما هكذا أوصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا عمار تقتلك الفئة الباغية
ويح عمار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار.
النبي الأكرم محمد في الصحاح.
هو لا يريد أن يصدق ذلك، فتقديس الأشخاص ما زال يفر في عقول الناس..
رضي الله عن عمار وعن الإمام علي بن أبي طالب وعن معاوية وعمر بن العاص.
سبحان لم تروا في الحديث الا هذا!!
فهذا نهجكم من زمان يا أحفاد الدولة الصفوية
نعم نقول ان معاوية رضي الله عنه هم. الفئة الباغية ولكن هل يعني هذا انهم في النار!!!
فالله تعالى قال في كتابه الكريم (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9)
هنا ذكر الله البغي ولم يكفر احدهما . رضي الله عن امامنا على بن أبى طالب وعن الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان.
وقال صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنه «إن ابني هذا سيِّدٌ، ولعل الله أن يصلحَ به بين فئتين عظيمتين من المسلمين»([29]). ونحن نعلم جميعا أن الحسن بن علي رضي الله هو من كان السبب في وقف القتال،
ولم يكفر أيضا الرسول صلى الله عليه وسلم فئة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه . فهذا هو الرد على حججكم الواهية.
ونحن كمسلمين يجب علينا أن نتبع قول الله تعالى وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر: 10]..
@@maen0000
ان الله جل وعلا لا يأمر بقتال المسلمين
فعندكم حديث : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر .
فكيف بقتال نفس رسول الله بنص آية المباهلة .
ومن قال فيه ولي كل مؤمن وغير ذلك الكثير في كتبك يا ناصبي مما ضعفه بعض كهنتكم لانه لا يتوافق مع دينهم دين السقيفة .
فكفر الفئة الباغية واضح ولا يجادل فيه الا جاهل خصوصا مع ملاحظة الحديث المتقدم وهذا الحديث في حق الامام علي (اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه ) فمعاوية عدو الله لأنه عادى عليا عليه السلام وإنكار ذلك مكابرة
اما الحديث المروي عندكم في صلح الامام الحسن (يصلح به بين طائفتين من المسلمين) فهو موضوع ومن اكاذيب كهنة النواصب لعنهم الله بدليل ما تقدم والامام الحسن صالح معاوية كما صالح النبي الكفار في صلح الحديبية .
حدث عبدالله إبن عمرو آبن العاص قال
كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي قال:وكنت تركت أبي قد وضع له وضوءا فكنت كحابس البول مخافة أن يجيء قال :فطلع معاوية فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو .
قال الشيخ حسن إبن فرحان معلقا عليه وهو صحيح الإسناد وفق منهج أهل الحديث
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(لعن الله الراكب والقائد و السائق . وعن البراء إبن عازب قال :أقبل أبا سفيان ومعه معاوية وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ألعن التابع والمتبوع اللهم عليك بالأقيعس فقال إبن البراء لأبيه من الأقيعس قال معاوية وقد قال الشيخ حسن إبن فرحان المالكي تعليقا عليه ورد في معاوية وأبيه وأخيه وله طرق كثيرة جدا أغلبها صحيح لذاته وفق منهج أهل الحديث بل قد يصل هذا الحديث للتواتر فهو مروى من طرق سفينة و الحسن إبن علي والبراء إبن عازب وعاصم الليثي وإبن عمرو والمهاجر إبن قنفذ وكل هذه الطرق صحيحة الأسانيد مع إقرار بعض أصحاب معاوية كعمر إبن العاص و المغيرة إبن شعبة فالحديث يقترب من التواتر لأن الطرق كلها بين الصحيح والحسن .
قال إبن عبد الرحمان بن عبد رب الكعبة: فدنوت منه فقلت له : ناشدتك الله ، أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟فأهوى إلى أذنيه وقلبه بيديه ، وقال : سمعته أذناي ووعاه قلبي ، فقلت له :هذا إبن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقول أنفسنا والله عز وجل يقول (ياأيها الذين أمنوا لا تأكلو أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلو أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ) [ النساء ٢٩] فسكت ساعة ثم قال : أطعه في طاعة الله ، وأعصمه في معصية الله .
صحيح مسلم (١٨٤٤)
تحيه لموريتانيا الحبيبه احبكم في الله
ونحن كذالك
ونحن نحبك
احبك الله الذي أحبتنا له
أحبك الذي أحببتنا فيه
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
الى هذه الدرجة استغفال المسلمين بالدفاع عن الطغاة بهذا الشكل
قال يرفع بها درجته
فعلا شر البلية ما يضحك
اتوقع انك من شر البليه
ولد الددو هذا شخص ناصبي يبغض أهل البيت عليهم السلام حشره الله مع من يتولاه
ملاعين كرهوا العالم بالإسلام!! صار المسلم صورته الإنسان المغفل الداعم للأنظمة الملكية الجاهلية وكله باسم الدين!!
ما تقول في قتله الصحابي الجليل حجر ابن عدي ؟؟؟ وما حكم هذا القتل من القراُن والسنة ؟؟؟ ومن قتل الخليفة عثمان رض الا يسبون الان وفيهم من الصحابة ؟؟؟ كيف نسمح لانفسنا ان نسب صحابي لانه قتل صحابي ونسكت على اخر ؟؟؟ فلو شربت انا الخمر والعياذ بالله من زجاجة وشرب اخر كاس من نفس الزجاجة اصبح انا مرتكب لجرم شرب الخمر والاخر نسكت عنه
رحم الله والديك
إذا كان الحسين بن علي قاتل يزيد بن معاوية لأجل أن يكون الحكم في سلالة بني هاشم مش في سلالة بني أمية كما يدعي الشيعة .
فذلك يعني وفق هذا المنطق أن ثورة الحسين كانت ثورة سلالية لا ثورة لأجل الإنسانية ..
ثورة لأجل الذات لا ثورة ضد الظلم ....
بل وان يزيد بن معاوية وفق هذا المنطق أنقذ الإسلام من تحويله إلى دين عائلي سلالي ..الى دين عالمي ليس خاص بأسرة...
رضي الله عن علي والحسن والحسين وعن الصحابة اجمعين....!تلك امة قد خلت..!
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم
المفروض اذا سألت يالمديفر الضيف
سؤال مليء بالشبهات تسكت وتتركه يكمل اجاباته على الشبهات
وليس تقاطعه في كلمه...
ضيفه ما رد ولا رد علمي
الشيخ يتكلم على معاوية بأن الاحديث فى زم معاوية فى كتب الشيعة. يا شيخ معظم الاحديث فى أخطاء معاوية كلها من أهل السنه انتم متكبرون بأن تقولوا بأن معاوية له أخطاء كثيرة قولها أفضل من الدفاع الغير مقنع وغير مبرر. والرسول صلى الله عليه وسلم. قال فيه كلام كثير. يكفى بأنه الفئة الباغية التى بغت سيدنا على التى قتلت سيدنا عامر بن ياسر. قتل الصحابي حجر بن عدى. أم المؤمنين عائشة قالت له وحزرته من قتل حجر بن عدى ولم يسمع كلام السيدة عائشة. والكلام والحديث كثيرة عن معاوية
المديفر متعود هو كذا لاحول ولا قوة الا بالله
تعبنا من كثرة الأمراض
من أراد أن ينظر إلى عبد الله بن ابى بن سلول أو إلى ابى لهب أو إلى عبد الله بن ابى السرح أو إلى عمر بن لحى فلينظر إلى هذ المديفر
@@MajdyAly لا تقل ما لايرجع عليك اليوم ام غدا هذا عالم جليل ولاضره كلامك بل ينفعه يعجله الله في ميزن حسناته والتقي الله اشبه لك
حشرك الله مع معاوية ومع يزيد ابن معاوية
رضي الله عنهم
@@نورالدينأحمدالحطامي
- قَامَ فِينَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ خَطِيبًا بمَوْعِظَةٍ، فَقالَ: يا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّكُمْ تُحْشَرُونَ إلى اللهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا، {كما بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} [الأنبياء: 104] أَلَا وإنَّ أَوَّلَ الخَلَائِقِ يُكْسَى، يَومَ القِيَامَةِ إبْرَاهِيمُ عليه السَّلَامُ، أَلَا وإنَّه سَيُجَاءُ برِجَالٍ مِن أُمَّتِي، فيُؤْخَذُ بهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ، فأقُولُ: يا رَبِّ أَصْحَابِي، فيُقَالُ: إنَّكَ لا تَدْرِي ما أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، فأقُولُ، كما قالَ العَبْدُ الصَّالِحُ: {وَكُنْتُ عليهم شَهِيدًا ما دُمْتُ فيهم، فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عليهم، وَأَنْتَ علَى كُلِّ شيءٍ شَهِيدٌ، إنْ تُعَذِّبْهُمْ فإنَّهُمْ عِبَادُكَ، وإنْ تَغْفِرْ لهمْ، فإنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ} [المائدة: 117 - 118] قالَ: فيُقَالُ لِي: إنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ علَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ.
وفي حَديثِ وَكِيعٍ وَمُعَاذٍ، فيُقَالُ: إنَّكَ لا تَدْرِي ما أَحْدَثُوا بَعْدَكَ..
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2860
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
نورالدين أحمد الحطامي
لعنة الله عليهم ولعن الله عائشه
اللهم احشرني معهم
Abdelaziz Aboulfarah
جهنم ترحب بكم مع امكم عائشه لعنها الله
من ينتصر لاعداء عترة النبي فلينتظر خصومة النبي يوم الحساب .
