你怎麼理解這句話？ “佛說法49年，卻未曾說過一字”
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- เผยแพร่เมื่อ 4 ม.ค. 2020
- #秘史趣聞#金剛經
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阿彌陀佛！
一切皆虛妄 一切不可得
遠離一切執 放下得自在
-
感恩！感恩！版主能為大眾分享此無相與有相的佛法🙏🏻🙏🏻🙏🏻
南無藥師琉璃光如來
說而無說，無說而說。
感恩小編開示🙇♀️🙇♀️🙇♀️
是一切法皆方便說！
感恩慈悲開示
南無阿彌陀佛
南摩阿彌陀佛
南摩本師釋迦牟尼佛
南摩藥師琉璃光如來
南摩文殊師利菩薩
南摩普賢菩薩
南摩觀世音菩薩
南摩大勢至菩薩
南摩大願地藏王菩薩
🙏🙏🙏
应无所住而生其心，不求解脱而自解脱💕
南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛!
感恩分享🙏🙏🙏，谢谢解开我心中疑问🙏🙏🙏
感謝小編分享。🙏🏻
阿彌陀佛🙏🙏🙏❤️
南無阿彌陀佛
令人感動，感恩開示！
謝謝您 小編 🙏
世尊的意思是要大家不要執著
阿彌陀佛
達摩祖師有句很著名的偈語：
未曾生我誰是我
生我之時我是誰。
不思善、不思惡，
不著空、不著有
即真空妙有
佛陀說法是循序漸進的，因材施教或方便善巧；
從小乘到大乘究竟是要入一佛乘。
金剛經云(須菩提！說法者，無法可說是名說法)，真理非言說，所言非真，要在心悟而行，寒山詩集(說食終不飽，說衣不免寒，飽吃須是飯，著衣方免寒，不解審思量，只道求佛難，回心即是佛，莫向外頭看)。佛陀在羯臘摩經有開示指導，正確的學習態度，我佛慈悲，南無阿彌陀佛。
菩提心中，皆為浮虛妄想凝結，迷時是有，悟了實無。
讚嘆！我佛慈悲，南無阿彌陀佛。
講得真好!!!!
小編慈悲 感恩
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛～！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
說而無說，無說而說，説了好，説的好。
沒有一個我在
沒有一個我在說法
皆從自性中透出
沒有一點我的意思
阿彌陀佛
@苦瓜
觀身不淨，觀受是苦。
觀心無常，觀法無我。🙏
@@hinxlinx 阿彌陀佛
🙏🙏🙏
感恩🙏🙏🙏，这个问题想了好久不通😅
@@amandawu3974 想了好久.....
問題就出在這了......著相.....
@@user-hf7hc6ip6h 想不行，不想也不行，难😅
👍🙏🙏🙏🙏
不可。分別心。一切有緣人。
一切萬物皆因緣合和而成
緣盡則滅 南無阿彌陀佛
♡♡♡
釋迦牟尼佛也說,我所說的佛法不是佛法,真正的佛法是你要去修才是佛法,而禪就是心有靈犀一點通,
拈花微笑,寧靜只有在兩者寧靜中能傳達,靜心吧!
如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘僧俱。皆是眾所知識。及無邊大菩薩摩訶薩眾。無量無數。爾時舍利弗從三昧起行詣佛所。偏袒右肩頭面作禮白佛言。希有世尊。如來所說一切諸法無生無滅無相無為。令人信解。
佛告舍利弗。汝見何利歎言希有。如來所說一切諸法無生無滅無相無為。令人信解。舍利弗白佛言。世尊。我在靜處每作是念。世尊。乃於無名相法以名相說。無語言法以語言說。思惟是事生希有心。
佛告舍利弗。如是如是。是事希有第一希有。謂是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗。譬如巧畫師。畫於虛空現種種色相。於意云何。是畫師者為希有不。希有世尊。舍利弗。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。說一切法無生無滅無相無為。令人信解倍為希有。所以者何。無名相法。無念無得。亦無有修。不可思議非心所依無有戲論。非是戲論所可依止。無覺無觀無有所攝。不在於心非得所得。無此無彼無有分別。無動無性本來自空。不可念不可出。一切世間所不能信。如是無名相法以名相說。如是舍利弗。一切諸法無生無滅無相無為。令人信解倍為希有。ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/html/T15/T15n0653.htm
佛法有八万四千个法门！一切都是最好的安排。
久住正法慈悲喜捨
利他利己自渡渡人
南無釋迦牟尼佛
證果易
得道更難
了知眾生我人壽者 皆非有故
凡所有相皆是虛妄,諸法本無生,諸法本不滅,超越二元,心行處滅,離語言文字相,法性本無生滅去來,如如不動的真空之體性,猶如虚空,盡虚空,遍法界,諸法言說,並無實義…
南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏
阿弥陀佛 、愿我命终往生西方极乐世界。
願你如願。阿彌陀佛
為何有些人不修禪定、不斷煩惱…因為他們知道這些是不存在的。
水+茶葉=烏龍茶
水+咖啡粉=黑咖啡
水+蔬果=果菜汁
不管任何飲品都不能沒有水，任何飲品本質都是水。
從這也了解到生命的本質跟水也是一樣，我們給予什麼就是什麼，但本質不會變。
那把水取出來倒入大海=圓滿。
這就為何出了三界六道還沒真正究竟…我猜只是恢復成水但沒有倒入大海…
所以分別相是錯覺…一切其實沒分別…一切矛盾來自分別。
這也就是為什麼 盧·貝松導演「露西 Lucy 」這部電影🎬 到最後大腦達100%之後就不見了，主角問：露西在那了？
露西：無所不在。（我個人認為已經跟宇宙合一了，所以！無所不在。）
