أرشدوني| فكر إلحادي وشرك بالله.. يقومو بيه الشباب.. باش تحققلهم أمنياتهم.. الشيخ شمس الدين يوضح..
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 30 มี.ค. 2024
- أرشدوني| فكر إلحادي وشرك بالله.. يقومو بيه الشباب.. باش تحققلهم أمنياتهم.. الشيخ شمس الدين يوضح..
#الجزائر
#قناة_البلاد
#رمضان
#الشيخ_شمس_الدين
قلبي يرتاح كثيرا لفضيلة الشيخ شمس الدين الجزائري
بارك الله فيك شيخنا الفاضل شكرا جزيلا على هذا الموضوع المفيد جعله الله في ميزان حسناتك يارب العالمين
حفظك الله ورعاك و سدد خطاك تحية وتقدير بالتوفيق إن شاء الله
لاحول ولا قوة إلا بالله
يقول الله عزوجل(ادعوني استجب لكم )
ويقول الله عزوجل(فإدا عزمت فتوكل على الله )
ولم يقول ارميها إلى الطبيعة
اللهم احفضنا
الله يبارك فيك ويحفظك انشاء الله
بارك الله فيك
الله يحفضك
اذادخلة لتصلي ووجدت الامام يصلي العصر ولم تصلي الضهر تدخل بنية الضهر يجب الصلاة بترتب
علمت بفطرتي انها كفر وشرك ولا تحتاج الى فتوى من تشبع بروح الايمان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
صح فكر إلحادي . شركة qnet تتبع هذه الطريقة للإيقاع بالناس الله يحفظ و يستر
بلعكس ادا سمعها الكون لا تتحقق 😂افضلها ان تبقى في قلبي
و هذا تطير ، قل اذا سمعوها الناس ربما لا تتحقق و الافضل هو قضاء الحوائج في الستر .
وفقك الله
من الجيد انه يتكلم في العقيدة.. قال الله تعالى في كتابه العزيز (وَ مَا يُومِنُ أَكْثَرُهُم بِاللهِ إِلَّا وَ هُم مُّشْرِكُونَ) سورة يوسف الآية ١٠٦ . أغلب الناس لازم يراجعوا العقيدة الصحيحة الخالية من الشرك
وأنت متأكد أنه عندك عقيدة صحيحة؟
@@DjeddiDjamila بإذن الله ملة إبراهيم. لا ادعوا مع الله أحدا. ربي الله رب العالمين.
إيه نعم ،،،و إذا سألك عبادي عني فإني قريب أجب دعاء الداعي إذا دعاني ،
إذن الذي يريد شيء ان يسأل الله و لا عباد الله ، لأن البشر كل واحد فيه ما يكفيه في هذا الزمان ، و كما يقول المثل عندنا ،،،مول التاج و بحتاج ،،، يعني كل واحد منا يحتاج إلى عدة أمور و لا نسأل أحد لأنه إذا سألته يقول لك حتى انا محتاج و لكن لا اقول لأحد و إنما اشكو لله وحده ،،، و الشكوى لغير الله مذلة ، إذن ،،،،أعملوا فسيرا الله اعمالكم ،،،و لا تشكوا لأحد ، و كما قال سيدنا يعقوب لاولاده ،،،، إنما أشكوا بثي و حزني للله ، ,,,
لا ليس لهذا السبب، مهما يكون الناس اغنياء و مبسوطين، لازم تسأل دائما و أبدا الله، حسن الثقة و الضن في الله، و اليقين بدون شك، ثم خذ بالاسباب، و سيستجيب الله دعائك ان شاء الله.
@@DjeddiDjamila إن شاء الله يا رب العالمين
صح فطورك ياشيخ
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ انصفوا أنفسكم واعطفوا بقلوبكم على الحكمة ، وتدبروا كلامي تدبر منصف ، ولا تقطعوا رحم محمد (ص) ، فإنها معلقة بالعرش تقول : يا رب صل من وصلني ، واقطع من قطعني أحمد الحسن ع
على أقل أفصل بين الآية والكلام العادي
لك منين قاعد جيب هالأشياء بدون دليل ذكرني بالحديث ؟؟؟؟!
@@ilyes-tr9ud قال الإمام أمير المؤمنين عليه السلام: "همج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيؤوا بنور العلم ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق". ما هي الريح؟ باختصار هي ما يسود في الأجواء في وقتهم سواء نتيجة التطبيل الإعلامي أو القوة والسلطة… إلى آخره، والهمج الرعاع وتصفيقهم لشخص لا يعني أنه محق بحال بل كل ما يعنيه في كثير من الأحيان هو مصداق لقوله تعالى {اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}، فجيش الأمويين قتل الحسين عليه السلام وأخذوا بنات محمد صلى الله عليه وآله سبايا وكان الهمج الرعاع يصفقون ويرقصون فرحاً أو صامتون، ولكن هذه الحفلة ودك ورقص بعض رجال الدين والسلطة الحاكمة ومن شايعها في وقتها، هل دام؟ هل استمر؟ الواقع يقول لا! بل جاء جيل بعد جيل المطبلين والراقصين وبصق على قبورهم ولعنهم وهكذا تحقق خسرانهم للدنيا تماما بعد خسرانهم الآخرة. فهكذا أصبحوا سبة ولعنة على لسان كل الناس صغيرهم وكبيرهم. حقيقة حياة الإنسان قصيرة. لا تستحق هذه الحياة القصيرة المكتظة بالألم والمواجع والمنغصات التضحية بالآخرة لأجلها أو خسران الإنسان لنفسه ليصبح وحشاً مسخاً كل همّه نفسه وسمعته وحياته، بل الأمَرُّ والأعظم خسراناً أن يفعل كل هذا الشر للدفاع عن آخر يتوهم صلاحه أو حتى يعلم بفساده ولكنه يفعل ليرضيه لأجل مصلحة دنيوية رخيصة فيكون بهذا قد باعَ آخرته بدنيا غيره. كلمة مسجلة للسيد أحمد الحسن بمناسبة ذكرى استشهاد الإمام موسى الكاظم (ع)-2023
@@ilyes-tr9ud الحديث هو ما رواه الإمام أحمد ابن حنبل في مسنده الجزء الرابع الصفحة 281، في سنده إلى البراء ابن عازب قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكسح لرسول الله تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد على رضى الله عنه فقال ألستم تعلمون أنى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون انى أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد على فقال من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. إلى هنا إنتهى ما نقله أحمد ابن حنبل في مسنده، والحمدلله رب العالمين على نعمة الإسلام وكمالها بعلي وبخلفاء الله من ولده صلوات الله عليهم أجمعين.
