花了一个多小时听完了。首先，谢谢易老师的分享，听后有所感慨。点滴分享如下：1、“信耶稣得永生”这是基督徒最大的盼望，也是基督门徒传讲的好消息：神爱世人甚至将他的独生子赐给他们叫一切信他的不止灭亡反得永生。但是，易老师说：“人不死活着就没有意义。” 什么是永恒的生命？最简单的回答是：回归本体，对基督徒来说，他们的本体就是圣主耶稣基督。基督徒有两生（母生和灵生）两死（灵死与魂死），所以，根据易老师的说法，基督徒的生命是最有意义的！2、儒学如何与世界文明接轨？圣主耶稣基督说：“我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父【Metaverse the Real】那里去。（约十四6）”非常遗憾，圣经和合本没有突显孔子之仁爱却重新定义了道，即圣主耶稣基督。（约一1-14。和合本）3、“信仰是对超自然超世俗之存在坚定不移的相信。”易中天。从这个定义出发，谁有信仰呢？所以，这个定义值得商榷。本人认为：信仰是信心的形式。信（心）就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（来十一1，和合本；Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen. Heb11:1 KJV）可见，根据圣经，一个人的信心包含两部分：（1）本体；（2）关于本体的证据。例如，佛教徒的本体是空（0），基督徒的本体是实（1，自有永有，出三14）。所以，不能认为中国人没有信仰。所有将自己本体定错了的多神论者走错（反）了方向，自然也就在邪道上。本人只知道六祖慧能看见过真空，而后六祖本人也并非生活在真空，他在真空中的建造或许存在。其他佛家都是迷途之🐏。关于本体的证据有三类：（1）神迹奇事；（2）历史见（人）证；（3）理性推论。（1）、（2）类证据都是不可重复的。（3）类证据要有大前提。圣经启示出来的圣主上帝（יהוה אלוֹהים, LORD God）是无限的秩序之根本。圣经有高度的自洽性，是关于圣主耶稣基督的书，不是一般的书。科学技术是西方教会信心（或基督信仰）结出的美好果实，供全人类享用，也就是西方文明当下处主导地位的根本。但是，一旦成为现实，人们只需要接受就可以了，不再需要信心。我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？（有古卷作人所看见的何必再盼望呢）但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。（罗八24-25。和合本）所以，当下共产党领导下的中国人没有信心，此外的中国人（讲汉语特别是用汉语的人）可能有虚幻不实的信心，也就是自定了错误的本体。没有信心的中国人或许比迷途的中国人更接近圣主上帝。啊们，
Withoutontology and epistemology, Confucianism is not be a universal philosophy, and even it's ethics is rootless, because it has lost the two components during its historical process of change.
易老师在有限言论空间传授知识真是不容易，易老师受言论管控影响，水平不能尽情发挥，但还是不难看出老师水平之高，令人敬佩！尤其是演讲水平，令人赏心悦目。
这都是2018年之前的视频吧？估计现在基本都不能说话了吧！
很好的老师，醍醐灌顶、茅塞顿开，谢谢易老师!
自由是有代价的，自由是要负责任的。说的太好了
易老师对各种概念阐述的非常清晰，而且推理逻辑严谨。这也是易中天中华文明史的特点！！！现在很少有人能做到这一点。
我感到易老師這場演講，是華人這時代，難得出現的指南針。珍惜。
可叹易先生，读书将破万卷，未读圣经天书--按照先生“你当知的，还是不知！”
所以李先生把易教授作为中国的指南者，未免露了短版
9年了，现在看，易先生的话仍然深刻。
很难得在中国，现在还有这样的人，敢讲有识
这样的书实在是一种常识观念的科普，才是从根本上的启蒙。谢谢易中天先生！
易老师受老百姓欢迎真是应该的，深入浅出，这样的学者就应该受到老百姓的喜欢。这就是白居易
很有智慧有深度的分享。让听者醒过来真正的深入思考。这一生的蓝图导航方向方法，自己决定自己选择自己负责。谢谢易老师带来的珍稀兴华旺己思维及领悟，祝老师安康吉祥喜乐蒙恩蒙福。
“毫不利己会导致专门害人”，很有见地。
"上不封顶，则下不设限"，易教授这个观点是实事求是的表现。。
对于中国大陆47年生人，易是超出那个年代很多人的认识水平。
当然了，教授嘛
@@梦醒了-v2n 250教授多了，金灿荣，张维为 …..