這個宇宙難就難在你相信什麼信念系統，他就反應顯化什麼相…所以我們只是一直在從一個框架跳到另一個框架而已…完全不知道真相是什麼?再大的成就或再大的失去…在這宇宙中只是彈指間這麼的微不足道…誰也留不了什麼或是失去什麼…
感覺我好像在講 駭客任務 這部電影😁
十法界這也是人寫出來的…也是一個信念系統…
就好比台北有一個奇特的水果非常好吃.…但我沒吃過，或者很多人也沒吃過，只聽少數吃過的人形容…我們也是只能猜測味道或口感…
只能說萬法由心造…萬法歸於心…一切沒有什麼是正確或錯誤…只能説信念到那裡…答案到那裡…
問題。答案。問題。答案。
有問題有答案。沒問題沒答案。
不知道，自己不知道。（凡人）
知道，自己不知道。（知者）
知道，自己知道。（聖人）
不知道，自己知道…（佛…?）
唯一的線索是 釋迦牟尼 開悟之後才講法，但 釋迦牟尼 不是因法而開悟…因為開悟沒有法…佛曰：道不可説😊
不可説那有法…所以…凡所有相，皆是虛妄。法可以變，但真相無法論…
還有善或惡的感覺，就要照著人的道理、道德去看。
所謂不解釋…已不在善惡的觀點…而是一個圓滿。心經寫的觀。可以看一下太陽或月亮，那個善?那個惡?是不是感覺沒有善惡，只是運行，吃飯大便，那個善?那個惡?感覺也是沒有，只是循環。
這些平常生活…看到太陽月亮、吃飯大便…我們都不會去解釋…因為很平常…
一切平常…一切無常。
Who am I ?
I am…
家…可以給我們一個温暖，一個安全感…
出外打拼的人…為了也是家…辛苦被貸款壓著，為了也是家…
有人說人往生了，也是回家了……
修行之人…目的也是想要回天國的家…或者找回本心？
那到底這個家是我們所想的嗎?
是否有一種可能是，其實我們早已在家了…只是不知道？或者更本不存在？
佛陀告诉我們，凡所有相皆是虛妄，萬法由心生。一切煩腦皆心所生。
起心動念皆是輪迴的開始…
科學家把人類分析…放大…分析…放大…到最後發現整個所有是一体…一個空……人類的感觀只是大腦🧠的投影…覺得人跟人是分别個体是完全錯覺…
剛剛看一篇文章寫到這…想一想其实也完全合理…本來宇宙整個起源就是從空到有…空就是一体。科学家只是回歸又發現了本源的面貌…
這也就是很多修行者常常在問：我是誰？Who am i…我在嗎?在又是什麼😊……?
所以佛陀才会说：一切的根源在於分别相…有了分别就有了定義、有了定義就有了制約、有了制約就有了解釋、有了解釋就有了故事、有了故事就有了因果、有了因果就有了業力、有了業力…痛苦就跟著來，生生不息的輪廻從此開始…
也因為有了這些我們再也放不下了…
空-宇宙的一切起源。
空-所有一切歸一体。
空-是無限可能。
空-是一切自在。
所以，我們是the Sim?
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
@@evannlauthewisdom4803
這複製好幾次了
問問題根本不會回應
@@Peterji01 好的🙏
So karma is fake. Karm is the product of DUALITY. So hell is a metaphor, merely an experience of the opposite reality of your pursuit and desires that reflect them. Buddha said all these hell and hellish exp to describe what happens with what deeds end up where, is it so? His goal is to help people end their foolish desires by speaking of the consequence. However, his goal is enlightenment and wisdom. The entry level of this spiritual journey is to at least regulate the behavior that cause oneself and others sufferings, and encourage the positive ones. That's the most basic dharma. Therefore, if you don't desire, you don't pull on the karmic string. You don't hold onto the empty hollow, so you don't get the rebounce of your own causes and actions. That said, the end of all desires is the end of samsara aka a world of DUALITY.
高音太高了，聽著有壓力。
小編數學能力一定很強。
萬法皆空 , 出世間法也空 , 心經說無受想行識 , 語言 , 文字是人類想出來也空 , 幻人行幻事 , 請幻人離幻 , 人生就是大幻 , 所以 , 沒說過一字 , 也是空 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
“Truth has nothing to do with words.
Truth can be likened to the bright moon in the sky.
...“When our mind works freely without any hindrance, and is at liberty to 'come' or to 'go', we attain Samadhi of Prajna, or liberation. ...“Look within!
