ج3 ... الرد على حلقة (السارق والسارقة للكيالي).
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 11 ก.ย. 2024
- #الردود_علي_الكيالي الجزء الثالث من الرد على حلقة (السارق والسارقة) التي أنكر فيها الكيالي حدَّ السرقة وأساء للإسلام والشريعة.
وفي هذا الجزء أُبيِّنُ:
1- أن الكيالي كذب على الله حين لم يُميِّز بين القطع الحسي والقطع المعنوي.
2- تلبيس الكيالي وزعمه أن ﴿قطعن أيديهن﴾ مثل: ﴿فاقطعوا أيديهما﴾.
3- وأنه كذب على الله حين سوى بين الفعل قطَّع وبين الفعل قطع.
4- وبينت أن الفعل قطَّع يفيد التمزيق والتفريق أصالة، بينما الفعل قطع يفيد في الآية استئصال يد السارق.
5- وأنه كذب حين لم يُفرق بين العقوبة المبنية على نظام وإدراك وبين الفعل العبثي المبني على الذهول.
مو معقول شخص يسرق حبة حلوى من متجر يكون الجزاء هو بتر اهم عضو في جسمه هذا ليس عدل
خاصة أن هذا الحد ليس فيه تفصيل للطفل مثلا او المراهق
يمكن مراهق يسرق مرة نتيجه فقر يعاني منه أو نقص وازع ديني ، و ثبت عنه ذلك ستقطع يده
هذول الشيوخ المتخلفين ما رح يفهموا هيك شي
هذا الكلام لم يقله احد من السابقين او الاحقين ولا تحاولو تتفلسفو بدون علم
@@dfgnfgh694 تضرب انت و السابقين و اللاحقين انت مثل كفار الامم السابقة عندما جاءهم الانبياء بالحجه قالو هذا الكلام لم يأتي به احد من السابقين او اباءنا الاولين انتو عم تقولو نفس الشي
فلسفة فارغة واظهار لجهلك اقسم انك لا تفرق بين الايمان والاسلام
تعلم اللغة العربية أفضل لك
مش مقتنع بحديثك... اعذرني... كلام الكيالى اكثر منطقيه واقرب للواقع
كيالي كلامه مقنع جدا ... المشكل ان الله ارسل لنا كتاب غامض يفهم بعدة مفاهيم
اخي والله اني احبك في الله...قد كنت مثلك أصدقه ولكنه مفتري كبير ودليلي قناه محمد بن شمس الدين...فقد فضحه في كل شيء...وايضا اتصل أحد اتباع محمد للكيالي لكي يناظره ولكنه رفض وهذه المكالمه موجوده في اليوتيوب...والله الهادي
الكيالي مدلس و مبتدع و هو فيلسوف و القرءان لا يفسر بالفلسفة يا خي إنما يفسر كما جاء في الاتر و السنة . و لهدا جاءت السنة لترينا بعض الدي لا نفهمه في القرءان . فلا بد من السنة
تفسيرك غير مقنع انت شخص حاقد لان الكيالي افهم منك والتشهير ليست من صفات العلماء
هنا تجد ردود على المهرج الكيالي شاهد واعلم عن من تاخذ دينك
th-cam.com/video/I_5LN1MtCGg/w-d-xo.html
انت مصر ان تشوه الدين الاسلامي
لاتعرفون سوى القتل والقطع
منصور الكيالي يجعل دين الاسلام دين محبة
انتم اصحاب الذقون الطويلة تكرهون معظم البشر
من خالف تفسيركم فقد أساء الي الإسلام ؟
تتمتعون بغياب المنطق و استعمال العقل.
انتم مولوعون بالدماء فقط.
شتتم الدين وجعلتم المعاني حسب اهوائكم
القرآن لم يأتي بالف معنى للكلمه الواحده
تعلموا قبل ان تنطقوا وإلا فاصمتوا
الدكتور علي الكيالي يقنعني بكل ما يقوله ولديه حجج وبراهين وأنتم أيها المتسلفة تفتقرون إلى الدلائل
تريد أدلة تفضل:
سأقدم لك بعضها فقط لأن الكيالي خلط جدها.
الفرق بين السارق و سرق ولماذا قال تعالى في قصة يوسف على لسان إخوته ''أن ابنك سرق '''
سرق: فعل
سارق: اسم فاعل. أي اسم يطلق على من قام بعملية السرقة.
أما''' أن ابنك سرق'' واضح أن ابوهم الذي أخذ منهم موثقا بأن يعودوا باخيهم مهما كان الحال إلا أن يحدث شيء فوق طاقتكم. لما عادوا سالهم أين هو اخوكم ماذا حدث و تجاوز طاقتكم حتى عدتم من دونه. ذكروا لابيهم فعله. احتجزه الملك لمذا؟ لأنه سرق.ولا يهم إن كان يمارس مهنة السرقة أم لا.يكفي أن أخاه يوسف وجد ضالت الملك عنده لكي يحبسه .وهي حيلة ليخلص أخاه الصغير من إخوته الكبار.
لمذا لم يقطع يده؟
الكيالي كعادته يأتي يستدل بنصف اية أو لا يكمل الايات التي بعدها والتي فيها بيان.