@@streetnoname2872 也可能就是坏
他属于17年（49-66）教育的产物。那时各级学校的老师都是民国培养出来的知识分子。他们不仅学识丰富，而且人格高尚。17年教育的果实是一个中国人的特殊群体。
@@streetnoname2872 哎哟，不要提复旦三大骚，顶风臊八百里
易老师，真是个好老师。谢谢up主分享
开头说的图书馆老太太的事情很让人感动
我也是从很小就泡图书馆。但是喜欢外国文学和思想。那时的管理员水平很高，甚至外语水平也很高。她们会系统介绍你所喜欢的类似的书籍。非常温馨。
花了一个多小时听完了。首先，谢谢易老师的分享，听后有所感慨。点滴分享如下：1、“信耶稣得永生”这是基督徒最大的盼望，也是基督门徒传讲的好消息：神爱世人甚至将他的独生子赐给他们叫一切信他的不止灭亡反得永生。但是，易老师说：“人不死活着就没有意义。” 什么是永恒的生命？最简单的回答是：回归本体，对基督徒来说，他们的本体就是圣主耶稣基督。基督徒有两生（母生和灵生）两死（灵死与魂死），所以，根据易老师的说法，基督徒的生命是最有意义的！2、儒学如何与世界文明接轨？圣主耶稣基督说：“我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父【Metaverse the Real】那里去。（约十四6）”非常遗憾，圣经和合本没有突显孔子之仁爱却重新定义了道，即圣主耶稣基督。（约一1-14。和合本）3、“信仰是对超自然超世俗之存在坚定不移的相信。”易中天。从这个定义出发，谁有信仰呢？所以，这个定义值得商榷。本人认为：信仰是信心的形式。信（心）就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（来十一1，和合本；Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen. Heb11:1 KJV）可见，根据圣经，一个人的信心包含两部分：（1）本体；（2）关于本体的证据。例如，佛教徒的本体是空（0），基督徒的本体是实（1，自有永有，出三14）。所以，不能认为中国人没有信仰。所有将自己本体定错了的多神论者走错（反）了方向，自然也就在邪道上。本人只知道六祖慧能看见过真空，而后六祖本人也并非生活在真空，他在真空中的建造或许存在。其他佛家都是迷途之🐏。关于本体的证据有三类：（1）神迹奇事；（2）历史见（人）证；（3）理性推论。（1）、（2）类证据都是不可重复的。（3）类证据要有大前提。圣经启示出来的圣主上帝（יהוה אלוֹהים, LORD God）是无限的秩序之根本。圣经有高度的自洽性，是关于圣主耶稣基督的书，不是一般的书。科学技术是西方教会信心（或基督信仰）结出的美好果实，供全人类享用，也就是西方文明当下处主导地位的根本。但是，一旦成为现实，人们只需要接受就可以了，不再需要信心。我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？（有古卷作人所看见的何必再盼望呢）但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。（罗八24-25。和合本）所以，当下共产党领导下的中国人没有信心，此外的中国人（讲汉语特别是用汉语的人）可能有虚幻不实的信心，也就是自定了错误的本体。没有信心的中国人或许比迷途的中国人更接近圣主上帝。啊们，
易先生回答得太妙!佩服🙏
易老师的口才不是盖的，跪服
愿易先生所到之处都有平安，华夏现今难得有此有胆有识之人了！
可叹先生，读书将破万卷，未读圣经天书--按照先生“你当知的，还是不知！”
难得一见的好老师。
讲得太好了
经典人生的意义就是生命是有限的👍
易教授真是非凡出众 💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻
易老师认为爱是普遍价值观。但是由于大家对爱的认知是不同的。积极的爱（忠之道）还是不做为好，消极的爱（恕知道）是必须坚持的。说得非常好。
易先生对“学者明星化”问题的回答（在视频的58分左右），貌似调侃，实则深刻。提高自我的思辨能力才能不人云亦云
感谢工作人员，没有感谢领导，这就是进步。
非常有人文精神
先生大才 醍醐灌顶
敬佩
感谢上传🤞
必须收藏，必须顶
政治人物和社会学者虽然面对的是人，不过政治人物操弄的是人们的现实利益，而社会学者通常是研究、探讨或诠释人类、人群或个人利益的价值问题。
政治人物权衡的是做事的利弊，
学者考虑的是“应该”或“最好”怎么做的问题。
政治人物需要利用或运用学者的观念给自己背书，如果这种观念有市场。
学者中有用自己的观念给政治人物做诠释而获利的，也有以信众为主体的，还有能行走两者之间的。
政治谈价格，利益，是综合看待问题。学者研究价值，是理想化。
1:14:53 提问者问的真好！易老师不愧是易老师，知之为知之，不知为不知！
恨的这个问题，在圣经里明确有讲，神“喜爱公义，恨恶罪恶”（希伯来书1：9）。当今的华人基督徒，许多哪怕信了耶稣，熟读圣经，也普遍不知道如何去恨。没有完全的恨，就没有完全的爱。所以面对公义被掩盖、甚至哪怕勇敢的基督徒先后被逼迫，多数华人基督徒几乎和世人没有任何分别的选择缄默无声，甚至转而唾弃这些殉道者“不守规矩”。为了一碗红豆汤，可以出卖长子的名分。这是可悲的，是被儒家思想浸染了上千年的顽固后遗症。
淪陷區的仇恨教育還少嗎？至於儒家則講「唯仁人為能愛人、能惡人」、「以直報怨」。愛恨本是一體兩面，豈有硬幣只有一面而存在的？只是有修養的人要「發乎情，止乎禮」，不可令情緒矇蔽理智而有過分舉動，知其惡守其善而已。
我以為中國問題是地太小人太多⋯⋯
中國國土很大，但百分之八十是沙漠崚山 不利住人，只有百分之二十绿地，卻養了15億人（近億無戶口遊民）（歐洲30國家7億x2倍 等扵中國人口），餵飽15億人口是多大難題，一碗水千人喝，所以西方國家那套自由民主多黨政治不適合中國（英，邱吉爾說，這套政治好看不好用）。美國🇺🇸百分之八十是綠地，只養育了三億人，百分之八十美國人是月光族，但每天有六千萬人餓肚子，近千萬人住在車子里，打開油管就可看到加洲滿街是無業遊民，兩黨水火不相，可能分裂成兩個國家。並造成社會動盪腐敗，中國運氣好，沒有被美式政治感染。美國最好的大學，如哈福大學等，賄賂用錢 就可進入⋯
开悟开智！当权者当政者什么时候能够推崇向易中天先生这样的学者，中共才会有希望！
中共是馬列恩毛鄧習 ...
與中華文化完全無涉 ！
共匪已毀滅中華文化
爹親娘親不如黨親... ！
中共是不可能推崇具备独立思维的知识分子。
讲得好。站高望远
Q：你如何看待道德相对主义？道德的内容不同-一种文明认为是善的，另一种文明认为是恶的。例如堕胎。（从根上讲，人本身的存在就是一个二律背反。人有人性，也有动物性。或者说人有一半是天使，而另一半则是魔鬼。就看主客观条件释放了他的哪一半而已。）
中国人信仰祖先，我们的圣经就是史书，我们的教士就是史官。只要是伟大的先祖，就是神，比如关公，老子
受教了，谢谢。
一直有种不太现实的想法 如果中国真的有一天能成为引领世界的新秩序 那么有两个必然条件 一 政府不再独裁 推行普世价值 二 来一场文艺复兴 以传统文化中的精华部分建立中国人心中文明信仰 仁义礼智信 温良恭俭让 以道德体系进行除法律外的自我约束
只能说你还不懂儒家呀，你以为儒家就只是温情脉脉的讲文明有礼貌吗？儒家认为世界有且只有一个整体，而且往而不返，没有也不需要重复的彼岸和来世，就是所谓的天行健，天拥有绝对的主动性，因此政府必须模仿天做个强力的中央政府，拥有最大主动性的人才是圣人。毛泽东虽说破四旧打倒孔家店，不看私德他确实是儒家最笃实的践行者。认为对的事情坚决的做，错的事情坚决不做。 不要以为我们在文明的荒漠，空出来的部分才能给予这时代最大的动力。我丝毫不怀疑中华文明能引领世界文明的新秩序。