佛说阿弥陀佛经(他力)有住-念佛号，金刚经(自力)无住-无住身心，空有不二，明心见性，出三世，欲界色界无色界(三千大千世界)，修在心不在身正学，心外求法名为外道。
重點在於相應
無印亦無真
善哉！大德！如是！如是！
我的上師是這麼用現代白話開示的：已成就的上師在上課傳法，有相上是用語言文字音聲在對你的色身上課，實則無相實相上法身放光在清淨你的靈性。語言文字不是真的佛法，實相上的法身加持才是佛法。所以上課當下你就用你的心專注去聽去接，不用拼命抄筆記。
般若空，心亦空，夢亦空，幻亦空，罪亦空，福亦空🙏
實相無相，教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛，佛法非文字，文字非佛法
說通與心通，如日處虛空，苦口的是良藥，逆耳的是忠言，改過必生智慧，護短心內非賢，菩提只需心覓，何勞向外求玄。
把眾生搞得污煙瘴氣
而不求法
幻花空夢亦不住，鏡花水月空去來
佛如果有說那是眾生邪知邪見淪為有為法。
雅各書 4:17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了
诸法因缘生，诸法因缘灭。佛法是为了把贪嗔痴转化成戒定慧。当一个人已经觉行圆满，还要佛法来干什么，故无一法可得。如果还要佛法，那也是为度众生。
所以法是無亦是有
人死非空 為何呢？..
因果通三世，因果如影隨形，
想想 受惡業痛苦時...
也就是 如是因如是果。
「金剛經」，就是說明這件事。
佛本無四相，何來我佛說法。
我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。(依義不依語)
我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。(台語)
黑蜜豆腐
未曾說過一個字……那是断滅。如同你未嘗吃過一粒米一樣。佛法說的是缘生缘滅，是中道而非落入兩邊之常與断。
读经时，时常看到“世值有佛……” 说明了在那一世有佛在其中化度众生。那么为什么现在是无佛期呢？为什么会有无佛期出现呢？在佛陀降生以前，在历史的长河中，存在过其他的无佛期吗？
現在算有佛期，因為釋迦牟尼佛所傳下來的正法還在。
世間有佛法的時間極短，無佛法時間極長。又六道輪迴中，得人身時間極短，不得人身時間極長。此兩者交會機率極低，故說「人身難得，佛法難聞」。
何以故？
人身的生命存續，食衣住行全都仰賴眾生犧牲生命而維繫。可是眾生平等啊！沒有理由眾生單方為人犧牲，而人卻不用還給眾生之理，而且又少人有修十善業。因此，人死後業力總結帳，吃多少動物？踩死幾隻螞蟻？打死幾隻蚊子？多少眾生因我生存的必要而死？…等這些帳全清光了，才再來當一次人。因此，再次為人的機率當然極低，譬如在須彌山上垂下一根線去穿過地面上的針…的機率那麼低。
佛示現於世，是應有緣眾生而來，而眾生大都需要輪迴受苦無數次之後，才會覺醒。等很多人覺醒了，得度因緣已到，佛才會示現於世。得度因緣越足的，生於佛期。得度因緣越不足的，則生於越後世。例如我們現在還算不錯，雖未值佛世，但是總算還有正法在。
當感恩讚嘆！恭敬虔誠，正心淨信，如法修持，以報佛恩。
@@user-dp7hb8qd9h 杂阿含经明确指出这个世界在佛陀之前出过六佛。
佛陀了悟末法時期的出家僧人，必定會誤導眾生，故言未曾說法。
在佛經當中明確記述:執佛名相未能見如來。如今在這末法時期，看看寺院建設富麗堂皇，世風日下，未見僧人依法行教，唯見背道而行？似乎反佛道空性論述，執佛名相，反而失去佛法修行！
默擯
very true
善哉！大德所言極是。
然而，大德之所以對修行能夠有此正解，正是來自於他們的保存經典與廣傳佛法。
他們雖然礙於根器而未能如法，可是…所傳之法確已嘉惠無數人，無數人等因此得成就。
至於他們的因果當然要自己承擔，可是你已因此受惠，當感恩！
譬如沒有知識的父母供子女上學，嗣後子女學成，並非不能指正父母，但切不可輕視與怨懟。
感恩世尊傳法恩
感恩與會諸善眾
感恩集結經典恩
感恩傳承正法恩
感恩翻譯經典恩
感恩護持佛法恩
感恩保存經典恩
感恩抄錄經典恩
感恩廣傳佛法恩
一切我今皆感恩
願我速成無上覺
演說正法度群倫
善用其心至眾善奉行，萬善齊發，才能圓滿資糧道。
譬如化朽木為良才，方能加工成良品。
資糧道化心性為菩薩性，方能加行成就見道位。
一起加油！
最简单的方法便是无方法。必然中偶然。任何方法思维发明早已存在，我们只是以自我重新体验一下而已
沒有成就者帶很難修成正果
善哉！大德！無常如夢唯心現，心力到哪裡，自然會有相應的法現前。願力大於業力。
