Videoyu şimdi bitirdim. Özetle şunu söyleyebilirim. Gürkan her şeyi cımbızla almış، olaylara bütüncül bakmamış, yeri geldiğinde ehl-i sünnet'in kabul etmediği zayıf hadisle delil getirmeye çalışmış, literatüre hiç hakim değil, olayları manipüle ve çarpıtma ile aktarmış, İbrahim Kaya Hoca gerçekten belgeleri ortaya koyarak ilmi bir şekilde cevap vermiş, Gürkan'ın kesinlikle özür dilemesi gerekiyor.En azından bu duruşu sergilemeli. Ayrıca kanalında cımbızlama yapmadan münazaranın tamamını direkt paylaşmalı.
ehli sünnetin kabul etmediği zayıf hadis derken? inkar ediyorlarmı hayır!! zayıf hadisi ile hüküm veriyorlarmı evet. neyi inkar ediyorlar. önce hadisleri araştır öyle konuş. zayıfta olsa hadisi inkar dinden çıkarır. bu ayette iman ediyorsanız gerçeği saklamayın. Nefsinizin hevâsına uyup da adaletten ayrılmayın. Eğer (şahitlikte, dilinizi) eğip büker, doğruyu söylemezseniz, (yalancı şahitlik ederseniz) veya (şahitlikten) kaçınırsanız biliniz ki, Allah bütün yaptıklarınızdan hakkıyla haberdar olandır. Onlar, yalana şahitlik etmezler. Boş/yararsız/batıl bir şey gördüklerinde, değerli/onurlu insanların tavrını sergileyerek yüz çevirip giderler. ibrahim hocanın yalanlarını az bi araştırmayla görürsünüz.
Adam soyluyor tane tane ismail aga zayifmi oylemi boylemi kabul ediyor sadece sizleri muhattap almiyorum diyor genele anlatiyorum dedigi halde carpitiyorsun adamin dediklerini gercegi degistirmek ancak kendinizi kandirmaniza vesile olur gercek gercekliginden deger kaybetmez
Moderatörler, lütfen bu insanların yayın sırasında sohbet kısmında dediklerine sosyal medyadan cevap verin. Hocamız sohbet bölümüne de baksaydı yayında daha güzel olurdu.Ve bu yayının önemli bölümlerini kısa kesitlerle yayınlatıyın sosyal medyada. Video uzun olunca izleyecek az olur. Manipulasyona açık olur.
As Salamun aleykum hocam ,evvela Azerbaycannan Salamlar ,turkcem iyi deyil ,amma umid edirem yazdiglarim azda olsa anlashilir. Sizi tanimagim Allahin mene lutfudu ,hemd olsun yuce Rebbimize ,Allah siz ve yanivizdaki ehli sunnet davasi yashiyanlari gorusun ,Cenneti bexsh etsin sizlere ,Resulullah Sallallahu aleyhi ve Salam nen qonshu etsin. Bu il men Diamond Tema vasitesi ile ne qeder gozel insanlar tanimisham, nece deyeller her sherde bir xeyir var ☺️
hocam Kurtubi meselesini anlatırmısınız tefsirin türkçesinde baktık mubah olduğuna dair görüş var hatta o açıklıyor Sünneti nehyi ile ayetin nehyi bir midir diye kural var Malikilerde o görüşte bu nehiyler bir değil kimseleri savunduğu görüşmüş hocam bunu lütfen sizde izah edebilirmisiniz?
Hocam bu yolla islama hizmet edeceğiniz düşünmüşsünüz. Bu düşünceniz hakkında çok emin olmasam da sizi anlıyorum. Madem böyle bir yola girmeyi tercih etmişsiniz, size bazı tavsiyelerde bulunayım : 1. Videolarınız bu şekilde çok uzun tutmayın, tamamını izleyen sayısı çok az olacaktır. 2. Bu şekilde cevap videolarını canlı yapmayın, edit etme imkanınız olmaz, meramınızı anlatırken yanlış anlaşılmalara neden olabilir. 3. Gürkan Engin'e cevap veriyorsunuz, fakat verdiğiniz kısımlarda Gürkan'ın iddiasının ne olduğu anlaşılmıyor. Gürkan'ın videolarını izlememiş birisi anlayamaz, bu şekilde Gürkan'ı izlemeye de teşvik etmiş oluyorsunuz. 4. Verdiğiniz cevaplarda Gürkan'ın iddialarının hangi kısmını cevapladığınız da anlaşılmıyor. Mesela " sen falanca kısmı aktarırken kırpmışsın ama doğrusu şurada yazıyor, böyle böyle. Hadi özür dile" formatında konuşuyorsun. Eee nereyi kırpmış, senin doğru olarak söylediğin kısmın Gürkan'ın söylediğinden farkı ne, bu bilgiler yok. Her yerde bu şekilde olmayabilir ama bir çok yerde Gürkan'ın argümanlarına yaklaşımın ve cevabın bu minvalde oluyor. Allah yolunu açık etsin, ümit ettiğin hedeflerine ulaştırsın.
Sunni camianın geneli, muta nikahını mubah kılan Nisa 24. ayetin neshedildiğini iddia etmişlerdir.Örneğin, Aişe ve Kasım b. muhammed , Mü minun süresinin 5-7. ayetleri ile Mearıc süresi 29-31. ayetlerinin muta ayetini neshettiğini ileri sürmüşlerdir. (Şevkani Fethul kadir c.1, sf.586 / Kurtubi el camiul Ahkamul Kuran c.3, cüz : 5, sf. 130) Halbuki Mü minun ve Mearız süreleri Mekkidir. (İbni Kesir hadislerle Kuran tefsiri c.10, sf. 5543 ve c.14, 8099) Neshedildiği iddia edilen Nisa suresinin 24. ayeti ise Medenidir.Yani nasih olduğu iddia edilen Mü mınun ve Mearıc süreleri Mekkede, Nisa süresinden çok önce nazil olmuştur.Mensuh olduğu ileri sürülen Muta ayeti de Medinede nazil olup Medenidir.Bir ayetin nasih olabilmesi için menzuh olduğu iddia edilen ayetten sonra nazil olması gerekir.Peygamberin uygulaması mezkur sürelerin nasih olmadığını açıkca ortaya koyar.Mekkede nazil olmuş Müminun be Mearıc sürelerine rağmen Peygamberin Medinede muta nikahna izin vermesi,sözkonusu sürelerdeki ayetlerin nasih olma özelliğini taşımadığını göstermektedir. Said b. Müseyb Nisa 12. ayetinin muta ayetini neshettiğini ileri sürmüştür. (Kurtubi aynı eser, c.3, cüz:5, sf.130) Halbukise sözkonusu ayet, muta ayetini neshetmemektedir.Her şeyden çnce muta nikahıyla evlenen çiftlerin birbirlerine varis olamayacakları konusunda ittifak vardır ( Taberi Camıul Beyan c.4,sf.18 / Kurtubi el Camıul Ahkamul Kuran cüz:5 , sf.129 ) Dolayısyla miras ayeti,muta ayetinin muhtevasına hiçbir zarar vermez.Nasih olduğu ileri sürülen miras ayeti , Medeni olmakla birlikte kronolojik olarak muta ayetinden önce nazil olmuştur.Bu da nasihin mensuhtan sonra nazil olması gerektiği kuralına aykırıdır.Ayrıca mirasın mutlak olarak zevcenin haklarından biri olmadığ da bilinmeketdir.Örneğin farklı dinlere mensup olan kadın ile koca arasında miras yoktur. (Vehbe Züheyli İslam Fıkıhı Ansiklobedisi c.10, sf.33 / Maliki Muvatta c.2, sf.436) Zemahşeri ilgili ayetleri değerlendirirken muta ayetinin neshedilmediğini ve bu ayetin muhkem olduğunu zikretmiştir (el Keşşaf c.1, sf.498) Peygamber efendimiz döneminde mutayı neshettiği iddia edilen ilgili ayetlerden biri nazil olmuş olsaydı,sözkonusu nasih ayetin hükmünü uygulamaya koyacak ilk kişi Peygamber Efendimiz olurdu.Allah Resulunun mutayı men eden bir emri bulunmadığına göre muta ayetinin herhangi bir ayetle neshedilmediğini ortaya koymaktadır. Sunni camia,mutanın Peygamber tarafından yasaklandığı iddiasına delil olarak sadece Hayber hadisesini gösterebilmiştir.Ne var ki bu delilin sıhhati konusunda ittifak sağlanamamış ve bu haber yine sunni alimlerce cerhe tabi tutulmuştur.Cerhe tabi tutulan hz Ali tarafından rivayet edildiği iddia edilen habere göre, Resurullah Hayber savaşı günü ve ehil (evcil) merkep etinin yenmesini yasakladı. (Sahihi Buhari Tecridi Sarih tercemesi c.10 , sf.272 / Sahihi müslim tercemesi c.4, sf.293-294 / Suneni İbni Mace tercemesi c.5,sf.49 / Maliki Muvatta c.3, sf.49) Oysaki sunni alimlerden olan İbni Kayyım el cezviyye mutanın hayber günü haram kılındığıyla ilgili sözkonusu haberi sahih görmemekte ve asıl tahrimin Mekke fethinde gerçekleştiğini ileri sürmektedir.(Zadul Mead c.3, sf.389 / Suneni daremi c.2, sf.578 / et Tabatus Salise Darul kalem Dımeşk, 1996) Peygamber efendimizin Hayber gününde muta yasakladığı hadisini,meşhur muhaddis ve müfessir İbni kesir bile doğru bulmamış ve şöyle demiştir : Hayber günü muta tahrim edilmedi,zira Hayberde kadın yoktu. (el Bidaye c.4, sf.327) Ayrıca günümüz alimlerinde Prof. Muhammed et Temmavi de mutanın Hayberin fethinde yasaklandığı şeklindeki rivayetin sahih olmadığını kabul eder. (Ömer ve Modern sistemler sf.190 Kayıhan Yayınları, İstanbul , 1993) Hayber savaşından üç yıl sonra gerçekleşen veda haccında muta nikahıyla evliliklerin gerçekleştiğini de görmekteyiz. (Suneni İbni Mace c.5, sf.441-441 / Tahavi, Şerhu Maanil Asar c.3, sf.25) Gerçekte ne Hayberde ne de Mekkenin fethinde haram kılınmıştır.Özellikle hicri ikinci asırda ileri sürülüdüğü anlaşılan yasaklamayla ilgili haberlerin tümü, ikinci halife ömerin keyfi uygulamalarına meşruluk kazandırma amacına yönelik senaryolardır.İbn Rüşdün bu konudaki görüşlerini incelersek : '' Muta nikahının ilk kez hangi vakitte haram kılındığında hususunda ihtilah edilmiştir.Bazıları Hayberde,bazıları Umretul kazada,bazıları Mekke fethinde,bazıları evtas muharebesinde,bazıları tebük seferinde bazıları da Veda haccında haram kılındığını ifade etmişlerdir. (Bidayetül Müctehid c.2, sf.488 ) Mekkenin fethi gününde mutanın mubah olduğu konusunda hiçbir ihtilah yoktur (Kurtubi el Camiul Ahkamil Kuran c.5, sf.86). Muta vede haccında da mubahtı (Suneni İbni Mace c.5, sf.441-442). Cabir b. Abdullah tarafından rivayet edildiği ileri sürülen, Peygamber kıyamate kadar mutayı haram etti, şeklinde rivayetin senedinde yer alan İbad b. kesir metruktur. (İbni Hacer Askalani Fethul Bari c.9, sf.139 / Daru İhyait Türas el Arabi). Mutanın Tebük seferinde haram kılındığı haberinin ravi silsilesinde ise Müemmel b. İsmail Ebu Abdurrahman el Adavi yer alır ki, Buhari bu raviyi münkerul hadis olmakla suçlamıştır.( İbni Hacer Askalani Fethul Bari c.9, sf.139 / Daru İhyait Türas el Arabi). İbni Sad da Müemmel b. ismail ebu abdurrahman el adavi için, o çok yanılan biriydi, demiştir (İbni Sad, Tabakatul Kübra c.5, sf.501) Sunni kaynakların bazılarında da Peygamberin muta nikahına altı kez izin verip,altı kez de onu neshettiği (yasakladığı) şeklinde iddialar da sözkonusudur. (Molla Hüsrev Gurer ve Dürer c.2, sf.114 eser neşriyat İstanbul -1980 / Halebi es Sıretul Halebiye c.3, sf.45 ) Bu iddiaları İslam fıkıhında bulmak çok zordur.Bu iddialar bir çok sunni alimin de kafasını karıştırmıştır.Bu konuda Şafinin etkisinde kaldığı açıkca anlaşılan İbni Arabi şöyle demiştir : Muta şeriatın garip hükümlerindendir.Sadrı İslamda mubahtı.Sonra haram kılındı,tekrar mubah ve haram kılındı. (Kurtubi el Camıul Ahkamul kuran) Halbukise mutanın şeriattaki yeri garip değildir.Garip olan İbni Arabinin yaklaşımıdır.Bilindiği gibi Şafi , ben mutadan başkaherhangi bir şeyin önce haram, sonra helal ,sonra tekrar haram kılındığını bilmiyorum, demiştir. (Halebi, aynı eser). Ancak İbni Kayyım el -Cevziyye, Şafinin bu görüşüne karşı çıkar ve uygulamanın iki kez neshedilmesini uzak ihtimal olarak görür. (Zadul Mead c.3, sf.328) MUTAYI HELAL GÖRENLER A Ömerin mutayı yasaklama kararına ashabında onay verdiği ve böylece sözkonusu nikah şeklinin icma ile neshedilmiş sayıldığı (Kurtubi el camıul ahkamul kuran) iddiası şeri dayanaktan yoksundur.Bu durum tarihsel gerçeklerle de uyuşmamaktadır.Halifenin yasakçı kararına karşı ,mutanın mubahlığını savunmuş ashabın sayısı az değildir.Muta caizdir, diyenlerin cephesinde yer alanların başında Abdulla b. abbas gelir.Örneğin, eş-şeridin mevlası mevlası Ammar derki : Abdullah b. abbasa muta (daimi) nikah mıdır , diye sordum.O da hayır, dedi.Zina mıdır dedim.Hayır dedim.Peki,nedir dedim.Allahın buyurduğu gibidir, dedi.Mutada iddet var mıdır dedim.Evet, dedi.Miras var mıdr diye sordum.Hayır dedi. Kurtubi el camıul Ahkamıl Kuran c.5, sf.132) Tanınmış tabiinlerden Ata,Abdullah b. abbasın şöyle dediğini rivayet eder : Muta ancak Allahın kulları için bir rahmettir.Eğer ömer onu yasaklamasaydı,şakilerden başka kimse zina etmezdi. (Kurtubi, el camıul Ahkamıl Kuran c.5, sf.86) bu dosya birinci dosya.
