نسأل الله أن يشفيك اللهم لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما أخي اكثر من الدعاء من أدلة وجود الله تعالى الحس ومنه إجابة دعاء الداعين مع مراعاة الأسباب والشروط والله جربه المسلمون في كل عصر إلى يومنا فكان الله معهم بالشفاء والفرج فلا تمل من الدعاء
المرتد فيه ثلاثة أقوال : الأول يقتل لكفره وهو قول الجمهور ، الثاني لا يتقل إلا أن يقاتل وهو قول محكي عن جماعة من العلماء ونسب للنخعي وسفيان الثوري ؛ الثالث يقتل لدفع شر حرابته لا لكفره وهو قول لعدد من أئمة الأحناف فمن خشي منه حرابه قتل عندهم ومن لم يخشى منه حرابه لا يقتل فالرجل يقتل لدفع شر حرابته أما المراة المرتدة لا تقتل والصبي لا يقتل والرجال اصحاب العاهات والأمراض لا يقتلون لان هؤلاء الأصناف لا يخشی منهم حرابه فلا يقتلوا
طول التاريخ الإسلامي عدد المرتدين الذين أقيم عليهم الحد يعد على الأصابع الهدف، بسبب الشروط الصعبة لاثبات الردة و فرصة الاستتابة و لو طبقنا هذا الحد لما كان في ملاحدة يسرحون و يمرحون كما الآن
جزاك الله خيرا وبارك فيك ... قناتك مميزة وفيها مواد جيدة ومميزة .. ويجب على الأخوة أصحاب القنوات الكبرى من الدعاة وأصحاب الرد على الشبهات دعم قناتك وترويجها لما في ردودك من علمية وجدية وإخلاص
مراجعة #كتاب براهين النبوة يقدم (الدكتور سامي عامري) أطروحة موسعة يراعي فيها "طرافة القالب وحداثة المضمون" لتدعيم براهين النبوة، والمنافحة عن ثبوتها. وقد انقسم الكتاب في ثلاثة أبواب، الباب الأول وهو مدخل لاختبار صدق الإسلام، وتحدث فيه المؤلف عن الحاجة للنبوات، وناقش المذهب الربوبي، وعرض أبرز مشكلاته الأخلاقية والوجودية، ثم تحدث عن المعجزة، وفنّد أطروحتي ديفيد هيوم وباروخ اسبينوزا بخلاصات نقدية رصينة. ثم انتقل في الباب الثاني لبيان دلالة السيرة على نبوة النبي ﷺ تبعاً لقول أبي محمد بن حزم:"لو لم تكن له معجزة غير سيرته ﷺ لكفى"، وذلك (1) بدلالة حفظ سيرته مفصّلة ﷺ، و(2) بدلالة كمال السيرة الأخلاقي، و(3) بدلالة المعجزات المادية المتواترة، و(4) بدلالة مآل الدعوة الإسلامية وآثارها في العالم (التوحيد، النقد الكتابي، المنهج التجريبي، حقوق المرأة). وعقد الباب الثالث لبيان دلالة القرآن على نبوة النبي ﷺ، وذلك من حيث (1) الإعجاز البلاغي، و(2) كون القرآن ظاهرة سماوية لا بشرية بدلالة نظامه الداخلي وبنيته المفهومية والموضوعية، ومن حيث (3) الإعجاز بالإخبار بالمغيبات وسرد لذلك 29 مثالاً من القرآن، ومن حيث (4) الإعجاز بخبر أهل الكتاب مع استحالة العلم بذلك من غير طريق الوحي، كما تؤكد الأبحاث الكثيرة بأن العربية لم تعرف ترجمة للكتاب المقدس قبل البعثة، وقد شرح المؤلف ذلك باستفاضة ماتعة، وأتبع ذلك بدراسة تطبيقية للإعجاز الغيبي في قصة يوسف عبر مقارنتها بالقصة نفسها في سفر التكوين، وأثبت عبر 50 وجهاً مقارناً خلو النص القرآني من الأخطاء التاريخية والعلمية والتناقضات التي في سفر التكوين، مع التناسق والانسجام مع الرؤية التوحيدية إلى جوار المحافظة على النظم المعجز. ومن حيث (5) إعجاز القرآن في حقيقة الألوهية، و(6) في حقيقة النبوة، ومن حيث (7) الإعجاز التشريعي، و(8) إعجاز المنظومة الأخلاقية، و(9) الإعجاز التاريخي، و(10) الإعجاز العلمي، وهذا الفصل غير محرر، وفيه مواضع محل نظر لم أستسغها علمياً، كذكره للانفجار العظيم في سياق بيان إعجاز آية فصلت، والانفجار العظيم مجرد نظرية كما هو معروف، كما أنه ينقل عن أبحاث الإعجاز المتداولة وشهادات شفهية يرويها بعض الدعاة يصعب الثقة بها من ناحية الفهم لا الأمانة (يمكن مراجعة: "الإعجاز العلمي إلى أين؟" في موقع د.مساعد الطيار). وبالعموم فالكتاب يرتكز في جملة فصوله على النقاش المقارن لليهودية والمسيحية وكتبهم المقدسة لإثبات تفوق الشريعة والسيرة والقرآن، مستعيناً بالمصادر الأصلية وأهم الأبحاث الغربية ما أمكنه ذلك، وقد أجاد في ذلك وأفاد، مع اتساع الكتاب فهو يقع في أكثر من 600 صفحة ومن المفيد اختصار الكتاب وتقريب مادته لمن لا يصبر على قراءة الكتب الكبيرة. المراجعة كتبها عبد الله الوهيبي في موقع goodreads الباحث محمد شاهين التاعب عرض الكتاب وعلق عليه رابط th-cam.com/video/YPr3jqmngbE/w-d-xo.html رابط التحميل الكتاب pdf باذن المؤلف www.mediafire.com/download/sn7mv5emih76w77
لاتنسو الباقيات الصالحات سبحان الله الحمدلله لااله الا الله الله اكبر لاحول ولا قوة الا بالله استغفر الله العظيم واتوب اليه "وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين"
عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله ﷺ لما بعث معاذاً إلى اليمن قال: إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله. -وفي رواية: إلى أن يوحِّدوا الله. فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فتُرد على فقرائهم. فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم. واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجابأخرجاه
مرحبا عندي تعليق بسيط اتمني قراءة الي اخر سطر 1- انت تكلمت عن المرتد الملي وقلت ان لا احد أرغمه علي دخول الاسلام وعليه ان لا يدخل الا إذا اقتنع قناعة تامة الا يمكن ان يكون اقتنع قناعة تامة ومع وقت وجد ان الحجج التي اقتنع بهم غير منطقية اذن وهذا يحدث مع تطور الفكري للانسان فشاب في عمر 15 يمكن ان يقتنع بفكرة ما ومع وقت يغير رايه وقناعته ودخول للدين ليس سخرية بل قناعة وخروجه قناعة فهل الايمان هنا إكراه يا صديقي ؟ 2-المرتد الفطري وهو من ولد ووجد نفسه مسلم وبعد بلوغه لم يقتنع بالاسلام فما ذنبه كي يقتل بالمناسبة تركه للدين يلزمه ترك الصلاة. لذلك معرفة ردته لا تحتاج الاجهار حتي تدعي ان عقوبة بسبب اجهاره اذن هو أمام احتماليين لا ثالث لهما 1-ان يبقي مسلم ضاهريا وهو غير مسلم اي ينافق 2-ان يترك الدين ويقتل تخيل انك تخير يا انك تؤمن بدين لم تقتنع به أو تعيش منافق هذا هو تناقض حد الردة شكرا وتشرفنا بقناتك