انا اختكم من اليمن والله ماتكلمت الا من جوع ومن ضيق الحال انا وامي واخوتي نستقبل رمضان بالعبرٱت والدموع نحن في حاله لايعلم بها الا الله حسبنا الله ونعم الوكيل في من اوصلنا الى هاذا الحال 💔💔وًّالَلَهَ الَعَظَيَمَ مَا كتَبَتَ هَذا الَمَنَاشَدَهَ غَيَرَ مَنَ الَضَيَقَ وّالَفَقَر يَاعَالَمَ حَسَوّا فَيَنَا ارَجَوّكمَ وّالَلَهَ الَعَظَيَمَ رَبَ الَعَرَشَ الَعَظَيَمَ انَه الَاكلَ مَا فَيَ عَنَدَيَ بَالَبَيَتَ وًّالَلَهَ يَا اخَوّانَيَ انَهَ اخَوًّنَيَ بَقَعَدَوًّ بَالَيَوًّمَيَنَ مَافَى اكلَ وًّالَلَهَ وًّضَعَنَا كثَيَرَ صَعَبَ نَحَنَ 4 نَفَرَ دَاخَلَ الَبَيَتَ وًّابَيَ مَتَوًّفَيَ وًّلَا يَوًّجَدَ مَنَ يَعَوًّلَ عَلَيَنَا وًّسَاكنَيَنَ فَيَ بَيَتَ اجَارَ لَانَسَتَطَيَعَ دَفَعَ الَاجَارَ الَلَيَ بَاقَيَ عَلَيَنَا ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' اخي اول كلامي انا اقسم بالله على كتاب الله اني لااكذب عليك ولا انصب ولا احتال اني بنت يمنيه نازحين من حرض انا واسرتي بيننا ایت الشهرب 20 الف يمني والان علينا 60 الف حق 3 شهور وصاحب البيت من الناس الي ماترحم والله يا اخي انه يجي كل يوم يبهدلنا ويتكلم علينا ويريد من البيت للشارع لانناماقدرنا ندفعله الأجار شافونا الجيران نبكي ورجعو تكلمو الجيران ومهلنالاخره الأسبوع معادفعنا له حلف يمين بالله هذا بيخرجنا إلى الشارع رحمه واحنا. بلادنا بسبب هذا الحرب ولانجد قوت يومنا وعايشين اناوامي واخوتي سفار والدنا متوفي الله يرحمه ومامعنا أحد في هذا الدنيا جاانبنا في هذه الظروف القاسيه اخوتي الصغار خرجو للشارع وشافو الجيران ياكلو واوقفو عند بابهم لجل يعطوهم ولو كسره خبز والله الذي له ملك السموات والارض انهم غلفو الباب وطردوهم ورجعو یبکو ایموتو من الجوع ما احد رحمهم وعطلة ردها لقمت عیش والان لوما احدنا ساعدنا في إيكيلو دقيق اقسم بالله انموت من الجوع فيا اخي انا دخيله على الله ثم عليك واريد منك المساعده لوجه الله انشدك بالله تحب الخير واتساعدني ولو ب 500 ريال يمني مع تراسلي واتساب على هذا الرقم00967714132849 وتطلب اسم بطاقتي وترسلي ولاتتاخر وايعوضك الله بكل خير اخواني سغار شوف كيف حالتهم وساعدنا وأنقذنا قبل أن يطردونا في الشارع تتبهدل أو نموت من الجوع وانا واسرتي نسالك بالله لولك مقدره على مساعد لاتتاخر علينا وجزاك آلَلَهُ خيرا!"!"@!;!؟"/"/";"/;"
😂😂😂😂😂العصابة بدت تطلب 😂😂😂😂
Salam alaykoum warahmatou allah wa barakatouh
1000 riyale = combien en euros ?
مينك
فلينظر كل من يدعي الاسلام الى موقفه من ال محمد (ع) وليهيأ لآخرته موقفاً يتشرف به بين يدي الله سبحانه الذي اوجب حب ال محمد (ع) والتسليم لقولهم (( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى )) الإمام أحمد الحسن يماني آل محمد (ع)
المشكل في الذين يجعلون ٱل محمد عليه وعليهم سلام الله ٱلهة فيدخلون في الشرك
@@salemmo3afa المشكل في من ينكرون حق محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أنهم خلفاء الله وحججه على خلقه و يترضون على قتلتهم ظلما و عدوانا فحق عليهم العذاب و التيه و الشتات إلى يوم الناس هذا
@@labaykaya-mahdi9179ذكرني بالأية أو حديث على أنهم خلفاء الله لو سمحت
ثانيا العقيدة الصحيحة تلزمك بحب النبي صلى الله عليه وسلم وآل البيت لو كانت عقيدتك فاسدة والله لن ينفعك آل البيت والنبي صلى الله عليه وسلم
@@ilyes-tr9ud خلافة الله في ارضه هي امر الله وليس لاحد ان يقول انها امر الناس الا ان اراد العناد والا ان يقول عنزة ولو طارت. قال تعالى ((إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً )) والذي يقول ان هذه الاية تعني ان كل الناس خلفاء الله في ارضه بمعنى انهم يخلفون الله في عمارة الارض ويبنون ويزرعون فنقول لهم وهل الله فلاح ام عامل بناء ام ان الله خالق الخلق ومالكهم وملكهم الحقيقي فمن يخلفه في ارضه يقوم بمقامه باعتباره مالك الملك فخليفة الله يكون هو الملك والحاكم في الارض وايضا في القرآن قوله تعالى ( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ) أحمد الحسن اليماني ع
هم لا يعرفوا ماذا يعملون ويفعلون
غدا
عبس وتولى فيمن نزلت؟ بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى : عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءَهُ الأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) يروي السنة أن هذه الآيات نزلت والعياذ بالله في شخص الرسول الأعظم صلوات الله عليه واله , والحقيقة ان الايات لم تشر الى هذا الامر, بل ان الروايات التي يروونها مردودة لضعفها سندا ومتنا كما سيتضح: 1- الروايات ضعيفة من ناحية السند : لأن الرواة : اما من الصحابة : كعائشة، وأنس، وابن عباس، وهؤلاء لم يدرك أحد منهم هذه القضية أصلاً، لأنه إما كان حينها طفلاً، أو لم يكن ولد! أو من التابعين : كأبي مالك، والحكم، وابن زيد، والضحاك، ومجاهد، وقتادة، وهؤلاء جميعاً من التابعين فالرواية إليهم تكون مقطوعة، لا تقوم بها حجة. 2- الروايات مضطربة متنا :فعن عائشة حين جاءه ابن أم مكتوم كان عنده رجل من عظماء المشركين، وتارة أنه كان في مجلس في ناس من وجوه قريش منهم أبو جهل وعتبة بن ربيعة، وتارة أن اللذين كانا عنده عتبة وشيبة .