أخي الصغير 6 سنوات جالس بجانبي يستمع للشيخ وكل ما يتلفظ الشيخ باسم الرسول هو يصلي عليه وجالس يركز سبحان الله الله يجعله في موازين حسنات شيخنا ويجري الخير ع يديه دائما
احلى سلسلة في البناء المنهجي لدرجة اني بستبق أنهم يحطوها على التلغرام صرت متابعها اول باول ..الله يرضى عنك يا شيخ ويجمعنا فيك في الجنة عند الرسول صلى الله عليه وسلم...الله يجزيك عنا كل خير❤❤❤
فعلا.. خاصة باب الصبر , لا تكاد تمر دقائق من الدرس الا و قد امتلأت الصفحة بالفوائد العظيمة.. و سبحان الله كأن باب الصبر بالذات أطلنا فيه لنتعلم شيئا من الصبر ! هذه السلسلة الطيبة تشبه سلسلة شرح المنهاج من ميراث النبوة التي تعلمنا فيها الكثير من السنة النبوية🌼
منجددد زيي اول ماينزل فديو على طول افتحو ماستنا الجدول ، فعلا احلى سلسلة نحتاج تعليقات عالاحاديث زي كذا وربطها بواقعنا وبانفسنا خصوصا للناس السماعيين زيي اسهل لي اني اسمع واتبع من اني اقرا ، الله يجزيه الخير يارب ويجعل علمه شهيد له لا عليه ويفتح علينا وعليه يارب ويجمعنا فالجنه
رياض الصالحين 11 | باب الصبر 06 تلخيص المقامات القلبية تُعلَّم. من أهم صور التجديد المحتاج إليها في هذا الزمن في سياق تعليم الطلاب أن يُدخل في منهاج التعليم الشرعية ولا يكون دخولها من باب ترقيق القلب فقط، بل يكون ذلك في أساس العلم الذي يُتعلَّم وفي سُلَّم العلم. فكما يدرس الطالب كتابًا فقهيًا في مذهبه، كذلك يدرس رياض الصالحين ويتعلَّم قواعد الدين الكُبرى، وأن يعتمد دارسة هذهِ القواعد من مرجعية الوحي (ينتقي الكتب التي تعتمد مرجعية الوحي: الكتَّاب والسُنَّة). 24. وَعَنْ أَبي هُرَيْرةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مَا يَزَال الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمؤمِنَةِ في نَفْسِهِ وَولَدِهِ ومَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّه تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ". . من أعظم ثمرات البلاء: تكفير الذنوب. . "ما يزال": تفيد الاستمرارية، ويُفهَم منها أن طول البلاء له اعتبارٌ أكثر في تكفير السيئات، وقد يصل الأمر بالبلاء أن يكون سببًا لتكفير جميع السيئات. . تنوّع وجوه البلاء: "في نفسه وولده وماله"، أي: أن البلاء ليس على صورة واحدة، وقد تجتمع على الإنسان أكثر من صورة في ذات الوقت. ووسَّع الله مفهوم البلاء أكثر في آية: "ولنبلُّونَّكم بشيءٍ من الخوفِ والجوعِ ونقصٍ من الأموالِ والأنفس والثمرات وبشِّر الصابرين". وقد يكون البلاء بالضرَّاء وما يتعلَّق بها وقد يكون بالسَّراء. 25. وَعَنْ ابْن عَبَاسٍ رضي اللَّه عنهما قَالَ: قَدِمَ عُيَيْنَة بْنُ حِصْنٍ فَنَزلَ عَلَى ابْنِ أَخيِهِ الْحُر بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ مِن النَّفَرِ الَّذِين يُدْنِيهِمْ عُمرُ، وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحابَ مَجْلِسِ عُمَرَ وَمُشاوَرَتِهِ كُهولاً كَانُوا أَوْ شُبَّاناً، فَقَالَ عُييْنَةُ لابْنِ أَخيِهِ: يَا ابْنَ أَخِى لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الأمِيرِ فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ، فاستَأذنَ فَأَذِنَ لَهُ عُمرُ. فَلَمَّا دخَلَ قَالَ: هِيْ يَا ابْنَ الْخَطَّاب، فَوَاللَّه مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ وَلا تَحْكُمُ فِينَا بالْعَدْل، فَغَضِبَ عُمَرُ حتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللَّه تعَالى قَال لِنبِيِّهِ ﷺ: "خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ"، وإنَّ هَذَا مِنَ الجاهلينَ، وَاللَّه مَا جاوَزَها عُمَرُ حِينَ تَلاَهَا، وكَانَ وَقَّافاً عِنْد كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى. . عيينة بن حصن من المؤلفة قلوبهم، وكان ممَّن لديه طباع غليظة وجافَّة حتَّى مع رسول الله، وكان من رؤوس الأعراب وفيه طباع جفائهم وقسوتهم. . طعن عيينة فاسد وفيه جرأة وخالٍ من الأدب وتكلَّم به أمام الناس، ومع ذلك لمَّا تُلت على سيدنا عمر الآية ما جاوزها، انتهى عندها وقطعت الآية دواعي الحركة النفسية الطبيعية عند عمر. . هل طبيعة تفاعلنا مع القرآن مثل تفاعل عمر؟ هل ترسم الآيات حدود طريقنا؟ هل هناك امتزاج بين التوجيه القرآني والحركة اليومية للإنسان، بحيث أنه إذا تجاوز من هنا تأتي الآية فتوقفه من هناك، وإذا قصَّر من هنا تأتي آية فتدفعه في مواطن أخرى؟ . متى كان أي تكوين إسلامي (بيئة، جماعة، أسرة، صداقة) يكون ما جاء في كتاب الله هو المقدِّم لهم والمؤخر لهم فيما يأتون ويذرون، تحديدًا فاعلم أنها بيئة صالحة وتسير بطريقة صحيحة. ومتى وجدتَ أن القرآن صار يأخذ محلًا أدنى من ذلك، بمعنى أنه يكون موضوعًا للتلاوة بقصد الأجر وبقصد الحفظ، فهذا خير، لكن دون ما ينبغي أن يكون حال المؤمن مع القرآن. . فعل سيدنا عمر هو ثمرة التربية النبوية. تربَّى أن القرآن ليس مادة إسلامية نظرية مجرَّدة، إنما هو تفصيل الأحداث وموجه وراسم لحدود حركة الإنسان، متى يتقدَّم ومتى يتأخر. ومن تربَّى هذهِ التربية لا يُستعرب منه لمَّا تأتي دواعي النفس للانتقام والبطش أن يكتم ويكظم غيظه لمَّت تُتلى عليه آيات العفو عن الجاهلين. . لا بدَّ لنا من تصحيح المعايير، خاصًّة فيما يتعلَّق بالقرآن وأن يكون المعيار الأول والأساسي أن القرآن هو السبب في هداية الإنسان المسلم في يومه وليلته، فيقف عند حدوده، ويمتثل أوامره، وينزجر بزواجره. . من البلاء الذي قد يتعرذَض له المؤمن هو الإساءة الصادرة من الجاهلين، وذكره الله في القرآن "وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا"، "إِذَا سَمِعُواْ ٱللَّغْوَ أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ لَنَآ أَعْمَٰلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَٰلُكُمْ سَلَٰمٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِى ٱلْجَٰهِلِينَ".
