ศึกหนัก "เตโชวิปัสสนา" บิดเบือนหลักธรรม? | 31 ม.ค. 61 | ต้นเรื่อง
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 24 ก.ย. 2024
- รายการ ต้นเรื่อง กับศุภโชค โอภาสะคุณ วันอังคาร ที่ 30 มกราคม 2561 เวลา 18.20 น. ดำเนินรายการโดย คุณศุภโชค โอภาสะคุณ รายการที่จะพาทุกท่านไปสู่จุดเริ่มต้นของทุกเรื่องสำคัญ เกี่ยวกับ "เตโชวิปัสสนา" กรณีถูกแจ้งข้อกล่าวหาว่าบิดเบือนหลักธรรมกับ คุณ อัจฉราวดี วงศ์สกล ประธานมูลมิธิ โนอิ้ง บุดด้า รายละเอียดจะเป็นอย่างไรขอเชิญคุณผู้ชมติดตามได้จากรายการ ต้นเรื่อง
ติดตามสปริงนิวส์เพิ่มเติมได้ที่ :
Website : www.springnews....
Facebook : / springnewsonline
Twitter : / springnews_tv
Instagram : / springnewstv
TH-cam : / springnewsonline
Google+ : plus.google.co...
ติดต่อโฆษณาได้ที่ 02-126-1111
เวลาได้พิสูจน์การทุ่มเทของท่านอาจารย์แล้วค่ะ
ขออนุโมทนาสาธุอาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกลและทุกท่านที่ร่วมปกป้องพระบรมศาสดาและพระพุทธศาสนาด้วยค่ะ
ผมเปิดใจรับฟังครับ และไม่ถือว่าเป็นสิ่งใหม่ เป็นเทคนิควิธีการอย่างที่ท่านเรียนใว้ เตโชกสินก็มีอยู่แล้ว วิปัสนากรรมฐานก็มีอยู่แล้ว ....ขอถามคนที่อคติ ว่าทำไมวัดที่ไบ้หวยให้โชคลาภ ทำพิธีตัดกรรมถึงไม่ไปโจมตี ทำไมไม่คิดถึงจุดนี้กันบ้าง เพราะพวกคุณได้ผลประโยชน์ใช่ใหม? นั่นแหล่ะผิดหลักพระพุทธศาสนาโดยตรงเลย ทำไมถึงมองไม่เห็นกัน?
ผมไม่ใช่ลูกศิษย์คุณอัจฉราวดี แต่ฟังเวลาท่านพูดแล้ว รู้สึกไปในทางเดียวกับที่ครูบาอาจารย์ผมสอนคือ หลวงพ่อฤาษีลิงดำ หลวงปู่ดู่ คือคำสอนและวิธีปฏิบัติน่ะ มันไม่เหมือนกันอยู่แล้ว แต่ว่ามันไปในทิศทางเดียวกัน พูดแบบนี้คนมีปัญญาฟังจะเข้าใจ แต่ถ้าเป็นลูกศิษธัมมชโย เณรคำ หลวงพี่น้ำฝน มาฟังละก็โกรธผมเป็นฟืนเป็นไฟ 55555
องค์กรโนอิ้งบุดด้า นั้นทำไว้ดีแล้ว
แต่เรื่องแนวสอน เตโชวิปัสสนา เป็นคำสอนแปลกๆ อาจเป็นแค่สมถกรรมฐาน ยังไม่ถึงวิปัสสนา (ส่วนตัวที่เคยปฏิบัติมา บางครั้งทำสมาธิจนจิตรวม ธาตุในร่างกายจะปรับเองอัตโนมัติ บางครั้งก็รู้สึกว่าตัวร้อนๆขึ้นมา อย่างนี้เรียกโตโชวิปัสสนาหรือเปล่าครับ ผมว่าไม่ใช่นะ มันไม่ได้ไปเผาพลาญกิเลสอะไร ออกจากสมาธิผมก็ยังกิเลสหนาเหมือนเดิม)
เพราะถ้ายังไม่เห็นไตรลักษณ์ ของรูปนาม ยังไม่ถือเป็นวิปัสสนา
คำว่า วิปัสนา คือ การเห็น เห็นตามความเป็นจริง ไม่แทรกแซง ไม่เข้าไปคลุกกับอารมณ์ ไม่ได้ถูกอารมณ์ใดๆครอบงำ ไม่คิดเอง เห็นอย่างเป็นกลาง (อุเบกขา) ว่า ขันธ์ ๕ ไม่ใช่เรา ไม่ใช่ของเรา ไม่มีเราที่ไหน
อย่าเพิ่งอนุโมทนา อย่าเพิ่งปฏิเสธ ให้ลองปฏิบัติดู ใช้โยนิโสมนสิการ
*** ส่วนตัวนะครับ เตโชวิปัสสนา น่าจะเป็นเพียงสมถกรรมฐาน***
ไคมีเรื่อง บอกกู มันคือวิบากกรรม วิบากกกรรมบ้างคนไม่เหมื่อนกันบ้างคนปวดขา ปวดหลัง หายใจอึดอัด รู้สึกร้อนวูบวาบ นั้นคือวิบากกรร. ผ่านจุดนี้ไปใด้จะเข้าภวังค์. หูดับ ภาวนาหาย เหลือแต่ความว่างเปล่า
หลงผิด ไม่มีจุดจบ ไม่พบนิพพาน
ผมฟังและพิจารณาผมเชื่ออาจารย์นะแม้ไม่เคยพบเจออาจารย์เลย
อนุโมทนา สาธุ สาธุ สาธุ กับ อ.อัจฉราวดี ครับ
คนเราแค่ไม่คิดร้ายกับใคร ไม่อิจฉาใคร ไม่ทำความเดือดร้อนให้คนอื่น
และแบ่งปันทำบุญ ช่วยเหลือคนทื่สมควรช่วยบ้าง เราก็มืความสุขมาก
ครั้งนี้ชัดเจนแจ่มแจ้งที่สุดเลยค่ะ ขอสนับสนุนการทำงานของอาจารย์ และสายธรรมเตโชวิปัสสนาค่ะ ความหวังใหม่ที่จะฟื้นฟูพระพุทธศาสนาที่กำลังเสือมถอยเพราะอลัชชีและคนที่หลงงมงาย ในยุคกึ่งพุทธกาลนี้
paveena prapharsavat เพี้ยน
สาธุสาธุสาธุอนุโมทนาบุญผู้หญิงทำอะไรก็ผิดจริงๆหรือพระพุทธเจ้า84000พระธรรมขันธ์การโดดเด่นก็จะถูกล้มทำไมเถระสมาคม.ฉันอาหารวันละกี่อย่างจะอิ่มท้องแต่พระพุทธเจ้าสอนให้ดูตัวเอง
การเจริญ "สติปัฏฐาน 4" คือ การตามรู้ "กาย เวทนา จิต ธรรม"เป็นปัจจุบันเฉพาะหน้าที่ต้องเจริญต่อเนื่องกันไป จนเป็นมหาสติสูงสุด คือ สัมมาสติ(ในอริยมรรค 8)หรือ "สติสัมโภชฌงค์"(ในสัมโภชฌงค์ 7) ท่านเรียกว่า "วิปัสนาภาวนา" ในส่วนของการใช้สติตามดูกาย นั้น กำหนดรู้ใน "(1)อิริยาบถ 4 (2)ธาตุ 4 (3)ลมหายใจเข้าออก (4)การเคลื่อนไหวทุกอาการ (5)อาการ32 (6)อสุภะ10 ....แต่ละคนมีจริตต่างกัน บางคนตามรู้ธาตุดิน20 อาการในกาย บางคนตามรู้ธาตุน้ำ 12 อาการในกาย บางคนตามรู้ธาตุลม 6 อาการในกาย บางคนตามรู้ธาตุไฟ 4 อาการในกาย เป็นการเดินตามพระพุทธเจ้า สุภาพสตรีท่านนี้ คงลืมเรื่อง "การอวดอุตริมนุสสธรรม" คือ อวดธรรมที่ไม่มีในตน หรือ มีประสบการณ์ตรงทางธรรม แต่แสดงแก่ผู้ไม่รู้ไม่เห็นเช่นเดียวกับตน หรือทั้ง 2 อย่าง ก็วุ่นวายอย่างนี้แหละ!