"Adam diyor ki bana cevabı verin ben düşüneyim bunu nasıl manipüle edeyim" kısmı tam isabet. Yani ben o herif ve gibilerinden bu düşüncede olduklarını anlıyorum. Yani amaçları hakkı bulmak değil hakkı nasıl bulandırırım sanki
Topu taca atmaktan vazgeçin Usul yada yöntem sorunu değil ki Gürkanın söyledikleri. Fecaat bir durum ortada ki rivayetin ve usulün otoritesine kurban edilen hakikat, kurban edilen namus ve ahlak.
Hocam sizden ricam ve tavsiyem bundan sonraki videolar 30-45 dakikayı geçmesin. Bu videonun tamamını bir çok kişinin izlememe ihtimali fazladır. Ayrica videolardan çok fazla short video oluşturun bu videolarin izlenmesi ve sesinizi daha fazla duyurmaya yardımcı olacaktır.
Videoyu sonuna kadar seyrettim. Soylediginiz en dogru soz. "Basinizi Şişirdim". Yanlis anlamayin, dedikleriniz dogrudur yanlistir demiyorum. 2.5 saatin sonunda bu oldu. 20 hata varsa 10 ar dakikalik 20 video cekseydiniz daha iyi olabilirdi. Hakkinizi helal edin
Selamunaleyküm ben ehli sünnetdenim. Tartışmanın oldukça büyük bir kısmında haklısınız. Yalnız sormak istediğim bir soru var. İbrahim hoca gürkan engine sebre diyerek neden başka bir sahabinin biyografisini anlattı.Bu konuda beni aydınlatabilir misiniz?Hoca karıştırdı mı? Lütfen cevap verin bizi cevapsız bırakmayın inşaAllah.
หลายเดือนก่อน
Münazara gecesinde SEBRE İBN MABED dışında bir isim telaffuz edildi mi? Hayır. Manipülasyon yapıyorlar
Bizlere uzun uzun deyil kısa öz tek tek anlayacağımız şekilde anlatırmısınız muta nikahı varmı şimdi serbestmi serbest deyilse niye serbest deyil kim yasakladı veya harammı kılındı o zaman kim harammı kılındı
@@ahmetcevatakar Hz Muhammed sav. Muhammed içinizden herhangi birinizin babası değil ,velakin Allah in rasulu ve nebilerin sonuncusudur. Peygamber farsca bir kelime olup haber getiren elçi,Kuran'da peygamber kelimesine karşılık olarak Nebi, rasul Mürsel kelimeleri kullanilir. Bahusus peygamber Nebi, rasul ve elçinin karşılığıdır. Şu halde hz Muhammed sav bir peygamberdir.hem nebidir hem rasul dur
Aman hocam kimin ne dediğine bakmayın adınız gibi ezberinizde olsa da kaynaktan okumayı bırakmayın. Özellikle bu zamanda kaynaktan konuşmak ayrıca ehemmiyetli.
İbrahim bey iki yayını da izledim. Allah razı olsun, azminizi arttırsın. Gürkan beyi eleştirmenizi anlıyorum, hak öyle bir şey ki orta yolu bulup anlaşalım, çözelim diyebileceğiniz bir şey deme hakkına sahip değiliz bunu da anlıyorum. Ama üslubunuzla(yerici, kışkırtıcı, ötekileştirici) sadece onu karşı cepheye koyarak onu kaybetmiş olmuyorsunuz, taraftarı olanları da bu üslupla kaybediyorsunuz. Nacizane dışardan bakan biri olarak önerim; tatlı, birleştirici, kardeşçe bir dil daha isabetli olacaktır.
@@medresey-iosmaniyye6761 Kuraniyyun mu diyecektik. Sunnetsiz tabi ki. Ironi yapmaya calisiyorsun ama yapmaya calistigin ironinin kendisi ironik. Sizin ayakkabi numarasindan hallice zekaniz ironiye yapmaya yetmez yavrum. Git çükünü canli yayinda sallayan inkarcilarin canli yayininda kufur ye biraz.
Sayın Kaya bir sorum var; şafiiliği ilim öğrendikten sonra bütün mezhepleri araştırıp “evet en doğrusu budur.” diyerek mi seçtiniz yoksa “kürt doğduğum için şafi mezhebindenim, öyle de ölene kadar devam eder.” diyerek mi seçtiniz? Neden şafiilik?
hak bir mezhebi, ornegin şafi fikhini tam ogrenebilmek icin bile yillarca okuyup arastrmak gerekir nerde kaldiki 4 mezhebi tam ogreneceksniz ve 4unu birbiriyle mukayese edip bu ondan ustun dur diyeceksiniz, kaldiki mezhep imamlari bile bunu soylememistir
@@hakanyldrm3076 o yüzden İbrahim beye sordum, sokaktaki adama sormuyorum; adam yıllardır ilimle uğraşıyor; neden şafiilik? Altında yatan temeli merak ediyorum. Büyük ihtimalle bir sebebi vardır, merak ettim.
Mezhebler zamanla oluşmuş hukuk ekolleridir. Futbol takımı ya da siyasi parti değildir. Birbiriyle kıyaslamazsınız. Birine tabi olur ve hazır hükümlerden istifade ederek amel edersiniz. Ya da kendiniz bütün İslami ilimlerde ihtisas sahibi olur ve kendiniz içtihad edersiniz. Sahabenin buna ihtiyacı yoktu çünkü hem direkt kaynağına soruyorlardı, bu kadar mesele yoktu ve de kendileri içtihad edebiliyorlardı. Zamanla meseleler çoğalıp İslam farklı coğrafyalara yayıldıkça, böyle bir ihtiyaç hasıl oldu. Şu an hak kabul edilen 4 mezheb de aynı kaynaklardan, farklı usullerle hükümler çıkarmıştır. Bunların tamamı ile amel edilir. Günümüzde bunun örneği mahkemelerdir. Aynı davaya, aynı kanunlarla hatta aynı delillerle farklı hükümler çıkabilir. Ya da aynı hastalığı, aynı tıp bilgisiyle iki farklı doktor, farklı şekillerde tedavi edebilir. Bunlar normaldir. İslam askeri düzen gibi herkesi zaptu rapt altına alıp, her konuda tek bir kanun dayatmaz. Amele dair bir çok konu ucu açık bırakılmış ve zamana mekana şartlara göre içtihad imkanı verilmiştir. Bu Allah’ın bir rahmetidir.
Adam hadisi kabul etmiyor . Siz ondan kabul etmediği hadise cevap vermesini istiyorsunuz. Buhari ve muslim de tek zayıf hadis yok diyorsunuz . Oysaki bir çok zayıf hadis vardır ve kuranla çelişiyor. Allah billah aşkına bir şey savunurken ana kaynak kurandan başlayarak savunun.
@@serbest6656kardes senin kafan mi guzel. Ben hadisleri kabul etmiyorum diyor adam ama her elestirisi hadisler uzerinden. Madem sadece kuran yetiyor. O zaman delillerini kurandan ortaya koysaydi acik ve net olarak. O zaman İbrahim beyde sadece kurandan konusarak delil getirirdi. Gurkan ve turevlerinin devamli hadislerden delil getirip hadisleri itibarsizlastirmaya calismasinin sebebi kurandan bu konuda acik ve net bir ayet ortaya koyamamalari zaten. Koyamazlarda. Ondan hadislere saldiriyorlar. Bunu anlamak için alim olmaya gerek yok
Kul sözünden müteşekkil laflara cevap olmaz döner şöyle dersin .yok olmadı böyle dersin ..falanca şu rivayeti dedi filanca bunu dedi der geçiştirirsin doğru tektir hilaf ise çeşit çeşittir
İbrahim Hoca yanlış anlamanızı istemem ama sizi bu adam ve tavrı hakkında sosyal medya üzerinden tartışmamanız gerektiği hakkında uyarmıştım..Ama siz her şeye rağmen münazarayı kabul ettiniz. Şu anda size karşı takındığı tavırların hepsi normal çünkü karakteri bu. Müslümanlar inkarcılar ile gereksiz tartışmaları artık terketmeli. Ayette bile dileyen iman etsin dileyen inkar etsin buyurulmamışmı?
