مصادر أصول الفقه وروافدها.. لقاء علمي لفضيلة الشيخ أ.د.عبد الرحمن بن محمد القرني
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 22 ธ.ค. 2017
- لقاء علمي بعنوان: مصادر أصول الفقه وروافدها، ألقاه فضيلة أ.د.عبد الرحمن بن محمد القرني، وقد تم هذا اللقاء بتنسيق ممثلية الجمعية العلمية السعودية لعلم الأصول ومقاصد الشريعة بكلية الشريعة بجامعة أم القرى، وأقيم هذا اللقاء يوم الاثنين 16/ 3/ 1439هـ، في قاعة الشيخ عمر السبيل رحمه الله تعالى.
العالم يختصر لك العمر جزاكم الله خيرأً عن الإسلام والمسلمين
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
فقد حلقت بنا في سماء العلم عبر القرون
وفي بساتين الكتب وموضوعاتها
فأخذت من كل موضوع قطرة وزهرة
كتب الله أجرك
محبك وتلميذك أ. عبدالله المطرفي
جزاكم الله خيرا على هذه المحاضرة النافعة، وأسأل الله تعالى أن يوفقكم لما فيه الخير..
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
جميييييل
القياس مثلا .
التلازم مثلا .
استنباط المقصد الشرعي .
كيف يتدرب طالب العلم على ضبط هذه الأمور .... من خلال كتاب مؤلف يتدرب عليه طالب علم من خلال كثرة المطاله والنظر ..... مجرد حضور ندوات ولقاءات فقط دون تطبيق و تدريب لن تستفيد أبدا أبدا أبدا و أنا مجرب .
هناك شُح كبير جدا في المصنفات الأصولية على الاحكام التفصيلية و الشيخ عبدالكريم النملة - رحمه الله - يعتبر هو المجدد لهذا المبدأ تحديدا في عصرنا الحديث . ولم أجد أي مصنف أصولي تداخل مع كتب الفقه في التحرير و التقعيد و التاصيل سوى الشيخ العلامة : عبدالكريم النملة - رحمه الله -
وين فعلها الشيخ
32:00
احتاج رقم الدكتور للضرورة الله يجزاكم خير
هل فرغت هذه المحاضرة؟
دونت جل ما ذكر : هذا قسم الكتب و يأتي بعدها الروافد
بعض مصادر أصول الفقه المهمّة لطالب العلم ذكرها الشيخ أ.د عبد الرّحمن بن محمد القرني في محاضرة (مصادر أصول الفقه و مواردها) :
و قد قسّمها الشّيخ على ثمانية (٨) أقسام :
1)-القسم الأول : أصول الفقه العامة
أ)- الكتب المنثورة :
١- الرسالة : الإمام الشّافعي
٢-المحصول في علم الأصول : فخر الدّين الرّازي
٣- الإحكام في أصول الأحكام : سيف الدّين الآمدي
٤-البرهان في أصول الفقه : إمام الحرمين الجويني
٥- المستصفى : أبي حامد الغزالي
٦- قواطع الأدلة : أبي المظفر السّمعاني
٧- العدّة في أصول الفقه : القاضي أبي يعلى الحنبلي
٨- إحكام الفصول في أحكام الأصول : أبي الوليد الباجي المالكي
٩- المغني في أصول الفقه : جلال الدّين الخبّازي الحنفي
ب)- الكتب المنظومة :
١- النبذة الألفية في الأصول الفقهية : شمس الدّين البِرمَاوي المصري (و هي من أحسن ما كتب في المنظومات الأصولية)
٢-ألفية الحافظ العراقي في أصول الفقه و هو نظم "منهاج الوصول إلى علم الأصول" للبيضاوي .
٣- مراقي السّعود لمبتغي الرّقي و الصّعود " : سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي الشنقيطي
٤- الكوكب السّاطع نظم جمع الجوامع : جلال الدّين السّيوطي الشّافعي
٥- مرتقى الوصول إلى علم الأصول : أبي عاصم الغرناطي الأندلسي
٦- تسهيل الطرقات عل نظم نظم الورقات : شرف الدّين العمريطي الشّافعي
٧- عند الحنفية : منظومة الكواكبي الحلبي الحنفي لمتن المنار للإمام النسفي .