ได้ไปปฏิบัติธรรมที่นี้แล้ว ของจริงคะ ปฏิบัติธรรมแล้วไม่ต้องไปดูอะไรคะ ดูว่าจิตตนดีขึ้นไหม ขัดเกลาความหยาบของตนออกไปบ้างไหม ถ้ายังยึด ยังมองใครไม่ดีอยู่ ต้องดูตนนะว่าปฏิบัติมาถูกทางไหม
ก็ไม่ใช่ไม่ผิดอะรัย อยากทำอะรัยทำไป อย่าเอาพุทธศาสนาไปเกี่ยวที่พูดไม่มีในศาสนา แล้วเรียนจากไหน สำนักใด ทำมัยต้องสมเด็จโต พระอ.ที่มีอยู่จริงยังไม่สิ้นสังขาร ทำมัยไม่ไปอ้าง อ้างสมเด็จโต เพราะถามไม่ได้ ถ้าบอกทำดีเพื่อศาสนาก็ดี แต่ไม่เกี่ยวศาสนา ก็แค่หญิงคนหนึ่งที่อยากเป็นศาสดา หลวงตามหาบัว ท่านบรรลุอรหันต์ทราบแน่ แต่คุณน่ะบรรลุยัง ทำพุทธศาสนาบิดเบือนเสื่อม ก็เป็นคนๆหนึ่งที่อยากเป็น ศาสดา
วิปัสนาไม่เจาะจงดูสิ่งใดสิ่งหนึ่ง อยุ่ที่สภาพธรรมจะปรากฎขึ้น แต่ต้องเกิดขึ้นตามความเป้นจริง ถ้าเน้นดูความร้อนเป้นหลักก็ผิด เย้นร้อนอ่อนแข้งตึงไหว เกิดขึ้นเมื่อไรไม่รุ้ เกิดดับตลอด สติระลึกรุ้สิ่งที่ปรากฎเกิด ต้องไม่กำหนดเจาะจง เพราะทุกสิ่งเป้นอนัตตา ถ้าบอกว่าเป้นเทคนิคก็เท่ากับว่าไปเจาะจง เอาตัวรุ้ไปกำหนดเจาะจงก็ผิด ของอาจารย์เอาสมาธิไปรวมกับวิปัสนา จะว่าผิดก็ไม่เชิง แต่ไม่ใช่วิปัสนาจริงๆ
สะดุดหูตรงที่ใช้คำว่าเพ่ง วิปัสสนาไม่มีการเพ่งใดๆนี่คะ
อย่างไรเสียโทษมีแน่นอน.1.ขโมยธรรม.คือ.ธรรมในโลกนี้เป็นของพระพุทธเจ้าผู้เดียว.มีโทษสถานใดไปศึกษาเอง.2.ไม่กล่าวคำของพรัพุทธเจ้าคือการทำลายพระสัตย์ธรรม.3.พระพุทธเจ้าไม่ได้กล่าวบอกพระพุทธเจ้ากล่าว.พระพุทธเจ้ากล่าวบอกพระพุทธเจ้าไม่ได้กล่าวเป็นการกล่าวตู่(ไปศึกษาหาผลเอาเอง).3.ข้อความในข้อ.2.เข้าสู่วัตถุ.10.(ศกึษาเอาเอง).4.คือการทำลายศาสนา..มีผลแน่นอน.รวม.ทั้งผู้ปฏิบัติตาม.คือ.คติคด
เพียงน้อมจิตเข้าหาพระพุทธเจ้า ก็เป็นคุณอันประเสริฐแล้วขอจงเจริญรุ่งเรืองเข้าถึงนิพพานพรหมเถิด
ดูกรภิกษุทั้งหลาย
"ฌานวิสัยของผู้ได้ฌาน"
นี้แล ไม่ควรคิด
เมื่อบุคคลคิด
พึงเป็นผู้มีส่วนแห่ง
ความเป็นบ้า เดือดร้อน ฯ
เรื่องนี้ไม่ควรจะไปคิด เพราะคิดแล้วไม่มีที่จบ ไม่มีประโยชน์ มาคิดในส่วนที่มีประโยชน์สำหรับตนและผู้อื่น
เรื่องที่ควรรู้และคิดพร้อมทำให้มากคือ
อริยสัจสี่ เรื่อง ทุกข์ สมุทัย นิโรธ มรรค นี่คือสิ่งที่จะทำให้พ้นทุกข์
สาธุ ธรรม.
ฟังดูหลักการแล้วยังไม่น่าถูกต้อง เรื่องการปฏิบัติธรรมที่ไม่มีครูบาอาจารย์คอยคุมนี่ โอกาสหลงไปในทางอุปทานได้ง่าย คนปฏิบัติศึกษาธรรมต้องระวังความคิดตัวเองมากที่สุด เรื่องบางเรื่องที่คิดว่าถูกแล้ว พอปฏิบัติผ่านไปนานนับสิบปี ประมวลความคิดใหม่แล้วจึงรู้ว่าสิ่งนั้นที่เคยคิดว่าถูกนั้นยังไม่ใช่ความคิดที่ถูกต้อง
ถ้าในพระไตรปิฎกไม่มี นี่กำลังจะบอกว่า พระพุทธเจ้าตรัสรู้ไม่หมด สอนไม่หมด ว่างั้น
คำพูดกับการปฏิบัติสวนทางกัน
afterschoolman 7268 ขออนุญาตตอบคำถามนี้นะครับ..ถ้าคุณเคยได้ยินหรือได้ฟังธรรมะของท่านพระอาจารย์มั่นหรือหลวงตาพระมหาบัว ญาณสัมปันโน..ท่านเคยกล่าวไว้ว่า.ธรรมะที่มาในคัมภีร์ใบลานหรือมาในพระไตรปิฎกเท่ากับน้ำในตุ่มในไหส่วนธรรมะที่อยู่นอกคัมภีร์ใบลานหรือนอกพระไตรปิฎกเท่ากับท้องฟ้ามหาสมุทร..นี่ ความหมายชัดเจนอยู่แล้วลองไปหาฟังดูนะครับ..
