و الله انت، و الدكتور المرحوم شحرور ، و الدكتور هداية، و الاستاذ أيلال، و الدكتور الفايد مفخرة المسلمين المؤمنين ، المفكرين الباحثين المنطقيين. جازاكم الله ألف خير ، و رحم أستاذنا محمد شحرور برحمته الواسعة.
لو كان القطع يعنى سجن لقالها القرآن.. فالقطع ليس سجن والسجن ليس قطع. لا يوجد شيئ اسمه (قطعته عن السرقة) ولكن (منعته عن السرقة) والمنع يكون قبل السرقة وليس بعدها.. ولكن ما بعد السرقة يسمى عقوبة وليس منع، والعقوبة هى القطع الذى هو قطع وليس شيئ آخر
@@Sun_light10 هو مش سيدنا عمر قال مامعناه لو جائني سارق لحاكمت الوالي لماذا تركه يسرق. وسيدنا عمر لما اشتدت الحاله الاقتصاديه في عام الرماده عطل حد السرقه لان الناس كانت في عذر اقتصادى معني كده ان حد السرقه ليس قطع اليد ولكن منع السارق عن السرقه
@@اشرفالبرديني-ل7و كونه عطل الحد يعنى أنه يوجد حد ولكنه لم ينفذه بسبب وجود شبهة ان السارق ربما سرق حتى لا يموت جوعا.. وكما قلت لك ان المنع يكون قبل السرقة وليس بعدها ولكن بعد السرقة تكون العقوبة (جزاء بما كسبا) فالجزاء هو عقوبة. يا أخى الآية واضحة لا تحتاج تأويل أو اجتهاد.. النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمدا يدها.
قال تعالى : الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ). يقعون هنا بمعنى يمنعون . نلاحظ أن القطع لأيدي السارق والسارقة وليس ليديهما ، فهذا يعني أن السارق قد تكون له أيدي أخرى غير يديه شاركته في عملية السرقة ، فالشخص الذي بقي في الخارج ناظورجي يحرس عملية السرقة من أن تكشف يعتبر يدا أخرى للسارق، والفراش الذي عطل جهاز الإنذار يعتبر يدا أخرى للسارق ، وأمين المخزن الذي زود السارق برقم الكود لخزنة المال يعتبر يدا أخرى للسارق …. كل هذه الأيدي هي أيدي السارق أو السارقة. جزاء بما كسبا ، لو كانت العقوبة هي نفسها سواء سرق محفظة نقود أو سرق مليون دولار فهذا يعني أن العقوبة ليست مبنية على مقدار المكسب من السرقة وإنما على فعل السرقة وبالتالي لا داعي أن تنص الآية على المكسب من السرقة (بما كسبا) ، فربط العقوبة بالمكسب يفهم منها أن مقدار الكسب هو الذي يحدد العقوبة، وكلما ازداد المكسب ازدادت العقوبة. وهذا ما تحكم به كل دول العالم ، فكل أهل الأرض يحكمون بما أنزل الله بالفطرة. فأمر الله (فاقطعوا أيديهما …) ليس موجها فقط للقضاة وإنما للناس ، فرب العمل الذي ضبط موظفا يسرق فقام بطرده من العمل فقد قطع يده عن سرقته ، وقد نكل به هنا بأن حرمه من الشغل الذي كان يقتات منه فأصبح عاطلا، فإن لم يكتف بالطرد وأحضر له الشرطة فدخل السجن فهذا نكال أشد. أما بتر اليد فسيترتب عنه ضررا كبيرا للسارق ، فسيصبح معاقا لن يجد عملا ويتحول إلى متسول ، ولن يستطيع أن يتوضأ للصلاة ، وإذا دخل دورة المياه لن يستطيع غسل دبره بيد واحدة ، ولن يستطيع غسل يده جيدا من النجاسة ، ولن يستطيع إقفال أزرار بنطلونه ، ولن يستطيع حمل صندوق أو كرتونة بيد واحدة … ا
@@livefree1975 يا أخى لماذا الترقيع والتحريف بالرغم من أن الآية واضحة وضوح الشمس؟ يد لا تعنى شخص وقطع لا تعنى طرد.. أنت اعتبرت ان شركاء السارق هم أيدى له، فأولا من أين أتيت بذلك والآية لم تقله؟ وثانيا اذا كان شريك السارق هو يده فماذا عن السارق الذى يسرق بمفرده دون شركاء؟
@@مختارالمهندس-ن2ه يا أخى معظم مؤيدين هذا المضل من الذباب الأليكترونى الموجه من أعداء الإسلام أو من الملحدين ومتعصبى النصارى وقلة قليلة من بسطاء المسلمين الذين فتنوا بسبب جهلهم بالإسلام العظيم.
القطع هنا و العلم لله،، معناه المنع،،، على سبيل المثل،،، تظاهرنا فقمنا بقطع الطريق،،، هنا منعنا المرور عبر الطريق،، نفس الشيء مع السارق نقطعه من السرقة،، كمحاكمته و سجنه🎉
تحياتي سيادة المستشار، نعم صحيح ماذهبت اليه، المقصود المنع وليس البتر، مثل قطع الطريق اي يمنع المرور، الغاية الإصلاح، وهذا أيضا ما ذهب اليه أيضا المفكر الإسلامي الدكتورمحمد شحرور. مع تحياتي
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" سورة المائدة آية 38 .. لا اعتقد ان الله سبحانه الرحيم بعباده بعد ان قبل التوبة من السارق والسارقة كما في الاية ان يترك لهما اثر يدل على انهما قد سرقا في حياتهما وهنا اقصد بالاثر اي بتر اليد وتكون نظرة المجتمع لهما فيها ازدراء وتهكم تحز في نفسهما طول العمر خاصة وان الله هوة الستار وقد امر بالستر لذلك اظن ان هنالك تفسير آخر للاية كما تفضلت استاذ ماهر وشكرآ لك
كيف حفظ القران في صدور المسلمين بينما محمد لم يحفظ القران ولم يحفظ الصحابة القران !!! وكيف ينسي الله محمد الايات وينزل غيرها !!! فلماذا نزلها من الاول !!! وكيف ينسخ ويغير الله كلامه وهو في لوح محفوظ
الصراحة انا ايضا كنت دائما اسال نفسي كيف يكون ديننا الاسلامي هو أرحم الديانات و في نفس الوقت يأمرنا الله بقطع يد السارق ؟؟؟ رغم ان السارق صراحة في بعض المواقف يستحق هذا العقاب اذا كان يمتهن السرقة كحرفة و لا يتوب و لا يعمل و اصبحت السرقة تجري في دمه ااا لكن هل الذي يسرق مثلا خبزة من شدة فقره لاطعام أولاده الجياع هو مثل الذي يسرق أموال الشعب او مثل الذي يقتحم بيوت الناس ، يؤذي اصحاب البيت و ربما يقتل من أجل سرقة بعض الممتلكات ؟؟ أكيد السرقة عن السرقة تختلف ، فاللذي سرق خبزة هل يستجق ان تقطع يده ؟؟ يعني نعالج مشكلة بمشكلة أكبر منها اا هل المجتمع بجاجة الى معوق يعيش عالة على الناس و على عائلته بالخصوص و يسبب لهم اضرار مادية و نفسية جسيمة لانهم سيتضررون من نظرة و كلام الناس ؟؟ و السارق اذا تاب توبة نصوحة ، و مع ذلك بترت يده ، كيف يمكنه ان يعمل عملا متقنا بيد واحدة ؟؟ و هل يمكنه الاتدماج مجددا في المجتمع ..هو بحاجة الى يديه في كل شيء حتى للوضوء و الاستحمام ....انا اظن و العلم لله ان القطع ليس البتر وشكرا على تفسيرك المنطقي الذي يتقبله العقل
