Eres una joya. Yo no hablo alemÃĄn. ComencÃĐ hace aÃąos a leer a Heidegger y pensÃĐ en cosas como las que tÚ dices, y siempre me preguntaba que a quÃĐ se debÃa que nadie hiciera una traducciÃģn de su obra comprensible. No tenÃa que ser una traducciÃģn comprensible para todo el mundo de habla hispana, sino alguien de mi barrio que la hiciera comprensible para los de mi barrio. Y eso haces tÚ. Eres como de mi barrio. LindÃsimo, divertido, irreverente, pero a diferencia de nosotros, eres alguien con una magnÃfica formaciÃģn. Y aparentemente engreÃdo. Pero en realidad muy sencillo. Un inmenso abrazo. Ojal{ÃĄ los jÃģvenes de ahora aprovechen tu enseÃąanza de la manera como yo no pude, por no conocerte, porque es que ni existÃas. Pero eres un alivio que despuÃĐs de tantos aÃąos me hace ver que era cierto lo que yo intuÃa. Sà se puede. se lo puede hacer comprensible, cotidiano, usable, comunicable. Eres una joya.
Hola !! Gran video !! De hecho, me mataste con el final porque justamente habÃa comprado la traducciÃģn de Rivera para revisarla con la de Gaos. Aprecio mucho el tiempo que te das para estas explicaciones, ayudan mucho en la lectura. MuchÃsimas gracias y saludos desde PerÚ !!!
ÂĄTremendo video! Eso de la apertura 09:29 me recordÃģ a lo estudiado sobre la libido y sus investiduras en la obra freudiana. Gracias por explicar lo del dasein. Ahora lo integro no sÃģlo como "ser-ahÃ", sino que como existir desde el latÃn de "existentia".
Guauuuuuu!!!! ðŊððŧððŧððŧððŧððŧ ÂĄEnhorabuena, Excelsa y exacta explicaciÃģn pero a la vez amable y didÃĄctica!!! Adoro y he leÃdo mucho a Heidegger y es una de las sÃntesis mejores que he oÃdo de el inicio de La Magna Obra SER Y TIEMPO. Un carÃÃąomo saludo desde Madrid.
Muchas gracias! Estoy muy de acuerdo con tu profe. Creo que la labor de traducir tambiÃĐn es un ejercicio filosÃģfico, y por lo tanto, que no es neutral en absoluto. Por eso mismo, mi crÃtica a Rivera no solo va dirigida contra ese culto en torno a su personalidad, sino tambiÃĐn contra la tergiversaciÃģn que hace del sentido de la analÃtica existencial. Un abrazo y gracias de nuevo!
Muchas gracias por tu video, muy clarificador de una filosofia de por si compleja... y que me va a ayudar muchoo....estoy ad-portas de lanzarme en la lectura de Ser y Tiempo, una vez que termine el âTractatusâ saludos desde Chillan!
Muchas gracias, Cristian, por tus palabras de apoyo! Me alegra saber que este proyecto ya ha comenzado a ayudar a quienes estÃĄn interesados en conocer el pensamiento de Heidegger y poder ser asà un facilitador de ese proceso. Un abrazo grande a ChillÃĄn!
Muy buen vÃdeo, me parece uno de las mejores explicaciones acerca del concepto Heideggeriano, me parece pertinente hacerte llegar mi inquietud, cuando se habla de la dualidad de comportamiento y relaciÃģn, de abrir un mundo iluminÃĄndolo Âŋse puede asociar con un principio de intencionalidad hacÃa los objetos o las cosas?
Hola Master, gracias por el comentario y la consulta. Por supuesto que se puede, y de hecho, es esa estructura la que posibilita la intencionalidad. Saludos.
muy buen video doctor, tengo una duda muy sencilla la cual es cÃģmo influye la comprensiÃģn del Dasein en la percepciÃģn del sentido de la vida y la existencia?
Hola JosÃĐ Pedro. En primer lugar querÃa darte las gracias por este tremendo aporte, ahora tengo mÃĄs claras muchas cosas. En segundo lugar, realmente me dejaste loco con lo de Rivera jajaja, no lo esperaba. En estos momentos estoy leyendo IntroducciÃģn a la FilosofÃa de Heidegger y hay un montÃģn de cosas que aÚn no tengo claras, sobre todo cuando pone ejemplos de la FÃsica moderna para explicar el comportamiento del Dasein frente a los entes o cosas materiales. Espero el video sobre la "comprensiÃģn de ser", y personalmente, me gustarÃa ver un video referente a la AlÃĐtheia, que Heidegger traduce como Unverborgenheit. De antemano, muchas gracias. Saludos
ÂŋCuÃĄl es la diferencia esencial entre la interpretaciÃģn de Sartre sobre la relaciÃģn entre la existencia y la esencia, y la interpretaciÃģn de Heidegger en su filosofÃa del Dasein?
Muy buen video. Tengo una pregunta y es que Asà como esta planteado y explicado en el video, de que nosotros les otorgamos un sentido a las cosas que son Útiles (Útil) Âŋpor quÃĐ al momento de darnos un sentido a nosotros mismo tenemos que llegar hasta este a travÃĐs de la temporalidad?
Âŋ Se podrÃa decir entonces que el la esencia de los objetos o entes radica en la conciencia, y estÃĄ conciente al dejar de existir los objetos dejarÃan de tener sentido y significado en la realidad?
Muy buen vÃdeo. Bastante sencillo de entender. Me surge la siguiente pregunta: ÂŋDe quÃĐ manera el Dasein se diferencia del sujeto cartesiano en la fenomenologÃa de Heidegger?
Muy buen video. muy interesante y detallado el anÃĄlisis hacia Heidegger. Me encuentro con una duda, ÂŋQuÃĐ diferencia hay entonces entre el quÃĐ y el cÃģmo de algo, entendidas en el video como la preocupaciÃģn metÃģdica del modo de ser del existir y el quÃĐ es el existir? Muchas gracias y muy buen material.
Hola Soy Angie Mendoza, de Licenciatura en Ciencias Sociales Universidad del AtlÃĄntico. Mi pregunta es: Como podemos explicar de manera resumida estos conceptos en el aula y que tipo de ejemplos usar para facilitar la comprensiÃģn?
