الأصل في هذه الآيه أن تزيد من إيمان من يتدبرها وتشعره بعلو الله وقدرته وكمال سلطانه ومهابته فإذا بنا ندخل في صراع وجدال وخناقه بين مدرستين بل ويصل الأمر الى حد التكفير والتفسيق ولا حول ولا قوه الا بالله بدلا من التوحد حول كتاب الله وننسى قوله تعالى ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات)
كنت اتمنى ان يفهم الجميع ذلك بدلا من ان يصل التطاول بالتفسيق والتبديع والاخراج من الملة او اهل السنة والجماعة لأكابر علماء الامة وعل. راسهم الامام النووي وابن حجر العسقلاني والبيهقي والخطابي والسيوطي.و..و.. من اهل الحديث بل وكا علماء التفسير ( جميعهم) الا واحدا فقط ( ناقل وليس مفسرا على اصول التفسير والمفسرين)سنناقشه فيما بعد فهل كل هؤلاء ومعهم حملة كتاب الله من الامام الشاطبي والامام ابن الجزري و..و.. وأئمة اللغة ( الجرجاني وابن مالك وابن عقيل .و...و...) كل هؤلاء ومعهم مالك والشافعي وابو حنيفه وفضلاء الحنابلة - كما سنبين- كل هؤلاء الذين يطلقون عليهم أشاعرة - وجعلوها مسبو في الدين- هل كل هؤلاء فسقة ومبتدعين في غمضة عين ومن نحن إذن؟ تابعونا في العرض المبسط والشافي الكافي
لكل اخواني المتابعين ارجو متابعة تكملة الجزء الثاني على الرابط th-cam.com/video/Vx18lzN73ro/w-d-xo.html بعنوان ما لم تسمعه من قبل ( ءأمنتم من في السماء) بلاغة نظم وصفاء عقيدة
يا دكتور الله أعلى من كل شيء والدليل (أأمنتم من في السماء) وهو أعلى من كل شيء ومنهم الجهات المكانية الستة (أمام،خلف، يمين، يسار، فوق، تحت) وهذا معنى في السماء أي العلو عن كل شيء فالله أعلى من كل شيء وليس هو في شيء من خلقه ولاشيء من خلقه فيه بكيفية لا يعلمها إلا هو
@@user-rt9mp9fe2q ليست في السعودية ولكن يتم شحنها من مصر للسعودية وهي ٢٥ مجلدا في نواحي الاعجاز المختلفة في القران الكريم ويمكن التواصل على الواتس ٠١٠٠٣٨٤٠٥٠٧ مصر
@@user-ot1if2ly4v الله اعلم من قرا يمكن جبريل يمكن شيئ آخر لانه لم نحط علما بالله فكيف نستبعد فرضية ونقدم فرضية على اساس أنه يوجد فقط فرضيتان ،فالله تعالى هو من خلق المنطق و الفهم و طريقة التفكير الخاصة بنا لذا كي ننزه الله بافضل ما نستطيع هي ان نعترف بجهلنا بمالانعلم عن الله و نقول بما قاله لنا عن نفسه و انتهى والله اعلم ،ارجو الرد استاذ فهذا استنتاجي الشخصي و لا أريد أن اضل .