وفي الرواية عن ابن عباس أنه لقي عتبة والعباس وأبا جهل، وفي الرواية عن أنس أبي ابن خلف، وفي الرواية عن أبي مالك أمية بن خلف وفي الرواية عن مجاهد عتبة بن ربيعة وأمية بن خلف، وفي رواية أخرى عنه أن رسول الله كان مستخليا بصنديد من صناديد قريش، وفي الرواية عن الضحاك لقي رجلا من أشراف قريش، وأن هذا الاضطراب مما يلحق الرواية بالخرافة 3-قال العلامة الشريف المرتضى ( 355-436 ) رضوان الله تعالى عليه في كتابه : تنزيه الانبياء ص 119: إن الله تعالى يقول في الآيات: ( وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى( وهذا لا يناسب أن يخاطب به النبي صلى الله عليه وآله، لأنه مبعوث لدعوة الناس وتزكيتهم. وكيف لا يكون ذلك عليه، مع أنه من مهامه. ألم يقل الله تعالى: ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) فكيف يغريه بترك الحرص على تزكية قومه؟ إن ظاهر الآيات المدعى نزولها في هذه المناسبة هو أنه كان من عادة هذا الشخص وطبعه، وسجيته، وخلقه: أن يتصدى للغني، ويهتم به ولو كان كافراً ويتلهى عن الفقير ولا يبالي به أن يتزكى، ولو كان مسلماً. وكلنا يعلم: أن هذا لم يكن من صفات وسجايا نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله ولا من طبعه، وخلقه. كما أن العبوس في وجه الفقير، والإعراض والتولي عنه، لم يكن من صفاته >صلى الله عليه وآله< حتى مع أعدائه، فكيف بالمؤمنين من أصحابه وأودائه، وهو الذي وصفه الله تعالى بأنه ( بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ) بل لقد كان من عادته (صلى الله عليه وآله) مجالسة الفقراء، والاهتمام بهم، حتى ساء ذلك أهل الشرف والجاه، وشق عليهم، وطالبه الملأ من قريش بأن يبعد هؤلاء عنه ليتبعوه، وأشار عليه أحدهم بطردهم، فنزل قوله تعالى: (وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ). فيتضح مما تقدم: أن المقصود بالآيات شخص آخر غير النبي ( صلى الله عليه وآله ) ويؤيد ذلك: ما روي عن الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام )، أنه قال: كان رسول الله إذا رأى عبد الله بن أم مكتوم قال: مرحباً، مرحباً، والله لا يعاتبني الله فيك أبداً، وكان يصنع به من اللطف، حتى يكف عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) مما كان يفعل به. وفي : تفسير البرهان ج4 ص428، وتفسير نور الثقلين ج5 ص509، ومجمع البيان ج10 ص437. فهذه الرواية تشير: إلى أن الله تعالى لم يعاتب نبيه في شأن ابن أم مكتوم، بل فيها تعريض بذلك الرجل الذي ارتكب في حق ابن أم مكتوم تلك المخالفة، إن لم نقل: إنه يستفاد من الرواية نفي قاطع حتى لإمكان صدور مثل ذلك عنه ( صلى الله عليه وآله ) بحيث يستحق العتاب والتوبيخ؛ إذ لا معنى لهذا النفي لو كان الله تعالى قد عاتبه فعلاً. هذا ولكن الأيدي غير الأمينة قد حرفت هذه الكلمة؛ فبدل : لا يعاتبني فيك الله ابدا ,صارت : اهلا بمن عاتبني الله فيه ! وكما رأينا هي روايات ضعيفة مرسلة الرواية الصحيحة : - بينا ضعف الروايات وعدم حجيتها , ونردها ايضا لكونها معارضة بما هو أحسن منها طريقا، فقد روى أن الذي عبس في وجه الأعمى ونزلت فيه الآيات هو غير رسول الله الصحيح ما جاء عن الإمام الصادق >عليه السلام
الجميع يتمنون الثراء ويفكرون فيه وينوونه ولكن لم يعتني الجميع وهذا أكبر دليل على بطلان قانون الجذب وبقايل من الذكاء بدل اللجوء للكون لتحقيق الأهداف ،ألجأ لصانعه ،
يا شيخنا الفضيل انصح هده القنوات من عدم الاختلاط النساء و اللباس المفضوح و الماكيياج وكانهن في الاعراس و الكلام بصوت مرتفع و الضحك مع الرجال في قعدات مخجلة اصبحنا نخجل ان مرة التلفاز مع العائلة
انا انصحكم بحصة أفلا يعقلون هو رسوم متحركة ولكن يجيب على كل الملحدين ❤وخاصة لاولادكم ❤
ما هذه الأفكار الجديدة في الجيل الجديد 🤔🤔 الكون والفضاء ....الله يهدي ما خلق
.وهذه الأمنية لا يعلم بها الله؟؟؟
كاين لي يكذب على روحو و يامن
أما قضية التبرك بالقبور باعتبارها أماكن ضمت أجساد أولياء الله وبالتالي فهي نافذة لأرواحهم المقدسة إلى هذا العالم فقد أقرها القرآن وحث عليها، قال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً﴾، فلو كان باطلاً قول من أرادوا وبنوا مسجداً على قبور أصحاب الكهف لأنكره الله وبين بطلانه، فإهماله والحال هذا يكون إغراء بالباطل وحاشاه سبحانه أن يغري ويخدع عباده بالباطل، فتبين أن قول: ﴿الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً﴾ هو الحق من الله، وإن التبرك بالقبور من دين الله ولا قيمة ولا اعتبار لأي حديث أو رواية إن خالفت نصاً قرآنياً محكماً بيناً لكل ذي لب سليم وفهم مستقيم أحمد الحسن اليماني ع الجواب المنير ج4 س309 ج س2
التبسي الذي تكلم كأنه تونسي في كلامه
موالاة ولي الله عمود الدين ، إن قُبِلت قُبِل ما سواها ، و إن ردّت ردّ ما سواها .فمن لم ينصر الحسين ( ع) وهو يسمع واعيته ، كيف ينتظر أن تقبل منه صلاة أو صوم الإمام أحمد الحسن يماني آل محمد (ع)
أما بالنسبة للجهات التي تسيء للدين من خلال ارتكابها للجرائم باسم الدين، فأعتقد الحل هو بيان براءة الدين منهم ومن سلوكهم، وكذلك توضيح حقيقة المسائل التي ينسبونها للدين مثل كون بعضها غير صحيحة أو انهم اخطئوا بالتأويل أو ما شابه، وطبعا البراءة بتحديدهم وتشخيصهم بعقائدهم وبمنابعهم، فغير صحيح ترديد بعضهم هذه الأيام مقولة "الإرهاب لا دين له" فهذه مقولة خاطئة وغير صحيحة ولا يقبلها شخص يمتلك عقل ويمكنه التفكير ويحترم عقله، فالإرهاب اليوم له دين وعقيدة وهي السلفية الوهابية ومنبعها السعودية، وحتى يمكن أن نقول أن كل سلفي وهابي هو إرهابي أو مشروع إرهابي مستقبلي، وقد كررت هذا الأمر مرارا. الإمام أحمد الحسن اليماني ع
..أدعي لغزة....ونرى إذا الله يسمع بدعائك....