kadar- yararlanmanıza karşılık,kesilen ücretlerini bir hak olarak onlara verin.Hakkın kesiminden sonra karşılıklı anlaşmada üzerinize bir günah yoktur.Allah bilendir,hikmet sahibidir. (Nisa 24) Bu ayetin tefsiri hakkında bir çok rivayet nakledilmiştir.Onlardan bazıları şunlardır: 1.Abdurrazzak kendi Musannefinde Atadan naklen,İbni Abbasın bu ayeti şöyle okuduğunu kaydeder: O halde onlardan - bir süre - yararlanmanıza karşılık,kesilen ücretlerini onlara verin. ( Musannef Abdurrazzak c.7, sf.497-498 el muta babı) 2.Tefsiri Taberi de Ebu Nazradan iki kanalla şöyle rivayet edilmiştir : İbni abbsa geçiçi evliliği sorduğumda bana, Nisa suresini okudun mu diye sordu.Ben evet, okudum dedim.İbni Abbas , '' O zaman, o halde onlardan -belirlenmiş bir süreye kadar - yararlanmanıza karşılık ....''Ayetini okumadın mı dedi.Ben,bu ayeti böyle okumuş olsaydım,senden sormazdım dedi.Bunun üzerine İbni Abbas, evet,böyledir dedi. (Tefsiri Taberi c.5 ,sf.9) 3.Umeyr ve ebu ishak, İbni Abbasın ilgili ayeti şöyle okuduğunu rivayet etmiştir : O halde -onlardan belli bir süreye kadar- yararlanmanıza karşılık ... 4.Mücahidden şöyle rivayet edilmiştir : '' O halde onlardan yararlanmanıza karşılık ... '' ayetinde geçiçi nikahtan söz edilmektedir. 5.Amr b. mürrenin kendi kulağıyla said b. cübeyrin bu ayeti şöyle okuduğunu duyduğunu rivayet etmiştir : '' O halde onlardan -belirlenmiş bir süreye kadar - yararlanmanıza karşılık ... '' 6.Katadeden şöyle rivayet edilmiştir : Ubey b. kab bu ayeti aynı şekilde okumuştur. 7. Şubeden şöyle rivayet edilmiştir : Hakeme, acaba '' O halde onlardan yararlanmanıza karşılık ..'' ayetinin hükmü kalkmışdır diye sordum.Hakem, hayır dedi. (2 - 7 . rivayetler Tefsiri Taberiden nakledildi) 8.Cessasın Ahkamul Kuranında da ebu nazra,ebu sabit,ibni abbas ve übey b. kabın kıraati nakledilmiştir. ( Ahkamul Kuran cessas c.2,sf.147) 9.Beyhaki Süneni Kübra adlı eserinde Muhammed b. kabden İbni Abbasın şöyle dediğini nakletmiştir : Sadırı islamda muta nikahı vardı ve halk şu ayeti okurlardı : '' O halde onlardan - belirlenmiş bir süreye kadar - yararlanmanıza karşılık....'' ( Süneni Beyhaki c.7 , sf.205) 10.Nevevinin sahihi müslime şerhinde İbni Mesudun ayeti şöyle okuduğu geçer : '' O halde onlardan - belirlenmiş bir süreye kadar - yararlanmanıza karşılık ...'' (Sahihi Müslime Nevevi şerhi c.9 , sf.179 ) 11. Tefsiri Zemahşeride şöyle geçer : Bu ayetin geçiçi nikah hakkında nazil olduğu ve onun süresinin de üç gün olduğu söylenmiştir.Bu evliliğe erkek kadından faydalandığı için muta denmiştir.İbni Abbastan bu ayetin muhkemattan olduğu,nesh edilmediği ve onu şöyle okuduğu rivayet edilmiştir : '' O halde onlardan - belirlenmiş bir süreye kadar - yararlanmanıza karşılık ..'' (Tefsiri Keşşaf, Zamehşeri c.1, sf.519) 12. Kurtubi şöyle demiştir : Cumhur, bu ayetten maksadın sadrı islamdaki geçiçi nikah olduğuna inanmaktadır.İbni abbas,übey b. kab,said b. cübeyr ve sudey bu ayeti şöyle okumuşlardır : ''O halde onlardan - belirlenmiş bir süreye kadar - yararlanmanıza karşılık kesilen ücretlerini bir hak olarak onlara verin ( Tefsiri Kurtubi c.5, sf.130) 13. Tarihi İbni Kesirde şöyle geçer : İbni Abbas,übey b. kab,said b. cübeyrve sudey bu ayeti şöyle okumuşlardır : O halde onlardan - belirlenmiş bir süreye kadar - yararlanmanıza karşılık kesilen ücretlerini bir hak olarak onlara verin. '' ve Mucahı, bu ayetin geçiçi evlilik hakkında nazil olduğunu söylemiştir (Tarihi İbni Kesir c.1 , sf.474) 14. Tefsiri Suyutide, Ebu Sabit,Ebu Nazra,Katade ve said b. cubeyrin Übey b. Kab'den rivayetinde, Mucahid,sudey ve atanın İbn Abbastan rivaayetinde ve yine Hakemin rivayetindeayetin nesh edilmediği (hükmünün kaldırılmadığı geçer ) geçer. Ata kanalıyla İbni Abbastan şöyle rivayet edilmiştir.O ayet Nisa süresindeki '' O halde onlardan - şu şu süreye kadar ve şu şu üzerine - yararlanmanıza karşılık...'' ayetidir.Bu evlilikte karı ile koca arasında miras sözkonusu değildir, süre bitikten sonra görüşlerini değiştirip birlikte yaşamaya karar verirlerse, ne güzel ; birbirlerinden ayrılmak isterlerse, yine de ne güzel ... (ed Dürrul Mensur Suyuti c.2, sf.140 - 141,Atadan nakledilenler Abdurrazzak Müsannef c.7, sf.497'de ve Bidayetül Müctehid İbn Rüşt c.2, sf.63'te geçmiştir.Yine bu ayetin tefsirinin bahsettiğimiz şekilde olduğuyla ilgili diğer sunni kanıtlardan bir kaç tane daha örnek verecek olursak : Kadı Ebubekiri Endülüsi Ahkamul Kuran c.1i sf.162 /Beğavi Şafi Hazin haşiyesindeki kendi tefsirinden c.1, sf.423 / Alusi Tefsiri c.5, sf 5 ve vs...) Ebu Nadre der ki : Abdullah b. Abbasa, muta nikahından sordum.O , Nisa 24. ayeti, ila ecelin müsemma ibaresiyle okudu ve bu ayeti mut nikahının mübahlığına delil getirdi. (Taberi Camıul Beyan c.4, sf.18) İkinci halife ömer mutanın Resurullah zamanında helal olduğunu ancak kendisinin bunu haram ettiğini ve bunu uygulanyanları cezalandıracağını itiraf etmiştir.Ömer minbere çıkarakhalka şöyle seslenmiştir : Ey insanlar ! Resurullah hayatta iken helal olan iki şey vardı.Ama ben onları haram ediyorum ve onları uygulayanları cezalandıracağım.Bu iki şey muta-i hac ve muta nikahıdır. (Sahihi müslim c.3, sf.38 muta babı) Ömer bu uygulamayı Resullah haram etti veya nesh etti demiyor , haram edişini kendisine isnat ediyor.Yine yapanları Allah cc. cezalandırır demiyor , ben cezalandırırım diyor. Cabir b. Abdullah şöyle dedi : Biz Resurullah ve ebubekir zamanında ... günlerce muta edebiliyorduk, yanlız ömer onu amr b. haris yüzünden yasakladı. (Sahihi Müslim c.2,sf.1023 , h.no:16) Ashaptan biri şöyle diyordu: Cabir b. Abdullahın yanındaydım.Bir şahıs gelerek ona, İbni Abbas ve ibni zubeyr iki muta hakkında ihtilaf etmektedirler, dedi.Cabir her iki mutayı da Resurullah zamanında yapıyorduk.Daha sonra ömer onları yasakladı ve bir daha da o işi yapmadık diye cevap vermedi (Sahihi Müslim c.2, sf.1023, h.17 / Sahihi Müslim c.3, sf. 331) Hz Ali şöyle buyurdu : Eğer ömer mutayı yasaklamasaydı alçaklardan başka hiç kimse zina etmezdi. (Tefsiri Taberi c.5,sf.9) Salebi,Tefsiri Kebir adlı kitabında İmam Aliden şu hadisi nakleder :Doğrusu muta rahmettir.Ömer onu yasaklamasaydı şerefsizden başka hiç kimse zina yapmazdı. Taberi kendi Tefsirinde ve Ahmed b. hanbel Müsmedinde mutayla ilgili ayeti tefsir ederken şu hadisi nakletmiştir : Bir gün İbni abbas küçük bir meclisteyken mutadan konu açılmış ve Peygamber efendimiz mutayla amel etti demiştir. Sahihi Tırmizide şöyle nakledilir : Ömer oğlu Abdullahtan muta nikahı hakkında sorulduğunda , helaldir , diye cevap verdi.Fakat bunu yasaklamış,nehyetmiştir, dediler. Abdullah ibni ömer de şu cevabı verdi : Eğer bir meseleyi babam nehyetmiş ve Peygamber nehyetmemişse, acaba babama mı uyayım yoksa Peygamberime mi uyayım. (Sahihi Tırmizi c.3, sf.185, h. no: 824) Sunni camianın bazı alimleri bu rivayetlerden dolayı mutayı helal bilmektedirler.Örneğin, sunni bir alim olan Tunusun büyük alimlerinden Zeytuni Cami imamı Şeyh Tahir b. aşur yazmış olduğu et tahir vet tenvir adlı tefsir kitabından muta konusuna yönelik Nisa süresinin 24. ayetine binaen, helaldir, şeklinde yazar. ( et tahir vet tenvir , tahir b. aşur c.3, sf.5) Peygamberin helali kıyamet gününe kadar helal, haramı da kıyamet gününe kadar haramdır . (Kenzul Ummal Müstedrekül Hakim ve Mukaddime-i Daremi sf.39) bu ikinci dosya.
Kardeş güzel güzel yazmışsın. Okudum. eline, emeğine sağlık ama yazdıklarının doğruluğunu, yanlışlığını, doğruysa bile teyit edecek ilim bende ve muhtemelen bu yorumu okuyan insanların tamamında yok. Ama iki tarafı da dinleyen biri olarak söylüyorum. Gürkan Engin hatalı referans ve bilgi ile fikir oluşturuyor. İbrahim Kaya, Gürkan Enginin hatalı veyahur eksik bilgi verdiği konusunda üstün geldi.
@@fatihaltinoluk9104 üstün gelmedi. Videoyu dikkatki izlememişsiniz sanırım. Müslimden okuduğu metnin hala cevabu yok. Ben dün akşamki videoyu da izledim. Abdullahin ibn Zübeyr ile Ibn abbas arasında geven tartışmayı muslimden okumadı. Muslimden baska bir metin okudu. İkisi ayrı ayrı metinlerdir. Makaslama yok. Siz duymadiniz mi, Ayşe ve ibn abbas yanılmış olabilir dedi dün akşamki videosunda ! Bu ne demek ?!
@@fatihaltinoluk9104 ayrıca ben 3 dosya attım. Attığım dosyaların üçünüde dikkatli okursanız, İbrahim hocanın iddiaları curumektedir. Ayrıca bir kere şöyle bir durumun söz konusu olması mümkün değildir. İbn abbas 13 yaşında bir cocukmuş, muta gibi şeyler onun yanında konuşulmamiştir ! Böyle bir şey olabilir mi ?! O dönemde 13 14 yaşlarında bir insanın evledirilmesine dair olan rivayetleri uygun gorebiliyor , bugün bazı Sünni alimler ! Nolcak şimdi?!
Gerçekten metodolojiniz hiç hakkani, akli değil, işinize geldiğinde deveyi pire, işinize geldiğinde pireyi deve göstermeye çalışıyorsunuz. Sizi desteklemeyen argümanları, zayıflatmaya, yok saymaya çalışırken, tersi olabilecek argümanları sanki tek hakikatmiş gibi abartarak güzelleyerek sunmaya çalışıyorsunuz, bu'mu hakkani doğru olan yaklaşım.
Sen anlaşılan ibrahim kayayı dinlememişssin ben nie böyle şerler görmedim şuan adama iftira atıyorsun terbiyesizliğin lüzümu yok hakikatı öğrenmek isteyen sabırla dinler sen dinlememişssin
Her yorumun altında art niyet bir mesaj ve foto ile gelirsen engel yersin. Kasti htlata bile üçe kadar müsamaha gösterilir. Israr olursa o işte hayır kalmaz. Samimi ise numaralardan ulaş ve cevabını al. Ergen gibi her yerde de bitme
@@ŞengülTv hocam insanların dış görünüşünden yargılamak yakışmaz bir müslümana (temizlik vbden bahetmiyorum. herkesin kendi yaşadığı kültür vb farklıdır)
Sahihi muslimde, Abdullah ibn Zübeyr ibn Abbas'a sen muta yaparsan seni taslarim diyor yani ibn abba bunu Resulullahtan sonra uygulamaya çalışıyor. Birincisi buna cevap vermediniz veya veremediniz. İkincisi ikinci halife Ömer bunu ben yasakladim diyor yani kendi zamanında... Zaten Ebubekirin kızı Esma muta nikahı ile evlendi. Ebubekir zamanında da serbestti. Bunu da cevap vermediniz veya veremediniz....
Abdullah ibn Zübeyr, ibn Abbas'a seni taslarim diyor. Bu tartışma, Resulullah vefat ettikten sonra yaşanıyor. Gürkan bey bunu muslimden okudu, şia kitabından bahsediyorsunuz !
İbn Abbas daha çocuktu böyle bir şey onun yanında konuşulmamiştir dendi ! Böyle bir şey mümkün değildir. Bu aklı selime aykırıdir. Muta ciddi bir meseledir. Resulullah bunu yasaklasaydı, ibn Abbas'ın mutlaka haberi olurdu. Bu İslam dininin emir ve yasaklarındandir. İbn abbas 13 14 yaşlarında da olsa , Resurullah vefat ettiğinde mutlaka haberi oldu. Abdullah ibn Zübeyr, ikinci halifeniz Ömer yanlısı bir siyaset izlediginden dolayı İbn Abbasa karşı çıkmıştır.
@@Ehlibeytyolu-x7l kaynak göster. 3 farklı hadisi söylemişsin hepsini sallayıp geçmişsin bana iftira atsan belki kurtulursun da Allah rasulüne (sa) iftira atmanın bedeli bu kadar kolay olamaz kardeşim. Bir şeyi kendin araştırmadan inanma.
Muta nikahına cevaz verenler( ki bunlar ehli sünnet değil )hadislerden çıkarimla yapmıyorlar ki kur'an'dan delil getiriyorlar bakara 236. ayet ve Nisa 24.ayetten Hadislerdeki tevilatı müteşabihatı ve ıstilahi düzeni yani hadis metninden içtihadi hüküm çıkarmayı kısaca kabul etmeyenler ( bunlar siz oluyorsunuz) eğer eleştirilerinizde samimiyseniz meselenin Kur'an bağlamındaki tartışmasının daha büyük olduğunu da dile getirin zira Kur'an bağlamındaki tartışmalardan en büyüğü peygamber efendimiz sallallahu aleyhi ve sellemin hemen akabinde peygamberlik iddiası ortaya atıldı ve bunu Kur'an bağlamında yaptılar secah bintul Haris adındaki kadın yeni şeriat vaaz etti ve direkt Kur'an inkar etmedi ki kendince sünnetten bağımsız tevilatlar yaptı Şimdi asıl soru şu biz de sizin bize ettiğiniz muameleye kıyasen Reşat halife ve Edip Yüksel zındıklarının risalet iddialarına binaen secah bintul Haris şeriatına tabi olduğunuzu suratiniza çarpalim mı bence çarpalim Şunu soruyorum size siz de eşlerinizi 9 ayrı erkekle birlikte evlenebileceğine cevaz veriyor musunuz zira secah bintul Haris buna cevaz veriyordu bence siz bu sorunun muhatabı olmayı çok fazla hak ediyorsunuz Ehli sünnet ittifakla bunu cevaz verilmeyen bir mesele olduğu ve söz konusu metinler mensuh olduğu dile getirilmesine ve sizin de bunu bilmenize rağmen bunu sadece gündem olmak için dile getirdiniz biz de size bu soruyu abartarak sorarız Eşlerinizin stipriz kulübünde gece meyhanede konsomatrislik yapmasına izin vermesilisiniz zira size zifafa girmedikleri sürece iffettilerini size göre halel gelmemesi lazım Senin taifenden birinin eşi gece kulübünde söz konusu işleri yapmayı istese dini referansla bir yasak getirebilir misiniz
Secah binti Haris nasıl kendini resul ve risalet makamında görüp Kur'an'ı inkar etmediğini hatta Muhammed rasulullah derken bunu yapıyordu bunlarda habire risalet iddiaları oluyor
Kendi kendinizle çeliştiğinizin farkında bile olmamanız çok üzücü. Ha 3 gün, ha 3 kere Muta’ya Allah rasülü izin verdi diye inanmak ve söylemek, Allah Resul’üne nasıl büyük bir iftira attığınız farkında bile olmamanız çok acı. Allah size izan ve iman nasip etsin
Ya, canım kardeşim, Allah aşkına, yazdıklarımı iyi oku, cünķü sende meselini anlamamışsın. Muta nikahi zina değil, anla, bu 100% ZiNA DEĜIL, mümkün bile değilki zina olsun. Muta nikahi - müvekketi nikah demek, yani belli bir müdtetlik NIKAH türü. Gecici Nikah türü, yani. Işte mes bunun icin, bu sebebten dolayı haram kılındı. Anlatabildimmi? Bu ara, başka haram kılınmış nikah türleride var, yani öyle nikahlar varki, onlarda haram kılındı islamda, Mesele, iki bacıyı (kız kardeşleri) aynı anda nikaha almak, ve s. Yani, muta nikahını asla zinayna karıştırma, ozaman meseleyi nalarsın. Hee, bunuda bilki: Zina ve zulm islamın ilk gününden haram, cünķü zina iyren bir şey, ve sapıklık - fıtratla. Ayrıca, muta nikahi hic muslimlerle yapılmadı. Yani, haram kılınmadan önce - muta nikahı ehli-kıtab ve müşrik kadınlarla yapıldı. Bunuda bil. Sadece, haramlık kınmasının belli bir sebebleri var, cünķü böyle bir nikah türü noksanlı. Yani, muta nikahı kusurlu nikah türü, yoksa neden yasaklansınkı bu tür nikah növü? In şa Allah anlatabildim.
34:50 şu dkdan sonrasını tekrar dinleyebilirsiniz. Kısaca; 3 gün ile 3 defa arasında dağlar kadar fark var. 3 gün sınırlı bir süredir. 3 defa belli bir süre ile sınırlandırılamayacak kadar geniş bir zamanı içinde barındırabilir.
@@Erraculu Neyse, arkadaş. Git meseleni öyren, yoksa sen hic Hocanın burdaki reddiyesini bile anlayamassın. Burada Hoca sadece o şeytan Gürkana reddiye verir, okadar. Yani, onun yalanına resdiye verir. Anla artik.
Senin zaten okuduğun çoğu rivayetler o onu dedi bu bunu dedi işiniz gücünüz hikaye daha birkaç sene önceki bir tartışmada kim ne dedi hatırlamıyoruz da peygamberimizden 200 filan sene sonra gelen Buhari filan nasıl hatırlıyorlar
40 dakikalık videoya 14 adet reklam bölümü koymuş insansınız siz ve bunlar sadece bir reklam vermekle kalmıyor ikişer üçer reklam izletiyor. Allah Kur'an'da "Sizden ücret talep etmeyenlere uyun" (Yasin 21) diyor fakat sizler insanlara kendinizi Allah'ın dinini anlatıyor gibi gösterip onlarca reklam üzerinden paraları cukkalıyorsunuz? Bu mudur sizin Müslümanlığınız?
SENIN BUTUN ARGUMANLARIN KENDI ICINDE CELISKILIYDI...ARANIZDAKI.MUNAZARANIN HEPSINI DIKKATLE DINLEDIM...AEN KONUYU VE SOYLENENLERI ANLAMAKTA ZORLANIYORSUN....CEKETI ANLATIRKEN DUGMENIN RENGINI YANLIS SOYLEYINCE DUGMENIN RENGINE TAKILIYORSUN...BAHSETTIGIN HATA ZANNETTIGIN SEYLER KONUYU ASLA ETKILEMEYECEK DETAYLARDI..SEN BUNU BILE ANLAYAMADIN..GURKAN ENGIN 50 SEN 0..YENILDIN. GUNES BALCIKLA SIVANMAZ
![[Full] 4 ต่อ 4 Celebrity EP.910 | 22 ก.ย. 67 | one31](http://i.ytimg.com/vi/4TR3MVpOiw8/mqdefault.jpg)
Videoyu şimdi bitirdim. Özetle şunu söyleyebilirim. Gürkan her şeyi cımbızla almış، olaylara bütüncül bakmamış, yeri geldiğinde ehl-i sünnet'in kabul etmediği zayıf hadisle delil getirmeye çalışmış, literatüre hiç hakim değil, olayları manipüle ve çarpıtma ile aktarmış, İbrahim Kaya Hoca gerçekten belgeleri ortaya koyarak ilmi bir şekilde cevap vermiş, Gürkan'ın kesinlikle özür dilemesi gerekiyor.En azından bu duruşu sergilemeli. Ayrıca kanalında cımbızlama yapmadan münazaranın tamamını direkt paylaşmalı.
ehli sünnetin kabul etmediği zayıf hadis derken? inkar ediyorlarmı hayır!! zayıf hadisi ile hüküm veriyorlarmı evet. neyi inkar ediyorlar. önce hadisleri araştır öyle konuş. zayıfta olsa hadisi inkar dinden çıkarır. bu ayette iman ediyorsanız gerçeği saklamayın.
Nefsinizin hevâsına uyup da adaletten ayrılmayın. Eğer (şahitlikte, dilinizi) eğip büker, doğruyu söylemezseniz, (yalancı şahitlik ederseniz) veya (şahitlikten) kaçınırsanız biliniz ki, Allah bütün yaptıklarınızdan hakkıyla haberdar olandır. Onlar, yalana şahitlik etmezler. Boş/yararsız/batıl bir şey gördüklerinde, değerli/onurlu insanların tavrını sergileyerek yüz çevirip giderler. ibrahim hocanın yalanlarını az bi araştırmayla görürsünüz.
Adam soyluyor tane tane ismail aga zayifmi oylemi boylemi kabul ediyor sadece sizleri muhattap almiyorum diyor genele anlatiyorum dedigi halde carpitiyorsun adamin dediklerini gercegi degistirmek ancak kendinizi kandirmaniza vesile olur gercek gercekliginden deger kaybetmez
Hocam timestamp ler eklerseniz dakikalara daha verimli olur. Allah razi olsun
Seyda Allah c.c. sizlerden razi olsun.
Moderatörler, lütfen bu insanların yayın sırasında sohbet kısmında dediklerine sosyal medyadan cevap verin. Hocamız sohbet bölümüne de baksaydı yayında daha güzel olurdu.Ve bu yayının önemli bölümlerini kısa kesitlerle yayınlatıyın sosyal medyada.
Video uzun olunca izleyecek az olur. Manipulasyona açık olur.
As Salamun aleykum hocam ,evvela Azerbaycannan Salamlar ,turkcem iyi deyil ,amma umid edirem yazdiglarim azda olsa anlashilir. Sizi tanimagim Allahin mene lutfudu ,hemd olsun yuce Rebbimize ,Allah siz ve yanivizdaki ehli sunnet davasi yashiyanlari gorusun ,Cenneti bexsh etsin sizlere ,Resulullah Sallallahu aleyhi ve Salam nen qonshu etsin. Bu il men Diamond Tema vasitesi ile ne qeder gozel insanlar tanimisham, nece deyeller her sherde bir xeyir var ☺️
🌹
Allah'ım Celle Celalühü disk eylesin kardeşim cümlemizi ehli sünnet velCemaat üzere Aminnn Aminnn Aminnn
İbrahim hoca Allah adına senden bir şey rica ediyorum
İbni hazımın el mualla kitabında.
El mutta mı yazıyor
Yoksa nikahul mutta mı yazıyor
Allah razı olsun hocam
MeaşeAllah, muhteşem!
Allah sizlerin bu kalem cihadınıza bereket versin..
Allah sizden razı olsun seydam
hocam Kurtubi meselesini anlatırmısınız tefsirin türkçesinde baktık mubah olduğuna dair görüş var hatta o açıklıyor Sünneti nehyi ile ayetin nehyi bir midir diye kural var Malikilerde o görüşte bu nehiyler bir değil kimseleri savunduğu görüşmüş hocam bunu lütfen sizde izah edebilirmisiniz?