@@yecao2244 你说的儒家就是个理性主义，人定胜天之类的东西！中国的儒家都是假儒真法！儒家讲私德，没错！但是，把私德公德化，是一大败笔！以公侵私，是中华文明不能持续的最大原因！
建议你回国找个年轻人聊聊，时代变了大兄弟，绝大多数年轻人对中国自己的价值观拥护的很，都特别讨厌“普世价值”，所以才有了皿煮，滋油，人杈这些嘲讽普世价值的词，他们都认为社会主义才是人类的未来，至少是中国自己的未来，他们中的绝大多数都认为，历史是站在中国、中共及中国人这边的。 我这里所说没有任何价值偏向的意思，只是想说明一个事实，中国的年轻人都觉醒了，不像老人那样被西方价值观洗脑。至于这个事对不对我不做评价。
@@blank_white_paper_revolution 孟子讲杨朱墨翟，杨朱只知道有自己的边界，墨子只知道有世界的同体，都不对。儒家讲礼乐，礼就是尊重边界，乐就是包容，同体。怎么能只有边界而不讲同体呢？这世界既是一个整体又在一定的时机上会有清晰的边界。中庸就是两头都要有，最极致的合适就是中庸。
强调人文主义和个人的的价值这事我们比任何文明做得都久。中华文明持续了几千年了，是活得最久的文明，不是低谷的时候几个人做错了几件事就能随便否定掉的。这么有希望的时代，望诸君不要等闲度之。
@@watson7042 @Watson 如果大陆的新一代真的如你说的一般，那中国华人民国和国与她的拥戴者的下场将会跟七十年前的日本军国的下场一样。亡国。所幸的是，中国人没有当年日本人那种血性与忠心。肯定是被自由世界一击就破。国是亡了。但中华民族将跟日本，韩国，台湾和新加坡一样成为儒家与普世价值完美结合的民主宪政国家。到时，世界大一统的日子就到了。我只是希望，中国人没有想当年日本一样死了那么多人才投降。
因为没有爱，所以没有恨。当你有真正的爱-不管是亲人、国家，一旦你爱的对象被毁掉时，你自然会恨！这是人性，用不着学，更用不着宣传。而为什么我们没有爱，是因为我们从小就被灌输阶级斗争观念，不知道什么是爱。
道德底线是要确认，有些事是一定不能做的
易中天還是有較強的哲學和美學基礎，認同一些現在看不合時宜的常識。儒學在大陸被幹青松這幫搞新康有為主義的貨弄的很噁心。談儒學還是海外新儒家靠譜，牟先生談康德和佛學，徐復觀先生的思想史。最推薦的是唐君毅先生那套新亞寫的大陸中國社科出版社出的《中國哲學原論》系列，極為系統自成一家，字小且不好讀，十年多年了還常翻看，有興趣的人買來收藏非常值得。
这两条河指的是幼发拉底河和底格里斯河，在两河之间的美索不达米亚平原上产生和发展的古文明称为两河文明或美索不达米亚文明，它大体位于现今的伊拉克，其存在时间从公元前4000年到公元前2世纪，是人类最早的文明。
在一个专制主义可以被广泛接受的社会里面，权力的私心可以公开地突破、践踏代表人性的普世价值底线。这样的社会，若非把敬畏之心放在上帝身上，不可能有自觉性的底线。
做好自己，守護身邊人。
易老师的这次讲座我看了至少三遍，还意犹未尽，当镜头扫过那个睡眼朦胧的的小伙时，真的有点儿痛心！
易老师句句经典
最后一个问题回答的太烂了，易老师回答说自由就是可以选择，而提问者事实上已经把答案说了，你可以选择说不，这才是自由，前者与后者有根本的不同，前者是你只能在选项里选择而已，而后者是可以质疑选项，如果你没有质疑权利，就别谈什么自由了。
对有形之物的爱是世俗的价值观。对无形之物的爱是脱俗超凡的价值观。中华文明的价值观亲亲之爱，恻隐之心，忠恕之道都是适用于有形的事物的。