ليتك تعمل لاخرتك وتترك مالا يخصك - لن يسألك الله عز وجل عن فلان وفلان بل سوف تسأل عن عملك بعد ان تخرج روحك عن جسدك فجهز للسؤال اجابة - واذا كان لك عقل فكر في هذه الأية قال الله عز وجل ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) - والله الذي لا اله الا هو اني لك ناصح
@@bmhalh3404(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
طيب وش تبي توصل له واترك عنك الكلام هذا كله نورنا @@ابوعبدالرحمن-ه8ظ
وما رأيك فيمن يطعن في صحابة النبي وأزواجه ويحيد عن سنته و يقول بتحريف الكتاب الذي جاء به من عند الله ؟
والله أمرك عجيب يا ددو..اااخ من الاجتهاد اذا لا يوجد عاص في العالم كل واحد عمل معصية يرى أنه على حق اذا فهو مأجور..طبعا لمن تحبون فقط
لتعرف من هو معاويه ما عليك الا النظر في وجوه من يدافعون عن معاويه وهذان الاثنان خير مثال. اسئل الله ان يحشركم مع معاويه
امين يارب احشرني مع معاوية
اللهم آمين احشرنا يارب مع معاوية رضي الله عنه
اي والله كالخنازير وجوهم
نوره TV المهدلي
يبنة اكلة الاكباد
ماذا تقولون عن تناقض دينكم وجمعكم للنقيضين
والعلم والعقل يقولان لايمكن جمع النقيضين
كيف لسيدكم معاوية لعنه الله قتل سيدي عمار رضوان الله تعالى عليه
والرسول الخاتم روحي له الفداء يقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية
@@عليالجبوري-و6ن9ب رافضي
المذيع لايعرف شيئآ عن أصول المقابلات وخصوصآ اذا جلس مع كبار العلماء والسياسيين قزم امام عمالقة
صدقت اقسم
@@يحدثالان-م1غ مشكلتك انت انك ما تعلمت الادب مع اهل العلم
من تواضع لله لفعه مهما بلغت من العلم لاتقل انا عالم يجب احترام افكاري
انت مسؤل امام الله يوم القيامه لدفاعك عن ابن اكلة الاكباد ،اتقي الله
ويح عمار تقتله الفئة الباغية
ماذا هل من قتل عمار كافر
@@user-yc8lv3ye6c
لا لكنه في النار
و هاك نص الحديث كامل
(ويح عمارتقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار )
الحديث متواتر ستجده في الكتب الستة و هناك من ادعى ان فيه ضعف لكن صححه كبار علماء الحديث القدامى و المعاصرين منهم الألباني و الذهبي و المزي و الحافظ و غيرهم .
و الحديث واضح لا يحتاج إلى تأويل قتلة عمار في النار .
@@fireyoungman2698 لا يا صديقي العزيز اخبرني ما معى البغي لكي لنتناقش
المسلمين وعلى رأسهم ال البيت ما كفروهم بل تنازل الحسن رضي الله عنه. لمعاويه بل خلافه. فكيف يتنازل لكافر. كونوا كالحسن والحسين. رضي الله عنهما
نعم الفئة التي قاتلت عمار مخطئة وارتكبت ذنباً لكن ليست كافرة
قال رسول الله (ص) ويح عمار تقتلك فئه الباغيه إذا معاويه هو الفئيه الباغيه
قال رسول الله (ص) لااشبع الله بطنك
خرج علئ علئ خليفة الشريعي ولي أمر المسلمين الإمام علي عليه السلام
قتل الإمام الحسن عن طريق زوجه الإمام حسن
قتل صحابي الجليل حجر ابن عدي كندي
إعطاء بسب الإمام علي عليه السلام علئ منابر
هذا الجاهل وامثاله هم من دمرو الاسلام
انا خير من معاوية بل كلبي خير من معاوية ولو كلبي كان مثل معاوية ابن سفيان وابنه يزيد ابن زنى ومعاوية ابن زنى طرته من البيت
من صفات المؤمنين قولهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنو ...كما بينها الله في كتابه العزيز . ..واقول لو كنت تحسب نفسك مؤمنا حقا اشتغل بنفسك واصلحها خير لك من ان تشتغل بموضوع لا يحاسبك الله عليها .
المفروض ان المذيع يدرك مع من يحاور فوقته فرصه لنا اذا طرحة سؤال مهم لابد ويكون وقت برنامج كافي لشرح الاجابه
من سوريا بلاد الشام مصعب بن محمد بن الدياب نحيي شيخنا الفاضل محمد أطال الله عمره
هولا مستعدين يطعنو حتي في رسول الله عشان معاوية بل ان معاوية صنمهم المعبود للاسف وهو عماد الدين للعلم انا سني واحب علي واقدمة علي جميع الصحابه
معاوية طليق من الطلقاء . والله اعلم باسلامه اسلم بالسيف هو وابوه وامه في فتح مكة
والحقيقة انه سيد من سادات العرب وداهية وثائر لاجداده الذين قتلهم محمد صلى الله عليه وسلم من ال محمد شر ثائر و تبعه ابنه يزيد الذي اذلهم واسقاهم المر و العلقم واتى براس حفيد الرسول عنده وهشم ثنايها و اتى بنساء ال محمد سبايا عنده و فعل الاعاجيب بمدينة الرسول الذين ناصروا محمد ضد كفار قريش .
خرج عن طاعة علي ماذا تسمي هذا وعلي امير المؤمنين
قتل حجر بن عدي
قتل 70 الف في صفين كفى نفاقاً
osama essa هههه اولا لم يبايعه ليخرج عليه
احباب العلماء لانه خرج عن الاسلام
@@ماجكللمعلومات جيد جدا لم يبايع إذا لم يتبع الإسلام من الاساس احسنت بكلامك هذا تثبت بانه من الخوارج 😂
@@إبراهيمالشمري-ب4د هههه اضحكتني يا ذكي الرجل كان يطالب بحق دم عثمان ومن حقه ان يطالب بذلك لانه كبير بني امية وهو لم يرفض البيعة ولكن طالب بالدم لعثمان اولا
@@ماجكللمعلومات إن كان ما تدعيه في دفاعك عن معاوية صحيحاً فلما لم يقتص من قتلة عثمان بعد أن دان له الملك؟
معلومة تحت الحساب: في الأدبيات الغربية يستعمل مصطلح "دم عثمان" إشارة إلى كونه مسوغ لا أكثر.
الشيخ يذب عن معاويه
هاشم المرقال صحابي جليل خطيب مفوه جسيم الجسم دخل يوما على معاويه فوجد عنده ابا هريره على مائدة طعام يأكلان ويتضاحكان فقال هاشم : يا ابا هريره ناشدتك الله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله هل بلغك قول رسول الله في علي يوم غدير خم (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) فقال ابو هريره نعم فقال هاشم يا ابا هريره ناشدتك الله ورسوله والكتاب الذي نزله
على رسوله هل واليت من والاه وعاديت من عاداه فاطرق ابو هريره حياءا ولم يجب اذ انه يوالي من عادى عليا
فالى متى تتركون ميزان رسول الله صلى الله عليه و آله ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) وتلجأون الى الافتراءات والاكاذيب
وهل نوالي أصحاب العراق وايران الذين يحلون الزنا ويسبون الدين ويطعنون في أمهات المؤمنين ويرون أن الدين باطل ويختلفون مع المؤمنين في الأصول ...لنترك كل ذلك ونأ خذ بحديث خاص
لعنة الله عليكم لا أدب ولا علم
قي البداية والنهاية لابن كثير صفحة 182 يقول ابن كثير ولما كان متوليا كان مروان متوليا على المدينة لمعاوية كان يسب عليا كل يوم الجمعة على المنبر وقال له الحسن ابن علي لقد لعن الله اباك وانت من صلبه . اذن كل هذه الاحاديث من كتبنا اهل السنة وتثبت بان كان علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه يلعن فوق المنابر في عهد معاوية ابن ابي سفيان , انا لا اعرف لماذا اردتم طمس الحقائق والله ان هذا الكره لال محمد مازال متوارث من الاباء الى الابناء الى يومنا هذا .
البداية و النهاية لم يشترط فيه إسماعيل بن كثير رحمه الله الصحة و قد روی بعض الإسرائيليات فيه
بل انت شيعي خبيث
لا جواب منطقي ولا علمي ولا تاريخي 🤦♂️...