Allah razi olsun hocam Rabbim ilminizi arttırsın, daim eylesin.
Harikasınız Hocam MaşaAllah
Hocam bu yolla islama hizmet edeceğiniz düşünmüşsünüz. Bu düşünceniz hakkında çok emin olmasam da sizi anlıyorum. Madem böyle bir yola girmeyi tercih etmişsiniz, size bazı tavsiyelerde bulunayım :
1. Videolarınız bu şekilde çok uzun tutmayın, tamamını izleyen sayısı çok az olacaktır.
2. Bu şekilde cevap videolarını canlı yapmayın, edit etme imkanınız olmaz, meramınızı anlatırken yanlış anlaşılmalara neden olabilir.
3. Gürkan Engin'e cevap veriyorsunuz, fakat verdiğiniz kısımlarda Gürkan'ın iddiasının ne olduğu anlaşılmıyor. Gürkan'ın videolarını izlememiş birisi anlayamaz, bu şekilde Gürkan'ı izlemeye de teşvik etmiş oluyorsunuz.
4. Verdiğiniz cevaplarda Gürkan'ın iddialarının hangi kısmını cevapladığınız da anlaşılmıyor. Mesela " sen falanca kısmı aktarırken kırpmışsın ama doğrusu şurada yazıyor, böyle böyle. Hadi özür dile" formatında konuşuyorsun. Eee nereyi kırpmış, senin doğru olarak söylediğin kısmın Gürkan'ın söylediğinden farkı ne, bu bilgiler yok. Her yerde bu şekilde olmayabilir ama bir çok yerde Gürkan'ın argümanlarına yaklaşımın ve cevabın bu minvalde oluyor.
Allah yolunu açık etsin, ümit ettiğin hedeflerine ulaştırsın.
Sunni camianın geneli, muta nikahını mubah kılan Nisa 24. ayetin neshedildiğini iddia etmişlerdir.Örneğin, Aişe ve Kasım b. muhammed , Mü minun süresinin 5-7. ayetleri ile Mearıc süresi 29-31. ayetlerinin muta ayetini neshettiğini ileri sürmüşlerdir. (Şevkani Fethul kadir c.1, sf.586 / Kurtubi el camiul Ahkamul Kuran c.3, cüz : 5, sf. 130)
Halbuki Mü minun ve Mearız süreleri Mekkidir. (İbni Kesir hadislerle Kuran tefsiri c.10, sf. 5543 ve c.14, 8099) Neshedildiği iddia edilen Nisa suresinin 24. ayeti ise Medenidir.Yani nasih olduğu iddia edilen Mü mınun ve Mearıc süreleri Mekkede, Nisa süresinden çok önce nazil olmuştur.Mensuh olduğu ileri sürülen Muta ayeti de Medinede nazil olup Medenidir.Bir ayetin nasih olabilmesi için menzuh olduğu iddia edilen ayetten sonra nazil olması gerekir.Peygamberin uygulaması mezkur sürelerin nasih olmadığını açıkca ortaya koyar.Mekkede nazil olmuş Müminun be Mearıc sürelerine rağmen Peygamberin Medinede muta nikahna izin vermesi,sözkonusu sürelerdeki ayetlerin nasih olma özelliğini taşımadığını göstermektedir.
Said b. Müseyb Nisa 12. ayetinin muta ayetini neshettiğini ileri sürmüştür. (Kurtubi aynı eser, c.3, cüz:5, sf.130) Halbukise sözkonusu ayet, muta ayetini neshetmemektedir.Her şeyden çnce muta nikahıyla evlenen çiftlerin birbirlerine varis olamayacakları konusunda ittifak vardır ( Taberi Camıul Beyan c.4,sf.18 / Kurtubi el Camıul Ahkamul Kuran cüz:5 , sf.129 ) Dolayısyla miras ayeti,muta ayetinin muhtevasına hiçbir zarar vermez.Nasih olduğu ileri sürülen miras ayeti , Medeni olmakla birlikte kronolojik olarak muta ayetinden önce nazil olmuştur.Bu da nasihin mensuhtan sonra nazil olması gerektiği kuralına aykırıdır.Ayrıca mirasın mutlak olarak zevcenin haklarından biri olmadığ da bilinmeketdir.Örneğin farklı dinlere mensup olan kadın ile koca arasında miras yoktur. (Vehbe Züheyli İslam Fıkıhı Ansiklobedisi c.10, sf.33 / Maliki Muvatta c.2, sf.436)
Zemahşeri ilgili ayetleri değerlendirirken muta ayetinin neshedilmediğini ve bu ayetin muhkem olduğunu zikretmiştir (el Keşşaf c.1, sf.498)
Peygamber efendimiz döneminde mutayı neshettiği iddia edilen ilgili ayetlerden biri nazil olmuş olsaydı,sözkonusu nasih ayetin hükmünü uygulamaya koyacak ilk kişi Peygamber Efendimiz olurdu.Allah Resulunun mutayı men eden bir emri bulunmadığına göre muta ayetinin herhangi bir ayetle neshedilmediğini ortaya koymaktadır.
Sunni camia,mutanın Peygamber tarafından yasaklandığı iddiasına delil olarak sadece Hayber hadisesini gösterebilmiştir.Ne var ki bu delilin sıhhati konusunda ittifak sağlanamamış ve bu haber yine sunni alimlerce cerhe tabi tutulmuştur.Cerhe tabi tutulan hz Ali tarafından rivayet edildiği iddia edilen habere göre, Resurullah Hayber savaşı günü ve ehil (evcil) merkep etinin yenmesini yasakladı. (Sahihi Buhari Tecridi Sarih tercemesi c.10 , sf.272 / Sahihi müslim tercemesi c.4, sf.293-294 / Suneni İbni Mace tercemesi c.5,sf.49 / Maliki Muvatta c.3, sf.49)
Oysaki sunni alimlerden olan İbni Kayyım el cezviyye mutanın hayber günü haram kılındığıyla ilgili sözkonusu haberi sahih görmemekte ve asıl tahrimin Mekke fethinde gerçekleştiğini ileri sürmektedir.(Zadul Mead c.3, sf.389 / Suneni daremi c.2, sf.578 / et Tabatus Salise Darul kalem Dımeşk, 1996)
Peygamber efendimizin Hayber gününde muta yasakladığı hadisini,meşhur muhaddis ve müfessir İbni kesir bile doğru bulmamış ve şöyle demiştir : Hayber günü muta tahrim edilmedi,zira Hayberde kadın yoktu. (el Bidaye c.4, sf.327) Ayrıca günümüz alimlerinde Prof. Muhammed et Temmavi de mutanın Hayberin fethinde yasaklandığı şeklindeki rivayetin sahih olmadığını kabul eder. (Ömer ve Modern sistemler sf.190 Kayıhan Yayınları, İstanbul , 1993)
Hayber savaşından üç yıl sonra gerçekleşen veda haccında muta nikahıyla evliliklerin gerçekleştiğini de görmekteyiz. (Suneni İbni Mace c.5, sf.441-441 / Tahavi, Şerhu Maanil Asar c.3, sf.25)
Gerçekte ne Hayberde ne de Mekkenin fethinde haram kılınmıştır.Özellikle hicri ikinci asırda ileri sürülüdüğü anlaşılan yasaklamayla ilgili haberlerin tümü, ikinci halife ömerin keyfi uygulamalarına meşruluk kazandırma amacına yönelik senaryolardır.İbn Rüşdün bu konudaki görüşlerini incelersek : '' Muta nikahının ilk kez hangi vakitte haram kılındığında hususunda ihtilah edilmiştir.Bazıları Hayberde,bazıları Umretul kazada,bazıları Mekke fethinde,bazıları evtas muharebesinde,bazıları tebük seferinde bazıları da Veda haccında haram kılındığını ifade etmişlerdir. (Bidayetül Müctehid c.2, sf.488 )
Mekkenin fethi gününde mutanın mubah olduğu konusunda hiçbir ihtilah yoktur (Kurtubi el Camiul Ahkamil Kuran c.5, sf.86). Muta vede haccında da mubahtı (Suneni İbni Mace c.5, sf.441-442). Cabir b. Abdullah tarafından rivayet edildiği ileri sürülen, Peygamber kıyamate kadar mutayı haram etti, şeklinde rivayetin senedinde yer alan İbad b. kesir metruktur. (İbni Hacer Askalani Fethul Bari c.9, sf.139 / Daru İhyait Türas el Arabi). Mutanın Tebük seferinde haram kılındığı haberinin ravi silsilesinde ise Müemmel b. İsmail Ebu Abdurrahman el Adavi yer alır ki, Buhari bu raviyi münkerul hadis olmakla suçlamıştır.( İbni Hacer Askalani Fethul Bari c.9, sf.139 / Daru İhyait Türas el Arabi). İbni Sad da Müemmel b. ismail ebu abdurrahman el adavi için, o çok yanılan biriydi, demiştir (İbni Sad, Tabakatul Kübra c.5, sf.501)
Sunni kaynakların bazılarında da Peygamberin muta nikahına altı kez izin verip,altı kez de onu neshettiği (yasakladığı) şeklinde iddialar da sözkonusudur. (Molla Hüsrev Gurer ve Dürer c.2, sf.114 eser neşriyat İstanbul -1980 / Halebi es Sıretul Halebiye c.3, sf.45 ) Bu iddiaları İslam fıkıhında bulmak çok zordur.Bu iddialar bir çok sunni alimin de kafasını karıştırmıştır.Bu konuda Şafinin etkisinde kaldığı açıkca anlaşılan İbni Arabi şöyle demiştir : Muta şeriatın garip hükümlerindendir.Sadrı İslamda mubahtı.Sonra haram kılındı,tekrar mubah ve haram kılındı. (Kurtubi el Camıul Ahkamul kuran)
Halbukise mutanın şeriattaki yeri garip değildir.Garip olan İbni Arabinin yaklaşımıdır.Bilindiği gibi Şafi , ben mutadan başkaherhangi bir şeyin önce haram, sonra helal ,sonra tekrar haram kılındığını bilmiyorum, demiştir. (Halebi, aynı eser). Ancak İbni Kayyım el -Cevziyye, Şafinin bu görüşüne karşı çıkar ve uygulamanın iki kez neshedilmesini uzak ihtimal olarak görür. (Zadul Mead c.3, sf.328)
MUTAYI HELAL GÖRENLER A
Ömerin mutayı yasaklama kararına ashabında onay verdiği ve böylece sözkonusu nikah şeklinin icma ile neshedilmiş sayıldığı (Kurtubi el camıul ahkamul kuran) iddiası şeri dayanaktan yoksundur.Bu durum tarihsel gerçeklerle de uyuşmamaktadır.Halifenin yasakçı kararına karşı ,mutanın mubahlığını savunmuş ashabın sayısı az değildir.Muta caizdir, diyenlerin cephesinde yer alanların başında Abdulla b. abbas gelir.Örneğin, eş-şeridin mevlası mevlası Ammar derki : Abdullah b. abbasa muta (daimi) nikah mıdır , diye sordum.O da hayır, dedi.Zina mıdır dedim.Hayır dedim.Peki,nedir dedim.Allahın buyurduğu gibidir, dedi.Mutada iddet var mıdır dedim.Evet, dedi.Miras var mıdr diye sordum.Hayır dedi. Kurtubi el camıul Ahkamıl Kuran c.5, sf.132)
Tanınmış tabiinlerden Ata,Abdullah b. abbasın şöyle dediğini rivayet eder : Muta ancak Allahın kulları için bir rahmettir.Eğer ömer onu yasaklamasaydı,şakilerden başka kimse zina etmezdi. (Kurtubi, el camıul Ahkamıl Kuran c.5, sf.86) bu dosya birinci dosya.