不知是否與道可道 非常道相似
佛道本一家，般若經云，聖人，大仙，即是佛，我佛慈悲，南無阿彌陀佛。佛陀以一音說法，眾生隨類各解。
感謝分享
@@namoamtb-lu2qn 學習佛法，應當依菩薩四依法，一依法不依人，二依義不依語(文字)，三依智不依識，四依了義不依不了義。方不會走錯路。我佛慈悲，南無阿彌陀佛。
是，方向一致，深度還差一個層次，只到無無常(真空)，未到常…實相(妙有)。
原因：任何人深入之後都是五蘊皆空，心無從作用，一起心就退出了。因此，關鍵都在深入之前沒有大願力去推動後續的差別，這也是大小乘的關鍵差別，其餘都一樣。
但是…就這一點點實務上的小差別，最終就成為阿羅漢、辟支佛與佛的大差別。
“以愿力故，于此二身，现种种像。于法身地，无有异相。善男子，依此二身，一切如来说有余涅槃。依此法身，说无余涅槃。何以故？一切余法，究竟尽故。
依此三身，一切诸佛说无住处涅槃。为二身故不住涅槃，离于法身，无有别佛。何故二身不住涅槃？二身假名不实，念念生灭不定住故，数数出现以不定故。法身不而，是故二身不住涅槃，法身不二，是故不住涅槃，故依三身说无住涅槃。”------《金光明最胜王经分别三身品》
你們佛家說：不以声色(法)視我，是人見邪惡不能見如來
“善男子，一切如来有三种身。云何为三？一者化身，二者应身，三者法身。如是三身具足，摄受阿耨三藐三菩提，若正了知，速出生死。
云何菩萨了知化身？善男子，如来昔在修行地中，为一切众生修种种法，如是修行至修行满。修行力故，得大自在，自在力故，随众生意，随众生行，随众生界，悉皆了别，不过时，不待时，处相印，时相应，行相应，说法相印，现种种身，是名化身。
云何菩萨了知应身？善男子，谓诸如来为诸菩萨得通达故，说于真谛。为令解了生死涅槃是一味故。为除身见众生怖畏欢喜故。为无边佛法而作本故，如实相印如如、如如智。本愿力故，是身得现，具三十二相、八十种好、项背圆光，是名应身。
善男子，云何菩萨摩诃萨了知法身？为除诸烦恼等障，为具诸善法故。唯有如如、如如智是名法身。前二种身是假名有，此第三身是真实有，为前二身而作根本。何以故？离法如如，离无分别智，一切诸佛无有别法，一切诸佛智慧具足，一切烦恼究竟灭尽，得清静佛地。是故法如如、如如智，摄一切佛法。”
------《金光明最胜王经分别三身品》
感觉互联网是活的，或者楼主做的视频与我所想相联。前天还在与人讨论意识与物质关系时，说到六根与七末那识、八阿赖耶识的关系时理不清，就出了这个视频了。
善哉！大德！無常如夢唯心現，心力到哪裡，自然會有相應的法現前。
地獄不空，誓下成佛
心裡還有壓力，不快樂，苦悶
就是地獄
豹哥死後桂五：幫派學！政治學。等等……
@正法明 是如此。但「佛陀不捻花」,「迦葉不微笑」,如何？明白「正法眼藏」;「指月錄」亦如是。
「佛陀捻花」,「迦葉微笑」;及「指月」,皆是「相上有為」,還是「相上無為」？
行者聞知,「心住於相」；「心不住於相」。這與「捻花」,「微笑」;及「指月」毫無干涉。
阿彌陀佛！
善哉！大德！不相應就刪掉吧！我不是來辯論，也不是在摸索。
@@user-dp7hb8qd9h @正法明 如何？才是相應。我只知明了佛法真實意,是真實與佛陀相應者。
非由「相上有為」求得？亦非不由「相上有為」至「相上無為」求得？
故能對如此言說有所異議,所言真「非佛法真實義」,方願刪除。
不然,如何？驗正「三藏十二部正法」中的「魚目混珠」之虛偽？
末學以為大德托詞「相應」似有忽悠的感覺。隨便請求刪除,則更有「只許州官放火（胡謅）,不許百姓點燈」的感覺。
請問如何驗正大德「不是在摸索」？
阿彌陀佛！
@@user-us2qy2my8h 善哉大德！
譬如夢中人無從以夢中事證去證明醒來的事，唯有相應淨信，依教奉行，等到自己醒來，才知道甚麼是醒來。
當然也可以經由「不是在摸索」的人來驗證其他人是否「不是在摸索」。
可是…這也是透過別人驗證，而自己仍然無從親自驗證。
結果只是從是否可以相信這個人，換成是否可以相信另一個人的驗證說詞而已。
總之，還是停留在相信階段。
學佛也是同理，你怎麼知道佛是真的究竟圓滿？如何驗證？
實際上還不是看經典，聽經聞法，聽人說的…。
若是因為眾人都這麼說，所以就相信，那也沒驗證，不是嗎？
若是過去有人驗證，可是那些人的事蹟，你也是聽人說的，你還是沒有親自驗證，對吧！
又如其他宗教，擁有更多的信徒，則更多人說的…你怎麼反而不信？
所以，你是聽人說了之後，自心(性)相應，然後再聽經聞法、探討經典，經過理性(識)判斷，結果(性)就更相應，是這樣吧！
顯然…理性(識)之前，信不信完全取決於感情(性)的相應，對吧！。
