La consciencia narrativa. Mente y escritura
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- เผยแพร่เมื่อ 6 ก.ย. 2024
- Ciclo de conferencias
Mente y escritura
II. La consciencia narrativa
Coordina e imparte: Juan Villoro (ECN)
Narrar el mundo significa conectar la mente con la realidad circundante. ¿De qué manera la literatura contribuye a esta tarea de conocimiento y autoafirmación?
El ciclo Mente y escritura aborda una aventura decisiva de la modernidad: la forma en que, de Henry James a Sergio Pitol, la narrativa ha procurado una progresiva apropiación del "yo". ¿Existe esa figura que define a una persona o se trata de una convención artística?
Nuestra identidad depende de la forma en que nos expresamos. ¿Ejercemos el libre albedrío a través del lenguaje o respondemos a determinaciones físicas y sociales ajenas a la voluntad individual?
Cada ficción pone en juego estas preguntas esenciales.
Existimos porque somos dichos. De pronto, desde las páginas de un libro, alguien nos habla como si nos conociera.
Ese incesante misterio se llama literatura.
Gracias Juan Villoro por tus lucidas presentaciones. Desde Cali Colombia nos encontramos pendientes de tus reflexiones y apreciaciones literarias y de paso filosóficas. En este caso los asuntos de la mente y la escritura pasan por aspectos mentales que seguirán siendo ese misterio tanto para la ciencia como para los procesos creativos y reflexivos, lo que hace que tus planteamientos cautiven y den luces a las mentes racionales y a los espíritus creativos y desprevenidos.
Min 29:00 Henry James
Hay un narrador omnisciente que sabe todo de todos los personajes y los lugares.
Hay otro narrador el indirecto que nos puede narrar en tercera persona. No sabrá todo y al narrarnos dependemos de lo que él sepa al narrar (un personaje de Kafka que habla lo que ve detrás de la mirilla de la cerradura)
Luego se puede alternar capítulo a capítulo que haya un tipo de narrador en un capítulo y otro en otro.
1881: henry james explora las posibilidades de los narradores
Incluso habla de los objetos simbólicos de los personajes
Min 35:00
Joseph Conrad nos muestra a un personaje a partir de sus cosas ya que el personaje aparece hasta después
36:00
REF. Henry James
Retrato de una dama
Qué podemos hablar de nuestro YO si se desborda a todo lo que nos rodea. Lo que somos esta también en los gustos, objetos, preferencias (exocerebro / trabsindividuación)
William James, su hermano psicólogo, escribe algo, el individuo incluye su yate, caballos y sus cosas. Es una concepción expandida del YO. La mente incorpora todas estas características y la captación de sentido de la literatura recoge todo eso, en la literatura cabe todo. Su porosidad incluye todo. Paga el precio que eso no sea comprendido de una manera siempre definida. Recibe la ganancia de la interpretación múltiple del mundo.
Promueve las Alusiones y asociaciones
Hay rimas en distintos planos
Todo esto es la noción EXPANDIDA de la mente.
En el conjunto de relaciones están las bases de una historia.
La felicidad identifica mucho a las personas (todos gozamos más o menos parecido) pero los sufrimientos nos diferencian mucho (Tolstoi)
Min 44
El escritor tiene una creación de una voz única. Cuando reconocemos a un escritor (o un cineasta) es porque el autor creó desde dentro de sí un tipo de relacionamientos.
1:05:00
Esta técnica de NO SABER y de la INCERTIDUMBRE es clave para que funcione la escritura
Te lo cuento porque no lo entiendo.
No entiendo del todo lo que estoy contando
Lo utiliza Borges al narrar.
Explícita la incertidumbre
Versa sobre una verdad a media s
Crónica de una muerte anunciada
Gabriel García Márquez investida que sucedió en aquella boda
1:05:00
PRO TEDU
En la educación es igual
Que el maestro aprenda supone que no sepa
Y si ya lo sabe lo efectivo es que haga como que no lo sepa y ayude al alumnado a descubrirlo por sí mismo
Yo en el curso de cine preguntándoles a los participantes qué ven el la intención de Godard del manejo de la cámara (la respuesta es que Godard evidencia la cámara como presente, presencia, y que señala el cine como forma de realidad a decir la realidad no solo es aquello que el cine quiere manipular y hacer sentir al espectador que está ahí dentro de la película más bien quiere hacer sentir al lector que se sale de la película al darse cuenta del protagonismo de la cámara, esto que estamos viendo es grabación !! Y también es realidad
1:07:00
El maestro acompaña en el proceso a partir de las dudas del alumno
Implica: que el alumno rumeé los conocimientos, participe resuene, comente, pregunte, desvíe al maestro hacia otros polos
1:10:00
el monologo interior
El teniente Gustl, Schnitzler
Pasar de un tema a otro cómo ocurre en nuestra mente si dejamos transparentes los pensamientos
Como en mi diario
Uno de los primeros ejemplos de conciencia narrativa
Antes Dejardin
Después Joyce y Virginia Woolf
Comienza 10:43
LAMENTE, LAMENTE, uuuh uuuh lamente...
Que excelente conferencia 🎉🎉🎉🎉
17:00 en la lectura y también en la escritura no se entiende del todo, (y en el cine igual)
En mi experiencia ¿Qué es lo que estoy haciendo me pregunto? Y muchas veces me digo “no sé hacia dónde va esto” refiriéndome a la realización del corto o a yo do el proy en ti de Jat’i, y es una postura diáfana, ocurre lo mismo con una superficie de agua, estando turbia o diáfana vemos a diario a profundidad y hay un misterio oculto. Aferrarse a una claridad es imposible a menos de concebir que la claridad es una más de las formas del misterio. Y es qué hay varias formas de interpretar. Si es arte auténtico es abierto y se presta a comprender perspectivas diferentes y a saber qué hay esa gana de interpretaciones.
Para reconocernos necesitamos del espejo, esto es situarnos afuera, o escuchar nuestra voz grabada, me escucho a mi. La conciencia del yo que soy me pide separarme para conocerme aunque al separarme ya no soy yo sino soy yo visto desde afuera y no desde dentro. Análogamente: Un cine por fuera contribuye a reconocer el cine por dentro. El cine Jat’i por fuera es lo que ayuda a distinguir de manera más contundente qué de cine hay en los cortos realizados. Por eso no se pueden comprender los cortos ni reconocer su valor sino se recorren por fuera, o sea al conocer el proyecto Jat’i y sus capas por fuera, la cultura Ñöñho. Así, un corto quiere llevarnos a la cultura Ñöñho y al llegar ahí a la cultura Ñöñho podemos entrar de mejor modo al corto.
Nunca estamos decretando que el corto es lo cinematografico, cono si pudiera descontextualizase de su proyecto y del territorio en donde surge su proyecto.
52:00
solo una corrección a Juan Villoro, el hombre araña y la mayoría de superhéroes sí pagan sus cuentas, ya que la intencionalidad dentro de las narrativas de los comics es que estos sujetos no son especiales, simplemente hacen cosas heroicas; que en si no es la gran cosa
54:49 « Las mentiras del ser amado son los jeroglíficos del amor».
1:56:20