พระพุทธเจ้า ทรงกำใบไม้ขึ้น 1 กำและทรงตรัสว่า สิ่งที่ตถาตคบอกนั้นเป็นเพียงใบไม้ 1 กำมือจากป่าใหญ่เท่านั้น
ยังมีอีกมากมายที่พระองค์ยังมิได้ตรัสบอก
Tiwa Kaiyen ใบไม้ทั้งป่าคือวงจรของธรรมชาติวงจรจักวาลทั้งหมดตั้งแต่อดีตปัจจุบันอนาคต. ใบไม้นึงกำมือ
คือการออกจากวงจรที่ซ่อนยุในกฎคือกฎแห่งกรรมที่ซ่อนอยู่ในธรรมชาติทั้งหมดจนหลุดออกจากวงจรในวัตฎะที่วนเวียน
มันคิดนอกแถว ลวงโลก มันคิดดูถูกองค์สมเด็จพระพุทธเจ้าว่าสอนอ้อม
เฮ้อ ป่วยกันเยอะนะ
ไตร่ตรองดูเถิด มันก็จะเหนือธรรมชาติหน่อย คนชอบเสพเรื่องไซไฟแบบนี้ แต่หากจะเอามายึดถือเป็นทางลัดถึงนิพพานก็ขอบอกว่าคิดน้อยเกินไป อยากให้มองใหม่ว่าแบบไหนเป็นภัยต่อพุทธศาสนาขัดแย้งสาวกของพระพุทธองค์ จะแยกแตกศาสตร์ออกไปก็ควรชัดเจน ไม่ควรอ้างองค์ศาสดา พระอริยะบุคคลที่พุทธศาสนิกชนนับถือ อย่างนี้เรียกล่วงเกิน จึงมีประเด็นขัดแย้งกันอยู่ ไม่มีใครอยากให้เอาไปใช้ในนิยายกำลังภายในอย่างนั้น รวมความเลื่อมใสเสร็จในเล่มเดียวกะกินรวบอย่างนี้ หากหัวอ่อนไม่มีพระรัตนตรัยเป็นที่พึ่งที่ระลึกคงหลงโดยง่าย ที่จริงก็รูปแบบเดิมๆที่เคยมีเป็นตัวอย่างมากมายนะ และคนเชื่อเรื่องแบบนี้ง่ายๆก็เพราะยังหลงหาทางออกให้กับความคิดตัวเองเรื่องชีวิตหลังความตายไม่ได้ กลัวนรกจนเกินไป ยิ่งเจ้าลัทธิลงไปคุยกับยมฑูตได้ยิ่งรู้สึกเข้าใกล้ทางรอด คุณอ้อยรู้มากกว่าเราทั้งเรื่องหลักธรรมและเรื่องน่าตลกพวกนั้น แต่เราก็ยังขอฟันธงว่าห่างไกลนิพพานนัก
เราเป็นชาวพุทธควรศึกษา
กัมมัฏฐาน ๒ (อุบายฝึกจิต วิธีอบรมจิต)
๑. สมถกรรมฐาน คือกรรมฐานฝึกจิตใจให้ผ่องใส ไม่มีความเศร้าหมองหรือขุ่นมัวที่ติดข้องอยู่ในใจ เรียกว่าปราศจากนิวรณ์ จิตที่ปราศจากนิวรณ์แล้วนี้ย่อมตั้งมั่นเป็นสมาธิแน่วแน่อยู่ในอารมณ์ใดอารมณ์หนึ่ง จนถึงขั้นได้ฌานในระดับต่าง ๆ คือ ระดับที่กำหนดรูปธรรมเป็นอารมณ์ เรียกว่า รูปฌาน มี ๔ ขั้น และระดับที่กำหนดรูปธรรมเป็นอารมณ์ เรียกว่า อรูปฌาน มี ๔ ขั้นเหมือนกันรวมเรียกว่า สมาบัติ ๘
สมถกรรมฐานนี้มีอารมณ์ ๔๐ อย่าง คือ กสิณ ๑๐ อนุสสติ ๑๐ อาหาเรปฏิกูลสัญญา ๑ จตุธาตุววัตถาน ๑ อัปปมัญญา ๔ และอรูปกรรมฐาน ๔ อารมณ์ กรรมฐานเหล่านี้ยังแบ่งบัญญัติกรรมฐาน ๒๘ และ ปรมัตถกรรมฐาน ๑๒
๒. วิปัสสนากรรมฐาน คือกรรมฐานเป็นอุบายให้เกิดปัญญา รู้เท่าทันสภาวธรรมทั้งหลายที่เกิดขึ้นตามเป็นจริง จนสามารถถอนความหลงผิดที่หลงยึดในสิ่งทั้งหลายเสียได้ จนยกจิตของตนเองขึ้นสู่ไตรลักษณ์ เพื่อมุ่งถึงจุดสูงสุด คือ วิมุตติ (ความหลุดพ้นที่แท้จริง)
สมถะและวิปัสสนา ทั้ง ๒ นี้ มีผลมุ่งหมายต่างกัน คือ สมถะ มีผลมุ่งให้ได้ฌาน วิปัสสนา มีผลมุ่งให้ได้ญาณ
เตโชเป็นกสิณ ไม่ใช่ วิปัสสนา หาอ่านได้จาก กสิณ 10
อาจารย์อธิบายได้ชัดเจนมากค่ะ
ท่านอาจารย์ชี้แจงได้ชัดเจนมากค่ะ สาธุ สาธุ สาธุ
ธาตุทั้ง๔ มีไว้พิจารณาตามอาการธาตุในกายแต่ไม่สามารถยกจิตให้รู้ธรรม แค่อธิบายมาก็รู้แล้วว่า ทุกสิ่งถ้าไม่แจ้งจริง ความหลง ความไม่รู้และความเห็นผิดก็ยังคงพอกพูนต่อไป
เครื่องออกจากกิเลส คือ มรรคมีองค์แปด นางมิฉาทิฐิ + อวิชชา+ ผิดศีลข้อ๔+ กายทิฐิ ฯลฯ
อันนี้พระท่านเรียกว่า สมถะ แบบธรรมกาย สมถะมีมานานแล้ว มาก่อนพระพุทธเจ้าอีก แต่พระพุทธองค์ท่าน บรรลุสูงขึ้นอีกขั้นคือ วิปัสสนา เค้าให้พิจารณา ขันธ์5 เปนอารมย์ ... อย่างที่ฟังมานี่ เค้าเรียก สมถะ
Ken Amantaikul สิ่งที่นางเจออาจเพียงแค่มารแปลงกาย
ให้เห็น
พระพุทธเจ้าบอกว่าคนวิกลจริต กับเดรัจฉาน บรรลุธรรมไม่ได้
สมถะ ทำจิตให้อารมณ์เป็นหนึ่ง. วิปัสนา ดูสภาวะธรรมเกิดดับ. วางจิตใน สติปัฐฐาน4 กาย เวทนา จิต ธรรม. ไปใน สติปัฐฐาน4 ก็คือมีสติ ใจตั้งมั่น. คือมีอาณาปานะสติ เป็นเสาเขื่อนเสาหลัก. ขนาดที่จิตน้อมไป นั้น เหตุของความทุกข์. ขนาดที่เห็นจิตเปลี่ยนจากสภาวะเดิมนั้นคือดับ. แล้วก็มาอยุ่กับลมหายใจเข้าออกเหมือนเดิม เพื่อละ กามราคะ ภวะตัณหา วิภวะตัณหา หรือละความเพลิน. ละภพละชาตินี่คือทางเดิน อริยมรรค.