Yaptığınız iş oldukça önemlidir. Rabbim sizi muhafaza etsin inşaAllah 🤲🏻
Allah katında payları yok zaten kazaniryorlar din üzerinden paraları :)
Video gayet guzel olmus. Her kesimden insanin anlayabilecegi bir sadelikte
Seydam Allah sizlerden ebeden razı olsun. Hizmetiniz daim olsun.
"Adam diyor ki bana cevabı verin ben düşüneyim bunu nasıl manipüle edeyim" kısmı tam isabet.
Yani ben o herif ve gibilerinden bu düşüncede olduklarını anlıyorum.
Yani amaçları hakkı bulmak değil hakkı nasıl bulandırırım sanki
Allah sizden razi olsun elinize emeginize saglik bu kadar ugrastiniz allah kabul etsin
Topu taca atmaktan vazgeçin
Usul yada yöntem sorunu değil ki
Gürkanın söyledikleri.
Fecaat bir durum ortada ki rivayetin ve usulün otoritesine kurban edilen hakikat, kurban edilen namus ve ahlak.
Rabbim sizlerden razı olsun. Çalışmalarınızın karşılığını sevap cihetinden ahiret gününde kat be kat önünüze çıkartsın. Amin.
Yalanın içinde yüzüyor ; Gürkan hatalı diyor
Allah razı olsun işşellah
Hocam sizden ricam ve tavsiyem bundan sonraki videolar 30-45 dakikayı geçmesin. Bu videonun tamamını bir çok kişinin izlememe ihtimali fazladır. Ayrica videolardan çok fazla short video oluşturun bu videolarin izlenmesi ve sesinizi daha fazla duyurmaya yardımcı olacaktır.
Videoyu sonuna kadar seyrettim. Soylediginiz en dogru soz. "Basinizi Şişirdim". Yanlis anlamayin, dedikleriniz dogrudur yanlistir demiyorum. 2.5 saatin sonunda bu oldu. 20 hata varsa 10 ar dakikalik 20 video cekseydiniz daha iyi olabilirdi. Hakkinizi helal edin
Selamunaleyküm ben ehli sünnetdenim.
Tartışmanın oldukça büyük bir kısmında haklısınız.
Yalnız sormak istediğim bir soru var.
İbrahim hoca gürkan engine sebre diyerek neden başka bir sahabinin biyografisini anlattı.Bu konuda beni aydınlatabilir misiniz?Hoca karıştırdı mı?
Lütfen cevap verin bizi cevapsız bırakmayın inşaAllah.
Münazara gecesinde SEBRE İBN MABED dışında bir isim telaffuz edildi mi? Hayır. Manipülasyon yapıyorlar
Ama ibrahim hoca farklı olayı sebre üzerinden anlatıyor bu sıkıntı değilmi?
Hocam bu evtas vadisindekiler daha sonra diger sahabilerle hic gorusmediler mi. Orda mutanin yasaklandigini anlatmadilar mi digerlerine.
olmaya oldu bir kaç kişi de mustafa islamoğlunu analiz etsin hocam, baştan sona videolarını
Bizlere uzun uzun deyil kısa öz tek tek anlayacağımız şekilde anlatırmısınız muta nikahı varmı şimdi serbestmi serbest deyilse niye serbest deyil kim yasakladı veya harammı kılındı o zaman kim harammı kılındı
Gürkan engine şu sual illa sorulmalı.Hz Muhammed sav benim peygamberimdir
Ona iman ettim .diyebiliyormu!
O Peygambere deyil Nebi Resul Muhammede iman ediyor
@@ahmetcevatakar Hz Muhammed sav.
Muhammed içinizden herhangi birinizin babası değil ,velakin Allah in rasulu ve nebilerin sonuncusudur.
Peygamber farsca bir kelime olup haber getiren elçi,Kuran'da peygamber kelimesine karşılık olarak Nebi, rasul Mürsel kelimeleri kullanilir.
Bahusus peygamber Nebi, rasul ve elçinin karşılığıdır.
Şu halde hz Muhammed sav bir peygamberdir.hem nebidir hem rasul dur
@@ibrahimboz2194 tşk verdiğiniz bilgi için.Anladıgım kadarla Nebi Resul karşılığı Peygamber olarak söylüyoruz şunu aydınlatırmısın Nebi kime denir Resul ( elçi ) kime denir Resulluk yani elçilik bittimi
Aman hocam kimin ne dediğine bakmayın adınız gibi ezberinizde olsa da kaynaktan okumayı bırakmayın.
Özellikle bu zamanda kaynaktan konuşmak ayrıca ehemmiyetli.
Gurkan bey de sizin yalanlarinizi acikladi. Birde onun videosunu izleyin derim... Hakli rolu yaomak zor degil . Yalandan kim ölmüş 😂
Sanal ders nasil alabilirim
İbrahim bey iki yayını da izledim. Allah razı olsun, azminizi arttırsın. Gürkan beyi eleştirmenizi anlıyorum, hak öyle bir şey ki orta yolu bulup anlaşalım, çözelim diyebileceğiniz bir şey deme hakkına sahip değiliz bunu da anlıyorum. Ama üslubunuzla(yerici, kışkırtıcı, ötekileştirici) sadece onu karşı cepheye koyarak onu kaybetmiş olmuyorsunuz, taraftarı olanları da bu üslupla kaybediyorsunuz. Nacizane dışardan bakan biri olarak önerim; tatlı, birleştirici, kardeşçe bir dil daha isabetli olacaktır.
bence sizler bir araya gelip canlı yayında münazara yapacağınıza bu şekilde videolarla tartışma yaptığınızda daha iyi sonuçlar elde edilebiliyor.
Allah razi olsun hocam. Bu sunnetsizlere karsi elinizden geldigince mucadele ediyorsunuz. Allah bu fitnecilerin fitnesinden Ummeti Muhammedi korusun.
Sünnetsiz he :)) iyi biliyo gibisin
@@medresey-iosmaniyye6761 Kuraniyyun mu diyecektik. Sunnetsiz tabi ki. Ironi yapmaya calisiyorsun ama yapmaya calistigin ironinin kendisi ironik. Sizin ayakkabi numarasindan hallice zekaniz ironiye yapmaya yetmez yavrum. Git çükünü canli yayinda sallayan inkarcilarin canli yayininda kufur ye biraz.
@@medresey-iosmaniyye6761 ironi mi yaptin ayakkabi numarasindan hallice zekanla.
??? kanalınıza girdiğimde bu videoyu göremiyorum hiç bir şekilde, ana sayfada önüme düştüğü için kontrol ettim. sizde bir bakarmısınız sorun bendemi
Canlı yayınlar kısmında gözüküyor
Nerde din cahili varsa çıkmış allah razı olsun hocam diyor oğlum açın iki sayfa kuran okuyun lan 😂
Sayın Kaya bir sorum var; şafiiliği ilim öğrendikten sonra bütün mezhepleri araştırıp “evet en doğrusu budur.” diyerek mi seçtiniz yoksa “kürt doğduğum için şafi mezhebindenim, öyle de ölene kadar devam eder.” diyerek mi seçtiniz? Neden şafiilik?
hak bir mezhebi, ornegin şafi fikhini tam ogrenebilmek icin bile yillarca okuyup arastrmak gerekir nerde kaldiki 4 mezhebi tam ogreneceksniz ve 4unu birbiriyle mukayese edip bu ondan ustun dur diyeceksiniz, kaldiki mezhep imamlari bile bunu soylememistir
Peki kardeş Nebi Muhammed ve Hz Ebubekir Osman Ömer Ali diyer sahabiler hangi mezheptiler birde mezhep kaçıncı yüzyılda cıktı
@@hakanyldrm3076 o yüzden İbrahim beye sordum, sokaktaki adama sormuyorum; adam yıllardır ilimle uğraşıyor; neden şafiilik? Altında yatan temeli merak ediyorum. Büyük ihtimalle bir sebebi vardır, merak ettim.
@@ozanbayrak562 insaallah cevaplar.
Mezhebler zamanla oluşmuş hukuk ekolleridir. Futbol takımı ya da siyasi parti değildir. Birbiriyle kıyaslamazsınız. Birine tabi olur ve hazır hükümlerden istifade ederek amel edersiniz. Ya da kendiniz bütün İslami ilimlerde ihtisas sahibi olur ve kendiniz içtihad edersiniz. Sahabenin buna ihtiyacı yoktu çünkü hem direkt kaynağına soruyorlardı, bu kadar mesele yoktu ve de kendileri içtihad edebiliyorlardı. Zamanla meseleler çoğalıp İslam farklı coğrafyalara yayıldıkça, böyle bir ihtiyaç hasıl oldu. Şu an hak kabul edilen 4 mezheb de aynı kaynaklardan, farklı usullerle hükümler çıkarmıştır. Bunların tamamı ile amel edilir. Günümüzde bunun örneği mahkemelerdir. Aynı davaya, aynı kanunlarla hatta aynı delillerle farklı hükümler çıkabilir. Ya da aynı hastalığı, aynı tıp bilgisiyle iki farklı doktor, farklı şekillerde tedavi edebilir. Bunlar normaldir. İslam askeri düzen gibi herkesi zaptu rapt altına alıp, her konuda tek bir kanun dayatmaz. Amele dair bir çok konu ucu açık bırakılmış ve zamana mekana şartlara göre içtihad imkanı verilmiştir. Bu Allah’ın bir rahmetidir.
Imami Rabbani hz ksa, Ehli sunnet vel cemaat dışındaki firkalarin affedilmeyen bir cehennem azabı var demiştir (ölmeden tövbe edenler başka)
Allahmı o adam nereden biliyor
@@hazretikendim8015 Allahın sır verdikleri yok mu
ALLAH.vahye uymayamlar cehennemliklerdir buyuruyor..imamı rabbanimi hesap görecek yoksa ALLAH,mı
İmam Rabbani değil o İmam Şeytani
Adamın karşısında bir şey diyemedin. Bu yenilgiyi kendin çalıp kendin söyleyerek gidermeye çalışıyorsun .
Çok fena yenildiniz . GEÇMİŞ OLSUN .
Masada tek bir cvp bile veremedi:)
Adam hadisi kabul etmiyor . Siz ondan kabul etmediği hadise cevap vermesini istiyorsunuz. Buhari ve muslim de tek zayıf hadis yok diyorsunuz . Oysaki bir çok zayıf hadis vardır ve kuranla çelişiyor. Allah billah aşkına bir şey savunurken ana kaynak kurandan başlayarak savunun.
@@serbest6656kardes senin kafan mi guzel. Ben hadisleri kabul etmiyorum diyor adam ama her elestirisi hadisler uzerinden. Madem sadece kuran yetiyor. O zaman delillerini kurandan ortaya koysaydi acik ve net olarak. O zaman İbrahim beyde sadece kurandan konusarak delil getirirdi.
Gurkan ve turevlerinin devamli hadislerden delil getirip hadisleri itibarsizlastirmaya calismasinin sebebi kurandan bu konuda acik ve net bir ayet ortaya koyamamalari zaten. Koyamazlarda. Ondan hadislere saldiriyorlar. Bunu anlamak için alim olmaya gerek yok
Sahibi muslimden okudugu neydi Gürkan beyin... Ve İbrahim bey Ayşe ve ibn abbas yanılmış olabilir diyor. Yani böyle bir şey yok !
Kul sözünden müteşekkil laflara cevap olmaz döner şöyle dersin .yok olmadı böyle dersin ..falanca şu rivayeti dedi filanca bunu dedi der geçiştirirsin doğru tektir hilaf ise çeşit çeşittir
İbrahim Hoca yanlış anlamanızı istemem ama sizi bu adam ve tavrı hakkında sosyal medya üzerinden tartışmamanız gerektiği hakkında uyarmıştım..Ama siz her şeye rağmen münazarayı kabul ettiniz.
Şu anda size karşı takındığı tavırların hepsi normal çünkü karakteri bu. Müslümanlar inkarcılar ile gereksiz tartışmaları artık terketmeli. Ayette bile dileyen iman etsin dileyen inkar etsin buyurulmamışmı?