يبقى هو مش درس الحجج ولم يقتنع قناعة تامة طالما قلت لي انه دخل وبعدين تبين له يبقى بالاول لم يكن متبين استخدامك عبارة تبين له يبقى مش كان متبين سابقا وهذه مشكلته اما بالنسبة لمثالك انه شاب عمره ١٥ سنة يمكن يقتنع بشيء ويغيره هذا اذا كان بالاساس لم يتاصل بما اقتنع وهذه برضو مشكلته لكن الاسلام فكر مترسخ مش اغنية كان يحبها وماعاد يحبها ثانيا المرتد الفطري هنا قبل ان يبلغ فهو غير مكلف بعد الايمان هو مكلف ولايقام عليه الحد الا بعد ازالة الشبهات عنه فهم اخطر من المرتد الذي كان كافر واسلم ومن ثم كفر لانه ولد بعائلة مسلمة وعرف الحق ورأه وانكره مع انه ازيلت كل الشبهات عنه ومع ذلك اصر على كفره يبقى هذا كفر عناد ثانيا قولك انه ردته يعني تركه للصلاة فالناس رح تعرف انه مرتد وعليه يعيش منافق اه يعيش منافق نحن منكون حفظنا الاسلام اجبرنا الكافر ان يعاملنا معاملة المسلمين انا اريد احمي مجتمعي من الكفار الذين تبين لهم الحق وانكروه بدون سبب ولو كان القتل مباشرة لما عقدت المناظرات ولا أُلف الكتب للرد على شبهاتهم لكن الحد يقام عليهم بعد التاكد مليون بالمئة انه لامحال هذا منكر معاند عندها يقتل نرتاح منه ماحدش جبره قله العب بالدين هو القانون هكذا
واحد ترك دين رب العالمين . سيده وخالقه ومنعم عليه ومالكه والذي يشفيه ويطعمه ويسقيه . شو بدك يصير فيه يعني أتعجب من هؤلاء مرضات الغرب وعبيدهم هو همكم وخايتكم . إنا الله وإنا إليه راجعون.
حد الردة شرع من أجل الحفاظ على أخرة الناس والله أستغرب مما ينكرون حد الردة إذا كان الإسلام يأمر بقتل القاتل لأنه يضيع حياة الدنيا فما بالك بمن يضيع على الناس أخرتهم وحياتهم الأبدية المستقبلية لهذا قال الله سبحانه وتعالى والفتنة أشد من القتل أي فتنة المسلم عن دينه أشد عليه من قتله المشكلة في هؤلاء الملحدين لا يؤمنون بالأخرة فترى بعض المسلمين الكيوت يميعون الدين من أجل إرضاء أهواء الكفار
فاضل سليمان يمشي على طريقة الكيوت. وليست هذه سقطاته و زلاته الوحيدة وهذا ينبئ بما هو أطم ان لم يتدارك امره الله يهديه و يهدينا الى طريق الحق جزاكم الله خيرا اخي على مجهودك وزادك من فضله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضى نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته🌺🌹💐قال الله تعالى { وعزتي وجلالي لاغفرن لهم ما دامو يستغفرونني } استغفر الله 🌹وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلَّم أن من حرص على الإكثار من الصدقات دُعي يوم القيامة ليكون من الداخلين إلى الجنة من باب الصدقة . وجاء في الصحيحين عن أبي هريرة ( رضي الله عنه ) أن النبي صلى الله عليه وسلّم ، قال : " سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل إلا ظله " ، وذكر من هؤلاء السبعة : " ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه " . اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكَسَلِ، والبُخْلِ، والجُبْنِ، وضَلَعِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ الرِّجالِ).🌺💐سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ، تخيل يا غالي بأن قراءة القرآن الكريم (4) صفحات بعد كل صلاه مفروضه يساوي (20) صفحه واذا قرات (20) في شهر سوف تقرأ القران الكريم كاملا ان شاء الله زايدآً (4) [604] صفحة 💐🌺{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ}(وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا) امتحانات الدنيا يصححها الأساتذة، وامتحانات الآخرة يقوِّمها رب العالمين سبحانه وتعالى: (وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ) (الكهف: امتحانات الدنيا يجريها العباد للعباد، وامتحانات الآخرة يجريها رب العباد للعباد، امتحانات الدنيا في مادة واحدة، وامتحانات الآخرة تشمل كل شيء: شبابا وعمْرا ومالا وعلما، لقوله تعالى: (مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا) (الكهف:امتحانات الدنيا قابلة للإعادة مرة ومرات، أما الامتحانات الآخرة فإذا قال الإنسان: (رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ) (المؤمنون: 99 -100)، يأتي النداء حاسما: (كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) (المؤمنون:100)،، امتحانات الدنيا يتراص الطلاب والممتحنون في صفوف على مقاعد متقاربة، أما امتحانات الآخرة فيَفِرُ الناس من بعضهم: (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) (عبس: 35وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ، 💐
و الله لو قبلت يدك ما كنت اعطيتك حقك انا اقترحت هذا الفيديو و قمتم يبصنعه و الله مهم جدا الملاحدة و المنصرون و القرانيوون يستدلون به باستمرار و الان يمكنني الرد بالدليل أتذكر هذه الشبهة تسبب لي القلق دائما منذ أن سمعتها من معلمة الصف السادس و أتذكر رؤية هذا المقال و تصديقه و الحمد الله رددت
اخ حمزة كيف تفسر هذه الأية -ان الذين امنو ثم كفرو ثم امنو ثم كفرو ثم زدادو كفرا ماكان الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا - المفروض لو في قتل تكون بسياق ان الذين امنو ثم كفرو ثم قتلو !! انتظر ردك اخي
لما تقول كلمة مفروض يجب ان تضع الدليل الشرعي يلي بنيت عليه هذا الواجب على الله فانت توجب على الله ما يقول بما تهوى نفسك وهذا لم تقدم عليه اي دليل شرعي ثانيا : الآية هل تتحدث عن حكمهم ؟ أم عن موضوع هداية ؟ السياق يتكلم عن الهداية فانت لما تقرأ مثلا حد الحرابة بالقرآن لن تجد السياق يتحدث عن الهداية وانما عقوبات وهذا ينطبق على حد الزنا وحتى الاحكام الاخرى مثل الميراث وغيرها فالسياق يتكلم عن مغفرة ويتكلم عن الهداية انا وضعت لك آية تتحدث عن العقوبة والسياق عقوبة والمفروض نجيب آية تتكلم عن عقوبة مش آية مالها علاقة بالموضوع وندخلها بموضوعنا وشكرا لمرورك
كيف إعتراض الناس لا قيمة لها وكلامك له قيمة؟؟ في النهاية القرآن الكريم ذكر المرتدين عدة مرات ولم يذكر عقوبتهم في الدنيا. ومن قال لك أن كل أصحاب هذا الرأي هم إسلام كيوت؟؟ نقلاً عن الحبيب الجفري أن مصر لم تقيم حد الردة طوال ألف سنة.