Excelente explicaciÃģn doctor JosÃĐ Cornejo, me quedÃģ una duda segpun lo que mencionÃģ Âŋla "apertura" vendrÃa siendo los actos que realiza el ser humano?
ÂĄHola Jose, excelente video! Con relaciÃģn al cuarto punto: El existir estÃĄ constituido por el "entre", me generÃģ inquietud uno de sus significados, el existir constituido entre el nacimiento y la muerte que aborda una postura existencialista heideggeriano en el que el hombre es ser para la muerte en que el Dasein es posibilidad y dentro de todas las posibilidades estÃĄ siempre la posibilidad de morir ÂŋEn quÃĐ sentido la muerte significa dejar de ser? Y al la muerte anular todas las posibilidades ÂŋEl concepto de "ser" es individual?
Buen vÃdeo. Teniendo en cuenta el 5to punto que mencionas sobre el la existencia del Dasein en su ser le va el ser y su ser estÃĄ en medio de sus propios comportamientos, la esencia del Dasein consistirÃa en sus propiedades ya dadas o en sus posibilidades? saludos.
Hola Master, muchas gracias por la pregunta. La esencia del existir consiste en la determinaciÃģn de sus modos de ser, lo cuales describen sus posibilidades mÃĄs fundamentales. Estos modos de ser no son propiedades como las de un objeto, sino que son caracteres de su acontecer, de su despliegue. El ser humano acontece y ese acontecer tiene unas caracterÃsticas fundamentales que lo definen en cuento a su estructura mÃĄs original, de esa forma podemos decir que en el caso del existir sus caracteres fundamentales son al mismo tiempo posibilidades. Saludos.
Buenas tardes, profesor Cornejo. Excelente su explicaciÃģn de la filosofÃa de Heidegger. Me queda una inquietud. El ser del ser humano Âŋtiene que ver igualmente con el punto dos de la existencia y la esencia? Saludos,
En su video, usted desglosa el concepto de Dasein en seis puntos esenciales segÚn la obra âSer y Tiempoâ de Heidegger. Dado que la ansiedad existencial es una preocupaciÃģn comÚn en la vida moderna, ÂŋpodrÃa explicar cÃģmo el entendimiento de Dasein puede ayudarnos a navegar y comprender mejor la ansiedad existencial? ÂŋOfrece Heidegger alguna perspectiva sobre cÃģmo el Dasein puede enfrentar o transformar la ansiedad existencial en una fuerza positiva para el autodescubrimiento y la autenticidad?.ðĪ·ââïļ
La ansiedad existencial ha de ser escuchada, la huida ante ella es lo que la convierte en algo "problemÃĄtico" pues la huida es lo contrario a la "oÃda". Es decir, si la dejamos estar, lo normal es que la angustie se exprese en su contenido existencial. Sin embargo hay una angustia mÃĄs esencial que es la que en mi opiniÃģn es de la que habla Heidegger, es una angustia que nos pone en conexiÃģn con la "nada". Esa nada es el "abgrund" la falta de fundamento que estÃĄ presente en nuestra vida y la vida de todos y que se hace presente de forma esencial de vez en cuando en forma de ansiedad. Esa nada no debiese ser "bloqueante", sino que nos pone en contacto con nuestro yo mÃĄs originario, la condiciÃģn de arrojado, y por lo tanto mÃĄs autÃĐntico, es en sà misma una fuerza "positiva", si asà lo quieres ver.
Muy buen vÃdeo, tengo una duda ÂŋComo poder explicar que el existir se trata del ser, cuando esa proyecciÃģn misma del ser puede carecer de los componentes del ser? gracias
Teniendo en cuenta esto que usted expone ÂŋEl ser que se interpreta y es interpretado en medida de sus posibilidades es uno de los modos de ser del Dasein?
Bien explicado, un libro que ha estado pendiente en mi librero es "El ser y el tiempo" de Martin Heidegger, en la traducciÃģn de JosÃĐ Gaos. Por cierto si me permite la sugerencia para un futuro vÃdeo me gustarÃa que explicara el concepto de il y a (hay) de Emmanuel LÃĐvinas no entiendo del todo el concepto
Muchas gracias por tu comentario! TendrÃĐ en mente tu peticiÃģn, pero debe quedar para mÃĄs adelante, porque por el momento ya tengo proyectada una serie de videos que debo hacer durante este semestre :) Espero que te gusten y te sean de utilidad! Un abrazo!
Master, no logro entender cuando te refieres a que es el "entre" el sujeto y el objeto. En un punto anterior dijiste que el sujeto no existe. PodrÃas explicarme que concepto le estas dando a sujeto y objeto cuando los mencionas en el punto 4. Gracias !
muy buen video amigo, pero he quedado con una pequeÃąa inquietud y quisiera que me quedara mas clara Âŋ como se relaciona la nocion de Dasein con la idea de la temporalidad que propone Heidegger?
Muy buenas profesor tengo una pregunta. ÂŋEn Heidegger, porque tomar la naturaleza del tiempo para poder fundamentar una teorÃa o conocimiento ontolÃģgico de la existencia y del hÃĄcer del ser? Espero con agrado su respuesta, muchas gracias...
Hola Master, muchas gracias por la pregunta. El motivo de incluir al tiempo en la pregunta ontolÃģgica se debe a que un cuestionamiento crÃtico se pregunta por nuestros modos de acceso a aquello que tiene lugar. La pregunta es por las posibilidades de acceso que tenemos a lo otro. Y el fundamento mÃĄs radical de toda experiencia de lo otro es el tiempo, porque desde el tiempo se abren todas las posibilidades de constituciÃģn de sentido. Espero haber podido ayudarte.
@@ElfuegodePrometeo profesor tengo otra pregunta. ÂŋComo toma Heidegger, la nociÃģn del nuevo paradigma, es decir, sobre la nociÃģn del tiempo relativista expuesta por Albert Einstein en sus teorÃas, con su trabajo de ser y tiempo?
Hola Prometeo, muy buen video y una explicaciÃģn muy comprensible. Pero me quedo una pequeÃąa inquietud y es eso del tiempo es el modo por el cual siempre estamos en esta apertura que nos permite tener una experiencias del movimiento del mundo.