قَالُواْ فَمَا جَزَاؤُهُ إِن كُنتُمْ كَاذِبِينَ(قالوا الذين يبحثون عن الصواع )
قَالُواْ جَزَاؤُهُ مَن وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ(اجابة إخوته. وانهم في حكم أبيهم يعقوب في فلسطين حد السارق هو أن يصبح عبيد)
في هذه الاية توضيح اكثر "" فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاء أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاء أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مِّن نَّشَاء وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ'''
'''ما كان أن يأخذ أخاه في دين الملك''' في حكم الملك في مصر أنذاك حد السرقة هو القتل أو السجن. فيوسف لكي لا يقتل أخاه أو يسجنه حكم عليه بما اقترحه إخوته من حكم أبيهم النبي يعقوب في بلدهم فلسطين .
أما بخصوص الخلط و الجلط بين قطع و قطّع وقطع الطريق و الأرحام و ووووو
كل لغات العالم لديها كلمات متعددة المعاني(polysémique). لا يفهم المعنى إلا من سياق الجملة مثل:
Live: يعيش أو يسكن في ..
Live: مباشر (بث مباشر)
Right: حق ،صواب
Right: يمين
فان: قطع اليد يقصد به فصله عن الجسد
وقطع الطريق هو عبوره
وقطع الأرحام هو قطع الصلة و التعاملات لا زيارات لا في الافراح ولا في الاقراح....
هذا جوابي لك أما جواب الكيالي فهو من القرآن:
'''هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ مِنْهُ ءَايَٰتٌ مُّحْكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٌ ۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ ۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلْأَلْبَٰبِ'''
سلام
إنسان سرق (تفاحة) تقتع يده ..؟. كافر أو مشرك بالله. ماجزاؤه..؟. كفتة...! السريقة ليس جريمة كبرى لكاي تقطع ( اليد ).
لا تقطع بتفاحه .انما بشروط القطع .ليست كل سرقه تستلزم القطع
قطع الأيدي
لفهم تعاليم القرآن الكريم التي تتعلق بقطع الأيدي من المهم أولاً استيعاب فلسفة العقوبة في الإسلام: بحسب ما جاء في القرآن الكريم، يوجد أربعة أنواع من الرذائل وهي: الزنا والقذف والقتل، بالإضافة للسرقة.
بما أن الإسلام دينٌ قائمٌ على الحكمة فهو يسعى لاجتثاث تلك الرذائل التي تهدد أخلاق المجتمع كما أنه يسلط الضوء على قدسية حياة وممتلكات وشرف كل فرد من أفراد المجتمع لذلك يضع المجتمع الإسلامي مكانة مقدسةً خاصة بحياة وممتلكات وشرف الناس بالإضافة لمنحهم الحماية الكاملة:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ"
إن تحدثنا عن الزاني على سبيل المثال فإن العقوبة التي تُطَبّق عليه تكون بغية المحافظة على قدسية العائلة، وينطبق الأمر نفسه على السارق الذي يسعى عمدًا إلى إلحاق الضرر بالآخرين فيُعاقب بعقوبة قاسية من أجل إثبات وجوب حماية ممتلكات الإنسان. أما القاذف فعقوبته تكون بسبب تدميره سمعة شخص آخر، والقاتل يُعاقب على ارتكابه جريمة لا تنتهك قدسية الحياة فحسب، بل تدمر كل النظام الاجتماعي بكل ما تملكه الكلمة من معنى.
من المهم ملاحظة أن الإسلام لا يعاقب بدون سبب بل تُطبق العقوبة فقط بعد الأخذ بعين الاعتبار الكثير من الظروف، ويجب استيفاء الشروط الصارمة قبل تطبيق أي عقوبة بالإضافة إلى التركيز الكبير على الالتزام بالعدالة المطلقة، كما هو واضح في الآية القرآنية أدناه:
"وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ"
أما بالنسبة للفقير الذي يسرق ليسد رمقه فلن يُعاقَب كالذي يسرق عمدًا لإشباع جشعه، وحتى أن الإسلام يعفو عن أي فعل ناتج عن جهل أو عدم دراية أو عدم قصد في تخطي الحدود، ولهذا فإن الإسلام لا يعاقب لأجل العقاب بحد ذاته بل هو يرجو في نهاية المطاف أن يتفادى الإنسان أخطاءه.
إن الغاية من كون بعض العقوبات قاسية هي لردع الآخرين من ارتكاب الأمر ذاته كي لا تنتشر الرذيلة في المجتمع وبالتالي يكون دور العقوبة بمثابة أداة لتقويم المجتمع وأفراده.
يشرح حضرة ميرزا طاهر أحمد رحمه الله الخليفة الرابع للجماعة الإسلامية الاحمدية مصطلح "قطعّن أيديهنّ" بأنه "يمكن ترجمته حرفيًا إلى "تقطيع الأيدي" ولكن لا يجب تفسيره حرفيًا لأنه استُعملَ في موضع آخر في القرآن الكريم حيث كان يحمل معنى آخرًا كما وتم استعمال هذا المصطلح في سورة "يوسف" حين حاولت زُليخة زوجة عزيز مصر- إغراء يوسف عليه السلام فأقنعت بعض نساء البلاط بمساعدتها في وضع خطة سرية للإيقاع بسيدنا يوسف عليه السلام، وذُكر عن هؤلاء النساء أنهن حين رأين جمال سيدنا يوسف عليه السلام قد قطعن أيديهن، فيمكن أن يكون المعنى إما أنهن اندهشن من مظهره الفاتن حتى أن بعضهن قطعن أيديهن بالسكاكين اللواتي بحوزتهن أو يمكن أن يؤخذ المعنى مجازيًا للدلالة على أنهن كنّ بحالة من الدهشة والتعجب".
"وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم"
في بدايات الإسلام، وعلى الرغم من أن قطع الأيدي كان عقوبةً مشرعةً للسرقة لكن حالات السرقة الفعلية كانت نادرة وكان الفضل يعود لشدة العقوبة التي أصبحت رادعًا قويًا.
عن السيدة عائشة رضي الله عنها أن امرأةً من عائلةٍ نبيلةٍ سرقت فأهمّ أهل قريش شأنها فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فكلمه أسامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتشفع في حد من حدود الله تعالى؟!" ثم قام فاختطب ثم قال: "إنما أهلك من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد! وأيم الله، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها"
وقد شرح حضرة الخليفة الرابع رحمه الله هذا الأمر في جلسة للأسئلة والأجوبة في نيجيريا عام 1988 وقال: "يوفر الإسلام لكل شخص في المجتمع الإسلامي الحد الأدنى لمتطلبات الرزق، والدولة مسؤولة عن تلبية هذه الاحتياجات وبالتالي لا يوجد أي مبرر للسرقة. كما أن الله قد أعطانا اليدين لكسب العيش. ولكن إذا استعملنا هذه الأيدي لتدمير العجلة الاقتصادية عوضًا عن المساهمة في بناء الاقتصاد، فبهذه الحالة لن يبقى أي داعٍ لوجود هذه الأيدي. كما تُدمّر العجلة الاقتصادية عندما يحاول بعض الناس اختصار الطريق من خلال أعمال السرقة التي هي عكس العملية الاقتصادية تمامًا، وبالتالي لن تعود اليد مطلوبة وهذا هو مغزى الأمر المنبثق عن "قطع أيدي".
في الحالات المتقدمة، عندما يتعين معاقبة مجرم بهذه الطريقة فسيرى الجميع أن مخلوقًا من مخلوقات الله.. إنسانًا حباه الله بوسائل كسب الرزق وضمن له الإسلام أنه حتى لو لم يجد وظيفة لكسب رزقه، فستكون الدولة الإسلامية مسؤولة عن ذلك، ولكنه رغم كل هذا اختار عدم استعمال يده للغرض الذي خُلقت من أجله، وبالتالي فيجب قطع هذه اليد كي يكون عبرة للآخرين".
لذا يتضح أن الإسلام يلجأ للعقوبة كحلّ أخير فقط بغية إصلاح الفرد وإذا كان العفو سيحدث التغيير فسيتم تطبيقه وفقًا لذلك؛ وعلى الرغم من ذلك إن لم تُطبق وسائل الردع الشديدة بما تقتضيه الحاجة في الأمور الإجرامية فسيؤدي ذلك في النهاية للمعاناة والفتنة في المجتمع.
لماذا الشتم أليس بالإمكان الرد علمياً بلا شتم أو تجريح
الرد بفضل الله علمي،،، وبيان الحقيقة واجب،،، سمه ما شئت شتما أو تجريحا.
اصبت ....
هنا تجد ردود على المهرج الكيالي شاهد واعلم عن من تاخذ دينك
th-cam.com/video/I_5LN1MtCGg/w-d-xo.html
@Amazing Videos 👏👏👏👏
كلامك خرط وكلام الدكتور الكيالي اكثر منطقية وعلمي
دكتور علي منصور الكيالي جده 48 رسول الله 💚 وتفسيره مقنع ودقيق لقول الله تعالى ( ماأنزلنا عليك القرآن لتشقى ) ورسولنا كان رحمه للعالمين حشاه أن يبثر الأيدي
ابو لهب كان عم الرسول وفيه سورة تقول انه في النار ما علاقة هذا بالعلم فالكيالي اجهل من الجهل واجهل من ابو جهل
هنا تجد ردود على المهرج الكيالي شاهد واعلم عن من تاخذ دينك
th-cam.com/video/I_5LN1MtCGg/w-d-xo.html
انت فاهمة الموضوع غلط صدقيني عادي بقطعوا الايدي طبيعي ما في اي مشكلة بس انت فاهمة الدين غلط لأعتقادك انه يوجد اسلام كيوت
لا يوجد اسلام كيوت هناك حدود وحدود الله لا احد يتعداها يا اختاه
منيح اللي ما بتعرفي بحد الحرابة كان شو صار فيكي 😉
ما معنى اقطع الشجرة او اقطع الخبز
المجاز لا يستعمل مع شيئين حسيين بين اليد و السيف مثلا
قطع تعني فصل الشيء عن شيء
لماذا لا تقابلون الكيالي في حوار متلفز؟؟؟ كيف تتهمون الكيالي بانتهاك السنة رغم ان كل ادلته مستوحات من القران؟؟
هؤولاء هم ارهاب بسم الدين . كيالي انسان محترم
غير مقنع ابدا ...ولماذا تقول عليه انه كاذب ووووو هو اجتهد في تفسير آيات الله كما تجتهد انت في تفسيرها ولم يقل انتم كاذبون وانتم مفترون وانتم مجرمون ووووو وانت من اول الفيديو الى آخره وانت تتهمه بالكذب وشتى الكلمات الرذيئة .... من هنا عرفت انكم لا علاقة لكم بسيرة الرسول عليه الصلاة والسلام
الحكم في قطع يد السارق لها وجهان فمن حق الناس التأخذ ب الأصلح للعباد . الزاني يجلدون والسائق تقطع يده طيب هنا لا مجال للتوبة لان انقطعة يده وهذا غير منطقي
اذلف الله رحمن رحيم والكيالي اصدق. شيخ اسلامي. اذا الله امر بقطع يدي البشر صارت عاهات. بالعالم لان كلكم حراميه
الكياالي لا علاقة له بالدين حتلى يكون شيخ اصلا
هنا تجد ردود على المهرج الكيالي شاهد واعلم عن من تاخذ دينك
th-cam.com/video/I_5LN1MtCGg/w-d-xo.html
لكنه ينكر الغيبيات و المسلمات و ينكر عذاب القبر الكيالي هذا؟؟
ما قولك إذا كنت أنت من سُرِقت.