يعني سبحان الله عامل حلقة بهذا الطول ابين انه الاعتراضات لاسقاط الحد لاقيمة لها بميزان الشرع وجاية انت تقلي ليه عم قول اعتراضاتكم لاقيمة لها سبحان الله يعني بالله عليكم انتم ما بتقرأوا تعليقاتكم قبل ما تنشروها ؟ طيب ما بتفهموا الحلقة قبل ما تعلقوا ؟ طيب انا اعمل ايه ؟ انا وضعت اقوى عشر اعتراضات منتشرة واسقطناها يبقى كل ما دونها كلام فارغ فمن حقي قول انه الاعتراضات لاقيمة لها وسلملي على القبوري حبيب الجفري الذي يكذب على رسول الله
@@hosen_alislam فهمتها أنك كنت ترد على فاضل سليمان ولكن عممت على المعترضين أنه كلهم إسلام كيوت. ما بالك حتى محمد المسعري تعتبره كيوت؟. يعني إذا غيرك غير مقتنع بكلامك تتهمه بأنه كيوت؟ عذراً ولكن لا أستطيع أن أستوعب بأن يكون الدين كالفخ أو المصيدة. أما موضوع إذا كان المرتد محارب فهذا يصبح موضوع سياسي.
جزاك الله خيرا أخي... في نقطة مهمة الردة و الكفر بعد الاسلام في إلو تبعات يعني الشغلة مو والله الاسلام ماعجبني و طلعت عادي و مع السلامة و كتر خيرك و ستور ما شفت منا!!! للاسف الشديد تمييع الدين بهالشكل عم يجعل ناس تتهاون بقضايا كبيرة و مرة الدكتور سامي عامري كتب شغلة مهمة و خطيرة على صفحته بتاريخ 6 شباط عام 2020 : الفتوى المهجورة ظاهرة سبّ الدين -للأسف الشديد- منتشرة في كثير من البلاد العربيّة. وحكم ساب الدين، المروق من الإسلام إجماعًا (1)، وأعظم آثار ذلك -عمليًا- فكّ عقد الزوجيّة.. وللأسف، لمّا غابت هذه الفتوى بسبب الحرج من إعلان حكم الشرع (!)؛ أُهدرت أعراض ورُزقت أُسر ذريّة في غير نكاح صحيح شرعًا، واستهان كثير من الناس بالإيمان وحِماه. ------ (1) قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " إن سب الله أو سب رسوله كفرٌ ، ظاهراً وباطناً ، سواء كان السابُّ يعتقد أن ذلك محرم ، أو كان مستحلا له ، أو كان ذاهلاً عن اعتقاده ، هذا مذهب الفقهاء ، وسائر أهل السنَّة القائلين بأن الإيمان قول وعمل " و الله المستعان...
منكري حدّ الردّة 2 قال الشنقيطي في أضواء البيان : (هو نظير ما تقدم في سورة يونس ( أَنتُمْ بريئون مِمَّآ أَعْمَلُ وَأَنَاْ بريء مِّمَّا تَعْمَلُون ) ، وكقوله : ( وَلَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ) وليس في هذا تقريرهم على دينهم الذي هم عليه، ولكن من قبيل التهديد ). وقال البيضاوي : (لكم دينكم ولي دين ) فليس فيه إذن في الكفر ولا منع عن الجهاد . قال الإمام الرازي : (فإن قيل: فهل يقال: إنه أذن لهم في الكفر؟ قلنا: كلا فإنه عليه السلام ما بعث إلا للمنع من الكفر فكيف يأذن فيه ، ولكن المقصود منه أحد أمور :: أحدها: أن المقصود منه التهديد، كقوله : (اِعْمَلُوا مَا شِئِتُم ). وثانيها: كأنه يقول: إني نبي مبعوث إليكم لأدعوكم إلى الحق والنجاة، فإذا لم تقبلوا مني ولم تتبعوني فاتركوني ولا تدعوني إلى الشر . وثالثها : ( لَكُمْ دِينَكُمْ ) فكونوا عليه إن كان الهلاك خيراً لكم (وَلِيُّ دِين ) لأني لا أرفضه ). ثانيا : إن المدقق في الآيات الكريمة التي تأولوها ، في عدم الإكراه وحرية الاختيار ، يجدها في عموم الكفار الأصليين ، فلهم المشيئة والاختيار ابتداءً مع التهديد والوعيد ، بينما الحديث و إجماع الصحابة هو في عقوبة المسلم إذا ارتد أي : في خصوص ( من كفر بعد إسلامه) لا في عموم الكفار ، كما دلت النصوص صراحةً على ذلك وأيضا الإجماع . ومن المعلوم عند علماء الأصول والفقه قاطبة أن السنة تخصص عموم القرآن وتفصل مجمله وتقيد مطلقه وأنه لا تعارض بين عام وخاص، فإذا وجد العام والخاص قدم الخاص على العام يقول ابن القيم: (وتخصيص القران بالسنة جائز كما أجمعت الأمة على تخصيص ، قوله تعالى: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ) بقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ) وعموم قوله تعالى: (فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) بقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يرث المسلم الكافر ) وعموم قوله تعالى: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ) بقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا قطع في ثمر ولا كثر ) ونظائر ذلك كثيرة. فلا إشكال ولا تعارض بين النصوص ، فإن كان هناك إشكال فهو مع قولهم بحرية الاعتقاد التي يريدون أن يجعلوها حكماً على النصوص الشرعية. ثالثاً : قولهم إن الآيات قطعية الدلالة ، فتقدم على الدلالة الظنية التي وردت في الأحاديث فنقول: إن (هذه القاعدة يصار إليها إذا وجد تعارض ولا يمكن الجمع) وهنا لا يوجد تعارض، فالآيات عامة والأحاديث خاصة فتقدم، أو الآيات عامة بالكافرين، والأحاديث خاصة بالمسلمين ، فلا تعارض حتى يقال : نقدم القطع على الظن .