Hola Master, claro que sÃ, siempre y cuando ambas cosas se entiendan como sinÃģnimo, y que esa daciÃģn de ser no es nada asà como una creaciÃģn de una realidad efectiva fuera de la mente. Jajaja saludos
Buenas. ÂŋCual de las dos traducciones recomienda usted leer, la de Gaos o la de Rivera? ÂŋCual considera que es la mas fiel al sentido original de la obra de Heidegger?
13:45 pero segÚn explicaste el existir no somos nosotros sino el acontecer de nosotros como presencias o ÂŋEntes? OjalÃĄ pudieras hablar acerca de la existencia o ser de AristÃģteles. Soy nueva en esto y me encantan tus vÃdeos, saludos desde MÃĐxico âĪïļâĪïļâĪïļ
Buen dÃa, profesor Cornejo. Muy buena explicaciÃģn de los conceptos iniciales de la filosofÃa de Heidegger. Me queda una duda. Cuando se habla de la in-existencia del sujeto o que el sujeto es una mera ficciÃģn, Âŋa quÃĐ se hace referencia precisamente? Saludos, interesante forma de enseÃąar filosofÃa.
No me quedÃģ claro por quÃĐ hay "entre" sujeto y objeto una temporalidad. ÂŋCÃģmo surge la temporalidad entre sujeto-objeto? Otra pregunta es sobre la historicidad "entre" el nacimiento y la muerte, ÂŋcÃģmo debemos entender tal historicidad, si acaso mi historicidad solo engloba mi nacimiento y muerte, o si se puede entender de una manera mÃĄs general a todo el modo de existir humano, y por ende, si tendrÃa relaciÃģn con la historia?, Âŋen quÃĐ se diferencia la historicidad de la historia?
Saludos, profesor Cornejo. Muy dinÃĄmica su manera de enseÃąar. Doctor, me surge una duda en cuanto al concepto de Sujeto. Si bien usted decÃa que para Heidegger no existe ÂŋPor quÃĐ lo tiene en cuenta en la relaciÃģn con el objeto en el punto nÚmero 4 del "exitir constituido por entre"?
Excelente explicaciÃģn! Pero, en el punto de la comprensiÃģn del ser, ÂŋHeidegger de refiere a lo de la intensionalidad que se materializa cuando ya eso lo traigo a la presencia materializado esa intensiÃģn? Soy Madeleine Medrano
Hola Master. Gracias por el apoyo. Es un poco complejo hablar de "materializaciÃģn" en este contexto, Heidegger dirÃa que es una ejecuciÃģn, un acontecer, un llevarse a cabo. La idea tras esto que preguntas consiste en que la existencia se lleva a cabo presentÃĄndose aquello distinto de ella misma. ð
hola jose pedro, felicitaciones por tu canal, seria posible q hagas u. video sobre "el origen de la obra de arte" y/o de "heidegger y la esencia de la poesia"? muchas gracias !!
En algÚn momento lo harÃĐ, pero para eso debo terminar el Diccionario Heidegger sobre los conceptos de Ser y Tiempo, si no no se entenderÃa nada. Saludos
Saludos profesor, referente a su video, me genero una duda en la cuarta parte explicada, donde usted menciona: El existir es que todos nosotros es un acontecer trascendente. Âŋ A que tipo de trascendencia se refiere? muchas gracias.
Muchas gracias por la pregunta! El tÃĐrmino "trascendencia" en Heidegger no se refiere al "mÃĄs allÃĄ" en el sentido religioso o teolÃģgico, sino a que la existencia humana experimenta su entorno yendo en cada experiencia "mÃĄs allÃĄ" de sà mismo. Ser-en-el-mundo significa que el existir es el despliegue de un horizonte, es decir, de un "mÃĄs allÃĄ" de ÃĐl, en el cual se pueden presentar los entes intramundanos. Saludos
Buenas noches profesor, me pareciÃģ muy dinÃĄmica y puntual su disertaciÃģn, no obstante, me surgen dos dudas, primero Âŋsi el sujeto no existe, aun teniendo un concepto, como es posible que exista el dasein sin significar nada, y aun mÃĄs, como es posible que exista una relaciÃģn sujeto-objeto en donde se desenvuelve el dasein? y dos, ÂŋQuiÃĐnes mÃĄs abordaron y profundizaron sobre el dasein=existir? Muchas gracias.
ÂŋEl uso âespontÃĄneoâ de Dasein en el habla, es culpa de que en sà no queda claro de la mano de Heidegger o es por falta de estudio y anÃĄlisis de aquellos que se encaminan al mal uso de su concepto?
buena explicaciÃģn, me surge una cuestiÃģn Âŋel concepto de Jemeinigkeit, en Heidegger, es mÃĄs asimilable al concepto de sujeto de la modernidad filosÃģfica? pienso, que es bastante compatible con los fundamentos de la idea de Dignidad humana en Kant.
Claro que tiene que ver. La Jemeinigkeit refiere tambiÃĐn a la individualidad, identidad y finitud de la existencia. Jemeinigkeit es el carÃĄcter de "ser siempre mio" de mi modo de ser: la existencia. Es una forma muy complicada de decir que nosotros somos esa existencia en cada caso y que no podemos modular respecto a ella.
Saludos desde Colombia, excelente vÃdeo. Me queda una pequeÃąa inquietud y es: cuando usted dice que para Heidegger el existir es un acontecer histÃģrico ÂŋHeidegger hace una especie de reivindicaciÃģn de la filosofÃa de la historia de Hegel?
Gracias por el comentario y la pregunta. En Heidegger se puede encontrar una influencia de Hegel, pero en este sentido especÃfico en que se dice que el existente es histÃģrico, no se refiere a la historia universal, sino que al carÃĄcter de la existencia de ser un acontecer constante. Saludos
Hola. Me dejaste sin palabras. Me voy a tomar un tiempo considerable para digerir todo esto. Ahora, una pregunta, sin ser humano, cÃģmo se despliega el Ser ?
Cuando se refiere a que el existir despliega el ser de los entes, quiere decir que ÂŋLos entes existen por sà mismos y sin la condiciÃģn de la conciencia humana? Y ÂŋDonde queda el hecho de que los entes y las cosas que nos rodean sean construidas por el mismo ser ahà del hombre?