أي عملت لمدة ٢٠ أو ٣٠ عام وجاء سارق و أخذ منك كل شيء وعدت إلى نقطة الصفر. ألا يعتبر أن السارق قد قطع يداك الاثنتين قبل ٢٠ أو ٣٠ عاما فلم تستطيعي العمل.
الإسلام جاء لحماية ممتلكات و اعراض الأخيار و يعاقب و يردع الأشرار
انتي بدك طعتل شرع الله محدن قال لكي تسرقي حتي متصير عاهات
@@Aliali-kk2bk
اذا شخص سرق مني شيء تعبت عليه ثلاثين او اربعين سنة اذا بترت يده لن يرجع لي ما اخذه مني ، بينما لو تركته دون ان تبتر يده يمكن ان يعمل عملا شاقا ليلا نهارا و يرجع لي ما تعبت لأجله شخص اخذ مني مال فأطالبه ان يرجع لي مالي هو لم يأخذ مني ايد ولم يقطع لي ايدي حتى تقطع يده
حد قطع ليس فقط لشخص سرقة شيء تعب عليه شخص اخر مدة ثلاثين او اربعين سنة
حد سارق ايضا لمن سرقة تفاحة ايضا لشخص سرق حبة حلوى فأين العدل هنى ؟؟
انتا تفتري الكذب
وتكذب آياته الله اللتي
أوضحها لنا علي الكيالي
من القرآن الكريم..
ويبقى الدكتور الكيالي حفظه الله احسن مفسر واحسن واحد فاهم الدين غرار باقي الشيوخ
غلط في غلط يا اخي ليس كل من يربي لحيته يجي يفسر فلهذا اقول لك ان علمك نهر صغير جدا مقارنة مع دكتورنا الفاضل منصور الكيالي
كلام الكيالي ادق واقوى من كلامك
دكتور منصور كيالي يعلم أكثر منك
يا استاذ كلامك غير مقنع حشوات وكلامك بدون ادله واضحه عندك الترادف شغال والقرأن ليس فيه ترادف
الدكتور علي منصور كيالي . تفسيراته مقنعة .
دكتور كيالي يدبر في القران ويجعله جميل لكن هؤلاء الارهاب يشوهون الاسلام و يكرهون كل من يحب ان يجعل الاسلام جميلا
مقنعة لاهواءك تريد القرآن موافق للإنسانية و الحضارة
ياشيوخ الاسلام وضعتونا في محاكمة نكذب من ونصدق من وكيف نستطيع فهم ديننا الله المستعان
من اين تقطع يد السارق
الكيالي دكتور ام انت من؟ قولنا مستوى دراستك
الدكتور منصور الكيالي اشرف من امثالك لان الرجل يفسر القران بالشكل الصحيح اما انت لا تفقه شيئا في اللغة العربية اذهب و اقرء اللغة العربية جيدا
في زمننا اصبح كل شخص يلتحي يسمي نفسه دكتور في الاسلام .كان الدين في اللحية ليس في الاخلاق والعقول
ترد عليه بكلام غير منطقي ابدا وبعيد كل بعد عن الدين
وتغلط عليه انا لست متابع لااحد لاكن لايحق لك انت تقول على احد زنديق احترم نفسك
ان كنت تعلم فتكلم وان لاتعلم فاصمت
دين الاسلام ليس دين رد وصد دين اسلام واضح كلام منطقي ليس دين تجريح الرسول صل الله عليه وسلم لم يكن يجرح في الكلام احد حتى الكفار لم يقل لهم زناديق انت تبحث فقط عن شهرة ومااكثركم
الدكتور الكيالي كلامه صحيح ومقنع، اما انت الله يهديك
كلام الدكتور الكيالي اكثر منطقية وعلمية.
شوف فيديو الشيخ محمد بن شمس الدين
كلام الكيالي صرف للكلام عن حقيقته بدون دليل. أضف الى ذلك أن فهم الصحابة أولى بالاتباع لأنهم هم عاصروا النبي وفهمهم هو الأولى بالاتباع ولم يقل أحد من الصحابة بما قال به الكيالي بل اجماع الصحابة على أن القطع هو القطع الحسي وليس المعنوي.