@@djalildjoe5502 نعم نعم نعم يا حبيبي.. انا معك تماما في ان نعترف بجهلنا واننا لا نحيط به سبحانه علما.. وهذا ما نود اثباته.. واحاديثي هنا في مقام الرد على الذين يدعون انهم احاطوا بالله علما وشبهوه بابن ادم برواية حديثية مضطربة تقول خلق الله ادم على صورة الرحمن ثم بعد ذلك يقولو لابد ان يكون له عينان... رغم انها لم ترد في القران بصيغة التثنية,، فقد قال ( ولتصنع عيني) واحدة، وقال ( انك باعيننا) جمع ولم يرد ( بعينينا) مثني فهنا ينزعجون ويقولون لا: لا بد ان تكون عينان... تشبيها له سبحانه بابن ادم... ثم يقولون رغم ذلك ( ليس كمثله شيء) ؟!!!!!!!! فكيف ليس كمثله شيء وان تؤكد على انه مثل ادم.. وتؤكد على ذلك بكل الطرق بالعينين واليدين و... وهنا في قوله تعالى ( ونحن اقرب اليه منكم) يتفرقون ويقول بعضهم هو جالس بالقرب من هذا الشخص بذاته وفي قوله تعالى ( وهو معكم اينما كنتم) يقول الشيخ ابن عثيمين : معنا بذاته فذاته معي.. وذاته مع من في الهند والسند ومع كل مخلوق عل انفراد وهذا امر عجيب لانهم لا يؤمنون بالمجاز في القران واللغة وينكرونه فإذا قلت انا لك: الله معك.. فلا يمكن ان يكون دار في ذهني ان الله بذاته يمشي ويجلس ويأكل و..و... معك بل اقصد توفيق الله ومعونته وتأييده ونصره معك.. وننزه الله تعالى عن المكان والزمان والجسمية والحركة وغيرها من لوازم الحاجة
@@user-ot1if2ly4v نعم يا استاذ هنا يقع اللبس فكيف يقول الله عن نفسه ان له اعين و يد و انت تقول هو يقصد أنه بصير و يده يقصد بها قدرته ،يا استاذ انا أقول مادام قال الله عن نفسه ذلك فنسلم بذلك مع العلم أن ليس كمثله شيئ اي ليس اعين كاعيننا ويدين كايدينا تعالى الله علوا كبيرا ، فمثلا عندما يقول الله نحن اقرب اليه من حبل الوريد فنسلم أنه اقرب اليه من حبل الوريد لاكن كيف الله اعلم .
يا حبيبي انت اخذت الموضوع من زاوية ثانية .. وعندك حق ولكن لو تعلم انهم تراجعوا عن ذلك المفهوم حينما اعلن أمير المملكة قراره بان تسوق المراة السيارة - بعد منعها ومباركة العلماء- فإذا بمفتي المملكة ( على الهواء) يرد على المتصل الذي ينكر ذلك ويقول له بالحرف الواحد : ( ولي أمرنا - الامير- حفظه الله يعلم ما يصلح البلاد والعباد، ويسهر ون على طاعة ربنا واقامة الدين والشرع ثم قام امير المملكة بحذف جميع الاحاديث ( ومنها البخاري ومسلم) من المناهج الدراسية والتعليمية ولم يبق الا على ١٥٠ حديثا.. ولم ينطق أحد من علمائهم ليقول كلا ويحاربون اخوانهم المسلمين ويكفرونهم بالايات المتشابهات ( المختلف فيها) ويعتمدون على احاديث متهالكة ويكفرون اكابر العلماء وقد رأينا السيدة عائشة ترد على امثال هذا الفكر، حينما سمعت حديثا يرويه الصحابي ( لعله ابو هريره) يقول فيه أن مرور الكلب و( المرأة) والحمار.. يقطعون الصلاة ففزعت وأنكرت الحديث وقال ما يقول الرسول ص ذلك، وقالت ( شبهتمونا بالحمر والكلاب) وقالت: والله لقد رأيتموني معترضة ( نائمة) امام النبي ص وهو واقف في قيام الليل ( وهذا الحديث في الصحاح البخاري ومسلم) ورحم الله الشيخ الغزالي الذي صرخ بصوت عال في انكار هذا الفكر في عصرنا هذا وها هم يكفرون المخالف ( ولو كان الامام النووي وابن حجر وكل علماء التفسير) بروايات ضعيفة ومتهالكة ويرفضون التعالم بفقه الحديث او تأويل الحديث، ولابد من الأخذ بظاهر الحديث