La temporalidad en el Dasein permite abordar esa relaciÃģn entre el nacimiento y la muerte? Haciendo ÃĐnfasis a que en la temporalidad se tiene un movimiento no situado. Y el entre es donde acontece nuestra existencia.
buena explicaciÃģn profesor pero me surge la siguiente pregunta usted nos habla de que el dasein Por estar constituido entre el sujeto y el objeto es esencialmente temporal mi pregunta es Âŋcomo es esta temporalidad?Âŋque significa ? gracias
Muchas gracias por la pregunta. Bueno, de eso es de lo que se trata Ser y Tiempo, asà que es imposible que te responda en este comentario. SÃģlo puedo animarte a seguir viendo la serie, pues tarde o temprano llegaremos a ese punto. Saludos!
Hola, Fuego de Prometeo. Vi el video atentamente y me surgiÃģ una pregunta, la cual espero que ampliÃĐ en un video. La pregunta es la siguiente: Si el existir estÃĄ constituido por el "entre" los entes, ÂŋQuÃĐ tipo de relaciÃģn se tiene con los entes -causal, contingente, etc...-?
Gracias, muy buen video. Pregunta, ÂŋCÃģmo relacionarÃas el concepto de "frontera" para pensar lo del "entre" en el existir? Abrazo fuerte y trasandino.
Muchas gracias por tu comentario, Lazlo. Si bajo el concepto de "frontera" estÃĄs entendiendo "diferencia", en tanto lÃmite entre dos, me parece que la pregunta es muy interesante, pues en ambos significados del "entre" hay una diferencia que, sin embargo, es peculiar, pues su funciÃģn es unir, mÃĄs que separar. En quÃĐ significado de "entre" te estÃĄs fijando para plantear la pregunta? Un abrazo para ti tambiÃĐn!
Hola, saludos desde colombia. Excelente iniciativa. DespuÃĐs de ver el video me quedo una duda si el âser-ahÃ" pretende evitar la angustia ante la muerte viviendo inautÃĐnticamente. Âŋa quÃĐ se refiere a la vida inautÃĐntica?.
Saludos profesor, muy buen video. Me queda solo una duda, y es referente a la cuestiÃģn del sujeto. Si bien, al principio del vÃdeo se dice que el sujeto es una ficciÃģn, y en el cuarto punto se dice que el existir estÃĄ constituido por el âentreâ (el existir es entre el sujeto y el objeto). Entonces ÂŋComo puede darse el existir entre estos dos, si el sujeto serÃa solamente una construcciÃģn conceptual y no algo que existe como tal?
![[DICCIONARIO HEIDEGGER] ð explico el SER A LA MANO: la disponibilidad de los Útiles!! ðĐâð§](http://i.ytimg.com/vi/He2QMKWmnSY/mqdefault.jpg)
![[DICCIONARIO HEIDEGGER] ð explico el SER A LA MANO: la disponibilidad de los Útiles!! ðĐâð§](/img/tr.png)
![Te explico "DAS MAN" ðš [el UNO / la IMPROPIEDAD] segÚn SER Y TIEMPO!! ðĨ [Diccionario HEIDEGGER]](http://i.ytimg.com/vi/TgzP3VTOCwU/mqdefault.jpg)
![Te defino EXISTENCIAL (o existenciario) en 5 puntos brutales!! [DICCIONARIO HEIDEGGER]](http://i.ytimg.com/vi/v8OMmLrSzsI/mqdefault.jpg)
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Eres una joya. Yo no hablo alemÃĄn. ComencÃĐ hace aÃąos a leer a Heidegger y pensÃĐ en cosas como las que tÚ dices, y siempre me preguntaba que a quÃĐ se debÃa que nadie hiciera una traducciÃģn de su obra comprensible. No tenÃa que ser una traducciÃģn comprensible para todo el mundo de habla hispana, sino alguien de mi barrio que la hiciera comprensible para los de mi barrio. Y eso haces tÚ. Eres como de mi barrio. LindÃsimo, divertido, irreverente, pero a diferencia de nosotros, eres alguien con una magnÃfica formaciÃģn. Y aparentemente engreÃdo. Pero en realidad muy sencillo. Un inmenso abrazo. Ojal{ÃĄ los jÃģvenes de ahora aprovechen tu enseÃąanza de la manera como yo no pude, por no conocerte, porque es que ni existÃas. Pero eres un alivio que despuÃĐs de tantos aÃąos me hace ver que era cierto lo que yo intuÃa. Sà se puede. se lo puede hacer comprensible, cotidiano, usable, comunicable. Eres una joya.
Hola !! Gran video !! De hecho, me mataste con el final porque justamente habÃa comprado la traducciÃģn de Rivera para revisarla con la de Gaos.
Aprecio mucho el tiempo que te das para estas explicaciones, ayudan mucho en la lectura. MuchÃsimas gracias y saludos desde PerÚ !!!
woooooww me estaba quemando la cabeza por entenderlo mil gracias !!!!! super claro
Excelente! Me alegro mucho!
ÂĄTremendo video! Eso de la apertura 09:29 me recordÃģ a lo estudiado sobre la libido y sus investiduras en la obra freudiana. Gracias por explicar lo del dasein. Ahora lo integro no sÃģlo como "ser-ahÃ", sino que como existir desde el latÃn de "existentia".
Guauuuuuu!!!! ðŊððŧððŧððŧððŧððŧ ÂĄEnhorabuena, Excelsa y exacta explicaciÃģn pero a la vez amable y didÃĄctica!!!
Adoro y he leÃdo mucho a Heidegger y es una de las sÃntesis mejores que he oÃdo de el inicio de La Magna Obra SER Y TIEMPO. Un carÃÃąomo saludo desde Madrid.
Gracias por socializar el conocimiento.
Me suscribÃ, despuÃĐs de los dos segundos de pausa ð
Saludos desde Valencia, ÂĄla de Venezuela! âĪ
Este video es una maravilla
Me encantÃģ tu crÃtica a Rivera. Como dijo un profe de mi u "Chile es el Único paÃs en que se le rinde tanto culto s un traductor".