مستواك ابتدائي. راجع دروس الحساب
طيب لو وضعنا لك كما وضع يوسف لاخيه صواع الملك في رحله واشهد عليه اخوته والجنود ولفقنا لك السرقة وقلنا لك ماجزاء من سرق وتقول انت جزاءه بثر يده..؟ثم نستخرج المسروق من رحلك ونبثر يدك...فهل بعدها ستظل على دين الاسلام وانت تعلم انك ظلمت وضاعت يدك في دين الله ظلما..؟ القران بلسان عربي وان لم تتمكن من فهم العربية وتدبر القران فستكون هناك مجزرة في الدين بجهالة ....قطع ليست قططع بتشديد الطاء ....فاقطعوا ايديهم ليست فقططعوا ايديهم...والايات تدل على ذلك في القران انه فرق بين قططع واقطع فالاولى تعني قطع اي منع وكلمة قططع بشدة تعني بثر وجز ....وان حكمت الجماعات بجهالة في الناس فان الساعة ستقوم لامحالة فمن منا يرضى ان تبثر يده او يد امه او اخته بسرقة ملفقة لها ويقال له انه دين الله ....؟انه الجهل بعينه
والله انتم تبدلون دين الله يامفتري
درست شي انت ؟
صراحة كلامك غير مقنع بالمرة، ما الفائدة من ايجاد عقوبة لا تتوافر فيها شروط التطبيق ؟
و ما العدل في قطع يد الانسان بسبب سرقته مبلغ صغير من المال
ماذا ان سرقت و انا لست على دين الاسلام و دخلت بعد ذلك بالدين في هذه الحالة الاسلام يجب ما قبله و إن سرقت و انا على دين الاسلام فلا رحمة لي و تقطع يدي ؟؟
يد السارق تقطع ولها شروط ومن رفض هذا الحد فقد عصى الله،،،،
انتم معروفين من يا تنكرون شريعة الله
الزنا عندكم علاقة حميمية
اللواط والسحاق مثلية جنسية
انت لن تفهم مايقول الذكتور الكيالي ومازلت تتكلم. ولماذا اغلبكم تريدين تحدي وعيب بعضكم لكي تلمعوا صوركم.
الدكتور الكلاني اقنعنا وبالدليل كلامهبالتفسير الحقيقي للقران وفهم معانيه شكرا استاذ الكيلاني اخرجتنا من الظلومات
كلامك منقول عن الفقه السابق ولا ملامة عليك فكلكم تنقلون الكلام بحذافيره انت تفسر القطع وفي رأسك معنى واحد لا يتبدل وهو البتر فكيف سنسلم برأيك والذي هو كلام المفسرين الجهلاء قبلك يا اخي كلما اتى واحد وفسر القران تفسيرا فيه رحمة تجادلونه وتنقضون رأيه وتظهرون داعشية افكاركم فو الله لا اتبع الا دين الله ومحمد رسوله الذي يدعو للرحمة في العقاب وشكرا
لماذا لايكون القطع اليدين ان يكون قطع حسي كما تقول
مقطع صغير للدكتور الكيالي اقنعنا وانت حجتك ظعيفة
الله يكثر من امثالك يادكتور علي منصور الكيالي نحبك في الله (الكيالي هدية من الله الى الناسي اجمعين).
هنا تجد ردود على المهرج الكيالي شاهد واعلم عن من تاخذ دينك
th-cam.com/video/I_5LN1MtCGg/w-d-xo.html
حجتك ظعيفة،الناسي
هههههههههه الكذابين ما يعرفون يكتبون
سير ياشيخ تقرا وتعلم من من الدكتور الكيالي ما دا تقول في ايديهما ولم يقل يديهما
تحتب الدماء يا مفترس
هو يعترف و يقول كلمة قطعن ايديهن، قطعوا عن طعام اي توقفوا و ممكن يكون فيه جرح يعني هو يعترف أن كلمة قطع هي فعل و اعترف انها عندما نقول قطع ممكن يكون فيها جرح بسيط و قرآن الكريم يا أخي لا يفهم على حسب الهوى إنما بالمعاني و مفردات فاللغة العربية يا اخي بحر واسع ممكن الكلمة تجد لها ألف معنى و كما قال الله تعالى في اية الكريمة( لاقطعن أيديكم و ارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم أجمعين ) سورة الأعراف 124.
فالقطع هنا يعني البتر هذه الأعضاء و لكن بالنسبة لمحتوى الآية الكريمة، ثانيا: القطع الذي يمارسه الإنسان على نفسه ينطبق على الآية الكريمة التي تقول( فلما راينه اكبرنه و قطعن ايديهن و قلن حاشا لله ما هذا بشر إن هذا الا ملك كريم) و هنا النساء مارسنا على نفسهن التقطيع و اكيد يكون جرح بسيط لأن لا يمكن لإنسان عاقل أن يبتر يده لذا هنا نرى أن محتوى الآية و كلمات التى سبقت كلمة تقطيع غيرت كلمة معنى تقطيع ليس بالكامل و لكن تغيرت بالمعنى اي تدل على أن الجرح بسيط و هذا من اندهاش النسوة من يوسف عليه السلام و لا تنسى أن يوسف عليه السلام أوتي شطر الجمال و شطر الآخر وزع علينا فتخيل كيف يكون لا يمكن أن تتخيل طبعا ولا انا يمكنني و اللهم زدنا علما و أشهد ان لا اله الا الله و أشهد ان محمد رسول الله سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك و اتوب اليك.