從而，相應甚麼就是自己心性的現行。相應正…即心性正，相應邪…即心性邪。
所以，只要深入般若，究竟徹見實相本心，則根本不需意識辨別，相應即明是正？是邪？心性有甚麼問題？當然就能全清楚。
要先淨心仔細觀察自心的識與性之間的種種關連：
❶若性未開，則識會有甚麼受限？
❷若性有取，則識會怎麼被牽引？
❸若性不取，則識會怎麼運作？
❹若識未定，則對性有何影響？
❺若識定時，性在做甚麼？
❻若識已知，則性是否攝受？轉化？
❼若識未知，則………
如是一一找出心內求法的要領，以便如法修行。
「信為道源功德母，長養一切諸善根。」剛開始信，越明白道理就越信，越深入自心則更信，信位菩薩就是依信進階的，直到證實，那就滿信，超越信位當然就是住位菩薩了。
真的相應，就能淨信，真的淨信，便能發無上菩提心。一發無上意那就是初信位菩薩，這時候可能甚麼都不懂，但是心性成就(佛種資糧)已經超越許多號稱大師、活佛、上人…等，並且更勝聲聞、緣覺，資糧、功德不可思議。
若尚未發無上菩提心，表示所信尚未達淨信，當審視自心為什麼還沒淨信，這才是修行的根本基礎。
可是人們總是捨本逐末，沒有根本基礎就好高騖遠，急著相上的成就，廣學諸法，識有了成就，性就會執取這些有，然後以此自滿，因而自見、自是、自彰、自誇、自矜、自長…，很難不落入虛榮，說得比菩薩還更懂，這就完全顛倒了，以識障性故。
我讀過的經書，全部加起來也不及他人一天的早晚課的量，主要是背金剛經，不求理解，只重相應，不需要多。
@@user-dp7hb8qd9h 大德分析得有理,說得是,末學心領了！謝謝！
阿彌陀佛！
但佛陀的智慧及一切言說是可以驗證的。自然是以能符合「諸法實相」;即「宇宙運作的真相」為準。
@@user-us2qy2my8h 善哉大德！當然可以驗證。
只要勤修資糧道與加行道，深入到哪裡，就可以驗證到哪裡。
智慧只有智慧能驗證
禪定只有禪定能驗證
三昧只有三昧能驗證
涅槃只有涅槃能驗證
心隨如是我聞行
意隨如是我聞轉
性隨如是我聞淨
相隨如是我聞離
(※以上這些都沒有語言文字喔！)
加油~
为什么佛陀说，自己不曾说过一个字？若说佛陀有所说，就是谤佛？如果大家有注意到，佛陀教菩萨的“诸菩萨摩诃萨，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”以及教导菩萨离我相、人相、众生相、寿者相。若明白经义，便会知道为何佛陀说，自己不曾说过一个字了。
作此說者是...一闡提...斷善根因緣
不就是金鋼經說的無我，人 ，眾生，壽者
所謂佛法者。即非佛法。
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
所以,應認識那造天地海所有的
真意佛法-佛法非非法(不是真理)~心法-人性悟道或尋見或觀察到
去明白那真正的生命之道的源頭-真理
李X慧，你为何硬要把基督耶稣的东西搬到佛教里头？佛和神的理念是不相同的。若你想修善积德，修慈悲心，修清淨心，修到与世无争，来学佛是最合适的。神是六道里的一份子，上帝，耶稣，天父，圣母，圣灵都是神，神是有福德的鬼，神也不许犯罪的，若神因为愤怒乱去杀人，也会下地狱或当福德享完了，也要去轮回。而佛己经是圆满的了，佛不在六道中受苦。学佛的人，修行人的目标是要脱离轮回，学佛是学习放下我执断五毒，贪嗔痴慢疑，知道业力与因果，特戒断恶，学佛能永远离开痛苦。死后是往生四圣法界或者导航行菩萨道。修行的人可以念佛回向功德給神鬼。但不会拿神鬼和佛做比较的。
道可道 非常道。想描述什么是道，是不可能的事。同样佛祖说了49年就如同没说。佛祖想点醒弟子们不要往祂所说的钻牛角尖。禅宗常说 不立文字 直指人心。某人能背诵 万卷经书不见的已经开悟。
善哉！不一定喔。
若能真的背誦萬卷經書，那…不開悟也難。
在佛法還沒有文字記載之前，都是靠背誦傳下來的，而且歷經數百年還那麼精準，那些人…依我看必定絕大多數成就了，或許應該說都成就了。
你沒長年去做，所以當然不知道。
大德！只要體會：
(1)那些人是因何而背誦？
(2)如何背誦？
誰能完全照著做，照樣能開悟。
既然不可說而說了很多
那就是指所說的都不是
譬如我說的蘋果非蘋果
只有蘋果本身才是蘋果
按照我所說的去找蘋果
找到蘋果才知這是蘋果
@@user-dp7hb8qd9h 某人背熟 1+1 至 999+999 一切加法算术在 1 至 999 之间 都能回答不误。当问题超出 999 就觉得自己必须加把劲背诵到 9999 或更多。可能当他能背诵到1百万，众人会觉得他很了不起。可是他真已经懂得加法算术吗?
