من هذول العلماء الربانين تتحدث عنهم اعلى شيء هو الله وكلمه الله هي الحق وهدي الحبيب محمد عليه الصلاه والسلام خير منكم كلياتكم جمعا ونعل محمد عليه الصلاه والسلام اشرف منكم كلياتكم وفينا وحي سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام سيد ابن ادم وتقول لي يا غر وتقول لي علماء ربانيين اللهم ارجعنا الى كتابك وهدي حبيبك محمد علي
قال ابن كثير وابن القيم وابن العثيمين تأثروا بالمنطق! ما هو المنطق = الله أعلم! الدليل أن ذلك منطق = مافي العلماء الربانيين= موجودين (تركت العلماء الربانيين؛ كابن باز) وجه الاعتراض = لم ينتقل، بل كانت مقدمة ثم أتى بالنتجية، وكيف وهو من أتاه الله الحجة الدامغة؟! من وين الدليل؟ = من ابن كثير نفسه المتأثر بالمنطق!
مفهوم أخي ، هو يستشكل على محمد بن شمس الدين قوله أن إبراهيم عليه السلام قد تجاوز النقطة الأولى في النقاش وانتقل لحجة ثانية ويقول هذا طعن بسيدنا إبراهيم ولكن كما نرى أن ابن باز وابن العثيمين رحمهم الله قالوا نفس ما قال محمد شمس أن سيدنا إبراهيم انتقل من النقطة الأولى وتجاوز عنها إلى حجة ثانية أوضح فيلزمه أن يطعن بالشيخين أيضا .
شمسي الذي أسلم على يده المئات بتاريخ طُعان الحدادية
من هذول العلماء الربانين تتحدث عنهم اعلى شيء هو الله وكلمه الله هي الحق وهدي الحبيب محمد عليه الصلاه والسلام خير منكم كلياتكم جمعا ونعل محمد عليه الصلاه والسلام اشرف منكم كلياتكم وفينا وحي سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام سيد ابن ادم وتقول لي يا غر وتقول لي علماء ربانيين اللهم ارجعنا الى كتابك وهدي حبيبك محمد علي
قال ابن كثير وابن القيم وابن العثيمين تأثروا بالمنطق!
ما هو المنطق = الله أعلم!
الدليل أن ذلك منطق = مافي
العلماء الربانيين= موجودين (تركت العلماء الربانيين؛ كابن باز)
وجه الاعتراض = لم ينتقل، بل كانت مقدمة ثم أتى بالنتجية، وكيف وهو من أتاه الله الحجة الدامغة؟!
من وين الدليل؟ = من ابن كثير نفسه المتأثر بالمنطق!
الفيديو غير مفهوم ممكن اعادة صياغته بطريقة اخرى
مفهوم أخي ، هو يستشكل على محمد بن شمس الدين قوله أن إبراهيم عليه السلام قد تجاوز النقطة الأولى في النقاش وانتقل لحجة ثانية ويقول هذا طعن بسيدنا إبراهيم ولكن كما نرى أن ابن باز وابن العثيمين رحمهم الله قالوا نفس ما قال محمد شمس أن سيدنا إبراهيم انتقل من النقطة الأولى وتجاوز عنها إلى حجة ثانية أوضح فيلزمه أن يطعن بالشيخين أيضا .