أخي العزيز... أنا قلت إن القطع مراتب، فهذه مسألة منتهية... ولكن الكيالي كذب على الله حين سوّى بين فاقطعوا أيديهما وبين قطعن أيديهن. والعبرة في الأول والآخر بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو صريح في أن حد السرقة هو قطع اليد،،، فمن أنكره بعد ذلك فهو زنديق.
@@ibrahim.m.s الإسلام ما فيو وحشية
هنا تجد ردود على المهرج الكيالي شاهد واعلم عن من تاخذ دينك
th-cam.com/video/I_5LN1MtCGg/w-d-xo.html
@@DNTITAN-pb4bsاحسنت القول لذلك السارق يُعاقب
للأسف حجتك ضعيفة و كلام شوارع ..فما قولك لما أوقف عمر إبن الخطاب رضي الله حد السرقة في عام الرمادة عام الجوع فهل عمر عطل حدا من حدود الله مثلا و حاشا أن يفعل ذلك؟..
تقول حد السرقة، ثم تنكر في نفس اللحظة أنه حد من حدود الله... ما هذا التناقض.... وهل كان عمر ينكر حد السرقة كما يفعل الزنديق الكيالي... وهل الكيالي يعترف بتاريخ المسلمين أصلًا... كما تدافع عنه أنت..... ثم ما هو حد الرجم الذي قاله عمر، فهل يتُقر به أنت أو الكيالي؟
ما كل هذا التناقض... ثم تقول لي حجة ضعيفة، يا رجل افقه ما تقول!!
@@ibrahim.m.s اعرف تحكي اومبعد أهدر اوكي
هنا تجد ردود على المهرج الكيالي شاهد واعلم عن من تاخذ دينك
th-cam.com/video/I_5LN1MtCGg/w-d-xo.html
تفسير الكيالي صحيح
الجهلة هو انتم وامثالكم،ليس الكيالي ارجعوا الى زمن رسول الله ص وكم واصولنا كم سارق قطعت ايدهم انا ذاك وكلهم كانوا يجاهدون في الله لو كان حقا ما تقلون كيف يكون الجهاد
اظن انك لم تفهم شيء من ما قاله الكيالي
يوجد. مثلك محجر دهنيا وانا استغرب كيف استطعتم اخد المنابر
لا يفسر القران الى ذوعلم مو كلمن طول لحيته وصار يفسر
لا لتفسير العباسي
لا تكترث للمطبلين للكيالي ، لايصح إلا الصحيح .. القطع قطع ولا داعي للرومانسية في الشريعة
لا فرق بينك و بين داعش ادا فهي تطبق كل هده الحدود
كلامك فارغ بدون حجة قوية, لف ودوران وكثير الثرثرة. أجبني إن كنت على صواب لماذا لم يحدد الله عز وجل موضع قطع اليد كما فعل في الوضوء (وأيديكم إلى المرافق) سورة المائدة؟ السؤال الثاني ما الفرق بين قطع بالفتحة المشددة على حرف الطاء وقطع بدون شدة على الطاء؟ السؤال الثالث لماذا ترفقون كلامكم بالسب والشتم والقذف؟ أجبني يا أبو المفهومية.
هنا تجد ردود على المهرج الكيالي شاهد واعلم عن من تاخذ دينك
th-cam.com/video/I_5LN1MtCGg/w-d-xo.html
اللهم أَرِنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرِنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، ولا تجعلنا يا ربنا ممن قلت فيهم ﴿الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾ اللهم آمين
كلام الكيالي اكثر منطقية
ياهادا تريد معارضة الدكاترة والعلماء ،روح اتعلم احسن لك
تفسير الكيالي هو الصحيح وانت ناقص علم تجادل وبس
كيالي عنده اكثر من 7شهادات دوليه انت شنو تحصيلك دراسي خريج مال جوامع طير بابا بس لمطي يسمعك
قطع الطريق معناها فصاها الي جزئين! روح الله يعطيك العافية اعد دراستك
Kiali est plus convainquant il faut revoir Etagassir
انت مستواك ضعيف وكلامك غير مقنع الكيالي يقول من كتاب الله والبدليل
يا د. مصطفى قد يكون د. كيالي يعرض وجهات نظر خاطئة انما في الشكل من العيب اطلاق الفاظ كالجهل والاكذوبة وغيرها من الالفاظ التي لا تليق عند عرضكم لشرح اي موضوع.
ولذلك فان احترام الاخر في شخصه هو الحد الادنى المطلوب.
وهذا لفقتني أكثر من الموضوع.
اقول قولي هذا واستغفر الله
الكيالي مقنع ولقد اقنعني في شرح الصلاة الوسطى
ولكن هل صلاة الوسطى كذب فيها البخاري ومسلم والترمذي هل كذبوا وجاء الكيالي لبين لنآ الحقيقة
يادب اذا قطعت ايد السارق وتاب ومشى بين الناس وعند اهلو عايش يظل اسمو السارق يادب يظل معقد نفسيا بين الناس القطع هو ابعاده عن السرقة وقطع يده عنها
اذا تاب ورجع لله وانت عطبتو وقطعت يده من وين بدو يعيش انت تعيشو وتصرف عليه افهمو الدين
كلامك غلط
فسر بطريقتك الخاصة وليس بالسجالات......