Muchas gracias! Estoy muy de acuerdo con tu profe. Creo que la labor de traducir tambiÃĐn es un ejercicio filosÃģfico, y por lo tanto, que no es neutral en absoluto. Por eso mismo, mi crÃtica a Rivera no solo va dirigida contra ese culto en torno a su personalidad, sino tambiÃĐn contra la tergiversaciÃģn que hace del sentido de la analÃtica existencial. Un abrazo y gracias de nuevo!
AdorÃĐ el video. Gracias
Genial!! Muchas gracias.
simplemente aunque explosivo, fue la mejor explicaciÃģn. gracias!
Lo espero con ansias!
Que habra fumado Heideger me pregunto.
El humo de los campos
me encanto el videoo!! que excelente!! me gustaria ver uno sobre la obra de Foucault o Derrida :D saludos!!
Muchas gracias por tu video, muy clarificador de una filosofia de por si compleja... y que me va a ayudar muchoo....estoy ad-portas de lanzarme en la lectura de Ser y Tiempo, una vez que termine el âTractatusâ saludos desde Chillan!
Muchas gracias, Cristian, por tus palabras de apoyo! Me alegra saber que este proyecto ya ha comenzado a ayudar a quienes estÃĄn interesados en conocer el pensamiento de Heidegger y poder ser asà un facilitador de ese proceso. Un abrazo grande a ChillÃĄn!
ÂŋEl de Wittgenstein o el de Spinoza?
Super bien explicado.ð
ÂĄGran video!
Buenas, Âŋ se podrÃa decir que mientras tengamos vida , constituimos eso que se llama dasein o existir .?
Hola Master. MÃĄs bien deberÃamos comprender que nuestra vida - entendida como vivencia - tiene la forma del existir. Vivir humanamente es existir.
Muy buen vÃdeo, me parece uno de las mejores explicaciones acerca del concepto Heideggeriano, me parece pertinente hacerte llegar mi inquietud, cuando se habla de la dualidad de comportamiento y relaciÃģn, de abrir un mundo iluminÃĄndolo Âŋse puede asociar con un principio de intencionalidad hacÃa los objetos o las cosas?
Hola Master, gracias por el comentario y la consulta. Por supuesto que se puede, y de hecho, es esa estructura la que posibilita la intencionalidad. Saludos.
Maravilloso vÃdeo compa. Por fin un vÃdeo introductorio que no me trata como imbÃĐcil
Gracias por todo rey :3
ðððel final...muy bueno gracias
muy buen video doctor, tengo una duda muy sencilla la cual es cÃģmo influye la comprensiÃģn del Dasein en la percepciÃģn del sentido de la vida y la existencia?
Hola JosÃĐ Pedro. En primer lugar querÃa darte las gracias por este tremendo aporte, ahora tengo mÃĄs claras muchas cosas. En segundo lugar, realmente me dejaste loco con lo de Rivera jajaja, no lo esperaba. En estos momentos estoy leyendo IntroducciÃģn a la FilosofÃa de Heidegger y hay un montÃģn de cosas que aÚn no tengo claras, sobre todo cuando pone ejemplos de la FÃsica moderna para explicar el comportamiento del Dasein frente a los entes o cosas materiales. Espero el video sobre la "comprensiÃģn de ser", y personalmente, me gustarÃa ver un video referente a la AlÃĐtheia, que Heidegger traduce como Unverborgenheit. De antemano, muchas gracias. Saludos
No te preocupes que el video sobre la verdad estÃĄ planeado! Pero antes tengo que explicar varias cosas.
@@ElfuegodePrometeo BuenÃsimo. Muchas gracias.
ÂĄÂĄMuy bueno Cheeee!
ÂŋCuÃĄl es la diferencia esencial entre la interpretaciÃģn de Sartre sobre la relaciÃģn entre la existencia y la esencia, y la interpretaciÃģn de Heidegger en su filosofÃa del Dasein?
Me encantÃģ ðĪŊâĶ podrÃas hacer un video sobre La filosofÃas de la Alteridad y su oposiciÃģn a la filosofÃa de la mismidad.
Excelente video! Me quedÃĐ esperando el video del tiempo jajaja
Muy buen video. Tengo una pregunta y es que Asà como esta planteado y explicado en el video, de que nosotros les otorgamos un sentido a las cosas que son Útiles (Útil) Âŋpor quÃĐ al momento de darnos un sentido a nosotros mismo tenemos que llegar hasta este a travÃĐs de la temporalidad?
Âŋ Se podrÃa decir entonces que el la esencia de los objetos o entes radica en la conciencia, y estÃĄ conciente al dejar de existir los objetos dejarÃan de tener sentido y significado en la realidad?
Muy buen vÃdeo! Muchas gracias por el despliegue de tu bello ser.
Por favor hace el vÃdeo sobre la filosofÃa del tiempo cuando puedas
Cheee buen canal!!
Âŋ Para llegar a la esencia debe estar en primer lugar la existencia ?
gracias profe lo entendi muy bien.
Excelente!
LleguÃĐ porque me recomendaron el video sobre postverdad... Saludos y felicitaciones por los otros videos tambiÃĐn.
me surge una pregunta ÂŋCÃģmo se relacionan los modos existenciales con la comprensiÃģn de la esencia del ser?
Muy buen vÃdeo. Bastante sencillo de entender. Me surge la siguiente pregunta: ÂŋDe quÃĐ manera el Dasein se diferencia del sujeto cartesiano en la fenomenologÃa de Heidegger?
Muy buen video. muy interesante y detallado el anÃĄlisis hacia Heidegger. Me encuentro con una duda, ÂŋQuÃĐ diferencia hay entonces entre el quÃĐ y el cÃģmo de algo, entendidas en el video como la preocupaciÃģn metÃģdica del modo de ser del existir y el quÃĐ es el existir?
Muchas gracias y muy buen material.
Hola Soy Angie Mendoza, de Licenciatura en Ciencias Sociales Universidad del AtlÃĄntico. Mi pregunta es: Como podemos explicar de manera resumida estos conceptos en el aula y que tipo de ejemplos usar para facilitar la comprensiÃģn?
hola, una duda. Âŋpor quÃĐ surge la preocupaciÃģn metodica del modo de ser del existir y en que se diferencia del solo existir?