26. وعَن ابْنِ مسْعُودٍ أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ: "إِنَّهَا سَتكُونُ بَعْدِى أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرونَها"، قَالُوا: يَا رسُولَ اللَّهِ فَما تَأمرُنا؟ قالَ: "تُؤَدُّونَ الْحقَّ الَّذي عَلَيْكُمْ وتَسْألونَ اللَّه الَّذِي لكُم". 27. وَعن أبي يحْيَى أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ: يَا رسولَ اللَّهِ أَلا تَسْتَعْمِلُني كَمَا اسْتْعْملتَ فُلاناً وفلاناً فَقَالَ: "إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدي أَثَرَةً فاصْبِرُوا حَتَّى تلقَوْنِي علَى الْحوْضِ". . هذان الحديثان يُبينان نوعًا من أنواع الشدائد والابتلاءات التي قد ترد على الأفراد أو الجماعات، وهو مرتبط بالناحية السياسية، الأثرة كما ذكر النووي: الإنفراد بالشيء عمَّا له فيه حقٌ، فقد يرى الإنسان أن له بعض الحقوق ثمَّ يُبتلى بأن يُهضم حقه ولا يُعطى ما ينبغي له، ووجدث كثيرًا في التاريخ الإسلامي أن يكون الحاكم مسلمًا مواليًا للمؤمنين معاديًا للكافرين مجاهدًا في رسول الله يُحامي عن الإسلام، لكنه في ذات الوقت ظالمًا فيما يتعلَّق بحقوق رعيته، إمَّا بالبطش (يُعاقب من لا يستحق العقاب) وإمَّا بالمنع (الأثرة). . رسول الله يوجِّه المسلمين إلى التعامل الأنسب فيه هذهِ الحالات، ومن أهم التوجيهات التي لا بدَّ للإنسان أن يعمل بها في مثل هذهِ الحالات: الصبر، وألَّا يكون الموقف الأساسي للإنسان المسلم عند وجود الظلم عليه المواجهة واستفياء الحق الدنيوي. والصبر على هذا الظلم لا يعني عدم إنكار المنكر ولا يعني عدم الجهر بالحق. وهذا في سياق الحكم الإسلامي، في أن تكون الشريعة الإسلامية في الجملة هي المرجعية، ولا يكون الحاكم خائنًا يعادي شريعة الله، مواليًا للكفَّار على المسلمين. . هذهِ الأحاديث يُستفاد منها بالرد على من يلغي أحاديث السمع والطاعة لولي الأمر، نصوص السمع والطاعة نصوص حق، وفيها تفصلات لا بدَّ أن تُفهَم وتُراجع حتى لا ينتج عن الأمر إفراد أو تفريط. فهذهِ الأحاديث فيها مقصد الحفاظ على المجتمع المسلم من الفِتن، وبذات الوقت هذهِ الأحاديث لم تأتي لتضييع الدين وخيانة المسلمين بدعوة طاعة ولي الأمر. . "حتَّى تلقوني على الحوض": من معينات الصبر، خاصَّة لصحابة رسول الله لخصوص صحبتهم به وشدَّة حبَّهم وشوقهم إليه. 28.وَعنْ أبي إِبْراهيمَ عَبْدِاللَّه بْنِ أبي أَوْفي رضي اللَّهُ عنهمَا أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ في بعْضِ أَيَّامِهِ التي لَقِيَ فِيهَا الْعَدُوَّ، انْتَظرَ حَتَّى إِذَا مَالَتِ الشَّمْسُ قَامَ فِيهمْ فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ لا تَتَمنَّوا لِقَاءَ الْعدُوِّ، وَاسْأَلُوا اللَّه العَافِيَةَ، فَإِذَا لقيتُموهم فاصْبرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّة تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ"، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ وَمُجْرِيَ السَّحَابِ، وَهَازِمَ الأَحْزابِ، اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنا عَلَيْهِمْ". . هَدي رسول الله في القتال: أن القتال يبدأ بعد زوال الشمس "انتظر حتَّى إذا مالت الشمس. . مع الأحاديث الكثيرة التي تُبيِّن فضل ومنزلة الجهاد في سبيل الله، يقول رسول الله: "لا تتمنَّوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية"، وذلك لا يعني عدم الرغبة في الجهاد في سبيل الله، بل خشية الإنسان على ثبات نفسه وصدقها في الجهاد إن تطلَّب الأمر مواجهة الموت. وكأن الحديث -والله أعلم- في الاعتداد بالنفس والثقة بها في القدرة على الثبات في مواجهة الأعداء؛ لأن كما في ملاقاة العدو جانب خير فيه أيضًا جانب ابتلاء، ولا يضمن الإنسان حال نفسه عند حصول الابتلاء "وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ ٱلْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ". . الإنسان عمومًا يسأل الله العافية، والنهي عن تمنَّي لقاء العدو هو النهي عن الأمنية القلبية المرتبطة بنفس المواجه، ولا يعني النهي أني يترك الإنسان الجهاد حين يجب عليه، ولا يعني ألَّا يبادر إلى الجهاد تطلبًا للفضل حتَّى ولو لم يجب عليه. . لا تظن أن النتيجة الحتميَّة لتمنذَي لقاء العدو أنك ستصبر وتثبت حين تلقاهم حقيقةً، إنما لا بدَّ من العلم أن الأمر شديد وعظيم، وفيه ابتلاء وفتنة، وأنك قد تصبر وقد لا تصبر، لذلك = سلِ الله العافية، ولا تتمنَّى لقائه. ثمَّ إن هناك العشرات من أحاديث فضل الجهاد، فأن تذهب إلى الجهاد تطلبًا لفضله وأجره = صحيح، وهو ما سار عليه أهل الإسلام سابقًا. . قال رسول الله هذا الحديث في وقت جهاد، فالحديث ليس مسوقًا مساق التعطيل عن الجهاد، إنما مساق تأديب النفس وتهذيبها، لا تظن من نفسك الثبات في الشدائد ولا تنفي عن نفسك الافتقار لله تعالى. . "واعلموا أن الجنَّة تحت ظلال السيوف": الارتباط بين الجنَّة والجهاد فيه قدر من الاختصاص، بأن الجهاد سببٌ أساسيٌ لدخول الجنَّة والفوز بـ100 درجة في الجنَّة. . عناية رسول الله الكبيرة في الدعاء قبل القتال، وفيها درجة من العجب تبعث في المسلم تمام الاقتداء. ويؤخد من دعاء رسول الله في هذا الموطن: أهمية الدعاء والاستعانة بالله قبل الإقدام على الأعمال الكبيرة، بل إن الله سمَّى دعاء رسول الله قبل بدر: استغاثة، وهو من الأخذ بالأسباب.
🔻 الحديث الثالث: عَن ابْنِ مسْعُودٍ أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ: إِنَّهَا سَتكُونُ بَعْدِى أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرونَها، قَالُوا: يَا رسُولَ اللَّهِ فَما تَأمرُنا؟ قالَ: تُؤَدُّونَ الْحقَّ الَّذي عَلَيْكُمْ وتَسْألونَ اللَّه الَّذِي لكُمْ ". متفقٌ عَلَيهِ. 🔻وَعن أبي يحْيَى أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ: يَا رسولَ اللَّهِ أَلا تَسْتَعْمِلُني كَمَا اسْتْعْملتَ فُلاناً وفلاناً فَقَالَ: إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدي أَثَرَةً فاصْبِرُوا حَتَّى تلقَوْنِي علَى الْحوْضِ متفقٌ عَلَيهِ. 1️⃣ بيان نوع من أنواع الشدائد التي قد ترد على الأفراد او الجماعات من المسلمين وهو مرتبط بالناحية السياسية. 2️⃣ (معنى الأثرة )هي الانفراد بالشيء عما له فيه حق. كما قال النووي رحمه اللَّه:هي المنع أن يمنع عما ينبغي له. 3️⃣ورد هذا الحديث في سياق الأنصار يوجه النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين للتعامل مع مثل هذه الحالات ومن أهم هذه التوجيهات التي ينبغي أن تستصحب المسلم في هذا الحال هو الصبر وألا يكون التفكير الأساسي له عند وجود الظلم عليه هو استيفاء الحق الدنيوي. 4️⃣ استصحاب الصبر لا يعني عدم إنكار المنكر وعدم قول الحق . 5️⃣ الشاهد من الحديث "فاصبروا حتى تلقوني على الحوض" وهي من الأسباب المعينة على الصبر وخاصة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. 🔻 الحديث الخامس: وَعنْ أبي إِبْراهيمَ عَبْدِاللَّه بْنِ أبي أَوْفي رضي اللَّهُ عنهمَا أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ في بعْضِ أَيَّامِهِ التي لَقِيَ فِيهَا الْعَدُوَّ، انْتَظرَ حَتَّى إِذَا مَالَتِ الشَّمْسُ قَامَ فِيهمْ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ لا تَتَمنَّوا لِقَاءَ الْعدُوِّ، وَاسْأَلُوا اللَّه العَافِيَةَ، فَإِذَا لقيتُموهم فاصْبرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّة تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ وَمُجْرِيَ السَّحَابِ، وَهَازِمَ الأَحْزابِ، اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنا عَلَيْهِمْ. متفقٌ عليه . ▫️أورد الإمام النووي هذا الحديث لقول النبي صلى الله عليه وسلم"فَإِذَا لقيتُموهم فاصْبرُوا،" 1️⃣ هذا الحديث يبين شيء من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في القتال وإن من سنن القتال العملية ان يبدأ القتال بعد زوال الشمس . 2️⃣قول النبي صلى الله عليه وسلم "لا تتمنوا لقاء العدو " برغم الأحاديث الواردة في فضل الجهاد وهذا لا يعني عدم الرغبة في الجهاد في سبيل الله ولا يضمن ولكن لا يضمن الإنسان نفسه عند مواجهة الموت فإنه لا يتمنى ذلك الأمر ومن جهة أخرى يتمنى الشهاده وسؤال الشهادة بصدق 3️⃣الحديث فيما يتعلق بالاعتداد بالنفس والقدرة والظن بالقدره على الثبات والقدرة، وهذا عن حديث مسوق مساق التهذيب للنفس. ▫️"وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّة تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ" 1️⃣فيه الارتباط بين الجنة والجهاد في سبيل الله. 2️⃣عناية النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء قبل القتال وعند القتال عناية كبيرة. 3️⃣ الدعاء باب فقه كبير في العبوديه الله سبحانه وتعالى وفيه معنى التعلق والاستمداد وأن الوعود في الوحي لا تعني عدم اتخاذ الأسباب بل الاستيفاء الجهد في اتخاذ الأسباب والتي من أعظمها الدعاء . 4️⃣من مواطن الدعاء =الدعاء عند الجهاد في سبيل الله. تم بحمد الله وتوفيقه.
