اخونا و استاذنا عبدالحق حفظك الله و حفظ من تحب ، اسال الله عزوجل لك ولكم جميعا جنات النعيم، وجزاك الله كل خير عن امه محمد رسول الله -🩷💜 وفقك الله ، هذا تدبر قوي لهذه الايات ، وانت تأتي بالادلة من ايات القران نفسه
@@لَاتَتَّخِذواإِلَٰهَينِاثنَينِ انا بكون ماشي مع حضرتك ايه ب ايه ، ، وللامانه، الادلة التي تاتي بها من كتاب الله ، على كل نقطه ، تقطع الشك ب اليقين ، وخصوصا في بطلان الصلاة الحركية
يرغم المتلقي على قبول بالعافية طرحه و يتعدى حدوده بنوع من الشتم لمن لا يقبل بذلك فينعت هاذا بعبيد شحرور و اخر بكذا ما هاذا يا هاذا قم بطرح فكرتك و المتلقي على راحته مع او ضد
اذن حسب ما تقول فإن معنى الآية: إذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم....إذا قمتم إلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاغسلوا وجوهكم. وهذا تحليل لا يقبله العقل السليم. ولهذا فإن معنى الصلاة في القرآن يرد حسب السياق بمعنى الصلة الاجتماعية والصلاة الحركية. وحتى الصلاة الحركية لا بد من إقامتها في المجتمع بمعنى انها تكون حافزا للصلة الإجماعية بتأثيرها تأديبا على روح المصلي.
@@لَاتَتَّخِذواإِلَٰهَينِاثنَينِ شكرا استاذ على سعة صدرك وحوارك الشيق المتدبر لكتاب الله. يمكن ان نفهم الصلاة التي وردت في آيات الشريط انها تتعلق كذلك بالصلاة الحركية لان فيها صلة بالناس إن قيمت جماعة وذلك يتطلب نظافة الجسم والثياب. لكن إن كانت الآيات تتحدث فقط عن الصلة الاجتماعية فلماذا غسل الوجه واليدين ومسح الرأس والرجلين او غسلهما. اما قضية الجنب فلا إشكال إن نسبناها للصلة بالمجتمع لان فيها غسل وتطهير يجعل الإنسان على نظافة تمكنه من مخالطة المجتمع بدون اي عقدة. اما الامر بما نسميه "وضوءا" عند الصلة بالمجتمع فلا أراه معقولا إلا إن تعلق بالصلاة الحركية سيما لإزالة رائحة الرجلين عند خلع النعال للصلاة الحركية الجماعية.
من تدبرى لايات الله اجد بوضوح كثرة الجدال والاختلاف فقط عن الصلاة الحركية وقد بين لنا سبحانه بقوله وان كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقال الله تعالى لموسى اعبدنى واقم الصلاة لذكرى اما عن عبادته اى نعبده الاها واحد لا شريك له متبعين كل ما امرنا به واما عن واقم الصلاة لذكرى اى اقامة الذكر الذى انزله كتاب الله صلتنا بالله ولذلك قال لاهل الكتاب ولو اقاموا التورات والانجيل وما انزل اليهم الخ فأقامة كتاب الله هى اقامة جميع الصلوات المذكوره والمكتوبة فيه وهى كثيرة ومتعددة ولا تعد ولا تحصى نسعى ونستعين بها لنقيم بها دين الله وهذا فهمى وتدبرى لايات ربى
@@nadiamahmoud4496 شكرا على التفاعل. أرى ان الصلاة في القرآن صلة افقية مع الناس بالعمل الصالح. وهي كذلك حركية عمودية فيها اتصال روحي بالله لتشحن النفس وتعزز فيها الصلة الأفقية. والصلاة الحركية وردت في كتاب الله في قوله: اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. وقوله: ومن الليل فتهجد به نافلة. وقوله: يا ايها المزمل قم الليل إلا قليلا.....هذه الصلوات كلها في الليل ولا صلاة في النهار لانه للعمل وطلب الرزق. ولا يمكن ان تكون صلاة اجتماعية لان الصلاة الاجتماعية مستمرة بالليل والنهار.