Hakkımı helal etmiyorum gürkan engin iki elim yakanda olacak aylardır dinden soğuttun ne kadar bilgili modern hoca diye yutturdun allahından bul
kadar- yararlanmanıza karşılık,kesilen ücretlerini bir hak olarak onlara verin.Hakkın kesiminden sonra karşılıklı anlaşmada üzerinize bir günah yoktur.Allah bilendir,hikmet sahibidir. (Nisa 24)
Bu ayetin tefsiri hakkında bir çok rivayet nakledilmiştir.Onlardan bazıları şunlardır:
1.Abdurrazzak kendi Musannefinde Atadan naklen,İbni Abbasın bu ayeti şöyle okuduğunu kaydeder: O halde onlardan - bir süre - yararlanmanıza karşılık,kesilen ücretlerini onlara verin. ( Musannef Abdurrazzak c.7, sf.497-498 el muta babı)
2.Tefsiri Taberi de Ebu Nazradan iki kanalla şöyle rivayet edilmiştir : İbni abbsa geçiçi evliliği sorduğumda bana, Nisa suresini okudun mu diye sordu.Ben evet, okudum dedim.İbni Abbas , '' O zaman, o halde onlardan -belirlenmiş bir süreye kadar - yararlanmanıza karşılık ....''Ayetini okumadın mı dedi.Ben,bu ayeti böyle okumuş olsaydım,senden sormazdım dedi.Bunun üzerine İbni Abbas, evet,böyledir dedi. (Tefsiri Taberi c.5 ,sf.9)
3.Umeyr ve ebu ishak, İbni Abbasın ilgili ayeti şöyle okuduğunu rivayet etmiştir : O halde -onlardan belli bir süreye kadar- yararlanmanıza karşılık ...
4.Mücahidden şöyle rivayet edilmiştir : '' O halde onlardan yararlanmanıza karşılık ... '' ayetinde geçiçi nikahtan söz edilmektedir.
5.Amr b. mürrenin kendi kulağıyla said b. cübeyrin bu ayeti şöyle okuduğunu duyduğunu rivayet etmiştir : '' O halde onlardan -belirlenmiş bir süreye kadar - yararlanmanıza karşılık ... ''
6.Katadeden şöyle rivayet edilmiştir : Ubey b. kab bu ayeti aynı şekilde okumuştur.
7. Şubeden şöyle rivayet edilmiştir : Hakeme, acaba '' O halde onlardan yararlanmanıza karşılık ..'' ayetinin hükmü kalkmışdır diye sordum.Hakem, hayır dedi. (2 - 7 . rivayetler Tefsiri Taberiden nakledildi)
8.Cessasın Ahkamul Kuranında da ebu nazra,ebu sabit,ibni abbas ve übey b. kabın kıraati nakledilmiştir. ( Ahkamul Kuran cessas c.2,sf.147)
9.Beyhaki Süneni Kübra adlı eserinde Muhammed b. kabden İbni Abbasın şöyle dediğini nakletmiştir : Sadırı islamda muta nikahı vardı ve halk şu ayeti okurlardı : '' O halde onlardan - belirlenmiş bir süreye kadar - yararlanmanıza karşılık....'' ( Süneni Beyhaki c.7 , sf.205)
10.Nevevinin sahihi müslime şerhinde İbni Mesudun ayeti şöyle okuduğu geçer : '' O halde onlardan - belirlenmiş bir süreye kadar - yararlanmanıza karşılık ...'' (Sahihi Müslime Nevevi şerhi c.9 , sf.179 )
11. Tefsiri Zemahşeride şöyle geçer : Bu ayetin geçiçi nikah hakkında nazil olduğu ve onun süresinin de üç gün olduğu söylenmiştir.Bu evliliğe erkek kadından faydalandığı için muta denmiştir.İbni Abbastan bu ayetin muhkemattan olduğu,nesh edilmediği ve onu şöyle okuduğu rivayet edilmiştir : '' O halde onlardan - belirlenmiş bir süreye kadar - yararlanmanıza karşılık ..'' (Tefsiri Keşşaf, Zamehşeri c.1, sf.519)
12. Kurtubi şöyle demiştir : Cumhur, bu ayetten maksadın sadrı islamdaki geçiçi nikah olduğuna inanmaktadır.İbni abbas,übey b. kab,said b. cübeyr ve sudey bu ayeti şöyle okumuşlardır : ''O halde onlardan - belirlenmiş bir süreye kadar - yararlanmanıza karşılık kesilen ücretlerini bir hak olarak onlara verin ( Tefsiri Kurtubi c.5, sf.130)
13. Tarihi İbni Kesirde şöyle geçer : İbni Abbas,übey b. kab,said b. cübeyrve sudey bu ayeti şöyle okumuşlardır : O halde onlardan - belirlenmiş bir süreye kadar - yararlanmanıza karşılık kesilen ücretlerini bir hak olarak onlara verin. '' ve Mucahı, bu ayetin geçiçi evlilik hakkında nazil olduğunu söylemiştir (Tarihi İbni Kesir c.1 , sf.474)
14. Tefsiri Suyutide, Ebu Sabit,Ebu Nazra,Katade ve said b. cubeyrin Übey b. Kab'den rivayetinde, Mucahid,sudey ve atanın İbn Abbastan rivaayetinde ve yine Hakemin rivayetindeayetin nesh edilmediği (hükmünün kaldırılmadığı geçer ) geçer.
Ata kanalıyla İbni Abbastan şöyle rivayet edilmiştir.O ayet Nisa süresindeki '' O halde onlardan - şu şu süreye kadar ve şu şu üzerine - yararlanmanıza karşılık...'' ayetidir.Bu evlilikte karı ile koca arasında miras sözkonusu değildir, süre bitikten sonra görüşlerini değiştirip birlikte yaşamaya karar verirlerse, ne güzel ; birbirlerinden ayrılmak isterlerse, yine de ne güzel ... (ed Dürrul Mensur Suyuti c.2, sf.140 - 141,Atadan nakledilenler Abdurrazzak Müsannef c.7, sf.497'de ve Bidayetül Müctehid İbn Rüşt c.2, sf.63'te geçmiştir.Yine bu ayetin tefsirinin bahsettiğimiz şekilde olduğuyla ilgili diğer sunni kanıtlardan bir kaç tane daha örnek verecek olursak : Kadı Ebubekiri Endülüsi Ahkamul Kuran c.1i sf.162 /Beğavi Şafi Hazin haşiyesindeki kendi tefsirinden c.1, sf.423 / Alusi Tefsiri c.5, sf 5 ve vs...)
Ebu Nadre der ki : Abdullah b. Abbasa, muta nikahından sordum.O , Nisa 24. ayeti, ila ecelin müsemma ibaresiyle okudu ve bu ayeti mut nikahının mübahlığına delil getirdi. (Taberi Camıul Beyan c.4, sf.18)
İkinci halife ömer mutanın Resurullah zamanında helal olduğunu ancak kendisinin bunu haram ettiğini ve bunu uygulanyanları cezalandıracağını itiraf etmiştir.Ömer minbere çıkarakhalka şöyle seslenmiştir : Ey insanlar ! Resurullah hayatta iken helal olan iki şey vardı.Ama ben onları haram ediyorum ve onları uygulayanları cezalandıracağım.Bu iki şey muta-i hac ve muta nikahıdır. (Sahihi müslim c.3, sf.38 muta babı)
Ömer bu uygulamayı Resullah haram etti veya nesh etti demiyor , haram edişini kendisine isnat ediyor.Yine yapanları Allah cc. cezalandırır demiyor , ben cezalandırırım diyor.
Cabir b. Abdullah şöyle dedi : Biz Resurullah ve ebubekir zamanında ... günlerce muta edebiliyorduk, yanlız ömer onu amr b. haris yüzünden yasakladı. (Sahihi Müslim c.2,sf.1023 , h.no:16)
Ashaptan biri şöyle diyordu: Cabir b. Abdullahın yanındaydım.Bir şahıs gelerek ona, İbni Abbas ve ibni zubeyr iki muta hakkında ihtilaf etmektedirler, dedi.Cabir her iki mutayı da Resurullah zamanında yapıyorduk.Daha sonra ömer onları yasakladı ve bir daha da o işi yapmadık diye cevap vermedi (Sahihi Müslim c.2, sf.1023, h.17 / Sahihi Müslim c.3, sf. 331)
Hz Ali şöyle buyurdu : Eğer ömer mutayı yasaklamasaydı alçaklardan başka hiç kimse zina etmezdi. (Tefsiri Taberi c.5,sf.9)
Salebi,Tefsiri Kebir adlı kitabında İmam Aliden şu hadisi nakleder :Doğrusu muta rahmettir.Ömer onu yasaklamasaydı şerefsizden başka hiç kimse zina yapmazdı.
Taberi kendi Tefsirinde ve Ahmed b. hanbel Müsmedinde mutayla ilgili ayeti tefsir ederken şu hadisi nakletmiştir : Bir gün İbni abbas küçük bir meclisteyken mutadan konu açılmış ve Peygamber efendimiz mutayla amel etti demiştir.
Sahihi Tırmizide şöyle nakledilir : Ömer oğlu Abdullahtan muta nikahı hakkında sorulduğunda , helaldir , diye cevap verdi.Fakat bunu yasaklamış,nehyetmiştir, dediler. Abdullah ibni ömer de şu cevabı verdi : Eğer bir meseleyi babam nehyetmiş ve Peygamber nehyetmemişse, acaba babama mı uyayım yoksa Peygamberime mi uyayım. (Sahihi Tırmizi c.3, sf.185, h. no: 824)
Sunni camianın bazı alimleri bu rivayetlerden dolayı mutayı helal bilmektedirler.Örneğin, sunni bir alim olan Tunusun büyük alimlerinden Zeytuni Cami imamı Şeyh Tahir b. aşur yazmış olduğu et tahir vet tenvir adlı tefsir kitabından muta konusuna yönelik Nisa süresinin 24. ayetine binaen, helaldir, şeklinde yazar. ( et tahir vet tenvir , tahir b. aşur c.3, sf.5)
Peygamberin helali kıyamet gününe kadar helal, haramı da kıyamet gününe kadar haramdır . (Kenzul Ummal Müstedrekül Hakim ve Mukaddime-i Daremi sf.39) bu ikinci dosya.
Kardeş güzel güzel yazmışsın. Okudum. eline, emeğine sağlık ama yazdıklarının doğruluğunu, yanlışlığını, doğruysa bile teyit edecek ilim bende ve muhtemelen bu yorumu okuyan insanların tamamında yok. Ama iki tarafı da dinleyen biri olarak söylüyorum. Gürkan Engin hatalı referans ve bilgi ile fikir oluşturuyor. İbrahim Kaya, Gürkan Enginin hatalı veyahur eksik bilgi verdiği konusunda üstün geldi.
@@fatihaltinoluk9104 üstün gelmedi. Videoyu dikkatki izlememişsiniz sanırım. Müslimden okuduğu metnin hala cevabu yok. Ben dün akşamki videoyu da izledim. Abdullahin ibn Zübeyr ile Ibn abbas arasında geven tartışmayı muslimden okumadı. Muslimden baska bir metin okudu. İkisi ayrı ayrı metinlerdir. Makaslama yok. Siz duymadiniz mi, Ayşe ve ibn abbas yanılmış olabilir dedi dün akşamki videosunda ! Bu ne demek ?!
@@fatihaltinoluk9104 ayrıca ben 3 dosya attım. Attığım dosyaların üçünüde dikkatli okursanız, İbrahim hocanın iddiaları curumektedir. Ayrıca bir kere şöyle bir durumun söz konusu olması mümkün değildir. İbn abbas 13 yaşında bir cocukmuş, muta gibi şeyler onun yanında konuşulmamiştir ! Böyle bir şey olabilir mi ?! O dönemde 13 14 yaşlarında bir insanın evledirilmesine dair olan rivayetleri uygun gorebiliyor , bugün bazı Sünni alimler ! Nolcak şimdi?!