جاءت علي فترة كنت أستثقل سماع الدروس بسبب كثرة مشاهدة الريلز على مواقع التواصل الاجتماعي حتى حذفتها وألزمت نفسي ودربتها على سماع الدروس حتى النهاية ودون تسريع الفيديو حتى أصبحت أحب شيئ على قلبي وأتشوق لنزول الدرس الذي بعده بحمد الله وفضله
بسم اللَّه نبدأ تلخيص المحاضرة 11 سلسلة الأنوار المحمدية رياض الصالحين باب الصبر 6 الأمور المتعلقة بالقلوب يجب أن تعلم ويجب على طلاب العلم أن يتعلموها من أهم صور التجديد المحتاج إليها في هذا الزمن في سياق تنشئه الطلاب وتعليمهم أن يدخل في مناهج التعليم الشرعية الأساسية هذه الأمور. 🔻الحديث الأول: عَنْ أَبي هُرَيْرةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: مَا يَزَال الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمؤمِنَةِ في نَفْسِهِ وَولَدِهِ ومَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّه تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ رواه التِّرْمِذيُّ وَقالَ: حديثٌ حسنٌ صحِيحٌ. ▫️هذا الحديث أخرجه الترمذي عن طريق محمد ابن عمرو ابن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة هذه السلسلة مشهورة جداً وهي حسنة. ▫️ ما روى بها أحاديث جيدة =أي أنها ليست في أعلى درجات الصحة وكذلك ليست ضعيفة وهي من الأحاديث التي يحتج بها . ▫️تصحيح الترمذي له قيمته ،ومعنى قول الترمذي حسن لا يعني أن الحديث ليس فيه ضعف أشار إلى ذلك ابن رجب في شرح الترمذي. ▫️ إذا حكم الترمذي على حديث أنه صحيح = سواء قال حسن صحيح أو قال حسن صحيح غريب أو قال صحيح غريب فالأغلب أن الحديث صحيح وإن كانت ليست مثل حكم البخاري. ▫️( مَا يَزَال الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمؤمِنَةِ ..) 1️⃣ من أعظم ثمرات البلاء تكفير الذنوب. 2️⃣قول ما يزال = تفيد الإستمرار ويفهم منها أن طول البلاء له اعتبار أكثر في تكفير السيئات. 3️⃣ تنوع وجوه وأبواب البلاء لقوله :(في نفسه وفي ولده وفي ماله )وقد يجتمع على الإنسان الأنواع الثلاثة . ▫️وجوه للبلاء لم تذكر في الحديث : ما جاء في سورة البقرة قوله تعالى:"وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155)". ▫️أنواع البلاء: -قد يكون على النفس وقد يكون على الولد. -قد يأتي قصيرا وقد يمتد ويطول . -قد يكون بالضراء وما يتعلق بها من أحوال البأساء والزلازل . 4️⃣يستفاد أيضاً أنه قد تكون ثمرة طول البلاء مغفرة جميع الذنوب والخطايا. يتبع 👇
🔻 الحديث الثاني: وَعَنْ ابْن عَبَاسٍ رضي اللَّه عنهما قَالَ: قَدِمَ عُيَيْنَة بْنُ حِصْنٍ فَنَزلَ عَلَى ابْنِ أَخيِهِ الْحُر بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ مِن النَّفَرِ الَّذِين يُدْنِيهِمْ عُمرُ ، وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحابَ مَجْلِسِ عُمَرَ وَمُشاوَرَتِهِ كُهولاً كَانُوا أَوْ شُبَّاناً، فَقَالَ عُييْنَةُ لابْنِ أَخيِهِ: يَا ابْنَ أَخِى لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الأمِيرِ فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ، فاستَأذنَ فَأَذِنَ لَهُ عُمرُ. فَلَمَّا دخَلَ قَالَ: هِيْ يَا ابْنَ الْخَطَّاب، فَوَاللَّه مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ وَلا تَحْكُمُ فِينَا بالْعَدْل، فَغَضِبَ عُمَرُ حتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللَّه تعَالى قَال لِنبِيِّهِ ﷺ: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:198] وإنَّ هَذَا مِنَ الجاهلينَ، وَاللَّه مَا جاوَزَها عُمَرُ حِينَ تَلاَهَا، وكَانَ وَقَّافاً عِنْد كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى. رواه البخاري. 1️⃣ هذا الحديث أخرجه الامام النووي في باب الصبر بالرغم من عدم الحديث في المباشر عن الصبر وهذا من مميزات الإمام النووي وهي التقاط القصة التي تدل على الصبر والاستفادة منها . 2️⃣الطباع الغليظه لبعض الناس. 3️⃣ تفاعل سيدنا عمر مع الآية (فلم يجاوزها) فـ الآية قطعت دواعي الحركه النفسيه الطبيعيه عند عمر رضي الله عنه. أسئلة للتفكر: هل طبيعة تفاعلنا مع القرآن هي مثل هذه الطبيعة ؟ هل ترسم الآيات حدود طريقنا؟ هل هناك امتزاج بين التوجه القرآني وبين الحركة اليومية للإنسان بحيث إذا تجاوز تأتي الآية فتوقفه واذا قصر تأتي الآية فتدفعه ليتقدم؟ 🔻هذا المقياس من أهم المقاييس التي تقاس بها نجاحات الحالات الدعوية والاسلامية والإصلاحية متى كان أي تكوين اسلامي يظهر فيه هذا المقياس تحديدا فاعلم انه تكوين ناجح. 4️⃣ الذي ينبغي أن يرفع إليه كل حال يلتمس فيه أن يكون على منهاج النبوة ينبغي أن يرفع الى هذه الحال وهي أن يكون القرآن وآياته هي الحدود التي ترسم للإنسان ما يقف عليه أو عنده ولا يتجاوزه. 5️⃣ ما فعله عمر رضي الله عنه نتاج تربية النبي صلى الله عليه وسلم له . 6️⃣لم يتربى الصحابة على أن القرآن مادة مثل الفقه أو أنه سبب للأجور والبركات فقط إنما تربوا على أنه قرآن مفصل على الأحداث وأنه هو سبب للتوجيه وسبب لرسم الحدود . 7️⃣الثمره العملية يجب أن نعيد تصحيح المعايير خاصة فيما يتعلق بالقرآن وأن يكون المعيار الأول والأساسي هو القرآن هو أن يكون القرآن السبب الأساسي في هداية الإنسان المسلم في يومه وليلته فيقف عند حدوده ويفهم بداياته و يتعظ بمواعظه ويمتثل لأوامره. 8️⃣ أن ما يقدم في مجلس عمر هم القراء. 9️⃣من أنواع البلاء التي قد يتعرض لها الإنسان هي البلاء الصادر من الجاهلين وقد ذكره القرآن في قوله تعالى:" وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما".