اجب على السؤال بدون لف ولا دوران
كل هذا التفصيل وتقول لا جواب
أنا أحلف بالله أنك رافضي
@@mohanadworld8509 😂😂😂😂.هذا هو جوابك؟؟؟
@@mohanadworld8509 تعلم اولا ادب الحوار ولا تحلف فانت لا تعرف اصلا حتى من اكون 🤦♂️
@@nitecoinpay9960 الرحل يشرح ساعة وأنت تقول لا جواب
أيضا أنا لم أسيئ أليك
الا اذا كنت تعتبر كلمة رافضي مسبة
طبعا أنت رافضي بدون أدنا شك
اعتقد ان المذيع في جوانب مهمة بحديث الدكتور عدنان عن معاوية لم يذكرها (كأمر معاوية بسب علي الحديث الصحيح المذكور فصحيح مسلم وتولية ابنه مخالفا للقران بشكل صريح ومقاتلة علي والاستمرار على قتاله رغم معرفة انه هو من الفئة الباغية كما في البخاري وقوله بالبخاري لعبد الله بن عمر فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ فهنا معاوية شبه عبد الله بن عمر بالحيوانات ويرى ان إنه وابنه احق من سيدنا عمر وعبد الله بن عمر بالخلافة) وكون الشيخ يقول انه لا يحق للدكتور عدنان انتقاد معاوية لانه خير منه فكيف اذا يقاتل معاوية علي ويقتل كبار الصحابة منهم خير منه من اجل رأيه ان علي اخطاء ثم يقول علي خير مني فإن كان انتقاد من هو خير منك (اذا سلمنا ان معاوية خير منا) ممنوعا فمعاوية اول من أخطئ فهذة حجة لنا لا علينا
نترك الدوو ونترك الشافعي ونترك مالك واحمد
ونروح. نجري خلف عدنان ابراهيم ؟؟!؟
فهمهم قاصر وفهم عدنان الذب يغازل الشيعة بهذا القول كامل ؟!
أئمة اعلام يرضون على معاوية رضي الله عنه
المدعو عدنان ابراهيم طعن في أبوهريرة وصفة كالمتسول على باب الرسول صلى الله عليه وسلم
بعض اتباع عدنان
لايهمهم أبوهريرة المهم (عدنان ابراهيم صلى الله عليه وسلم )
@@فلاحء-ع2ع لا لم نجري وراء عدنان إبراهيم فهو رجل يخطئ ويصيب ولا يعني ان سمع له شخص فهو ترك مالك وأحمد والشافعي والرد لم يكن مقارنة بين عدنان إبراهيم والشافعي مثلا ولا قول عدنان إبراهيم في ابو هريرة(مع انك لم تغضب على طعن معاوية في عبد الله بن عمرو وتشبيهه بالدواب او قتله صاحبة بدر) اما الرد كان في دفاع الشيخ عن معاوية بالحجة التي استخدمها الشيخ ضد عدنان إبراهيم ولماذا هي لا تصح كحجة علمية اما قولك في ان عدنان إبراهيم يجامل الشيعة فقد قيل فيه ايضاً انه يجامل الصوفية والأشعرية ومرة القرائية ومرة المعتزلة ومرة الملحدين وهذه كلها اقول لا وزن لها الحجة ترد بالحجة لا بالدخول للنوايا فهذا ليس أسلوب علمي وما ذكره عدنان إبراهيم في حق معاوية كان من كتب اهل السنة والحديث المذكر أعلاه من البخاري وليس من كتب الشيعة
@@Roadhog421 اروح احاكم معاوية ام اكتفي بقول أعلام الأمة؟!؟
مافائدة طرح موضوع معاوية ؟!
سبحان الله
الناس تتقدم ونحن نختلف مواضيع لافائدة منها
انا ثابت على الأصل ولايضرني شيء فأنا اتبع قول احمد ومالك والشافعي وابوحنيفة رضي الله عنهم أجمعين
ثم انها أمة خلت لها ماكسبت ولنا مانكسب
نريد مواعظ نريد علم ينفع في ديننا ودنيانا اليوم
هذا الذي يجب التنافس فيه
اما اختلاق مواضيع ثم لما دعي للمناظرة اعتذر بصوته ثم قيل له الآن بعد شفاء الحنجرة فاعتذر وقال لا لن اناظر احدا مع انه كان يدعوا للمناظرة مرارا ؟!؟
سواء عدنان ابراهيم او غيرة لو حتى الدوو لو تكلم في معاوية لقلت انا ثابت على الأصل واترضى عن الصحابة كما يفعل الائمة الاربعة على الاقل
ان اصبت فمن الله وان أخطأت فلن يضرني شيئا فأنا اتقي بأعلام الامه ولله الحمد والمنه
نريد مواضيع تخدم واقعنا لأننا سنسال عن أعمالنا لا اعمال من سبق
@@فلاحء-ع2ع اولاً بالنسبة للمناظرة فعندما دعا عدنان إبراهيم لها تجنبه الشيوخ وصار يتكلمون عليه من خلف الشاشات ويشتموه (ولا اقول الشيخ الفضيل الددو من هذا النوع على العكس ولذلك أراد عدنان ان يناظره لانه رجل علم حقيقي) فرفضو وبعدها بشهور تمت الموافقة ولكن عدنان كان وقتها مريض وعندما اصبح افضل حالا رأى الهياج الإعلامي والتكفيريون يسبوه ومنهم من قال عنه كافر ومنهم من احل قتله فقرر إقفال باب الصحابة وعدم فتحة مرة أخرى لما نابه من ادعياء العلم والتشهير به. اما بالنسبة لرأيك بعدم طرح الموضوع فهو رأي يحترم لان الله لن يسألنا يوم القيامة عن رأينا في معاوية والمسلم يرتاح في اتباع عموم المسلمين (ولكن الموضوع ليس فيه اجماع )لكنه من وجهة نظري هذا رأي سلبي لان تجاهل المشكلة لن يجعلها تختفي لو كان موضوع معاوية ليس له تأثير على حاضرنا فكنت سأتفق معك فلا يعنينا خلاف عمره ١٤٠٠ سنة والصحابة اختلفو بعدة مواضيع لكن لا تعنينا اليوم(مثال قصة سعد بن عبادة)لكن اليوم سبب فرقة المسلمين وقتالهم لمئات السنين هو ما فعله معاوية واسوء مافي الأمر ان هؤلاء "العلماء" يتخذون افعال معاوية كتبرير لأفعال حكامنا مثل بناء القصور والتبذير وتوليه غير الاكفاء ومخالفة النصوص الشرعية الواضحة والاعتقالات التعسفية ( فيقولون اجتهد مثل ما اجتهد معاوية ) هنا برأي يجب ان ناخد(اي اهل السنه) رأي قوي ونقول افعال هذا الشخص في عدة مسائل خاطئة ونبرأ منها بعدها من أراد ان يترضى عليه او يمدحه او يسكت عنه فلا ضرر بذلك لكن الخطاء هو قول ان من انتقد هذه الأفعال شيعي او كفار او خبيث او ملحد وما إلى ذلك من تهم بسبب انتقاد شخص كما قلت لنا يسألنا الله عنه(فكأنما اصبح تقديس معاوية واجب شرعي)
@@Roadhog421 لم يتعرض له أحد إلا بعد دخوله في الصحابة ولا أريد ان اجمع أقواله كلها فهي لاتعني لي شيئا لكنه لم يتعرض لمعاوية وحده
لماذا الموضوع لماذا فتح ؟
الأكيد انه اشتهر بعدها كثيرا وتوسع جمهوره داخل وطننا العرب بعد الشد والجذب الذي حصل
وهذا التعرض هو سبب كل الخلاف
يجب ان نكون امينين في نقلنا بارك الله فيك ،
الكملي والددو زاد جمهورهم في المشرق بدون شو وبدون سب صحابة
اما قضية ان الحكام يبنون قصور ويقولون معاوية بنى؟!
هذا عذر اعرج لم يقل احد ذلك ولايحتاج الأمر تحضير سيرة معاوية اطلاقا
الخطأ واضح والقرآن موجود والسنة موجودة
اللهم احشرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله تعالى عنهم .
علماء بدون هويه و بدون فكر
لن نتوقع منهم الا ما حفظوا بجهل و تبعيه عمياء
طبعاً من لم يقرأ في التأريخ يظن ان الشيعة فقط طعنوا في معاوية ، اما شربه للخمر ففي مسند أحمد
معاوية قاد الحرب ضد علي حتى مات
أبوه ابوسفيان وحد 23 بطن من قريش حاربت الرسول اﻷعظم 23 سنة لم يسلم اﻻ بعد الهزيمة الساحقة والفتح اﻷكبر من الله لرسوله على اﻷعداء
إبنه يزيد الذي نصبه في حياته ولي للعهد واخد له البيعة هو الذي قتل أحفاد الرسول عليه وآله السﻻم
أمه هند بنت عتبة هي التي حاولت أكل كبد حمزة عم الرسول
!!!!!!!!