logo البحث عن إجابات هل ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم علّق يد السارق بعد قطعها في عنقه السؤال ما صحة هذا الحديث ؟ " ﺃﺗﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺴﺎﺭﻕ ؛ فقطعت يده ، ﺛﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﻬﺎ ، فعلقت في عنقه " . الجواب الحمد لله. هذا الحديث رواه أحمد (23946) ، وأبو داود (4411) ، والترمذي (1447) ، والنسائي (4982) ، وابن ماجة (2587) ، كلهم : من طريق عُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ، قَالَ : " سَأَلْنَا فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ ، عَنْ تَعْلِيقِ الْيَدِ فِي الْعُنُقِ لِلسَّارِقِ ، أَمِنَ السُّنَّةِ هُوَ؟ قَالَ : ( أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَارِقٍ ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا، فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ ) . وهذا إسناد ضعيف ، مكحول الشامي مدلس ؛ كما في الميزان (4/ 177) . والحجاج ، هو ابن أرطاة ، القاضي الكوفي ، مدلس أيضا ، مشهور بالتدليس ، وصفه بذلك ابن المبارك ، وابن معين ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، ومحمد بن نصر والساجي ، والبزار ، وإسماعيل القاضي ، وابن عدي ، وغيرهم ، وربما دلس عن متروكين كأمثال محمد بن عبيد الله العرزمي ، والمثنى بن الصباح . راجع : "التهذيب" (2/196-198) . وقال النسائي عقب روايته لهذا الحديث : " الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ضَعِيفٌ ، وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ " . وكذلك ضعفه الألباني في "الإرواء" (8/85) . فالحديث ضعيف . لكن ثبت هذا من فعل علي رضي الله عنه ؛ فروى ابن أبي شيبة (5/ 561) بسند صحيح عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ : " أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ ، ثُمَّ عَلَّقَهَا فِي عُنُقِهِ " . فذهب طائفة من أهل العلم إلى استحباب تعليق يد السارق المقطوعة في عنقه ؛ ردعا لأمثاله ، وقيد بعضهم ذلك بما إذا رأى الإمام المصلحة فيه . جاء في "الموسوعة الفقهية" (24/ 339-340) : " وَيُسَنُّ - عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ - تَعْلِيقُ الْيَدِ الْمَقْطُوعَةِ فِي عُنُقِ السَّارِقِ ، رَدْعًا لِلنَّاسِ ، اسْتِنَادًا إِلَى مَا رُوِيَ مِنْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِسَارِقٍ فَقُطِعَتْ يَدُهُ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ ، وَقَدْ حَدَّدَ الشَّافِعِيَّةُ مُدَّةَ التَّعْلِيقِ بِسَاعَةٍ وَاحِدَةٍ ، أَمَّا الْحَنَابِلَةُ فَلَمْ يُحَدِّدُوا مُدَّةَ التَّعْلِيقِ . وَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إِلَى أَنَّ تَعْلِيقَ الْيَدِ لاَ يُسَنُّ ، بَل يُتْرَكُ الأْمْرُ لِلإمَامِ ، إِنْ رَأَى فِيهِ مَصْلَحَةً فَعَلَهُ ، وَإِلاَّ فَلاَ ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْمَالِكِيَّةُ شَيْئًا عَنْ تَعْلِيقِ الْيَدِ " انتهى . والله أعلم .
احسنت أستاذنا الكريم ،وصحيح كلامك مصيبة كبيرة ، الشيوخ ينقلون من كتب قديمة ويعتبرونها قانون وهي لاتتماشى مع العقل والمنطق وينسبونها لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم حتى تاخذ شرعية زورا وبهتانا بدون فهم وتوجد قضايا لايقبلها العقل ولا المنطق ،مثل قصة الشيعة وكل شيء (عندهم رواية عن الامام الفلاني واهل البيت حتى يعطوها شرعية وبالنتيجة تخالف المنطق والعقل. آمه الببغاوات للاسف وكتاب الله للزينة والتبرك بالسيارات ورفوف المنازل ،اللهم اصلح حال المسلمين جميعا ولن يوحدهم الا كتاب الله فقط.
بارك الله فيك 🙏🏽🙏🏽🙏🏽 من فضلك سيادة المستشار ما هو تفسير الايه ﴿ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [ الأعراف: 124] ما هو تفسير القطع هنا؟ وجزاك الله كل خير 🙏🏽🙏🏽🙏🏽🙏🏽🙏🏽
قد أصبت خيرا فهل من مدكر وتلك مصيبة الأمة تقدس من لا قدسية له والله لو نظروا لله عن طريق خلقه لرأو أن الله يحب الستر لعباده المخطئين فكيف يرضى ارحم الراحمين العليم بحالنا أن تقطع وتبتر يد بسكين وكيف سيكون حاله بعد توبة فيها حكم ظالم غير عادل فالعقوبة التأديب وليس للتتشويه وهذا من أعمال الجاهلية الأولى ما لكم كيف تحكمون وما لم لا تتفكرون وبارك الله بمن أخرج الناس من ظلمات الجهل والوهم ألى أنوار الحق والحقيقة والمحبة والسلام
والله هذا الانسان اضل كثيرا من الحمقى والمغفلين المشكله ان نيابه ومحكمه مصر تحاسب كل من يخترق قوانين الدستور لكن من يشتم الاسلام ليل نهار ويشكك المراهقين والحمقى في دينهم لاتعاقبه ولا حتى تنصحه !!
إذن لماذا استعمل سبحانه وتعالى ( اقطعوا )وهو يعلم أنه سيكون هناك لغط في فهم المفردات.....الله يعلم ما كان وماسيكون ، ولم يستعمل لفظا آخر وأستغفر الله.......
شكرا لك كتيرا لتنوير الجهلة من أمة اقرأ. هادا كان رأيي مند سنين. أكيد. حينما تكلم الله تعالى عن قطع الرحم لم يكن يتحدت عن قطع عضو المرأة الرحم. متلما تحدت عن قطع يد السارق بمعنى قطع مد العون له و تجاهله في المجتمع.