🔻 الحديث الثالث: عَن ابْنِ مسْعُودٍ أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ: إِنَّهَا سَتكُونُ بَعْدِى أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرونَها، قَالُوا: يَا رسُولَ اللَّهِ فَما تَأمرُنا؟ قالَ: تُؤَدُّونَ الْحقَّ الَّذي عَلَيْكُمْ وتَسْألونَ اللَّه الَّذِي لكُمْ ". متفقٌ عَلَيهِ. 🔻وَعن أبي يحْيَى أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ: يَا رسولَ اللَّهِ أَلا تَسْتَعْمِلُني كَمَا اسْتْعْملتَ فُلاناً وفلاناً فَقَالَ: إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدي أَثَرَةً فاصْبِرُوا حَتَّى تلقَوْنِي علَى الْحوْضِ متفقٌ عَلَيهِ. 1️⃣ بيان نوع من أنواع الشدائد التي قد ترد على الأفراد او الجماعات من المسلمين وهو مرتبط بالناحية السياسية. 2️⃣ (معنى الأثرة )هي الانفراد بالشيء عما له فيه حق. كما قال النووي رحمه اللَّه:هي المنع أن يمنع عما ينبغي له. 3️⃣ورد هذا الحديث في سياق الأنصار يوجه النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين للتعامل مع مثل هذه الحالات ومن أهم هذه التوجيهات التي ينبغي أن تستصحب المسلم في هذا الحال هو الصبر وألا يكون التفكير الأساسي له عند وجود الظلم عليه هو استيفاء الحق الدنيوي. 4️⃣ استصحاب الصبر لا يعني عدم إنكار المنكر وعدم قول الحق . 5️⃣ الشاهد من الحديث "فاصبروا حتى تلقوني على الحوض" وهي من الأسباب المعينة على الصبر وخاصة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. 🔻 الحديث الخامس: وَعنْ أبي إِبْراهيمَ عَبْدِاللَّه بْنِ أبي أَوْفي رضي اللَّهُ عنهمَا أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ في بعْضِ أَيَّامِهِ التي لَقِيَ فِيهَا الْعَدُوَّ، انْتَظرَ حَتَّى إِذَا مَالَتِ الشَّمْسُ قَامَ فِيهمْ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ لا تَتَمنَّوا لِقَاءَ الْعدُوِّ، وَاسْأَلُوا اللَّه العَافِيَةَ، فَإِذَا لقيتُموهم فاصْبرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّة تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ وَمُجْرِيَ السَّحَابِ، وَهَازِمَ الأَحْزابِ، اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنا عَلَيْهِمْ. متفقٌ عليه . ▫️أورد الإمام النووي هذا الحديث لقول النبي صلى الله عليه وسلم"فَإِذَا لقيتُموهم فاصْبرُوا،" 1️⃣ هذا الحديث يبين شيء من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في القتال وإن من سنن القتال العملية ان يبدأ القتال بعد زوال الشمس . 2️⃣قول النبي صلى الله عليه وسلم "لا تتمنوا لقاء العدو " برغم الأحاديث الواردة في فضل الجهاد وهذا لا يعني عدم الرغبة في الجهاد في سبيل الله ولا يضمن ولكن لا يضمن الإنسان نفسه عند مواجهة الموت فإنه لا يتمنى ذلك الأمر ومن جهة أخرى يتمنى الشهاده وسؤال الشهادة بصدق 3️⃣الحديث فيما يتعلق بالاعتداد بالنفس والقدرة والظن بالقدره على الثبات والقدرة، وهذا عن حديث مسوق مساق التهذيب للنفس. ▫️"وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّة تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ" 1️⃣فيه الارتباط بين الجنة والجهاد في سبيل الله. 2️⃣عناية النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء قبل القتال وعند القتال عناية كبيرة. 3️⃣ الدعاء باب فقه كبير في العبوديه الله سبحانه وتعالى وفيه معنى التعلق والاستمداد وأن الوعود في الوحي لا تعني عدم اتخاذ الأسباب بل الاستيفاء الجهد في اتخاذ الأسباب والتي من أعظمها الدعاء . 4️⃣من مواطن الدعاء =الدعاء عند الجهاد في سبيل الله. تم بحمد الله وتوفيقه.
السلسة كنز كل ماسمع معلومه جديده ارسلها لماما نستفيد مع بعض (ادعولنا الله يجمعنا على خير بصحه وعافيه) ياريت كل الناس تتفرجها والله.. update بعد ٣ اشهر .. حمدالله انا عند ماما صارلي٣ اشهر شكلي كتبت الكومنت وجات السفره بعدها على طول سبحن الله . الحمدالله دعوه حار بحار ههه
الله ❤❤❤حلو اوي أنه والدتك صاحبتك الصالحة ❤❤❤ ادعيلي انا كمان تكون امي صديقتي الصالحة أرجو أن يأتي هذا اليوم و الله ❤هي بفضل الله فيها خير كثير ولكن نختلف في أمور اجتماعية
لأول مرة في حياتي أحب ماأتعلم أنساق لدروس الشيخ أحمد بقلبي وروحي ولاأمل سماعها إنك والله ياشيخ تعيد للدين سيرته الأولى حيث كان ينبض بالحب والحياة لله ولرسوله فاللهم اشرح صدر الشيخ أحمد وأعطه سؤله واشفه وعافه وارزقنا واياه مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة
اللهم تقبل منا وممن يدعو إلى سبيلك بالحكمة والموعظة الحسنة وأعنا على السير في سبيلك واستعملنا ولا تستبدلنا واختم لنا بالحسنى وفرج عن المسلمين في غزة والسودان وسورية ومصر وبلاد الحرمين وفي كل مكان.....
قبل سويعات من إغلاق الاختبار، تم بفضل الله ومنته استدراك جميع الدروس بالاستماع لهذه المحاضرة والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وجزى الله شيخنا خيرا وأعانه وثبته وكل العاملين على برنامج البناء
17:07 وانت تقرأ الحديث أستحضر كل ما أخذناه في المرحلة التمهيدية من فوائد وتعليقات على كل جزء جزاك الله خير الجزاء الفضل لله الذي وفقني لهذا ثم انت رضي الله عنك وارضاك شيخنا الكريم
🔻 الحديث الثاني: وَعَنْ ابْن عَبَاسٍ رضي اللَّه عنهما قَالَ: قَدِمَ عُيَيْنَة بْنُ حِصْنٍ فَنَزلَ عَلَى ابْنِ أَخيِهِ الْحُر بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ مِن النَّفَرِ الَّذِين يُدْنِيهِمْ عُمرُ ، وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحابَ مَجْلِسِ عُمَرَ وَمُشاوَرَتِهِ كُهولاً كَانُوا أَوْ شُبَّاناً، فَقَالَ عُييْنَةُ لابْنِ أَخيِهِ: يَا ابْنَ أَخِى لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الأمِيرِ فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ، فاستَأذنَ فَأَذِنَ لَهُ عُمرُ. فَلَمَّا دخَلَ قَالَ: هِيْ يَا ابْنَ الْخَطَّاب، فَوَاللَّه مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ وَلا تَحْكُمُ فِينَا بالْعَدْل، فَغَضِبَ عُمَرُ حتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللَّه تعَالى قَال لِنبِيِّهِ ﷺ: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:198] وإنَّ هَذَا مِنَ الجاهلينَ، وَاللَّه مَا جاوَزَها عُمَرُ حِينَ تَلاَهَا، وكَانَ وَقَّافاً عِنْد كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى. رواه البخاري. 1️⃣ هذا الحديث أخرجه الامام النووي في باب الصبر بالرغم من عدم الحديث في المباشر عن الصبر وهذا من مميزات الإمام النووي وهي التقاط القصة التي تدل على الصبر والاستفادة منها . 2️⃣الطباع الغليظه لبعض الناس. 3️⃣ تفاعل سيدنا عمر مع الآية (فلم يجاوزها) فـ الآية قطعت دواعي الحركه النفسيه الطبيعيه عند عمر رضي الله عنه. أسئلة للتفكر: هل طبيعة تفاعلنا مع القرآن هي مثل هذه الطبيعة ؟ هل ترسم الآيات حدود طريقنا؟ هل هناك امتزاج بين التوجه القرآني وبين الحركة اليومية للإنسان بحيث إذا تجاوز تأتي الآية فتوقفه واذا قصر تأتي الآية فتدفعه ليتقدم؟ 🔻هذا المقياس من أهم المقاييس التي تقاس بها نجاحات الحالات الدعوية والاسلامية والإصلاحية متى كان أي تكوين اسلامي يظهر فيه هذا المقياس تحديدا فاعلم انه تكوين ناجح. 4️⃣ الذي ينبغي أن يرفع إليه كل حال يلتمس فيه أن يكون على منهاج النبوة ينبغي أن يرفع الى هذه الحال وهي أن يكون القرآن وآياته هي الحدود التي ترسم للإنسان ما يقف عليه أو عنده ولا يتجاوزه. 5️⃣ ما فعله عمر رضي الله عنه نتاج تربية النبي صلى الله عليه وسلم له . 6️⃣لم يتربى الصحابة على أن القرآن مادة مثل الفقه أو أنه سبب للأجور والبركات فقط إنما تربوا على أنه قرآن مفصل على الأحداث وأنه هو سبب للتوجيه وسبب لرسم الحدود . 7️⃣الثمره العملية يجب أن نعيد تصحيح المعايير خاصة فيما يتعلق بالقرآن وأن يكون المعيار الأول والأساسي هو القرآن هو أن يكون القرآن السبب الأساسي في هداية الإنسان المسلم في يومه وليلته فيقف عند حدوده ويفهم بداياته و يتعظ بمواعظه ويمتثل لأوامره. 8️⃣ أن ما يقدم في مجلس عمر هم القراء. 9️⃣من أنواع البلاء التي قد يتعرض لها الإنسان هي البلاء الصادر من الجاهلين وقد ذكره القرآن في قوله تعالى:" وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما".