دعك من هذا الزنديق البدوي هذا شغل الوهابية
انت يا شيخ مسؤول عن الدفاع عن الله ورسوله وليس الدفاع عن بني امية فلو كفر بنو امية كلهم لن يضر ذلك الاسلام في شئ
هذا البدوى يتقاضي اموال من المهلكة السعودية جراء هذا اللقاء وبتعليمة من علماء الوهابية
معاويه أمير المؤمنين وهو لايفهم شئ من الدين ....تبا لكم ولمعاويه
أمير المنافقين
حسابكم عندي ربي والله لتحاسبون على افترائكم على صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الله ينتقم منكم فدنيا والاخره
انت تخفي الحق وكونك شيخ لايجوذ المعصومون اهل البيت فقط ويجب ان تعترف اخطاء والو كانت من الصحابه لان صحابه ليس من المعصوميمن وتخفي الحقاأق
حتى اهل البيت ليسو بمعصومين فقط الرسول صل الله عليه وسلم معصوم
@@ghanigrine2006
حسبنا الله ونعم الوكيل
كيف غير معصومين وقال الله تعالى في كتابه الحكيم " انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا "
من الذي طهرهم وابعد عنهم الرجس ؟؟؟
اين عقولكم
تحياااتي للعلامه الكبير المستنير بعقله الدكتور عدنان ابراهيم
حارق رؤس الخرافات والضلالات
ههههه ما اجهلك واجهل عدنانا هذا
شتان بين ولد الدو المسكين وعدنان ابراهيم العالم الرباني
معاوية ولاه عمر بن الخطاب على الشام واستمرت ولايته ١٢ سنة حتى وفاة عثمان وحسبك بعمر ومعرفته باختيار الولاة ومحاسبتهم ومعاوية كاتب الوحي ودعا له الرسول صلى الله عليه وسلم
معاوية الذي عاش مع الرسول صل الله عليه وسلم هذا العمر ولم يعرف
ما الربا !!!؟ عجيبة هذه الألتماسات لمعاوية
لا شبع الله بطن معاويه
يا شنيشل
هناك صور من الربا يحار فيها العلماء اليوم
ويختلفون فيها حلا وتحريما
ولو قرأت في كتب البيع والمعاملات
لوجدت شيئا كثيرا
ولازال العلماء والصحابة من قبل يختلفون في بعض صور الربا
وهذا طبيعي ومن رحمة الله للأمة
ولكن عين السخط تبدي المساويا
لعنت الله عله معاویه و ابنه یزید الزندیق علماء کذب او دجل
كذالك المنافقين عاشوا في زمن الرسول
@@jawsaq1
جانبت الحقيقة أيها المحترم ، فمعاوية كان يسمع كلام رسول الله ويعرف ما الربا ، فهو قريب منه ، وهذا ما جعلني استغرب ما صدر منه .
تقبلو احترامنا .
هذا التاريخ الذي تسيرون به هودين معاوية وليس دين محمد ص ٠ بل حاربتم النبى واهل بيته حتى يومنا هذا ياجهلاء قريش يامفسدين في البلاد والعباد
دين معاوية رضي الله عنه وعن كل الصحابة الكرام هو دين الرسول صل الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين
ادامك الله للؤمو
عليك مسح حذاء عدنان ابراهيم
عدنان ابراهيم زنديق يحاول تشويه دين الله .
سمعته مرة واحدة يتكلم فاحتقرته واحتقرت اسلوبه وعلمت أنه زنديق يسيء لدين الله .
وانت تضع الافاقين الى جانب العلماء الكبار ، عليك انت بالحذاء الذي ذكرته لعلك تصمت
عدنان ابراهيم تبعك ما بيجي كل علمه بربع علم الشيخ الددو حفظه الله تعالى...
المحاور غير مؤهل لمحاورة هذا العالم النابغة
المفروض مقبله مع ادكتو عدنان
معويه. قتل الحسن بسم؟
نعم وقتل عائشة ومحمد ابن ابي بكر وعبد الرحمن ابن ابي بكر وحجر بن عدي الكندي حشرك الله معه قل امين
@@محمدالساعدي-ق5ث3ع كلها خرافات معاوية رضي الله عنه لم يقتل الحسن رضي الله عنه و لا ام المؤمنين عائشة و لا أخوها عبد الرحمن
اما محمد و حجر ففيها تفصيل
ماشالله على التركيع يكول اي كان يبيع الصكوك ولاكنه لم يكن يعتقد انه كان من الربا ماشالله فانته تقول ربا ولاكن انا لا اقول ربا ععععععهههههههههه عجيب
يا شيعي خاف على نفسك. معاوية رضي الله عنه قد مضى إلى ربه
حفظ الله الشيخ عدنان ابرهيم الصادع بالحق في زمن الواصب اعداء ال محمد عليهم الصلاة و السلام
صل على الحبيب قلبك يطيب ❤
لانصلي صلاة بتراء
عاشق حبیب الله عاشق العتره ولا نستخدم احاديث كاذبه ملفقه مدسوسه على النبي ، حديث الصلاة البتراء حديث كاذب لم يقله النبي
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
@@hassamkkkk5721 في كتب السنة حديث منقول عن ثقات ومن عدة طرق متواتر الى رسول الله صلوات الله عليه واله
ان اصحبه سألوه يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصل عليك قال قولوا الهم صل على محمد وآل محمد
الددو هذا لم يحضر جوابا واجاب بكلام انشائي لاعلمي وهذا ديدنهم ..صم بكم عمي فهم لايعقلون ..يظنون انهم تكلموا بالحجة البالغة والناس يضحكون عليهم ...هو اعجز وبقية الكهنة الوهابية من ان يثبتوا ايمان معاوية الفاجر الفاسق الغادر اللعين شيطان زمانه وعندنا من الادلة ماتبهر العاقل اللبيب على نقض كل مايدعون بشأن معاوية امام الكفر الضال المضل.....الرافضة وراءكم وراءكم ولن يتركوكم حتى يأتوا على دينكم المزور فيذرونه هباءا منثورا...دينكم مهترىء آيل للتمزق ولن يصمد امام الرافضة الابرار الكرام فمآله الموت لامحالة كونه الآن في طور الاحتظار....ولا راية تعلو فوق راية الحق راية آل محمد صلوات الله عليهم....
لو سمعنا الصحابة نترضى عن معاوية لضحكوا علينا ... المشكلة في من وضع هذا التعريف على الصحابة بأن كل من تعرف على الرسول فهو صحابي يترضى عنه مع أنه لا يدخل في أي آية .. معاوية و أبوه سفيان و غيرهم من الطلقاء كانا من أشد المحاربين للإسلام و بقيا على هذا حتى فتح مكة يعني سنتين قبل وفاة الرسول و تسمونهم صحابة !!! ورضي الله عن أبي بكر و عمر و عثمان و علي
حشرك الله مع معاويه في الآخره
عدنان الحداد امين
@@mezoonlyone992 اللهم آمين فهو صحابي جليل .. اما انت فحشرك الله مع ابن سبأ ..
وانا يحشرني الله مع خالي معاوية
اللهم امين وحشرك الله مع الخميني وخامئني
آاامين نحن وإياه
اللهم احشره معا معاويه العين
انتبه على نفسك اما معاوية رغم اخطائه نشر الاسلام في عدة دول اما انت هل اسلم عليك واحد من البشر الغير مسلمين الحق مع علي صحيح لكن الي حصل ان الصلح كان سيد الموقف لكن المنافقين هم من اشعلوا الفتنة والحرب بينهما نعم الحق عند علي كرم الله وجهه ولكن هي فتنة المنافقين قتلة عثمان عليهم من الله ما يستحقوا خافوا ان اصطلحا علي ومعاوية تكون الدائرة عليهم وبالفعل كان الصلح هو سيد الموقف من كلا الطرفين غير ان قتلة عثمان هم من اشعلوا الحرب عليهم من الجبار ما يستحقوه وقد رأى عمر بن عبدالعزيز في المنام ان علي ومعاوية قائمين للقضاء امام رب العزة عز وجل فخرج علي وقال حكم لي ورب الكعبة باني على الحق وقد خرج كذلك معاوية وقال غفر لي ورب الكعبة طبعا هذه رؤية لا ينبني عليها حكم شرعي ولكن للإستإناس بها والاصل ان نلتزم امر النبي صلى الله عليه واله وسلم بأن لا نسب اصحابه رضي الله عنهم وجزاك الله خير على حسن قرأة تعليقي مقدما
حفظ الله الدكتور عدنان ابراهيم
عند السلفيه معاويه وعمرو بن العاص
لازمةيدخلون الجنه غصب طيب
خلاص الله يحشرهم مع معاويه وعمرو بن العاص وفكونا خلاص
لازم الشيخ ان يدعو لنفسه ان يحشر مع معاوية هكذا نعرف صدقه من كذبه
بالنسبة لسؤال اانت خير ام معاوية فالاجابة قد تستفزك يا شيخ ددو لكن اذا اصررت ان اجيبك فنعالي خير من معاوية
لا انت ولا ابوك اللي ماعرف يربونك تجون شسع نعل معاويه رضي الله عنه
@@ix-i01 انت تترضى على شخص خرج على امام الحق بغير حق وتسبب بقتل آلاف الناس وهدم الخلافة فقط حتى يحصل على الملك ثم جعل الحكم بالوراثة وأعطى الحكم لإبنه الفاسق السكير
ولا توجد له سابقة في الاسلام ولا أي حديث في فضله بل العكس هو الصحيح فالحديث الوحيد الذي صح فيه هو لا أشبع الله بطنه ... وهو دعاء من النبي عليه وليس من باب درج الكلام لأن الدعوة تحققت بالفعل ولم يعد يشبع من يومها
@@محسنمحمد-د5ش روح اقراء التاريخ زين وتعال كلمني وعلى فكره الخلاف بين علي كرم الله وجهه و معاويه رضي الله عنه على ان معاويه يقتل قتله عثمان ويسلم الخلافه ل علي رضي الله عنه وفعلا قتلهم علي ومن بعدها الناس استقرت الخلافه لعلي
@@محسنمحمد-د5ش و شوف مو انا او انت او اي احد غيري وغيرك يسب صحابه اختلفو فيما بينهم فهم اكبر من اننا نتكلم في مشاكلهم والافضل اننا مانسبهم
@@ix-i01 تعريف الصحابي هو كل شخص قابل النبي وأسلم ومات على الاسلام
اتحداك ان تأتيني بربع دليل على أي نوع من انواع الفضيلة لهم بناء على هذا التعريف
توجد أدلة على فضل المهاجرين والانصار وأهل بيعة الرضوان على سبيل المثال لكن لا يوجد دليل على وجود فضيلة خاصة لكل شخص لمجرد انه عاش في زمن النبي وأسلم
يعني شخص مثل ابو بكر انضرب حتى اغمي عليه وهو يدافع عن النبي ومن لحظة استيقاظه سأل عن حال النبي وتوجد الكثير من الاحاديث في فضله فكيف تريدني ان اضعه في نفس التصنيف مع معاوية الذي بقي مع اعداء النبي حتى فتحت مكة بالقوة وأسلم
ثم ان هذا ليس خلافاً بل هي حرب وقتل وهي بين أهل بدر والطلقاء وبين من قال له النبي انت مني بمنزلة هارون من موسى وشخص آخر دعا عليه النبي وقال لا اشبع الله بطنه
ثم ان معاوية لم يهدأ عن طلب الخلافة حتى بعد وفاة أمير المؤمنين علي وكان يريد محاربة ابن رسول الله الحسن عليه السلام لكن الحسن تنازل ليحقن الدماء
وتبريره المتهافت لحديث عمار تقتله الفئة الباغية هو تعنت ومكابرة واضحة
ولو كان هدف معاوية هو فقط القصاص لعثمان اذن لماذا يحارب الحسن ويورث الملك لإبنه الفاسق
المشكلة ان الموضوع أوضح من الشمس وأي شخص لم يسمع بالقصة سيلاحظ هذا لكن ما ورثناه عن آبائنا يعمي البصيرة
معاويه تقولون كتب الوحي ولا يدري؟؟
@@alharby1435 اذن اذا لا يكون معصوم ممكن ان يذهب الئ النار او الجنة
اللهم احشرك مع معاويه واحشرني مع على وأهل بيته
معاوية و علي رضي الله عنهما يتكئ أحدهما على الآخر كما يفعل حمزة و وحشي رضي الله عنهما و أنت رافضي سيعاملك الله بعدله
الله أحشرك معا ابن سبأ اليهودي الذي أسس مذهبك
كل أهل البيت عليهم الصلاة و السلام الذين ماتوا على الاسلام من اهل الجنه و كذالك سيدنا معاويه رضي الله عنه
اتركوا صاحب الشواية يقول ما ياشاء
يقول عدنان ابراهيم ليس من اهل العلم، قصدك ليس من اهل الحفظ مثلكم.