孔子的亲亲到底是什么含义？普遍的解释都是这样的：亲近自己的亲戚。这样的解释可能是完全的不对。因为，尽管按照任先生的推扩，但是自己的亲戚与完全不相识人的爱还是无法“连接”的。孔子一贯立场鲜明，鄙视小人而重君子。因此，亲亲二字的解读应该是亲近值得亲近的人。这就是为什么孔子一直强调“知人”。知人，才可以确定是否可以亲近。至于家庭中的关系，综合了仁与义而实施的爱。这就是仁义的体现。孔子认为，爱是广泛的，即所谓的泛爱。可是爱又不可以无分寸！所以，孔子特别强调了“义”，即宜也。孔子的仁义思想具有严格的逻辑关系。他在与鲁哀公谈论国政时有着这样的论述：仁者，人也；义者，宜也。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。这句话的含义，泛泛的仁爱和有等级的处事才会产生礼。历史上，孔子第一次给出了“人类社会”核心价值的陈述：仁与义。它构成了一个完备体系的基础。光有仁爱是不行的。当今的许多儒家思想受到了宋末朱熹的影响。而他对儒家思想的诠释是有非常严重的错误。比如，中庸的“不偏不倚”之说，完全歪曲了孔子思想。中庸、中立以及君子不器都是在谈一个相同的问题。同我们今天的普遍观念正相反，孔子强调一个社会的“个人观念”而不是所谓的社会凝聚力！一个人只是受制于个人道与德的判断，而不是社会的号召！
愛是對善而言，恨是對惡而言。不知善惡，不懂愛恨。欺善怕惡，禽獸不如。
宗教信仰的本质特征是崇拜。
哪里有崇拜，哪里就有宗教信仰。
差别在于崇拜对象不同。有真神，有假神，有独一真神，有多神…。
孟子说得好啊，要有恻隐之心。现在的一些人，总是为虐待虐杀动物，宠物叫好，还辱骂和他们意见不同的人，这群人真是垃圾。
问候易老师好 !
核心价值观的爱 还是需要学习基督的爱才可以推广 爱
对易老师的观点有些不同看法，笼统来说，中华文明包括三大部分：佛家，道家和儒家。儒家学说讲的是社会上人与人之间的关系以及个人应该有的修养，其核心价值是仁义礼智信，儒家告诉你，做一个社会中的人应该怎么做法，道家强调的是人与自然之间的关系，强调天人合一，人应该如何与自然相处，而佛家则在更高一个层次，解释万事万物和生命现象的“因”，无论生命还是宇宙万物都是因缘聚合，佛家强调因果，解释“为什么”，如何去应对，道家与佛家都讲及生死，因而也是一种宗教，而儒家只是一种学说，孔子说过，不知生，焉知死，不讲生死的学说不能算是宗教。中华文明有很大的包容性，佛家来到中国后，被中华文明所吸纳，成为中华文明的重要组成部分。中华文明的包容性表现在与西方现代文明能比较好的结合，台湾和香港就是一个很好的例子，一个是中华传统文化与现代西方文明的良好结合，一个是英国殖民文化与中华传统社会的良好结合。伊斯兰文明与西方现代文明是不相容的，当今世界的两大冲突就是共产世界与其以外的世界的冲突和伊斯兰世界与西方文明世界的冲突。
任何自由表现于选择，有没有自由就看你有没有选择权；不能选是没有自由的。因此，不做比做更重要，（所以，“己所不欲勿施于人”，比“己欲立而立人，己欲达而达人”更重要。）
58:10 火力全开了属于是
有能力的人爱自由；无能的人要依附。但你要对你的选择负责。
有信仰就是提高底线，易老师不能将之对立起来
点赞
宗教和哲学对这个本能以一定的修改作用-----宗教和哲学---That is the deposition of 儒家仁学结构
米塞斯人类行为这本书和哈耶克致命的自负这本书把人类的意识形态分为4个层次
1)最根本的是人类的本能,这就是人类在生物进化过程中所形成的自我肯定: 在目前的意识形态的沉积 ,最重要的就是自我肯定精神所形成的”我的是我的,我的不能是你的”.----本能意识
2) 群体生活形成的习惯和传统,对这个本能给一定的修改作用----习惯和传统
3)宗教和哲学对这个本能以一定的修改作用-----宗教和哲学---That is the deposition of 儒家仁学结构
4) 科学,理性主义对这个本能起一定的修改作用.-----科学,理性主义.