ياشيخ نزلت مقطع لك ع الفيس والله لم اعرف كيف انتشر وشير بهذه السرعه وكم عدد المشاهدات وطالبين المقطع ، سبحان من كتب لك القبول ولكلامك يا شيخ ثبتك الله وأعانك وجزاك خيرا في الدنيا والآخره
سبحان الله والقبول الذي وضعه الله في شيخنا أحمد السيد نحب محاضراتك جدااا ونسمعها وكلنا رجاااء أن ينفعنا الله بما نسمع من يتفق 🥺! حفظك الله وبارك في علمك وعمرك وصحتك
ختاما أقول: قد لا تحفظ كل ما قاله الشيخ جزاه الله خيرا ولكن بكل تأكيد هو صحح معلومة خاطئة عندك وانت لا تدري أو استقر في قلبك شيء مما قاله مما أدى إلى رفع إيمانك. لا تدخل للاستماع وانت تريد أن تأخذ درجة النجاح فقط بل ادخل بكل قلبك وانت تريد أن تنتفع لدنياك وآخرتك نسأل الله أن يرزقنا النية الصحيحة دفعة البشائر
انا سابقة البناء المنهجي في الحلقات من كتر جمال وروعة السلسلة ..حقيقي انا بستنى الحلقات بفارغ الصبر خصوصا باب الصبر فرق معايا جدا واتغلمت منه كتير . جزاه الله خيرا شيخنا احمد السيد
و الله يا شيخ كل حلقة من هذه السلسلة تروي القلب أكثر من غيرها ..أنا مصابة بالشقيقة و أتألم و أقول لنفسي لماذا يارب كل هذا الألم و لازلت شابة و اعتاد من حولي أنني دائمة المرض ..لكن بعد سماع باب الصبر ذهبت لأختي و أخبرتها إنني تصالحت مع الشقيقة فقد تكون سبب لتكفير ذنوبي و دخولي الجنة ان شاء الله
الحقيقة بدأت بهذه السلسة بالصدفة عندما كنت ابحث عن مقاطع عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وسبحان الله من اول حلقة انشدت كل حواسي لسماعها والفوائد من الحلقة الواحده لا تعد ولا تحصى ماشاء الله ودك الشيخ يسترسل بدون توقف، الله يثبت الشيخ ويجزاه خير الجزاء ويرفع منزلته ويهديه
احلى محاضرات بكل البناء المنهجي , بدنا لنخلص الكتاب تقريبا بدنا 380 محاضرة يا ريت يا شيخ تشرحلنا اياه كله حتى لو 500 محاضرة , الله يجزيك مليون حسنه بكل دقيقة اميييييييييين
54:25 "لقد أعد النبي-صلى الله عليه وسلم- لكل شيء عدته وكأنه ليس له رب سيقف بجانبه،وحين أعد لكل شيء عدته لجأ إلى الله وكأنه لا يملك من أسباب الدنيا شيء" الشيخ الفقيه محمد الغزالي
02:16 و الله يا شيخ صدقت ، كلما درست العلوم الشرعية المحضة و استغرقت فيها و لم أهتم بالجانب التزكوي أصابتني وحشة و هم و غم .....و الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولاه .و جزاكم الله خيرا شيخنا و عافاكوم الله و شافكم و سدد خطاكم
لا غرابة انها احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم باختيار النووي وهومن هو وتشرح من أحمد السيد هذا الذي تحس ان الله جعل له القبول ...فهو يركز على المسائل المحورية والمركزية يا ليتنا وجدنا في شبابنا من يوجه بوصلتنا كأنتم يا هذا الجيل 😢😢😢😢😢😢
ربنا يجازيكم خير..بجد شيوخ كتير تروح للمتون و الشروح فى اصول العلوم و تسيب الثمرة اللى بيها الواحد يقف على حيله..و كثرة العلوم الجامدة تجعل الواحد يرجع و يخمد ..
يا الله ما أعظم أن يُعرف عنك أنك وقّاف عند آيات وأحكام الله عز وجل وسنة النبي ﷺ. كم سيأمنك الناس لأنه عندك تلك التقوى التي تطمئنهم أنك لن تبطش بهم وأن عندك حد تتوقف عنده! وهذا يجعل الناس يسارعون في الاستشهاد بالآيات والأحاديث عندك! بل وسيعظمونها لتعظيمك لها! أثّرت بي هذه الجملة: "...فتأتيه آية فينتهي ولا يتجاوزها، هذه الآية قطعت دواعي الحركة النفسية الطبيعية عند عمر..." اللهم اجعلنا وقّافين عند آيات كتابك وسنة نبيك ﷺ 🤲🏻
39:30 سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم في حجةِ الوداعِ: ولو استُعْمِلَ عليكم عبدٌ حَبَشِيٌّ، يُقودُكم بكتابِ اللهِ ، فاسمعوا له وأطيعوا. الراوي : أم حصين جدة يحيى بن حصين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي | الصفحة أو الرقم : 4203 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه الترمذي (1706)، والنسائي (4192) واللفظ له، وابن ماجه (2861)، وأحمد (16649) الدرر السنية
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي وفقنا لهذا ، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك جزاك الله خيرا يا شيخ
00:03 المقدمة 00:47 توطئة 02:49 الدليل على أهمية مدارسة الأبواب المعنيّة 06:39 الحديث الأول: (ما يزال البلاء بالمؤمن) 07:47 فائدة حديثية عن حكم الترمذيّ على الأحاديث 13:01 تنوّع وجوه البلاء 15:55 الحديث الثاني: (وكان وقَّافًا عند كتاب الله) 21:50 تصلح الأماكن بقدر منزلة القرآن في نفوس أصحابها 31:17 الحديث الثالث: (ستكون بعدي أثرة) 34:07 تفصيل الأثرة المقصودة في الحديث 43:20 الحديث الرّابع: (لا تتمنّوا لقاء العدوّ) 45:24 الموازنة بين الترغيب في الجهاد وعدم تمنّي لقاء العدوّ 55:55 ختام ودعاء #أنوار_السنة_المحمدية #رياض_الصالحين #الحلقة_الحادية_عشرة
"وأنا سائلٌ أخًا انتفع بشيء منه أن يدعوا لي، ولوالِديّ، ومشايخي، وسائر أحبابنا، والمسلمين أجمعين". - من مقدّمة الإمام النوويّ رحمه الله من كتابه ( رياض الصالحين )
عزيزاتي الإناث بارك الله بكن: لا تستسغن الكلام بأريحية في التعليقات، أتفهم نيتكن في إيصال الشكر والعرفان لمن يستحقه لكن الأمر أصبح مبالغا فيه وهذا المدح بهذا الأسلوب لا يرضاه الشرع، فحذار بارك الله بكن؛ حذار مكائد الشيطان ... إن كان ولا بد فالدعاء الدعاء وكتابة ما انتفعت به بأسلوب يناسب خطاب العامة، أنت لا تخاطبين أباك، والكلام سيراه الجميع فانتقي ألفاظا تناسب هذا المقام، ولك في الصحابيات في خطابهن الرسول قدوة، فاقتدي بارك الله بك وهدانا وإياك.
نما نطلب العلم للاهتداء به، فلا نسوّغ لأنفسنا الكلام هكذا، إني والله أخشى أن يؤخذ عن برامج الشيخ فكرة لا نرضاها نحن ولا هو بسبب هذا الكلام، لا تختلف ساحة التعليقات عن الكلام في مجالس العلم فهل هذا يناسب مجالس العلم العامة؟ وحذار الاستكثار من الرموز التعبيرية المشابهة ل"❤😍"
الحمدلله، أفضل مقرر للمرحلة الأولى الحقيقة وكنت أقرأ معه شرح رياض الصالحين لابن عثيمين للاستزادة أكثر، جعل الله ماتقدم ياشيخنا وكل من عاونك في ميزان حسناتكم، نريد أن يستمر معنا إلى ختامه، رضي الله عنك وأرضاك
كان رضي الله عنهم ينزل عليهم الوحي على حسب الوقائع... و سبحان من لم يحرمنا شيئا من هذه المعية! حيث نعيش أمورا و مواقف، فيُلهِم الله أحد المشائخ فيقوم بدرس أو تفسير في ذاك الموضوع! و شيخا آخر ينزل منشورا، أو يصل أحدنا لحفظ آيات في أوقات معينة تجعلنا نعيش معانيها بطريقة مختلفة! و هكذا معية الله عز و جل! سبحان الله
عندما كنت في ١٥من عمري درست في معهد شرعي جزاهم الله عنا خيرا ودرست كتاب رياض الصالحين هذا نفسه لكن والله ما فهمته هكذا ودرست غيرها من العلوم وهناك من تخرج من الجامعة الشرعية وما فهمنا كما نفهم من شيخنا المربي لا أجد شيء أعمق من أن ندعو لك بالثبات والتمكين وأن يقر الله عينك بأهلك وأولادك وطلابك جزاك الله عنا خيرا . غير ذالك طالما حضرت دروس علما في العشرين سنة السابقة كانت موجة المتصدرين فيها ممن يتكلمون في الدين بلباس أفخر أنواع الملابس والذهاب إلى أجمل الأماكن ولكن لم تكن الدروس تضم تلك المعاني العميقة أفهمونا أن من يتقى الله سيعيش مرتاحا ولكن فهمنا أن البلاء لا ينفك عن الحياة ظننا أن المسلم يجب أن يكون أنيقا يعنى كل يوم بلباس شكل وحضرتك ياشيخنا تشع نورا دون أن تفعل ذالك نحس أنك مثلنا وقريب منا ونشعر أننا نحضر معكم هنا أسأل الله أن يكرمنا أن نكون ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه وجزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرًا.. شيخنا في الحلقة السابقة تجاوزت حديثًا دون التعليق عليه أو قرأته، وهو الحديث المروي عن أبي هريرة _رضي الله عنه_: "ليس الشديد بالصرعة...".