قال تعالى : الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ). يقطعون هنا بمعنى يمنعون . نلاحظ أن القطع لأيدي السارق والسارقة وليس ليديهما ، فهذا يعني أن السارق قد تكون له أيدي أخرى غير يديه شاركته في عملية السرقة ، فالشخص الذي بقي في الخارج ناظورجي يحرس عملية السرقة من أن تكشف يعتبر يدا أخرى للسارق، والفراش الذي عطل جهاز الإنذار يعتبر يدا أخرى للسارق ، وأمين المخزن الذي زود السارق برقم الكود لخزنة المال يعتبر يدا أخرى للسارق …. كل هذه الأيدي هي أيدي السارق أو السارقة. جزاء بما كسبا ، لو كانت العقوبة هي نفسها سواء سرق محفظة نقود أو سرق مليون دولار فهذا يعني أن العقوبة ليست مبنية على مقدار المكسب من السرقة وإنما على فعل السرقة وبالتالي لا داعي أن تنص الآية على المكسب من السرقة (بما كسبا) ، فربط العقوبة بالمكسب يفهم منها أن مقدار الكسب هو الذي يحدد العقوبة، وكلما ازداد المكسب ازدادت العقوبة. وهذا ما تحكم به كل دول العالم ، فكل أهل الأرض يحكمون بما أنزل الله بالفطرة. فأمر الله (فاقطعوا أيديهما …) ليس موجها فقط للقضاة وإنما للناس ، فرب العمل الذي ضبط موظفا يسرق فقام بطرده من العمل فقد قطع يده عن سرقته ، وقد نكل به هنا بأن حرمه من الشغل الذي كان يقتات منه فأصبح عاطلا، فإن لم يكتف بالطرد وأحضر له الشرطة فدخل السجن فهذا نكال أشد. أما بتر اليد فسيترتب عنه ضررا كبيرا للسارق ، فسيصبح معاقا لن يجد عملا ويتحول إلى متسول ، ولن يستطيع أن يتوضأ للصلاة ، وإذا دخل دورة المياه لن يستطيع غسل دبره بيد واحدة ، ولن يستطيع غسل يده جيدا من النجاسة ، ولن يستطيع إقفال أزرار بنطلونه ، ولن يستطيع حمل صندوق أو كرتونة بيد واحدة … ا
@@مختارالمهندس-ن2ه نعم تقطع ولا تبتر ، مثلما نقول قطعت الكهرباء ، هل تقطع الكهرباء بسكين ؟ القرآن نزل على قوم أميين ، ، فالأمي لا يصير عالما من أول سنة ابتدائي وإنما يحتاج إلى سنين من الدراسة لكي يتخرج عالما ، وهذا ما لا يفهمه السلفيون ، كل العلوم تتقدم كلما صرنا بالزمن إلى المستقبل إلا السلفيون عندهم الفهم عكسي . إذا جاء المشرع بالنص التالي : {يعاقب السارق والسارقة بالسجن جزاء بما كسبا }، ثم تجيء بسارقين أحدهما سرق دجاجة والآخر سرق ملايين الدولارات من صندوق مال الدولة ، فهل يفهم من هذا النص أن المشرع يعني بكلامه : احكموا على أي سارق بنفس المدة الزمنية سواء كان المكسب من السرقة مقداره ما يساوي ثمن ديك رومي أو كان المكسب مليار يورو؟ كلا ، لو كان العقوبة السجنية هي نفسها فهي إذن غير متعلقة بمقدار المكسب وبالتالي لا يصح عقلا ومنطقا ولا تعبيرا ذكر المكسب مع العقوبة . أنت لو طرحت من ذماغك ما ترسخ في ذهنك من الفهم السلفي لهذه الآية ودخلت على الآية بذهن خالي تريد رؤية معناها بعلقلك أنت لا بعقل السلف لتبين لك أن الحق هو ما قلته.
معلش حضرتك ، طب في زمن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هل وقعت حادثة ما من سارق وجرى عليها هذا الحكم ام لاااا، لنرى سنة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في تدبر وفهم هذه الآية عملياً على أرض الواقع، مع العلم انا استصعب هذا الأمر ، ولكن أرجع وأقول لا حكم الا لله…!!
سيادة المستشار انت مخطئ القطع يعني القطع لا شيئا ٱخر في الامور الحسية اما في المعنويات فالامر يختلف و اني مستعجب ازاي مستشار كعبدو ماهر لا يفرق بين الشيء المحسوس و المعنوي نعم ان الله رحمان رحيم و من باب اولى ان يكون رحيما بالمسروق الذي اعتدي عليه لا بالمعتدي ليزيد من اعتداءاته على الناس ما لك كيف تحكم يا مستشار تجعل الباطل حقا و الحق باطل حسبنا الله و نعم الوكيل فيك
استاذي / اذا الاوائل اخطئو في تفسير الكثييييييييير من الايات واللفو الاحاديث عن النبي محمد اذاً كيف نقتنع بان الصلاه معناها حركي وعددها خمسه !! فالله لم يحدد كيفيه الصلاه ولا عددها بل هيى احاديث متناقضه في روايتها فقد تكون صلاه اجتماعيه وتكافليه وتأمينيه كما هو في اوروبا وكذالك الزكاه ليست بالمال وانما كما ذكر ربي (ولاتزكو انفسكم ) اي لا تطهرو انفسكم الله اعلم بكم سؤالي كيف لي ان اقتنع بمن كذِب على الله ورسوله بعشرات الالف من الاحاديث والتي تعتبر مع الاسف صحيحه فالبخاري ومسلم وغيرهما …وكذالك فسرو كل القران حسب عقولهم هذا اذا احسناء النيه في الدوله العباسيه والتي اتهمها بكل هذا التلفيق والتزييف والتحريف وتغيير مسار الاسلام من رباني الى اسلام عباسي
يا أخي الصلاة شيء سلوك متداول بشكل يومي منذ عهد الرسول محمد صلى الله عليه و سلم إلى يومنا هذا دون انقطاع لذا لك لا تغير في ذا لك أما الأحداث التاريخية التي دونها البوخاري بعد قرنين من الزمن مشكوك في الكثير منها
موضوع اضلال الامه بفقه الأأمه موضوع عتم قلوبنا طووول العمر كنت اتسائل كيف الله يحكم على شخص ببتر يده عشان موضوع سرقه حتى لو كانت سرقة كسرة خبز !! كيف يرضى الله لشخص ان تنقطع يديه ويبقى عاله على اهله باطعامه وإلباسه واغتساله ....الخ الحمدلله انا طلعنا ومن تحت عباءة كم جاهل قادوا تفسير القران وكل امة المسلمين خلفهم
طيب هاثبتلك ببساطه انك عشوائي و لست مفكر و لا باحث. هل تعلم أن قطع اليد دون العظام ينتج عنه قطع الاوتار و عددهم ٣٠ وتر في بطن و ظهر اليد .. و في هذه الحاله لا تعمل اليد وظيفتها مطلقا هل تعلم أن قطع واحد من الأعصاب الثلاثة باليد يفقدها القدره علي الحركه و الاحساس و تصبح بلا فائده و مؤلمه تماما. هل تعلم أن القطع لو أصاب شريان الكعبري أو الزندي قد ينزف للموت أو تحدث غرغرينا . يعني القطع دون العظام يساوي بتر . فلو قولنا أن القطع قطع للجلد فقط.. ده لا ينتج عنه إلا علامه أو ندبه و في هذه الحاله سيكون معروف للجميع أنه سارق فيتقيه الناس. لكن الغريب انك لم ترضي بذلك فقولت كيف سيعمل أبناءه . ماذا تريد ..اتريد الاعتراض علي كلام الله . المسجون في قضيه سرقه يوصم العار لأبناءه أيضا يا فالح ابقي ابحث و اسأل متخصصين طب عشان تفهم .. ساعتها يبقي اسمك باحث . مش مجرد كلام مش عاجبه تقول اللي مريحك او تردد ما يقوله العلمانيين و خلاص
هم هكذا المنتورين الذين ينقلون من مواقع الملحدين والعلمانيين ينقلون كل مايسئ للاسلام بدون وعي ولادرايه فقط يجدوا موضوع فينقلوه لقنواتهم ويتلفقه القطيع الاحمق
انت كده بتناقض نفسك يا استاذ احمد عبده .. لأنك قلت ان النسوة قطعوا لحم ايديهم بالسكاكين واصابوا ايدهم فعلا وسالت منهم الدماء .. ثن رجعت تقول ان القطع هو المنع دون جرح اليد ... هذا تناقض كبير ودليل على انخراف فكرتك واجتهادك
للأسف فكلامك غير منطقي ومتناقض فالمقصود من الايات هو قطع يد السارق والسارقه ولو كانت غير ذلك لاخبرنا بها الخالق عز وجل بصريح العبارة والايات المحكمات لا جدال فيها وتطبق على ضاهرها قال تعالى إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ هل كلمة تقطع ايديهم وارجلهم في هذه الايات هو التقطيع دون فصل العضام ام انك تفسر الايات على هواك او على هوا غيرك اتق الله في نفسك لو ان المقصود من الايات كما قلت لطبقت الحكومات ما قاله الفقهاء وطبقو القصاص في السارق والسارقه لو ان القضاة يحكمون بما انزل الله لجلدو الزاني والزانية
لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ في هذه الايات ما الذي اراد فعله فرعون في السحرة هل كان سيقوم بجرح ايديهم وارجلهم بدون فصل عظامهم
ومن الذي دعس على ذلك حتى تقول انا مسلم بدون ان يسألك احد .. يقول المثل اذن السارق { تطن } يعني السارق اذا سمع الناس يتحدثون عن السرق تهتز اذنه وترتعب بدون ان يتهمه احد ههههههههههه@@amirfarag8998
و الله انت، و الدكتور المرحوم شحرور ، و الدكتور هداية، و الاستاذ أيلال، و الدكتور الفايد مفخرة المسلمين المؤمنين ، المفكرين الباحثين المنطقيين. جازاكم الله ألف خير ، و رحم أستاذنا محمد شحرور برحمته الواسعة.