Excelente explicaciÃģn doctor JosÃĐ Cornejo, me quedÃģ una duda segpun lo que mencionÃģ Âŋla "apertura" vendrÃa siendo los actos que realiza el ser humano?
Âŋque respuesya se le puede dar al ser? O sea que se entiende por ser?
Muy bueno
Gracias por el apoyo!
ÂĄHola Jose, excelente video!
Con relaciÃģn al cuarto punto: El existir estÃĄ constituido por el "entre", me generÃģ inquietud uno de sus significados, el existir constituido entre el nacimiento y la muerte que aborda una postura existencialista heideggeriano en el que el hombre es ser para la muerte en que el Dasein es posibilidad y dentro de todas las posibilidades estÃĄ siempre la posibilidad de morir ÂŋEn quÃĐ sentido la muerte significa dejar de ser? Y al la muerte anular todas las posibilidades ÂŋEl concepto de "ser" es individual?
Buen vÃdeo. Teniendo en cuenta el 5to punto que mencionas sobre el la existencia del Dasein en su ser le va el ser y su ser estÃĄ en medio de sus propios comportamientos, la esencia del Dasein consistirÃa en sus propiedades ya dadas o en sus posibilidades? saludos.
Hola Master, muchas gracias por la pregunta. La esencia del existir consiste en la determinaciÃģn de sus modos de ser, lo cuales describen sus posibilidades mÃĄs fundamentales. Estos modos de ser no son propiedades como las de un objeto, sino que son caracteres de su acontecer, de su despliegue. El ser humano acontece y ese acontecer tiene unas caracterÃsticas fundamentales que lo definen en cuento a su estructura mÃĄs original, de esa forma podemos decir que en el caso del existir sus caracteres fundamentales son al mismo tiempo posibilidades. Saludos.
Hola, saludos. Pregunta, no hay una traduccion distinta a la de rivera en espaÃąol?
Buenas tardes, profesor Cornejo. Excelente su explicaciÃģn de la filosofÃa de Heidegger.
Me queda una inquietud. El ser del ser humano Âŋtiene que ver igualmente con el punto dos de la existencia y la esencia?
Saludos,
En su video, usted desglosa el concepto de Dasein en seis puntos esenciales segÚn la obra âSer y Tiempoâ de Heidegger. Dado que la ansiedad existencial es una preocupaciÃģn comÚn en la vida moderna, ÂŋpodrÃa explicar cÃģmo el entendimiento de Dasein puede ayudarnos a navegar y comprender mejor la ansiedad existencial? ÂŋOfrece Heidegger alguna perspectiva sobre cÃģmo el Dasein puede enfrentar o transformar la ansiedad existencial en una fuerza positiva para el autodescubrimiento y la autenticidad?.ðĪ·ââïļ
La ansiedad existencial ha de ser escuchada, la huida ante ella es lo que la convierte en algo "problemÃĄtico" pues la huida es lo contrario a la "oÃda". Es decir, si la dejamos estar, lo normal es que la angustie se exprese en su contenido existencial. Sin embargo hay una angustia mÃĄs esencial que es la que en mi opiniÃģn es de la que habla Heidegger, es una angustia que nos pone en conexiÃģn con la "nada". Esa nada es el "abgrund" la falta de fundamento que estÃĄ presente en nuestra vida y la vida de todos y que se hace presente de forma esencial de vez en cuando en forma de ansiedad. Esa nada no debiese ser "bloqueante", sino que nos pone en contacto con nuestro yo mÃĄs originario, la condiciÃģn de arrojado, y por lo tanto mÃĄs autÃĐntico, es en sà misma una fuerza "positiva", si asà lo quieres ver.
Âŋel modo de ser inautÃĐntico tambiÃĐn abre un "ahÃ" en el que el ser es?
Claro.
Muy buen vÃdeo, tengo una duda ÂŋComo poder explicar que el existir se trata del ser, cuando esa proyecciÃģn misma del ser puede carecer de los componentes del ser? gracias
Gracias. CuÃĄles son esos componentes del ser?
Genial. Eres Chileno ðĻðą un saludo compatriota. ð
Ex-sistentia / Dasein, gracias no habÃa reparado en ello, el alemÃĄn es mi lengua extranjera, repito gracias te sigo y aprendo.
Me parece muy bueno tu vÃdeo. Soy DiÃģgenes. Gran perro de Twitter. Me agrada la manera en que desarrollas los temas.
Muchas gracias por tus palabras!
Teniendo en cuenta esto que usted expone ÂŋEl ser que se interpreta y es interpretado en medida de sus posibilidades es uno de los modos de ser del Dasein?
Bien explicado, un libro que ha estado pendiente en mi librero es "El ser y el tiempo" de Martin Heidegger, en la traducciÃģn de JosÃĐ Gaos. Por cierto si me permite la sugerencia para un futuro vÃdeo me gustarÃa que explicara el concepto de il y a (hay) de Emmanuel LÃĐvinas no entiendo del todo el concepto
Muchas gracias por tu comentario! TendrÃĐ en mente tu peticiÃģn, pero debe quedar para mÃĄs adelante, porque por el momento ya tengo proyectada una serie de videos que debo hacer durante este semestre :) Espero que te gusten y te sean de utilidad! Un abrazo!
@@ElfuegodePrometeo Claro que si los espero con ansia! :)
Master, no logro entender cuando te refieres a que es el "entre" el sujeto y el objeto. En un punto anterior dijiste que el sujeto no existe. PodrÃas explicarme que concepto le estas dando a sujeto y objeto cuando los mencionas en el punto 4.
Gracias !
muy buen video amigo, pero he quedado con una pequeÃąa inquietud y quisiera que me quedara mas clara Âŋ como se relaciona la nocion de Dasein con la idea de la temporalidad que propone Heidegger?
Muy buenas profesor tengo una pregunta. ÂŋEn Heidegger, porque tomar la naturaleza del tiempo para poder fundamentar una teorÃa o conocimiento ontolÃģgico de la existencia y del hÃĄcer del ser? Espero con agrado su respuesta, muchas gracias...