أخي الصغير 6 سنوات جالس بجانبي يستمع للشيخ وكل ما يتلفظ الشيخ باسم الرسول هو يصلي عليه وجالس يركز سبحان الله الله يجعله في موازين حسنات شيخنا ويجري الخير ع يديه دائما
احلى سلسلة في البناء المنهجي لدرجة اني بستبق أنهم يحطوها على التلغرام صرت متابعها اول باول ..الله يرضى عنك يا شيخ ويجمعنا فيك في الجنة عند الرسول صلى الله عليه وسلم...الله يجزيك عنا كل خير❤❤❤
فعلا.. خاصة باب الصبر , لا تكاد تمر دقائق من الدرس الا و قد امتلأت الصفحة بالفوائد العظيمة.. و سبحان الله كأن باب الصبر بالذات أطلنا فيه لنتعلم شيئا من الصبر ! هذه السلسلة الطيبة تشبه سلسلة شرح المنهاج من ميراث النبوة التي تعلمنا فيها الكثير من السنة النبوية🌼
فعليا باب الصبر مخليني بديش السلسة تخلص😂❤...زائد أنه كان لها تأثير كبير في قلبي وعقلي الحمدلله ❤❤
منجددد زيي اول ماينزل فديو على طول افتحو ماستنا الجدول ، فعلا احلى سلسلة نحتاج تعليقات عالاحاديث زي كذا وربطها بواقعنا وبانفسنا خصوصا للناس السماعيين زيي اسهل لي اني اسمع واتبع من اني اقرا ، الله يجزيه الخير يارب ويجعل علمه شهيد له لا عليه ويفتح علينا وعليه يارب ويجمعنا فالجنه
انا ايضا مثلك 😍😍متابعة اول بأول خصوصا هذه السلسلة♥️هي الاقرب لقلبي
الحمد لله رب العالمين
رياض الصالحين 11 | باب الصبر 06
تلخيص
المقامات القلبية تُعلَّم.
من أهم صور التجديد المحتاج إليها في هذا الزمن في سياق تعليم الطلاب أن يُدخل في منهاج التعليم الشرعية ولا يكون دخولها من باب ترقيق القلب فقط، بل يكون ذلك في أساس العلم الذي يُتعلَّم وفي سُلَّم العلم.
فكما يدرس الطالب كتابًا فقهيًا في مذهبه، كذلك يدرس رياض الصالحين ويتعلَّم قواعد الدين الكُبرى، وأن يعتمد دارسة هذهِ القواعد من مرجعية الوحي (ينتقي الكتب التي تعتمد مرجعية الوحي: الكتَّاب والسُنَّة).
24. وَعَنْ أَبي هُرَيْرةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مَا يَزَال الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمؤمِنَةِ في نَفْسِهِ وَولَدِهِ ومَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّه تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ".
. من أعظم ثمرات البلاء: تكفير الذنوب.
. "ما يزال": تفيد الاستمرارية، ويُفهَم منها أن طول البلاء له اعتبارٌ أكثر في تكفير السيئات، وقد يصل الأمر بالبلاء أن يكون سببًا لتكفير جميع السيئات.
. تنوّع وجوه البلاء: "في نفسه وولده وماله"، أي: أن البلاء ليس على صورة واحدة، وقد تجتمع على الإنسان أكثر من صورة في ذات الوقت.
ووسَّع الله مفهوم البلاء أكثر في آية: "ولنبلُّونَّكم بشيءٍ من الخوفِ والجوعِ ونقصٍ من الأموالِ والأنفس والثمرات وبشِّر الصابرين".
وقد يكون البلاء بالضرَّاء وما يتعلَّق بها وقد يكون بالسَّراء.
25. وَعَنْ ابْن عَبَاسٍ رضي اللَّه عنهما قَالَ: قَدِمَ عُيَيْنَة بْنُ حِصْنٍ فَنَزلَ عَلَى ابْنِ أَخيِهِ الْحُر بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ مِن النَّفَرِ الَّذِين يُدْنِيهِمْ عُمرُ، وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحابَ مَجْلِسِ عُمَرَ وَمُشاوَرَتِهِ كُهولاً كَانُوا أَوْ شُبَّاناً، فَقَالَ عُييْنَةُ لابْنِ أَخيِهِ: يَا ابْنَ أَخِى لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الأمِيرِ فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ، فاستَأذنَ فَأَذِنَ لَهُ عُمرُ. فَلَمَّا دخَلَ قَالَ: هِيْ يَا ابْنَ الْخَطَّاب، فَوَاللَّه مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ وَلا تَحْكُمُ فِينَا بالْعَدْل، فَغَضِبَ عُمَرُ حتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللَّه تعَالى قَال لِنبِيِّهِ ﷺ: "خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ"، وإنَّ هَذَا مِنَ الجاهلينَ، وَاللَّه مَا جاوَزَها عُمَرُ حِينَ تَلاَهَا، وكَانَ وَقَّافاً عِنْد كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى.
. عيينة بن حصن من المؤلفة قلوبهم، وكان ممَّن لديه طباع غليظة وجافَّة حتَّى مع رسول الله، وكان من رؤوس الأعراب وفيه طباع جفائهم وقسوتهم.
. طعن عيينة فاسد وفيه جرأة وخالٍ من الأدب وتكلَّم به أمام الناس، ومع ذلك لمَّا تُلت على سيدنا عمر الآية ما جاوزها، انتهى عندها وقطعت الآية دواعي الحركة النفسية الطبيعية عند عمر.
. هل طبيعة تفاعلنا مع القرآن مثل تفاعل عمر؟ هل ترسم الآيات حدود طريقنا؟ هل هناك امتزاج بين التوجيه القرآني والحركة اليومية للإنسان، بحيث أنه إذا تجاوز من هنا تأتي الآية فتوقفه من هناك، وإذا قصَّر من هنا تأتي آية فتدفعه في مواطن أخرى؟
. متى كان أي تكوين إسلامي (بيئة، جماعة، أسرة، صداقة) يكون ما جاء في كتاب الله هو المقدِّم لهم والمؤخر لهم فيما يأتون ويذرون، تحديدًا فاعلم أنها بيئة صالحة وتسير بطريقة صحيحة.
ومتى وجدتَ أن القرآن صار يأخذ محلًا أدنى من ذلك، بمعنى أنه يكون موضوعًا للتلاوة بقصد الأجر وبقصد الحفظ، فهذا خير، لكن دون ما ينبغي أن يكون حال المؤمن مع القرآن.
. فعل سيدنا عمر هو ثمرة التربية النبوية.
تربَّى أن القرآن ليس مادة إسلامية نظرية مجرَّدة، إنما هو تفصيل الأحداث وموجه وراسم لحدود حركة الإنسان، متى يتقدَّم ومتى يتأخر.
ومن تربَّى هذهِ التربية لا يُستعرب منه لمَّا تأتي دواعي النفس للانتقام والبطش أن يكتم ويكظم غيظه لمَّت تُتلى عليه آيات العفو عن الجاهلين.
. لا بدَّ لنا من تصحيح المعايير، خاصًّة فيما يتعلَّق بالقرآن وأن يكون المعيار الأول والأساسي أن القرآن هو السبب في هداية الإنسان المسلم في يومه وليلته، فيقف عند حدوده، ويمتثل أوامره، وينزجر بزواجره.