دعوته فاستجاب لي
بارك الله فيك ، و نزيدك ايضا ، من يظنون أو يؤمنون أن الكون أو الطبيعة تعطيهم لا يختلفون عن الذين يؤمنون أن الأولياء الصالحين يعطونهم . هي نفس الفكرة و نفس المبدأ لكن الايديولوجيات تتفرع فقط و تنبثق عن ما يسمونه بالثيوصوفية التي انجبت الوثنيين العصريين الذين يعتقدون أن الكون هو الرزاق و المتصوفين الذين يتوسلون للاضرحة و يعتقدون اعتقادا جازما ان هؤلاء الاموات يرزقونهم .
الله هو الرزاق الكريم ، و من يعتقد بغير ذلك فقد أشرك .
نسأل الله العافية في الدين و العقيدة .
أنت تريد فقط ان تتهم الناس لا احد من المسلميين يعبد قبرا
@@user-ef4qw3jv9h كاين لي يعبدو الشجر و الجبال و الاساطير هكا باش نزيد نشبحهالك مليح
08:40
الحكم الشرعي الصحيح :
- السائل : الأخوان محمد نور محمد علي مسعود سوداني، والأخ الصافي أحمد الزاكي بعثا برسالة وضمناها جمعًا من الأسئلة في أحدها يقولون: إذا كان أحدنا لم يصل العصر، ودخل وقت صلاة المغرب، وحضرت الجماعة في صلاة المغرب، هل يصلي العصر، أم يصلي مع الجماعة؟ جزاكم الله خيرًا.
- الشيخ عبد العزيز بن باز : إذا أمكنه أن يصلي العصر أولًا بدأ بها، ثم صلى معهم المغرب، فإن خشي أن تفوته معهم صلى معهم المغرب بنية العصر، فإذا سلموا من المغرب قام وأتى بالرابعة للعصر، ثم يصلي المغرب بعد ذلك، أما إذا أمكنه أن يصلي العصر وحده في المسجد قبل أن يصلوا المغرب؛ فإنه يصليها، ثم يدخل معهم المغرب، فإن لم يتيسر ذلك؛ صلى معهم على الصحيح بنية العصر، فإذا سلموا قام وأتى بالرابعة، ثم يصلي المغرب بعد ذلك. نعم.
الاخ الشيخ شمس الدين يفتي بمذهب مالك❤
انا بن باز فهو شافعي
@@yahiamed3588 اذا كان في هذه فتوى في المذهب المالكي فلا بأس ، لكن الافضل انو ما يقولش للامام روح اتعلم ، كان قادر يقولو هذه مسألة فقهية و الامام فتالك على اساس المذهب الشافعي و كدا ،، يعني الامام ما غلطش في فتواه للاخ التبسي السائل
أين المشكل....ولماذا باطل....الله هو كاتب الأقدار....
اتقي الله كما قال الشيخ هذا شرك وكفر لانك تؤمن بالطبيعة وليس خالق الطبيعة
هذا نفاق ....كل شيئ مكتوب من عند الله....مكذا تقولون...وهو يعلم بكل شيئ ....لما ذا لا ينصح الذين يفكرون بالطبيعة وليس بخالق الطبيعة...؟
احمد عمارة عمل لهم غسيل مخ و الردود عليه عديدة في مصر
سؤال 530 /ما معنى قوله تعالى : ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا . وهل صحيح أ ابن أبي قحافة كان مع النبي الكريم ص في الغار ؟؟ جواب السيد احمد الحسن (ع) : إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) التوبة . هذه الآية ليس فيها مدح لمن رافق النبي ص في الغار بل فيها ذمٍّ واضح لمن رافق النبي ص , فالسكينة في هذه الواقعة نزلت فقط على الرسول فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ , والملائكة جنود الله نزلوا لتأييد الرسول فقط وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا , وهذا يعني إخراج المرافق للرسول ص من ربقة الإيمان , لأن السكينة قد نزلت على بعض المسلمين أو المؤمنين في مواضع أخرى كان فيها كثير من المسلمين مع الرسول ص ولم يُخصص الرسول ص بها , وبهذا علمنا أنه لم يكن في الغار من يستحق التأييد بالسكينة والجنود غير الرسول والمؤمنين معه وكيف أن الجنود ينزلون تأييداً للرسول والمؤمنين الذين معه ولم تخصص بالرسول ص : ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26) التوبة . إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26) الفتح . تدبّروا هذا الأمر جيداً : في هذه المواضع لما كان هناك مؤمنون مع رسول الله ص وهم بعض من كانوا معه وليس كلّهم نزلت عليهم السكينة , لأنهم يستحقونها , فلو كان الذي في الغار مؤمناً لكان لزاماً أن تنزل عليه السكينة كما نزلت على المؤمنين مع رسول الله في مواضع أخرى . أمّا إن كان هناك من يعتقد أن قول الرسول لمرافقة لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا هو مدح للمرافق فهذا شطط من القول , فانظر إلى قوله تعالى : أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7) المجادلة . وهذا يُبيّن لك أن الله مع الكل سواء التفتوا أو لم يلتفتوا وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ وهذه حقيقة ثابتة يعرفها المؤمنون الموقنون وبالتالي يتبيّن أن ذلك الشخص في الغار