الموسوعة عدنان ابراهيم لم يأتِ بكل بوائق معاوية من كيسه ، فكل ما قاله مزبورٌ وموثق في كتبنا السنية المعتمدة.
ومسألة الصحابة يوالون جميعًا هذه لا يقبلها عاقل ، فالنبي نفسه قال : في أصحابي إثنا عشر منافقًا. ، والصحابة كفر بعضهم بعضًا وسب بعضهم بعضًا وأقتتلوا فيما بينهم...والكثير الكثير.
الشيخ ددو يتصف بالحكمة و عدم إشعال الفتنة أما المديع أزعجني كثبرا فإذا بي أجد من التعليقات من سبقني في الكلام فيه.
هههههههههههههههههههههه ولد الددو بقالك غي تقول معاوية صلى الله عليه و سلم
هههه😂
ليس هكذا تؤكل الكتف يا شيخ ولد الدودو عدنان ابراهيم غلبكم بالحجة معاوية صعلوك ورأس الفئة الباغية التي تدعو إلى النار هذا لن تستطيع أن تنفيه ثانيا أراك حافظ مش فاهم
على عليه السلام مقياس
إنقتربت منه إقتربت من الإيما وإن بتعدت عنه اقتربت من النفاق.
ياويل من لعنه على المنابر وياويل من سكت عن لعنه وياويل من لم يلعن من لعن على عليه السلام او ابغضه او لم يواليه.
جاء عبد الله ابن احمد ابن حنبل امام السنة
يقول لوالده أحقيقة مايقال ومانسمع
قال وماذا قال أن على حبه جُنة على قسيم النار والجنة.
قال وما تنكر من ذالك
قال فكيف؟
قال اوليس من يحبه الامؤمن واين المؤمن
قال فى الجنة
قال ولايبغضه إلا منافق فأين المنافق
قال فى النار
ومن خلال هذه المقدمة مالذي يحصل.وكيف فُتن من يدعون السنة والجماعة بمعاوية الذي اطر لملكة بهذا المسمي وجعلوا منه مجتهد وأخطاء فى خروجة لمحاربة على عليه السلام وله اجر
يعني بلواضح ان ماقلة رسول الله صل الله عليه واله وسلم عمار تقتله الفئة الباغية
التي سفكت الدماء وخرج عن وصية رسول الله فى غدير خم.
والحديث الاخر قاتل عمار وسالبه فى النار
ونلخص من هذا ان لافرق بين فتنة النصاري فى تحريفهم لكتاب التورات والذي بشر برسول الله.
قال تعالى: وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
سورة الصف الاية رقم 6
ورغم هذا قدكانوا يترقبون ضهوره وعندماضهر اعتلاهم الحسد والكبر والفجور
فنظر الى اين والى الان يعيشون فى ضلال
ووهم انهم على الحق وانهم سيدخلون الجنة.
وهكذا هم السنة وجماعة بني أمية ضللوا الامة ومن تعلم علومهم صار منهم ويدعي
انه على الحق وعلى السراط.
وللموضوع بقية
محمد النوعه
ما أسوأ هذا المذيع كانه يريد ابراز شخصيته على حساب الشيخ واجابة السؤال الموجه له
معك حق
خطأ ان يظهر الشيخ معه
اللهم انصر الاسلام و المسلمين
قتل حجر بن عدي وأصحابه؟ كذلك كذب !!! سبحان الله.
سب علي ابن طالب على المنابر ؟ ماذا تقول فيه، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حق علي ( من سب علي فقد سبني)
عاشق الحق
لم يثبت السب الذي تظنه
كان هناك انتقاد لحكم علي بن أبي طالب رضي الله عنه من معاوية رضي الله عنه
وليس السب الشتم الذي تتصوره
فلابد أن تعرف حقيقة الكلمة في ذلك العصر
وقد استعمل النبي صلى الله عليه وسلم السب بمعنى الانتقاد اليسير
أما قتل حجر بن عدي فقد ثبت ذلك
وقد لامته عائشة رضي الله عنها على ذلك
فقال :(دعيني وحجرا نلتقي عند الله )
فقد كان له اجتهاد رضي الله عنه
ونحن لانقول بعصمته رضي الله عنه
لكنه صحابي يصدق عليه فضائل الصحابة
ومن كتاب الوحي
وأثنى عليه الصحابة الذين كانوا معه ومن كان مخالفا له
كما شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعموم بالجنة
فنعف ألسنتنا خيرا لنا
jawsaq1 ماذا عن حديث (سُب ابن التّراب)
Ashayp 2014
السب الذي الذي تعرفه هذه الأيام والذي يعني الشتائم والقذف
ليس هو المقصود به زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين
بل المقصود به الانتقاد
وقد كانوا ينتقدون سياسة علي رضي الله عنه
والسياسة يعتريها التغيير في كل زمن ووقت
نرجع للسب
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( لا تسبوا أصحابي فلو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ))
وسبب الحديث أن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال لعبدالرحمن بن عوف :( إنكم تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها )) هل هذا سب كما تتصوره اليوم ؟؟
لا ليس سبا في أيامنا بل انتقاد
لكنه كان يسمى سبا كما ذكر رسول الله
وقال رسول الله (( لا تسبوا.......))
وهذا معنى السب والمقصود به
وهو مع ذلك غير مستساغ من أي أحد
لكن ما جرى بين الصحابة من كلام
مثل ما جرى بين علي ومعاوية رضي الله عنهما
فإنه يسكت عنه ولا يتكلم فيه
فإنها حوادث سبقت ولا نعلم مافيها ونتركهم حين يلقوا ربهم فيحكم بينهم
وتسلم ألسنتنا
وقد كان علي يفضل معاوية على شيعته آخر أيامه وحزن على ماجرى
نسأل الله أن يجعلنا من عشاق الحق و لو على حسابنا فالحق يبقى حق و الحقيقة لابد ان تلوح لامعة كالشمس أما من يحاول جاهدا أن يدافع عن طاغيته فنسأل الله أن يحشر معه لا غير ...
عاشقة الحق
إن كنت تعشقين الحق فارجعي لكلام العلماء عن معاوية رضي الله عنه ،ومن جمع الروايات الصحيحة فيما جرى بين الصحابة
والحمدلله البحوث والدراسات في ذلك كثيرة ونافعة وتكشف لك الحق الذي تعشقينه
أما أن يأتي شخص لم يقرأ ولم يبحث ويعتمد على منقولات الناس
فسوف يطلق أحكاما لا يعلم بها
وسوف يسأله الله عنها يوم القيامة
نحن ندافع عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين زكاهم الله في القرآن والسنة
ولانرضى بأن يتكلم عنهم أحد بذم ونقيصة
وعندنا آيات كثيرة وأحاديث ثابتة صحيحة في حبهم والدعاء لهم
فلماذا أرجع لكتب التاريخ التي تذكر كل شيء دون تمحيص كما صنع الطبري رحمه الله وغيره
(وهذا منهج لبعض العلماء يجمعون كل ما هب ودب، يقمشون ولا يفتشون، وهناك علماء لايوردون إلا الروايات المنقولة نقلا صحيحا والمعقولة، كما صنع ابن كثير ،ثم يبقى الجميع بشرا يصيبون ويخطئون إلا كتاب الله وسنة نبيه فهما الحجة على كل أحد)
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع (ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب ) !!!!
وهذا تزكية لهم أنهم عدول موثوقون في نقل الشريعة
ولكنهم بشر يصيبون ويخطئون
ثم أنت تعرضين أن معاوية طاغية
فالله لن يسألك عن معاوية قبل هذا الكلام
فلماذا يوقع الإنسان نفسه في ما لا يطيقه ؟!!؟؟
معاوية رضي الله عنه كتب الوحي بين يدي رسول الله ،وجاهد مع رسول الله ،وبشر رسول الله بأن الحسن سيصلح بين طائفتين عظيمتين من المسلمين
فكيف يمدح الصلح وهو لصالح معاوية ؟؟؟؟؟...فلو كان فاسدا أو ليس "صلحا" لما مدح الحسن بذلك
والحديث متواتر
ونصيحتي
لمن أراد الحق وعشقه
أن يعتمد على الأحاديث الصحيحة في معرفة دينه
ويعتمد على شروح العلماء الثقات
حتى يأتي لله بقلب سليم
والحمدلله على نعمة الهداية والطمأنينة للحق
فلو جاء المسلم يوم القيامة وهو يثني على جميع أصحاب رسول الله ويحبهم ويترضى عنهم
وسئل عن ذلك
فقال يارب وجدت في كتابك مدحا لأصحاب محمد فأحببتهم ومدحتهم
ولو جاء يوم القيامة وهو يذمهم
فسئل عن ذلك
فقال يارب قرأت للطبري (( عن الواقدي عن أبي مخنف ،وعن السائب الكلبي وابنه هشام، وعن سيف بن عمر )) *
وقرأت في كتاب السياسة والإمامة وغيرها من الكتب والرواة والمرويات التي تنقل الغث والسيء ...
فهل تراه ينجو عند الله ؟؟؟
وقد قال الله (( ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين )
المرسلين وليس غيرهم
فنحتاج شوية عقل
حتى ينقذنا الله من حمأة الرفض والزندقة التي تريد تدمير دين الإسلام
* ملحوظة :
أورد الطبري رحمه الله (( ١٨١٩ )) رواية عن الضعفاء والكذابين :محمد بن السائب الكلبي وابنه هشام ،وسيف بن عمر،وأبي مخنف،والواقدي )
وكل هذه الروايات لا تساوي شيئا في علم نقد الروايات الحديثية ،وهذا منهجه أن يجمع لا أن يحقق ومثله ابن سعد في الطبقات
شوية عقل وننجو بإذن الله
حشرك الله مع معاوية ويزيد ابن معاوية لعنة الله عليهم وعلى كل من آذى رسول الله بعترته وبأهل بيته وكل من دافع عنهم وبرئ ذمتهم من قتل وأذية الرسول وأهل بيته صلوات ربي وسلامه عليه وآله
معاوية رأس الخوارج وزعيم الخوارج ومايقوله الدكتور عدنان ابراهيم هو الحق بينما مايقوله هذا الشيخ باطل يكفي معاوية انه أمر بلعن الامام علي في المنابر ثم يقول هذا معاوية رضي الله عنه
اذا كان معاوية لعانا للأولياء فكيف يرضى الله عنه
معاويات قاتل ال بيت الرسول رافع المصاحف على الرماح محارب امير المؤمنين وربيب رسول الله الا لعنت الله على الضالمين
kld aziz
😂😂😂يارجال خله عنك هؤلاء اغبياء تربيه حسينيات يقولون سيدنا على عليه السلام يخلي الفيل يطير شعب غبي
من يريد ان يعرف من هو الصح والغلط فليتابع مقاطع المعممين فان كل مايطعنوبه فالعكس اصح وكل مايزكونه فالعكس اصح
نحن يمثلنا اهل البيت و ليس المعممين
معيار خطأ و غبي لانهم هم و المعممين وجهان لعملة واحد ... حمير لا يفقهون شيئا
شيخ العلماء عبقري سريع الرد والبديهه
معاوية بن أبي سفيان هو أول من ألغى الخلافة الراشدة ،
فقد كانت الخلافة الراشدة تتنقل بين أئمة المسلمين بسلاسة ، دون إثارة فتنة أو نزاع أو شقا عصا الطاعة . فيبايع الأصلح لها .
حتى بايع المسلمون أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
فبغى عليه معاوية ، وبهذا العمل الخطير سُفكت دماء المسلمين ، وانتهت الخلافة الراشدة ، ثم قام معاوية بسن سنة سيئة وخطيرة ، جلبت المصايب على المسلمين ، ألا وهي تولية الفساق على المسلمين ، ويتحكمون في رقاب المؤمنين .
فمنذ وفاة رسول الله ، والمسلمون يختارون الأصلح في دينه ، فاختاروا الصديق ثم الفاروق ثم ذا النورين ، ثم علي بن أبي طالب .
حتى وقف معاوية في وجه هذه السنة الحسنة وألغاها .
وهو أول من جعلها كِسروية وهرقلية بأخذ البيعة لإبنه يزيد .
وهو أول خارجي وانقلابي في الإسلام ، انقلب على السلطة الشرعية ،و انقلب على خيرة أصحاب رسول الله ، وهذا باتفاق علماء المسلمين أنه باغٍ ، قال صلى الله عليه وسلم (ويح عمار تقتله الفئة الباغية).
وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجامل ابنته فاطمة رضي الله عنها وهي سيدة نساء أهل الجنة بقوله {لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعتُ يدها} ، فلن نجامل معاوية ولن نجامل بوائقه .
وقد فعل معاوية ما يستوجب قتله ويهدر دمه بتمرده وخروجه على الإمام الشرعي الذي بايعه المسلمون في المدينة النبوية ، فعن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ ، فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا) . رواه مسلم
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر( رواه مسلم .
وقد بايع المسلمون علياً ، ثم جاء معاوية ينازعه ، مما يستوجب ضرْب عُنقه في وقتها .
وقد قهر معاوية سيدنا علي بن أبي طالب ، ونازعه في حقه الشرعي ، وقهر سائر بني هاشم ، وقام ابنه يزيد بقتل الحسين (قتلة شنيعة) تبكيه الأمة إلى اليوم .
وقام معاوية بتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد روى البخاري في صحيحه ، في كتاب المغازي - باب غزوة الخندق وهي الأحزاب
عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال : دخلت على حفصة ونسواتها تنطف ، قلت : قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء ، فقالت : الحق فانهم ينتظرونك وأخشى أن يكون في احتباسك عنهم فُرقة ، فلم تدعه حتى ذهب ، فلما تفرق الناس خطب معاوية ، قال : من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه ، فلنحن أحق به منه ومن أبيه ، قال حبيب بن مسلمة : فهلا أجبته ، قال عبد الله : فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا الأمر منك من قاتلك وأباك على الإسلام ، فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ، ويحمل عني غير ذلك ، فذكرت ما أعد الله في الجنان .
وأما الاستدلال بأن معاوية كان كاتبا للوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وقد أهدر دمه النبي يوم الفتح وأمر بقتله حتى لو كان متعلقا بأستار الكعبة ، ولكن أجاره أخوه من الرضاعة سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فكفّ عنه المسلمون ، وأسلم ، وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وكاتبٌ آخر نصراني أسلم ثم ارتد .
وأما مقولة(معاوية خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، قال الشيخ ابن عثيمين : هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين .
والذي ضلّل الناس في مسألة معاوية ، هم جامية السلف ، الذين عُرفوا بحماقتهم من قديم الزمان ، وفي العصر الحديث .
وأما السلف الحقيقيون أصحاب المنهج الصحيح ، فقد تبرأوا من معاوية ، وعلى رأسهم الصحابي الجليل عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، وغيره من الصحابة ، وكذلك عبدالرزاق الصنعاني ، المحدث المعروف ، شيخ أحمد بن حنبل ، فإنه كان يقول (لا تقذر مجلسنا بذكر ولد أبي سفيان) ، وكذلك النسائي ، لما طُلب منه أن يروي حديثا في فضل معاوية ، فقال ليس له عندي إلا حديث (لا أشبع الله بطنه) ، وكذلك الحاكم صاحب المستدرك لما طلبوا منه أن يروي حديثا في فضل معاوية ، قال (ما يجيء من قلبي ، ما يجيء من قلبي) .
نعم الفرقة الاثناعشرية ، فرقة ضاله ، والصحابة رضي الله عنهم هم خير القرون ، والصحابة عندنا خط أحمر ، لكن معاوية يختلف وضعه ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أفتانا (بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر) ، ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية .
هههههههههه ماذا عن قتل حجر بن عدي
ماذا عن مسؤوليته في سفك ٧٠ الف على الحاكم الشرعي علي
ماذا عم الجبرية ماذا عن قتله البدريين
ماذا عن الربا و الاجتهاد فيه..