. من البلاء الذي قد يتعرذَض له المؤمن هو الإساءة الصادرة من الجاهلين، وذكره الله في القرآن "وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا"، "إِذَا سَمِعُواْ ٱللَّغْوَ أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ لَنَآ أَعْمَٰلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَٰلُكُمْ سَلَٰمٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِى ٱلْجَٰهِلِينَ".
26. وعَن ابْنِ مسْعُودٍ أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ: "إِنَّهَا سَتكُونُ بَعْدِى أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرونَها"، قَالُوا: يَا رسُولَ اللَّهِ فَما تَأمرُنا؟ قالَ: "تُؤَدُّونَ الْحقَّ الَّذي عَلَيْكُمْ وتَسْألونَ اللَّه الَّذِي لكُم".
27. وَعن أبي يحْيَى أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ: يَا رسولَ اللَّهِ أَلا تَسْتَعْمِلُني كَمَا اسْتْعْملتَ فُلاناً وفلاناً فَقَالَ: "إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدي أَثَرَةً فاصْبِرُوا حَتَّى تلقَوْنِي علَى الْحوْضِ".
. هذان الحديثان يُبينان نوعًا من أنواع الشدائد والابتلاءات التي قد ترد على الأفراد أو الجماعات، وهو مرتبط بالناحية السياسية، الأثرة كما ذكر النووي: الإنفراد بالشيء عمَّا له فيه حقٌ، فقد يرى الإنسان أن له بعض الحقوق ثمَّ يُبتلى بأن يُهضم حقه ولا يُعطى ما ينبغي له، ووجدث كثيرًا في التاريخ الإسلامي أن يكون الحاكم مسلمًا مواليًا للمؤمنين معاديًا للكافرين مجاهدًا في رسول الله يُحامي عن الإسلام، لكنه في ذات الوقت ظالمًا فيما يتعلَّق بحقوق رعيته، إمَّا بالبطش (يُعاقب من لا يستحق العقاب) وإمَّا بالمنع (الأثرة).
. رسول الله يوجِّه المسلمين إلى التعامل الأنسب فيه هذهِ الحالات، ومن أهم التوجيهات التي لا بدَّ للإنسان أن يعمل بها في مثل هذهِ الحالات: الصبر، وألَّا يكون الموقف الأساسي للإنسان المسلم عند وجود الظلم عليه المواجهة واستفياء الحق الدنيوي.
والصبر على هذا الظلم لا يعني عدم إنكار المنكر ولا يعني عدم الجهر بالحق.
وهذا في سياق الحكم الإسلامي، في أن تكون الشريعة الإسلامية في الجملة هي المرجعية، ولا يكون الحاكم خائنًا يعادي شريعة الله، مواليًا للكفَّار على المسلمين.
. هذهِ الأحاديث يُستفاد منها بالرد على من يلغي أحاديث السمع والطاعة لولي الأمر، نصوص السمع والطاعة نصوص حق، وفيها تفصلات لا بدَّ أن تُفهَم وتُراجع حتى لا ينتج عن الأمر إفراد أو تفريط.
فهذهِ الأحاديث فيها مقصد الحفاظ على المجتمع المسلم من الفِتن، وبذات الوقت هذهِ الأحاديث لم تأتي لتضييع الدين وخيانة المسلمين بدعوة طاعة ولي الأمر.
. "حتَّى تلقوني على الحوض": من معينات الصبر، خاصَّة لصحابة رسول الله لخصوص صحبتهم به وشدَّة حبَّهم وشوقهم إليه.
28.وَعنْ أبي إِبْراهيمَ عَبْدِاللَّه بْنِ أبي أَوْفي رضي اللَّهُ عنهمَا أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ في بعْضِ أَيَّامِهِ التي لَقِيَ فِيهَا الْعَدُوَّ، انْتَظرَ حَتَّى إِذَا مَالَتِ الشَّمْسُ قَامَ فِيهمْ فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ لا تَتَمنَّوا لِقَاءَ الْعدُوِّ، وَاسْأَلُوا اللَّه العَافِيَةَ، فَإِذَا لقيتُموهم فاصْبرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّة تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ"، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ وَمُجْرِيَ السَّحَابِ، وَهَازِمَ الأَحْزابِ، اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنا عَلَيْهِمْ".
. هَدي رسول الله في القتال: أن القتال يبدأ بعد زوال الشمس "انتظر حتَّى إذا مالت الشمس.
. مع الأحاديث الكثيرة التي تُبيِّن فضل ومنزلة الجهاد في سبيل الله، يقول رسول الله: "لا تتمنَّوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية"، وذلك لا يعني عدم الرغبة في الجهاد في سبيل الله، بل خشية الإنسان على ثبات نفسه وصدقها في الجهاد إن تطلَّب الأمر مواجهة الموت.
وكأن الحديث -والله أعلم- في الاعتداد بالنفس والثقة بها في القدرة على الثبات في مواجهة الأعداء؛ لأن كما في ملاقاة العدو جانب خير فيه أيضًا جانب ابتلاء، ولا يضمن الإنسان حال نفسه عند حصول الابتلاء "وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ ٱلْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ".
. الإنسان عمومًا يسأل الله العافية، والنهي عن تمنَّي لقاء العدو هو النهي عن الأمنية القلبية المرتبطة بنفس المواجه، ولا يعني النهي أني يترك الإنسان الجهاد حين يجب عليه، ولا يعني ألَّا يبادر إلى الجهاد تطلبًا للفضل حتَّى ولو لم يجب عليه.
. لا تظن أن النتيجة الحتميَّة لتمنذَي لقاء العدو أنك ستصبر وتثبت حين تلقاهم حقيقةً، إنما لا بدَّ من العلم أن الأمر شديد وعظيم، وفيه ابتلاء وفتنة، وأنك قد تصبر وقد لا تصبر، لذلك = سلِ الله العافية، ولا تتمنَّى لقائه.
ثمَّ إن هناك العشرات من أحاديث فضل الجهاد، فأن تذهب إلى الجهاد تطلبًا لفضله وأجره = صحيح، وهو ما سار عليه أهل الإسلام سابقًا.
. قال رسول الله هذا الحديث في وقت جهاد، فالحديث ليس مسوقًا مساق التعطيل عن الجهاد، إنما مساق تأديب النفس وتهذيبها، لا تظن من نفسك الثبات في الشدائد ولا تنفي عن نفسك الافتقار لله تعالى.
. "واعلموا أن الجنَّة تحت ظلال السيوف": الارتباط بين الجنَّة والجهاد فيه قدر من الاختصاص، بأن الجهاد سببٌ أساسيٌ لدخول الجنَّة والفوز بـ100 درجة في الجنَّة.
. عناية رسول الله الكبيرة في الدعاء قبل القتال، وفيها درجة من العجب تبعث في المسلم تمام الاقتداء.
ويؤخد من دعاء رسول الله في هذا الموطن: أهمية الدعاء والاستعانة بالله قبل الإقدام على الأعمال الكبيرة، بل إن الله سمَّى دعاء رسول الله قبل بدر: استغاثة، وهو من الأخذ بالأسباب.
@@hudaabuhashimجزاك الله خيرا
@@hudaabuhashim جزاكي الله كل خير
جزاك الله خير
جزاكم الله خير
الأخت اللي تنزل التلخيص هل لها قناة خاصه تنشر فيها التلخيصات بخط مقروء ؟؟
🔻 الحديث الثالث:
عَن ابْنِ مسْعُودٍ أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ: إِنَّهَا سَتكُونُ بَعْدِى أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرونَها، قَالُوا: يَا رسُولَ اللَّهِ فَما تَأمرُنا؟ قالَ: تُؤَدُّونَ الْحقَّ الَّذي عَلَيْكُمْ وتَسْألونَ اللَّه الَّذِي لكُمْ ".
متفقٌ عَلَيهِ.
🔻وَعن أبي يحْيَى أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ: يَا رسولَ اللَّهِ أَلا تَسْتَعْمِلُني كَمَا اسْتْعْملتَ فُلاناً وفلاناً فَقَالَ: إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدي أَثَرَةً فاصْبِرُوا حَتَّى تلقَوْنِي علَى الْحوْضِ متفقٌ عَلَيهِ.
1️⃣ بيان نوع من أنواع الشدائد التي قد ترد على الأفراد او الجماعات من المسلمين وهو مرتبط بالناحية السياسية.
2️⃣ (معنى الأثرة )هي الانفراد بالشيء عما له فيه حق.
كما قال النووي رحمه اللَّه:هي المنع أن يمنع عما ينبغي له.