الأخ المتحدث او ناشر الفيديو .. اول ما شطح ..نطح.. اخي ..انت تطرح مادة معينة، لماذا تقوم بمهاجمة الآخرين والاساءة لهم ولغيرهم؟ تنهى نهج السلفية ،وتظهر الوجه القبيح للعربية المتحجرة؟انت تعتبر نفسك متدبرا، وتطرح مادة، فلماذا تعيب على شحرور تدبره مثلا؟ بالرغم من انك منذ حوالى نصف ساعة،وانت تدور حول نفسك ،ولم توصل لنا ما تريد قوله،مجرد انك تدور مثل ثور الساقية، . وأريد أن أوضح انك إنما أمسكت بالاية .. ولولا دفع الله الناس. الآية.. ولم تستطع الدخول إلى ما تذهب اليه او تحاول قوله. انا لست متعصبا لشحرور رحمه الله تعالى، ولا لغيره، وإنما تدبره للقرآن الكريم كان منطقيا جدا . غير انك في كل الأحوال..لن تستطيع الوصول الى اكثر مما وصل اليه شحرور.. رحم الله امرءا عرف قدر نفسه.
![هي نفسها الآية «١١٤» من سورة هود 🔴 وارجع إلى مقطع [{ طرفي النهار والحقيقة الغائبة }] على القناة](http://i.ytimg.com/vi/4m66K_rYoSM/mqdefault.jpg)
![هي نفسها الآية «١١٤» من سورة هود 🔴 وارجع إلى مقطع [{ طرفي النهار والحقيقة الغائبة }] على القناة](/img/tr.png)
Jazak Allah kheira
سبحان الله
{فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251) تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۚ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (252) سورة البقرة
اخونا و استاذنا عبدالحق حفظك الله و حفظ من تحب ،
اسال الله عزوجل لك ولكم جميعا جنات النعيم، وجزاك الله كل خير عن امه محمد رسول الله
-🩷💜 وفقك الله ،
هذا تدبر قوي لهذه الايات ، وانت تأتي بالادلة من ايات القران نفسه
@@OmarAbdallaL
شاكر لك على دعمك اخي الكريم
@@لَاتَتَّخِذواإِلَٰهَينِاثنَينِ
انا بكون ماشي مع حضرتك ايه ب ايه ، ، وللامانه، الادلة التي تاتي بها من كتاب الله ، على كل نقطه ، تقطع الشك ب اليقين ، وخصوصا في بطلان الصلاة الحركية
❤❤❤❤❤❤
سُورَةُ النُّورِ الآية رقم ٣٦
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ ٱللَّهُ أَن تُرۡفَعَ وَيُذۡكَرَ فِيهَا ٱسۡمُهُۥ يُسَبِّحُ لَهُۥ فِيهَا بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ
@@محمدابوعمر-ك8ث
فمن شاء ذكره في صحف
: فنادته الملائكه وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمه من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين
[٢٨/١٠ ٤:١٧ م] سُورَةُ النِّسَاءِ الآية رقم ٤٣
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا
[٢٨/١٠ ٤:٢١ م سُورَةُ النِّسَاءِ الآية رقم ١٠٢
وَإِذَا كُنتَ فِيهِمۡ فَأَقَمۡتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَلۡتَقُمۡ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُم مَّعَكَ وَلۡيَأۡخُذُوٓاْ أَسۡلِحَتَهُمۡۖ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلۡيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمۡ وَلۡتَأۡتِ طَآئِفَةٌ أُخۡرَىٰ لَمۡ يُصَلُّواْ فَلۡيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلۡيَأۡخُذُواْ حِذۡرَهُمۡ وَأَسۡلِحَتَهُمۡۗ وَدَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوۡ تَغۡفُلُونَ عَنۡ أَسۡلِحَتِكُمۡ وَأَمۡتِعَتِكُمۡ فَيَمِيلُونَ عَلَيۡكُم مَّيۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن كَانَ بِكُمۡ أَذٗى مِّن مَّطَرٍ أَوۡ كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَن تَضَعُوٓاْ أَسۡلِحَتَكُمۡۖ وَخُذُواْ حِذۡرَكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا
[٢٨/١٠ ٥:٥٣ م] سُورَةُ الحَجِّ الآية رقم ٢٦
وَإِذۡ بَوَّأۡنَا لِإِبۡرَٰهِيمَ مَكَانَ ٱلۡبَيۡتِ أَن لَّا تُشۡرِكۡ بِي شَيۡـٔٗا وَطَهِّرۡ بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ: سُورَة الآية رقم ٩
أَمَّنۡ هُوَ قَٰنِتٌ ءَانَآءَ ٱلَّيۡلِ سَاجِدٗا وَقَآئِمٗا يَحۡذَرُ ٱلۡأٓخِرَةَ وَيَرۡجُواْ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦۗ قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِي ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ
وليبين الله لنا انه لا يهلك الاقوام بسبب عدم ايمانهم العقائدى بل لاجرامهم مع الاخرين قال سبحانه ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا
يرغم المتلقي على قبول بالعافية طرحه و يتعدى حدوده بنوع من الشتم لمن لا يقبل بذلك
فينعت هاذا بعبيد شحرور و اخر بكذا ما هاذا يا هاذا قم بطرح فكرتك و المتلقي على راحته مع او ضد
اذن حسب ما تقول فإن معنى الآية: إذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم....إذا قمتم إلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاغسلوا وجوهكم. وهذا تحليل لا يقبله العقل السليم.
ولهذا فإن معنى الصلاة في القرآن يرد حسب السياق بمعنى الصلة الاجتماعية والصلاة الحركية. وحتى الصلاة الحركية لا بد من إقامتها في المجتمع بمعنى انها تكون حافزا للصلة الإجماعية بتأثيرها تأديبا على روح المصلي.
th-cam.com/video/30bluBmiVgo/w-d-xo.htmlsi=OWVCVAlHIy4gRGu3
@@لَاتَتَّخِذواإِلَٰهَينِاثنَينِ
شكرا استاذ على سعة صدرك وحوارك الشيق المتدبر لكتاب الله.
يمكن ان نفهم الصلاة التي وردت في آيات الشريط انها تتعلق كذلك بالصلاة الحركية لان فيها صلة بالناس إن قيمت جماعة وذلك يتطلب نظافة الجسم والثياب.
لكن إن كانت الآيات تتحدث فقط عن
الصلة الاجتماعية فلماذا غسل الوجه واليدين ومسح الرأس والرجلين او غسلهما.
اما قضية الجنب فلا إشكال إن نسبناها للصلة بالمجتمع لان فيها غسل وتطهير يجعل الإنسان على نظافة تمكنه من مخالطة المجتمع بدون اي عقدة.
اما الامر بما نسميه "وضوءا" عند الصلة بالمجتمع فلا أراه معقولا إلا إن تعلق بالصلاة الحركية سيما لإزالة رائحة الرجلين عند خلع النعال للصلاة الحركية الجماعية.
من تدبرى لايات الله اجد بوضوح كثرة الجدال والاختلاف فقط عن الصلاة الحركية وقد بين لنا سبحانه بقوله وان كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقال الله تعالى لموسى اعبدنى واقم الصلاة لذكرى اما عن عبادته اى نعبده الاها واحد لا شريك له متبعين كل ما امرنا به واما عن واقم الصلاة لذكرى اى اقامة الذكر الذى انزله كتاب الله صلتنا بالله ولذلك قال لاهل الكتاب ولو اقاموا التورات والانجيل وما انزل اليهم الخ فأقامة كتاب الله هى اقامة جميع الصلوات المذكوره والمكتوبة فيه وهى كثيرة ومتعددة ولا تعد ولا تحصى نسعى ونستعين بها لنقيم بها دين الله وهذا فهمى وتدبرى لايات ربى
@@nadiamahmoud4496
شكرا على التفاعل. أرى ان الصلاة في القرآن صلة افقية مع الناس بالعمل الصالح. وهي كذلك حركية عمودية فيها اتصال روحي بالله لتشحن النفس وتعزز فيها الصلة الأفقية.