ألم يكن علي رضي الله عنه الخليفة المبايع ومعاوية هو الذي بغى عليه
Mohamed Abo Rabe نعم، ولكن بغى عليه اجتهاداً و كانت فتنة لم يعرف حقها من باطلها، فاجتهد معاوية و اجتهد علي ، فأصاب علي ، فله أجران ، و أخطأ معاوية فله أجر واحد ، رضي الله عنهما ، ألا ترى أن الاجتهاد مانع من الوقوع في الكفر ؟! فكيف لا يكون مانعاً في مثل هذه الفتنة ؟ اً
الاجتهاد يكون في المسائل العلمية نعم ، و الخلاف القائم بين سيدنا معاوية و سيدنا علي خلاف علمي ، فمعاوية كان يرى أن له حقاً على علي ، ثم رآى أن يكون هو الخليفة لا علي ، ثم تأول حديث النبي صلى الله عليه وسلم في أن أهل الشام هم الفئة الباغية الذين قتلوا عماراً بن ياسر ،. وكل هذا هو فهم لنصوص الوحيين و استنباط لأحاديث الرسول ، فهو أمر علمي ، بل تبعه على هذا جملة من كبار الصحابة.
و كل هذه أخطاء لكنها أخطاء اجتهادية ، معاوية كان يعتقد أن هذا هو الحق و كان هذا اجتهادا منه رضي الله عنه
و علي بن أبي طالب كان على الحق ، رضي الله عنه ، وهو والله أفضل من معاوية و أفضل من أبيه و أمه و أبناءه جميعاً !
ثم إن الأشخاص الذين ماتوا بسبب سيدنا معاوية هم في الحقيقة ماتوا في المعارك ، فمعاوية لم يقتلهم فيأخذ حكم القاتل ، و إنما قاتل ، فأخذ حكم المقاتل ، وحكم المقاتل يختلف عن حكم القاتل ،
فالمقاتل إن خرج على خليفة المسلمين و قاتله و أخطأ اجتهاداً و رأياً في فتنة عمياء تفرق فيها حتى الصحابة أنفسهم ! فهذا أمر مختلف عن مجرد القتل
و هو -أي معاوية- من الصحابة ! فلا تحاول أن تصوره بصورة المجرم السفاح الذي أجرم في حق الناس
بل نصورة بصورة الصحابي الذي اجتهد فأخطأ رضي الله عنه .
أما دندنتك عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فقد أخرجت طينتك الشيعية المجوسية ، و كما قيل :كل إناء بالذي فيه ينضح ! ما إن بدأنا النقاش حتى تكلمت عن عائشة و طعنت فيها مباشرة ! سبحان الله ما أعمق هذا الحقد في قلوبكم ..
ولكن هذا خارج النقاش الان ، ركز نقطة البحث في معاوية و علي ولا تخرج عنها و تثير الشبهات و ترمي الكلام هنا و هناك .
@@Abdulrahman_qtr23 قصدك. جيش. معاوية. هم. اجوي. يعني. اتوا. الى. الموت. اي. المعركة. لحالهم. محد. قادهم. ليس. احد جابهم.
اجتهاد. اصبح. علمي. في. العلوم. الدينية. ام. علوم. كيميائية. اين. الاجتهاظ. العلمي
قسم. يقول. اجتهاد. سياسي.
يعني. معاوية. يرى. انه. وابوه. انتزع. منهم. الحكم. هذا. الاجتهاد. العلمي.
وقالها. معاوية. الى. عبدالله. ابن. عمر. انه. احق. من. عمر. بن. الخطاب.
اكيد. تعرف. الرواية.
اما. نعتني. بالشيعي. الحمدلله. انا. رافضي
ومن. اصلي. على. النبي. محمد. اعرف. اصلي. الصلاة. الصحيحة. وهذا. يكفيني
اللهم. صل. على. محمد. وآل. محمد
اصبح. معاوية. خلاف. علمي. يرى. انه. احق. بالخلافة. هذه. من. عندك. من. الله
ونسيت. ان. حجته. يريد. القصاص. من. قاتلي. عثمان.
يعني. انكم. تعلمون. الحقيقة. وتماطلون. وتجادلون. وتبقون. تنشرون. الضلالة
الفرق. الفرق. شاسع. بين. امير. المؤمنين. ولي. الله. ورسولة. وخليفتة. الامام. علي. بن. ابي. طالب. من. العلم. والتقوى. والايمان. والشجاعة. والنسب والقربى الى الله. ورسوله
وغصبا. على اعداء. محمد. صل. الله. عليه. وآله. تصلون. على. فاطمة. وابيها. وبعلها. وبنيها. صلي. على. النبي
لا بتراء. ولا. تضيف اي. بدعة
اللهم. صل. على. محمد. وآل. محمد
وعل. حب. فاطمة
اللهم. صل. على. محمد وآل. محمد
وعلى. حب. علي
اللهم. صل. على. محمد وآل محمد
وعلى. حب. الحسن
اللهم. صل. على. محمد. وآل. محمد
وعلى. حب. الحسين
اللهم. صل. على. محمد. وآل. محمد
والسيدة. عائشة. ام. المؤمنين
ماذا. كان اجتهادها
علمي. سياسي. اجتهاد. عشائري. تئخذ الثار
لا. تكابر
راجع. الاحاديث. من. كتبكم. كم. الصحابة. يدخل. الجنة. لا. يتجاوزن عدد. اصابع. الكفين. اكرر. اصابع والكفين
اصحابي اصحابي يساقون. الى. النار
لا يدخل الجنة. منهم. مثل همل الانعام
اتعلم لماذا النبي. محمد. نهى. عن. الصلاة البتراء. لانه ايضا. سوف. قوم. نواصب. لا. يصلون. على. آل محمد. بصلاتهم
اكيد. يعلم. والدليل
مشايخكم. وجمهورهم. من. يصلون. على. النبي. لا. يصلون على آل. محمد. واذا. صلى. يضيف. البدعة. يصلي على. الصحابة
طبعا. النبي. يعلم. واوصى بالصلاة على آل. محمد.
والشافعي. قال شعرا. نعتوه. انه رافضي
وقالها من. لم يصلي. على. آل. محمد. لا صلاة. له. ولكن. لمن تنادي.
قتلى جيش. عائشة وجيش. معاوية. والخوارج. الى. اين. الى جهنم وبئس المصير. خالدين فيها
وشهداء. جيس. الامام. علي. عليه السلام. الى. جنات. الخلد.
واولهم. الصحابي الجليل. الذي تشتاق
له. الجنه. بنص الحديث
لمن. تشتاق الجنة
عمار. بن. ياسر. رضوان الله عليهم اجمعين
صلوا. على. محمد
اللهم. صل. على. محمد. وآل. محمد
الم يبايع الحسن معاويه رضي الله عنهما
@@عليالعبيدي-ق1ص8غ عبيدي. من. تقول. الحسن. قول. عليه. السلام. او. ترضى. علية. مثل. ما. تترضى. على. الملعون. معاوية
هذا. يدل. على. انك. ناصبي. تبغض. محمد وآل. محمد. صلوات وسلام. الله. عليهم. اجمعين
طبعا. لن. تسمع. ان. النبي. يبغض. بن. امية وخاصتا. بن. الحكم. لعنهم. وما. ولد.
الامام. الحسن. تنازل. بمعاهدة. لا. يوجد. ناصر. ينصره. حتى. قائد. جيشه. اشتراه. معاوية الملعون.
النبي. محمد. صل. الله. عليه وآله وسلم
يبغضهم. ويلعنهم. يصبحون. خلفاء. المسلمين
والحديث. صحيح. يئتي. خليفة. من. بني. امية. يغير. سنتي.
اقراء.شعر. الملعون عمر. بن. العاص. حليف. الملعون معاوية بمعاوية
اكتب. على. الكوكل. تجدها
اسم. القصيدة. (الجلجلية)
اقراء. شعر. عمر. بن. العاص
وين. عايشين. انتم. الله. يهديكم
الشيخ الدادو من علماء الامة ورجل شبيه بالسلف الصالح حفظه الله ورعاه
كل من احب معاوية إما منافق وإما ابن زنى... والدليل أن معاوية كان يبغض علي بن أبي طالب ... ودليل بغضه له أنه ناصب لعلي بن أبي طالب العداء وحاربه في صفين ... هذا اوضح مثال على البغض وهو إسالة الدماء حيث قُتل في صفين أكثر من ٥٠ الفاً... أما الدليل ان من يبغض علي بن أبي طالب إما منافق وإما ابن زنى... فهو قول رسول الله في صحيح البخاري ومسلم... وصححه الألباني واعترف به علماء السنة حتى ابن تيمية ومن المعاصرين ابن باز... الحديث هو ...
قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ... يا علي لا يبغضك إلا منافق أو ابن زنى...
فيا محبي معاوية أنتم بين خيارين إما أن تكذبوا الحديث في البخاري ومسلم... واما أن تصروا على محبة والترضي عن معاوية بن أبى وتكونوا بين احتمالين النفاق وأولاد الزنى...
اختاروا...
@@dr.alialathari1870 ولكنهم جحدوا بها بعدما استيقنتها انفسهم وهم يترضون على ابن هند ويضعونه في منزلة واحدة مع امير المؤمنين علي ع
ولا ندري هل سيغفر الله له ام هم الذين سيغفرون له
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
والله انا سني ولا احب معاويه لانه شتت الامه وحارب سيدنا علي وناصب ال بيت رسول الله صلى الله عليه وآله
المديفر حقيييييير ولا تكفيه هذي الكلمه
اللهم ارض عن الصحابة أجمعين والحقنا بهم ف جوار نبينا صل الله عليه وسلم
الله يرضى عنك نفست عما بقلبي حسبي الله ونعم الوكيل عليه وعلى كل اعداء الاسلام والمسلمين.