م. فاضل للاسف عنده اكثر من موضوع بيمييع فيه و بيعتبر ان ده جزء من الدعوة كانه تاجر و بيحلي الاسلام عشان يبيعه .زي كمان نظرية التطور بيقول ممكن تقول للملحد فيه مسلمين و بيدافعوا عن الاسلام بيؤمنوا بالتطور الموجه زي د.عمرو شريف .يعني قال يعني هو كده حل المشكلة .المهم في موضوع الحلقة ان كان لايعلم هذا الكلام و هو متصدر للدعوة فتلك مصيبة و ان كان يعلم فالمصيبة اكبر .برجاء اي شخص كريم يرسله الحلقة . بارك الله فيكم و ربنا يهدي الجميع
هل الاشكالية في القتل فقط لنفترض اننا لن نقتل المر.تد واننا سنطبق قول ابو حنيفة في عدم قتل المر.تدة وحبسها على الرجال جميعا بكل احولهم الن تبقى الر.دة مجرمة؟ الن يظل المر.تد سيحبس ويستتاب؟ هل هذا مقبول في المزاج الليبرالي؟ لا اقول هذا لان الاحكام تتعلق بالمزاج الليبرالي بل لان المعترضين على الحكم غالبا ينطلقون من خلفية عدم تجريم الر.دة مطلقا فكيف يقبلون بسجنه واستتابته
بالله يا مسلمين اليوم أنا بعمل اول جلسة غسيل كلوى دعواتكم لي
الله يشفيك ويعفيك يا حبيبي ،وجميع مرضي المسلمين
الله يكون بعونك
نسأل الله أن يشفيك اللهم لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما أخي اكثر من الدعاء من أدلة وجود الله تعالى الحس ومنه إجابة دعاء الداعين مع مراعاة الأسباب والشروط والله جربه المسلمون في كل عصر إلى يومنا فكان الله معهم بالشفاء والفرج فلا تمل من الدعاء
نسأل الله العظيم ان يشفيك شفاءا لايغادر سقما
الله يشفيك ويعافيك يا أخي الكريم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضى نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته🌺🌹💐قال الله تعالى { وعزتي وجلالي لاغفرن لهم ما دامو يستغفرونني }
أسأل الله أن يستر أبنائنا الذين يعيشون في الغرب من الوقوع في المعاصي و الشهوات.آمين
ما شاء الله.. رفع الله قدرك ونفع الله بك أخي الحبيب
بارك الله بكم وجعلم مناره مضيئه لهذا الجيل ..حماكم الله جميعا
حصن حصين للإسلام برك اللله فيك....♥
جزاك الله خيرا ⚘
#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية
#الحرية_لأحمد_سبيع
المرتد فيه ثلاثة أقوال : الأول يقتل لكفره وهو قول الجمهور ، الثاني لا يتقل إلا أن يقاتل وهو قول محكي عن جماعة من العلماء ونسب للنخعي وسفيان الثوري ؛ الثالث يقتل لدفع شر حرابته لا لكفره وهو قول لعدد من أئمة الأحناف فمن خشي منه حرابه قتل عندهم ومن لم يخشى منه حرابه لا يقتل فالرجل يقتل لدفع شر حرابته أما المراة المرتدة لا تقتل والصبي لا يقتل والرجال اصحاب العاهات والأمراض لا يقتلون لان هؤلاء الأصناف لا يخشی منهم حرابه فلا يقتلوا
الله اكبر ولله الحمد الحمد لله على نعمه الاسلام وكفى بها من نعمه
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
طول التاريخ الإسلامي عدد المرتدين الذين أقيم عليهم الحد يعد على الأصابع الهدف، بسبب الشروط الصعبة لاثبات الردة و فرصة الاستتابة و لو طبقنا هذا الحد لما كان في ملاحدة يسرحون و يمرحون كما الآن
ولله المثل الأعلى ...سبحانك ربي عما يصفون
جزاك الله خيرا
هذا الفيديو زادني إيمانا وتسليمًا ❤️
حلقة رائعة جدا جزاك الله خيرا
نشرتها عندنا على صفحة العلم يؤكد الدين
m.facebook.com/story.php?story_fbid=840348983191761&id=171832983376701
بارك الله فيك دكتور عبدالله محمد وفي صفحتكم
💞💞😍
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
جئت من صفحة الشيخ شمس. تابع بارك الله فيك
جزاك الله خيرا وبارك فيك ... قناتك مميزة وفيها مواد جيدة ومميزة .. ويجب على الأخوة أصحاب القنوات الكبرى من الدعاة وأصحاب الرد على الشبهات دعم قناتك وترويجها لما في ردودك من علمية وجدية وإخلاص
مراجعة #كتاب براهين النبوة
يقدم (الدكتور سامي عامري) أطروحة موسعة يراعي فيها "طرافة القالب وحداثة المضمون" لتدعيم براهين النبوة، والمنافحة عن ثبوتها. وقد انقسم الكتاب في ثلاثة أبواب، الباب الأول وهو مدخل لاختبار صدق الإسلام، وتحدث فيه المؤلف عن الحاجة للنبوات، وناقش المذهب الربوبي، وعرض أبرز مشكلاته الأخلاقية والوجودية، ثم تحدث عن المعجزة، وفنّد أطروحتي ديفيد هيوم وباروخ اسبينوزا بخلاصات نقدية رصينة.
