المتشابه في القران بين التفسير و الواقع - حمادي ذويب

نظّم قسم دراسات الموروث الديني بمؤسّسة "مؤمنون بلا حدود" للدراسات والأبحاث ورشة علمية بعنوان "القرآن: التاريخ والخطاب والدراسات" وذلك يوم الثلاثاء 10 سبتمبر 2013في مدينة سوسة (تونس) جمعت نخبة من الباحثين المهتمين بالقرآن وعلومه وتاريخه، عرضوا جملة من الإشكاليات والمقاربات ...
تطرّق الدكتور حمادي ذويب الأستاذ المحاضر والمختص في الحضارة والفكر الإسلامي وفي أصول الفقه بكلية الآداب والعلوم الإنسانية في صفاقس، إلى موضوع المتشابه في القرآن بين التفسير والواقع،إذ انطلق من التذكير بأنّ الاهتمام بالبحث في المحكم والمتشابه في نص القرآن ليس أمرا جديدا؛ فمنذ القديم ألفت كتب في المتشابه على غرار كتاب القاضي عبد الجبار المعتزلي " متشابه القرآن". ولما كان هذا المبحث من شواغل المسلم عبر العصور ارتأى أن يخصه ببحث مفرد سعى فيه إلى إثارة جملة من الإشكاليات التي تتعلق بالمتشابه المقابل للمحكم، معتمدا في ذلك بشكل خاص على المدونة التفسيرية.
ومن بين الإشكاليات التي تطرق إليها بالدرس، إشكالية المفهومين اللغوي والاصطلاحي للمتشابه لمحاولة تبين مدى تدخل العوامل الإيديولوجية في صياغة المفهوم، وحاول أيضا التوقف عند إشكالية التعارض بين وجود المتشابه في القرآن ومسألة انسجام النص من جهة، واتصافه بالهدى والبيان من جهة أخرى. وتناول مسألة تأويل المتشابه بين المجيزين والمانعين وبيان خلفياتهم من خلال ربط الصلة بين النص وسياقه التاريخي .

[@ibrahimgharibibrahim9110]

المتشابه يحتاج تأويل من الراسخون في العلم ومجال للأجتهاد بين العلماء فلا ضير ان يختلفوا بل يجب أن يختلفوا حتي يفتح الله علي واحد منهم في وقت وزمن معين فيبوح القرآن بأسراره

[@ibrahimgharibibrahim9110]

والديه نفسها هي من الآيات المتشابهه في القرآن وهذا قمة البلاغه والاعجاز

[@jfadil]

وذهب بعض المتكلمين إلى أن القرآن يجب أن يكون معلوما وإلا بطلت فائدة الانتفاع به، ونقل الراغب الأصفهاني قولهم هذا، وناقش الزركشي كلام من قال: ما الحكمة في إنزال المتشابه ممن أراد لعباده البيان والهدى، فأجاب بأن الأمر لا يخلو من حالتين:
الحالة الأولى: إن كان يمكن علمه فله فائدتان:
الفائدة الأولى: حث العلماء على النظر الموجب للعلم بغوامضه والبحث عن دقائق معانيه، فإن استدعاء الهمم لمعرفة ذلك من أعظم القرب.
الفائدة الثاني: إظهار فضل العالم على الجاهل، ويستدعيه علمه إلى المزيد في الطلب في تحصيله ليحصل له درجة الفضل...
الحالة الثانية: إن كان لا يمكن علمه فله فائدتان:
الفائدة الأولى: إنزاله ابتلاء وامتحانا بالوقف فيه والتعبد بالاشتغال من جهة التلاوة وقضاء فرضها... ويجوز أن يمتحنهم بالإيمان بها حيث ادعوا وجوب رعاية الأصلح...
الفائدة الثانية: إقامة الحجة بها عليهم، وذلك لأن القرآن نزل بلغة العرب فإذا عجزوا عن الوقوف على ما فيها مع بلاغتهم وأفهامهم دلّ ذلك على أن الذي أعجزهم عن الوقوف هو الذي أعجزهم عن تكرر الوقوف عليها.

[@المثنىاللافي]

ملخص المحاضرة ...مفكرو التراث كانوا ايديولوجيين ... والايديولوجية اعتقاد ومعرفة في آن واحد ... وهذا ماأوقعهم في التناقض كالطبري الذي اعتنق طريقة أهل الحديث بمنع التأويل ولكنه لجأ الى التأويل ... يقول الأستاذ المحاضر : إننا في عصر النسبية ... ولكن الموقف النسبي في المعرفة يمنعنا من الوقوف على أرض صلبة ...وهنا ننتقل من حالة ايديولوجية هي الحرفية الى حالة أخرى هي النسبية ... تحياتي .

[@limdighrimohamed1324]

ابو عبدالاله السلام الله عليكم ورحمة الله وبر كاته

[@jfadil]

بغض النظر عن الزمر. فان الموضوع لا يزال يحتاج نوعا من الحبك. لان المحاظر يقفز من استشهاد لاستشهاد آخر جون ان يعطي الامر حقه.

[@mkh5522]

بعض الكلام من بعض البشر تشعر ان الذي كتبه ابليس شخصيا ، وهم مجرد ملقون.
ايما عقول لا تدرك ولا تعقل معنى وقوة قول الله الخالق العظيم:(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) فهي عقول تحتاج الى صيانة عاجلة ، وذلك بتمريرها على آيات الله في الافاق و في الانفس وحتما ستخرج بإذن الله وقد تبين لها الرشد من الغي.
اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة يا حي يا قيوم.

[@ibrahimgharibibrahim9110]

الأيه 7 في سورة آل عمران لا تحتاج الي تفسير فهي تتكلم عنكم وانتم تجسدون تفسير الآيه ففي قلوبكم زيغ وانكم تبتغون الفتنه يا سبحان الله