Hiç utanmadan video yapmış. Hacı yapma etme,saçmalamışsın tartışma da
Gerçekten metodolojiniz hiç hakkani, akli değil, işinize geldiğinde deveyi pire, işinize geldiğinde pireyi deve göstermeye çalışıyorsunuz. Sizi desteklemeyen argümanları, zayıflatmaya, yok saymaya çalışırken, tersi olabilecek argümanları sanki tek hakikatmiş gibi abartarak güzelleyerek sunmaya çalışıyorsunuz, bu'mu hakkani doğru olan yaklaşım.
Sen anlaşılan ibrahim kayayı dinlememişssin ben nie böyle şerler görmedim şuan adama iftira atıyorsun terbiyesizliğin lüzümu yok hakikatı öğrenmek isteyen sabırla dinler sen dinlememişssin
Tersi argüman mı? Yahu İslam’a soruyorsun ve İslam cevap veriyor. Kuran ve Sünnet haktır beğenmeyen civarda dolaşmasın kendine yeni din bulsun.
Eee adamların savunmasını yaptıkları kavramlar bir kere tutarsız, akli değil. Napsınlar garipler 🙂 hadis ve sünnet sistemine ayak uyduruyorlar
Sünneti inkar edip bir metodoloji eleştirisi mi yapıyorsunuz ?! Acayip ?!
daha ne kaynak göstersin anlayamadım
Samimi olarak yazdıgım twitter yorumuna engellemek yerine cevap verseydiniz size samimi yaklaşabilirdim...
@@footballshorts7930 Manipülasyon 1
İşine gelmeyeni engellerler Allah aşkına Gürkan ile yan yana şunları koy kime daha çok guvenirsin ilk bakışta.
@@ŞengülTvgurkana guvenen cehenneme gider
Her yorumun altında art niyet bir mesaj ve foto ile gelirsen engel yersin. Kasti htlata bile üçe kadar müsamaha gösterilir. Israr olursa o işte hayır kalmaz. Samimi ise numaralardan ulaş ve cevabını al. Ergen gibi her yerde de bitme
@@ŞengülTv hocam insanların dış görünüşünden yargılamak yakışmaz bir müslümana (temizlik vbden bahetmiyorum. herkesin kendi yaşadığı kültür vb farklıdır)
Sahihi muslimde, Abdullah ibn Zübeyr ibn Abbas'a sen muta yaparsan seni taslarim diyor yani ibn abba bunu Resulullahtan sonra uygulamaya çalışıyor. Birincisi buna cevap vermediniz veya veremediniz. İkincisi ikinci halife Ömer bunu ben yasakladim diyor yani kendi zamanında... Zaten Ebubekirin kızı Esma muta nikahı ile evlendi. Ebubekir zamanında da serbestti. Bunu da cevap vermediniz veya veremediniz....
Bu iftirayı hangi Şia kitabında buldun?
Abdullah ibn Zübeyr, ibn Abbas'a seni taslarim diyor. Bu tartışma, Resulullah vefat ettikten sonra yaşanıyor. Gürkan bey bunu muslimden okudu, şia kitabından bahsediyorsunuz !
İbn Abbas daha çocuktu böyle bir şey onun yanında konuşulmamiştir dendi ! Böyle bir şey mümkün değildir. Bu aklı selime aykırıdir. Muta ciddi bir meseledir. Resulullah bunu yasaklasaydı, ibn Abbas'ın mutlaka haberi olurdu. Bu İslam dininin emir ve yasaklarındandir. İbn abbas 13 14 yaşlarında da olsa , Resurullah vefat ettiğinde mutlaka haberi oldu. Abdullah ibn Zübeyr, ikinci halifeniz Ömer yanlısı bir siyaset izlediginden dolayı İbn Abbasa karşı çıkmıştır.
Ondan bahsetmiyor ebubekir kızı fatimanin muta nikahi ile evlendiğini hangi sia kitabından aldin .getir bakalım delilini.
@@Ehlibeytyolu-x7l kaynak göster. 3 farklı hadisi söylemişsin hepsini sallayıp geçmişsin bana iftira atsan belki kurtulursun da Allah rasulüne (sa) iftira atmanın bedeli bu kadar kolay olamaz kardeşim. Bir şeyi kendin araştırmadan inanma.
İnşallah utaalaaaa 😂
Sanırım hadisler ayetlere yenilecekler. Allah sonu/musu/nuzu hayır etsin.
Ya, Allah aşkına, sen ne sacmalıyorsun?
Hiçmi Allhatan korkmasın?
Hic bilirmisin Dinle alay etmek ne demek?
Boş yapma Troll
Ne demek istedinizi tam anlamadım açarmışsınız yazdığınızı
Yüce rabbime şükürler olsun hadisciler kuramcılara yenildiğine şahit olduk. Şükürler ya Rabbi.
@@serbest6656 cevabın Yok böyle papağan gibi aynı şeyleri söylüyorsun Gürkan da senin gibiydi öyle bir yenildiniz ki hadis inkarcıları. Rezil oldunuz
Abyllabin Üzeyir inanmıyorum kim o arkadaş 🤦23:29 biz Kur'an'a iman ettik ne yazıyor ise onu yaparız hamdolsun
Muta nikahına cevaz verenler( ki bunlar ehli sünnet değil )hadislerden çıkarimla yapmıyorlar ki kur'an'dan delil getiriyorlar bakara 236. ayet ve Nisa 24.ayetten
Hadislerdeki tevilatı müteşabihatı ve ıstilahi düzeni yani hadis metninden içtihadi hüküm çıkarmayı kısaca kabul etmeyenler ( bunlar siz oluyorsunuz) eğer eleştirilerinizde samimiyseniz meselenin Kur'an bağlamındaki tartışmasının daha büyük olduğunu da dile getirin zira Kur'an bağlamındaki tartışmalardan en büyüğü peygamber efendimiz sallallahu aleyhi ve sellemin hemen akabinde peygamberlik iddiası ortaya atıldı ve bunu Kur'an bağlamında yaptılar secah bintul Haris adındaki kadın yeni şeriat vaaz etti ve direkt Kur'an inkar etmedi ki kendince sünnetten bağımsız tevilatlar yaptı
Şimdi asıl soru şu biz de sizin bize ettiğiniz muameleye kıyasen Reşat halife ve Edip Yüksel zındıklarının risalet iddialarına binaen secah bintul Haris şeriatına tabi olduğunuzu suratiniza çarpalim mı bence çarpalim
Şunu soruyorum size siz de eşlerinizi 9 ayrı erkekle birlikte evlenebileceğine cevaz veriyor musunuz zira secah bintul Haris buna cevaz veriyordu bence siz bu sorunun muhatabı olmayı çok fazla hak ediyorsunuz
Ehli sünnet ittifakla bunu cevaz verilmeyen bir mesele olduğu ve söz konusu metinler mensuh olduğu dile getirilmesine ve sizin de bunu bilmenize rağmen bunu sadece gündem olmak için dile getirdiniz biz de size bu soruyu abartarak sorarız
Eşlerinizin stipriz kulübünde gece meyhanede konsomatrislik yapmasına izin vermesilisiniz zira size zifafa girmedikleri sürece iffettilerini size göre halel gelmemesi lazım
Senin taifenden birinin eşi gece kulübünde söz konusu işleri yapmayı istese dini referansla bir yasak getirebilir misiniz
Siz Allah'tan başka ilahlar tanıyan ve son resulden başka birçok resuller edinen lakin son resulün risaletini kabul etmeyenlerdensiniz
@@EmrullahBozkurt-ct4xrslm kardeş mesajında yazmışsın kafam karıştı son Resulun risâleti nedir ayzarmısın
Secah binti Haris nasıl kendini resul ve risalet makamında görüp Kur'an'ı inkar etmediğini hatta Muhammed rasulullah derken bunu yapıyordu bunlarda habire risalet iddiaları oluyor
@@ahmetcevatakaranladın mı
Kendi kendinizle çeliştiğinizin farkında bile olmamanız çok üzücü. Ha 3 gün, ha 3 kere Muta’ya Allah rasülü izin verdi diye inanmak ve söylemek, Allah Resul’üne nasıl büyük bir iftira attığınız farkında bile olmamanız çok acı. Allah size izan ve iman nasip etsin
Ya, canım kardeşim, Allah aşkına, yazdıklarımı iyi oku, cünķü sende meselini anlamamışsın.
Muta nikahi zina değil, anla, bu 100% ZiNA DEĜIL, mümkün bile değilki zina olsun.
Muta nikahi - müvekketi nikah demek, yani belli bir müdtetlik NIKAH türü.
Gecici Nikah türü, yani. Işte mes bunun icin, bu sebebten dolayı haram kılındı. Anlatabildimmi?
Bu ara, başka haram kılınmış nikah türleride var, yani öyle nikahlar varki, onlarda haram kılındı islamda,
Mesele, iki bacıyı (kız kardeşleri) aynı anda nikaha almak, ve s.
Yani, muta nikahını asla zinayna karıştırma, ozaman meseleyi nalarsın. Hee, bunuda bilki: Zina ve zulm islamın ilk gününden haram, cünķü zina iyren bir şey, ve sapıklık - fıtratla.
Ayrıca, muta nikahi hic muslimlerle yapılmadı. Yani, haram kılınmadan önce - muta nikahı ehli-kıtab ve müşrik kadınlarla yapıldı. Bunuda bil.
Sadece, haramlık kınmasının belli bir sebebleri var, cünķü böyle bir nikah türü noksanlı. Yani, muta nikahı kusurlu nikah türü, yoksa neden yasaklansınkı bu tür nikah növü?
In şa Allah anlatabildim.
34:50 şu dkdan sonrasını tekrar dinleyebilirsiniz.
Kısaca; 3 gün ile 3 defa arasında dağlar kadar fark var. 3 gün sınırlı bir süredir. 3 defa belli bir süre ile sınırlandırılamayacak kadar geniş bir zamanı içinde barındırabilir.
@@LookMan001kim haram kılmış anlıyamadım
@@ahmetcevatakar Allah haram kılmış, ve Resulullah (s.a.v.) bunu beyan etmiş. )
@@Erraculu Neyse, arkadaş.
Git meseleni öyren, yoksa sen hic Hocanın burdaki reddiyesini bile anlayamassın.
Burada Hoca sadece o şeytan Gürkana reddiye verir, okadar.
Yani, onun yalanına resdiye verir.
Anla artik.
Senin zaten okuduğun çoğu rivayetler o onu dedi bu bunu dedi işiniz gücünüz hikaye daha birkaç sene önceki bir tartışmada kim ne dedi hatırlamıyoruz da peygamberimizden 200 filan sene sonra gelen Buhari filan nasıl hatırlıyorlar
40 dakikalık videoya 14 adet reklam bölümü koymuş insansınız siz ve bunlar sadece bir reklam vermekle kalmıyor ikişer üçer reklam izletiyor. Allah Kur'an'da "Sizden ücret talep etmeyenlere uyun" (Yasin 21) diyor fakat sizler insanlara kendinizi Allah'ın dinini anlatıyor gibi gösterip onlarca reklam üzerinden paraları cukkalıyorsunuz? Bu mudur sizin Müslümanlığınız?
SENIN BUTUN ARGUMANLARIN KENDI ICINDE CELISKILIYDI...ARANIZDAKI.MUNAZARANIN HEPSINI DIKKATLE DINLEDIM...AEN KONUYU VE SOYLENENLERI ANLAMAKTA ZORLANIYORSUN....CEKETI ANLATIRKEN DUGMENIN RENGINI YANLIS SOYLEYINCE DUGMENIN RENGINE TAKILIYORSUN...BAHSETTIGIN HATA ZANNETTIGIN SEYLER KONUYU ASLA ETKILEMEYECEK DETAYLARDI..SEN BUNU BILE ANLAYAMADIN..GURKAN ENGIN 50 SEN 0..YENILDIN.
GUNES BALCIKLA SIVANMAZ
Hocanız için anlamanızı anlayışla karşılıyoruz🌹
Allah razı olsun hocam
Allah senden razı olsun hocam