ثم انتقل في الباب الثاني لبيان دلالة السيرة على نبوة النبي ﷺ تبعاً لقول أبي محمد بن حزم:"لو لم تكن له معجزة غير سيرته ﷺ لكفى"، وذلك (1) بدلالة حفظ سيرته مفصّلة ﷺ، و(2) بدلالة كمال السيرة الأخلاقي، و(3) بدلالة المعجزات المادية المتواترة، و(4) بدلالة مآل الدعوة الإسلامية وآثارها في العالم (التوحيد، النقد الكتابي، المنهج التجريبي، حقوق المرأة).
وعقد الباب الثالث لبيان دلالة القرآن على نبوة النبي ﷺ، وذلك من حيث (1) الإعجاز البلاغي، و(2) كون القرآن ظاهرة سماوية لا بشرية بدلالة نظامه الداخلي وبنيته المفهومية والموضوعية، ومن حيث (3) الإعجاز بالإخبار بالمغيبات وسرد لذلك 29 مثالاً من القرآن، ومن حيث (4) الإعجاز بخبر أهل الكتاب مع استحالة العلم بذلك من غير طريق الوحي، كما تؤكد الأبحاث الكثيرة بأن العربية لم تعرف ترجمة للكتاب المقدس قبل البعثة، وقد شرح المؤلف ذلك باستفاضة ماتعة، وأتبع ذلك بدراسة تطبيقية للإعجاز الغيبي في قصة يوسف عبر مقارنتها بالقصة نفسها في سفر التكوين، وأثبت عبر 50 وجهاً مقارناً خلو النص القرآني من الأخطاء التاريخية والعلمية والتناقضات التي في سفر التكوين، مع التناسق والانسجام مع الرؤية التوحيدية إلى جوار المحافظة على النظم المعجز. ومن حيث (5) إعجاز القرآن في حقيقة الألوهية، و(6) في حقيقة النبوة، ومن حيث (7) الإعجاز التشريعي، و(8) إعجاز المنظومة الأخلاقية، و(9) الإعجاز التاريخي، و(10) الإعجاز العلمي، وهذا الفصل غير محرر، وفيه مواضع محل نظر لم أستسغها علمياً، كذكره للانفجار العظيم في سياق بيان إعجاز آية فصلت، والانفجار العظيم مجرد نظرية كما هو معروف، كما أنه ينقل عن أبحاث الإعجاز المتداولة وشهادات شفهية يرويها بعض الدعاة يصعب الثقة بها من ناحية الفهم لا الأمانة (يمكن مراجعة: "الإعجاز العلمي إلى أين؟" في موقع د.مساعد الطيار).
وبالعموم فالكتاب يرتكز في جملة فصوله على النقاش المقارن لليهودية والمسيحية وكتبهم المقدسة لإثبات تفوق الشريعة والسيرة والقرآن، مستعيناً بالمصادر الأصلية وأهم الأبحاث الغربية ما أمكنه ذلك، وقد أجاد في ذلك وأفاد، مع اتساع الكتاب فهو يقع في أكثر من 600 صفحة ومن المفيد اختصار الكتاب وتقريب مادته لمن لا يصبر على قراءة الكتب الكبيرة.
المراجعة كتبها عبد الله الوهيبي في موقع goodreads
الباحث محمد شاهين التاعب عرض الكتاب وعلق عليه رابط
th-cam.com/video/YPr3jqmngbE/w-d-xo.html
رابط التحميل الكتاب pdf باذن المؤلف
www.mediafire.com/download/sn7mv5emih76w77
لاتنسو الباقيات الصالحات
سبحان الله
الحمدلله
لااله الا الله
الله اكبر
لاحول ولا قوة الا بالله
استغفر الله العظيم واتوب اليه
"وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين"
بارك الله فيك
بارك الله فيكم 🌹
اسال الله ان يرفع قدرك في الدنيا والآخرة امين وزادك الله علم وحلم أمين يارب العالمين
الجميل في هذه الحلقة إثبات القاعده العظيمة
لا تقدس أي عالم أو شيخ أو دكتور أو أي شخص في الدنيا
وأتبع القاعده الربانية (كل ابن آدم خطاء)
جزاك الله خير اخي الكريم وخاصتا على مجهودك في بحث انشقاق القمر اخوك من فلسطين مشترك جديد
جزاكم الله خيرا و نفع بكم و بعلمكم و وقاكم السوء
ماشاء الله اللهم بارك. سدد الله رميك
جزاكم الله خيرا
سبحان الله
جزاك الله خيراً.
عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله ﷺ لما بعث معاذاً إلى اليمن قال: إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله. -وفي رواية: إلى أن يوحِّدوا الله. فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فتُرد على فقرائهم. فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم. واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجابأخرجاه
بارك الله فيك شيخنا كفيت ووفيت
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
جزاك الله خيرا ❤
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم
بارك الله فيك استاذنا
هذه بداية طريق الزيغ فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم ..الله يهديه نسأل الله الثبات على الحق.
بارك الله فيك يا اخي العزيز
ما شاء الله ردود مفحمة وموفقة، سددكم الله ونفع بكم الأمة.
كلام مفصل ومقنع
كنت اتمنى تخلي الايه
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )المائده ٥٤
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
جزاك ربي الجنة
أحلى شي هل الكذبه قال من بدل دينه من الكفر إلى عز الإسلام قتله .