@@parre3362 หรือเรียกว่ามโนครับไปถึงไหนหรอกหากยังว่าตัวเก่งกว่าครู
มีแต่พระธรรมที่พระพุทธเจ้าทรงตรัสสอนเท่านั้นที่ผู้ปฏิบัติตามแล้วจะประสบกับ "ความสุขจนถึงบรมสุข"ตามกำลังของพระธรรมที่เจริญขึ้นในจิตใจตน พระธรรม ได้แก่ "ศีล สมาธิ ปัญญา" โดยที่ศีลเป็นบาทฐานของสมาธิ สมาธิเป็นบาทฐานของปัญญา และปัญญาจะพาจิตออกจากทุกข์ทั้งปวงเข้าถึงบรมสุข คือ พระนิพพาน ในส่วนของอุบายทำให้จิตตั้งมั่น(สมาธิ)มีกล่าวไว้ถึง 40 อย่าง(กรรมฐาน 40) เรียกว่า อุบายทำให้จิตสงบ โดยมีเตโชกสิณ รวมอยู่ในนี้ ผู้มีจริตชอบเตโชกสิณใช้เป็นอารมณ์กรรมฐาน จิตก็สงบเร็ว เมื่อจิตสงบถึงระดับฌาน(ควรเป็นจตุตถฌานหรือฌานที่4) แล้วฝึกเข้าออกฌานให้ชำนาญ จึงเจริญวิปัสสนา ก็จะเกิด "วิปัสสนาญาณ" (ปัญญายิ่ง)หรือ "ญาณทัสนะ"(ปัญญา
ยิ่ง) ในหมู่พระโยคาวจรเจ้า หมายถึง ท่านผู้ปฏิบัติเพื่อเอากิเลสที่เปรียบเหมือนแอก(โยคะ)ออกจากคอ ท่านจะรู้และเข้าใจกันดี เพราะภูมิจิตการบรรลุธรรมแต่ละชั้นเท่ากันหรือใกล้เคียง และสงเคราะห์กันได้เป็นอย่างดี ..ปริยัติธรรม เป็นสิ่งดี แต่ยังไม่เกิดความอุ่นใจในธรรม วิวาทะมีมาก ความสงสัยมีมาก เพราะเอาแต่สัญญาความจำไปโต้ตอบกัน ...ปฏิบัติธรรม เกิดเป็นธรรมภายใน มีความอุ่นใจในธรรมเพราะอยู่ติดกับปฏิเวธธรรม
สาธุเจริญในธรรม เช่นนี้แล
ต้องดูสิ่งที่ท่านทำก่อนจริงๆจึงตัดสินท่านได้...ชื่นชมในสิ่งที่ท่านทำมากครับ
ความคิดเราจากฐานะคนที่ปฏิบัติธรรมเหมือนกัน คิดว่าการนิพพานมันเป็นเรื่องของบุญบารมีของแต่ละคน ที่สะสมมาทุกๆๆชาติรวมกัน เราไม่รู้หรอกว่าแต่ล่ะชาติที่เราเกิดมา บุญเรามีมาเท่าไหร่ และสะสมไว้เท่าไหร่ พอมาถึงจุดที่สูงสุดแล้ว บารมีธรรมที่จะนำพาไปนิพพาน จะเกิดขึ้นเองโดยอัติโนมัติ 🙏🏼 นี่คือความคิดของเราเอง คือขอให้ได้ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบเถอะ หลังจากนั้นบุญจะพาคุณไปเอง
คนส่วนมากมักจะอิงกับไตรฏิฏก มันบ่งบอกว่าไม่ได้ปฏิบัติ แต่เป็นแค่แมลงที่ชอบแทะหนังสือ วิธีต่างๆก็มาจากไตรฏิฏก คล้าย คาถา หรือบทสวด ต่างๆ ทุกอย่างมันเป็นเพียงรูปแบบ ชึ่งพุทธศาสนาไม่ได้กำหนดรูปแบบตายตัว
ขอเป็นกำลังใจให้กับท่านอาจารย์ มีศรัทธาที่มั่นคงค่ะ
การปฎิบัติธรรมขึ้นอยู่กับจริตของแต่ละคน อาจารย์ อธิบายถูกต้องครบถ้วน
หากเตโชวิปัสนาเป็นทางสู่นิพพานลัดสั้นจริงพระพุทธองค์ท่านสอนสาวกหมดแล้วพระองค์คงไม่สอนอนาปานสติ อิทัปปจยตา ปฎิจจสมุปบาท หรอกครับ
สิ่งที่รู้มานี้ได้มาจากวัดนาป่าพง คลอง10เสร็จแล้วเอามาปรุงแต่ง มีหนังสือพุทธวจนมากมายให้อ่านๆจนหลง อ่านจนออกนอกทาง
ท่านอาจารย์ได้ชี้แจงได้อย่างกระจ่างชัดเจนที่สุด ขอให้พิจารณา ปฏิปทา คนใดไม่มี อคติ ขอเกิดปัญญา ทำลายความมืดบอดได้อย่างยิ่งค่ะ
ท่านทำในสิ่งที่คนอื่นไม่คิดจะทำ...สุดยอดของความเข้มแข็งจริงๆ ค่ะ....