隔行如隔山，建议易中天老师好好恶补下基督信仰与伊斯兰信仰的基本知识，一些基本的错误会严重影响观点的论证力量，及整个思辨的可信性。
请教，易 他说哪里不对
@@zhoushi5183 这位自己都不知道 只知道喷
@@salazar3494 哈，不好意思。我是神哲学专业，基督信仰及整个西方的平等观念，如何可以从原罪讲起？这是在西方基督信仰脉络中最基本的常识而已。
@@MIN_WONG 西方的平等，人尊严的价值主要来源是基督信仰的创造观，即人是按照天主（神）的肖像创造，Imago Dei. 希腊哲学中斯多亚学派从理性的角度也有过诠释，不过影响不大。不只是易老师，整个中国学界对西方传统的把握都很欠火候，不好意思，恕我直言。
@@MIN_WONG Person 个人等概念非常重要
請問，在哪裡可以買到易老師的新書？謝謝
強調自私,難怪中國沒有犧牲的精神.才會逐步產生墮落的文明.有犧牲的精神才能建構出奮鬥的樣貌,高尚文明的原動力由此而出.
儒家思想有兩條主線，兩者又互通
1. 個人修身：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下……
2.社會倫理：也就是三綱五常……
個人修身方面，立意良好，但所提供的修身方法“並不有效”，所以美好目標淪為烏托邦。
社會倫理方面，犧牲個人的自由、平等……等基本人權，又助長了威權文化，這部分就更不適合現代社會。
注：一個疫苗，如果只有千分之一，或萬分之一的概率有效，應該就屬於沒有效的範圍。
歷朝曆代，讀四書五經的讀書人有那麼多，言行、心靈修練得算好的，真是少之又少，其中還有天生性格的因素，所以可見其方法“沒有效”。
通俗而深刻
自由本身是绝对的，不是相对的
所謂的「三綱」，在儒家學說裡講求的是相對的。
所以，「君不君，則臣不臣；父不父，則子不子。」
不幸地，
到了法家，就被轉換成單向的、絕對的價值觀。
23:10 顺序弄反了，是因为有了信仰，才有核心价值观，圣经很早就有了，但美国的宪法是一帮有信仰敬畏神的人来在一起商议的。
易姓未知易，
中者未貫道，
天豈不太極！
“上天之載，
無聲無臭，
而實造化之樞紐，
品彚之根柢……”
惟願講著聽者觀者“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣！”
看到这个题目基本上就不用浪费时间了，儒家学说的所谓“仁学”从根本上就是残缺不全的概念，儒家思想中对人性是什么不可能有全面准确的认识，包括这位易大教授本人，就不要谈什么人类共同价值了。
以为知道的人一定不知道！究竟谁是道？朋友您知道吗？您心里有真平安和满足吗？
又看到了一个自以为是的评论，唉
易老师对西方宗教的认识存在某种不太清晰和深刻的地方。
同意。修改一下“不太清晰和不太深刻”。
中国文化和西方文化的差异在于，中国的仁是修养，政治是人治，西方的精髓是良心的苏醒和同感一灵，虽然政教分离，但基督教的影响不可否认。
易中天的講演令人受益非淺。需要思想聰明的人去領會。
同感，欣赏敬佩易中天教授
可叹易先生，读书将破万卷，未读圣经天书--按照先生“你当知的，还是不知！”
他讲的恰恰都是最基础的启蒙
离开国土也不一定散掉。美国的历史告诉我们，离开欧洲去一个新的土地建国也是一个不错的办法！
就佩服你們這些自以為聰明的人!
你就像焦大一样。
中国最接近于西方意义上的哲学，研究万物的本源，也就老庄哲学了，孔孟之道只限于社会关怀，格局还是太小了~
为什么不把话筒放在走道，让问问题的同学出来排队。
意老師對宗教產生 是從一個無信仰角度去看的 這個不太認同 但是其他講的很好
市场经济基础下核心价值观就应该与现代西方文明的价值观是重合的吗？
独立，自由，平等西方现代价值观不是那些逃避自由的人们可以接受的价值观。
无信仰就无底线……因为没有信仰就没有畏惧感敬畏感，自然也不会有底线
你能举出多少例子，我就能举出多少反例。你信你的，不要贬低别人不信的，你们的神就这么教育你们的吗？
什么叫有信仰？怎么知道一个人有没有信仰？那些性侵儿童的神职人员有没有信仰？
@@jianhuili5682 神職人員信仰的是生殖器。
@郑天云 是不是应该反对有信仰不在这里讨论。我只是不同意gui wang没信仰就没底线的说法。既然有了信仰还可以在做坏事的时候忘掉，那么他的敬畏之心在哪里？他的底线在哪里？信仰的作用又在哪里？
中国梦是掌权者的梦，是在中国社会中掌握一定财富的人，包括易本人的梦，是怎么使得自己财富如何保值和增值的梦。
易先生沒有把Gobekli Tepe的考古發現算進人類史？
准备范围内和知识范围内还是不错的 后面几个比较尖锐的问题 不知道是有意不答还是答不上 感觉认知体系还是比较单一 即便如此 也比绝大多数学者优秀的多了 至少敢承认自己答不上 而不是胡搅蛮缠
这个是什么时候的讲座了
中国要发扬儒家价值观，这是我们的信仰，仁爱、恻隐之心、自所不欲勿施于人，让世界充满爱！
【信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。】希伯來書 11:1
【信仰，是一种对超自然之存在，坚定不移的相信！】老师说的有理
因此，华夏民族从来就没有什么信仰，东倒西歪随风飘，什么都信，什么都不信。
因为中国人不想负责任，就放弃了自由，独立和平等的选择权利。任何事情由党组织决定就好，选择相信党中央，相信组织，人民大众只有听党话，跟党走的责任和义务。
相信党中央是爱你们的。这就是中国人今天的信仰。
由于对是非善恶的认知不同。己欲立而立人，己欲达而达人。在现代文明社会已经不适用了。但是中共没有认识到这一点。
@@CERANICAN 中国人命苦，也不怪别人，他们没有反抗的能力，是因为自己都不知道明白是非，反谁都搞不清啊...