الله أكبر
بارك الله فيك ونفع بك 💙
مرحبا عندي تعليق بسيط اتمني قراءة الي اخر سطر
1- انت تكلمت عن المرتد الملي وقلت ان لا احد أرغمه علي دخول الاسلام وعليه ان لا يدخل الا إذا اقتنع قناعة تامة
الا يمكن ان يكون اقتنع قناعة تامة ومع وقت وجد ان الحجج التي اقتنع بهم غير منطقية اذن
وهذا يحدث مع تطور الفكري للانسان فشاب في عمر 15 يمكن ان يقتنع بفكرة ما ومع وقت يغير رايه وقناعته ودخول للدين ليس سخرية بل قناعة وخروجه قناعة فهل الايمان هنا إكراه يا صديقي ؟
2-المرتد الفطري وهو من ولد ووجد نفسه مسلم وبعد بلوغه لم يقتنع بالاسلام فما ذنبه كي يقتل
بالمناسبة تركه للدين يلزمه ترك الصلاة. لذلك معرفة ردته لا تحتاج الاجهار حتي تدعي ان عقوبة بسبب اجهاره
اذن هو أمام احتماليين لا ثالث لهما
1-ان يبقي مسلم ضاهريا وهو غير مسلم اي ينافق
2-ان يترك الدين ويقتل
تخيل انك تخير يا انك تؤمن بدين لم تقتنع به أو تعيش منافق هذا هو تناقض حد الردة
شكرا وتشرفنا بقناتك
يبقى هو مش درس الحجج ولم يقتنع قناعة تامة
طالما قلت لي انه دخل وبعدين تبين له يبقى بالاول لم يكن متبين استخدامك عبارة تبين له يبقى مش كان متبين سابقا وهذه مشكلته
اما بالنسبة لمثالك انه شاب عمره ١٥ سنة يمكن يقتنع بشيء ويغيره
هذا اذا كان بالاساس لم يتاصل بما اقتنع وهذه برضو مشكلته
لكن الاسلام فكر مترسخ مش اغنية كان يحبها وماعاد يحبها
ثانيا المرتد الفطري هنا قبل ان يبلغ فهو غير مكلف بعد الايمان هو مكلف ولايقام عليه الحد الا بعد ازالة الشبهات عنه
فهم اخطر من المرتد الذي كان كافر واسلم ومن ثم كفر
لانه ولد بعائلة مسلمة وعرف الحق ورأه وانكره مع انه ازيلت كل الشبهات عنه ومع ذلك اصر على كفره يبقى هذا كفر عناد
ثانيا قولك انه ردته يعني تركه للصلاة فالناس رح تعرف انه مرتد وعليه يعيش منافق
اه يعيش منافق نحن منكون حفظنا الاسلام اجبرنا الكافر ان يعاملنا معاملة المسلمين انا اريد احمي مجتمعي من الكفار الذين تبين لهم الحق وانكروه بدون سبب
ولو كان القتل مباشرة لما عقدت المناظرات ولا أُلف الكتب للرد على شبهاتهم
لكن الحد يقام عليهم بعد التاكد مليون بالمئة انه لامحال هذا منكر معاند عندها يقتل نرتاح منه
ماحدش جبره قله العب بالدين هو القانون هكذا
الله يبارك فيك ويجزيك الخير اخي
بعيدا عن موضوع الحلقة ما اسم النشيد
الذي وضعته في اول حلقتك واين اجده
تفضل
th-cam.com/video/el8tury6N7Y/w-d-xo.html&ab_channel=MojahedAboAlbraa
@@hosen_alislam شكرا جزيلا أخي العزيز
واحد ترك دين رب العالمين . سيده وخالقه ومنعم عليه ومالكه والذي يشفيه ويطعمه ويسقيه . شو بدك يصير فيه يعني أتعجب من هؤلاء مرضات الغرب وعبيدهم هو همكم وخايتكم .
إنا الله وإنا إليه راجعون.
أعرف كثيرا من الناس حاولوا بكل ما لديهم ليتقبلوا هذه الأحكام و في النهاية فاض بهم الأمر و كفروا الأمر لا يتحمله عقل ببساطة مهما تم تجميله و تلميعه.
بارك الله فيك ونفع بعلمك
اجلد المفاحيييص ولا تبالي 😁
حد الردة شرع من أجل الحفاظ على أخرة الناس والله أستغرب مما ينكرون حد الردة إذا كان الإسلام يأمر بقتل القاتل لأنه يضيع حياة الدنيا فما بالك بمن يضيع على الناس أخرتهم وحياتهم الأبدية المستقبلية لهذا قال الله سبحانه وتعالى والفتنة أشد من القتل أي فتنة المسلم عن دينه أشد عليه من قتله المشكلة في هؤلاء الملحدين لا يؤمنون بالأخرة فترى بعض المسلمين الكيوت يميعون الدين من أجل إرضاء أهواء الكفار
فاضل سليمان يمشي على طريقة الكيوت.
وليست هذه سقطاته و زلاته الوحيدة وهذا ينبئ بما هو أطم ان لم يتدارك امره
الله يهديه و يهدينا الى طريق الحق
جزاكم الله خيرا اخي على مجهودك وزادك من فضله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضى نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته🌺🌹💐قال الله تعالى { وعزتي وجلالي لاغفرن لهم ما دامو يستغفرونني } استغفر الله 🌹وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلَّم أن من حرص على الإكثار من الصدقات دُعي يوم القيامة ليكون من الداخلين إلى الجنة من باب الصدقة . وجاء في الصحيحين عن أبي هريرة ( رضي الله عنه ) أن النبي صلى الله عليه وسلّم ، قال : " سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل إلا ظله " ، وذكر من هؤلاء السبعة : " ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه " .
اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكَسَلِ، والبُخْلِ، والجُبْنِ، وضَلَعِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ الرِّجالِ).🌺💐سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ، تخيل يا غالي بأن قراءة القرآن الكريم (4) صفحات بعد كل صلاه مفروضه يساوي (20) صفحه واذا قرات (20) في شهر سوف تقرأ القران الكريم كاملا ان شاء الله زايدآً (4) [604] صفحة 💐🌺{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ}(وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا) امتحانات الدنيا يصححها الأساتذة، وامتحانات الآخرة يقوِّمها رب العالمين سبحانه وتعالى: (وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ) (الكهف:
امتحانات الدنيا يجريها العباد للعباد، وامتحانات الآخرة يجريها رب العباد للعباد، امتحانات الدنيا في مادة واحدة، وامتحانات الآخرة تشمل كل شيء: شبابا وعمْرا ومالا وعلما، لقوله تعالى: (مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا) (الكهف:امتحانات الدنيا قابلة للإعادة مرة ومرات، أما الامتحانات الآخرة فإذا قال الإنسان: (رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ) (المؤمنون: 99 -100)، يأتي النداء حاسما: (كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) (المؤمنون:100)،، امتحانات الدنيا يتراص الطلاب والممتحنون في صفوف على مقاعد متقاربة، أما امتحانات الآخرة فيَفِرُ الناس من بعضهم: (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) (عبس: 35وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ، 💐
جزاك الله خيرا
جزاكم اللّه خيرا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا رسول الله وآله وصحبه أجمعين واجعلنا معهم في جنات النعيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لا تنسوا مقاطعة المنتجات الفرنسية يا جماعة نصرة لحبيبنا ﷺ
جزاكم الله خيراً.
الله يبارك فيك 💙
اللهم إنا نشهدك بأننا نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله
حلقة قوية جدا استمروا
فى فعل الخير
ليش تلغو خاصية تحميل الفيديوهات مش دايما اكون املك النت على جهازي فاضطر تحميل الفيديو من مكان ثاني على شان اشاهده في وقت اخر
انت تحمل من برنامج؟
من اول انشاء القناة لم نلعب باعداداتها ولم نفعل خاصية الربح ولا شيء فعلنا كل ما نفعله نرفع المقطع ونعطي تصريح للتعليقات فقط لاغير
يا أخي تنزيل الفيديوهات في اليوتيوب أصبح لازم تكون مشترك لإتمام عملية التنزيل
@@hosen_alislam
حقيقة خاصية تحميل الفيديو على الموبايل لمشاهدته لاحقا معطلة.