ธรรมย่อมรักษา(ผู้ปติบัติธรรมอันนี้ไช่ค่ะเราทำไห้ถูกใจทุกคนไม่.ใด้เป็นกำลังไจไห้คะ่
ความคิดที่สื่อมาทางจิตและนิมิตเป็นเรื่องเฉพาะตัวของแต่ละบุคคลที่ปฏิบัติได้ปฏิบัติถึง..แต่การพูดการเขียนของอุบาสิกาท่านนี้อาจหมิ่นเหม่ไป...จงมองเจตนาให้ดีว่ามีเจตนาที่จะยกชูพระศาสนา...
อาโปวิปัสสนาก็มีครับ..ในสมัยพุทธกาลพระอัญญัตตระภิกษุ.ท่านติดปัญหาในการปฏิบัติจึงเดินทางไปเฝ้าพระพุทธเจ้าเพื่อทูลถามปัญหา.ในขณะที่เดินทางเกิดฝนตกท่านได้พิจารณาเม็ดฝนเกิดเป็นจุด,เป็นต่อม,พิจารณาการเกิดดับแล้วย้อนจิตเข้ามาพิจารณาดูจิต,พิจารณาการเกิดดับของจิต.จนทำให้บรรลุธรรมขั้นสูงสุด..ท่านเดินทางกลับโดยไม่ได้เข้าเฝ้าพระพุทธเจ้าเลย..นี่.อาโปวิปัสสนาก็มี..แล้วทำไมเตโชวิปัสสนาจึงมีไม่ได้...ขออโมทนาคุณอัจฉราวดีที่ทำเพื่อพระพุทธศาสนาครับ...
จริงหรือไม่จริง ลองปฏิบัติดู ไม่เสียหาย ถ้าอยากลอง แต่ไม่ต้องป่าวประกาศ รู้ไว้แค่ตนเองก็พอ ยังไม่สมควร
อ.จารย์
หนังสือคำสอนลึกชึ้งของพระพุทธเจ้าก็มืขายและแจกฟรืเยอะแยะ.
จงทำใจให้สงบจะพบความสุขทื่เยือกเย็น สมาธิทำให้มืสติและความสุข
อ้าว..เทคนิควิธีพุทโธก็ไม่มีในพระไตรปิฏก เพี้ยนจัดแล้วมั้งยายอัจ เทคนิควิธีพุทโธมีในพระไตรปิฏกแน่นอนล้าน%รับประกันได้มีในหมวดภาวนากรรมฐาน40พุทธานุสติ ยังไปใส่ร้ายบิดเบือนสายอื่นอีก จับจุดนี้ก็ชัดเจนแล้ว เพี้ยนจริง
🙏🍃🌸🌷 ไปพบอาจารย์ แล้ว ไม่ระแวง แคลงใจ กราบพระอาจารย์ ค่ะ 🙇♂️🙇♀️🍃☘️🌷
ท่านอาจารย์ให้สัมภาษณ์อย่างสง่างามเหลือเกินทุกคำที่เปล่งออกมาชัดเจนเหมือนทุกครั้งไม่มีบิดเบือน น่าเคารพศรัทธาที่สุดค่ะ ความกล้าหาญความเด็ดเดี่ยวของท่านอาจารย์ไม่มีใครเหมือนค่ะ
Sochirat Nenkhaek ถ้าเห็นว่าการบิดเบือนคำสอนของพระพุทธเจ้าเป็นสิ่งที่ถูกต้อง
การอวดอ้าง งมงายกับวัตถุ เป็นสิ่งดี ก็เชิญเลย กรรมใครกรรมมัน ไม่เชื่อพระพุทธเจ้า แต่เชื่อนางคนนี้ที่มีมิจฉาทิฐิ ที่เป็นจุดเริ่มต้นของเส้นทางลงอบาย ทุคติ วินิบาต เดรัจฉาน นรก
# ผู้ที่เขาปฏิบัติได้ยิ่งกว่านางมีมากมาย # พระสงฆ์ ที่ไหว้ นางฯ จะมาอ้างว่า เผลอ ยกมือไหว้ ตัวเธอบอกว่า "ปฏิบัติวิปัสนา" นางฯพูดมาตอนต้น มันก็ผิดเพี้ยนแล้ว ประสาท ลืมคำพูดตัวเอง ขาดสติโดยสิ้นเชิง การปฏิบัติวิปัสนา ย่อมมีสติ สัมปชัญญะ ทุกขณะลมหายใจเข้าออก ทุกอริยาบท ยืน เดิน นั่ง นอน นางฯไม่เตือนพระละ ถ้าเป็นที่ตามคุณพูด หมายถึง คุณหลงตัวเองอย่างมาก หลงธรรม หลงตน ตื่นธรรม ร้อนวิชา คือคุณพึ่งเจอพึ่งรู้
ลัทธิเตโช ดีแล้วปฏิบัติง่ายๆไม่ต้องเข้าวัด
เราเรียนหลักสายวิปัสนากรรมฐานวัดอัมพวัน กรรมไม่จำเป็นต้องพูดมาก พระพุทธถึงไม่อยากให้สตรีนำธรรมเพราะเหตุแห่งวาจานี้ล่ะครับ
เป้าหมายเดียวกันคือการหลุดพ้น อย่ากีดกันทางเพศ เหมือนพระผู้ใหญ่ที่แสดงวาจา ดูหมิ่นภิกษุณี และขัดค้านการมีภิกษุณีในประเทศไทย
ขอหนังสือเด้อ อ.อ้อย
สาธุๆ
เชื่อว่าท่านมีเจตนาดี ในการสอนพระพุทธศาสนา แต่ต้องระวังการประดิษฐ์คำ หรือแนวทางใหม่ เพราะจะกลายเป็นเป้าโจมตี เราต้องไม่แหวกจารีตออกมาให้มีตัวตนที่เด่นดัง ตัวตนคือสิ่งที่ต้องละ สิ่งใดที่เราอาจะรู้ด้วยตัวเอง ก็ไม่ควรเล่าให้คนฟัง และไม่สามารถพิสูจน์ได้ ถ้าเล่าไป ก็จะกลายเป็นจุดให้คนโจมตี