ألا تدرى يا (دكتور) أن كل ماعلاك فهو سماء، وأن الله فوق السماء السابعة،مستو على عرشه ،بائن من خلقه. ثم ألا تعلم أن حروف الجر تتناوب،وأن فى تأتى بمعنى على،ومثاله قول فرعون" ولأصلبنكم فى جذوع النخل" أى على جذوع النخل. ثم إن الجارية لما سألها النبى صلى الله عليه وسلم عن الله قالت فى السماء أو أشارت إلى السماء،سألها من أنا قالت أنت رسول الله ،فكيف تكون خرساء،ثم من علم أن الله فى السماء وأن محمدا رسول الله فهو مسلم تجرى عليه أحكام الإسلام من صلاة وزكاة وغير ذلك، فكيف افترضت أنها لاتفعل شيئا من ذلك. لاتؤاخذنى يا(دكتور) أراك تخبط خبط عشواء، يارجل تستدل بالرازى الأشعرى الساحر فى مثل هذه المسائل العقدية. وسؤال أخير: ماذا كان اعتقاد النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين وتابعيهم قبل ظهور الأشعرى؟ ثم خذ هذه المعلومة المهمة: فرق شاسع بين من يثبت لله ماأثبته لنفسه من صفات ثم يؤول بعضها حسب ماتقتضيه اللغة وبين من ينفى الصفات معتقدا أنه ينزه الله . ألا يسعك ماوسع رسول الله وصحبه الكرام. تدبر القرآن واللغة بحيادية ودعك من الهوى وحظ النفس.
@@user-wr6us3pz7e قبل ان تتكلم اقرأ كتبي ( موسوعة اعجاز الحرف في القران ٣ مجلدات) المجلد ٦٠٠ صفحة.. لتقف على تناوب الحروف وليتكم اذا قلتم ان من في السماء هو بمعنى فوق السماء.. تستمرون على هذا الفهم وتفهمون المجاز الذي تقرونه هنا وتنكرونه هناك
فى الحديث القدسى ان موسى سأل الله عز وجل يا ربى قلت للسموات والارضين اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فاءلم يا اتيا طاءعين قال الله تعالى سلط عليهم دابه من دوابى فاءبتلعتهم قال موسى أين هذه الدابه يا ربى قال الله فى مرج من مروجى قال موسى يا رب أين هذا المرج قال الله فى علم من علومى.
دكتور وليس عندك معرفة أن حروف الجر قد يحل بعضها عن بعض ففى السماء هنا( على ) مثل قوله( ولأصلبنكم فى جذوع النخل) أى على .. فالله سبحانه لا يحده مكان بل هو خارج المكان مستو على عرشه بكيفية لا يعلمها إلا هو (ولا يحيطون به علما) ... وأنتم لا تستطيعون مناظرة ما تسمونهم المتسلفة وأنت شغال تقيس الخالق على الخلق ...عندك أغلاط الرجاء شوف لك واحد كبير يراجع لك كلامك .
والله يا حبيبي عندي معرفة ولي موسوعة من ٣ مجلدات بعنوان اعجاز الحرف في القران الكريم ٣مجلدات المجلد ٦٠٠ صفحة واسمع الرد على هذا الرابط th-cam.com/video/Vx18lzN73ro/w-d-xo.html ما لم تسمعه من قبل ( ءأمنتم من في السماء) بلاغة نظم وصفاء عقيدة
حفظكم الله.. ونحن في عصر الفتن اللهم ارحمنا
شرح رائع ومبسط
وننتظر المزيد بارك الله فيكم
اللهم ارفع قدرك يا دكتور سامح في السماء
العليا و زدك من علمه
بارك الله بك استاذ واسعدك الله في الدارين
لقد اثلجت قلبي
ماشاء الله ..الله اكبر
نور علي نور يا د/سامح
الأصل في هذه الآيه أن تزيد من إيمان من يتدبرها وتشعره بعلو الله وقدرته وكمال سلطانه ومهابته فإذا بنا ندخل في صراع وجدال وخناقه بين مدرستين بل ويصل الأمر الى حد التكفير والتفسيق ولا حول ولا قوه الا بالله بدلا من التوحد حول كتاب الله وننسى قوله تعالى ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات)
كنت اتمنى ان يفهم الجميع ذلك بدلا من ان يصل التطاول بالتفسيق والتبديع والاخراج من الملة او اهل السنة والجماعة لأكابر علماء الامة وعل. راسهم الامام النووي وابن حجر العسقلاني والبيهقي والخطابي والسيوطي.و..و.. من اهل الحديث
بل وكا علماء التفسير ( جميعهم) الا واحدا فقط ( ناقل وليس مفسرا على اصول التفسير والمفسرين)سنناقشه فيما بعد
فهل كل هؤلاء ومعهم حملة كتاب الله من الامام الشاطبي والامام ابن الجزري و..و.. وأئمة اللغة ( الجرجاني وابن مالك وابن عقيل .و...و...)