六祖慧能是一个目不识丁的樵夫，只因听别人背诵一段金刚经，就马上开悟。足见 读懂 和 读熟 是两码事。当然 懂了 还兼背熟万卷佛经也无可厚非。
@@DarmintoJiang 善哉大德！
(1)淨信者必相應奉行，理論是說給還沒淨信的人聽的。
(2)佛法若是世間見解可解，那也就算不上無上甚深了。
(3)所謂不可思議，即非意識能了知，唯心性契入能知，要捨識用根。
(4)求答案不如求公式，求公式不如求原理，求原理不如求定律，求定律不如求事實。
(5)直接從心性見如來(事實)，其他(定律、原理、公式)就一併清楚了，若在枝節微末下功夫，則本末倒置。
(6)譬如大勢至菩薩只受持一句彌陀聖號，直到無生忍。心性到了，一切都明瞭，此非理解能知，篇幅有限，恕不詳述。
(7)又如心經，再怎麼善解都不能究竟涅槃，唯心親自經歷一遍究竟涅槃，全篇不解自明。
(8)能解所解皆非，唯性瞭知。
(9)若六祖五蘊皆空、不入色聲香味觸法，無眼耳鼻舌身意，便聽不見五祖在說甚麼。若六祖因五祖開示而開悟，那表示“理通”而尚未實證。
(10)開悟後要修到證果，還要很長時間，念佛持咒背經書跳過開悟，直接深入般若見如來，一切自明。
以上，若還不相應，明日我收回便是。
@@user-dp7hb8qd9h 多谢您的回应。
@@DarmintoJiang 善哉！大德大慧根
。祝願大德道業勇進。
問題：聖經中包含錯誤、矛盾或偏差嗎？
回答： 如果我們讀聖經，不存有尋找錯誤這樣先入為主的偏見，我們會發現它是一本連貫、一致且相對容易理解的書。 是的，有難點的章節。 是的，存在經文似乎相互矛盾。 我們必須記住，聖經是由大約 40 位不同的作者在大約 1500 年間寫成。 每一位作者寫作有不同的風格，不同的角度，不同的會眾以及不同的目的。 我們應該期待一些細微的區別。 然而，不同並不是矛盾。 如果經文或章節之間絕對沒有可能調和，那它才是錯誤。 即使現在還沒有答案，那並不意味著這個答案不存在。 有關歷史或地理，很多人發現聖經中有假定的錯誤，一旦進一步發現考古證據，卻發現聖經是正確的。
我們經常收到類似這樣的問題"解釋這些經文如何不矛盾！"或"看，聖經這裡有一個錯誤！"不可否認，人們提到的一些事情很難回答。 然而，我們的觀點是，對於每一個假定的聖經矛盾和錯誤，都有可行以及智力上合理的答案。 有可用的書籍和網站列出了"聖經中所有的錯誤"。 大多數人只是從這些地方獲得武器；他們並不是自己找到假定的錯誤。 也有書籍和網站可以用來反駁所有這些所謂的錯誤。 最可悲的是，攻擊聖經的大多數人並不是真正對答案感興趣。 許多"聖經攻擊者"甚至意識到這些答案，但是他們繼續一次次使用這些舊有的膚淺的攻擊。
所以，當有人用一個所謂的聖經錯誤靠近我們時，我們該怎麼辦？ 1) 虔誠地研究聖經，看看是否有一個簡單的解決方案。 2) 使用很好的聖經評論、"聖經防禦"的書籍以及聖經研究網站做一些研究。 3) 詢問我們的牧師 / 教會領袖，看看是否能找到一個解決方案。 4) 如果在步驟 1) 、 2) 、 3) 之後仍然沒有明確的答案，我們相信上帝，他的話就是真理，而且有解決方案，只是尚未意識到 ( 提摩太后書 2:15 ， 3:16 -17) 。👍
有看沒有懂😢
😄😄😄
看了也不懂😄
能行才如法唷
😄😄😄
就比如佛以手指月，佛是要你去看手指着的月亮，而不是讓你去看他的手指，佛說法49年，就像指着月亮49年，月亮就是代表佛法的真諦，他的手指就是文字，你不去看月亮而去看他的手指，那就死在文字上了，所以佛從未說過一字。如果這個問題你都回答不出來的話，那你的佛就白學了。
因為四十九年。說方便法門。最後要說了脫生死講興起興經。四萬多聽法者都跑掉。只剩下十大弟子。
三乘就是一乘 , 一乘( 佛乘 )就是空乘 , 佛說法49年 , 未曾說過一字 , 不可以說明 , 說了不是事實真相 , 心經說無受想行識 , 語言 , 文字都是人想出來 , 也是空 , 心經是萬法皆空 , 但是 , 因果不空 , 要實際修行 , 消滅累世與今世巨大業力 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
@@user-dp7hb8qd9h 扯一大堆也沒用 , 事實真相 , 萬法皆空 , 因果不空 , 因果不空要實際修行 , 消滅累世巨大因果業力 , 證得萬法皆空 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
@@liujim2231 善哉！
明明可以短短數年見如來，卻非要等一萬劫。
既然不相應，那我收回便是。
@@user-dp7hb8qd9h 明心就是有 , 見性就是空 , 覺行園圓滿 , 就是空有雙運 , 何須等一萬劫 , 當下解脫 , 實際修行 , 超度冤親債主 , 超度內魔外魔( 天魔 ) , 消滅業障 , 返回清淨自性 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
@@liujim2231 善哉大德！
明心：