هههههههههههههه
هؤلاء مصيبة هذا الزمن عطلوا الحدود وحرفوا الآيات قاتلهم الله
والاستاذ فراس المنير ايضا تلميذ الدكتور محمد شحرور وتفوق عليه
يقول الله سبحانه وتعالى مخاطبا رسول الله : و ما ارسلناك الا رحمة للعالمين
تحليل رائع علمي وعقلاني.شكرا أستاذنا الكريم.
ههههههههههه هههههههههههها هاذا العجوز قمة السفاله……والانحلال(العقائدي)ان جازالتعبيرههههههههههه هههههههههههههههها
مشكور سيادة المستشار على التوضيحات القيمة. و الله لقد ملؤوا رؤوسنا بالخزعبلات.
متابعة من الجزائر .
ههههههههههه هههههههههههها هاذا العجوز قمة السفاله……والانحلال(العقائدي)ان جازالتعبيرههههههههههه هههههههههههههههها
اصبح دين الله خوعبلات !! لاحول ولاقوه الا بالله
احسنت احسنت احسنت يا دكتور وهذا موافق لمذهب
اهل البيت ع
والسجن يعتبر نوع من انواع القطع اي قطعته عن السرقه بقطعه وعزله عن المجتمع فتكون عقوبه السجن هي عقوبه القطع والردع
لو كان القطع يعنى سجن لقالها القرآن.. فالقطع ليس سجن والسجن ليس قطع.
لا يوجد شيئ اسمه (قطعته عن السرقة) ولكن (منعته عن السرقة) والمنع يكون قبل السرقة وليس بعدها.. ولكن ما بعد السرقة يسمى عقوبة وليس منع، والعقوبة هى القطع الذى هو قطع وليس شيئ آخر
@@Sun_light10 هو مش سيدنا عمر قال مامعناه لو جائني سارق لحاكمت الوالي لماذا تركه يسرق. وسيدنا عمر لما اشتدت الحاله الاقتصاديه في عام الرماده عطل حد السرقه لان الناس كانت في عذر اقتصادى معني كده ان حد السرقه ليس قطع اليد ولكن منع السارق عن السرقه
في الاسلام تقطع يدي السارق .. انتهى الموضوع
ماعلينا من قوانينك وخيالاتك .. في اللاسلام تقطع يد السارق .. انتهى النقاش @@اشرفالبرديني-ل7و
@@اشرفالبرديني-ل7و
كونه عطل الحد يعنى أنه يوجد حد ولكنه لم ينفذه بسبب وجود شبهة ان السارق ربما سرق حتى لا يموت جوعا.. وكما قلت لك ان المنع يكون قبل السرقة وليس بعدها ولكن بعد السرقة تكون العقوبة (جزاء بما كسبا) فالجزاء هو عقوبة. يا أخى الآية واضحة لا تحتاج تأويل أو اجتهاد.. النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمدا يدها.
صحيح كلامك عزيزي ربي يحفظك إن شاء الله
بسم الله الرحمن الرحيم
مَا يَفعلُ اللهُ بِعَذابِكُم إن شَكرتُم وَءَامَنتُم وَكانَ اللهُ شاكِراً عَليماً . ١٤٧ النساء .
كلام منطقي ودروس مفيدة وبارك الله فيكم يا استاذ احمد
كلام جميل جدا
يافرحه السرق بهذه الفتوى الجديد ههههههههههه
كم نحتاج من امثال حضرتك لاخراج الأمة من اضلالها ومن عبوديتها للسلف
ههههههههههه هههههههههههها هاذا العجوز قمة السفاله……والانحلال(العقائدي)ان جازالتعبيرههههههههههه هههههههههههههههها
ما حد غيرك انت وهذا المظل في عمى وضلال وتريدوا تضلوا وتغووا المسلمين عن دينهم
لا ترد على الذباب
قال تعالى : الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ). يقعون هنا بمعنى يمنعون .
نلاحظ أن القطع لأيدي السارق والسارقة وليس ليديهما ، فهذا يعني أن السارق قد تكون له أيدي أخرى غير يديه شاركته في عملية السرقة ، فالشخص الذي بقي في الخارج ناظورجي يحرس عملية السرقة من أن تكشف يعتبر يدا أخرى للسارق، والفراش الذي عطل جهاز الإنذار يعتبر يدا أخرى للسارق ، وأمين المخزن الذي زود السارق برقم الكود لخزنة المال يعتبر يدا أخرى للسارق ….
كل هذه الأيدي هي أيدي السارق أو السارقة.
جزاء بما كسبا ، لو كانت العقوبة هي نفسها سواء سرق محفظة نقود أو سرق مليون دولار فهذا يعني أن العقوبة ليست مبنية على مقدار المكسب من السرقة وإنما على فعل السرقة وبالتالي لا داعي أن تنص الآية على المكسب من السرقة (بما كسبا) ، فربط العقوبة بالمكسب يفهم منها أن مقدار الكسب هو الذي يحدد العقوبة، وكلما ازداد المكسب ازدادت العقوبة. وهذا ما تحكم به كل دول العالم ، فكل أهل الأرض يحكمون بما أنزل الله بالفطرة.
فأمر الله (فاقطعوا أيديهما …) ليس موجها فقط للقضاة وإنما للناس ، فرب العمل الذي ضبط موظفا يسرق فقام بطرده من العمل فقد قطع يده عن سرقته ، وقد نكل به هنا بأن حرمه من الشغل الذي كان يقتات منه فأصبح عاطلا، فإن لم يكتف بالطرد وأحضر له الشرطة فدخل السجن فهذا نكال أشد.