كل هؤلاء ومعهم مالك والشافعي وابو حنيفه وفضلاء الحنابلة - كما سنبين- كل هؤلاء الذين يطلقون عليهم أشاعرة - وجعلوها مسبو في الدين- هل كل هؤلاء فسقة ومبتدعين في غمضة عين
ومن نحن إذن؟
تابعونا في العرض المبسط والشافي الكافي
@@lailakamel9097 بارك الله فيك فعلا
لكل اخواني المتابعين ارجو متابعة تكملة الجزء الثاني على الرابط
th-cam.com/video/Vx18lzN73ro/w-d-xo.html
بعنوان
ما لم تسمعه من قبل ( ءأمنتم من في السماء) بلاغة نظم وصفاء عقيدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. الله سبحانه وتعالى لا يحد في مكان او زمان
فتح الله عليك ماشاء الله عليك
اللهم بارك في حضرتك يرب زادك الله من العلم والله❤
الاله الشائع انا ذاك في الأرض وهي الاصنام
يا دكتور الله أعلى من كل شيء
والدليل (أأمنتم من في السماء)
وهو أعلى من كل شيء ومنهم الجهات المكانية الستة (أمام،خلف، يمين، يسار، فوق، تحت)
وهذا معنى في السماء أي العلو عن كل شيء
فالله أعلى من كل شيء وليس هو في شيء من خلقه ولاشيء من خلقه فيه
بكيفية لا يعلمها إلا هو
نعم
@@user-ot1if2ly4v يعني هذا الكلام صحيح
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اين اجد كتبك في السعوديه استاذنا الفاضل جزاك الله عنا خير الجزاء
@@user-rt9mp9fe2q
ليست في السعودية ولكن يتم شحنها من مصر للسعودية وهي ٢٥ مجلدا في نواحي الاعجاز المختلفة في القران الكريم
ويمكن التواصل على الواتس ٠١٠٠٣٨٤٠٥٠٧
مصر
كيف عرفت ان الله اقرب اليه من حبل الوريد بالملائكة لمذا انت تفترض على الله ذلك الافضل ان تقول الله اعلم كيف قريب .
يا ريت تسمع الدروس السابقة
واعطيك امثلة سريعة
لو قال الله ( فإذا قرأناه )( فاتبع قرآنه)
فمن الذي قرأ القران على محمد ص ؟
و..و...و .
@@user-ot1if2ly4v الله اعلم من قرا يمكن جبريل يمكن شيئ آخر لانه لم نحط علما بالله فكيف نستبعد فرضية ونقدم فرضية على اساس أنه يوجد فقط فرضيتان ،فالله تعالى هو من خلق المنطق و الفهم و طريقة التفكير الخاصة بنا لذا كي ننزه الله بافضل ما نستطيع هي ان نعترف بجهلنا بمالانعلم عن الله و نقول بما قاله لنا عن نفسه و انتهى والله اعلم ،ارجو الرد استاذ فهذا استنتاجي الشخصي و لا أريد أن اضل .
