يقول الإمام ابن قتيبة استواء الله على العرش بالاستقرار، حيث قال: قوله: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾، أي: استقر. ويقول الإمام القصاب - رحمه الله تعالى - (ت 360هـ): قوله - تعالى -: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} حجة على الجهمية؛ لأن الاستواء في هذا الموضع هو الاستقرار ابن عبد البر - رحمه الله تعالى - وهو يتكلم عن صفة استواء الله على العرش: وجل الله - عز وجل - عن أن يخاطب إلا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع على الشيء والاستقرار والتمكن فيه. ثم قال: الاستواء: الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله عز وجل وقال: ﴿لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه﴾، وقال: ﴿واستوت على الجودي﴾، وقال: ﴿فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك﴾. التمهيد (7/ 131). ابن الملقن يقول: وقال كثير من أهل اللغة: إن معنى ﴿عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾: استقر
من الجهل القول أن لكلمة أكثر من معنى. والصحيح أن الكلمة قد يقصد منها أكثر من أمر، ولكن المعنى واحد وثابت. قد نستخدمها بما نعلمه والله يعلم مدلولها الأصلي.
سبحان الله، على ما يقول هذا الرجل! يشرق ويغرب! نقطة الخلاف ليست على كلمة( استوى) بل انها عُديت ب (على) في مواضع كثيرة من القرآن الكريم فقط (استوى على العرش) سبعة مواضع وغيرها كثير (استوت على الجودي) على سفينة نوح، وقوله تعالى (لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم)... الخ والأمثلة كثيرة، فهل يفوضون المعنى في استواء السفينة واستواء الإنسان على ظهره الدابة؛ ويقولون لا نعلم معنى هذا!!! اهل السنة يقولون كما قال الإمام مالك الاستواء معلوم (يعني معناه العلو والارتفاع على الشي) والكيف مجهول (يعني كيفية علو وارتفاع الله عز وجل على العرش غير معلومة، تليق به) والإيمان به واجب (لانه عز وجل خاطبنا بلغة مفهومة واضحة وامرنا بتدبر القرآن والإيمان به فكيف يأمر بالإيمان بما لا يُفهم! والسؤال عنه بدعة (لانه لا طريق ابدا لمعرفة كيفية استواء الله) {ليس كمثله شى} {لم يكن له كفوا أحد} {هل تعلم له سميا}.. والآيات كثيرة في هذا المعنى.
من غرائب وعجائب هؤلاء..يذكرون.15.معني للاستواء..وإذا قال أحد بواحدة منها اخرجوه من الملة..وما فائدة ذكرك لهذه المعاني..كل مسلم على وجه الأرض يفوض كل أمر لله تعالى بما في ذلك صفاته حسب علمه بنفسه...وما فائدة هذه الاشتقاق المعاني اذا عددت وذكرت...وإذا كنتم مفوضة لماذا تذكرون هذه المعاني...
جزاك الله خيرا على هذا التفصيل أدعياء السلفية المعاصرة يقدمون فهمهم على فهم السلف الصالح
يقول الإمام ابن قتيبة استواء الله على العرش بالاستقرار، حيث قال: قوله: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾، أي: استقر.
ويقول الإمام القصاب - رحمه الله تعالى - (ت 360هـ): قوله - تعالى -: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} حجة على الجهمية؛ لأن الاستواء في هذا الموضع هو الاستقرار
ابن عبد البر - رحمه الله تعالى - وهو يتكلم عن صفة استواء الله على العرش: وجل الله - عز وجل - عن أن يخاطب إلا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع على الشيء والاستقرار والتمكن فيه.
ثم قال: الاستواء: الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله عز وجل وقال: ﴿لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه﴾، وقال: ﴿واستوت على الجودي﴾، وقال: ﴿فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك﴾. التمهيد (7/ 131).
ابن الملقن يقول: وقال كثير من أهل اللغة: إن معنى ﴿عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾: استقر
من الجهل القول أن لكلمة أكثر من معنى. والصحيح أن الكلمة
قد يقصد منها أكثر من أمر، ولكن المعنى واحد وثابت. قد نستخدمها بما نعلمه والله يعلم مدلولها الأصلي.
سبحان الله، على ما يقول هذا الرجل! يشرق ويغرب! نقطة الخلاف ليست على كلمة( استوى) بل انها عُديت ب (على) في مواضع كثيرة من القرآن الكريم فقط (استوى على العرش) سبعة مواضع وغيرها كثير (استوت على الجودي) على سفينة نوح، وقوله تعالى (لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم)... الخ والأمثلة كثيرة، فهل يفوضون المعنى في استواء السفينة واستواء الإنسان على ظهره الدابة؛ ويقولون لا نعلم معنى هذا!!! اهل السنة يقولون كما قال الإمام مالك الاستواء معلوم (يعني معناه العلو والارتفاع على الشي) والكيف مجهول (يعني كيفية علو وارتفاع الله عز وجل على العرش غير معلومة، تليق به) والإيمان به واجب (لانه عز وجل خاطبنا بلغة مفهومة واضحة وامرنا بتدبر القرآن والإيمان به فكيف يأمر بالإيمان بما لا يُفهم! والسؤال عنه بدعة (لانه لا طريق ابدا لمعرفة كيفية استواء الله) {ليس كمثله شى} {لم يكن له كفوا أحد} {هل تعلم له سميا}.. والآيات كثيرة في هذا المعنى.
من غرائب وعجائب هؤلاء..يذكرون.15.معني للاستواء..وإذا قال أحد بواحدة منها اخرجوه من الملة..وما فائدة ذكرك لهذه المعاني..كل مسلم على وجه الأرض يفوض كل أمر لله تعالى بما في ذلك صفاته حسب علمه بنفسه...وما فائدة هذه الاشتقاق المعاني اذا عددت وذكرت...وإذا كنتم مفوضة لماذا تذكرون هذه المعاني...
لو قرأت كتب الوهابية لعرفت السبب.
افعل الخير في وجهك ولحيتك قبل ان تتكلم عن السلف لو كنت في وقتهم لجلدوك