กรรมฐานยังมีตั้ง สี่สิบกอง วิธีการที่ต่างกัน ก็เหมือนกับวิธีเดินทางที่ต่างกัน แต่สุดท้ายก็เดินทางไปสู่จุดหมายเดียวกัน ถ้าเจตนาเหมือนกัน ศาสนาพุทธไม่ใช่เรื่องของความเชื่อ แต่เป็นเรื่องของการปฎิบัติ ปฎิบัติก่อนแล้วค่อยวิจารณ์
ทรงศีลส้นตีนไรละคับทางลัดทางเลิดอะไรละพระพุทธเจ้าและพระสาวกท่านปฏิบัติมาแทบตายสุดท้ายมึงจะมาบอกว่าบรรลุเพราะเตโชวิปัตสนา
นะหรอ ปัดโธ่!! ถ้าง่ายขนาดนี้คงบรรลุกันทั่วบ้านทั่วเมืองละมั้งคุณแล้วอีกอย่างอย่าเอาครูบาอาจารย์มาเทียบเช่นหลวงปู่มั่นอย่ามาพูดอีกเด็ดขาด
แค่ฟังบทสัมภาษณ์ท่านอ.แค่ไม่นานก็ตัดสินท่านซะแล้ว ทำไมไม่ติดตามดูและฟังแล้วใช้สติปัญญาพิจารณาตามความเป็นจริงโดยเอาอคจิออกไปก่อน เราเพิ่งกลับจากคอร์สอาณาปานสติสามคืนสี่วันของทางเตโช ก่อนตัดสินใจไปเริ่มจากไล่ฟังธรรมะบรรยายทางยูทูปของอาจารย์จนรู้สึกศรัทธา ไม่เคยมีเรื่องงมงายในธรรมบรรยาย แต่การที่ท่านพูดถึงเรื่องกระแสจิตที่สัมผัสถึงสิ่งที่เหนือการพิสูจน์ต่างๆเราไม่ได้มองว่าเป็นการอวดอ้างแต่มองว่าเป็นการเตือนและดึงสติของคนฟังให้รู้จักกลัวบาปบุญคุณโทษ ไม่ต่างอะไรจากความเชื่อเรื่องนรกสวรรค์ คนที่ไม่ศรัทธาในพระพุทธเจ้าไม่มีทางเชื่อนรกสวรรค์ ท่านไม่ได้บรรยายธรรมแบบใช้ภาษาทางธรรมมากมายเหมือนเกจิอาจารย์ต่างๆ เป็นภาษาทั่วไปที่เข้าใจง่ายและมีเหตุและผล ชัดเจน จับใจ จนต้องไปปฏิบัติตาม พอไปเข้าคอร์สกลับมา จึงเห็นได้ว่าสิ่งที่ท่านพูดเป็นจริงทุกอย่าง แต่ต้องตั้งใจทำและปฏิบัติจริง มีขันติ มีความเพียร ไปแค่3คืน4วัน กลับมาเราเหมือนตายแล้วเกิดใหม่ เหมือนคนใหม่ในร่างเดิม ยากจะอธิบาย เพราะเป็นสิ่งที่ผู้รู้ก็รู้ได้เฉพาะตน ดังนี้
อ้าวเพี้ยนแล้วยายอัจ (เทคนิควิธี..พุทโธ..ก็ไม่มีในพระไตรปิฏก บิดเบือนคำสอนชัดเจนแล้วยายอัจ) เทคนิควิธีพุทโธมีมาในพระไตรปิฏกแน่นอนล้าน%รับประกันได้มีในหมวดภาวนากรรมฐาน40พุทธานุสติ บิดเบือนคำสอนจุดนี้ก็ชัดเจนแล้ว เพี้ยนจริง
ถ้ายายอ้อยไมละกิเลสตัณหาอุปาทานขันธ์ ยังเเต่งน่าหน้าทาปาก
ยังละไม่ได้เลยครับ
ผมของนาง...ก็ยังไม่ปลง แล้วจะหลุดพ้นได้อย่างไร
ฦษีตาไฟน่าจะเหมาะกับคุณ
Original World มันยังชีดโบทอก
Original World สังคมต้องแต่งแต่ธรรมไม่ต้องแต่งครับ_กิเลสไม่ได้อยู่ที่เครื่องแต่งกายครับมันอยู่ที่ใจคน(ใจเรานะ)ลองยิ้มใส่กระจกดูและหน้าบึ้งใส่กระจกดูมันจะเป็นยังไง_แล้วใจเราจะรู้สึกยังไงกระจกจะเป็นยังไง_เด้อๆๆ_แต่งหรือไม่แต่งมันก็ไม่ผิดหลักธรรมหรอกครับมันขึ้นอยู่กับเหตุ(เขาทำให้ดูดีมิได้ทำให้ดูเลิศนะครับ)
รามAun นาม ปลงคืออะไรครับในหลักธรรม
ถ้าในพระไตรปิฏกของพระองค์ไม่มีก้อไม่ต้องไปทำ พระองค์ตรัสว่า ห้ามเพิ่มเติมคำของท่าน และห้ามบิดเบือน ห้ามเพิ่งถอนคำของท่าน ท่านก้อตรัสไว้แล้ว
คุณบอกทางของท่านทางตรงงั้นที่เหลือก้ออ้อมอ่ะดิ อย่าทำแบบนั้นท่านมันไม่ดีหรอก พระองค์บอกว่าอานาปนสติกำหนดลมหายใจดีแล้ว เราต้องทำตามพระองค์ ไม่ใช่แยกไปอย่างอื่น สิ่งไหนที่ท่านไม่ตรัสก้อไม่ต้องไปทำพระองค์ตรัสไว้ดีแล้ว อย่าสร้างลัทธิของตัวเอง สิ่งที่พระองค์ไม่ทำแต่คุณทำงั้นคุณก้อเก่งกว่าพระศาสดาอ่ะดิ ท่านบอกบรรลุธรรมแล้ว ท่านเริ่มจะอวดคุณวิเศษแล้วนะอย่าๆๆๆ
ธรรมะคือธรรมชาติ
จิตที่ออกนอกเป็นเหตุ/มีทุกข์เป็นผล,
ชัดเจนตรงประเด็น ถ้า ตั้งใจฟังดีๆแบบเป็นกลาง ไม่มีอคติ ก็จะได้ความจริง และเปิดปัญญา
ท่านอาจารย์ตอบได้ชัดเจน แจ่มแจ้งทุกหัวข้อ หากไม่มีจิตอคติ ย่อมรับรู้ได้ถึงข้อเท็จจริงนี้ครับ