الكيالي مدلس و هو محرف و اصلا هو فيلسوف و القرءان ياسادة لا يفسر بالفلسفة بل بالاتار و اللاتباع . و هنا دور السنة النبوية . فهي شرح لامور القرءان و اتباع للرسول صلى للله عليه و سلم . اما الكيالي فلا يعترف بالسنة و لاكنه يفسر القرءان على حساب هواه و فلسفته و القرءان لن تفهمه وحدك وجب عليك اتباع اتار السلف في فهم معانيه .
👎🏿👎🏿👎🏿👎🏿👎🏿👎🏿👎🏿👎🏿آسف. الكيلي. تكلم كلام مفيد ؟
حجتك ضعيفه
والله العظيم الكيالي فهمان القرأن صح وانتو كلكم كاذبين
أظن والله أعلم هدا الكيالي..يعلم يقينا أنه يكذب و ليس جهلا منه..ولغاية أولها وهي ربح المال .. و غرته الدنيا ... و يتبع خالف تعرف .والله أعلم..بارك الله فيك..و يحزنني من يتبعه من الناس العامة
كنت أود أن أطرح سؤال على الكيالي لمادا دكر الله قطعن ايديهن ولمدا اتت كل واحدة منهن سكين في الريوايات كن يقشرن التفاح ولم راينه امبهرنة بجماله وجرحن ايديهن جرح خفيف هاد هو تفسير عند اي عاقل بدون فلسفة
البتر
قطع نهائيا
ان شانك هو الابتر
بينما قال الله تعالى عن القطع لليد
فقطعن ايديهن والمعنى ان القطع غير البتر
يسلم ثمك
هههههههههههههه غير مقنع
هنا تجد ردود على المهرج الكيالي شاهد واعلم عن من تاخذ دينك
th-cam.com/video/I_5LN1MtCGg/w-d-xo.html
نضرآ لما قالو دكتور علي الكيالي ان قطع اليد للسارق والسارقه كما ذكر بل قران لايعني انه بتر اليد او بتك انما ابعاد السارق عن السرقه او استعباد السارق سأجيب لكم بل تفصيل وسأثبت لكم ان يد السارق تقطع ان قطع الرحم وقطع الطريق وقطع التيار الكهربائي هذه يعني قطع الشيء المؤدي للنقطه المعينه والمراد منها مثلآ انت قطعت صله الرحم بين الاقارب اي ابتعدت عنهم او لاتنضر الى حالهم هنا كان القطع بل موده وقطع صله القرابه لان لاتوجد طريقه ثانيه تقطع بها صله الرحم اما السارق فل شيء الاساسي الي يسرق فيه والذي يساعده على السرقه للسارق هوه يده يعني لايوجد شيء يمنع السارق من السرقه يعني اجهزه مراقبه وكامرات وووو الخ ولازال السارق يسرق لم يعقيه اي شي وان العضو الاساسي الوحيد للسارق التي يستطيع بها السرقه هيه يده لان لايوجد شي يمنعه من السرقه الا يده سوال كم من سارق سرق وسجن ثم سرق ثم سجن ولم يقدر احد على منعه من السرقه لكن لوقطعت يده بهذه الحاله انت استطعت ان تمنعه من السرقه اول شي العبره والخوف ثاني شي كسرت احد عكاكيزه وان كان يسرق بيده الاثنين فقد فقدت احداهن هنا السارق اما يتوب او الخوف يمنعه من السرقه مره ثانيه واما قصه بن يمين وان لمذا سيدنا يوسف لم يقطع يده اول شي بذلك الزمن لم يكن القران موجود وان حدود الله اخذت من القران ثاني شي ان سيدنا يوسف استعبده بل قال ان في قانون مصر من يسرق يستعبد وحتى في زمن الانبياء كان من يسرق يستعبدونه كما فعلت عمت سيدنا يوسف حادثه حزام النبوه اتهمت سيدنا يوسف بل سرقه لكي تستعبده من حبها له اخذت سيدنا يوسف من سيدنا يعقوب وكما قالو اخوته ان يسرق فقد سرق له اخ له من قبل
لكن بعد مانزل القران على سيدنا محمد نزلت الحدود ودليل ثاني على قطع اليد في حديث للرسول قال لو فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها اذن فل يجيب الدكتور علي الكيالي هل سيقول اني لم اصدق بل احاديث ام سيقول ان فاطمه اذا سرقت تستعتبد او يبعدها من السرقه بل هوه كلام الرسول واضح يحذرها اذا سرقتي تقطع يدك لماذا لم يقل تستعبدي حضره الدكتور علي الكيالي لم ينتبه الى الشي الوحيد والاساسي عند السارق الذي يمكن السارق من السرقه وهيه اليد لاغير سواه مهما فعلت وراقبت السارق سيسرقك الا اذا قطعت يده تكون عبره وكسرت احد عكاكيزه وعطيت عبره لكل سارق ثاني
النبي عليه الصلاة والسلام لا يتكلم إلا بما اراه الله بينما أنتم تتحدثون بأهوائكم و آرائكم
سبحان الله من وجهك وحش هائج سبحان الله الذي مسخ وجوهكم
وهية طبعا إزالة الألفة من وجوهكم
هنا تجد ردود على المهرج الكيالي شاهد واعلم عن من تاخذ دينك
th-cam.com/video/I_5LN1MtCGg/w-d-xo.html
وآلله انت فهمك غلط؟
هنا تجد ردود على المهرج الكيالي شاهد واعلم عن من تاخذ دينك
th-cam.com/video/I_5LN1MtCGg/w-d-xo.html
Rouh ya Hemmer
انت ثور ياابو لحيه
من طالت لحيته نقص عقله
جزاك الله خيرا
1.قطع اليد .هوا فصل فليد .