أما بتر اليد فسيترتب عنه ضررا كبيرا للسارق ، فسيصبح معاقا لن يجد عملا ويتحول إلى متسول ، ولن يستطيع أن يتوضأ للصلاة ، وإذا دخل دورة المياه لن يستطيع غسل دبره بيد واحدة ، ولن يستطيع غسل يده جيدا من النجاسة ، ولن يستطيع إقفال أزرار بنطلونه ، ولن يستطيع حمل صندوق أو كرتونة بيد واحدة … ا
@@livefree1975
يا أخى لماذا الترقيع والتحريف بالرغم من أن الآية واضحة وضوح الشمس؟ يد لا تعنى شخص وقطع لا تعنى طرد.. أنت اعتبرت ان شركاء السارق هم أيدى له، فأولا من أين أتيت بذلك والآية لم تقله؟ وثانيا اذا كان شريك السارق هو يده فماذا عن السارق الذى يسرق بمفرده دون شركاء؟
تحيه لمصر الفرعونيه التي انجبت كبار العمالقه تحيه عراقيه الى استاذنا الجليل اطال الله عمرك وسدد خطاك بالنجاح
ههههههههههه هههههههههههها هاذا العجوز قمة السفاله……والانحلال(العقائدي)ان جازالتعبيرههههههههههه هههههههههههههههها
مصر حقا انجبت عمالقة ولكن ليس منهم استاذك السفيه
هذه يا شيعيه يا نصرانيه يا مسلمه من النوع الذي لايعرف كوعه من بوعه @@Sun_light10
@@مختارالمهندس-ن2ه
يا أخى معظم مؤيدين هذا المضل من الذباب الأليكترونى الموجه من أعداء الإسلام أو من الملحدين ومتعصبى النصارى وقلة قليلة من بسطاء المسلمين الذين فتنوا بسبب جهلهم بالإسلام العظيم.
بوركت ياستاذ احمد لأنك تتكلم الحقيقة.
القطع هنا و العلم لله،، معناه المنع،،، على سبيل المثل،،، تظاهرنا فقمنا بقطع الطريق،،، هنا منعنا المرور عبر الطريق،، نفس الشيء مع السارق نقطعه من السرقة،، كمحاكمته و سجنه🎉
شكرا للتوضيح المنطقي الصحيح.جزاك الله خيرا سيادة المستشار
ههههههههههه هههههههههههها هاذا العجوز قمة السفاله……والانحلال(العقائدي)ان جازالتعبيرههههههههههه هههههههههههههههها
تحياتي سيادة المستشار، نعم صحيح ماذهبت اليه، المقصود المنع وليس البتر، مثل قطع الطريق اي يمنع المرور، الغاية الإصلاح، وهذا أيضا ما ذهب اليه أيضا المفكر الإسلامي الدكتورمحمد شحرور. مع تحياتي
تحية المستشار احمد عبده ماهر
👍👍👍👍👍👍👍 حياك الله استاذنا الكرام واطال في عمرك والله يشهد أنك تقول الحق 👍👍👍👍👍
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
الله يشهد ؟؟ الله يايشهد ان هذا على الحق .. وصلت الجرائه للافتراء على الله وانه يشهد لزنديق على محاربه دينه ؟؟ هل انت مسلم ام نصراني ؟؟؟
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" سورة المائدة آية 38 .. لا اعتقد ان الله سبحانه الرحيم بعباده بعد ان قبل التوبة من السارق والسارقة كما في الاية ان يترك لهما اثر يدل على انهما قد سرقا في حياتهما وهنا اقصد بالاثر اي بتر اليد وتكون نظرة المجتمع لهما فيها ازدراء وتهكم تحز في نفسهما طول العمر خاصة وان الله هوة الستار وقد امر بالستر لذلك اظن ان هنالك تفسير آخر للاية كما تفضلت استاذ ماهر وشكرآ لك
جزاك الله خير السيد المستشار
من يعتقد ان هذا الانسان مسلم فهو .. ح .. م .. ا.. ر
الدليل
th-cam.com/video/VOKcQEbpX4U/w-d-xo.html
والله عندماكنت صغيرافكركيف يكون قطع يدالانسان وسكتون علامه سلبيه قدتدمرحياة المقطوع ايديهم وهذاهوالتفسيرالامثل
جزيت خيرا
شكرا الله يعطيك العافيه
كلام منطقي وديني سليم جدا
ههههههههههه هههههههههههها هاذا العجوز قمة السفاله……والانحلال(العقائدي)ان جازالتعبيرههههههههههه هههههههههههههههها
كل البلاوي والمصائب والظلم بسبب تلك اللحيه العنيده
كيف حفظ القران في صدور المسلمين بينما محمد لم يحفظ القران
ولم يحفظ الصحابة القران !!!
وكيف ينسي الله محمد الايات وينزل غيرها !!!
فلماذا نزلها من الاول !!!
وكيف ينسخ ويغير الله كلامه وهو في لوح محفوظ
حضرتك عالم ومتنور. القطع في القرأن هو الجرح. وكما جاء في القران الكريم في سوره يوسف فلما رأينه اكبرنه وقطعن ايديهن.
الصراحة انا ايضا كنت دائما اسال نفسي كيف يكون ديننا الاسلامي هو أرحم الديانات و في نفس الوقت يأمرنا الله بقطع يد السارق ؟؟؟ رغم ان السارق صراحة في بعض المواقف يستحق هذا العقاب اذا كان يمتهن السرقة كحرفة و لا يتوب و لا يعمل و اصبحت السرقة تجري في دمه ااا لكن هل الذي يسرق مثلا خبزة من شدة فقره لاطعام أولاده الجياع هو مثل الذي يسرق أموال الشعب او مثل الذي يقتحم بيوت الناس ، يؤذي اصحاب البيت و ربما يقتل من أجل سرقة بعض الممتلكات ؟؟ أكيد السرقة عن السرقة تختلف ، فاللذي سرق خبزة هل يستجق ان تقطع يده ؟؟ يعني نعالج مشكلة بمشكلة أكبر منها اا هل المجتمع بجاجة الى معوق يعيش عالة على الناس و على عائلته بالخصوص و يسبب لهم اضرار مادية و نفسية جسيمة لانهم سيتضررون من نظرة و كلام الناس ؟؟ و السارق اذا تاب توبة نصوحة ، و مع ذلك بترت يده ، كيف يمكنه ان يعمل عملا متقنا بيد واحدة ؟؟ و هل يمكنه الاتدماج مجددا في المجتمع ..هو بحاجة الى يديه في كل شيء حتى للوضوء و الاستحمام ....انا اظن و العلم لله ان القطع ليس البتر وشكرا على تفسيرك المنطقي الذي يتقبله العقل
بتر اليد نحن نخلق مشكله وليس حل مشكله
القطع عكس الوصل ... انقطع الاتصال ، العلاقات بين بلدين مقطوعة
logo
البحث عن إجابات
هل ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم علّق يد السارق بعد قطعها في عنقه
السؤال
ما صحة هذا الحديث ؟ " ﺃﺗﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺴﺎﺭﻕ ؛ فقطعت يده ، ﺛﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﻬﺎ ، فعلقت في عنقه " .
الجواب
الحمد لله.
هذا الحديث رواه أحمد (23946) ، وأبو داود (4411) ، والترمذي (1447) ، والنسائي (4982) ، وابن ماجة (2587) ، كلهم : من طريق عُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ، قَالَ : " سَأَلْنَا فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ ، عَنْ تَعْلِيقِ الْيَدِ فِي الْعُنُقِ لِلسَّارِقِ ، أَمِنَ السُّنَّةِ هُوَ؟ قَالَ : ( أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَارِقٍ ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا، فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ ) .