นายดี ตกนรก
ธรรมใดไม่เท่าธรรมของพระพุทธเจ้า
ในพระไตรปิฎก ธาตุไฟเป็นรูปธรรม ซึ่งเหมือนกับธาตุดิน ธาตุน้ำ ธาตุลม กิเลสเป็นนามธรรม มันเป็นไปไม่ได้เลยที่ จะเอาธาตุไฟที่เป็นรูปธรรมไปเผาผลาญนามธรรมได้
หากเธอไม่ถือทิฐิมานะเกิน ไม่มุ่วหวังผลประโยชน์ใดๆแล้วก็ควรหาครูบาอาจารย์ผู้รู้จริงคอยชี้แนะแนวทางที่ถูกต้องตามหลักแห่งพุทธ อะไรถูกอะไรที่ควรอย่างไรครูอาจารย์ยังเป็นเสาหลักได้ เดินหลงทางหลุมบ่อ..เหวลึกยังมีคนบอก เพราะไม่งั้นแล้วจะบอดและอันตราย
เพราะคุณมีช่องว่าง คนถึงโจมตีคุณได้ การกระทำมีช่องโหว คือขาด สมาธิ สติ ปัญญา ทำให้มีช่องว่าง
อยากสันทะวังมั๊ย
มารมีบารมีเกิดประเทศไทยมีนักปฏิบัติอภิญญาดำและขาวอย่างละครึ่ง๕๐.๕๐ชิงดีชิงเด่นย่อมมีเกิดขึ้นเราโพสน์ขึ้นเฟสน์ว่าฝันเหาะไปเที่ยวป่าหิมพานต์เหล่าปีศาจเพ่งเล็งกลัวเป็นจริงจะได้อิจฉา
วิปัสนา = เห็นแจ้ง คุณบอกว่า วิปัสนา = ดู ทุกครั้งที่เราดูเราเห็นจริงๆน่ะแหละครับ แต่จะเห็นแจ้งรึเปล่าน้าาา ใช้โยนิโสมนสิการกันเอาเองนะครับ ท่านสาธุชนทั้งหลาย พูดไปก็เท่านั้น
เพ่งแล้วเป็นทางลัดสู่ความบริสุทธิ์ก็ไม่ตรงกับคำสอนพระสัมมาสัมพุทธเจ้าแล้วล่ะ การเพ่งคืออัตตกิลมถาฯต่างหากคุณผู้หญิง ซึ่งพระชินวรณ์ห้ามไว้สำหรับผู้ปฏิบัติไม่ควรกระทำ สังเกตุให้ดีๆครับท่านผู้ชม ยิ่งคุณผู้หญิงยิ่งพูดยิ่งอธิบายก็ยิ่งจะบ่งบอกถึงภูมิจิตภูมิธรรมของเธอว่ามีประมาณเท่าไหร่ มองง่ายนิดเดียวครับ ของปลอมต่อให้พยายามขนาดไหน็ห่างไกลของจริงไปมากขึ้นเท่านั้น...กลับใจเสียเถิดคุณผู้หญิง..
สภาวธาตุ สภาวธรรม ไม่สามารถกฏเกณฑ์ว่าสภาวะใดจะเกิดขึ้นก่อนหลัง ธาตุ ขันธ์ กรรมวิบากของใครก็ของมัน จะบอกว่าไปเพ่งที่สภาวะใดสภาวะหนึ่งเป็นไปได้หรือ เพราะสภาวะทุกอย่างเป็นอนัตตา บังคับบัญชาไม่ได้ ไม่ใช่ตัวตน แล้วจะบังคับให้อยู่กับเตโชอย่างเดียวอย่างไรได้
สมาธิทำให้มืสติและความสุข
ทำทื่ สัตว์โลกย่อมเป็นไปตามกรรม
คุณยังบอกให้ไม่ต้องเข้าวัดก็ได้
เอาความดืใส่ตัวเอาชั่วให้คนอี่น
ท่านอาจารย์ จุดประกาย แรงบันดาลให้ ให้ ฆาราวาส อย่างดิฉัน มีความตั่่งมั่น เพื่อถึงการบรรลุธรรมค่ะ ขอบคุณความกล้ากาญของท่านอาจารย์ค่ะ เพราะคงไม่มีใครกล้าทำอย่างท่าน ขอบคุณอาจารย์ค่ะ
ขอเป็นกำลังใจให้ท่านอาจารย์ครับ
ธรรมใดที่ปฎิบัติแล้วไม่เดือดร้อน
ตนไม่เดือดร้อนคนอื่นนั้นคือธรรมของพระพุทธองค์
ขอน้อมเป็นกำลังใจให้ท่านอาจารย์ค่ะ ท่านอาจารย์ตอบคำถามชัดเจนทุกประเด็น และไม่มีสิ่งใดผิดไปจากธรรมของพระบรมศาสดา ขอร่วมสนับสนุนองค์กรโนอิ้งบุดด้า เพื่อการปกป้องพระพุทธศาสนาให้ยั่งยืนสืบไปค่ะ
Sukanya Intapangkul เพี้ยนไปแล้ว พระสูตรบทไหนที่ว่านั่งสมาธิเเล้วจุดไฟเผากิเลสได้
แต่งหน้าทำไมอะคะ
สิ่งที่ท่านอาจารย์ตอบชัดเจนทุกคำถามค่ะ ขอยืนยันว่าท่านอาจารย์ไม่เคยพยากรณ์ความเป็นอริยะ
ตามที่ดิฉันเห็นมีหลอดไฟ เปิดอยู่และอีกภาพมีดวงอาทิตย์อยู่ไม่ใช่หรือค่ะทำไมไม่คิดว่าเป็นแสงจากหลอดไฟหรือแสงจากดวงอาทิตย์ เพราะดิฉันเคยเห็นมาแล้วเวลาเราเป่าลูกโป่ง. แสงจากดวงอาทิตย์ทำให้เกิดแสงมีหลา่ยสีคล้ายๆสีรุ้งเลยเกิดจากการหักเหของแสงผ่านอากาศ แต่การที่คนบรรลุทางธรรมได้โดยที่ไม่ได้บวชนั้นดิฉันเชื่อ วา่มีจริง. อยู่ที่คนๆนั้นมีบุญมากหรือน้อยทำให้บรรลุทางธรรมเร็วหรือช้าเ่ท่านั้น.