كان غافلاً ولهذا ذكره الرسول بهذه الحقيقة لعلّه يعيها , ولكن تكملة الآية تُبيّن أنه لم يعِ هذه الحقيقة ولم يلتفت من غفلته ولهذا لم تنزل عليه السكينة بل نزلت على الرسول فقط , وأيضاً اختص التأييد بالجنود الرسول فقط , في بيان واضح أنه لم يكن هناك مؤمن في الغار غيره صلى الله عليه وآله . أمّا وصفه بأنه صاحبه لا أظن أن عاقلاً يعتبره مدحاً بعد كل ما تقدم , فالرسول صاحب قومه الذين كفروا به أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ (184) الأعراف . وقد عبّر القرآن في غير موضع عن الكافر بأنه صاحب المؤمن الذي كان ينصحه : وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا (34) الكهف . قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (37) الكهف . ففي أحسن الأحوال إن لم تكن تلك النصيحة التي في الغار إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا كهذه التي في الآيات المتقدمة باعتبار أن كلاهما نصيحة للصاحب وتذكير له بالله ومحاولة لانتزاعه من الغفلة التي فيها فإنها لن تكون بأي حال من الأحوال دليلاً على مدح للصاحب فضلاً عن أن تكون منقبة له كما يدعي بعضهم . احمد الحسن ع الجواب المنير عبر الاثير / ج 6
همهم الوحيد هو ان ينتقصو من الصحابة رضي الله عنهم جميعا. اقرا القران ودعك من قال فلان علان, لقد فتنتم الناس عن رسالة ربهم وادخلتموهم في متاهات لا قبل لهم بها، فحق عليكم قوله تعالى ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون ) [ الأنعام : 159 ] وقوله تعالى(مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) ترتم كلام الله وذهبتم تبحثو في احاديث الكثير منها مكذوب على رسول الله
@@khelifabaizid1757 قال الإمام أمير المؤمنين عليه السلام: "همج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيؤوا بنور العلم ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق". ما هي الريح؟ باختصار هي ما يسود في الأجواء في وقتهم سواء نتيجة التطبيل الإعلامي أو القوة والسلطة… إلى آخره، والهمج الرعاع وتصفيقهم لشخص لا يعني أنه محق بحال بل كل ما يعنيه في كثير من الأحيان هو مصداق لقوله تعالى {اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}، فجيش الأمويين قتل الحسين عليه السلام وأخذوا بنات محمد صلى الله عليه وآله سبايا وكان الهمج الرعاع يصفقون ويرقصون فرحاً أو صامتون، ولكن هذه الحفلة ودك ورقص بعض رجال الدين والسلطة الحاكمة ومن شايعها في وقتها، هل دام؟ هل استمر؟ الواقع يقول لا! بل جاء جيل بعد جيل المطبلين والراقصين وبصق على قبورهم ولعنهم وهكذا تحقق خسرانهم للدنيا تماما بعد خسرانهم الآخرة. فهكذا أصبحوا سبة ولعنة على لسان كل الناس صغيرهم وكبيرهم. حقيقة حياة الإنسان قصيرة. لا تستحق هذه الحياة القصيرة المكتظة بالألم والمواجع والمنغصات التضحية بالآخرة لأجلها أو خسران الإنسان لنفسه ليصبح وحشاً مسخاً كل همّه نفسه وسمعته وحياته، بل الأمَرُّ والأعظم خسراناً أن يفعل كل هذا الشر للدفاع عن آخر يتوهم صلاحه أو حتى يعلم بفساده ولكنه يفعل ليرضيه لأجل مصلحة دنيوية رخيصة فيكون بهذا قد باعَ آخرته بدنيا غيره. كلمة مسجلة للسيد أحمد الحسن بمناسبة ذكرى استشهاد الإمام موسى الكاظم (ع)-2023
@@khelifabaizid1757 إعملوا ماتشاؤون فإنكم للوارث تمهدون شئتم أم أبيتم وستخسرون الدنيا و الآخرة و ذلك هو الخسران المبين الإمام أحمد الحسن ع
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ تريد أن لا تضل أبدا ؟ إتبع وصية الرسول محمد (ص) العاصمة للأمة من الضلالعن أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين
الحديث هو ما رواه الإمام أحمد ابن حنبل في مسنده الجزء الرابع الصفحة 281، في سنده إلى البراء ابن عازب قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكسح لرسول الله تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد على رضى الله عنه فقال ألستم تعلمون أنى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون انى أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد على فقال من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. إلى هنا إنتهى ما نقله أحمد ابن حنبل في مسنده، والحمدلله رب العالمين على نعمة الإسلام وكمالها بعلي وبخلفاء الله من ولده صلوات الله عليهم أجمعين.