وهذا إسناد ضعيف ، مكحول الشامي مدلس ؛ كما في الميزان (4/ 177) .
والحجاج ، هو ابن أرطاة ، القاضي الكوفي ، مدلس أيضا ، مشهور بالتدليس ، وصفه بذلك ابن المبارك ، وابن معين ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، ومحمد بن نصر والساجي ، والبزار ، وإسماعيل القاضي ، وابن عدي ، وغيرهم ، وربما دلس عن متروكين كأمثال محمد بن عبيد الله العرزمي ، والمثنى بن الصباح .
راجع : "التهذيب" (2/196-198) .
وقال النسائي عقب روايته لهذا الحديث : " الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ضَعِيفٌ ، وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ " .
وكذلك ضعفه الألباني في "الإرواء" (8/85) .
فالحديث ضعيف .
لكن ثبت هذا من فعل علي رضي الله عنه ؛ فروى ابن أبي شيبة (5/ 561) بسند صحيح عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ : " أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ ، ثُمَّ عَلَّقَهَا فِي عُنُقِهِ " .
فذهب طائفة من أهل العلم إلى استحباب تعليق يد السارق المقطوعة في عنقه ؛ ردعا لأمثاله ، وقيد بعضهم ذلك بما إذا رأى الإمام المصلحة فيه .
جاء في "الموسوعة الفقهية" (24/ 339-340) :
" وَيُسَنُّ - عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ - تَعْلِيقُ الْيَدِ الْمَقْطُوعَةِ فِي عُنُقِ السَّارِقِ ، رَدْعًا لِلنَّاسِ ، اسْتِنَادًا إِلَى مَا رُوِيَ مِنْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِسَارِقٍ فَقُطِعَتْ يَدُهُ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ ، وَقَدْ حَدَّدَ الشَّافِعِيَّةُ مُدَّةَ التَّعْلِيقِ بِسَاعَةٍ وَاحِدَةٍ ، أَمَّا الْحَنَابِلَةُ فَلَمْ يُحَدِّدُوا مُدَّةَ التَّعْلِيقِ .
وَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إِلَى أَنَّ تَعْلِيقَ الْيَدِ لاَ يُسَنُّ ، بَل يُتْرَكُ الأْمْرُ لِلإمَامِ ، إِنْ رَأَى فِيهِ مَصْلَحَةً فَعَلَهُ ، وَإِلاَّ فَلاَ ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْمَالِكِيَّةُ شَيْئًا عَنْ تَعْلِيقِ الْيَدِ " انتهى .
والله أعلم .
احسنت أستاذنا الكريم ،وصحيح كلامك مصيبة كبيرة ، الشيوخ ينقلون من كتب قديمة ويعتبرونها قانون وهي لاتتماشى مع العقل والمنطق وينسبونها لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم حتى تاخذ شرعية زورا وبهتانا بدون فهم وتوجد قضايا لايقبلها العقل ولا المنطق ،مثل قصة الشيعة وكل شيء (عندهم رواية عن الامام الفلاني واهل البيت حتى يعطوها شرعية وبالنتيجة تخالف المنطق والعقل. آمه الببغاوات للاسف وكتاب الله للزينة والتبرك بالسيارات ورفوف المنازل ،اللهم اصلح حال المسلمين جميعا ولن يوحدهم الا كتاب الله فقط.
شكرا
بارك الله فيك 🙏🏽🙏🏽🙏🏽 من فضلك سيادة المستشار ما هو تفسير الايه ﴿ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ﴾
[ الأعراف: 124] ما هو تفسير القطع هنا؟ وجزاك الله كل خير 🙏🏽🙏🏽🙏🏽🙏🏽🙏🏽
السارق ليس الذي يسرق بيضه وإنما من يسرق شعب باكمله
قد أصبت خيرا فهل من مدكر وتلك مصيبة الأمة تقدس من لا قدسية له والله لو نظروا لله عن طريق خلقه لرأو أن الله يحب الستر لعباده المخطئين فكيف يرضى ارحم الراحمين العليم بحالنا أن تقطع وتبتر يد بسكين وكيف سيكون حاله بعد توبة فيها حكم ظالم غير عادل فالعقوبة التأديب وليس للتتشويه وهذا من أعمال الجاهلية الأولى ما لكم كيف تحكمون وما لم لا تتفكرون وبارك الله بمن أخرج الناس من ظلمات الجهل والوهم ألى أنوار الحق والحقيقة والمحبة والسلام
القطع غالبا يكون بمعنى القطع
وكأن الله تعالى يقول اقطعوهم عن السرقة بعقوبة فيها نكال على حسب حجم وطبيعة السرقة كالسجن مثلا
قطع اليد ليس له معنى آخر غير قطع اليد.. فلا تضيف من عندك ما لم تقله الآية
احذر .. احذر .. اذا كنت مسلما ان تحرف كلام الله على هواك
وماقولك استاذنا في (يقطّعون ايديهم وارجلهم من خلاف.
الحكم واضح في قوله (نكالا من الله) .
ليش ما بقطعوا النت عن السيد المستشار لحتى ينام ويرتاح ويريح
والله هذا الانسان اضل كثيرا من الحمقى والمغفلين المشكله ان نيابه ومحكمه مصر تحاسب كل من يخترق قوانين الدستور لكن من يشتم الاسلام ليل نهار ويشكك المراهقين والحمقى في دينهم لاتعاقبه ولا حتى تنصحه !!
إذن لماذا استعمل سبحانه وتعالى ( اقطعوا )وهو يعلم أنه سيكون هناك لغط في فهم المفردات.....الله يعلم ما كان وماسيكون ، ولم يستعمل لفظا آخر وأستغفر الله.......
والحديث المذكور
قال الامام علي: السارق لغير حاجة تقطع يده والسيارق لحاجة تقطع يد حاكمه
شكرا لك كتيرا لتنوير الجهلة من أمة اقرأ. هادا كان رأيي مند سنين. أكيد.
حينما تكلم الله تعالى عن قطع الرحم لم يكن يتحدت عن قطع عضو المرأة الرحم. متلما تحدت عن قطع يد السارق بمعنى قطع مد العون له و تجاهله في المجتمع.
فعلا.. فعندما اقول للجزار اقطع لى كيلو لحم فيفهم انى اقول له لا تمد العون للحم.. أحا
هههههههههههههههههه قطيع من الامعات الله وكيلك هههههههههههه @@Sun_light10
@@مختارالمهندس-ن2ه
😂😂😂
قال تعالى : الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ). يقطعون هنا بمعنى يمنعون .
نلاحظ أن القطع لأيدي السارق والسارقة وليس ليديهما ، فهذا يعني أن السارق قد تكون له أيدي أخرى غير يديه شاركته في عملية السرقة ، فالشخص الذي بقي في الخارج ناظورجي يحرس عملية السرقة من أن تكشف يعتبر يدا أخرى للسارق، والفراش الذي عطل جهاز الإنذار يعتبر يدا أخرى للسارق ، وأمين المخزن الذي زود السارق برقم الكود لخزنة المال يعتبر يدا أخرى للسارق ….
كل هذه الأيدي هي أيدي السارق أو السارقة.