2)-القسم الثاني : موضوعات أصولية خاصة
١- المحقق في علم الأصول فيما يتعلق بأفعال الرسول صلّى الله عليه و سلّم : أبي شامة المقدسي .
٢- العقد المنظوم في الخصوص و العموم : شهاب الدّين القرافي .
٣- فصل القضاء في أحكام الأداء و القضاء : صلاح الدّين العلائي .
٤- تحقيق منيف الرّتبة لمن ثبت له شرق الصّحبة : صلاح الدّين العلائي (و هو بحث أصولي)
٥- تفصيل الإجمال في تعارض الأقوال و الأفعال : صلاح الدّين العلائي
٦- تلقيح الفهوم في تنقيح صيغ العموم : صلاح الدّين العلائي .
٧-تحقيق المراد في أن النّهي يقتضي الفساد : صلاح الدّين العلائي
٨- إجمال الإصابة في أقوال الصّحابة : صلاح الدّين العلائي .
٩-إرشاد النَّقَّاد إلى تيسيير الإجتهاد : الصّنعاني
١٠- القول المفيد في حكم التّقليد : الشّوكاني .
١١- أساس القياس : أبي حامد الغزالي
١٢- شفاء الغليل في بيان الشّبه و المخيل و مسالك التّعليل : أبي حامد الغزالي (من أحسن ما كتب في باب علّة القياس)
١٣- التّحقيق في بطلان التّلفيق : السّفاريني الحنبلي
١٤- العقد الفريد في أحكام التّقليد : نور الدّين السَّمهودي الحسني الشّافعي .
١٥- نبراس العقول في تحقيق القياس عند علماء الأصول : الشيخ عيسى ممنون الشامي الأزهري .
3)-القسم الثالث: كتب تخريج الفروع على الأصول
١- تخريج الفروع على الأصول : شهاب الدّين الزَّنجاني (هو أول من كتب في هذا الفن على الصّحيح)
٢-التّمهيد في تخريج الفروع على الأصول : جمال الدّين الإسنوي
٣- مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول : التّلمساني المالكي
٤- القواعد : ابن اللّحام
٥-المجموع المذهب في قواعد المذهب : صلاح الدّين العلائي
٦- الوصول إلى قواعد الأصول : الخطيب التمرتاشي الحنفي .
(ذكر الشيخ عبد الرّحمن القرني أن هذا الفنّ ازدهر كثيرا في هذا العصر و كتب فيه مؤلفات و رسائل جامعية كثيرة) .
4)-القسم الرّابع: كتب تخريج الأصول على الفروع اللغوية
١- الكوكب الدّرّي فيما يتخرج على الأصول النّحوية من الفروع الفقهية : جمال الدّين الإسنوي
٢- زينة العرائس من الطرف و النّفائس : يوسف بن عبد الهادي الصّالحي الدمشقي المعروف ب"ابن المبرد"
و كتب معاصرة عدّة منها :
٤- أثر العربيّة في استنباط الأحكام الفقهية من السّنة النّبوية : يوسف العيساوي
5)-القسم الخامس : كتب الجدل الأصولي الفقهي
١- الجدل : أبي الوفاء علي ابن عقيل البغدادي الحنبلي .
٢- الإيضاح لقوانين الإصطلاح : يوسف بن أبي الفرج ابن الجوزي
٣- الجدل : فخر الدّين الرّازي
٤- المنتخل في الجدل : أبي حامد الغزالي
٥- المقترح في المصطلح : محمد بن محمد البروي الشّافعي
٦- الملخص في الجدل : أبي اسحاق الشرازي
٧- المعونة في الجدل : أبي اسحاق الشيرازي
٨- المنهاج في ترتيب الحجاج : أبي الوليد الباجي
٩- عَلَمُ الجَدَل فِي علم الجدل : الطّوفي
١٠- الكافية في الجدل : إمام الحرمين الجويني .