❶明心是明哪個心？是六識心？七識心？還是八識心？抑或是九識心？
❷怎麼明？明了又是甚麼情形？
❸有沒有把層層自心都找出來？有沒有把心所有法全找出來？
❹若有，則有甚麼？怎麼找？若沒有，則云何言明心？
見性：
❶見性又是見哪個性？是六識心性？七識心性？還是八識心性？抑或是九識心性？
❷怎麼見？見了又是甚麼情形？
❸此性若是真常，而無常中並沒有常，則眾生以無常之心，云何得見沒有無常的實相(常)之性？
❹此性若是無常，那就是生滅、垢淨、增減，云何說不生不滅、不垢不淨、不增不減？
清淨：
❶所謂清淨…有沒有法？有沒有識？有沒有心？有沒有我？是不是不起心、不動念、不分別、不執著？
❷既然沒有法空、我空，五蘊不空…，何言清淨？
❸若不起心、不動念、不分別、不執著就是清淨，則三昧就已經是了，何需更深入的滅盡(真空)、妙有？
❹更何況大德你一直都有起心動念、分別執著，何言清淨？
❺若清淨無我，則實相“常樂我淨”為什麼裡面還有個“我”？
❻又本自清淨，云何不淨？如何返回清淨自性？
❼所說的自性…到底是哪個自性，是無常心的自性，還是常的自性？
空：
❶空是甚麼？明明有，為什麼說空？要怎麼空？空了又是甚麼情形？
❷空了是完全沒有？還是還有甚麼？若完全沒有，何來妙有？若有，那又怎能說是空呢？
覺：
❶甚麼是覺？是聽到看到所以知道就是覺？還是理解了才是覺？或者悟才是覺？抑或是親證才是覺？
❷如果知道就是覺，那豈不是大家都已覺？可是大家都還有煩惱啊！則覺與不覺不就等於沒有差別？
❸若理解了才是覺，則同上…理解的人很多，為什麼煩惱還很重？
❹若悟是覺，則未證怎麼悟？既然未證…則悟了是實際？還是不實際？
❺若親證才是覺，則你既未曾五蘊皆空，未曾親證三昧、禪定、涅槃…，云何認為自己已覺？
❻那我又為什麼直言你沒有親證？這譬如身體健康的人，身體忽然有了疼痛，當然清楚知悉，因為你的本心就是我的本心，我以你的本心看你的妄心，當然一切問題無所遁形。
圓滿：
❶何謂圓滿？怎樣才叫作圓滿？
❷是有甚麼讓你俱足？還是沒有甚麼讓你俱足？若有，則有生滅。若無，既然沒有甚麼可以讓你圓滿。則云何說圓滿？
既然大德你強調實際修行，那我就針對實修提示如上，裡面還參雜一點點陷阱。若真有實修，自能分明。若無實修，則…佛法真的連一句都不懂，唯性能知，非意識所能了別。
如是…未明心、未見性，既不空、連有都還找不出來，卻空言空有雙運。
未悟、未覺，也未圓滿，卻說得跟真的一樣，說當下解脫，說實際修行。
自度尚且不能，卻說超度冤親債主，說超度內魔外魔(天魔 )、消滅業障。
是則…豈非整篇戲論，假藉佛言佛語，沒有一句如實。
口稱阿彌陀佛，卻完全背離，只在乎我懂，那只是知識、佛理啊！譬如溺水之人，那些游泳的知識理論是救不了命的。真的要實際修行！
所以…是不是該重新審視？重新覺醒？重新認識甚麼是實際修行？別以妄為真，別讓那個我跑出來障礙了自性。
祝大德百尺竿頭 勇猛精進
@@user-dp7hb8qd9h 扯一大堆幹嘛 ! 明心就是有 , 見性就是空 , 覺行就是有 , 圓滿就是空 , 覺行圓滿就是空有雙運 , 現在學佛的人 , 偏空 , 重視空 , 忽視有 , 墮入陷阱 , 還不知道 , 事實真相 , 就是空有雙運 , 心經說色即是空 , 空即是色 , 就是有也是空 , 空也是有 , 就是空有雙運 , 心經說無受想行識 , 語言 , 文字 , 想法也是想出來 , 也是空 , 心經是諸法空相 , 也就是萬法皆空 , 第六 , 七 , 八 , 九識 , 也是空 , 第八識阿賴耶識 , 等到成佛後才消失 , 最重要是實際修行 , 念南無阿彌陀佛 , 也是有條件 , 要孝養父母 , 尊敬師長 , 修十善業道 , 有不貪慾 , 就是正淫與邪淫都不可以去做 , 不符合資格條件 , 西方極樂世界佛國淨土 , 不收此類眾生 , 喊破彌陀也枉然 , 念佛是因 , 成佛是果 , 成佛後證得萬法皆空 , 證得空有雙運 , 證得一切幻相 , 證得一切無所得 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
我为法王，於法自在！当佛陀用法身佛立场传法时，祂的自稱就代表了法身佛行法。佛有资格於同时间代表八万四千不同身份立场。法身恆審无念无相无始无终，当然從未说过一字。未成佛之菩薩天神凡夫卻沒有資格如祂所言，说同一句话。虽然我辈与佛共同一法身，但即便等觉菩薩也尚未完全於法自在。
再具体点说，佛已徹底与法身融通，绝无滯礙，可以无極限运用法身的能量(记得祂能生万有的吧)，发多大的愿就实现多大的果。除佛(诸佛皆然)之外，无余者能焉。此所谓"我为法王，於法自在"之真实义！
讲那些似是而非，空中楼阁，是我非我的禅调叫"不识如來真实义"。除了佛敕弟子勿執着法相说对了外，其他皆为乱解佛义全属扯淡！
沒得开悟未得佛智者千万不要胡乱以佛角度解釋佛义，此谓"谤佛谤法"！罪过大了！！
我已修不復更修
我已知不復更知
我已斷不復更斷
我已證不復更證
證實相，無人我
這都是我開悟後的事，依智不依識
還好佛有說吾住世四十九年，未曾說一字