Hola Master, muchas gracias por la pregunta. El motivo de incluir al tiempo en la pregunta ontolÃģgica se debe a que un cuestionamiento crÃtico se pregunta por nuestros modos de acceso a aquello que tiene lugar. La pregunta es por las posibilidades de acceso que tenemos a lo otro. Y el fundamento mÃĄs radical de toda experiencia de lo otro es el tiempo, porque desde el tiempo se abren todas las posibilidades de constituciÃģn de sentido. Espero haber podido ayudarte.
@@ElfuegodePrometeo , gracias profesor saludes desde Barranquilla, Colombia.
@@ElfuegodePrometeo profesor tengo otra pregunta. ÂŋComo toma Heidegger, la nociÃģn del nuevo paradigma, es decir, sobre la nociÃģn del tiempo relativista expuesta por Albert Einstein en sus teorÃas, con su trabajo de ser y tiempo?
Hola Prometeo, muy buen video y una explicaciÃģn muy comprensible. Pero me quedo una pequeÃąa inquietud y es eso del tiempo es el modo por el cual siempre estamos en esta apertura que nos permite tener una experiencias del movimiento del mundo.
10:32 "cuarto lugar" ðð
Un abrazo mÃĄster
Saludos. Gracias por la explicaciÃģn. ÂŋPodrÃa inferirse que el existir es un constante "dar sentido" "dar ser" a las cosas que me rodean?
Hola Master, claro que sÃ, siempre y cuando ambas cosas se entiendan como sinÃģnimo, y que esa daciÃģn de ser no es nada asà como una creaciÃģn de una realidad efectiva fuera de la mente. Jajaja saludos
venga me hago una pregunta Âŋel ser de la historia del ahà tambiÃĐn influye en el ser ahà del ser humano?
Buenas. ÂŋCual de las dos traducciones recomienda usted leer, la de Gaos o la de Rivera? ÂŋCual considera que es la mas fiel al sentido original de la obra de Heidegger?
Justo me toca leer un texto de Heidegger, me viene de perilla este video del recuerdo
13:45 pero segÚn explicaste el existir no somos nosotros sino el acontecer de nosotros como presencias o ÂŋEntes? OjalÃĄ pudieras hablar acerca de la existencia o ser de AristÃģteles. Soy nueva en esto y me encantan tus vÃdeos, saludos desde MÃĐxico âĪïļâĪïļâĪïļ
ActualizaciÃģn, con lo que he estudiado, ahora sÃĐ de la admiraciÃģn de Heidegger a AristÃģteles ð
ÂŋHay alguna influencia en el concepto de "apertura" desde la fenomenologÃa de Husserl?
ÂŋEn que plano deja a la conciencia del existir como tal del sujeto, en un plano circunstancialmente del ser en cuanto al ser?
Att: leynner lopez Heidegger Âŋbuscaba hacer una reducciÃģn eidÃĐtica del ser?
Buen dÃa, profesor Cornejo. Muy buena explicaciÃģn de los conceptos iniciales de la filosofÃa de Heidegger.
Me queda una duda. Cuando se habla de la in-existencia del sujeto o que el sujeto es una mera ficciÃģn, Âŋa quÃĐ se hace referencia precisamente?
Saludos, interesante forma de enseÃąar filosofÃa.
No me quedÃģ claro por quÃĐ hay "entre" sujeto y objeto una temporalidad. ÂŋCÃģmo surge la temporalidad entre sujeto-objeto? Otra pregunta es sobre la historicidad "entre" el nacimiento y la muerte, ÂŋcÃģmo debemos entender tal historicidad, si acaso mi historicidad solo engloba mi nacimiento y muerte, o si se puede entender de una manera mÃĄs general a todo el modo de existir humano, y por ende, si tendrÃa relaciÃģn con la historia?, Âŋen quÃĐ se diferencia la historicidad de la historia?
Perfecto.
Saludos, profesor Cornejo. Muy dinÃĄmica su manera de enseÃąar. Doctor, me surge una duda en cuanto al concepto de Sujeto. Si bien usted decÃa que para Heidegger no existe ÂŋPor quÃĐ lo tiene en cuenta en la relaciÃģn con el objeto en el punto nÚmero 4 del "exitir constituido por entre"?
Excelente explicaciÃģn! Pero, en el punto de la comprensiÃģn del ser, ÂŋHeidegger de refiere a lo de la intensionalidad que se materializa cuando ya eso lo traigo a la presencia materializado esa intensiÃģn?
Soy Madeleine Medrano
Hola Master. Gracias por el apoyo. Es un poco complejo hablar de "materializaciÃģn" en este contexto, Heidegger dirÃa que es una ejecuciÃģn, un acontecer, un llevarse a cabo. La idea tras esto que preguntas consiste en que la existencia se lleva a cabo presentÃĄndose aquello distinto de ella misma. ð
hola jose pedro, felicitaciones por tu canal, seria posible q hagas u. video sobre "el origen de la obra de arte" y/o de "heidegger y la esencia de la poesia"? muchas gracias !!
En algÚn momento lo harÃĐ, pero para eso debo terminar el Diccionario Heidegger sobre los conceptos de Ser y Tiempo, si no no se entenderÃa nada. Saludos
ÂŋEl ser lo define, el modo del ser?
Saludos profesor, referente a su video, me genero una duda en la cuarta parte explicada, donde usted menciona: El existir es que todos nosotros es un acontecer trascendente. Âŋ A que tipo de trascendencia se refiere?
muchas gracias.
Muchas gracias por la pregunta! El tÃĐrmino "trascendencia" en Heidegger no se refiere al "mÃĄs allÃĄ" en el sentido religioso o teolÃģgico, sino a que la existencia humana experimenta su entorno yendo en cada experiencia "mÃĄs allÃĄ" de sà mismo. Ser-en-el-mundo significa que el existir es el despliegue de un horizonte, es decir, de un "mÃĄs allÃĄ" de ÃĐl, en el cual se pueden presentar los entes intramundanos. Saludos
Como podrÃa entonces explicar la existencia de las cosas materiales en Heidegger, o el concepto de Dasein aplica tambiÃĐn para ellas.