كل شيئ له طـــــول ..وا…. عرض.
اذا ضربت اليد بطول نقول شق؟؟
واذا ضربط بل عرض نقول قطع؟؟
كيالي فسر قطع بمعنا كفو ايديهم او ارجعو ايديهم
الله قادر ان يقول .امنعوا ايديهم .
ول قطع واضح ول منع واضح
2ول طريق يقطع حتا لو بخيط الطريق موجود فوق الارض وليس تحت الارض
مجسم الطريق.تراب او حجر
مثال ؟؟لو وضعت خيط وقطعت الطريق بل عرض. وقلت من يتجاوز الخيط اقتله؟؟
اصبح الطريق مقطوع ومن تجاوز الخيط اقيم عليه (حكمي الذي بعد الخيط)هوا القتل
يعني الخيط قطع الطريق وصبح نهاية للطريق .ومن تجاوز الخيط .نقيم عليه
الحد.)من يتجاوز الخيط يقتل
اما السارق. اقيمو عليه حد الله. وا حدود الله فرض
تقطع يده
واذا كان الطريق جسر يصبح قطع الطريق بحفره
حين احفر الطريق وتحته جسر وا امشي عليه وا اصل للحفرا
اذا تابعت المشي 🚶 اقع في حفرت الجسر
هنا يقال عني اخذن نفسي للتهلكة .
واذا اراد احد ان. يمنعني من المشي
حتا لا اقع في الحفرة
لا يقول لي اقطع رجلك .امامك حفرة
بمعنا ارجع؟
يقولي الطريق مقطوع؟؟
((الرحم))
شتق هاذ الاسم. اصله من اسماء الله فا الله خص به صفة من صفاته.. نقول اسم. عبد الرحيم.
ليس له علاقة بل يد هاذ الايد مِن الجيم
ول رحم هوا صفات تقارب بين الناس.
لا يوجد عضو بل انسان اسمو رحم
الرحم نحن نسبناه للاعضاء الله ما قال الرحم عضو في الجسد .قال عنه صلا .؟؟؟
كيالي. انتا حمار متعوب عليك ومصرف عليك كثير مصاري حتا واصل للغباء هاذ
وصلو التعليق لا علي منصور كيالي.
انزل في فيديو ارجعو صف اول.
لا يلبس الحق بل باطل يخلط ايات القران
كلمت بتك هيا لهجت ابليس
نحن انس ابليس جن .جبريل ملاك.
كل واحد ميزو الله بمنطق يقولو.
بس نصير جن يقول لنا الله ابتكو ايديهم.
حمار ولاك كيالي.
لاتوجد كلمة في القرآن الكريم تعطي معنيين إثنين أو لها مرادف كما قال الأستاذ الكيالي
انت مرفس
الكيالي احسن مفسر
تعلم بعد واحجي
الشيوخ لا يعلمون الناس ولا يفقهون قولا فقط لا يعرفون سوى كلمة (الرد على فلان)
يا شيخ إتقي الله القطع يعني المنع تفسير الكيالي مقنع
مروثك من حرف وفتح الباب للدجال الكيالي وغيره .فقد قلتم عن قطعن ايدبهم .انها جرحن .وكءبتم ربكم وصدقتم كهنتكم .مثل مثل الكيالي .
بارك الله فيك لا تسمحو لمدلسين ان يفترو على لله ورسوله هدول والله عداء لدين لحنيف ولسنة
بعدما امعنت في كلامك وكلام الدكتور الكيلاني : فهمت انه الهدى كل الهدى هو :
1- الاتكون قاضيا .
2- لا تكون سارقا .
لكن اسلوبه بصراحة يفوقك بسنوات ضوئية ٫ لا يجرح احد ٫ كلامه كله من مجهوداته فان اصابه فله اجرين .
انت جعلت الموضوع شخصي من اسلوبك .
و الشي المحير : ماعلاقة باحث ب دكتور و ب باكلاريوس صيدلة !!!!!! ......انت هو الضعيف اخي ليس الدكتور الكيلاني
شاهد دكتورك العظيم هنا
th-cam.com/video/I_5LN1MtCGg/w-d-xo.html
هدا هو تفسير الصحيح جزاك الله خير
احسنت لقول بارك الله فيك أخي الكريم
في قصة موسى قال الفرعون لاقطعن ايدي السحره وارجلهم من خلاف والمعنى واضح في كلمه قطع والله اعلم
أمثالك كثير ليس لهم أي فهم مع الاسف أنتم ضلال الأمه
والله لا يوجد أجهل منك
كول خرا
كان في العرب قديم عندما الشاعر يهجي الأمراء فيقول ويكون الأمير ذو حكمة اقطعوا لسانة اي اكرموه وذيدو له العطاء فهنا يقطع لسانة عن ذاك الامير
واحد جاهل انت ولا تعرف
هنا تجد ردود على المهرج الكيالي شاهد واعلم عن من تاخذ دينك
th-cam.com/video/I_5LN1MtCGg/w-d-xo.html
احسن شي واحد يعيش بجزيره وكلشي مايسمع اذا الكلمه حطيتولها الف معنى