يرجى مراجعة الاعدادات مشكورين
حمله من تطبيق آخر مثل snap tube
احسنتم بارك الله فيكم
راااااائع
نسعو الله السلامة والعافية
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
جزاكم الله خيرا.
بوركت جهودكم
الله يجزيك الخير
فاضل سليمان. طارق سويدان والكثير والكثير صدق فيهم الاخ همام عبد العالي
الحمد لله ان الامة لا زالت واقفة مع هؤلاء
ماشاء الله عليك أخي الكريم
الله يزيدك من فضله
بارك الله لك و بك و جزاك خيرا
لو تخرج الفديوهات التي تتعب عليها ككتب أيضا حتى يكون مرجع للشباب والباحثين وهكذا يفعل هيثم طلعت والعجيري وغيرهم فلهم فديوهات وكتب وجزاكم الله خيرا
اوعى تلعب في عداد عمرك بدخولك الاسلام ثم خروجك منه .. فيجب عليك حد الردة (يعني لعبت في عداد عمرك) :D :D
وعليكم السلام ورحمة الله وبىكاته
موفق استمر ❤❤❤
جزاكم الله ووالديكم الفردوس الاعلى وبارك الله بعلمكم وعملكم وجعله خالصً لوجههِ الكريم..
ما شاء الله بارك الله فيك يا أسد
احسنت
ما إسم الأنشودة في بداية المقطع
بارك الله فيكم ، وجعلكم شوكة في حلوق المسلمين الكيوت قبل ان تكونوا شوكة في حلوق المفترين علنا جهارا
و الله لو قبلت يدك ما كنت اعطيتك حقك انا اقترحت هذا الفيديو و قمتم يبصنعه و الله مهم جدا الملاحدة و المنصرون و القرانيوون يستدلون به باستمرار و الان يمكنني الرد بالدليل أتذكر هذه الشبهة تسبب لي القلق دائما منذ أن سمعتها من معلمة الصف السادس و أتذكر رؤية هذا المقال و تصديقه و الحمد الله رددت
لو كانت الدنيا دنيا لما وُجد هؤلاء المرتدون الذين يهاجمون ديننا الحنيف
اخ حمزة كيف تفسر هذه الأية -ان الذين امنو ثم كفرو ثم امنو ثم كفرو ثم زدادو كفرا ماكان الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا - المفروض لو في قتل
تكون بسياق ان الذين امنو ثم كفرو ثم قتلو !! انتظر ردك اخي
لما تقول كلمة مفروض يجب ان تضع الدليل الشرعي يلي بنيت عليه هذا الواجب على الله فانت توجب على الله ما يقول بما تهوى نفسك وهذا لم تقدم عليه اي دليل شرعي
ثانيا : الآية هل تتحدث عن حكمهم ؟ أم عن موضوع هداية ؟ السياق يتكلم عن الهداية
فانت لما تقرأ مثلا حد الحرابة بالقرآن لن تجد السياق يتحدث عن الهداية وانما عقوبات وهذا ينطبق على حد الزنا وحتى الاحكام الاخرى مثل الميراث وغيرها
فالسياق يتكلم عن مغفرة ويتكلم عن الهداية
انا وضعت لك آية تتحدث عن العقوبة والسياق عقوبة والمفروض نجيب آية تتكلم عن عقوبة مش آية مالها علاقة بالموضوع وندخلها بموضوعنا
وشكرا لمرورك
وفقك الله ورعاك
لا إله إلا ألله حسبنا الله ونعم الوكيل
كيف إعتراض الناس لا قيمة لها وكلامك له قيمة؟؟ في النهاية القرآن الكريم ذكر المرتدين عدة مرات ولم يذكر عقوبتهم في الدنيا. ومن قال لك أن كل أصحاب هذا الرأي هم إسلام كيوت؟؟ نقلاً عن الحبيب الجفري أن مصر لم تقيم حد الردة طوال ألف سنة.
يعني سبحان الله عامل حلقة بهذا الطول ابين انه الاعتراضات لاسقاط الحد لاقيمة لها بميزان الشرع
وجاية انت تقلي ليه عم قول اعتراضاتكم لاقيمة لها سبحان الله يعني بالله عليكم انتم ما بتقرأوا تعليقاتكم قبل ما تنشروها ؟ طيب ما بتفهموا الحلقة قبل ما تعلقوا ؟ طيب انا اعمل ايه ؟
انا وضعت اقوى عشر اعتراضات منتشرة واسقطناها يبقى كل ما دونها كلام فارغ فمن حقي قول انه الاعتراضات لاقيمة لها
وسلملي على القبوري حبيب الجفري الذي يكذب على رسول الله
@@hosen_alislam
فهمتها أنك كنت ترد على فاضل سليمان ولكن عممت على المعترضين أنه كلهم إسلام كيوت. ما بالك حتى محمد المسعري تعتبره كيوت؟. يعني إذا غيرك غير مقتنع بكلامك تتهمه بأنه كيوت؟ عذراً ولكن لا أستطيع أن أستوعب بأن يكون الدين كالفخ أو المصيدة. أما موضوع إذا كان المرتد محارب فهذا يصبح موضوع سياسي.
العذاب الدنيا هو عذاب القبر
دليلك ، لانه عذاب القبر لم يذكر ابدا على انه عذاب الدنيا لانه شرعا انت خرجت من الدنيا
فهذه من عندك من كيسك
عظيم
قاطعوا المنتجات الفرنسية نصرة للرسول صلي الله عليه وسلم
حد الردة هو فرع من فروع الدين أي تتبث لو ناقشت الأصول فإذا كان الله موجودا فما المانع أن ينزل في شريعته حدود خصوصا حول الدين الذي هو أهم شيئ في الحياة
شكرا
جزاك الله خيرا أخي...
في نقطة مهمة الردة و الكفر بعد الاسلام في إلو تبعات يعني الشغلة مو والله الاسلام ماعجبني و طلعت عادي و مع السلامة و كتر خيرك و ستور ما شفت منا!!!