والصلاة الحركية وردت في كتاب الله في قوله: اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. وقوله: ومن
الليل فتهجد به نافلة. وقوله: يا ايها المزمل قم الليل إلا قليلا.....هذه الصلوات كلها في الليل ولا صلاة في النهار لانه للعمل وطلب الرزق. ولا يمكن ان تكون صلاة اجتماعية لان الصلاة الاجتماعية مستمرة بالليل والنهار.
@@mohammedkac2893 اخى ان اقول ما افهمه من الايات فقط انا وجدت الصلاة بعنى الحسنات والاصلاح وما ينفع الناس فهى جهد وسعى وعمل وكثيرة جدا ومتعددة
الأخ المتحدث او ناشر الفيديو .. اول ما شطح ..نطح..
اخي ..انت تطرح مادة معينة، لماذا تقوم بمهاجمة الآخرين والاساءة لهم ولغيرهم؟
تنهى نهج السلفية ،وتظهر الوجه القبيح للعربية المتحجرة؟انت تعتبر نفسك متدبرا، وتطرح مادة، فلماذا تعيب على شحرور تدبره مثلا؟
بالرغم من انك منذ حوالى نصف ساعة،وانت تدور حول نفسك ،ولم توصل لنا ما تريد قوله،مجرد انك تدور مثل ثور الساقية، .
وأريد أن أوضح انك إنما أمسكت بالاية ..
ولولا دفع الله الناس. الآية..
ولم تستطع الدخول إلى ما تذهب اليه او تحاول قوله.
انا لست متعصبا لشحرور رحمه الله تعالى، ولا لغيره، وإنما تدبره للقرآن الكريم كان منطقيا جدا . غير انك في كل الأحوال..لن تستطيع الوصول الى اكثر مما وصل اليه شحرور..
رحم الله امرءا عرف قدر نفسه.
@@khameessharafi3407
شاطر‼️
ارجو منك انك ما توعى بالاخطاء يا اللي وقعوا فيها علماء اهل السنه لاحظ السن كثير فيها اخطاء وهلا عم تيجوا انتم توقعوا وبنفس اخطائهم في صلوات حركيه وهي ضايعات بتدل عليها بس علينا نبحث كيف اداؤه في بعض الايات عم تدل على ماذا نقول في الصلاه الحركات كل واحد تبدا بركعه وتنتهي الى ما شاء الله حسب استطاعتك وصلاتنا كلها تسبيح كلها سبح لله ما في السماوات ومن في الارض.سُورَةُ النُّورِ الآية رقم ٣٦
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ ٱللَّهُ أَن تُرۡفَعَ وَيُذۡكَرَ فِيهَا ٱسۡمُهُۥ يُسَبِّحُ لَهُۥ فِيهَا بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ سُورَةُ هُودٍ الآية رقم ١١٤
وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَيِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفٗا مِّنَ ٱلَّيۡلِۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَٰتِ يُذۡهِبۡنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ ذَٰلِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّـٰكِرِينَ
سُورَةُ الإِسۡرَاءِ الآية رقم ٧٨
أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمۡسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيۡلِ وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودٗا
سُورَةُ طه الآية رقم ١٤
إِنَّنِيٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِي وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِي سُورَةُ البَقَرَةِ الآية رقم ١١٤
وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ أَن يُذۡكَرَ فِيهَا ٱسۡمُهُۥ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَآۚ أُوْلَـٰٓئِكَ مَا كَانَ لَهُمۡ أَن يَدۡخُلُوهَآ إِلَّا خَآئِفِينَۚ لَهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا خِزۡيٞ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٞ
سُورَةُ الأَعۡرَافِ الآية رقم ٢٩
قُلۡ أَمَرَ رَبِّي بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَٱدۡعُوهُ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَۚ كَمَا بَدَأَكُمۡ تَعُودُونَ
سُورَةُ الفَتۡحِ الآية رقم ٢٩
مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعٗا سُجَّدٗا يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٗاۖ سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِي ٱلۡإِنجِيلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا