يا شيخنا والله أن هذه السلسلة نعمة من نعم الله علينا.. بعد استماعي لسلسلة شرح المنهاج كانت أول مرة في حياتي أشعر أني قريبة للرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الشكل و فتحت علي أبواب كثيرة في الدين كأنه أول مرة بحياتي أعرف شيئا عنه، و كل الايات التي درسناها عندما تمر عي بالقرآن اقرأها كأني أعرفها لأول مرة لشدة فهمي المعاني التي تحملها.. ثم هذه السلسة أنوار السنة المحمدية و فرحت بها جدا.. قد تغيرت نظرتي للسنة النبوية كثيرا و زادت عظمتها في قلبي أكثر مما كانت عليه، و ترسخ في نفسي معنى الاهتداء بالسنة النبوية و بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، فجزاكم الله عنا خير الجزاء و يسر لكم و حفظكم من كل شر.
والله يا شيخ طول عمري اخشى البلاء لدرجة انه يحصل معاي مشاكل نفسية واستشرت معالجة اول مرة احب البلاء هذا الحب من بعد حلقات باب الصبر! ولا أتمناه، لكني إذا أصابني هم أو غم تذكرت الأحاديث ففرحت!
صدقت والله إن الإنسان وإن كان لا يتمنى البلاء إلا أني أعقد النية أن أري الله مني ما يحب إذا ما ابتلاني سبحان الله كم كانت غائبة عنا تلك المعاني العظيمة..الحمد لله على نعمة البناء وحفظ الله الشيخ ورضي عنه وأرضاه في الدنيا والآخرة
من جماعة المستدركين القادمين من الخلف في البناء المنهجي ههه.. لكن أول مرة أكون متأخرة في المذاكرة ومستمتعة من جمال ما أسمع وتزداد محبتي للنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته ولهديه ولسنته المطهرة التي حفظت حتى تعابير وجهه ويكأننا نراه، وحديثكم عن الابتلاء رغم أني أعرفه ولكن كأني لأول مرة أسمعه وهان على نفسي كثير مما مر ويمر بي، فالحمد لله
يا شيخ ماما بتقول لحضرتك تدعيلها دعوه بالشفاء، هي سمعت معايا سلسله من منهاج النبوه في مستشفي وسمعت معايا سلسله رياض الصالحين وهي ف بيت. الحمد الله ع جميل أقداره
اخيتي وانا كذلك لكنني اواجه صعوبه في استعاذتي ل حسابي ف التلغرام وفقط استطيع الوصول لحسابي في الموقع ووصلت لجميع الدروس والحمدلله لكن اخر درس والذي كان معالجة القرآن لنفوس المصلحين لا يمكنني الوصول اليه والموقع فيه خلل و فاتني درسان بالفعل ف ساعديني بالله لانني مهمومة جدا حيال هذا الدرس
بسم اللَّه نبدأ تلخيص المحاضرة 10 سلسلة الأنوار المحمدية رياض الصالحين باب الصبر 5 ▫️ باب الصبر من ابواب الدين العظمى التي ينبغي التفقه فيها ودراستها والعناية بها وتذاكر ما جاء فيها من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن هذا من أولى أبواب العلم التي تدرس. الحديث الأول: وعن ابن مَسعُودٍ قال: لمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ آثَرَ رسولَ اللَّه ﷺ نَاساً في الْقِسْمَةِ: فأَعْطَى الأَقْرعَ بْنَ حابِسٍ مائةً مِنَ الإِبِلِ، وأَعْطَى عُييْنَةَ بْنَ حِصْنٍ مِثْلَ ذلِكَ، وأَعطى نَاساً منْ أشرافِ الْعربِ وآثَرهُمْ يوْمئِذٍ في الْقِسْمَةِ. فَقَالَ رجُلٌ: واللَّهِ إنَّ هَذِهِ قِسْمةٌ مَا عُدِلَ فِيها، وَمَا أُريد فِيهَا وَجهُ اللَّه، فَقُلْتُ: واللَّه لأُخْبِرَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فأتيتُهُ فَأخبرته بِما قَالَ، فتغَيَّر وَجْهُهُ حتَّى كَانَ كَالصِّرْفِ. ثُمَّ قَالَ: فَمنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ يعدِلِ اللَّهُ ورسُولُهُ؟ ثُمَّ قَالَ: يرحَمُ اللَّهُ مُوسَى قَدْ أُوْذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصبرَ فَقُلْتُ: لاَ جرمَ لاَ أَرْفعُ إلَيه بعْدها حدِيثاً. متفقٌ عَلَيهِ. 1️⃣ فيه بيان صبر النبييَن الذين كثيراً ما جمع الله بينهما في القرآن الكريم وهما سيدنا موسى عليه السلام وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولم يقرن نبي في القرآن كما قرن بموسى وذلك في كثير من السور. 2️⃣ أن النبي صلى الله عليه وسلم يقصد بالاذى الذي تعرض له موسى عليه السلام على أيدي بني إسرائيل وليس الأذى الذي تعرض له على أيدي فرعون وملائه فهو أذى من الاتباع وليس من الأعداء. 3️⃣ جمع الله بين سيدنا موسى وسيدنا محمد عليهما السلام في قضية الأذى تحديدا وذلك في قوله تعالى:" يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا.." في سورة الأحزاب = وهي نفس السورة التي فيها قوله تعالى:" إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق.." وفيها أيضا "وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله.." 4️⃣ من اللطائف المرتبطة بالجمع بين النبيين فيما يتعلق بالناس والمعرفة بهم وما حدث في حادثة المعراج وقول سيدنا موسى:" أنا أعلم بالناس منك لقد عالجت بني اسرائيل أشد المعالجة " 5️⃣الارتباط بين القرآن والتوراة قال تعالى في سورة الأنبياء:" ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء.." وقال في سورة القصص:" قالوا لولا أوتي مثل ما أوتي موسى .." 🔻الشاهد من ذلك أن سيدنا موسى أوذي من أتباعه وقومه كما أوذي من فرعون وملئه والنبي صلى الله عليه وسلم عانى من هذين النوعين على أنه لم يعاني من النوع الثاني إلا قليلاً جداً. 6️⃣هدي النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الأقرع بن حابس 100 من الإبل وعيين ابن حصن وهذا تأليفا لقلوبهم.
الحديث الثاني: عن أنس قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بعبْدِهِ خَيْراً عجَّلَ لَهُ الْعُقُوبةَ في الدُّنْيَا، وإِذَا أَرَادَ اللَّه بِعبدِهِ الشَّرَّ أمسَكَ عنْهُ بذَنْبِهِ حتَّى يُوافِيَ بهِ يَومَ الْقِيامةِ. وقَالَ النبِيُّ ﷺ: إِنَّ عِظَمَ الْجزاءِ مَعَ عِظَمِ الْبلاءِ، وإِنَّ اللَّه تَعَالَى إِذَا أَحَبَّ قَوماً ابتلاهُمْ، فَمنْ رضِيَ فلَهُ الرضَا، ومَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ رواه الترمذي وقَالَ: حديثٌ حسنٌ ▫️ هذا أول حديث يمر خارج الصحيحين ومن القيمة التي تضاف إلى كتاب رياض الصالحين أن عامة الأحاديث من الصحيحين أو احدهما ، ولكن لا يخلو الكتاب من أحاديث فيها شيء من الضعف اليسير وقد يكون أشد من ذلك في بعض الأحاديث. 1️⃣ هذا الحديث من حيث إسناده فيه شيء من اللين وفيه شيء من الضعف وهذا لا يتعارض مع قول الترمذي حديث حسن لأن حسن عند الترمذي لا تعني التحسين الاصطلاحي والذي هو( يراد به متصل الإسناد برواية العدد الذي خف ضبطه عن مثله من غير شذوذ ولا علة) وهذا مع الأسف يغيب يغيب عن كثير من الناس التي تتعامل مع أحاديث الترمذي. 2️⃣ الجملة توافق المعنى الذي ذكر في الحديث الفائت"من يريد الله به خيرا يصب منه" = إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة. (عجل له العقوبة في الدنيا) من حيث الثبوت فيها شئ من الضعف. معناها ▫️ اي عجل له من عقوبته في الدنيا. ▫️ عجل له ما برحمته سبحانه وتعالى يسقط عنه بها عقوبة الآخرة وإن لم تكن موافقة للعقوبة المستحقة في الآخرة. ( إن عظم الجزاء مع عظم البلاء..) هذه يوازيها جملة صحيحة أخرجها الإمام أحمد وأبو داوود وغيرهم من حديث عاصم عن مصعب ابن سعد عن أبيه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وهو إسناد صحيح قال" أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل … يبتلى المرء على حسب دينه. 🔻 الحديث الثالث: وعنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ ابْنٌ لأبي طلْحةَ يَشْتَكي، فَخَرَجَ أبُو طَلْحة، فَقُبِضَ الصَّبِيُّ، فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو طَلْحةَ قَالَ: مَا فَعَلَ ابنِي؟ قَالَت أُمُّ سُلَيْم وَهِيَ أُمُّ الصَّبيِّ: هُوَ أَسْكَنُ مَا كَانَ، فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ الْعَشَاءَ فَتَعَشَّى، ثُمَّ أَصَابَ مِنْهَا، فَلَمَّا فرغَ قَالَتْ: وارُوا الصَّبيَّ، فَلَمَّا أَصْبحَ أَبُو طَلْحَة أَتَى رسولَ اللَّه ﷺ فَأَخْبرهُ، فَقَالَ: أَعرَّسْتُمُ اللَّيْلَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: اللَّهمَّ باركْ لَهُما فَولَدتْ غُلاماً فقَالَ لِي أَبُو طَلْحَةَ: احْمِلْهُ حتَّى تَأَتِيَ بِهِ النبيَّ ﷺ، وبَعثَ مَعهُ بِتمْرَات، فَقَالَ: أَمعهُ شْيءٌ "قَالَ: نعمْ، تَمراتٌ فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ ﷺ فَمضَغَهَا، ثُمَّ أَخذَهَا مِنْ فِيهِ فَجَعَلَهَا في فِيِّ الصَّبيِّ ثُمَّ حَنَّكَه وسمَّاهُ عبدَاللَّهِ متفقٌ عَلَيهِ. وفي روايةٍ للْبُخَاريِّ: قَالَ ابْنُ عُيَيْنَة: فَقَالَ رجُلٌ منَ الأَنْصارِ: فَرَأَيْتُ تَسعة أَوْلادٍ كلُّهُمْ قدْ قَرؤُوا الْقُرْآنَ، يعْنِي مِنْ أَوْلادِ عَبْدِ اللَّه الْموْلُود. وَفي روايةٍ لمسلِم: ماتَ ابْنٌ لأبِي طَلْحَةَ مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ، فَقَالَتْ لأهْلِهَا: لاَ تُحَدِّثُوا أَبَا طَلْحَةَ بابنِهِ حتَّى أَكُونَ أَنَا أُحَدِّثُهُ، فَجَاءَ فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ عَشَاءً فَأَكَلَ وشَرِبَ، ثُمَّ تَصنَّعتْ لهُ أَحْسنَ مَا كانتْ تَصَنَّعُ قَبْلَ ذلكَ، فَوقَعَ بِهَا، فَلَمَّا أَنْ رأَتْ أَنَّهُ قَدْ شَبِعِ وأَصَابَ مِنْها قَالتْ: يَا أَبَا طلْحةَ، أَرَأيْتَ لَوْ أَنَّ قَوْماً أَعارُوا عارِيتهُمْ أَهْل بيْتٍ فَطَلبوا عاريَتَهُم، ألَهُمْ أَنْ يمْنَعُوهَا؟ قَالَ: لا، فَقَالَتْ: فاحتسِبْ ابْنَكَ. قَالَ: فغَضِبَ، ثُمَّ قَالَ: تركتنِي حتَّى إِذَا تَلطَّخْتُ ثُمَّ أَخْبرتِني بِابْني، فَانْطَلَقَ حتَّى أَتَى رسولَ اللَّه ﷺ فأخْبَرهُ بِمَا كَانَ، فَقَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: بَاركَ اللَّه لكُما في ليْلتِكُما. قَالَ: فحملَتْ، قَالَ: وكَانَ رسولُ اللَّه ﷺ في سفَرٍ وهِي مَعَهُ وكَانَ رسولُ اللَّه ﷺ إِذَا أَتَى الْمَدِينَةِ مِنْ سَفَرٍ لاَ يَطْرُقُها طُرُوقاً فَدنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ، فَضَرَبَهَا الْمَخاضُ، فَاحْتَبَس عَلَيْهَا أَبُو طلْحَةَ، وانْطلَقَ رسولُ اللَّه ﷺ. قَالَ: يقُولُ أَبُو طَلْحةَ إِنَّكَ لتعلمُ يَا ربِّ أَنَّهُ يعْجبُنِي أَنْ أَخْرُجَ معَ رسولِ اللَّه ﷺ إِذَا خَرَجَ، وأَدْخُلَ مَعهُ إِذَا دَخَلَ، وقَدِ احْتَبَسْتُ بِما تَرى. تقولُ أُمُّ سُلَيْمٍ: يَا أَبَا طلْحةَ مَا أَجِد الَّذي كنْتُ أَجِدُ، انْطَلِقْ، فانْطَلقْنَا، وضَربهَا المَخاضُ حينَ قَدِمَا فَولَدتْ غُلاماً. فقالَتْ لِي أُمِّي: يا أَنَسُ لا يُرْضِعُهُ أَحدٌ تَغْدُوَ بِهِ عَلَى رسُول اللَّه ﷺ، فلمَّا أَصْبحَ احتملْتُهُ فانطَلقْتُ بِهِ إِلَى رسولِ اللَّه ﷺ. وذَكَرَ تمامَ الْحَدِيثِ. 1️⃣ التعجب من حال أم سليم رضي الله عنها وثباتها وصبرها وقوتها على أن أبي طلحة رضي الله عنه هو من خيار الصحابة وهو قوي شديد البأس وشجاع في القتال وهو الذي كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد ومع ذلك أم سليم في هذا الموقف كانت أفضل منه وأثبت منه واصبر رضي الله عنهم جميعا. 2️⃣ كانت أم سليم من خيار الصحابيات وكانت تخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر وهذه القصص تفيد في الفهم العام لمثل قوله تعالى:" وقرن في بيوتكن" فالقضية لها فقه في سياقاتها وفهم مجموع ما كان يطبق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فهو ليس أمراً عاماً يشمل جميع الأحوال والآية ليست لمنع الخروج. 3️⃣ أهمية حضور المرأة في السياقات الاسلامية والسياقات الدعوية والإصلاحية . 4️⃣معية الله تعالى للمؤمنين والتي تمثلت في دعاء ابي طلحة ( إِنَّكَ لتعلمُ يَا ربِّ أَنَّهُ يعْجبُنِي أَنْ أَخْرُجَ معَ رسولِ اللَّه ﷺ إِذَا خَرَجَ، وأَدْخُلَ مَعهُ إِذَا دَخَلَ، وقَدِ احْتَبَسْتُ بِما تَرى. فرفع ألم المخاض عن أم سليم.. تقولُ أُمُّ سُلَيْمٍ: يَا أَبَا طلْحةَ مَا أَجِد الَّذي كنْتُ أَجِدُ، انْطَلِقْ، فانْطَلقْنَا، وضَربهَا المَخاضُ حينَ قَدِمَا فَولَدتْ غُلاماً)
🔻 الحديث الرابع: عنْ سُلَيْمانَ بْنِ صُرَدٍ قَالَ: كُنْتُ جالِساً مَعَ النَّبِي ﷺ، ورجُلان يستَبَّانِ وأَحدُهُمَا قَدِ احْمَرَّ وَجْهُهُ. وانْتفَخَتْ أودَاجهُ. فَقَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: إِنِّي لأعلَمُ كَلِمةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عنْهُ مَا يجِدُ، لوْ قَالَ: أَعْوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ذَهَبَ منْهُ مَا يجدُ فقَالُوا لَهُ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: تعوَّذْ بِاللِّهِ مِن الشَّيَطان الرَّجِيمِ. متفقٌ عَلَيهِ. 1️⃣ هذا الحديث يبين مدى ارتباط الشيطان وآذاه بالإنسان حتى في الأحوال العادية البشرية التي قد يظهر لا علاقة ولا مدخل للشيطان فيها تبين كثير من الأحاديث أن هناك ارتباط للشيطان وجاء في صحيح مسلم" إن الشيطان يحضر للانسان في جميع شأنه أو في كل شأنه..". 2️⃣ إذا قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهذا من أسباب ذهاب الغضب. 🔻 الحديث الخامس: وعنْ مُعاذ بْنِ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: مَنْ كظَمَ غَيظاً، وهُو قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ، دَعَاهُ اللَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالَى عَلَى رُؤُوسِ الْخلائقِ يَوْمَ الْقِيامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مَا شَاءَ رواه أَبُو داوُدَ، والتِّرْمِذيُّ وَقالَ: حديثٌ حسنٌ. ▫️ هذا الحديث ليس في البخاري ومسلم وفيه شيء من الليل والضعف . ▫️كظم الغيظ ورد في كتاب الله تعالى في قوله :"وَسَارِعُوۤا۟ إِلَىٰ مَغۡفِرَةࣲ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ *ٱلَّذِینَ یُنفِقُونَ فِی ٱلسَّرَّاۤءِ وَٱلضَّرَّاۤءِ وَٱلۡكَـٰظِمِینَ ٱلۡغَیۡظَ وَٱلۡعَافِینَ عَنِ ٱلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ یُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِینَ﴾ [آل عمران فهو من صفات المحسنين وعدت من المتقين. 🔻 الحديث السادس: وعنْ أَبِي هُريْرَةَ أَنَّ رَجُلاً قَالَ للنَّبِيِّ ﷺ: أوْصِني، قَالَ: لا تَغضَبْ فَردَّدَ مِراراً قَالَ: لا تَغْضَبْ رواه البخاريُّ. (لا تغضب) فيه ▫️ النهي عن التماس مع أسباب الغضب. ▫️ النهي عن القيام بالأفعال الغير منضبطة الناتجة عن الغضب. 🔻 منزلة ترك الغضب في الإسلام: قد يظن البعض أن كظم الغيظ وترك الغضب من جملة صفات الكمال فقط وأنه ليس من الأمور الأساسية، ولكن منزله ترك الغضب في الإسلام منزلة كبيرة إلى درجة أن ابن المبارك وإسحاق ابن راهويه والإمام أحمد بن حنبل رحمهم الله جميعاً وكما ذكر ابن رجب فسروا حسن الخلق بترك الغضب . وهذا لا يعني أن حسن الخلق منحصر في صوره واحده وهي ترك الغضب ولكن المعنى أنه من أهم ما يدخل في حسن الخلق على الإطلاق. 🔻 معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب : 1️⃣أن هذا من الرسالة ومن الدين ومن الوحي ومما ينبغي أن يكون عليه المؤمن و يوصى به المؤمن. 2️⃣كظم الغيظ يختلف عن الغضب وإن كان يرتبط بالغضب فهو صورة من صور الاشتراك مع الغضب . 3️⃣كظم الغيظ فيه قدر مختلف نوعاً ما عن لا تغضب فإن لا تغضب تعني لا تدخل في أسباب الغضب أما كظم الغيظ من العبادات الشريفة التي يجب أن يعود الإنسان نفسه عليها . 4️⃣ العبادات وجوه كثيرة ومن أفضل الأمور عند الله سبحانه وتعالى أن يوافى العبد ربه يوم القيامة وقد جمع أبواب الخير. 5️⃣ احرص على ألا تلاقي الله يوم القيامة قبل أن تكون قد عبدته بكظم الغيظ. 6️⃣ إذا لم يكن الإنسان قادراً على أن يكون دائماً كاظماً للغيظ فلا أقل من أن يفعلها مرة واحدة في حياته يلقى الله بها . 7️⃣ كظم الغيظ كله تجرع وهو من أعظم ما توافي الله به من الأعمال الصالحة. 8️⃣ باب من أبواب العبادة العظيمة التي يتقرب بها العبد إلى الله بعملها. 9️⃣ تتبع قصص كاظمي الغيظ التي اعتنى بها العلماء . 🔟 ما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه قط وما ضرب بيده امرأة ولا خادما ولا عبدا إلا أن يجاهد في سبيل الله. تم بحمد الله وفضله
أصعب كظم غيظ في الدنيا هو في معاملتنا مع أولادنا وخاصه انها متكرره كل ٣ثوانى تتجرع علقم من الصبر وكظم الغيظ ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.. اللهم اهدى أولادنا يارب وبارك في أعمارهم وارزاقهم واعمارهم يارب العالمين وارزقنا الصبر عليهم وانبتهم نباتا حسنا برحمتك وكرمك ياارحم الراحمين
سبحان الله، هاته السلاسل أتت في وقتها، لم يترك لنا شيخنا مجال لفراغنا، نسمعه عند الذهاب للعمل وأثناء العمل وبعد العمل وقبل أن ننام، شغل وقتنا وبلغ لنا العبر المرجوة من هاته السلاسل، بارك الله له وبارك في جميع من ساهم معه
من التقوى كظم الغيظ. أوصني....مرارًا لا تغضب ! منزلة ترك الغضب كبيرة من فسروا حسن الخلق بترك الغضب وهذا ليس تعريفًا شموليًا ويفهم هذا من عايش كلام العلماء. لأنه من يكظم غيظه ويكتم غضبه ويسيطر على نفسه في أصعب حالاتها يستطيع أن يحقق ما هو دون ذلك من مكارم الأخلاق. 🛑لا يحكم....وهو غضبان. كان عمر بن عبد العزيز يسجن الرجل ثلاثة أيام ثم يحكم عليه حتى لا يتسرع.... ابن المبارك إسحاق بن الرهاوي أحمد بن حنبل
سبحان الله ياشيخ من كثر البلاء الذي حلّ بي كنت أشعر أن الله لا يحبني ولكن تغيرت نظرتي واحسست أن الله يحبني وارد بي خيراً لهذه البلاءات التي حلت بي جزاك الله الجنة يا شيخنا احمد والله تغيرت كثير اشياء في حياتي من هذه السلسة اسال الله ان يحشرنا واياك مع النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم طالبة من دفعة البشائر 🌿.
"وأنا سائلٌ أخًا انتفع بشيء منه أن يدعوا لي، ولوالِديّ، ومشايخي، وسائر أحبابنا، والمسلمين أجمعين". - من مقدّمة الإمام النوويّ رحمه الله من كتابه ( رياض الصالحين )
بتذكر في شرح المنهاج لحديث يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر علق الشيخ وقتها قائلا اشد ما يؤلم الأمين أن يتهم في أمانته لم أنساها أبدا منذ سمعتها
اي تذكرتها انا وتذكرت كل ما تعلق بالحديث وشرحه وقتها وكيف نصبر عندما ننأذي بالإعتبار بقصص السابقين مثلما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم 🥹🥹🤍🤍🤍 رضي الله عن شيخنا وأرضاه وجزاه خير الجزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله إني أحبك في الله يا شيخ لعلوا همتك ومع أنك شاب لكنك تركت الدنيا أنا طالب من طلاب بذور وأذكرك عندما كنت في ينبع وكانت بدايتك بأشياء بسيطة والآن ما شاء الله أصبحت قائدا لأكادمية عظيمة أكادمية الجيل الصاعد والحمد لله رزقني الله قبل فترة بلقاء مع أخيك الشيخ عبدالرحمن في موضوع قرآني الله يكتبلك الأجر.
رياض الصالحين 10 | باب الصبر 05 تلخيص 18. وعن ابن مَسعُودٍ قال: لمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ آثَرَ رسولَ اللَّه ﷺ نَاساً في الْقِسْمَةِ: فأَعْطَى الأَقْرعَ بْنَ حابِسٍ مائةً مِنَ الإِبِلِ، وأَعْطَى عُييْنَةَ بْنَ حِصْنٍ مِثْلَ ذلِكَ، وأَعطى نَاساً منْ أشرافِ الْعربِ وآثَرهُمْ يوْمئِذٍ في الْقِسْمَةِ. فَقَالَ رجُلٌ: واللَّهِ إنَّ هَذِهِ قِسْمةٌ مَا عُدِلَ فِيها، وَمَا أُريد فِيهَا وَجهُ اللَّه، فَقُلْتُ: واللَّه لأُخْبِرَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فأتيتُهُ فَأخبرته بِما قَالَ، فتغَيَّر وَجْهُهُ حتَّى كَانَ كَالصِّرْفِ. ثُمَّ قَالَ: "فَمنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ يعدِلِ اللَّهُ ورسُولُهُ؟" ثُمَّ قَالَ: "يرحَمُ اللَّهُ مُوسَى قَدْ أُوْذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصبرَ"، فَقُلْتُ: لاَ جرمَ لاَ أَرْفعُ إلَيه بعْدها حدِيثاً. . قوله "كالصرف" بكسر الصاد: هو صبغ أحمر. . أخرج الإمام النووي هذا الحديث في باب الصبر؛ لبيان صبر النبيين الذين كثيرًا ما جمع الله بينهما في القرآن: سيدنا موسى ومحمَّد -عليه الصلاة والسلام-، بل لم يُقرَن نبيٌ بنبي الله محمَّد كما قُرِن به موسى، وكثيرًا ما قُرن التوارة بالقرآن، وذلك في سور كثيرة، وهو بابٌ للتأمل والتتبع. . هنا يستحضر رسول الله موسى، الذي أُوذيَ بأكثر من هذا فصبر، ومن الواضح أن رسول الله يقصد أذى بني إسرائيل لموسى وليس أذى فرعون؛ لأن الأذى الذي أوذيَ به سيدنا محمَّد في الحديث المذكور، هو أشبه بالأذى الذي أوذيَ به سيدنا موسى من قومه، باعتبار أن مصدر الأذى هم الأتباع وليس الأعداء. . ومن اللطائف المتعلقة بالجمع بين النبيين، محمَّد وموسى عليهما الصلاة والسلام: حادثة الإسراء والمعراج، لمَّا أُمر رسول الله بخمسين صلاة، فكان سيدنا موسى يقول لرسول الله: ارجع إلى ربك فليُخفف عنك، ثمَّ قال: أنا أعلم بالنَّاس منك، لقد عالجتُ بني إسرائيل أشدَّ المعالجة، وإنَّ أمتك لا تُطيق ذلك. . النموذج المذكور في الحديث، وهو الأذى الصادر من الأتباع، نموذجٌ شاذ في سيرة رسول الله، إذ كان غالبية أتباعه من أنصاره ومعينين له. . الأقرع بن حابس وعيينة بن حِصن هما ممَّن طُلب في إعطائهما العطية أن تتألف قلوبهما للإسلام، ليس لبلائهما ولا لقوتهما ولا لصبرهما. 19. وعن أنس، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: "إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بعبْدِهِ خَيْراً عجَّلَ لَهُ الْعُقُوبةَ في الدُّنْيَا، وإِذَا أَرَادَ اللَّه بِعبدِهِ الشَّرَّ أمسَكَ عنْهُ بذَنْبِهِ حتَّى يُوافِيَ بهِ يَومَ الْقِيامةِ". وقَالَ النبِيُّ ﷺ: "إِنَّ عِظَمَ الْجزاءِ مَعَ عِظَمِ الْبلاءِ، وإِنَّ اللَّه تَعَالَى إِذَا أَحَبَّ قَوماً ابتلاهُمْ، فَمنْ رضِيَ فلَهُ الرضَا، ومَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ". . هذا الحديث من الأحاديث القليلة التي ذكرها الإمام النووي من خارج الصحيحين، وقيمة كتاب رياض الصالحين أن عامَّة الأحاديث المذكورة فيه من الصحيحين. . هذا الحديث في إسناده شيءٌ من الضعف، وهذا لا يتعارض مع قول الإمام الترمذي "حديث حسن"؛ لأن الحسن عند الترمذي لا تعني التحسين الاصطلاحي الذي يُراد به ما اتصل إسناده برواية العدل الذي خفَّ ضبطه عن مثله من غير شذوذ ولا علَّة. فـ"الحديث الحسن" عند الترمذي لا تتعارض مع "حديث ضعيف". . "إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بعبْدِهِ خَيْراً" توافق حديث سابق "مَن يُردِ اللهُ بِهِ خيرًا"، "عجَّلَ لَهُ الْعُقُوبةَ في الدُّنْيَا" توافق إلى حدٍ ما "يُصِب منه" المعنى المُحكم هو: مَن يُردِ اللهُ بِهِ خيرًا يُصِب منه"؛ لأن العقوبة العاجلة في الدُّنيا لا يطيقها الإنسان، ولأن الحديث المذكور في إسناده شيءٌ. . الجملة التي أخرجها الإمام أحمد من حديث عاصم "يُبتلى الرجل على قدر دينه" أصح من حديث "إن عِظَم الجزاء مع عِظَم البلاء".
20. وعنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ ابْنٌ لأبي طلْحةَ يَشْتَكي، فَخَرَجَ أبُو طَلْحة، فَقُبِضَ الصَّبِيُّ، فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو طَلْحةَ قَالَ: مَا فَعَلَ ابنِي؟ قَالَت أُمُّ سُلَيْم وَهِيَ أُمُّ الصَّبيِّ: هُوَ أَسْكَنُ مَا كَانَ، فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ الْعَشَاءَ فَتَعَشَّى، ثُمَّ أَصَابَ مِنْهَا، فَلَمَّا فرغَ قَالَتْ: وارُوا الصَّبيَّ، فَلَمَّا أَصْبحَ أَبُو طَلْحَة أَتَى رسولَ اللَّه ﷺ فَأَخْبرهُ، فَقَالَ: "أَعرَّسْتُمُ اللَّيْلَةَ؟"، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: "اللَّهمَّ باركْ لَهُما"، فَولَدتْ غُلاماً فقَالَ لِي أَبُو طَلْحَةَ: احْمِلْهُ حتَّى تَأَتِيَ بِهِ النبيَّ ﷺ، وبَعثَ مَعهُ بِتمْرَات، فَقَالَ: "أَمعهُ شْيءٌ؟" قَالَ: نعمْ، تَمراتٌ فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ ﷺ فَمضَغَهَا، ثُمَّ أَخذَهَا مِنْ فِيهِ فَجَعَلَهَا في فِيِّ الصَّبيِّ ثُمَّ حَنَّكَه وسمَّاهُ عبدَاللَّهِ. وفي روايةٍ للْبُخَاريِّ: قَالَ ابْنُ عُيَيْنَة: فَقَالَ رجُلٌ منَ الأَنْصارِ: فَرَأَيْتُ تَسعة أَوْلادٍ كلُّهُمْ قدْ قَرؤُوا الْقُرْآنَ، يعْنِي مِنْ أَوْلادِ عَبْدِ اللَّه الْموْلُود. وَفي روايةٍ لمسلِم: ماتَ ابْنٌ لأبِي طَلْحَةَ مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ، فَقَالَتْ لأهْلِهَا: لاَ تُحَدِّثُوا أَبَا طَلْحَةَ بابنِهِ حتَّى أَكُونَ أَنَا أُحَدِّثُهُ، فَجَاءَ فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ عَشَاءً فَأَكَلَ وشَرِبَ، ثُمَّ تَصنَّعتْ لهُ أَحْسنَ مَا كانتْ تَصَنَّعُ قَبْلَ ذلكَ، فَوقَعَ بِهَا، فَلَمَّا أَنْ رأَتْ أَنَّهُ قَدْ شَبِعِ وأَصَابَ مِنْها قَالتْ: يَا أَبَا طلْحةَ، أَرَأيْتَ لَوْ أَنَّ قَوْماً أَعارُوا عارِيتهُمْ أَهْل بيْتٍ فَطَلبوا عاريَتَهُم، ألَهُمْ أَنْ يمْنَعُوهَا؟ قَالَ: لا، فَقَالَتْ: فاحتسِبْ ابْنَكَ. قَالَ: فغَضِبَ، ثُمَّ قَالَ: تركتنِي حتَّى إِذَا تَلطَّخْتُ ثُمَّ أَخْبرتِني بِابْني، فَانْطَلَقَ حتَّى أَتَى رسولَ اللَّه ﷺ فأخْبَرهُ بِمَا كَانَ، فَقَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: بَاركَ اللَّه لكُما في ليْلتِكُما. قَالَ: فحملَتْ، قَالَ: وكَانَ رسولُ اللَّه ﷺ في سفَرٍ وهِي مَعَهُ وكَانَ رسولُ اللَّه ﷺ إِذَا أَتَى الْمَدِينَةِ مِنْ سَفَرٍ لاَ يَطْرُقُها طُرُوقاً فَدنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ، فَضَرَبَهَا الْمَخاضُ، فَاحْتَبَس عَلَيْهَا أَبُو طلْحَةَ، وانْطلَقَ رسولُ اللَّه ﷺ. قَالَ: يقُولُ أَبُو طَلْحةَ إِنَّكَ لتعلمُ يَا ربِّ أَنَّهُ يعْجبُنِي أَنْ أَخْرُجَ معَ رسولِ اللَّه ﷺ إِذَا خَرَجَ، وأَدْخُلَ مَعهُ إِذَا دَخَلَ، وقَدِ احْتَبَسْتُ بِما تَرى. تقولُ أُمُّ سُلَيْمٍ: يَا أَبَا طلْحةَ مَا أَجِد الَّذي كنْتُ أَجِدُ، انْطَلِقْ، فانْطَلقْنَا، وضَربهَا المَخاضُ حينَ قَدِمَا فَولَدتْ غُلاماً. فقالَتْ لِي أُمِّي: يا أَنَسُ لا يُرْضِعُهُ أَحدٌ تَغْدُوَ بِهِ عَلَى رسُول اللَّه ﷺ، فلمَّا أَصْبحَ احتملْتُهُ فانطَلقْتُ بِهِ إِلَى رسولِ اللّ - من فوائد الحديث. . على قوة وشجاعة أبي طلحة ودفاعه عن رسول الله، وكونه راميًا أشاد به رسول الله إلا أن أم سليم كان أفضل منه في الموقف الذكور في الحديث وأثبت منه وأصبر منه، وهذا من فضلها -رضي الله عنه-، وكانت أم سليم تخرج في أسفار رسول الله، كما في القصة المذكورة، خرجت وهي في آخر شهور حملها. . مثل هذهِ القصص تفيد في فهم قوله تعالى "وقرَّن في بيوتكنَّ"، وأن هذهِ الآية لها فقهٌ في سياقتها وفي مجموع ما كان يُطبق في زمن رسول الله، فالآية لا تمنع خروج المرأة منعًا مطلقًا عامًا في مختلف الأحوال، ولا تأمرها بالزوم البيت أمرًا مطلقًا، ومن كان حالها أنها إنما خرَّاجة ولَّاجة التي تُكثِر من الخروج لمصالح شخصية وللاستكثار من الدُّنيا يُقال لها: "وقرنَّ في بيوتكنَّ". وأيضًا لا يُقال إن الآية خاصَّة بزوجات رسول الله ولا يُستدل بها على غيرهنَّ. . مدى أهمية حضور المرأة في السياقات الدعوية والإصلاحية، في مجموع المواقف والأحاديث الصحيحة كان هناك مشاركات نسائية واضحة وكان هناك حضور واضح، لكنه بحدوده، فلا ينبغي المبالغة في المنع ولا المبالغة في التجويز، والأمر يحتاج إلى فقه. . في هذا الحديث معيَّة الله للمؤمنين، فالمخاض ضرب أم سليم قبل دخول المدينة، فاحتبس أبو طلحة عندها وتحرك رسول الله للذهاب إلى المدينة، فالمعية في دعاء أبي طلحة: "إِنَّكَ لتعلمُ يَا ربِّ أَنَّهُ يعْجبُنِي أَنْ أَخْرُجَ معَ رسولِ اللَّه ﷺ إِذَا خَرَجَ، وأَدْخُلَ مَعهُ إِذَا دَخَلَ، وقَدِ احْتَبَسْتُ بِما تَرى"، فرفع الله ألم المحاض عن أم سليم، ولمَّا وصلت المدينة ولدت. 21. عن سليمان بن صرد قال: كُنْتُ جَالِسًا مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ورَجُلَانِ يَسْتَبَّانِ، فأحَدُهُما احْمَرَّ وجْهُهُ، وانْتَفَخَتْ أوْدَاجُهُ، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لو قالَهَا ذَهَبَ عنْه ما يَجِدُ، لو قالَ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، ذَهَبَ عنْه ما يَجِدُ فَقالوا له: إنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: تَعَوَّذْ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ. . هذا الحديث يُبيِّن مدى ارتباط الشيطان وأذاه بالإنسان، حتَّى الأحوال التي يظن الإنسان أنها أحوال عادية بشرية لا علاقة ولا مدخل للشيطان فيها تبيِّن كثير من الأحاديث أن هناك ارتباطًا ومدخلًا للشيطان في كثير من أحوال الإنسان، ومن ذلك الغضب. . من جملة أسباب ذهاب الغضب التي أرشد إليها رسول الله: التعوذ من الشيطان.
22. وعنْ مُعاذ بْنِ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "مَنْ كظَمَ غَيظاً، وهُو قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ، دَعَاهُ اللَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالَى عَلَى رُؤُوسِ الْخلائقِ يَوْمَ الْقِيامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مَا شَاءَ". . هذا الحديث ليس من الصحيحين، وفيه إسناده شيءٌ من الضعف. . كظم الغيظ من جملة صفات المتقين المحسنين. 23. عنْ أَبِي هُريْرَةَ أَنَّ رَجُلاً قَالَ للنَّبِيِّ ﷺ: أوْصِني، قَالَ: "لا تَغضَبْ"، فَردَّدَ مِراراً قَالَ: "لا تَغْضَبْ". . "لا تغضب" فيه نهيٌ عن التماس مع أسباب الغضب، وفيه نهيٌ عن القيام بأفعال غير المنضبطة الناتجة عن الغضب. . قد يظن الإنسان أن كظم الغيظ وعدم الغضب من جملة صفات الكمال، وليس من الصفات الأساسية، لكن بالرجوع إلى كلام الأئمة والعلماء، ستجد أن منزلة ترك الغضب في الإسلام كبيرة جدًا إلى درجة أن ابن المبارك وإسحاق ابن راهويه، والإمام أحمد بن حنبل فسَّروا حُسن الخلق بترك الغضب، وهم لا يعنون بذلك أن حُسن الخلق ينحصر في ترك الغضب، إنما المعنى أن ترك الغضب من أهم وأبرز صور حسن الخلق. . الإنسان لن يظفر حقيقةً بمجامع الأخلاق الحسنة إلا إذا كان تاركًا للغضب، أما إذا كان غضوبًا سريع الغضب، لا يملك نفسه عند الغضب، فمتى يكون حسن الخُلق في غير أحوال الرضا؟ والشأن ليس أن يكون الإنسان حسن الخلق في أحوال الرضا فقط، إنما يكون في أحوال الرضا والغضب. لا ينفي ذلك أن تصدر من الإنسان بعض الأخطاء البشرية، لكن لا يكون طبعه الدائم المتكرر هو سرعة الغضب وعدم السيطرة على النفس عند الغضب، فهذا لا يجمع مع حُسن الخلق. أمَّا الذي يستطيع أن ينتصر على نفسه عند الغضب فهو على التزامه ببقية الأخلاق أقدر. ومثل هذا أي شعور آخر يمكن أن يُفقِد الإنسان عقله وتجعله يطيش. . هناك اشتراك في بعض المعاني بين الغضب وكظم الغيظ، باعتبار أن كظم الغيظ من صور ترك الغضب، إلا أن هناك قدرٌ من الاختلاف بينهما؛ لأن لا تغضب قد تعني: لا تدخل في أسباب الغضب، وتجنب أسبابه. أنت تعلم من نفسك أن هذا النقاش سيجعلك تغضب، فلا تناقش، وإن سلكت طريق النقاش فلا تغضب، وإن غضبت فحاول ألَّا تفقد عقلك وحاول التخلُّص منه. . كظم الغيظ من العبادات العظيمة الشريفة والتي ينبغي للإنسان أن يعوِّد نفسه عليها. للعبادات وجوه كثيرة، من أفضل الأمور عند الله أن يوافي العبد ربه يوم القيامة وقد جمع أبواب كثيرة من الخير، فاحرص على ألَّا تلقى الله يوم القيامة قبل أن تكون عبدته بكظم الغيظ. إذا لم يستطع الإنسان أن يكون دائمًا كاظمًا لغيظه فلا أقلَ من أن يفعلها مرةً في حياته يلقى الله به، وذلك لا يكون إلا بقرارٍ مسبق من الإنسان أن يجرِّع نفسه مرارة الكظم وألمه، خاصَّة بعد العلم أنه من أعظم ما توافي الله به من الأعمال الصالحة يوم القيامة. . كظم الغيظ يكون في حال يقدر فيها الإنسان على الرد والانتقام من الآخر، لكنه اختار اختيارًا، لأجل الله، كظم غيظه، أمَّا في حال عجز فيها الإنسان عن الرد والانتقام فهي حالٌ أشبه بعجز الرجال، الذي استعاذ منه رسول الله. ومواطن كظم الغيظ كثيرًا ما تكون مواطن خلطة مثل: بين الآباء والأبناء، الزوج وزوجته، معلم وطلابه.
والله أكاد أجزم أن من أمر مواقف الصبر ، الصبر على جهل الأهل في محاولتهم تطبيق المعايير الباطلة المخالفة للشرع علينا الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
00:05 مقدمة 01:15 الحديث الأول: لمّا كان يوم حُنين 03:05 نماذج من الجمع بين النبي ﷺ وموسى عليه السلام في القرآن. 11:40 وِجد الأنصار رضي الله عنهم من القسمة 13:37 الحديث الثاني: إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا 18:45 الحديث الثالث: اشتكى ابن لأبي طليحة 31:56 الحديث الرابع: الاستعاذة من الشيطان عند الغضب 33:38 الحديث الخامس: من كظم غيظًا 34:54 الحديث السادس: لا تغضب 35:40 منزلة ترك الغضب في الإسلام 42:48 عبادة كظم الغيظ 49:28 ختام ودعاء
لم افهم كظم الغيظ هكذا من قبل ولم اكن اتمنى ان يأتي من يغيظني واكظم غيظي إلا الان اشربتنا التوبه وعلمتنا الصبر فاصبحنا نتمنى من يأتي ليغيظنا لنصبر جزاك الله خيرا واحسن اليك
الفوائد حديث عزوة حنين ١. تشابه نبي الله محمد وموسى في كثير من الأوجه منها الوجه المذكور في الحديث التعرض للاذى من قومه. حديث ام سلمة وابو طلحة ١. ام سليم كانت اصبر منه وأفضل في هذا الموقف من أبي طلحة رغم ان ابي طلحة هو من هو ..... لابد من فهم قرن في بيوتكن في سياقها الصحيح (خروج ام سليم مع النبي في الغزوة). ٢. معية الله لام سليم (ضربها المخاض قبل الدخول للمدينة(لأجل دعاء زوجها ابو طلحة) ثم سكت عنها حتى دخلت المدينة). حديث الغضب والشيطان ١. هناك علاقة بين الأذى الذي يصيب الانسان والشيطان. حديث لا تغضب النهي عن اتيان أسباب الغضب و القيام بالأفعال الغير منضبطة الناتجة عن الغضب. الكثير من العلماء فسروا حسن الخلق بترك الغضب.
0:00 المقدمة 1:13 الحديث الأول: ... فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله.. يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر.. 13:33 الحديث الثاني: من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط 18:43 الحديث الثالث: كان ابن لأبي طلحة يشتكي... 31:54 الحديث الرابع: كنت جالس مع النبي ورجلان يستبان.... تعوذ بالله من الشيطان الرجيم.. 33:36 الحديث الخامس: من كظم غيظًا وهو قادر على ان ينفذه... 34:53 الحديث السادس: رجلًا قال للنبي أوصني.. قال له لا تغضب.. 49:27 الخاتمة
فاتني الكثير من المقرر مع الأسف لكني أستدرك بعون الله. والحمد لله الذي هداني أن أبدأ في الاستدراك بهذه السلسلة وأرجو وأؤمل الخير في الباقي بإذن الله أندم على كل لحظة ضيعتها بعيدة عن البناء..الله يعفو عنا ويهدينا جُزيت عنّا خيرًا كثيرًا يا شيخ الله يجمعك في الجنة بالرسولﷺ كما غيرت نظرتنا للسيرة
شوقتمونا لنبينا اي وربي بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام اللهم صل وسلم على نبينا محمد في الأولين والأخرين اللهم صل وسلم عليه عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون اللهم اجعلنا من اتباع وأنصار سنته واحشرنا في زمرته وأوردنا حوضه وارزقنا مرافقته في الجنة يا ذا الجلال والإكرام
سبحان الله اتذكر حينما كان عمري 18كنت ادعو ان يعجل لي ربي عقوبة الآخرة في الدنيا وقد عانيت شديدا فهمت بالفطرة انه يجب أن اسأل الله رحمته وأن يرفع غضبه عني
أنا عندي تقصير بالدراسة بالبناء لكنني أحاول الاستدراك و لله الحمد انهيت كامل دروس رياض الصالحين بيومين و لم أشعر بالملل و كأن نفسي تقول للشيخ و هو يحاضر بها زدني و أروني فلم أكتفي بعد ..جزاك الله خيراً عن كل حرف أحيا بنفوسنا سنة رسول الله
اخيتي وانا كذلك لكنني اواجه صعوبه في استعاذتي ل حسابي ف التلغرام وفقط استطيع الوصول لحسابي في الموقع ووصلت لجميع الدروس والحمدلله لكن اخر درس والذي كان معالجة القرآن لنفوس المصلحين لا يمكنني الوصول اليه والموقع فيه خلل و فاتني درسان بالفعل ف ساعديني بالله لانني مهمومة جدا حيال هذا الدرس
بارك الله فيك يا شيخ ،كنت ااهد بعض الناس التى تشكك فى علمك ولاكن عندما استمعت لمقاطعك ايقنت انك على علم وهم فى ضلال يطعنون فى اى احد بآرك الله فيك ونفعنا بعلمك
لا تسلك مسلكا سيغضبك .... ليس فقط كظم الغيظ.... حرص ألا تلقى قبل أن تعبده بكظم الغيظ.... من أعظم ما توافي الله به من الأعمال....❤ وهو قادر على أن ينفذه بين الرجل وزوجة...أب وابنه...أمر وأتباع. تتبع قصص كاظمين الغيظ...موضزع للبحث✅
الله يبارك في حضرتك بصراحة بعدما انقطع اللقاء بالصالحين منذ عشر سنوات في مصر ونحن نفتقد مثل هذه المجالس القيمة بارك الله بكم و أدخلكم جنة الفردوس الأعلى بصحبة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً ونفع الله بكم شيخنا الفاضل ماشاء الله قرأت كتاب سلسلة أنوار الأنبياء 3 مرات والمحاضرتين الأوليين من معالجة القرآن لنفوس المصلحين لم أرتوي من القراءة فأسأل ان يهديكم و يُسددكم ويحفظكم ذخراً للإسلام وعوناً للمسلمين لفهم دينهم ما أحوج الأمة في أيامنا لمثلكم شيخنا.
بعد حضوري لشرح باب الصبر بفتره وجيزه مرضت فكان فرحي بالمرض غالب على ألمي..ليس فرحا بالمرض نفسه بل بما ارجوه من الكريم الرحيم ان يكتبه لي من الاجر على الصبر *فكان المرض مؤلما للجسد لذيذا للروح* وأسأل الله كما أذاقنا هذه اللذه ان لا يأخذ ارواحنا الا وقد ذقنا حلاوة الإيمان جزا الله الشيخ احمد عنا خير الجزاء
الله يكتب أجرك شيخنا والله هذه السلسلة حركت مشاعر كثيرة شوق وحنين لرسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم وياحظ أم سُليم شافت الرسول وخرجت معاه الله يجمعنا بهم أجمعين
تخرج من باب الصبر هذا وأنت ترى البلاء منحة ونعمة وكأنه شيء تفرح وتسعد به لا كما كنت ف السابق تضجر وتتحامل ع نفسك وقد تغضب ولا ترضى. تخرج وكأنك ستتمناه ! اللهم إنا نسألك العفو والعافية و أن تجعلنا من عبادك الصابرين الراضيين يارب اللهم أجز نبينا خير ما جزيت نبيًا عن أمته وأجز شيخنا خير ما جزيت أحدًا من عبادك واشفه وعافه وأعنه على طاعتك وارزقه صحبة نبيك الكريم
39:19 ويكأني أول مرة اسمع الحديث الشريف، صلى الله عليه يا سيدي يارسول الله معلم البشرية اوتيت جوامع الكلم، بعضنا اليوم يحتاج دورة في إدارة الانفعالات النبي ﷺ اختصارها بكلمة لا تغضب وكم تحمل من معاني وتسبك من حكمة سبكاً البعض يعني لو سال انسان حكيم عن وصية سيخطر في باله ربما كلام كثير بعد كثير من الوقت يدرك الإنسان حقيقة هذه الحكمة وفعلاً الغضب هو أشد انفعال بشري يدفع صاحبه بمقتضى هذا الغضب أن يفعل ويفعل ويفعل
يا شيخنا والله أن هذه السلسلة نعمة من نعم الله علينا.. بعد استماعي لسلسلة شرح المنهاج كانت أول مرة في حياتي أشعر أني قريبة للرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الشكل و فتحت علي أبواب كثيرة في الدين كأنه أول مرة بحياتي أعرف شيئا عنه، و كل الايات التي درسناها عندما تمر عي بالقرآن اقرأها كأني أعرفها لأول مرة لشدة فهمي المعاني التي تحملها.. ثم هذه السلسة أنوار السنة المحمدية و فرحت بها جدا.. قد تغيرت نظرتي للسنة النبوية كثيرا و زادت عظمتها في قلبي أكثر مما كانت عليه، و ترسخ في نفسي معنى الاهتداء بالسنة النبوية و بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، فجزاكم الله عنا خير الجزاء و يسر لكم و حفظكم من كل شر.
الله أكبر لله الحمد
فعلا والله إنه لفتح من الفتاح والحمد لله
أنا ضعيفة في العربي جدا
تمنت بعد هذه السلسلة لو كان لي نصيب من حفظ السنه
كما أنعم الله علي بحفظ القرآن
بارك الله بكم وجزاكم خيرا وحشرنا وإياكم مع الشهداء والصديقين والنبيين نحبكم في الله ياشيخ
والله فعلا
جزاهم الله خير الجزاء
اسلوبك يا شيخ يشعرني كأني في المدينة في زمن الرسول صل الله عليه وسلم والصحابة كأني أراهم ومعهم
وهذا ما نريد ونؤمل الوصول إليه: حب النبي ﷺ وفهم سنته وحُسن فقهها والشعور بها والحياة على ضوئها .. والحمد لله
اي و الله
كل من رأى هذا يدعيلي بالهداية وان يتوب الله عليا
والله يا شيخ طول عمري اخشى البلاء لدرجة انه يحصل معاي مشاكل نفسية واستشرت معالجة
اول مرة احب البلاء هذا الحب من بعد حلقات باب الصبر!
ولا أتمناه، لكني إذا أصابني هم أو غم تذكرت الأحاديث ففرحت!
سبحان الله
@@alsayyed_ah جزاكم الله خير يا شيخ
نفس الشعور ،سبحان الله
والله فعلاً كلامك حقيقي
صرت كلما ضاق علي أمر تذكرتُ قول الشيخ:" في الآخرة سيرجو أحدكم أن لو طال عليه البلاء"
صدقت والله إن الإنسان وإن كان لا يتمنى البلاء إلا أني أعقد النية أن أري الله مني ما يحب إذا ما ابتلاني
سبحان الله كم كانت غائبة عنا تلك المعاني العظيمة..الحمد لله على نعمة البناء وحفظ الله الشيخ ورضي عنه وأرضاه في الدنيا والآخرة
اللهم اشرح صدر أستاذنا ويسر أمره وفرج همه واشفه وعافه وأعطه سؤله وقه عذاب النار وارزقه مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة
كظم الغيظ من العبادات العظيمة التي يلقى بها العبد ربه.
#البناء_المنهجي
#دفعة_العطاء ❤
من جماعة المستدركين القادمين من الخلف في البناء المنهجي ههه.. لكن أول مرة أكون متأخرة في المذاكرة ومستمتعة من جمال ما أسمع وتزداد محبتي للنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته ولهديه ولسنته المطهرة التي حفظت حتى تعابير وجهه ويكأننا نراه، وحديثكم عن الابتلاء رغم أني أعرفه ولكن كأني لأول مرة أسمعه وهان على نفسي كثير مما مر ويمر بي، فالحمد لله
اخوي 😂
نفس الشيء ههه
يا شيخ ماما بتقول لحضرتك تدعيلها دعوه بالشفاء، هي سمعت معايا سلسله من منهاج النبوه في مستشفي وسمعت معايا سلسله رياض الصالحين وهي ف بيت. الحمد الله ع جميل أقداره
اللهم اشفها شفاء لا يغادر سقما
الله يشفيها ويجعل صبرها في ميزان حسناتها
يجبركم ويجعل في جنة الفردوس
@@mohamedsobhy7235 اللهم آمين، شكرا جدا ، الله يجعلكم نصيب خير وأجر فيما دعوتم يارب العالمين
@@Z_basi اللهم آمين، شكراً جداا،
الله يكتب لكم أجر الدعوه وكل خير في الدنيا والآخرة يارب العالمين
شفاها الله وعافاها اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها شفاء لا يغادر سقما
إن لم تمسك نفسك عند الغضب فمتى تكون حسن الخلق
الذي يستطيع أن ينتصر على نفسه وسط الغضب فهو على إلتزامه ببقية الأخلاق أقدر
بسم الله طالبة دفعه البشائر لديها امتحان بكالوريا لكن البناء اهم 😅
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد جزا الله شيخنا خير الجزاء❤
وأنا كذلك😁
اخيتي وانا كذلك لكنني اواجه صعوبه في استعاذتي ل حسابي ف التلغرام وفقط استطيع الوصول لحسابي في الموقع
ووصلت لجميع الدروس والحمدلله لكن اخر درس والذي كان معالجة القرآن لنفوس المصلحين لا يمكنني الوصول اليه والموقع فيه خلل و فاتني درسان بالفعل ف ساعديني بالله لانني مهمومة جدا حيال هذا الدرس
الله ينجحكم ان شاء الله
@@pipabintm6200 يمكنك الوصول الى القنوات من خلال حسابك في موقع البناء المنهجي، كذلك الدروس
بسم اللَّه نبدأ تلخيص المحاضرة 10
سلسلة الأنوار المحمدية رياض الصالحين باب الصبر 5
▫️ باب الصبر من ابواب الدين العظمى التي ينبغي التفقه فيها ودراستها والعناية بها وتذاكر ما جاء فيها من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن هذا من أولى أبواب العلم التي تدرس.
الحديث الأول:
وعن ابن مَسعُودٍ قال: لمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ آثَرَ رسولَ اللَّه ﷺ نَاساً في الْقِسْمَةِ: فأَعْطَى الأَقْرعَ بْنَ حابِسٍ مائةً مِنَ الإِبِلِ، وأَعْطَى عُييْنَةَ بْنَ حِصْنٍ مِثْلَ ذلِكَ، وأَعطى نَاساً منْ أشرافِ الْعربِ وآثَرهُمْ يوْمئِذٍ في الْقِسْمَةِ. فَقَالَ رجُلٌ: واللَّهِ إنَّ هَذِهِ قِسْمةٌ مَا عُدِلَ فِيها، وَمَا أُريد فِيهَا وَجهُ اللَّه، فَقُلْتُ: واللَّه لأُخْبِرَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فأتيتُهُ فَأخبرته بِما قَالَ، فتغَيَّر وَجْهُهُ حتَّى كَانَ كَالصِّرْفِ. ثُمَّ قَالَ: فَمنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ يعدِلِ اللَّهُ ورسُولُهُ؟ ثُمَّ قَالَ: يرحَمُ اللَّهُ مُوسَى قَدْ أُوْذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصبرَ فَقُلْتُ: لاَ جرمَ لاَ أَرْفعُ إلَيه بعْدها حدِيثاً.
متفقٌ عَلَيهِ.
1️⃣ فيه بيان صبر النبييَن الذين كثيراً ما جمع الله بينهما في القرآن الكريم وهما سيدنا موسى عليه السلام وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولم يقرن نبي في القرآن كما قرن بموسى وذلك في كثير من السور.
2️⃣ أن النبي صلى الله عليه وسلم يقصد بالاذى الذي تعرض له موسى عليه السلام على أيدي بني إسرائيل وليس الأذى الذي تعرض له على أيدي فرعون وملائه فهو أذى من الاتباع وليس من الأعداء.
3️⃣ جمع الله بين سيدنا موسى وسيدنا محمد عليهما السلام في قضية الأذى تحديدا وذلك في قوله تعالى:" يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا.."
في سورة الأحزاب
= وهي نفس السورة التي فيها قوله تعالى:" إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق.."
وفيها أيضا "وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله.."
4️⃣ من اللطائف المرتبطة بالجمع بين النبيين فيما يتعلق بالناس والمعرفة بهم وما حدث في حادثة المعراج وقول سيدنا موسى:" أنا أعلم بالناس منك لقد عالجت بني اسرائيل أشد المعالجة "
5️⃣الارتباط بين القرآن والتوراة قال تعالى في سورة الأنبياء:" ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء.."
وقال في سورة القصص:" قالوا لولا أوتي مثل ما أوتي موسى .."
🔻الشاهد من ذلك أن سيدنا موسى أوذي من أتباعه وقومه كما أوذي من فرعون وملئه والنبي صلى الله عليه وسلم عانى من هذين النوعين على أنه لم يعاني من النوع الثاني إلا قليلاً جداً.
6️⃣هدي النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الأقرع بن حابس 100 من الإبل وعيين ابن حصن وهذا تأليفا لقلوبهم.
الحديث الثاني:
عن أنس قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بعبْدِهِ خَيْراً عجَّلَ لَهُ الْعُقُوبةَ في الدُّنْيَا، وإِذَا أَرَادَ اللَّه بِعبدِهِ الشَّرَّ أمسَكَ عنْهُ بذَنْبِهِ حتَّى يُوافِيَ بهِ يَومَ الْقِيامةِ.
وقَالَ النبِيُّ ﷺ: إِنَّ عِظَمَ الْجزاءِ مَعَ عِظَمِ الْبلاءِ، وإِنَّ اللَّه تَعَالَى إِذَا أَحَبَّ قَوماً ابتلاهُمْ، فَمنْ رضِيَ فلَهُ الرضَا، ومَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ رواه الترمذي وقَالَ: حديثٌ حسنٌ
▫️ هذا أول حديث يمر خارج الصحيحين ومن القيمة التي تضاف إلى كتاب رياض الصالحين أن عامة الأحاديث من الصحيحين أو احدهما ، ولكن لا يخلو الكتاب من أحاديث فيها شيء من الضعف اليسير وقد يكون أشد من ذلك في بعض الأحاديث.
1️⃣ هذا الحديث من حيث إسناده فيه شيء من اللين وفيه شيء من الضعف وهذا لا يتعارض مع قول الترمذي حديث حسن لأن حسن عند الترمذي لا تعني التحسين الاصطلاحي والذي هو( يراد به متصل الإسناد برواية العدد الذي خف ضبطه عن مثله من غير شذوذ ولا علة)
وهذا مع الأسف يغيب يغيب عن كثير من الناس التي تتعامل مع أحاديث الترمذي.
2️⃣ الجملة توافق المعنى الذي ذكر في الحديث الفائت"من يريد الله به خيرا يصب منه" = إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة.
(عجل له العقوبة في الدنيا)
من حيث الثبوت فيها شئ من الضعف.
معناها
▫️ اي عجل له من عقوبته في الدنيا.
▫️ عجل له ما برحمته سبحانه وتعالى يسقط عنه بها عقوبة الآخرة وإن لم تكن موافقة للعقوبة المستحقة في الآخرة.
( إن عظم الجزاء مع عظم البلاء..)
هذه يوازيها جملة صحيحة أخرجها الإمام أحمد وأبو داوود وغيرهم من حديث عاصم عن مصعب ابن سعد عن أبيه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وهو إسناد صحيح قال" أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل … يبتلى المرء على حسب دينه.
🔻 الحديث الثالث:
وعنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ ابْنٌ لأبي طلْحةَ يَشْتَكي، فَخَرَجَ أبُو طَلْحة، فَقُبِضَ الصَّبِيُّ، فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو طَلْحةَ قَالَ: مَا فَعَلَ ابنِي؟ قَالَت أُمُّ سُلَيْم وَهِيَ أُمُّ الصَّبيِّ: هُوَ أَسْكَنُ مَا كَانَ، فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ الْعَشَاءَ فَتَعَشَّى، ثُمَّ أَصَابَ مِنْهَا، فَلَمَّا فرغَ قَالَتْ: وارُوا الصَّبيَّ، فَلَمَّا أَصْبحَ أَبُو طَلْحَة أَتَى رسولَ اللَّه ﷺ فَأَخْبرهُ، فَقَالَ: أَعرَّسْتُمُ اللَّيْلَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: اللَّهمَّ باركْ لَهُما فَولَدتْ غُلاماً فقَالَ لِي أَبُو طَلْحَةَ: احْمِلْهُ حتَّى تَأَتِيَ بِهِ النبيَّ ﷺ، وبَعثَ مَعهُ بِتمْرَات، فَقَالَ: أَمعهُ شْيءٌ "قَالَ: نعمْ، تَمراتٌ فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ ﷺ فَمضَغَهَا، ثُمَّ أَخذَهَا مِنْ فِيهِ فَجَعَلَهَا في فِيِّ الصَّبيِّ ثُمَّ حَنَّكَه وسمَّاهُ عبدَاللَّهِ متفقٌ عَلَيهِ.
وفي روايةٍ للْبُخَاريِّ: قَالَ ابْنُ عُيَيْنَة: فَقَالَ رجُلٌ منَ الأَنْصارِ: فَرَأَيْتُ تَسعة أَوْلادٍ كلُّهُمْ قدْ قَرؤُوا الْقُرْآنَ، يعْنِي مِنْ أَوْلادِ عَبْدِ اللَّه الْموْلُود.
وَفي روايةٍ لمسلِم: ماتَ ابْنٌ لأبِي طَلْحَةَ مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ، فَقَالَتْ لأهْلِهَا: لاَ تُحَدِّثُوا أَبَا طَلْحَةَ بابنِهِ حتَّى أَكُونَ أَنَا أُحَدِّثُهُ، فَجَاءَ فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ عَشَاءً فَأَكَلَ وشَرِبَ، ثُمَّ تَصنَّعتْ لهُ أَحْسنَ مَا كانتْ تَصَنَّعُ قَبْلَ ذلكَ، فَوقَعَ بِهَا، فَلَمَّا أَنْ رأَتْ أَنَّهُ قَدْ شَبِعِ وأَصَابَ مِنْها قَالتْ: يَا أَبَا طلْحةَ، أَرَأيْتَ لَوْ أَنَّ قَوْماً أَعارُوا عارِيتهُمْ أَهْل بيْتٍ فَطَلبوا عاريَتَهُم، ألَهُمْ أَنْ يمْنَعُوهَا؟ قَالَ: لا، فَقَالَتْ: فاحتسِبْ ابْنَكَ. قَالَ: فغَضِبَ، ثُمَّ قَالَ: تركتنِي حتَّى إِذَا تَلطَّخْتُ ثُمَّ أَخْبرتِني بِابْني، فَانْطَلَقَ حتَّى أَتَى رسولَ اللَّه ﷺ فأخْبَرهُ بِمَا كَانَ، فَقَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: بَاركَ اللَّه لكُما في ليْلتِكُما.
قَالَ: فحملَتْ، قَالَ: وكَانَ رسولُ اللَّه ﷺ في سفَرٍ وهِي مَعَهُ وكَانَ رسولُ اللَّه ﷺ إِذَا أَتَى الْمَدِينَةِ مِنْ سَفَرٍ لاَ يَطْرُقُها طُرُوقاً فَدنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ، فَضَرَبَهَا الْمَخاضُ، فَاحْتَبَس عَلَيْهَا أَبُو طلْحَةَ، وانْطلَقَ رسولُ اللَّه ﷺ. قَالَ: يقُولُ أَبُو طَلْحةَ إِنَّكَ لتعلمُ يَا ربِّ أَنَّهُ يعْجبُنِي أَنْ أَخْرُجَ معَ رسولِ اللَّه ﷺ إِذَا خَرَجَ، وأَدْخُلَ مَعهُ إِذَا دَخَلَ، وقَدِ احْتَبَسْتُ بِما تَرى. تقولُ أُمُّ سُلَيْمٍ: يَا أَبَا طلْحةَ مَا أَجِد الَّذي كنْتُ أَجِدُ، انْطَلِقْ، فانْطَلقْنَا، وضَربهَا المَخاضُ حينَ قَدِمَا فَولَدتْ غُلاماً.
فقالَتْ لِي أُمِّي: يا أَنَسُ لا يُرْضِعُهُ أَحدٌ تَغْدُوَ بِهِ عَلَى رسُول اللَّه ﷺ، فلمَّا أَصْبحَ احتملْتُهُ فانطَلقْتُ بِهِ إِلَى رسولِ اللَّه ﷺ. وذَكَرَ تمامَ الْحَدِيثِ.
1️⃣ التعجب من حال أم سليم رضي الله عنها وثباتها وصبرها وقوتها على أن أبي طلحة رضي الله عنه هو من خيار الصحابة وهو قوي شديد البأس وشجاع في القتال وهو الذي كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد ومع ذلك أم سليم في هذا الموقف كانت أفضل منه وأثبت منه واصبر رضي الله عنهم جميعا.
2️⃣ كانت أم سليم من خيار الصحابيات وكانت تخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر وهذه القصص تفيد في الفهم العام لمثل قوله تعالى:" وقرن في بيوتكن"
فالقضية لها فقه في سياقاتها وفهم مجموع ما كان يطبق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فهو ليس أمراً عاماً يشمل جميع الأحوال والآية ليست لمنع الخروج.
3️⃣ أهمية حضور المرأة في السياقات الاسلامية والسياقات الدعوية والإصلاحية .
4️⃣معية الله تعالى للمؤمنين والتي تمثلت في دعاء ابي طلحة ( إِنَّكَ لتعلمُ يَا ربِّ أَنَّهُ يعْجبُنِي أَنْ أَخْرُجَ معَ رسولِ اللَّه ﷺ إِذَا خَرَجَ، وأَدْخُلَ مَعهُ إِذَا دَخَلَ، وقَدِ احْتَبَسْتُ بِما تَرى.
فرفع ألم المخاض عن أم سليم..
تقولُ أُمُّ سُلَيْمٍ: يَا أَبَا طلْحةَ مَا أَجِد الَّذي كنْتُ أَجِدُ، انْطَلِقْ، فانْطَلقْنَا، وضَربهَا المَخاضُ حينَ قَدِمَا فَولَدتْ غُلاماً)
🔻 الحديث الرابع:
عنْ سُلَيْمانَ بْنِ صُرَدٍ قَالَ: كُنْتُ جالِساً مَعَ النَّبِي ﷺ، ورجُلان يستَبَّانِ وأَحدُهُمَا قَدِ احْمَرَّ وَجْهُهُ. وانْتفَخَتْ أودَاجهُ. فَقَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: إِنِّي لأعلَمُ كَلِمةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عنْهُ مَا يجِدُ، لوْ قَالَ: أَعْوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ذَهَبَ منْهُ مَا يجدُ فقَالُوا لَهُ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: تعوَّذْ بِاللِّهِ مِن الشَّيَطان الرَّجِيمِ.
متفقٌ عَلَيهِ.
1️⃣ هذا الحديث يبين مدى ارتباط الشيطان وآذاه بالإنسان حتى في الأحوال العادية البشرية التي قد يظهر لا علاقة ولا مدخل للشيطان فيها تبين كثير من الأحاديث أن هناك ارتباط للشيطان وجاء في صحيح مسلم" إن الشيطان يحضر للانسان في جميع شأنه أو في كل شأنه..".
2️⃣ إذا قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهذا من أسباب ذهاب الغضب.
🔻 الحديث الخامس:
وعنْ مُعاذ بْنِ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: مَنْ كظَمَ غَيظاً، وهُو قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ، دَعَاهُ اللَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالَى عَلَى رُؤُوسِ الْخلائقِ يَوْمَ الْقِيامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مَا شَاءَ رواه أَبُو داوُدَ، والتِّرْمِذيُّ وَقالَ: حديثٌ حسنٌ.
▫️ هذا الحديث ليس في البخاري ومسلم وفيه شيء من الليل والضعف .
▫️كظم الغيظ ورد في كتاب الله تعالى في قوله :"وَسَارِعُوۤا۟ إِلَىٰ مَغۡفِرَةࣲ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ *ٱلَّذِینَ یُنفِقُونَ فِی ٱلسَّرَّاۤءِ وَٱلضَّرَّاۤءِ وَٱلۡكَـٰظِمِینَ ٱلۡغَیۡظَ وَٱلۡعَافِینَ عَنِ ٱلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ یُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِینَ﴾ [آل عمران
فهو من صفات المحسنين وعدت من المتقين.
🔻 الحديث السادس:
وعنْ أَبِي هُريْرَةَ أَنَّ رَجُلاً قَالَ للنَّبِيِّ ﷺ: أوْصِني، قَالَ: لا تَغضَبْ فَردَّدَ مِراراً قَالَ: لا تَغْضَبْ رواه البخاريُّ.
(لا تغضب) فيه
▫️ النهي عن التماس مع أسباب الغضب.
▫️ النهي عن القيام بالأفعال الغير منضبطة الناتجة عن الغضب.
🔻 منزلة ترك الغضب في الإسلام:
قد يظن البعض أن كظم الغيظ وترك الغضب من جملة صفات الكمال فقط وأنه ليس من الأمور الأساسية، ولكن منزله ترك الغضب في الإسلام منزلة كبيرة
إلى درجة أن ابن المبارك وإسحاق ابن راهويه والإمام أحمد بن حنبل رحمهم الله جميعاً وكما ذكر ابن رجب فسروا حسن الخلق بترك الغضب .
وهذا لا يعني أن حسن الخلق منحصر في صوره واحده وهي ترك الغضب ولكن المعنى أنه من أهم ما يدخل في حسن الخلق على الإطلاق.
🔻 معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب :
1️⃣أن هذا من الرسالة ومن الدين ومن الوحي ومما ينبغي أن يكون عليه المؤمن و يوصى به المؤمن.
2️⃣كظم الغيظ يختلف عن الغضب وإن كان يرتبط بالغضب فهو صورة من صور الاشتراك مع الغضب .
3️⃣كظم الغيظ فيه قدر مختلف نوعاً ما عن لا تغضب فإن لا تغضب تعني لا تدخل في أسباب الغضب أما كظم الغيظ من العبادات الشريفة التي يجب أن يعود الإنسان نفسه عليها .
4️⃣ العبادات وجوه كثيرة ومن أفضل الأمور عند الله سبحانه وتعالى أن يوافى العبد ربه يوم القيامة وقد جمع أبواب الخير.
5️⃣ احرص على ألا تلاقي الله يوم القيامة قبل أن تكون قد عبدته بكظم الغيظ.
6️⃣ إذا لم يكن الإنسان قادراً على أن يكون دائماً كاظماً للغيظ فلا أقل من أن يفعلها مرة واحدة في حياته يلقى الله بها .
7️⃣ كظم الغيظ كله تجرع وهو من أعظم ما توافي الله به من الأعمال الصالحة.
8️⃣ باب من أبواب العبادة العظيمة التي يتقرب بها العبد إلى الله بعملها.
9️⃣ تتبع قصص كاظمي الغيظ التي اعتنى بها العلماء .
🔟 ما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه قط وما ضرب بيده امرأة ولا خادما ولا عبدا إلا أن يجاهد في سبيل الله.
تم بحمد الله وفضله
جزاكم الله خير الجزاء
جزاكم الله خيرا @@roaya8900
جزاكم الله خيرا بس تعديل آخر سطر في الحديث الأول
عيينة وليس عيين
أصعب كظم غيظ في الدنيا هو في معاملتنا مع أولادنا وخاصه انها متكرره كل ٣ثوانى تتجرع علقم من الصبر وكظم الغيظ ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.. اللهم اهدى أولادنا يارب وبارك في أعمارهم وارزاقهم واعمارهم يارب العالمين وارزقنا الصبر عليهم وانبتهم نباتا حسنا برحمتك وكرمك ياارحم الراحمين
امين امين امين اللهم ألهمنا رشدنا وأعنا على تربيتهم تربية ترضيك عنا وعنهم.. كلامك لامسني فعلا جهاد
دفعة البشائر اول الواصلين
لا تنسو إخوانكم في رفح من خالص دعائكم
اللهم انصرهم وخفف عنهم وصبرهم
سابق خطة البناء المنهجي وجاي أسمعها بدري 😁
حقيقة هذه السلسلة جميلة جدا وممتعة ومفيدة.
ما هي طريقتك بدراسة البناء المنهجي
@@rajajojo8201
سماع المحاضرات بتركيز
وأحيانًا الاستعانة بالملخصات التي تعطيها الإدارة لنا
سبحان الله، هاته السلاسل أتت في وقتها، لم يترك لنا شيخنا مجال لفراغنا، نسمعه عند الذهاب للعمل وأثناء العمل وبعد العمل وقبل أن ننام، شغل وقتنا وبلغ لنا العبر المرجوة من هاته السلاسل، بارك الله له وبارك في جميع من ساهم معه
ما انتقم رسول الله لنفسه قط 🥺...يا الله .يارب ارزقنا فهما صحيحا واعيا لسنة نبيك ..
اللهم أرزق شخينا الصبر و ثبت فؤاااده في هته الأيام وأجعل أيامه القادمة رضى وسعادة و توفيقا منك يا الله اللهم أنصره
من التقوى كظم الغيظ.
أوصني....مرارًا لا تغضب !
منزلة ترك الغضب كبيرة
من فسروا حسن الخلق بترك الغضب
وهذا ليس تعريفًا شموليًا ويفهم هذا من عايش كلام العلماء.
لأنه من يكظم غيظه ويكتم غضبه ويسيطر على نفسه في أصعب حالاتها يستطيع أن يحقق ما هو دون ذلك من مكارم الأخلاق.
🛑لا يحكم....وهو غضبان.
كان عمر بن عبد العزيز يسجن الرجل ثلاثة أيام ثم يحكم عليه حتى لا يتسرع....
ابن المبارك
إسحاق بن الرهاوي
أحمد بن حنبل
سبحان الله ياشيخ من كثر البلاء الذي حلّ بي كنت أشعر أن الله لا يحبني ولكن تغيرت نظرتي واحسست أن الله يحبني وارد بي خيراً لهذه البلاءات التي حلت بي جزاك الله الجنة يا شيخنا احمد والله تغيرت كثير اشياء في حياتي من هذه السلسة اسال الله ان يحشرنا واياك مع النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم
طالبة من دفعة البشائر 🌿.
أما تَرضونَ أن يذهبَ النَّاسُ بالشاهِ والبَعير
وترجعونَ برسولِ الله إلى رِحالِكُم
- اللَّهُمَّ صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد 🌱
"وأنا سائلٌ أخًا انتفع بشيء منه أن يدعوا لي، ولوالِديّ، ومشايخي، وسائر أحبابنا، والمسلمين أجمعين".
- من مقدّمة الإمام النوويّ رحمه الله من كتابه ( رياض الصالحين )
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد 🖤
بتذكر في شرح المنهاج لحديث يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر علق الشيخ وقتها قائلا اشد ما يؤلم الأمين أن يتهم في أمانته
لم أنساها أبدا منذ سمعتها
اي تذكرتها انا وتذكرت كل ما تعلق بالحديث وشرحه وقتها وكيف نصبر عندما ننأذي بالإعتبار بقصص السابقين مثلما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم 🥹🥹🤍🤍🤍
رضي الله عن شيخنا وأرضاه وجزاه خير الجزاء
@@Shaimaaq19 آمين يارب العالمين 🌻
وانا ايضا لم انساها
6:42 الجمع بين سيدنا محمد وسيدنا موسى عليهما الصلاة والسلام
13:59 وصلت لهون
في هذا اليوم المبارك (الجمعة) في هذه العشر من ذي الحجة …أسأل الله أن يرضى عنك وعن من رباك وعلمك 🤲🏼🤲🏼
امين
لا تستَسلِم أبدًا، إنما السنوات أيَّامٌ وتمضي؛ فشدَّ همَّتك، وانصُر قضيَّتَك، واعمَل لأنْ تحيا بعد الموت . .
اللّٰه هداكَ واجتبَاك، ويسَّرك
اللهم ارض عن ساداتنا الأنصار إذ لم ينالو شيئا من حظ الدنيا
اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار و أبناء أبناء الأنصار
اللهم آمين يارب العالمين.
❤❤❤❤
بأبى أنت وأمى يارسول الله 😢اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وارزقنا شفاعته يارب العالمين
احرص علي ألا تلقي الله يوم القيامة قبل أن تكون عبدته بكظم الغيظ. 42:38
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله إني أحبك في الله يا شيخ لعلوا همتك ومع أنك شاب لكنك تركت الدنيا أنا طالب من طلاب بذور وأذكرك عندما كنت في ينبع وكانت بدايتك بأشياء بسيطة والآن ما شاء الله أصبحت قائدا لأكادمية عظيمة أكادمية الجيل الصاعد والحمد لله رزقني الله قبل فترة بلقاء مع أخيك الشيخ عبدالرحمن في موضوع قرآني
الله يكتبلك الأجر.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والله النعيم الذي يحسه المرء من هذه السلسلة يود لو يجلس جلسة واحدة يتم فيها شرح رياض الصالحيم كاملا لا يقوم الا لصلاته
الحمد لله الذي وفقني لسماع هذه الدروس، معانيها تنزل على القلب كالماء البارد للظمآن
رضي الله عنكم شيخنا.
أم سُليم رضي الله عنها من عالم آخر، عجييبة والله 😅 .. تحمست أروح أبحث عن سيرتها وأصير مثلها .. جزاكم الله خيرًا شيخنا وبارك لنا فيك.
رياض الصالحين 10 | باب الصبر 05
تلخيص
18. وعن ابن مَسعُودٍ قال: لمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ آثَرَ رسولَ اللَّه ﷺ نَاساً في الْقِسْمَةِ: فأَعْطَى الأَقْرعَ بْنَ حابِسٍ مائةً مِنَ الإِبِلِ، وأَعْطَى عُييْنَةَ بْنَ حِصْنٍ مِثْلَ ذلِكَ، وأَعطى نَاساً منْ أشرافِ الْعربِ وآثَرهُمْ يوْمئِذٍ في الْقِسْمَةِ. فَقَالَ رجُلٌ: واللَّهِ إنَّ هَذِهِ قِسْمةٌ مَا عُدِلَ فِيها، وَمَا أُريد فِيهَا وَجهُ اللَّه، فَقُلْتُ: واللَّه لأُخْبِرَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فأتيتُهُ فَأخبرته بِما قَالَ، فتغَيَّر وَجْهُهُ حتَّى كَانَ كَالصِّرْفِ. ثُمَّ قَالَ: "فَمنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ يعدِلِ اللَّهُ ورسُولُهُ؟" ثُمَّ قَالَ: "يرحَمُ اللَّهُ مُوسَى قَدْ أُوْذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصبرَ"، فَقُلْتُ: لاَ جرمَ لاَ أَرْفعُ إلَيه بعْدها حدِيثاً.
. قوله "كالصرف" بكسر الصاد: هو صبغ أحمر.
. أخرج الإمام النووي هذا الحديث في باب الصبر؛ لبيان صبر النبيين الذين كثيرًا ما جمع الله بينهما في القرآن: سيدنا موسى ومحمَّد -عليه الصلاة والسلام-، بل لم يُقرَن نبيٌ بنبي الله محمَّد كما قُرِن به موسى، وكثيرًا ما قُرن التوارة بالقرآن، وذلك في سور كثيرة، وهو بابٌ للتأمل والتتبع.
. هنا يستحضر رسول الله موسى، الذي أُوذيَ بأكثر من هذا فصبر، ومن الواضح أن رسول الله يقصد أذى بني إسرائيل لموسى وليس أذى فرعون؛ لأن الأذى الذي أوذيَ به سيدنا محمَّد في الحديث المذكور، هو أشبه بالأذى الذي أوذيَ به سيدنا موسى من قومه، باعتبار أن مصدر الأذى هم الأتباع وليس الأعداء.
. ومن اللطائف المتعلقة بالجمع بين النبيين، محمَّد وموسى عليهما الصلاة والسلام: حادثة الإسراء والمعراج، لمَّا أُمر رسول الله بخمسين صلاة، فكان سيدنا موسى يقول لرسول الله: ارجع إلى ربك فليُخفف عنك، ثمَّ قال: أنا أعلم بالنَّاس منك، لقد عالجتُ بني إسرائيل أشدَّ المعالجة، وإنَّ أمتك لا تُطيق ذلك.
. النموذج المذكور في الحديث، وهو الأذى الصادر من الأتباع، نموذجٌ شاذ في سيرة رسول الله، إذ كان غالبية أتباعه من أنصاره ومعينين له.
. الأقرع بن حابس وعيينة بن حِصن هما ممَّن طُلب في إعطائهما العطية أن تتألف قلوبهما للإسلام، ليس لبلائهما ولا لقوتهما ولا لصبرهما.
19. وعن أنس، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: "إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بعبْدِهِ خَيْراً عجَّلَ لَهُ الْعُقُوبةَ في الدُّنْيَا، وإِذَا أَرَادَ اللَّه بِعبدِهِ الشَّرَّ أمسَكَ عنْهُ بذَنْبِهِ حتَّى يُوافِيَ بهِ يَومَ الْقِيامةِ".
وقَالَ النبِيُّ ﷺ: "إِنَّ عِظَمَ الْجزاءِ مَعَ عِظَمِ الْبلاءِ، وإِنَّ اللَّه تَعَالَى إِذَا أَحَبَّ قَوماً ابتلاهُمْ، فَمنْ رضِيَ فلَهُ الرضَا، ومَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ".
. هذا الحديث من الأحاديث القليلة التي ذكرها الإمام النووي من خارج الصحيحين، وقيمة كتاب رياض الصالحين أن عامَّة الأحاديث المذكورة فيه من الصحيحين.
. هذا الحديث في إسناده شيءٌ من الضعف، وهذا لا يتعارض مع قول الإمام الترمذي "حديث حسن"؛ لأن الحسن عند الترمذي لا تعني التحسين الاصطلاحي الذي يُراد به ما اتصل إسناده برواية العدل الذي خفَّ ضبطه عن مثله من غير شذوذ ولا علَّة. فـ"الحديث الحسن" عند الترمذي لا تتعارض مع "حديث ضعيف".
. "إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بعبْدِهِ خَيْراً" توافق حديث سابق "مَن يُردِ اللهُ بِهِ خيرًا"، "عجَّلَ لَهُ الْعُقُوبةَ في الدُّنْيَا" توافق إلى حدٍ ما "يُصِب منه"
المعنى المُحكم هو: مَن يُردِ اللهُ بِهِ خيرًا يُصِب منه"؛ لأن العقوبة العاجلة في الدُّنيا لا يطيقها الإنسان، ولأن الحديث المذكور في إسناده شيءٌ.
. الجملة التي أخرجها الإمام أحمد من حديث عاصم "يُبتلى الرجل على قدر دينه" أصح من حديث "إن عِظَم الجزاء مع عِظَم البلاء".
20. وعنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ ابْنٌ لأبي طلْحةَ يَشْتَكي، فَخَرَجَ أبُو طَلْحة، فَقُبِضَ الصَّبِيُّ، فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو طَلْحةَ قَالَ: مَا فَعَلَ ابنِي؟ قَالَت أُمُّ سُلَيْم وَهِيَ أُمُّ الصَّبيِّ: هُوَ أَسْكَنُ مَا كَانَ، فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ الْعَشَاءَ فَتَعَشَّى، ثُمَّ أَصَابَ مِنْهَا، فَلَمَّا فرغَ قَالَتْ: وارُوا الصَّبيَّ، فَلَمَّا أَصْبحَ أَبُو طَلْحَة أَتَى رسولَ اللَّه ﷺ فَأَخْبرهُ، فَقَالَ: "أَعرَّسْتُمُ اللَّيْلَةَ؟"، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: "اللَّهمَّ باركْ لَهُما"، فَولَدتْ غُلاماً فقَالَ لِي أَبُو طَلْحَةَ: احْمِلْهُ حتَّى تَأَتِيَ بِهِ النبيَّ ﷺ، وبَعثَ مَعهُ بِتمْرَات، فَقَالَ: "أَمعهُ شْيءٌ؟" قَالَ: نعمْ، تَمراتٌ فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ ﷺ فَمضَغَهَا، ثُمَّ أَخذَهَا مِنْ فِيهِ فَجَعَلَهَا في فِيِّ الصَّبيِّ ثُمَّ حَنَّكَه وسمَّاهُ عبدَاللَّهِ.
وفي روايةٍ للْبُخَاريِّ: قَالَ ابْنُ عُيَيْنَة: فَقَالَ رجُلٌ منَ الأَنْصارِ: فَرَأَيْتُ تَسعة أَوْلادٍ كلُّهُمْ قدْ قَرؤُوا الْقُرْآنَ، يعْنِي مِنْ أَوْلادِ عَبْدِ اللَّه الْموْلُود.
وَفي روايةٍ لمسلِم: ماتَ ابْنٌ لأبِي طَلْحَةَ مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ، فَقَالَتْ لأهْلِهَا: لاَ تُحَدِّثُوا أَبَا طَلْحَةَ بابنِهِ حتَّى أَكُونَ أَنَا أُحَدِّثُهُ، فَجَاءَ فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ عَشَاءً فَأَكَلَ وشَرِبَ، ثُمَّ تَصنَّعتْ لهُ أَحْسنَ مَا كانتْ تَصَنَّعُ قَبْلَ ذلكَ، فَوقَعَ بِهَا، فَلَمَّا أَنْ رأَتْ أَنَّهُ قَدْ شَبِعِ وأَصَابَ مِنْها قَالتْ: يَا أَبَا طلْحةَ، أَرَأيْتَ لَوْ أَنَّ قَوْماً أَعارُوا عارِيتهُمْ أَهْل بيْتٍ فَطَلبوا عاريَتَهُم، ألَهُمْ أَنْ يمْنَعُوهَا؟ قَالَ: لا، فَقَالَتْ: فاحتسِبْ ابْنَكَ. قَالَ: فغَضِبَ، ثُمَّ قَالَ: تركتنِي حتَّى إِذَا تَلطَّخْتُ ثُمَّ أَخْبرتِني بِابْني، فَانْطَلَقَ حتَّى أَتَى رسولَ اللَّه ﷺ فأخْبَرهُ بِمَا كَانَ، فَقَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: بَاركَ اللَّه لكُما في ليْلتِكُما.
قَالَ: فحملَتْ، قَالَ: وكَانَ رسولُ اللَّه ﷺ في سفَرٍ وهِي مَعَهُ وكَانَ رسولُ اللَّه ﷺ إِذَا أَتَى الْمَدِينَةِ مِنْ سَفَرٍ لاَ يَطْرُقُها طُرُوقاً فَدنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ، فَضَرَبَهَا الْمَخاضُ، فَاحْتَبَس عَلَيْهَا أَبُو طلْحَةَ، وانْطلَقَ رسولُ اللَّه ﷺ. قَالَ: يقُولُ أَبُو طَلْحةَ إِنَّكَ لتعلمُ يَا ربِّ أَنَّهُ يعْجبُنِي أَنْ أَخْرُجَ معَ رسولِ اللَّه ﷺ إِذَا خَرَجَ، وأَدْخُلَ مَعهُ إِذَا دَخَلَ، وقَدِ احْتَبَسْتُ بِما تَرى. تقولُ أُمُّ سُلَيْمٍ: يَا أَبَا طلْحةَ مَا أَجِد الَّذي كنْتُ أَجِدُ، انْطَلِقْ، فانْطَلقْنَا، وضَربهَا المَخاضُ حينَ قَدِمَا فَولَدتْ غُلاماً. فقالَتْ لِي أُمِّي: يا أَنَسُ لا يُرْضِعُهُ أَحدٌ تَغْدُوَ بِهِ عَلَى رسُول اللَّه ﷺ، فلمَّا أَصْبحَ احتملْتُهُ فانطَلقْتُ بِهِ إِلَى رسولِ اللّ
- من فوائد الحديث.
. على قوة وشجاعة أبي طلحة ودفاعه عن رسول الله، وكونه راميًا أشاد به رسول الله إلا أن أم سليم كان أفضل منه في الموقف الذكور في الحديث وأثبت منه وأصبر منه، وهذا من فضلها -رضي الله عنه-، وكانت أم سليم تخرج في أسفار رسول الله، كما في القصة المذكورة، خرجت وهي في آخر شهور حملها.
. مثل هذهِ القصص تفيد في فهم قوله تعالى "وقرَّن في بيوتكنَّ"، وأن هذهِ الآية لها فقهٌ في سياقتها وفي مجموع ما كان يُطبق في زمن رسول الله، فالآية لا تمنع خروج المرأة منعًا مطلقًا عامًا في مختلف الأحوال، ولا تأمرها بالزوم البيت أمرًا مطلقًا، ومن كان حالها أنها إنما خرَّاجة ولَّاجة التي تُكثِر من الخروج لمصالح شخصية وللاستكثار من الدُّنيا يُقال لها: "وقرنَّ في بيوتكنَّ". وأيضًا لا يُقال إن الآية خاصَّة بزوجات رسول الله ولا يُستدل بها على غيرهنَّ.
. مدى أهمية حضور المرأة في السياقات الدعوية والإصلاحية، في مجموع المواقف والأحاديث الصحيحة كان هناك مشاركات نسائية واضحة وكان هناك حضور واضح، لكنه بحدوده، فلا ينبغي المبالغة في المنع ولا المبالغة في التجويز، والأمر يحتاج إلى فقه.
. في هذا الحديث معيَّة الله للمؤمنين، فالمخاض ضرب أم سليم قبل دخول المدينة، فاحتبس أبو طلحة عندها وتحرك رسول الله للذهاب إلى المدينة، فالمعية في دعاء أبي طلحة: "إِنَّكَ لتعلمُ يَا ربِّ أَنَّهُ يعْجبُنِي أَنْ أَخْرُجَ معَ رسولِ اللَّه ﷺ إِذَا خَرَجَ، وأَدْخُلَ مَعهُ إِذَا دَخَلَ، وقَدِ احْتَبَسْتُ بِما تَرى"، فرفع الله ألم المحاض عن أم سليم، ولمَّا وصلت المدينة ولدت.
21. عن سليمان بن صرد قال: كُنْتُ جَالِسًا مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ورَجُلَانِ يَسْتَبَّانِ، فأحَدُهُما احْمَرَّ وجْهُهُ، وانْتَفَخَتْ أوْدَاجُهُ، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لو قالَهَا ذَهَبَ عنْه ما يَجِدُ، لو قالَ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، ذَهَبَ عنْه ما يَجِدُ فَقالوا له: إنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: تَعَوَّذْ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ.
. هذا الحديث يُبيِّن مدى ارتباط الشيطان وأذاه بالإنسان، حتَّى الأحوال التي يظن الإنسان أنها أحوال عادية بشرية لا علاقة ولا مدخل للشيطان فيها تبيِّن كثير من الأحاديث أن هناك ارتباطًا ومدخلًا للشيطان في كثير من أحوال الإنسان، ومن ذلك الغضب.
. من جملة أسباب ذهاب الغضب التي أرشد إليها رسول الله: التعوذ من الشيطان.
22. وعنْ مُعاذ بْنِ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "مَنْ كظَمَ غَيظاً، وهُو قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ، دَعَاهُ اللَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالَى عَلَى رُؤُوسِ الْخلائقِ يَوْمَ الْقِيامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مَا شَاءَ".
. هذا الحديث ليس من الصحيحين، وفيه إسناده شيءٌ من الضعف.
. كظم الغيظ من جملة صفات المتقين المحسنين.
23. عنْ أَبِي هُريْرَةَ أَنَّ رَجُلاً قَالَ للنَّبِيِّ ﷺ: أوْصِني، قَالَ: "لا تَغضَبْ"، فَردَّدَ مِراراً قَالَ: "لا تَغْضَبْ".
. "لا تغضب" فيه نهيٌ عن التماس مع أسباب الغضب، وفيه نهيٌ عن القيام بأفعال غير المنضبطة الناتجة عن الغضب.
. قد يظن الإنسان أن كظم الغيظ وعدم الغضب من جملة صفات الكمال، وليس من الصفات الأساسية، لكن بالرجوع إلى كلام الأئمة والعلماء، ستجد أن منزلة ترك الغضب في الإسلام كبيرة جدًا إلى درجة أن ابن المبارك وإسحاق ابن راهويه، والإمام أحمد بن حنبل فسَّروا حُسن الخلق بترك الغضب، وهم لا يعنون بذلك أن حُسن الخلق ينحصر في ترك الغضب، إنما المعنى أن ترك الغضب من أهم وأبرز صور حسن الخلق.
. الإنسان لن يظفر حقيقةً بمجامع الأخلاق الحسنة إلا إذا كان تاركًا للغضب، أما إذا كان غضوبًا سريع الغضب، لا يملك نفسه عند الغضب، فمتى يكون حسن الخُلق في غير أحوال الرضا؟ والشأن ليس أن يكون الإنسان حسن الخلق في أحوال الرضا فقط، إنما يكون في أحوال الرضا والغضب.
لا ينفي ذلك أن تصدر من الإنسان بعض الأخطاء البشرية، لكن لا يكون طبعه الدائم المتكرر هو سرعة الغضب وعدم السيطرة على النفس عند الغضب، فهذا لا يجمع مع حُسن الخلق.
أمَّا الذي يستطيع أن ينتصر على نفسه عند الغضب فهو على التزامه ببقية الأخلاق أقدر.
ومثل هذا أي شعور آخر يمكن أن يُفقِد الإنسان عقله وتجعله يطيش.
. هناك اشتراك في بعض المعاني بين الغضب وكظم الغيظ، باعتبار أن كظم الغيظ من صور ترك الغضب، إلا أن هناك قدرٌ من الاختلاف بينهما؛ لأن لا تغضب قد تعني: لا تدخل في أسباب الغضب، وتجنب أسبابه. أنت تعلم من نفسك أن هذا النقاش سيجعلك تغضب، فلا تناقش، وإن سلكت طريق النقاش فلا تغضب، وإن غضبت فحاول ألَّا تفقد عقلك وحاول التخلُّص منه.
. كظم الغيظ من العبادات العظيمة الشريفة والتي ينبغي للإنسان أن يعوِّد نفسه عليها.
للعبادات وجوه كثيرة، من أفضل الأمور عند الله أن يوافي العبد ربه يوم القيامة وقد جمع أبواب كثيرة من الخير، فاحرص على ألَّا تلقى الله يوم القيامة قبل أن تكون عبدته بكظم الغيظ.
إذا لم يستطع الإنسان أن يكون دائمًا كاظمًا لغيظه فلا أقلَ من أن يفعلها مرةً في حياته يلقى الله به، وذلك لا يكون إلا بقرارٍ مسبق من الإنسان أن يجرِّع نفسه مرارة الكظم وألمه، خاصَّة بعد العلم أنه من أعظم ما توافي الله به من الأعمال الصالحة يوم القيامة.
. كظم الغيظ يكون في حال يقدر فيها الإنسان على الرد والانتقام من الآخر، لكنه اختار اختيارًا، لأجل الله، كظم غيظه، أمَّا في حال عجز فيها الإنسان عن الرد والانتقام فهي حالٌ أشبه بعجز الرجال، الذي استعاذ منه رسول الله.
ومواطن كظم الغيظ كثيرًا ما تكون مواطن خلطة مثل: بين الآباء والأبناء، الزوج وزوجته، معلم وطلابه.
جزاك الله خير الجزاء وكا في عونك يارب مثلما انتِ في عوننا ❤
جزاك الله خيرًا
جزاكم الله خيرا
والله أكاد أجزم أن من أمر مواقف الصبر ، الصبر على جهل الأهل في محاولتهم تطبيق المعايير الباطلة المخالفة للشرع علينا
الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
00:05 مقدمة
01:15 الحديث الأول: لمّا كان يوم حُنين
03:05 نماذج من الجمع بين النبي ﷺ وموسى عليه السلام في القرآن.
11:40 وِجد الأنصار رضي الله عنهم من القسمة
13:37 الحديث الثاني: إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا
18:45 الحديث الثالث: اشتكى ابن لأبي طليحة
31:56 الحديث الرابع: الاستعاذة من الشيطان عند الغضب
33:38 الحديث الخامس: من كظم غيظًا
34:54 الحديث السادس: لا تغضب
35:40 منزلة ترك الغضب في الإسلام
42:48 عبادة كظم الغيظ
49:28 ختام ودعاء
جزاك الله خيرًا
@@Z_basi وإياكم يارب🖤
جزاك الله خير 🖤
@@alaahaitham4660 وإياكم يارب🖤
لم افهم كظم الغيظ هكذا من قبل
ولم اكن اتمنى ان يأتي من يغيظني واكظم غيظي
إلا الان
اشربتنا التوبه وعلمتنا الصبر فاصبحنا نتمنى من يأتي ليغيظنا لنصبر
جزاك الله خيرا واحسن اليك
نفع الله بكم، نفع الله بكم
درس من أجلّ الدروس التي تعيد بناء مفهوم البلاء ، الحمد لله الذي جعل لنا في البلاء تكفير للذنوب و رفع الدرجات يوم القيامة و سبب في الخيرية ❤
اللهم اجعلنا من الكاظمين الغيظ😢
الفوائد
حديث عزوة حنين
١. تشابه نبي الله محمد وموسى في كثير من الأوجه منها الوجه المذكور في الحديث التعرض للاذى من قومه.
حديث ام سلمة وابو طلحة
١. ام سليم كانت اصبر منه وأفضل في هذا الموقف من أبي طلحة رغم ان ابي طلحة هو من هو ..... لابد من فهم قرن في بيوتكن في سياقها الصحيح (خروج ام سليم مع النبي في الغزوة).
٢. معية الله لام سليم (ضربها المخاض قبل الدخول للمدينة(لأجل دعاء زوجها ابو طلحة) ثم سكت عنها حتى دخلت المدينة).
حديث الغضب والشيطان
١. هناك علاقة بين الأذى الذي يصيب الانسان والشيطان.
حديث لا تغضب
النهي عن اتيان أسباب الغضب
و القيام بالأفعال الغير منضبطة الناتجة عن الغضب.
الكثير من العلماء فسروا حسن الخلق بترك الغضب.
0:00 المقدمة
1:13 الحديث الأول: ... فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله.. يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر..
13:33 الحديث الثاني: من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط
18:43 الحديث الثالث: كان ابن لأبي طلحة يشتكي...
31:54 الحديث الرابع: كنت جالس مع النبي ورجلان يستبان.... تعوذ بالله من الشيطان الرجيم..
33:36 الحديث الخامس: من كظم غيظًا وهو قادر على ان ينفذه...
34:53 الحديث السادس: رجلًا قال للنبي أوصني.. قال له لا تغضب..
49:27 الخاتمة
أم صديقتي التي هي ام لي ايضا تعاني
من ورم ليتني احمل معاني الصبر التي ذكرها الشيخ وابثها بداخلي و داخلها وصديقتي فنتصبر ... الصبر صعب
دعواتكم
نسأل الله أن يشفيها شفاء لا يغادر سقما
اللهم اشفها شفاء لا يغادر سقما
فاتني الكثير من المقرر مع الأسف لكني أستدرك بعون الله.
والحمد لله الذي هداني أن أبدأ في الاستدراك بهذه السلسلة وأرجو وأؤمل الخير في الباقي بإذن الله
أندم على كل لحظة ضيعتها بعيدة عن البناء..الله يعفو عنا ويهدينا
جُزيت عنّا خيرًا كثيرًا يا شيخ
الله يجمعك في الجنة بالرسولﷺ كما غيرت نظرتنا للسيرة
سبحان الله مع وقت الآذان عندنا في الجزائر . اللهم أنصر الإسلام و المسلمين
شوقتمونا لنبينا اي وربي بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام
اللهم صل وسلم على نبينا محمد في الأولين والأخرين
اللهم صل وسلم عليه عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون
اللهم اجعلنا من اتباع وأنصار سنته واحشرنا في زمرته وأوردنا حوضه وارزقنا مرافقته في الجنة يا ذا الجلال والإكرام
سبحان الله اتذكر حينما كان عمري 18كنت ادعو ان يعجل لي ربي عقوبة الآخرة في الدنيا وقد عانيت شديدا فهمت بالفطرة انه يجب أن اسأل الله رحمته وأن يرفع غضبه عني
إنها ليله الجمعه زينوها بالصلاه على الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم
اللهم فرج كرب اخواننا يارب العالمين
اللهم آمين آمين يارب العالمين
اللهم فرج عن اخواننا المستضعفين بغزه وانزل السكينه عليهم وانزل عليهم من الصبر اضعاف مانزل عليهم من البلاء .آمين
جزيتُمُ الجنّة ونعيمَها ..
من لاحظ حزن الشيخ الشديد بسبب مصائب الامة وغزة تحديدا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم شيخنا.
وكأنّكم تجاوزتم الحديث 45: "ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب".
الله يرزقك الجنه بغير حساب
أنا عندي تقصير بالدراسة بالبناء لكنني أحاول الاستدراك و لله الحمد انهيت كامل دروس رياض الصالحين بيومين و لم أشعر بالملل و كأن نفسي تقول للشيخ و هو يحاضر بها زدني و أروني فلم أكتفي بعد ..جزاك الله خيراً عن كل حرف أحيا بنفوسنا سنة رسول الله
اخيتي وانا كذلك لكنني اواجه صعوبه في استعاذتي ل حسابي ف التلغرام وفقط استطيع الوصول لحسابي في الموقع
ووصلت لجميع الدروس والحمدلله لكن اخر درس والذي كان معالجة القرآن لنفوس المصلحين لا يمكنني الوصول اليه والموقع فيه خلل و فاتني درسان بالفعل ف ساعديني بالله لانني مهمومة جدا حيال هذا الدرس
@@pipabintm6200 كيف اساعدك الدروس ملفات كيف أصل لكِ
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم صل و سلم وبارك علي سيدنا محمد بعدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
جزاك الله خيرا يا شيخ
بارك الله فيك يا شيخ ،كنت ااهد بعض الناس التى تشكك فى علمك ولاكن عندما استمعت لمقاطعك ايقنت انك على علم وهم فى ضلال يطعنون فى اى احد بآرك الله فيك ونفعنا بعلمك
دفعة البشاير 👋🏼
منكن مساعده
امدنا الله بقوته جميعا وأعزنا بعزته فهو القوي العزيز
اللهم جاز شيخنا الكريم احمد بن يوسف السيد وجميع مشايخنا وعلماءنا خير الجزاء
بارك الله فيكم وفيك خصوصا يا شيخنا الفاضل
الحمد لله ...
الحمد لله ...
الحمد لله ...
{ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ }.♡ 🍃
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
جزاكم الله خيراً و نفع الله بكم ❤❤
اللهم احفظ اخواننا في فلسطين و انصرهم نصرا مؤزرا يا رب العالمين
اللهم آمين آمين يارب العالمين
اللهم لك الحمد
🎉🎉🎉🎉🎉🎉✨️✨️✨️✨️
كذلك إذا أردت أن تعرف خلق أحدهم نظرت إلى حاله حال الغضب ،
فإن امسك لسانه ويده عما يسوء فهو إلى أحسن الاخلاق اقرب
لله شيخنا احمد السيد
كم أنه طبيب حقًا!!😭
لا تسلك مسلكا سيغضبك ....
ليس فقط كظم الغيظ....
حرص ألا تلقى قبل أن تعبده بكظم الغيظ....
من أعظم ما توافي الله به من الأعمال....❤
وهو قادر على أن ينفذه
بين الرجل وزوجة...أب وابنه...أمر وأتباع.
تتبع قصص كاظمين الغيظ...موضزع للبحث✅
اش معنى كضم الغيط
الذي يستطيع أن يسيطر على نفسه عند الغضب فهو على التزامه ببقية الاخلاق أقدر ❤
من أجمل ما تابعت هذه المجالس تؤنس الروح بارك الله في الشيخ
♡. لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد ....
وهو على كل شيء قدير .♡
- اللهُم أعتق رقابَنا ورقَاب آبائِنا وأُمهاتنا من النَّار ❤
الله يبارك في حضرتك بصراحة بعدما انقطع اللقاء بالصالحين منذ عشر سنوات في مصر ونحن نفتقد مثل هذه المجالس القيمة بارك الله بكم و أدخلكم جنة الفردوس الأعلى بصحبة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
الحمدلله ❤
جزاكم الله خيراً
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا.
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد 🌺سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
وقفة تأمل عظيمة عندما يستطرد شيخنا في الحديث . الله يجزاك الجنة والله يرزقك لذة النظر إلى وجهه الكريم ..
الهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا وصحبه أجمعين. ❤
دفعتي البشائر.
٢٢ ذو القعدة ١٤٤٥ه.
أول الواصلين من دفعة البشائر 💟
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً ونفع الله بكم شيخنا الفاضل
ماشاء الله قرأت كتاب سلسلة أنوار الأنبياء 3 مرات والمحاضرتين الأوليين من معالجة القرآن لنفوس المصلحين لم أرتوي من القراءة فأسأل ان يهديكم و يُسددكم ويحفظكم ذخراً للإسلام وعوناً للمسلمين لفهم دينهم ما أحوج الأمة في أيامنا لمثلكم شيخنا.
جزاك الله كل خير
الله ينفع بيك ويعلمك من علمه
شرح الله صدرك ويسر أمرك ويفرج همك ويشفيك ويعافيك وأعطاك سؤله ووقاك من عذاب النار ورزقك مرفقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة...
الله اعنا على انفسنا
لا نملك إلا الدعاء لكم على هذا البرنامج جزاكم الله عنا خير الجزاء
بعد حضوري لشرح باب الصبر بفتره وجيزه مرضت فكان فرحي بالمرض غالب على ألمي..ليس فرحا بالمرض نفسه بل بما ارجوه من الكريم الرحيم ان يكتبه لي من الاجر على الصبر *فكان المرض مؤلما للجسد لذيذا للروح* وأسأل الله كما أذاقنا هذه اللذه ان لا يأخذ ارواحنا الا وقد ذقنا حلاوة الإيمان
جزا الله الشيخ احمد عنا خير الجزاء
جزاكم الله كل خير
رضي الله عن شيخنا أحمد السيد وثبته وسدده
كم هي عميقة عندما تغيب المعايير الكبرى يعيش الإنسان تحت ضغظ المشاعر
بسم الله الرحمن الرحيم
البناء المنهجي الدفعة الثانية
أكاديمية الحديث الدفعة الثالثة
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
سبحان الله كل حلقه بتنزل بتيجي في وقتها سبحان المدبر💙الذي سخر لنا هذه الحلقات💙💙
اللّهمّ صلّ وسلّمْ وباركْ وأَنعمْ على عبدِك ورسولِكَ مُحمّدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ والتّابعين وسلِّمْ تسليمًا كثيرًا.
سبحانَ اللّهِ والحمدُ للّهِ ولا إلاهَ إلّا اللّهُ واللّهُ أُكبرُ ولا حولَ ولاقوّة إلّا باللّهِ العليّ العظيمِ.
جزاكم الله خيرا ياشيخنا أسأل الله ان يكتب أجرك يارب وينفع بك العباد
وأسال الله الفرج لإخواننا المستضعفين في كل مكان يارب
ونسأل الله الثبات
الله يعينك يا شيخ ويرفع قدرك ويرزقك الجنة
الله يجزاكم خير الجزاء يا شيخ ويعفو عنا وعنكم ويغفر لنا ولكم , بارك الله بكم ولكم وعليكم ونفع بكم ✨💟
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل.بارك الله بعلمك اللهم جعلنا من الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس
جزاك الله كل خير
أقل الحق لمن علمنا خيرا أن ندعو له
منكن مساعده
الله يكتب أجرك شيخنا والله هذه السلسلة حركت مشاعر كثيرة شوق وحنين لرسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم وياحظ أم سُليم شافت الرسول وخرجت معاه الله يجمعنا بهم أجمعين
تخرج من باب الصبر هذا وأنت ترى البلاء منحة ونعمة وكأنه شيء تفرح وتسعد به لا كما كنت ف السابق تضجر وتتحامل ع نفسك وقد تغضب ولا ترضى.
تخرج وكأنك ستتمناه !
اللهم إنا نسألك العفو والعافية و أن تجعلنا من عبادك الصابرين الراضيين يارب
اللهم أجز نبينا خير ما جزيت نبيًا عن أمته
وأجز شيخنا خير ما جزيت أحدًا من عبادك واشفه وعافه وأعنه على طاعتك وارزقه صحبة نبيك الكريم
39:19
ويكأني أول مرة اسمع الحديث الشريف، صلى الله عليه يا سيدي يارسول الله معلم البشرية اوتيت جوامع الكلم،
بعضنا اليوم يحتاج دورة في إدارة الانفعالات
النبي ﷺ اختصارها بكلمة لا تغضب
وكم تحمل من معاني وتسبك من حكمة سبكاً
البعض يعني لو سال انسان حكيم عن وصية سيخطر في باله ربما كلام كثير
بعد كثير من الوقت يدرك الإنسان حقيقة هذه الحكمة
وفعلاً الغضب هو أشد انفعال بشري يدفع صاحبه بمقتضى هذا الغضب أن يفعل ويفعل ويفعل