للاسف الشديد تمييع الدين بهالشكل عم يجعل ناس تتهاون بقضايا كبيرة و مرة الدكتور سامي عامري كتب شغلة مهمة و خطيرة على صفحته بتاريخ 6 شباط عام 2020 :
الفتوى المهجورة
ظاهرة سبّ الدين -للأسف الشديد- منتشرة في كثير من البلاد العربيّة. وحكم ساب الدين، المروق من الإسلام إجماعًا (1)، وأعظم آثار ذلك -عمليًا- فكّ عقد الزوجيّة.. وللأسف، لمّا غابت هذه الفتوى بسبب الحرج من إعلان حكم الشرع (!)؛ أُهدرت أعراض ورُزقت أُسر ذريّة في غير نكاح صحيح شرعًا، واستهان كثير من الناس بالإيمان وحِماه.
------
(1) قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " إن سب الله أو سب رسوله كفرٌ ، ظاهراً وباطناً ، سواء كان السابُّ يعتقد أن ذلك محرم ، أو كان مستحلا له ، أو كان ذاهلاً عن اعتقاده ، هذا مذهب الفقهاء ، وسائر أهل السنَّة القائلين بأن الإيمان قول وعمل "
و الله المستعان...
آيات التوبة في المنافقين و المنافقين حاولوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم معتدين
اذا كنت مش عارف تفرق بين المرتد والمنافق لاتهبد
ما يفعله فاضل سليمان اسمه تخبيص، مرة يدافع عن الترحم عن الملحدين ومرة يسقط الحدود والآن إلى أين؟؟، انا انسحبت من قناته وتركت متابعته.
بوركت جهودك يا أخ محمود
فديو رائع فيه كم كبير من الفائده
منكري حدّ الردّة 2
قال الشنقيطي في أضواء البيان : (هو نظير ما تقدم في سورة يونس ( أَنتُمْ بريئون مِمَّآ أَعْمَلُ وَأَنَاْ بريء مِّمَّا تَعْمَلُون ) ، وكقوله : ( وَلَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ) وليس في هذا تقريرهم على دينهم الذي هم عليه، ولكن من قبيل التهديد ).
وقال البيضاوي : (لكم دينكم ولي دين ) فليس فيه إذن في الكفر ولا منع عن الجهاد .
قال الإمام الرازي : (فإن قيل: فهل يقال: إنه أذن لهم في الكفر؟ قلنا: كلا فإنه عليه السلام ما بعث إلا للمنع من الكفر فكيف يأذن فيه ، ولكن المقصود منه أحد أمور ::
أحدها: أن المقصود منه التهديد، كقوله : (اِعْمَلُوا مَا شِئِتُم ).
وثانيها: كأنه يقول: إني نبي مبعوث إليكم لأدعوكم إلى الحق والنجاة، فإذا لم تقبلوا مني ولم تتبعوني فاتركوني ولا تدعوني إلى الشر .
وثالثها : ( لَكُمْ دِينَكُمْ ) فكونوا عليه إن كان الهلاك خيراً لكم (وَلِيُّ دِين ) لأني لا أرفضه ).
ثانيا : إن المدقق في الآيات الكريمة التي تأولوها ، في عدم الإكراه وحرية الاختيار ، يجدها في عموم الكفار الأصليين ، فلهم المشيئة والاختيار ابتداءً مع التهديد والوعيد ، بينما الحديث و إجماع الصحابة هو في عقوبة المسلم إذا ارتد أي : في خصوص ( من كفر بعد إسلامه) لا في عموم الكفار ، كما دلت النصوص صراحةً على ذلك وأيضا الإجماع .
ومن المعلوم عند علماء الأصول والفقه قاطبة أن السنة تخصص عموم القرآن وتفصل مجمله وتقيد مطلقه وأنه لا تعارض بين عام وخاص، فإذا وجد العام والخاص قدم الخاص على العام
يقول ابن القيم: (وتخصيص القران بالسنة جائز كما أجمعت الأمة على تخصيص ، قوله تعالى: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ) بقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ) وعموم قوله تعالى: (فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) بقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يرث المسلم الكافر ) وعموم قوله تعالى: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ) بقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا قطع في ثمر ولا كثر ) ونظائر ذلك كثيرة.
فلا إشكال ولا تعارض بين النصوص ، فإن كان هناك إشكال فهو مع قولهم بحرية الاعتقاد التي يريدون أن يجعلوها حكماً على النصوص الشرعية.
ثالثاً : قولهم إن الآيات قطعية الدلالة ، فتقدم على الدلالة الظنية التي وردت في الأحاديث فنقول: إن (هذه القاعدة يصار إليها إذا وجد تعارض ولا يمكن الجمع) وهنا لا يوجد تعارض، فالآيات عامة والأحاديث خاصة فتقدم، أو الآيات عامة بالكافرين، والأحاديث خاصة بالمسلمين ، فلا تعارض حتى يقال : نقدم القطع على الظن .
يعني القاتل يقتل و لكن المرتد اللذي فعل جرم أكبر من القتل لا يقتل ؟؟؟
م. فاضل للاسف عنده اكثر من موضوع بيمييع فيه و بيعتبر ان ده جزء من الدعوة كانه تاجر و بيحلي الاسلام عشان يبيعه .زي كمان نظرية التطور بيقول ممكن تقول للملحد فيه مسلمين و بيدافعوا عن الاسلام بيؤمنوا بالتطور الموجه زي د.عمرو شريف .يعني قال يعني هو كده حل المشكلة .المهم في موضوع الحلقة ان كان لايعلم هذا الكلام و هو متصدر للدعوة فتلك مصيبة و ان كان يعلم فالمصيبة اكبر .برجاء اي شخص كريم يرسله الحلقة . بارك الله فيكم و ربنا يهدي الجميع
أسأل الله أن يهدي الدكتور فاضل سليمان
وأن لا يصاب بمرض التدليس كالمهندس المدلس
هل الاشكالية في القتل فقط
لنفترض اننا لن نقتل المر.تد واننا سنطبق قول ابو حنيفة في عدم قتل المر.تدة وحبسها على الرجال جميعا بكل احولهم
الن تبقى الر.دة مجرمة؟ الن يظل المر.تد سيحبس ويستتاب؟ هل هذا مقبول في المزاج الليبرالي؟
لا اقول هذا لان الاحكام تتعلق بالمزاج الليبرالي
بل لان المعترضين على الحكم غالبا ينطلقون من خلفية عدم تجريم الر.دة مطلقا فكيف يقبلون بسجنه واستتابته
بالضبط
ما فهمت كلامك
هداه الله كيف ينساق ورآء هرطقات النكرى ويرد حد من حدود الله
هل كل هذا لدغدغة مشاعر بعض الملحدين المرتدين
🌹👍