جزاء بما كسبا ، لو كانت العقوبة هي نفسها سواء سرق محفظة نقود أو سرق مليون دولار فهذا يعني أن العقوبة ليست مبنية على مقدار المكسب من السرقة وإنما على فعل السرقة وبالتالي لا داعي أن تنص الآية على المكسب من السرقة (بما كسبا) ، فربط العقوبة بالمكسب يفهم منها أن مقدار الكسب هو الذي يحدد العقوبة، وكلما ازداد المكسب ازدادت العقوبة. وهذا ما تحكم به كل دول العالم ، فكل أهل الأرض يحكمون بما أنزل الله بالفطرة.
فأمر الله (فاقطعوا أيديهما …) ليس موجها فقط للقضاة وإنما للناس ، فرب العمل الذي ضبط موظفا يسرق فقام بطرده من العمل فقد قطع يده عن سرقته ، وقد نكل به هنا بأن حرمه من الشغل الذي كان يقتات منه فأصبح عاطلا، فإن لم يكتف بالطرد وأحضر له الشرطة فدخل السجن فهذا نكال أشد.
أما بتر اليد فسيترتب عنه ضررا كبيرا للسارق ، فسيصبح معاقا لن يجد عملا ويتحول إلى متسول ، ولن يستطيع أن يتوضأ للصلاة ، وإذا دخل دورة المياه لن يستطيع غسل دبره بيد واحدة ، ولن يستطيع غسل يده جيدا من النجاسة ، ولن يستطيع إقفال أزرار بنطلونه ، ولن يستطيع حمل صندوق أو كرتونة بيد واحدة … ا
في الاسلام تقطع يد السارق .. الموضوع منتهي من 14 قرن
@@مختارالمهندس-ن2ه نعم تقطع ولا تبتر ، مثلما نقول قطعت الكهرباء ، هل تقطع الكهرباء بسكين ؟
القرآن نزل على قوم أميين ، ، فالأمي لا يصير عالما من أول سنة ابتدائي وإنما يحتاج إلى سنين من الدراسة لكي يتخرج عالما ، وهذا ما لا يفهمه السلفيون ، كل العلوم تتقدم كلما صرنا بالزمن إلى المستقبل إلا السلفيون عندهم الفهم عكسي . إذا جاء المشرع بالنص التالي : {يعاقب السارق والسارقة بالسجن جزاء بما كسبا }، ثم تجيء بسارقين أحدهما سرق دجاجة والآخر سرق ملايين الدولارات من صندوق مال الدولة ، فهل يفهم من هذا النص أن المشرع يعني بكلامه : احكموا على أي سارق بنفس المدة الزمنية سواء كان المكسب من السرقة مقداره ما يساوي ثمن ديك رومي أو كان المكسب مليار يورو؟
كلا ، لو كان العقوبة السجنية هي نفسها فهي إذن غير متعلقة بمقدار المكسب وبالتالي لا يصح عقلا ومنطقا ولا تعبيرا ذكر المكسب مع العقوبة . أنت لو طرحت من ذماغك ما ترسخ في ذهنك من الفهم السلفي لهذه الآية ودخلت على الآية بذهن خالي تريد رؤية معناها بعلقلك أنت لا بعقل السلف لتبين لك أن الحق هو ما قلته.
لا يوجد فصل اليد ✋️ لان الاية تتكلم عن توبة و اصلاح اذن القطع هو السجن و السارق هو المحترف ليس الناس العوام
يعنى يااستاذ احمد لما اعمل كشك للسارق فكيف يكون الكشك جزاءا و نكالا من الله؟؟؟ يعنى فين بقى العقوبه ارجو الرد على
اه اه يامستشار شكد معجب اني بكلامك وتعبيراتك الرائعه
هل هذا هو حساب المستشار ؟
معلش حضرتك ، طب في زمن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هل وقعت حادثة ما من سارق وجرى عليها هذا الحكم ام لاااا، لنرى سنة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في تدبر وفهم هذه الآية عملياً على أرض الواقع، مع العلم انا استصعب هذا الأمر ، ولكن أرجع وأقول لا حكم الا لله…!!
وهل قطع ايدي السارق بمنحه الاعانه يعتبر نكالا؟
هذا احمق يهبد بجهل
🎉ما معنى انسان يدعي أنه مسلم ويستنكر المقاومة ويؤيد التطبيع مع الصهاينة..... إنها الحداثة هههه
سيادة المستشار انت مخطئ القطع يعني القطع لا شيئا ٱخر في الامور الحسية اما في المعنويات فالامر يختلف
و اني مستعجب ازاي مستشار كعبدو ماهر لا يفرق بين الشيء المحسوس و المعنوي
نعم ان الله رحمان رحيم و من باب اولى ان يكون رحيما بالمسروق الذي اعتدي عليه لا بالمعتدي ليزيد من اعتداءاته على الناس
ما لك كيف تحكم يا مستشار تجعل الباطل حقا و الحق باطل
حسبنا الله و نعم الوكيل فيك
طيب ازاي كان السارق يعاقب ايام الرسول ؟
بس حضرتك آخد هاي المعلومه من الإستاذ علي منصور الكيالي 😂
استاذي / اذا الاوائل اخطئو في تفسير الكثييييييييير من الايات واللفو الاحاديث عن النبي محمد اذاً كيف نقتنع بان الصلاه معناها حركي وعددها خمسه !! فالله لم يحدد كيفيه الصلاه ولا عددها بل هيى احاديث متناقضه في روايتها فقد تكون صلاه اجتماعيه وتكافليه وتأمينيه كما هو في اوروبا وكذالك الزكاه ليست بالمال وانما كما ذكر ربي (ولاتزكو انفسكم ) اي لا تطهرو انفسكم الله اعلم بكم
سؤالي كيف لي ان اقتنع بمن كذِب على الله ورسوله بعشرات الالف من الاحاديث والتي تعتبر مع الاسف صحيحه فالبخاري ومسلم وغيرهما …وكذالك فسرو كل القران حسب عقولهم هذا اذا احسناء النيه في الدوله العباسيه والتي اتهمها بكل هذا التلفيق والتزييف والتحريف وتغيير مسار الاسلام من رباني الى اسلام عباسي
حالتك يرثى لها هههههههههههه
يا أخي الصلاة شيء سلوك متداول بشكل يومي منذ عهد الرسول محمد صلى الله عليه و سلم إلى يومنا هذا دون انقطاع لذا لك لا تغير في ذا لك أما الأحداث التاريخية التي دونها البوخاري بعد قرنين من الزمن مشكوك في الكثير منها
لانعلم عقوبه السارق في دينك
اما في ديننا الاسلامي تقطع يد السارق تفصل فصل نهائي عن الجسد
vous dites que LICEN ARABIEN MOUBBBIIINNN?????
موضوع اضلال الامه بفقه الأأمه
موضوع عتم قلوبنا طووول العمر
كنت اتسائل كيف الله يحكم على شخص ببتر يده عشان موضوع سرقه حتى لو كانت سرقة كسرة خبز !!
كيف يرضى الله لشخص ان تنقطع يديه ويبقى عاله على اهله باطعامه وإلباسه واغتساله ....الخ
الحمدلله انا طلعنا ومن تحت عباءة كم جاهل قادوا تفسير القران وكل امة المسلمين خلفهم
نصيحه .. هذا ضال مضل سيشكك في الاسلام حبه حبه بدون ان تحس .. لاتاخذ منه ولا تسمع له نحن هنا فقط ندخل نحذر المراهقين والجهله من هذا المدلس
le Plus mieux ces de suprime ces aleyat de barbarie
بيستشهدوا ويؤمنوا بإبن تيميه عن كتاب الله تقولهم الله قال يقولك بس بن تيميه قال
تعيب على المسلمين ولاتعيب على نفسك ؟؟
تعيب على المسلمين ياخذون فهمهم من العلماء الذي يعرفون كتاب الله وسنه رسوله
بينما انت تاخذ من احمد عبده ماهر
وماذا عن كلمة نكالا في الايه الا تعني تنكيلا به لكي يكون عبره لغيره ؟ اتمنى انتكمل شرح الآية لانني اتمنى ان يكون تفسيرك صحيحا
هو يعرف ان السارق تقطع يده وهذا الحكم لاينكره الا جاهل لكنه يريد يدلس على المراهقين ويخترع لهم دين جديد
@@مختارالمهندس-ن2ه بما ان السارق تقطع يده فبماذا تفهم قول الله (ولو ان قرءانا سيرت به الجبال او قطعت به الأرض اوكلم به الموتى بل لله الأمر جميعا)
حذروا المراهقين والحمقى من هذا الاسان فهو يطعن في الاسلام ويدلس عليهم بالكذب والف والدوران
اكمل الاية .. فاقطعوا ايديهم من خلاف .. يعني وجه وقفى .. فمعناته القطع هو الفصل اي البتر ( والله اعلم )
طيب هاثبتلك ببساطه انك عشوائي و لست مفكر و لا باحث.
هل تعلم أن قطع اليد دون العظام ينتج عنه قطع الاوتار و عددهم ٣٠ وتر في بطن و ظهر اليد .. و في هذه الحاله لا تعمل اليد وظيفتها مطلقا
هل تعلم أن قطع واحد من الأعصاب الثلاثة باليد يفقدها القدره علي الحركه و الاحساس و تصبح بلا فائده و مؤلمه تماما.
هل تعلم أن القطع لو أصاب شريان الكعبري أو الزندي قد ينزف للموت أو تحدث غرغرينا .
يعني القطع دون العظام يساوي بتر .
فلو قولنا أن القطع قطع للجلد فقط.. ده لا ينتج عنه إلا علامه أو ندبه و في هذه الحاله سيكون معروف للجميع أنه سارق فيتقيه الناس.
لكن الغريب انك لم ترضي بذلك فقولت كيف سيعمل أبناءه . ماذا تريد ..اتريد الاعتراض علي كلام الله .
المسجون في قضيه سرقه يوصم العار لأبناءه أيضا يا فالح
ابقي ابحث و اسأل متخصصين طب عشان تفهم .. ساعتها يبقي اسمك باحث . مش مجرد كلام مش عاجبه تقول اللي مريحك او تردد ما يقوله العلمانيين و خلاص
هم هكذا المنتورين الذين ينقلون من مواقع الملحدين والعلمانيين ينقلون كل مايسئ للاسلام بدون وعي ولادرايه فقط يجدوا موضوع فينقلوه لقنواتهم ويتلفقه القطيع الاحمق
تحليل منطقي ايضا
ولكن الله قال ..... نكالا من الله ....... اذن فالقطع حسي بحت لانه يؤدي الى النكال اي االى التعذيب والالم الحسي البحت .
الا تعرف ، يا اسفاه
الآية واضحة و صريحة قطع يد السارق يعني قطع يد السارق لا تبديل لحكم الله
هذا المتعبقر من جبهة المعارضة والمهم عنده مخالفة السنة النبوية
يتكلم بثقة عمياء وكأنه على اتصال بالوحي
Ñ
انت كده بتناقض نفسك يا استاذ احمد عبده .. لأنك قلت ان النسوة قطعوا لحم ايديهم بالسكاكين واصابوا ايدهم فعلا وسالت منهم الدماء .. ثن رجعت تقول ان القطع هو المنع دون جرح اليد ... هذا تناقض كبير ودليل على انخراف فكرتك واجتهادك
وضحلك الفرق بين قطع واقطعو وبترا ....ركز 😂
@@mohamedbennagi5489 ههههههههههه هههههههههههها هاذا العجوز قمة السفاله……والانحلال(العقائدي)ان جازالتعبيرههههههههههه هههههههههههههههها
vous coupé la main Au voleur depuis de 1400ans y aujaurdoui vous dites que se faux vous etes des malade manteaux
le probleme es dans vos livres
للأسف فكلامك غير منطقي ومتناقض
فالمقصود من الايات هو قطع يد السارق والسارقه ولو كانت غير ذلك لاخبرنا بها الخالق عز وجل بصريح العبارة
والايات المحكمات لا جدال فيها وتطبق على ضاهرها
قال تعالى
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي
الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
هل كلمة تقطع ايديهم وارجلهم في هذه الايات هو التقطيع دون فصل العضام
ام انك تفسر الايات على هواك او على هوا غيرك اتق الله في نفسك
لو ان المقصود من الايات كما قلت لطبقت الحكومات ما قاله الفقهاء وطبقو القصاص في السارق والسارقه
لو ان القضاة يحكمون بما انزل الله لجلدو الزاني والزانية
في الايات التي تلي الايات التي تتكلم عن قطع يد السارق والسارقة قال تعالى انه يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء فالحديث عن عذاب وليس كما تفظلت
لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
في هذه الايات ما الذي اراد فعله فرعون في السحرة هل كان سيقوم بجرح ايديهم وارجلهم بدون فصل عظامهم
سيحان الله هذا الانسان مايخاف من الله
هذا العجوز تلقف كل شبهة وأتى ليتقيأها بدون فهم ولا علم ولا أبسط قواعد اللغة حتى !
صدقت.. هذا العجوز عاش حقيرا ويموت هلفوتا
فعلا كلامه تشمئز منه النفوس من كثر الحماقه السفاهه التي يتقيئها
@@مختارالمهندس-ن2ه
لا يا أخى هو ليس أحمق فهو يعلم جيدا ما يقول ولكنه منافق مأجور ينفذ أچندة أسياده
انت بالاخص لا تفهم شيء بالدين وستحاسب على كلامك هاذا كفاك تدليس على منابعينك
وانت ايه فهمك في الفقه اصلا
حفظ الله المستشار احمد عبده ماهر، ونفع به الأسلام والأمه
هو ينقل عن غيره مثل الشحرور والكيالي وغيرهم وهو فاكر نفسه عبقري والمهم عنده مخالفة السنة النبوية
@@hani-az1463 الشحرور والكيالي أكثر من دبرو القران صح
@@hani-az1463 أحنا مع القران الكريم.
@@هانيبنطالب
وحضرتك مع القرآن الكريم حسب تفسير عبده ماهر ام حسب تفسير عقلك ؟؟؟؟؟
مش بنسمع غير السلف احنا أحرار .لو مش عاجبك الاسلام أخرج منه .وريحنا من وشك تنويري قال التنويري هو من يتبع السلف فقط .
افتخر بنفسك فقد أصبحت ببغاء
يريدك مثله تتبع فقه مواقع الملحدين والعلمانيين
@@مختارالمهندس-ن2ه
الحمد لله أنا مسلم لآخر لحظة في حياتي
ومن الذي دعس على ذلك حتى تقول انا مسلم بدون ان يسألك احد .. يقول المثل اذن السارق { تطن } يعني السارق اذا سمع الناس يتحدثون عن السرق تهتز اذنه وترتعب بدون ان يتهمه احد ههههههههههه@@amirfarag8998