還好佛有說吾住世四十九年，未曾說一字，我捨法是對的。
法言離相，當局者迷，無言無相，當體即空
我已經開悟過了，不二，不用再開悟
BUDDHISM is NOTHING VS EVERYTHING
NAMO AMITABHA/AMITUOFO
☸🙏☸🙏☸🙏
是無所說
這很簡單，因為佛陀不會說中文。他又不是啞巴，怎麼可能一個字都沒說。只是所說並非法，佛法不可說。佛教是以修行持戒為基礎，如人飲水，冷暖自知，用說的都是假的，只有做了才知道。由此可知，坐在廟裡講道的，都是假佛。
善哉！是極單純，可不是簡單喔。
如是！如是！“用說的都是假的，只有做了才知道。”
可是…用說的既然可以傳法，嘉惠有心人因此得以依法修持而成就，那…用說的也是必須存在的事實喔！
“所說並非法，佛法不可說。”
譬如我說的蘋果非蘋果
只有蘋果本身才是蘋果
按照我所說的去找蘋果
找到蘋果才知這是蘋果
從而，該關心的是…怎麼去做，才能夠見如來？
北周武帝宇文邕
南北朝時，北周和北齊佛教很盛行。北周武帝宇文邕(音：擁，鮮卑族)神勇英武，32歲親征北齊，34歲統一了北方。北周武帝宇文邕當政後，下詔令：「斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門（僧尼）道士，並令還民。」詔令所到之處，佛像被融化，經書被焚燒，佛塔被破壞，寺廟變成俗家住宅，僧尼全部還俗為民。公元577年，周武帝滅北齊後，又把廢除佛教的詔令發佈到北齊境內，下令在原齊國境內滅佛，寺廟全都銷毀。次年6月北伐突厥，大軍齊至，武帝身染惡疾，遍體糜爛而死，時年36歲。
公元581年楊堅廢北周，建隋朝，隋朝在完成了天下統一的大業後，承繼南北朝時的興佛、禮佛、敬佛舉措，重新大舉宏揚佛法，讓自周武帝滅佛後處於低潮的佛教重新興盛起來，並在唐代進入了一個盛傳的黃金時代。
隋朝開皇十一年，大府寺丞趙文昌忽然暴死，唯獨心上稍微溫暖。家人不敢入殮，之後又活了。說：「我當初死時，有人領我到了閻羅王的住處。閻王問我：『你一生來，作了甚麼福事？』答道：家裏貧窮，無有能力可以建立功德。只有每日勤念佛經。閻王聽了這些話，合掌低頭，讚揚說：『很好』。閻王就派人領我回家。命令讓我從南門出去。

「到了門口，看見武帝在門側的房內，被鎖著三重鉗鎖。他叫我道：『你是我本國的人，暫時來到這裡，我要和你說話。』我立即拜見。武帝說：『你認識我嗎？』我告訴他：『我過去當過陛下的侍衛。』武帝便說：『你既是我過去的臣子，現在回家，替我向隋皇帝說明，我許多罪過都能辯解明白，唯獨滅佛法的罪重，不能夠赦免，望隋帝給我建立小小的功德。希望通過這些善事保釣，使我能夠離開地獄。』我接受囑托而走。等到走出南門，看見一個大糞坑中，有一個人的頭髮浮在上面，便問引路的人，答道：這是秦國大將白起，被囚禁在這裡，罪惡未了。」文昌到家後才復活，就把這些事奏於皇上楊堅。楊堅便命令天下的人按人丁出錢為周武帝做法事超度。設立三日的大祭，並記錄下了這些事，寫入《隋史》之中。
🤦♀️🤦♀️🤦♀️🥴🙄 真的嗎？！
字不是用說的！呵
你怎麼理解這一句話? 我說法45年 也未曾說過一字 想女人 也未曾想過女人一次 數字科技 11是10的7倍規模 14是最大規模 緣合故有 緣盡則滅 業集隨心 相現果起 當來成就極奧佛 銀河寶藏教 正藏本聖留
法法本無法，法法法亦法，今付無法時，法法何曾法
錯誤解讀！
未說一法才對！
指佛未創造一法、是因法本存在。
扯太遠了，這有什麼難的，只是古代用古代的方法講科學原理而已。
古代說法：「觸、受、愛、取、有」，指的是人類感官的過程。
現代說法：「陽光(照、觸)、眼球接收(受)、大腦分別(愛)、製造腦神經元(取)、形成記憶(有)。
那如果，最少在「觸、受」，後面沒有「愛、取、有」呢？
那就形成「照」而「不取」。
用現代說法，簡單說，「觸、受、愛、取、有」，就是能量轉換為物質。
「觸、受」而無「愛、取、有」，就是「照」而「燃燒」，這就像植物不行「光合作用」時，能量轉為燃燒，變成「森林大火」。
這只是基礎的「物理現象」而已。
森林大火，最後會「熵」化，也就是「不可逆」的能量消滅變化，又稱「第二熱力學定律」。古人稱為「火光三昧」或「虹化」。
這是透過「繫心一處」的「修行」，來停止「愛、取、有」，轉為純粹的「照」，又稱「任運」或「無所住」，最後形成不可逆的「自我燃燒」，古稱「生滅滅已、寂滅為樂」。
換個說法，就是「自殺」。
這不過是「質能守恆定律(第一熱力學定律)」與「熵化(第二熱力學定律)的應用罷了。
===
既然，沒有，愛、取、有，如果有說法，就形成記憶，就輪迴生死，若沒有說法，當下就燃燒寂滅。
就只有這樣而已啊！
原理超簡單的，做起來很難啊……。
That means you're a theorist and not a executionist. If knowledge cannot be experienced, it is not wisdom.
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