6)-القسم السّادس: مقاصد الشّريعة
١- الموافقات : أبي اسحاق الشّاطبي
٢- توضيح المشكلات في اختصار الموافقات : محمد يحي الولاتي
٣-المرافق على المواقف شرح نظم مقاصد الشّريعة من الموافقات للشاطبي : أبي المودة ماء العينين
٤-مقاصد الشريعة : الطّاهر ابن عاشور التونسي
٥- مقاصد الشريعة علّال الفاسي
(و غيرها كثير خصوصا في هذا العصر ، فعدد كتب المقاصد في هذا العصر صار أضعاف ما كتبه الأسلاف) .
7)-القسم السّابع : المصطلحات الأصولية
(و المصطلاحات مفاتيح العلوم)
١-الحدود و المواضعات : ابن فورك
٢-الحدود في الأصول : أبي الوليد الباجي
٣-حدود أصول الفقه : سعد الدّين التفتازاني
(و كتب أخرى معاصرة كثيرة)
8)-القسم الثامن (و الأخير) : كتب الفروق الأصولية
(قال الشيخ عبد الرّحمن القرني : هو علم لا يزال بحاجة الى تجلية و مزيد عناية من طلبة العلم و الباحثين)
١-أنوار البروق في أنواع الفروق : شهاب الدّين القرافي (و إن كان في الفروق الفقهية إلا أن الكتاب في غاية الأهمية)
٢- الليث العابس في صدمات المجالس : ابن المُعلّا الشّافعي الصّعيدي المصري
٣- فروق الأصول : ابن كمال باشا الحنفي . انتهى
،،،،و صلّى الله على نبيّنا محمّد و على آله و صحبه و سلّم تسليما كثيرا .
للأسف الشديد أكثر الطلاب المتخرجين من كليات الشريعة لا يحسنون الصنعة الأصولية لأن علماء الأصول لا يوظفون المادة الأصولية تطبيقاً ، إن يعرضونها عرضاً نظرية :
- كتب الأصول
- علماء الأصول
- مباحث الأصول
- .... وهكذا
حتى أصبحت العلوم الشرعية مجرد تنظير فقط ... يعرف الطالب الكتب و المؤلفات والتعريف والأقسام ولكن عندما تعترضة مسألة شرعية يتوقف أمامها لأنه لا يحسن التوظيف و التحقيق الأصولي و السبب أن علماء الأصول لم يهتموا بالتأليف و التصنيف الأ صولي على الأبواب و الفصول الخاصة بكتب الفقهاء فيشرح الأ بواب والفصول من كتب الفقهاء بالأسلوب والمنهج الأصول كي يتدرب الدارس على الأداء و التوظيف العملي للأصول كما فعل فضيلة العلامة الشيخ عبدالكريم بن علي النملة رحمة الله تعالى . في شرحة للروض المربع و شرحة لمنار السبيل و شرحة لمتن دليل الطالب ... لهذا السبب بقي علم الأصول علما جامدا عند أكثر الدارسين له .
السبب الأصيل هو ضعف العزيمة لدى الطلاب وإلا ما أوقفه شيء
في بعض العلماء لديه التطبيق... هذا منهم الشوكاني في كتبه إذا قرأت في بعض المولات تجد هذا التوظيف لا تستعجل بالحكم منهم ابن دقيق العيد وغيره مبثوثه الماده الاصوليه ثم ثانبا جل الأحكام حكم عليها وانتهى..... حتى لو كانت مسأله معاصره جذورها قديمه ف الفقه والعلم
الحمد لله لم يبغى شي من الدين ولا وحكم عليه العلماء
مش بالضرور افهم التقعيد الأصولي كامل لها
هل الشيخ عبدالرحمن بن محمدالقرني اخوالشيخ عوض بن محمدالقرني
سعيدكرامة الغتنيني Fg لا هذا الشيخ خالي وليس له اخ اسمه عوض
لا
@@OS36911
اين يتواجد في المملكه وما عنوانه وهل له مسجد.؟
جزاك الله خير
@@-cz6g3vt8r له دروس في الحرم المكي اكتب شرح بلغة الوصول القرني وسيخرج لك
@@user-ft7kt2mh3n
جزاك الله خير
40:00