بين نزار قباني ولطيفة التونسية

الاقتباس شيئ والاجتزاء شيئ اخر
نزار قباني قال الكثير من القصائد الرائعة ويجب آن تسمع او تقرأ كما كتبت .. فالاجتزاء منها يغير المعني كاملا .
أحمد فاخوري يعطي مثالا من قصيدة لنزار قباني غنتها لطيفة التونسية ..
يقول نزار
الفل يبدأ من دمشق بياضُه وبعطرها تتطيب الأطياب
والماء يبدأ من دمشق فحيثما أسندت رأسك جدول ينساب
والحب يبدأ من دمشق فأهلنا عبدوا الجمال وذوبوه وذابوا
والخيل تبدأ من دمشق مسارها وتشد للفتح الكبير ركاب
والدهر يبدأ من دمشق وعندها تبقى اللغات وتحفظ الأنساب
ودمشق تعطي للعروبة شكلها وبأرضها تتشكل الأحقاب
ماذا أقول؟ فمي يفتش عن فمي والمفردات حجارة وتراب
فمآدب عربية .. وقصائد همزية .. ووسائد وحباب
لا الكأس تنسينا مساحة حزننا يوماً ولا كل الشراب شراب
من أين يأتي الشعر يا قرطاجة والحق مات وعادت الأنصاب
من أين يأتي الشعر؟حين نهارنا قمع وحين مساؤنا إرهاب
سرقوا أصابعنا وعطر حروفنا فبأي شيء يكتب الكتاب
والحُكم شرطي يسير وراءنا سراً فنكهة خبزنا استجواب
من أين أدخل في القصيدة يا ترى وحدائق الشعر الجميل خراب
لم يبق في دار البلابل بلبل لا البحتري هنا ولا زرياب
شعراء هذا اليوم جنس ثالث فالقول فوضى والكلام ضباب
اللاهثون على هوامش عمرنا سيِّان إن حضروا وإن هم غابوا
يتهكمون على النبيذ معتقا وهمو على سطح النبيذ ذباب
الخمر تبقى إن تقادم عهدها خمراً وقد تتغير الأكواب
لولا العباءات التي التفوا بها ما كنت أحسب أنهم أعراب
يتقاتلون على بقايا تمرة فخناجر مرفوعة وحراب
قبلاتهم عربية .. من ذا رأى فيما رأى قُبلاً لها أنياب
والعالم العربي إما نعجة مذبوحة أو حاكم قصاب
والعالم العربي يرهن سيفه فحكاية الشرف الرفيع سراب
والعالم العربي يخزن نفطه في خصيتيه وربك الوهاب
والناس قبل النفط أو من بعده مستنزفون ف سادة ودواب
ماتت خيول بني أمية كلها خجلاً وظل الصرف والإعراب
فكأنما كتب التراث خرافة كبرى فلا عمر . . ولا خطاب
إن جاء كافور فكم من حاكم قهر الشعوب وتاجه قبقاب
إن الجنون وراء نصف قصائدي أوليس في بعض الجنون صواب؟
وإذا قسوت على العروبة مرة فلقد تضيق بكحلها الأهداب
فلربما تجد العروبة نفسها ويضيء في قلب الظلام شهاب
ولقد تطير من العقال حمامة ومن العباءة تطلع الأعشابالفل يبدأ من دمشق بياضُه وبعطرها تتطيب الأطياب
والماء يبدأ من دمشق فحيثما أسندت رأسك جدول ينساب
والحب يبدأ من دمشق فأهلنا عبدوا الجمال وذوبوه وذابوا
والخيل تبدأ من دمشق مسارها وتشد للفتح الكبير ركاب
والدهر يبدأ من دمشق وعندها تبقى اللغات وتحفظ الأنساب
ودمشق تعطي للعروبة شكلها وبأرضها تتشكل الأحقاب
ماذا أقول؟ فمي يفتش عن فمي والمفردات حجارة وتراب
فمآدب عربية .. وقصائد همزية .. ووسائد وحباب
لا الكأس تنسينا مساحة حزننا يوماً ولا كل الشراب شراب
من أين يأتي الشعر يا قرطاجة والحق مات وعادت الأنصاب
من أين يأتي الشعر؟حين نهارنا قمع وحين مساؤنا إرهاب
سرقوا أصابعنا وعطر حروفنا فبأي شيء يكتب الكتاب
والحُكم شرطي يسير وراءنا سراً فنكهة خبزنا استجواب
من أين أدخل في القصيدة يا ترى وحدائق الشعر الجميل خراب
لم يبق في دار البلابل بلبل لا البحتري هنا ولا زرياب
شعراء هذا اليوم جنس ثالث فالقول فوضى والكلام ضباب
اللاهثون على هوامش عمرنا سيِّان إن حضروا وإن هم غابوا
يتهكمون على النبيذ معتقا وهمو على سطح النبيذ ذباب
الخمر تبقى إن تقادم عهدها خمراً وقد تتغير الأكواب
لولا العباءات التي التفوا بها ما كنت أحسب أنهم أعراب
يتقاتلون على بقايا تمرة فخناجر مرفوعة وحراب
قبلاتهم عربية .. من ذا رأى فيما رأى قُبلاً لها أنياب
والعالم العربي إما نعجة مذبوحة أو حاكم قصاب
والعالم العربي يرهن سيفه فحكاية الشرف الرفيع سراب
والعالم العربي يخزن نفطه في خصيتيه وربك الوهاب
والناس قبل النفط أو من بعده مستنزفون ف سادة ودواب
ماتت خيول بني أمية كلها خجلاً وظل الصرف والإعراب
فكأنما كتب التراث خرافة كبرى فلا عمر . . ولا خطاب
إن جاء كافور فكم من حاكم قهر الشعوب وتاجه قبقاب
إن الجنون وراء نصف قصائدي أوليس في بعض الجنون صواب؟
وإذا قسوت على العروبة مرة فلقد تضيق بكحلها الأهداب
فلربما تجد العروبة نفسها ويضيء في قلب الظلام شهاب
ولقد تطير من العقال حمامة ومن العباءة تطلع الأعشاب
#أحمد_فاخوري #نزارقباني شبكات