ภาพของเจ้าสำนักมีแสงออกรอบตัว ยิ่งกว่ารัศมีของพระพุทธเจ้า
นั่งให้เหงื่อออก อดทนพยายามอย่างยิ่งยวด. ไม่ได้รู้อะไรเลย เหนื่อย
นั่งเล่นไพ่ นั่งโต๊ดไฮโลกะเหงื่อออกได้ทั้งน้านนน ประสาเหงื่อออก อัศจรรย์ไรล่ะ
หลายอย่างที่คุยในนี้ก๋เป็นเรื่องจริงนะ ท่านพระอาจารย์จวนกุลเชฏโฐก็เคยบอกว่าเมื่อจิตนิ่งแล้วควรพิจารณากายหรือสังขาร ซึ่งก็จรงกับเรื่องที่คัยนะ
เพียงแต่เรื่องการแต่งตัวนี่ยังแปลกๆ
สาธุ....ดีแล้ว เพราะดีจริง กาย วาจา ใจ
ให้กำลังใจ. อาจารย์. เคารพอาจารย์. มากครับผม
แหม่วงกลมนั้นไม่ได้ทำ แต่มุมเเสงตกกระทบมันทำ
ทำยังงัยจะได้เจอ
ผมว่า เขาได้รับ แรงบันดาลใจ จาก บนเศียร..ของ พระพุทธรูป ที่เป็น. เปลวไฟ แหลมๆ. ซึ้ง เป็น สัญลักษณ์. ว่า พระพุทธเจ้า. ได้เผากิเลส หมดแล้ว...!! ในความคืดส่วนตัวผมนะ..!!😀😀😀
5555 ทุกอย่างรู้ที่ตัวคุณนะ สุดท้ายแล้วจะไปไหน และที่สำคัญอย่าเอาหลวงปู่มั่นและกลวงตาหาบัวมาเปรียบกับตัวเอง สงสัยภัยศาสนาไกล้เข้ามาแล้วจริงๆ
สู้ๆนะครับ
พงษศักดิ์ ชาติมนตรี สู้เพื่อลงนรกรึ คนทรยศต่อคำสอนของพระศาสดา มีจุดจบไม่สวยแน่ๆ
โฮ... ไม่มีอคติเพราะเป็นผู้หญิงค่ะ แต่หนูว่า อาจารย์ ไม่โออ่ะ...การหลุดพ้นเกิดขึ้นเองค่ะ แต่อาจารย์อวดอุตรินะคะ สาธุๆๆ หนูขอเรียนตามพระไตรปิฎกแบบทุกตัวอักษรดีฟ่า
ขอเป็นกำลังใจไห้ท่านอาจารย์ค่ะ
ไม่มีสติยับยั้งใจตัวเอง ปล่อยจิตที่ปรุงแต่ง ไร้การควบคุมสั่งกาย ให้พูดเรื่องเหล่านี้ออกมา ต่อให้ปฏิบัติมาล้านชั่วโมง ก็ถือว่าแค่ปฏิบัติ ไม่ได้รู้อะไร
การปฏิบัติธรรมทุกสาย ก็จบที่จุดหมายเดียวกันคือนิพพาน โปรดวางอคติ ท่านอาจารย์ได้อธิบายอย่างชัดเจนแล้ว
ไปจบที่จุดเดียวกันต้องเป็นไปในทางสัมมามรรคมีองค์แปด...นอกนั้นล้วนเป็นความหลงผิดไปคนละทางจุดจบไม่มีไม่ใช่สิ้นสุดและไม่ใช่นิพพาน
ชิสา ญาณทัศน์ มรรคแปดเท่านั้นครับคุณ อย่างมงาย
ถ้าคุณไม่เข้าใจมรรคแปด กรุณาถามผมได้ครับ
คถาคตรัสว่า อย่าหลงทางติดกับอิทธิปาฏิหาริย์
และปาฏิหาริย์ไม่ใช่ทางไปสู่นิพพาน
ทุกข์น๊ะ!! ช่วงนี้.. ต้องกลับไปดูอริยสัจ4 คือ ทุกข์ เหตุเกิดทุกข์ ความดับไปของทุกข์ และทางดำเนินไปเพื่อความดับทุกข์ คือมรรคมีองค์แปด
คำสอนในพระไตรปิฎก คือคำสอนที่ให้หลุดพ้นจากวัฏสงสาร ถ้าไม่มีในพระไตรปิฎก ก็คือไม่ใช่คำสอนที่ให้หลุดพ้น นางก็วนเวียนในสังสารวัฏนั่นแหละ แถมมีนรกเป็นที่ไปในที่สุด
เพราะบิดเบือนคำสอน และมีมิจฉาทิฐิ ไม่เคารพพระธรรม ไม่เคารพพระพุทธเจ้า นางพูดดี แต่สมอง ีแต่มิจฉาทิฐิ จุดเริ่มต้นที่จะไปนรก หยุดบิดเบือน อวดอุตริ
ทำไมไม่เห็นพูดถึง อนิจจัง ทุกขัง อนัตตาเลย เกิดขึ้นตั้งอยู่ดับไปก็ไม่เห็นพูดถึง เเล้วจะรู้เเจ้งได้ไง เพราะกฎนี้เป็นกฎของโลก
เเล้วจะรู้ธรรมะได้ไง จะรู้เเจ้งโลกได้ไง
คำตอบชัดเจน ตรงประเด็น และจะเข้าใจหากใช้ปัญญาพิจารณาโดยไร้อคติครับ
คำสอนนั้นเป็นของพราหมณ์ มิใช่หลักธรรมแห่งพุทธ ถ้าท่านไม่ใช้มรรคมีองค์ แปดแล้วไซร์ ท่านจะบรรลุธรรมได้อย่างไร ถ้าปฏิบัติโดยไม่ผ่านมรรคมีองค์แปด ก็แสดงว่าบุคคลคนนั้น เก่งกว่าพระพุทธองค์เสียอีก นี่คืออันตรายต่อพระพุทธศาสนาโดยแท้ ในครั้งพุทธกาลนั้น ถ้าอุบาสก อุบาสิกา บรรลุธรรมขั้นสูง. (อรหันต์ ). อุบาสก. อุบาสิกา คนนั้น ต้องรี่บบวช. เพราะถ้ายังครองชีพเป็นคารวาส จะรับบุญกุศลนั้นมิได้จะมีความอันเป็นไป (นิพพาน หรือปรินิพพาน). นี้คือความจริงทีมีแสดงไว้ในครั้งพุทธกาล
จงพิจารณาสิ่งที่ท่านพูด อย่างมีใจที่ไม่อคติ เพราะการปฏิบัติวิปัสสนาจะรู้ได้เฉพาะตนจริง ๆ
การกล่าวตู่พระพุทธเจ้าอันตรายนะ
พระพุทธเจ้าตรัสกับพระอานนท์ว่าการวิวาสเรื่องศิลนั้นยังเล็กน้อย.แต่.การวิวาสเรื่องมรรคนี้ซิเรื่องใหญ่เพราะเป็นไปเพื่อ่ความทุกข์ของเทวดาและมนุษย์ทั้งหลาย
สมัยนี้มันบอกกันไม่ได้หรอกว่าถึงขั้นไหน เพราะเราไม่มีพระที่นิพพานไปแล้วมาบอกได้ว่าถูกหรือผิดแต่ใครจะปฏิบัติอย่างไรกัอปฏิบัติไปเถอะถ้าเป็นไปไนทางธรรมแล้วการละกิเลส
ได้หรือไม่ได้เดียวก้อรู้เอง
เตโชคือไฟ. ไม่ใช่หลักคำสอนพุทธองค์ เตโชอยู่ในหมวดกสิณธาตุ เข้าใจใหม่นะเจ้าสำนัก
มึงอยากดังหรืออยากตกนรกคิดเอาถ้าอยากดังทำต่อถ้าไม่อยากตกนอก หยุดซะ
ขอชื่นชมการตอบคำถามข้อข้องใจของสุภาพสตรีท่านนี้ ชัดเจน แจ่มแจ้งเหมือนหงายของที่คว่ำ