اخوان في قضية مشهورة واشهر من نار على علم ..قضية غيرة معاوية
اولا تزوج نصرانية من بني كلب ،وكانت تبغضه وتعير به ..فهربت وبعد سنتين حملت بمولودها النغل يزيد فالحقه معاوية به ....منافق ابن منافق ..عدو لله ولرسوله وللاسلام ولعترة النبي الكريم ...كان يسمي النبي ابن ابي كبشة احتقارا للنبي وتعييرا ..حاشاه سيدي رسول الله ...مااسخف عقولكم وتبا لهذه الاجساد والعقول تحيط بها نار جهنم فيخلدون فيها برضاهم بالمجرمين .
هذا الشيخ الزنديق كذاب معاوية عليه لعنة الله مات والصليب في عنقه
وازيدك من الشعر بيت ....امر النبي صلى الله عليه واله وسلم بقتل معاوية اذا صعد منبره ..،فماذا فعلت الامة ..تترضى عليه ليل نهار ..لانه عدو رسول الله والامام علي
معاوية قبل كل سي ليس صحابي هو من طلقاء
شيوخ اهل السنة لايمدحون معاوية حبا فيه ..بل بغضا في آل محمد
انا سني محب ال البيت اللهم العن الظالمين في كل زمان ومكان
الكلام من الكتب ارتقو بالرد على الدكتور عدنان
الكلام من الكتب وهل عدنان ابراهيم عايش الاحداث مثلا ؟؟؟ او يقرأ من الكتب ؟
هذا ماقال لك لا أصل له ، مذكور لكن لا سند له و لم يروه ثقات هذا حال الكثير من الروايات
الدكتور لم يطعن وإنما قال كلمة الحق في من تسبب في قتل 70 الف صحابي
انت فيك من الغباء، كيف يكون تسبب قتل ٧٠ ألف صحابي.
و كيف يقول كلمة حق في أمور مكذوبة و ناقلها يكذب
انما عدنان يمارس خالف تعرف
صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.
وبطشٍ وشدة انتقامٍ وذله وردعه ردعاً سريعة الإجابة بلعن الإلهِ باء من رام نسبنا عناداً إلى فعلٍ نكيرٍ وبدعةِ كذاك الذي يرمي كريم جنابنا وينسب قدرنا إلى أقبح سيرة اني اقصد عن كل من يسئ إلى آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ولد الددو حسبنا الله ونعم الوكيل فيك حسبنا الله ونعم الوكيل فيك حسبنا الله ونعم الوكيل فيك بقولك هذا مدحت معاوية كل المدح ونسيت سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وآله الكرام على وفاطمة والحسن والحسين تكلم عن مافعله معاوية ومن معه بتفصيل ثم دع الحكم للناس
يا شيخ نحن نحترمك و نقدرك ، نتمني منك عند تناول موضع نسمع كلمة أخطأ في هذا الباب و صدق و اصاب في هذا الموضع ،
دائما طرح نحذر منه ، و في الاخر يطلع من من الطلقاء ومن المؤلفة قلوبهم و ليس من الصحابة ، كما قال عدنام ابراهيم ، لماذا نحاول ان نلطف الأمور ونتهم كل من يذكرحقائق بما يخص معاوية الذي خرج علي سيدنا علي رضي الله عنه ، انه افضي او نحذر منه ، احديث صحيحه ذكرت في معاوية لا اشبع الله بطنه ، صعلوك ، و اجتمع في حديث تقتله الفئه الباغية ، ام سيدنا علي هو الذي بغا علي المسلمين و معاوية.
هذه كلها تقول يامنافق ..وجهات نظر .....ياللعار .....انت تدافع عن معاوية ..وتدخل النار ... جواب هذا الشيخ جواب بائس لايستطيع ان يرد رد منطقي وعلمي وسليم ...
من انت تحكم بالنار ..اتق الله
اتقي الله يا هذا في نفسك وفي هذا العالم الجليل الغير معصوم طبعاً ولكنه مجتهد
والسب والقذف ليس من شيم المسلمين
ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
د.الصادق الشنقيطي
باريس
سبحان الله دائما معاوية يشتهد ويخطأ فمن اعطاه حق الاجتهاد وهو من الطلقاء
@@Hi-rw5fd
ماهذا الحمق اذا اخطأ الشخص في حرف سقط سهوا او كتب عفويا
هل اصبحتم نوابغ وعلماء وكأنك مخترع شيء ؟؟؟
ماهذا الفراغ الذي يقبع في داخلكم تحاولون من اللاشي تصنعون شيء 😏😏
عقول مريضه
@@Hi-rw5fd
اما ان تنعت الشيعه بالغباء فاانت في قمة الغباء
انتم تتركون وصيه الرسول الاكرم "صل الله عليه وعلى اله " الذي قال "اني تاركآ فيكم كتاب الله وعترتي اهل بيتي "
كما ورد في صحاحكم (الفارسيه المجوسيه )
كيف النبي الاكرم "صل الله عليه وعلى اله" لم يضع خليفه من بعده
ويترك الامة بين صراع ؟؟؟؟
واذا تقول امرنا بالشورى لماذا اوصى ابو بكر بمن بعده ولم تكون شورى
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ: أَقَدْ تَدَاعَوْا عَلَيْنَا، لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ، فَقَالَ عُمَرُ: أَلاَ نَقْتُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الخَبِيثَ؟ لِعَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ كَانَ يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ رواه البخاري (3330) ، ومسلم (2584).
نبي الله منع عمر من قتل ابن ابي سلول وقال حتى لايقولوا محمد يقتل اصحابه ؟؟
@@البقرةالحلوبيهانونويدفعونالجزي
أخطأ في الأحرف وفي الجملة كاملة، وكذلك في المعنى، فالاجتهاد ليس مقصور على الصحابة الأوائل رضي الله عنهم ولكن الاجتهاد مرتبط بالعلم والفقه فمن علم وفقه في الدين حق له الإجتهاد.
@@marwanalmoflhi7801
إن شاء الله تكرم في اخرتك بأن تبعت مع معاوية
قل آمين
@@darfimran1175
هل تستطيع ان تجيب لماذا الإمام الحسين تنازل لمعاوية بالخلافة؟
يا اخي اتق الله
هذا هو الضلال وتضليلل الناس عن الحق ١-الحديث لاتسبوا اصحابي قالها الرسول(ص) لخالد ابن الوليد(رض)عندما سب خالدا عبدالرحمن ابن عوف(رض) فتصور يقولها الرسول لخالد وكلنا يعلم من هو خالدابن الوليد ليعلم الناس الفرق بين الصحابة الاولين وبين من اسلم فيما بعد ثم هل بالامكان عاقل ان يقارن معاوية بخالد(رض) ٢-لم يثبت صحة الحديث في فضل معاوية(اللهم اجعله هاديا مهديا)لان الراوي الاول ليس من الصحابة بل تابعي من الشاميين وهو عبد الرحمن بن عميرة المزني وهذا بعد بحث طويل لايوجد حديث صحيح خير في شأن معاوية ٣-الاحاديث الصحيحة هي ذم معاوية عن ابن عبدالله ابن عباس(لااشبع الله له بطنا) (اول من يغير سنتي رجل من بني اميه)(معاوية صعلوك )حديث لقاتل عمار ابن ياسر(تقتله الفئة الباغية) وكان معاوية على رأس الفئة ٤-سن معاوية سنة قبيحة في الاسلام وهي لعن علي بن ابي طالب (رض) على المنابر (صحيح مسلم حديث رقم٤٤٢٠) وحديث اخر ومعروف الاحاديث بشأن من يسب عليا يصل الى درجة النفاق للفضل المعروف لعلي في الاسلام وايضاهو من آل البيت كما في حديث الكساء والمباهلة فكيف يسب من يصلى عليه في كل صلاة ٥-يتحمل معاوية الوزر الاكبر في سب الروافض لصحابة الاولين؟ عندما راسل محمد بن ابي ابكر (رض)معاويةا وذمه بسبب موقفه البغيض من علي(رض)وانا واختصر المراسلة كان جواب معاوية هو بما معناه(ان ابوك يعني ابو بكر وابن الخطاب هما ابتزا عليا حقه) والكلام طويل الخ كان فقط يريد يسكت محمدا بن ابي بكر وكلامه كان افترائا على ابي بكر وعمرا فأتخذه الروافض فيما بعد ذريعة واساسا لخوض في الصحابة الذين لهم الفضل في الاسلام (ونص هذه المراسلة موجودة في الطبري والمسعودي) وهذه النقاط قليل من الكثير بالنسبة لمعاوية ابن ابي سفيان اخيرا اقول لايمدح معاوية ولايجمل صورته الا من يريد خداع الناس لكي يعتقد الناس مايعتقده هو ومنهاجه ولوكان على حساب الحق وانا اقول لارضي الله عن معاويه ولاعن من يترضى عليه وهو يعلم من هو معاوية اما من يقول خال المؤمنين ويعده فضلا فهو اضل من حمار اهله فأبو لهب عم الرسول فهل
يعد هذا فضل ان معاوية فرق كلمة المسلمين الى يوم الدين يوم خرج على علي بن ابي طالب
دعك من هذا الهراء والكذب على الأمة كتب التاريخ مليئة بجرائم معاوية وانتم تدافعون عنه