@@soulsfood4354 中共掌握一条管控人民的秘籍，那就是“以有组织对付无组织必胜”。所以中国任何组织不可能超过30万人，包括民主党派,NGO, 宗教组织,各种科研文化协会，甚至癌病病人和集邮组织等等都在他们的管控中。还要安插特务，党小组之类的在任何组织中。但是党内反对派秘密组织正是他们的掘墓人。
@@soulsfood4354 李登辉在台湾民主化不就是国民党自身内部力量实现的吗？戈巴切夫的苏联共产党也是一样。指望美国来解放中国不太可能。
請問易教授: 瑪利亞是哪國人 ?古以色列/猶太人會說英語嗎?
这不就说明, 求神是荒谬的吗!
@@plus3763 那得看真神還是假神。
如果照易中天的定義 漢民族的信仰就是 "天道 "
不少学生在问问题前 沒有称呼老师、教授或先生 !!!
协和的人文百年树人谈何容易？
Withoutontology and epistemology, Confucianism is not be a universal philosophy, and even it's ethics is rootless, because it has lost the two components during its historical process of change.
"有恨才有愛"說得通嗎?
如果說得通，那麼就是說因為恨才能產生愛嗎？
我們只聽說有"因愛成恨" ，並沒有聽說"因恨成愛"的。
真正的愛是不會變成恨，你理解的愛大概是占有，就因為無法占有所以才會變成恨。
@@Dhsu4321
哦、哦。那麼，因為愛情受傷害變成恨又如何解釋？
@@freedomhk-all 那是一種情慾的占有，所以失去後當然就轉變成恨，並未昇華到愛的層次。
@@Dhsu4321
你的意思是說，真愛是不應佔有對方的對？那麼，你願意和别人分享你的愛人？
@@freedomhk-all 我沒興趣和你抬槓，如果你愛的對象也愛你，就不會發生你説的情況，如果你愛的對象並不愛你，那你何必強求。
易中天中国史水平很高，但是对于世界历史的一些认真有些过时
“爱别人”不就是“给予爱”吗？“被爱”不就是“接受爱”吗？
自由不因为你批评咒骂政府 领导而别禁言被坐牢 ，你对政府之外的组织 人有言论自由，但你要对后果负责
普世价值好
中国最缺的是道德，偏偏最不缺就是道德教师爷。孔子就是道德说教的祖师爷。
说的太对了哥哥😂
100% !
宗教的一个作用，就是让人知道自己不完全（都是罪人）。如果你所做的所有的事情，都有相对的报应，这就解决了下限的问题。如果没有报应，当然就可以无下（底）限了。 道德的基础，和人性（比如爱的公性）应该相对应起来。
無神論者就一定沒有道德嗎？傳教士的道德就高尚嗎？西方人比中國人有更高的道德嗎？
看評論，積極的評價特別多。受益深的普遍性就是沒有受益。😄😄
不愧是文學家，拿著一個 愛 （害呢？）字，就可以吹噓懂得人性，連馬斯洛的 需要階梯 也夠不上，更加不用說進化心理學了！