@@djalildjoe5502
نعم نعم نعم يا حبيبي.. انا معك تماما في ان نعترف بجهلنا واننا لا نحيط به سبحانه علما.. وهذا ما نود اثباته.. واحاديثي هنا في مقام الرد على الذين يدعون انهم احاطوا بالله علما وشبهوه بابن ادم برواية حديثية مضطربة تقول خلق الله ادم على صورة الرحمن
ثم بعد ذلك يقولو لابد ان يكون له عينان... رغم انها لم ترد في القران بصيغة التثنية,، فقد قال ( ولتصنع عيني) واحدة، وقال ( انك باعيننا) جمع ولم يرد ( بعينينا) مثني
فهنا ينزعجون ويقولون لا: لا بد ان تكون عينان... تشبيها له سبحانه بابن ادم... ثم يقولون رغم ذلك ( ليس كمثله شيء) ؟!!!!!!!!
فكيف ليس كمثله شيء وان تؤكد على انه مثل ادم.. وتؤكد على ذلك بكل الطرق بالعينين واليدين و...
وهنا في قوله تعالى ( ونحن اقرب اليه منكم) يتفرقون ويقول بعضهم هو جالس بالقرب من هذا الشخص بذاته
وفي قوله تعالى ( وهو معكم اينما كنتم) يقول الشيخ ابن عثيمين : معنا بذاته
فذاته معي.. وذاته مع من في الهند والسند ومع كل مخلوق عل انفراد
وهذا امر عجيب لانهم لا يؤمنون بالمجاز في القران واللغة وينكرونه
فإذا قلت انا لك: الله معك.. فلا يمكن ان يكون دار في ذهني ان الله بذاته يمشي ويجلس ويأكل و..و... معك
بل اقصد توفيق الله ومعونته وتأييده ونصره معك.. وننزه الله تعالى عن المكان والزمان والجسمية والحركة وغيرها من لوازم الحاجة
@@user-ot1if2ly4v نعم يا استاذ هنا يقع اللبس فكيف يقول الله عن نفسه ان له اعين و يد و انت تقول هو يقصد أنه بصير و يده يقصد بها قدرته ،يا استاذ انا أقول مادام قال الله عن نفسه ذلك فنسلم بذلك مع العلم أن ليس كمثله شيئ اي ليس اعين كاعيننا ويدين كايدينا تعالى الله علوا كبيرا ، فمثلا عندما يقول الله نحن اقرب اليه من حبل الوريد فنسلم أنه اقرب اليه من حبل الوريد لاكن كيف الله اعلم .
ياسيدي يأخذون بحديث الجارية ثم بعد ذلك يقولون إن المرأة لاعقل لها ولادين ويجب ربطها كما يربط السفيه والمعتوه(من أقوال الفوزان) 🤭
يا حبيبي انت اخذت الموضوع من زاوية ثانية .. وعندك حق
ولكن لو تعلم انهم تراجعوا عن ذلك المفهوم حينما اعلن أمير المملكة قراره بان تسوق المراة السيارة - بعد منعها ومباركة العلماء- فإذا بمفتي المملكة ( على الهواء) يرد على المتصل الذي ينكر ذلك ويقول له بالحرف الواحد : ( ولي أمرنا - الامير- حفظه الله يعلم ما يصلح البلاد والعباد، ويسهر ون على طاعة ربنا واقامة الدين والشرع
ثم قام امير المملكة بحذف جميع الاحاديث ( ومنها البخاري ومسلم) من المناهج الدراسية والتعليمية ولم يبق الا على ١٥٠ حديثا.. ولم ينطق أحد من علمائهم ليقول كلا
ويحاربون اخوانهم المسلمين ويكفرونهم بالايات المتشابهات ( المختلف فيها) ويعتمدون على احاديث متهالكة ويكفرون اكابر العلماء
وقد رأينا السيدة عائشة ترد على امثال هذا الفكر، حينما سمعت حديثا يرويه الصحابي ( لعله ابو هريره) يقول فيه أن مرور الكلب و( المرأة) والحمار.. يقطعون الصلاة
ففزعت وأنكرت الحديث وقال ما يقول الرسول ص ذلك، وقالت ( شبهتمونا بالحمر والكلاب) وقالت: والله لقد رأيتموني معترضة ( نائمة) امام النبي ص وهو واقف في قيام الليل
( وهذا الحديث في الصحاح البخاري ومسلم)
ورحم الله الشيخ الغزالي الذي صرخ بصوت عال في انكار هذا الفكر في عصرنا هذا
وها هم يكفرون المخالف ( ولو كان الامام النووي وابن حجر وكل علماء التفسير) بروايات ضعيفة ومتهالكة ويرفضون التعالم بفقه الحديث او تأويل الحديث، ولابد من الأخذ بظاهر الحديث
@@user-ot1if2ly4v بوركتم
ألا تدرى يا (دكتور) أن كل ماعلاك فهو سماء،
وأن الله فوق السماء السابعة،مستو على عرشه ،بائن من خلقه.