همهم الوحيد هو ان ينتقصو من الصحابة رضي الله عنهم جميعا. اقرا القران ودعك من قال فلان علان, لقد فتنتم الناس عن رسالة ربهم وادخلتموهم في متاهات لا قبل لهم بها، فحق عليكم قوله تعالى ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون ) [ الأنعام : 159 ] وقوله تعالى(مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) ترتم كلام الله وذهبتم تبحثو في احاديث الكثير منها مكذوب على رسول الله
@@khelifabaizid1757 فلينظر كل من يدعي الاسلام الى موقفه من ال محمد (ع) وليهيأ لآخرته موقفاً يتشرف به بين يدي الله سبحانه الذي اوجب حب ال محمد (ع) والتسليم لقولهم (( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى )) يماني آل محمد الامام احمد الحسن (ع)
@@khelifabaizid1757 قال الإمام أمير المؤمنين عليه السلام: "همج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيؤوا بنور العلم ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق". ما هي الريح؟ باختصار هي ما يسود في الأجواء في وقتهم سواء نتيجة التطبيل الإعلامي أو القوة والسلطة… إلى آخره، والهمج الرعاع وتصفيقهم لشخص لا يعني أنه محق بحال بل كل ما يعنيه في كثير من الأحيان هو مصداق لقوله تعالى {اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}، فجيش الأمويين قتل الحسين عليه السلام وأخذوا بنات محمد صلى الله عليه وآله سبايا وكان الهمج الرعاع يصفقون ويرقصون فرحاً أو صامتون، ولكن هذه الحفلة ودك ورقص بعض رجال الدين والسلطة الحاكمة ومن شايعها في وقتها، هل دام؟ هل استمر؟ الواقع يقول لا! بل جاء جيل بعد جيل المطبلين والراقصين وبصق على قبورهم ولعنهم وهكذا تحقق خسرانهم للدنيا تماما بعد خسرانهم الآخرة. فهكذا أصبحوا سبة ولعنة على لسان كل الناس صغيرهم وكبيرهم. حقيقة حياة الإنسان قصيرة. لا تستحق هذه الحياة القصيرة المكتظة بالألم والمواجع والمنغصات التضحية بالآخرة لأجلها أو خسران الإنسان لنفسه ليصبح وحشاً مسخاً كل همّه نفسه وسمعته وحياته، بل الأمَرُّ والأعظم خسراناً أن يفعل كل هذا الشر للدفاع عن آخر يتوهم صلاحه أو حتى يعلم بفساده ولكنه يفعل ليرضيه لأجل مصلحة دنيوية رخيصة فيكون بهذا قد باعَ آخرته بدنيا غيره. كلمة مسجلة للسيد أحمد الحسن بمناسبة ذكرى استشهاد الإمام موسى الكاظم (ع)-2023
هذه الآية: ﴿وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ نزلت على محمد وفي حياة محمد ، فلو كانت في الحكم والحاكم لكان للمسلمين أن يختاروا غير محمد وينصبوه عليهم !! ولو كانت في الحكم والحاكم لشاور محمد المسلمين في الأمر قبل أن يعلن تنصيب علي بن أبي طالب (ع) بعده في غدير خم !! ولو كانت حتى في تنصيب أمير على جيش يخرج لقتال الكفار لشاور رسول الله المسلمين قبل أن ينصب أسامة بن زيد، بل كان كثير منهم غير راضين بهذا التنصيب، فلماذا لم يقبل رسول الله مشورتهم واعتراضهم على صغر سن أسامة بن زيد إذا كان مأموراً بأخذ مشورتهم في أمور الحكم ؟؟!! أتراه يخالف القرآن وحاشاه ؟؟!!!! إنّ للقرآن أهله فرحم الله امرأً عرف قدر نفسه وسمع حقّاً فأذعن الإمام أحمد الحسن ع الجواب المنير عبر الاثير ج2
النية محلها القلب ،،خلاص انتهينا ولماذا هذا الكلام الممل اللي يجيب الرقاد؟؟؟؟؟؟؟
أما المسلمون السنة بالخصوص سواء كانوا ناطقين باللغة العربية أم بأي لغة اخرى فأعتقد هناك سبب اضافي أيضا وهو ما فعله ويفعله السلفيون من جرائم، فهؤلاء دينهم قائم على تكفير وقتل وانتهاك حرمة من يخالفهم متى ما سنحت لهم الفرصة، وقد سنحت لهم الفرصة هذه الفترة، ولكن تحت مراقبة عدسات الكامرات المتوفرة في كل مكان والتي تنقل كل ما يفعلون من جرائم والعالم يشاهد هذه الجرائم ويشاهدهم أيضا وهم يبررونها بأنها من الإسلام السني أو جزء من قانون الإيمان عندهم باعتبار انها مستندة لنصوص أو لتصرفات الحكام الذين يقدسهم السنة، مثل احراق الإنسان وهو حي، فقد فعلها أبو بكر بالفجاءة السلمي وكررها السلفيون اليوم وطبعا هذا جعل كثيرون ينفرون من دينهم، فبعض السنة شكلت لهم هذه التصرفات صدمة لم يتمكنوا من استيعابها فتوجهوا أما إلى دين آخر أو للإلحاد وأخذوا يطعنون بالإسلام وبالقرآن وبالرسول ويتهمونه بهذه الجرائم. اللقاء المباشر مع الامام احمد الحسن اليماني (ع) يوم 18/12/2015 حول كتاب (وهـــــــــــــم الالحــــــــــــــــــــــاد)
عن إبن عباس ، قال : لما إشتد بالنبي (ص) وجعه قال : إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده قال عمر : أن النبي (ص) يهجروعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين كتابه قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا}
للكعبة بابين الاول هو المعروف و الموجود بقرب الحجر الاسود (الباب الشرقي) والباب الاخر المغلق هو مقابله من الجهة الاخرى (الباب الغربي ) وهو الان مغلق بالبناء اغلقته قريش بعد ولادة الامام علي في الكعبة وتمنى الرسول محمد ص فتحه وفتحه عبد الله بن الزبير ثم أعاد غلقه الحجاج ابن يوسف وسواء إن فاطمة بنت أسد شق لها الموضع بين الباب الغربي والركن اليماني أو تهدم الموضع بعد دعاءها أو أنها دخلت من الباب الغربي فالنتيجة واحدة وهي أن علي ولد في الكعبة وأن هناك اصرار شيطاني (كفار قريش والحجاج بن يوسف بعدهم) على غلق موضع دخول فاطمة بنت أسد وهناك أصرار رحماني على فتحه (تمني الرسول محمد فتح الباب الغربي) كل عام وأنتم بخير وعافية بمناسبة ولادة علي بن أبي طالب الإمام أحمد الحسن يماني آل محمد (ع)
.ولكي لا تبقى خدعة الشورى قائمة اريد في هذا القليل بيان حق علي بن ابي طالب (ع) وانه وال محمد (ع) الائمة حجج الله على خلقه ، وان مبدأ الشورى في اختيار خليفة الله او الحاكم بامر الله باطل واظن يكفي في بطلانه قصة موسى مع قومه فقد اختار سبعين رجلا لميقات الله فكفروا باجمعهم ولم يكن في اختيار موسى (ع) صالحاً واحداً من بين سبعين اختيار فكيف يختار ( اهل الشورى ) وهم دون موسى (ع) شخصاً واحداً فيكون من الصالحين . تدبروا كلامي يا من تدعون طلب الحق أتيت لأشهد للحق وأبين الحق لم آتِ ليتبعني الناس غايتي أن أبين الحق وأميز الباطل ولهذا اقول لا يتوقع احد مني المداهنة هيهات منا ترك شيء من الحق او غض النظر عن شيء من الباطل طلبا لمودة هذا او رضا ذاك فما عند الله خير للابرار. خطبة الجمعة الموحدة للإمام أحمد الحسن (ع)
جملة من أقوال علماء أهل السنة في شيخ إسلام الوهابيين ابن تيمية الحراني، الذي تُعتمد آراؤه في عقائدهم: 1. تقي الدين السبكي الشافعي المتوفى سنة 756 ه إذ يقول: (أما بعد، فانه لما أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد، بعد أن كان مستتراً بتبعية الكتاب والسنة مظهراً أنه داعٍ إلى الحق هادٍ إلى الجنة، فخرج من الاتباع إلى الابتداع، وشذ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع، وقال بما يقتضي الجسمية والتركيب في الذات المقدسة وأن الافتقار إلى الجزء ليس بمحال، وقال بحلول الحوادث بذات اللّه تعالى .. وكل ذلك وإن كان كفراً شنيعاً مما تقل جملته بالنسبة لما أحدث في الفروع) [الدرة المضيئة في الرد على ابن تيمية: ص21]. 2. ابن حجر العسقلاني، المتوفى سنة 852 ه، اذ يقول في بيان حال ابن تيمية: (افترق الناس فيه شيعاً، فمنهم من نسبه إلى التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك، كقوله: إن اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية، وإنه مستو على العرش بذاته. ومنهم من ينسبه إلى الزندقة لقوله: إن النبي لا يستغاث به. ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي عليه السلام: إنه كان مخذولاً حيثما توجه، وإنه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها، وإنه قاتل للرئاسة لا للديانة. ولقوله: إنه كان يحب الرئاسة، ولقوله: علي أسلم صبياً والصبي لا يصح إسلامه، وبكلامه في خطبة بنت أبي جهل فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقول رسول الله لعلي: ولا يبغضك إلا منافق. ونسبه قوم إلى أنه كان يسعى في الإمامة الكبرى، فإنه كان يلهج بذكر ابن تومرت ويطريه) [الدرر الكامنة: ج1 ص155].