Buenas noches profesor, me pareciÃģ muy dinÃĄmica y puntual su disertaciÃģn, no obstante, me surgen dos dudas, primero Âŋsi el sujeto no existe, aun teniendo un concepto, como es posible que exista el dasein sin significar nada, y aun mÃĄs, como es posible que exista una relaciÃģn sujeto-objeto en donde se desenvuelve el dasein? y dos, ÂŋQuiÃĐnes mÃĄs abordaron y profundizaron sobre el dasein=existir?
Muchas gracias.
ÂŋEl uso âespontÃĄneoâ de Dasein en el habla, es culpa de que en sà no queda claro de la mano de Heidegger o es por falta de estudio y anÃĄlisis de aquellos que se encaminan al mal uso de su concepto?
Buenas noches profesor, excelente video pero tengo una duda ÂŋPor quÃĐ el sujeto no es mas que una ficciÃģn?
buena explicaciÃģn, me surge una cuestiÃģn Âŋel concepto de Jemeinigkeit, en Heidegger, es mÃĄs asimilable al concepto de sujeto de la modernidad filosÃģfica? pienso, que es bastante compatible con los fundamentos de la idea de Dignidad humana en Kant.
Claro que tiene que ver. La Jemeinigkeit refiere tambiÃĐn a la individualidad, identidad y finitud de la existencia. Jemeinigkeit es el carÃĄcter de "ser siempre mio" de mi modo de ser: la existencia. Es una forma muy complicada de decir que nosotros somos esa existencia en cada caso y que no podemos modular respecto a ella.
Saludos desde Colombia, excelente vÃdeo. Me queda una pequeÃąa inquietud y es: cuando usted dice que para Heidegger el existir es un acontecer histÃģrico ÂŋHeidegger hace una especie de reivindicaciÃģn de la filosofÃa de la historia de Hegel?
Gracias por el comentario y la pregunta. En Heidegger se puede encontrar una influencia de Hegel, pero en este sentido especÃfico en que se dice que el existente es histÃģrico, no se refiere a la historia universal, sino que al carÃĄcter de la existencia de ser un acontecer constante. Saludos
Gracias profe.
ÂŋNo hay mas traducciones?
Hola. Me dejaste sin palabras. Me voy a tomar un tiempo considerable para digerir todo esto. Ahora, una pregunta, sin ser humano, cÃģmo se despliega el Ser ?
Esta el mundo deudor y el mundo acreedor en el mundo de las finanzas y comerciales.en un mundo extetior y en un mundo interior con llave
Cuando se refiere a que el existir despliega el ser de los entes, quiere decir que ÂŋLos entes existen por sà mismos y sin la condiciÃģn de la conciencia humana? Y ÂŋDonde queda el hecho de que los entes y las cosas que nos rodean sean construidas por el mismo ser ahà del hombre?
ÂŋPor quÃĐ se dice que el sujeto queda relegado a una construcciÃģn conceptual y que termina siendo "ficciÃģn"?
ÂŋEl existir es causa de sà mismo?
La temporalidad en el Dasein permite abordar esa relaciÃģn entre el nacimiento y la muerte? Haciendo ÃĐnfasis a que en la temporalidad se tiene un movimiento no situado. Y el entre es donde acontece nuestra existencia.
En Heidegger la temporalidad siempre es situada.
buena explicaciÃģn profesor pero me surge la siguiente pregunta usted nos habla de que el dasein Por estar constituido entre el sujeto y el objeto es esencialmente temporal mi pregunta es Âŋcomo es esta temporalidad?Âŋque significa ? gracias
Muchas gracias por la pregunta. Bueno, de eso es de lo que se trata Ser y Tiempo, asà que es imposible que te responda en este comentario. SÃģlo puedo animarte a seguir viendo la serie, pues tarde o temprano llegaremos a ese punto. Saludos!
CÃģmo se relaciona el dasein con el mundo?
Buenas. Âŋ SegÚn Heiddeger quÃĐ sentido se le puede dar al ser, para saber que este existe ?
QuÃĐ es el mitsein?
Significa ser-con. Y es el tÃĐrmino con el cual Heidegger busca expresar que la existencia siempre es tambiÃĐn coexistencia.
Muy buen video, bastante claro, me deja una duda, en HeideggerÂŋ existir y ser no es lo mismo? ÂŋCual es la diferencia?
Hola, Fuego de Prometeo. Vi el video atentamente y me surgiÃģ una pregunta, la cual espero que ampliÃĐ en un video. La pregunta es la siguiente: Si el existir estÃĄ constituido por el "entre" los entes, ÂŋQuÃĐ tipo de relaciÃģn se tiene con los entes -causal, contingente, etc...-?
un crack
Gracias Master!
Gracias, muy buen video.
Pregunta, ÂŋCÃģmo relacionarÃas el concepto de "frontera" para pensar lo del "entre" en el existir?
Abrazo fuerte y trasandino.
Muchas gracias por tu comentario, Lazlo.
Si bajo el concepto de "frontera" estÃĄs entendiendo "diferencia", en tanto lÃmite entre dos, me parece que la pregunta es muy interesante, pues en ambos significados del "entre" hay una diferencia que, sin embargo, es peculiar, pues su funciÃģn es unir, mÃĄs que separar. En quÃĐ significado de "entre" te estÃĄs fijando para plantear la pregunta? Un abrazo para ti tambiÃĐn!
Hola, saludos desde colombia. Excelente iniciativa. DespuÃĐs de ver el video me quedo una duda si el âser-ahÃ" pretende evitar la angustia ante la muerte viviendo inautÃĐnticamente. Âŋa quÃĐ se refiere a la vida inautÃĐntica?.
Esa respuesta la puedes encontrar en el video de esta serie sobre el "uno" [Das Man]. Saludos
Saludos profesor, muy buen video. Me queda solo una duda, y es referente a la cuestiÃģn del sujeto. Si bien, al principio del vÃdeo se dice que el sujeto es una ficciÃģn, y en el cuarto punto se dice que el existir estÃĄ constituido por el âentreâ (el existir es entre el sujeto y el objeto). Entonces ÂŋComo puede darse el existir entre estos dos, si el sujeto serÃa solamente una construcciÃģn conceptual y no algo que existe como tal?