ثم ألا تعلم أن حروف الجر تتناوب،وأن فى تأتى بمعنى على،ومثاله قول فرعون" ولأصلبنكم فى جذوع النخل" أى على جذوع النخل.
ثم إن الجارية لما سألها النبى صلى الله عليه وسلم عن الله قالت فى السماء أو أشارت إلى السماء،سألها من أنا قالت أنت رسول الله ،فكيف تكون خرساء،ثم من علم أن الله فى السماء وأن محمدا رسول الله فهو مسلم تجرى عليه أحكام الإسلام من صلاة وزكاة وغير ذلك،
فكيف افترضت أنها لاتفعل شيئا من ذلك.
لاتؤاخذنى يا(دكتور) أراك تخبط خبط عشواء،
يارجل تستدل بالرازى الأشعرى الساحر فى مثل هذه المسائل العقدية.
وسؤال أخير: ماذا كان اعتقاد النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين وتابعيهم قبل ظهور الأشعرى؟
ثم خذ هذه المعلومة المهمة: فرق شاسع بين من يثبت لله ماأثبته لنفسه من صفات ثم يؤول بعضها حسب ماتقتضيه اللغة وبين من ينفى الصفات معتقدا أنه ينزه الله .
ألا يسعك ماوسع رسول الله وصحبه الكرام.
تدبر القرآن واللغة بحيادية ودعك من الهوى وحظ النفس.
@@user-wr6us3pz7e
قبل ان تتكلم اقرأ كتبي ( موسوعة اعجاز الحرف في القران ٣ مجلدات) المجلد ٦٠٠ صفحة.. لتقف على تناوب الحروف
وليتكم اذا قلتم ان من في السماء هو بمعنى فوق السماء.. تستمرون على هذا الفهم وتفهمون المجاز الذي تقرونه هنا وتنكرونه هناك
فى الحديث القدسى ان موسى سأل الله عز وجل
يا ربى قلت للسموات والارضين اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين
فاءلم يا اتيا طاءعين قال الله تعالى
سلط عليهم دابه من دوابى فاءبتلعتهم قال
موسى أين هذه الدابه يا
ربى قال الله فى مرج من مروجى قال موسى يا رب أين هذا المرج قال
الله فى علم من علومى.
دكتور وليس عندك معرفة أن حروف الجر قد يحل بعضها عن بعض ففى السماء هنا( على ) مثل قوله( ولأصلبنكم فى جذوع النخل) أى على .. فالله سبحانه لا يحده مكان بل هو خارج المكان مستو على عرشه بكيفية لا يعلمها إلا هو (ولا يحيطون به علما) ... وأنتم لا تستطيعون مناظرة ما تسمونهم المتسلفة وأنت شغال تقيس الخالق على الخلق ...عندك أغلاط الرجاء شوف لك واحد كبير يراجع لك كلامك .
والله يا حبيبي عندي معرفة ولي موسوعة من ٣ مجلدات بعنوان اعجاز الحرف في القران الكريم ٣مجلدات المجلد ٦٠٠ صفحة
واسمع الرد على هذا الرابط
th-cam.com/video/Vx18lzN73ro/w-d-xo.html
ما لم تسمعه من قبل ( ءأمنتم من في السماء) بلاغة نظم وصفاء عقيدة
كيف يكون خارج المكان و هو في جهة العلو