بدعة صلاة التراويح - وعن بن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عبد الرحمن بن عبد القارىء أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب (ر) ليلة في رمضان إلى المسجد فإذاالناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ، ثمخرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر : نعم البدعة هذهوالتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله ،المصدر : ( صحيح البخاري ج:2 ص:707). صلاة التروايح رغم انها بدعه وايضا مخالفه لوصية النبي ص و من يدغون الإسلام يقومنا بها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته القصة الاولى : نبينا محمد ص بعد معركة بدر اطلق الاسرى الكفار مقابل فدية بسيطة وصلت الى ان يُعلِّم احد هؤلاء الاسرى مجموعة من المسلمين القراءة والكتابة فقط، هؤلاء الاسرى الذين اطلقهم الرسول الرحيم الكريم ومثال الانسانية لايؤمنون بمحمد ص بل وكانوا في معركة يريدون فيها قتله والقضاء عليه ولكن مافعله النبي محمد ص هو تماما مانعرفه ونتوقعه من اخلاق الانبياء والصالحين بل وكل من ضربوا امثلة عليا في الاخلاق الانسانية للاقتداء ببعض تصرفاتهم كغاندي ومانديلا. القصة الثانية : مالك بن نويرة التميمي من أشراف العرب جاء الى النبي محمد طائعا وسمع منه وآمن به ورجع الى قومه وآمنوا بعد ان بلغهم بدعوة النبي ص فمالك ليس فقط فردا مسلما بل داعية كبير تسبب باسلام اعداد كبيرة عندما دعاهم للاسلام وكان مالك ممن حضر بيعة الغدير وعلم ان عليا خليفة الله بعد رسول الله محمد ص وكان متدينا وثقة قومه وثقة رسول الله ص فولاه على صدقات قومه ولهذا سلموه اموال الزكاة ليوصلها للنبي فلما ورد المدينة وجد النبي قد استشهد ولحق بربه ووجد ابا بكر قد جلس في المسجد متقمصا خلافة النبي ولهذا اعتبر اغتصاب ابي بكر للخلافة امرا منكرا ولم يقبل به ورجع الى قومه وارجع اموال الزكاة لهم وانشد ابياته المشهورة فقلت خذوا أموالكم غير ناظر * ولا خائف فيما يجيء من الغد فان قام بالأمر المخوف قائـم * منعنا وقلنا الدين دين محمد والابيات واضحة وتتضمن القصة كاملة فمالك يقول الدين جاء به محمد ص وبالتالي فالخليفة هو من اعلن تنصيبه محمد ص في الغدير وهو علي ابن ابي طالب ص وليس من يقوم بالامر المخوف العظيم من نفسه كأبي بكر ولهذا فانا اعيد اموال الزكاة الى اصحابها ولا اسلمها الى خليفة غير شرعي. فكانت ردة فعل ابي بكر ان ارسل خالد ابن الوليد ليقتل مالك ابن نويرة فلم يقاتل مالك وقومه خالدا على اعتبار انهم مسلمون فغدر بهم خالد وقام بأسرهم ثم قام بقتلهم وهم اسرى ثم اغتصب زوجة مالك ولم يكتفي خالد بهذا بل قام بفعل وحشي مقرف حيث قام بطبخ رأس مالك بن نويرة في موقد النار. الان فلننسى كل هذه القصة وليكن مالك ابن نويرة شخص لايؤمن بالنبي محمد ص وابو بكر لم يرسل خالد لقتله فهل هناك مبرر من اي نوع لقتله واغتصاب زوجته وطبخ رأسه فقط لانه لم يعطي حفنة اموال للحاكم (ابو بكر) وهل هناك عذر لابي بكر لعدم محاسبة خالد على تصرف وحشي لايمت للانسانية بصلة وهو قتل مالك واغتصاب زوجته وطبخ رأسه ؟!!! هل حقا تؤمنون ان حاكم دولة يقوم قائد جيشه بقتل انسان واغتصاب زوجته ولايحاسبه هو حاكم عادل ؟!!! هل حقا تؤمنون ان دين خالد وابي بكر هو دين محمد ص نفسه الذي اطلق اسرى الكفار؟!!! ماكتبته ليس فيه شتائم ولاسباب ولاتجاوز على احد ولهذا فانا انتظر اجابات مؤدبة اما الصراخ والشتائم فأعلموا انها لن ترقع دينكم ولن تخفف آلامكم بل ستكون دليلا واضحا على ارتباككم. الإمام أحمد الحسن اليماني ع التاريخ:30-10-2014
اقرا القران ودعك من قال فلان علان, لقد فتنتم الناس عن رسالة ربهم وادخلتموهم في متاهات لا قبل لهم بها، فحق عليكم قوله تعالى ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون ) [ الأنعام : 159 ] وقوله تعالى(مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ)
@@khelifabaizid1757 قال الامام أحمد الحسن (ع) : أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم ، إقرؤوا ،إبحثوا، دققوا ، تعلموا ، واعرفوا الحقيقة بأنفسكم ، لا تتكلوا على أحد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غداً حيث لا ينفعكم الندم ، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ، هذه نصيحتي لكم ، ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم ، رحيم بكم ، فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب
@@khelifabaizid1757 خلافة الله في ارضه هي امر الله وليس لاحد ان يقول انها امر الناس الا ان اراد العناد والا ان يقول عنزة ولو طارت. قال تعالى ((إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً )) والذي يقول ان هذه الاية تعني ان كل الناس خلفاء الله في ارضه بمعنى انهم يخلفون الله في عمارة الارض ويبنون ويزرعون فنقول لهم وهل الله فلاح ام عامل بناء ام ان الله خالق الخلق ومالكهم وملكهم الحقيقي فمن يخلفه في ارضه يقوم بمقامه باعتباره مالك الملك فخليفة الله يكون هو الملك والحاكم في الارض وايضا في القرآن قوله تعالى ( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ) أحمد الحسن اليماني ع
@@khelifabaizid1757 انصفوا أنفسكم واعطفوا بقلوبكم على الحكمة ، وتدبروا كلامي تدبر منصف ، ولا تقطعوا رحم محمد (ص) ، فإنها معلقة بالعرش تقول : يا رب صل من وصلني ، واقطع من قطعني أحمد الحسن ع
@@khelifabaizid1757 الحمد لله الذي جعل محمد وآل محمد لنا وسيلة لرضاه و لم يجعل في غيرهم سبيل لنجاة الحمد لله الذي جعل و لايتهم حسنة لا تنفع معها سيئة و جعل نكرانهم سيئة لا تنفع معها حسنة
هل رسول الله ص صلا التراويح ففي البخاري : 1909 - حدثنا : إسماعيل قال : ، حدثني : مالك ، عن سعيد المقبري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن : أنه سألعائشة (ر) كيف كانت صلاة رسول الله (ص) في رمضان فقالت : ما كان يزيد في رمضان ولافي غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعاًً فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعاًًفلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثاًً فقلت : يا رسول الله أتنام قبل أن توترقال : يا عائشة : أن عيني تنامان ولا ينام قلبي، المصدر : ( صحيح البخاري ج:2 ص:708).
LA ILAHA ILA ALLAH
MOHAMED RASSOUL ALLAH
ALLAHOMA SALI WA SALAM WA BAREK DES MILLIARDS ET DES MILLIARDS ET DES MILLIARDS DE FOIS ALA SAIDINA WA HABIBOUNA MOHAMED WA ALA AHLIHI WA ASHABIHI ADJMAINES CAMA SALAITA WA SALAMTA WA BARAKTA ALA ABINA IBRAHIM WA ALA AHLIHI WA ASHABIHI ADJMAINES JUSQU'AU JOUR DU JUGEMENT
LA GRANDE VICTOIRE D'ALLAH NOTRE CRÉATEUR EST TRÈS TRÈS TRÈS TRÈS TRÈS TRÈS TRÈS TRÈS PROCHE POUR LA PALESTINE DU NORD AU SUD ET D'EST EN OUEST, AL MASDJID AL AQSA AL MOUBARAK, LE SAHARA OCCIDENTAL, LE YÉMEN, LE SOUDAN ET TOUS LES BONS MUSULMANS OPPRIMÉS ET PATIENTS DANS LE MONDE ENTIER LE PLUS RAPIDEMENT POSSIBLE.
IN CHAA ALLAH
INA ALLAH MAA ASSABIRINES
فهذه هي حقيقة عقائدهم وفتاوى كبار علمائهم ولا يمكنهم التنصل منها، وقد قامت دعوة ابن عبد الوهاب على أن من يخالفون دينه الوهابي فهم مشركون وقد استحل هو وآل سعود قتالهم ودماءهم ويمكنكم الاطلاع على تاريخ نجد لابن غنام، مؤرخ الدين الوهابي المعروف والذي يستهل كتابه بتكفير المسلمين ويأخذ بتعداد البلدان الإسلامية بلدا بلدا، فيعدد القطيف والبحرين ومصر والموصل وبغداد ويتكلم عن عامة السنة على انهم مشركون لأنهم يزورون القبور، كقبر أبو حنيفة والزبير الخ.. هذا فضلا عن الشيعة الذين قامت الدعوة الوهابية على معاداتهم وعموما إذا كان بعضهم اليوم يريد تغيير منهجهم الإجرامي فعليهم أن يتبرؤوا من السلفية الوهابية ويقوم بطرح سلفية تفتي بتجريم انتهاك دماء المخالفين لهم بعض ما ذكره الامام احمد الحسن ع
يشيخ أذن هاذ ليس امام مسجد بل هاذ متطوع والله اعلم
السؤال الى اهل السنة الافاضل وفقهم الله وليس للوهابين المعادين لآل محمد لماذا لا تدافعون عن ضريح الحسن بن علي صلوات الله عليه لماذا لا تطالبون باعادة بناءه بعد أن هدمه الوهابيون التكفيريون أعداء ال محمد وأعداء محمد وأعداء الله؟ الم يصح عندكم ان الحسن بن علي سيد شباب اهل الجنة؟ فلماذا لا تدافعون عنه وتستنكرون ابقاء ضريحه مهدوما الى يومنا هذا؟ ماذا ستقولون لرسول الله يوم القيامة عندما يسألكم كيف خلفتموني في اهل بيتي؟ هل يعقل انكم تبنون لفقيه كأبي حنيفة ضريحا ضخما وتترددون في الدفاع عن ابن رسول الله وسيد شباب اهل الجنة الحسن بن علي صلوات الله عليه وتقبلون ان يبقى ضريحه مهدوما بعد أن تعدى عليه اعداء الله؟ أحمد الحسن اليماني ع
اليهود سماوهم يهود نسبة لنبي يهودة
وماذا تقول عن بدعة التراويح يا شيخ ؟؟ وأنت تعلم كل بدعة ضلالة وصاحبها في النار
وهل ترويح بدعة ياحهل الم يصلها النبي تعلم دينك قبل أن تتكلم يا جاهل
ضك يزعفو عليك اسكت 😂😂😂
@@Princek99x99 والله عجبتني ملاحظتك .شكرا
حتى انت شميسو راك تشرك تروح سيادك المقبورين وتدعيهم😅
😂😂😂😂فركوس صغير روح تعلم مبطلات صلاة ومن بعد دير مداخلة
يا شيخنا الفضيل انصح هده القنوات من عدم الاختلاط النساء و اللباس المفضوح و الماكيياج وكانهن في الاعراس و الكلام بصوت مرتفع و الضحك مع الرجال في قعدات مخجلة اصبحنا نخجل ان مرة التلفاز مع العائلة