3️⃣ورد هذا الحديث في سياق الأنصار يوجه النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين للتعامل مع مثل هذه الحالات ومن أهم هذه التوجيهات التي ينبغي أن تستصحب المسلم في هذا الحال هو الصبر وألا يكون التفكير الأساسي له عند وجود الظلم عليه هو استيفاء الحق الدنيوي.
4️⃣ استصحاب الصبر لا يعني عدم إنكار المنكر وعدم قول الحق .
5️⃣ الشاهد من الحديث "فاصبروا حتى تلقوني على الحوض" وهي من الأسباب المعينة على الصبر وخاصة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
🔻 الحديث الخامس:
وَعنْ أبي إِبْراهيمَ عَبْدِاللَّه بْنِ أبي أَوْفي رضي اللَّهُ عنهمَا أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ في بعْضِ أَيَّامِهِ التي لَقِيَ فِيهَا الْعَدُوَّ، انْتَظرَ حَتَّى إِذَا مَالَتِ الشَّمْسُ قَامَ فِيهمْ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ لا تَتَمنَّوا لِقَاءَ الْعدُوِّ، وَاسْأَلُوا اللَّه العَافِيَةَ، فَإِذَا لقيتُموهم فاصْبرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّة تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ وَمُجْرِيَ السَّحَابِ، وَهَازِمَ الأَحْزابِ، اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنا عَلَيْهِمْ. متفقٌ عليه .
▫️أورد الإمام النووي هذا الحديث لقول النبي صلى الله عليه وسلم"فَإِذَا لقيتُموهم فاصْبرُوا،"
1️⃣ هذا الحديث يبين شيء من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في القتال وإن من سنن القتال العملية ان يبدأ القتال بعد زوال الشمس .
2️⃣قول النبي صلى الله عليه وسلم "لا تتمنوا لقاء العدو "
برغم الأحاديث الواردة في فضل الجهاد وهذا لا يعني عدم الرغبة في الجهاد في سبيل الله ولا يضمن ولكن لا يضمن الإنسان نفسه عند مواجهة الموت فإنه لا يتمنى ذلك الأمر ومن جهة أخرى يتمنى الشهاده وسؤال الشهادة بصدق
3️⃣الحديث فيما يتعلق بالاعتداد بالنفس والقدرة والظن بالقدره على الثبات والقدرة، وهذا عن حديث مسوق مساق التهذيب للنفس.
▫️"وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّة تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ"
1️⃣فيه الارتباط بين الجنة والجهاد في سبيل الله.
2️⃣عناية النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء قبل القتال وعند القتال عناية كبيرة.
3️⃣ الدعاء باب فقه كبير في العبوديه الله سبحانه وتعالى وفيه معنى التعلق والاستمداد وأن الوعود في الوحي لا تعني عدم اتخاذ الأسباب بل الاستيفاء الجهد في اتخاذ الأسباب والتي من أعظمها الدعاء .
4️⃣من مواطن الدعاء =الدعاء عند الجهاد في سبيل الله.
تم بحمد الله وتوفيقه.
الله يكتب أجرك
جاءت علي فترة كنت أستثقل سماع الدروس بسبب كثرة مشاهدة الريلز على مواقع التواصل الاجتماعي حتى حذفتها وألزمت نفسي ودربتها على سماع الدروس حتى النهاية ودون تسريع الفيديو حتى أصبحت أحب شيئ على قلبي وأتشوق لنزول الدرس الذي بعده بحمد الله وفضله
ما شاء الله تبارك الرحمن
كيف قدرتي تحذفي الريلز ؟
نفس السؤال
ماحذفت الريلز حذفت مواقع التواصل وريحت حالي
انا اخذت القرار والحمد لله قدرت احذف الانستقرام في هذه الايام العشر من ذي الحجة
@@mahamohammedahmed3790مسح السجل تماما، ايقاف السجل
=الصفحة الرئيسية سوداء بلا اقتراحات
= الريلز محدود جدا، وممل، وكلما فتحت مقطعا وانتقلت للاخر يخرج لك اشعار بأن تفعّل السجل _شاشة سوداء_
= المقاطع المقترحة مختلفة، وقد لا تكون من اهتماماتك ابدا فلا تجعلك تلتفت
= التفكير والاهتمام في الريلز يقلّ لكون اتاحته صعُبت واصبحت صورته البرّاقة سوداء وبيضاء ومملة ..
على حروفك نورٌ.. وفي جبينك حكمةْ.. رباه إني محبٌّ.. لرمز هذي الأمّةْ..
بسم اللَّه نبدأ تلخيص المحاضرة 11
سلسلة الأنوار المحمدية رياض الصالحين باب الصبر 6
الأمور المتعلقة بالقلوب يجب أن تعلم ويجب على طلاب العلم أن يتعلموها من أهم صور التجديد المحتاج إليها في هذا الزمن في سياق تنشئه الطلاب وتعليمهم أن يدخل في مناهج التعليم الشرعية الأساسية هذه الأمور.
🔻الحديث الأول:
عَنْ أَبي هُرَيْرةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: مَا يَزَال الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمؤمِنَةِ في نَفْسِهِ وَولَدِهِ ومَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّه تَعَالَى وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ رواه التِّرْمِذيُّ وَقالَ: حديثٌ حسنٌ صحِيحٌ.
▫️هذا الحديث أخرجه الترمذي عن طريق محمد ابن عمرو ابن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة هذه السلسلة مشهورة جداً وهي حسنة.
▫️ ما روى بها أحاديث جيدة =أي أنها ليست في أعلى درجات الصحة وكذلك ليست ضعيفة وهي من الأحاديث التي يحتج بها .
▫️تصحيح الترمذي له قيمته ،ومعنى قول الترمذي حسن لا يعني أن الحديث ليس فيه ضعف أشار إلى ذلك ابن رجب في شرح الترمذي.
▫️ إذا حكم الترمذي على حديث أنه صحيح =
سواء قال حسن صحيح أو قال حسن صحيح غريب أو قال صحيح غريب فالأغلب أن الحديث صحيح وإن كانت ليست مثل حكم البخاري.
▫️( مَا يَزَال الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمؤمِنَةِ ..)
1️⃣ من أعظم ثمرات البلاء تكفير الذنوب.
2️⃣قول ما يزال = تفيد الإستمرار ويفهم منها أن طول البلاء له اعتبار أكثر في تكفير السيئات.
3️⃣ تنوع وجوه وأبواب البلاء لقوله :(في نفسه وفي ولده وفي ماله )وقد يجتمع على الإنسان الأنواع الثلاثة .
▫️وجوه للبلاء لم تذكر في الحديث :
ما جاء في سورة البقرة قوله تعالى:"وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155)".
▫️أنواع البلاء:
-قد يكون على النفس وقد يكون على الولد.
-قد يأتي قصيرا وقد يمتد ويطول .
-قد يكون بالضراء وما يتعلق بها من أحوال البأساء والزلازل .
4️⃣يستفاد أيضاً أنه قد تكون ثمرة طول البلاء مغفرة جميع الذنوب والخطايا.
يتبع 👇
🔻 الحديث الثاني:
وَعَنْ ابْن عَبَاسٍ رضي اللَّه عنهما قَالَ: قَدِمَ عُيَيْنَة بْنُ حِصْنٍ فَنَزلَ عَلَى ابْنِ أَخيِهِ الْحُر بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ مِن النَّفَرِ الَّذِين يُدْنِيهِمْ عُمرُ ، وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحابَ مَجْلِسِ عُمَرَ وَمُشاوَرَتِهِ كُهولاً كَانُوا أَوْ شُبَّاناً، فَقَالَ عُييْنَةُ لابْنِ أَخيِهِ: يَا ابْنَ أَخِى لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الأمِيرِ فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ، فاستَأذنَ فَأَذِنَ لَهُ عُمرُ. فَلَمَّا دخَلَ قَالَ: هِيْ يَا ابْنَ الْخَطَّاب، فَوَاللَّه مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ وَلا تَحْكُمُ فِينَا بالْعَدْل، فَغَضِبَ عُمَرُ حتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللَّه تعَالى قَال لِنبِيِّهِ ﷺ: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:198] وإنَّ هَذَا مِنَ الجاهلينَ، وَاللَّه مَا جاوَزَها عُمَرُ حِينَ تَلاَهَا، وكَانَ وَقَّافاً عِنْد كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى.
رواه البخاري.
1️⃣ هذا الحديث أخرجه الامام النووي في باب الصبر بالرغم من عدم الحديث في المباشر عن الصبر وهذا من مميزات الإمام النووي وهي التقاط القصة التي تدل على الصبر والاستفادة منها .
2️⃣الطباع الغليظه لبعض الناس.
3️⃣ تفاعل سيدنا عمر مع الآية (فلم يجاوزها) فـ الآية قطعت دواعي الحركه النفسيه الطبيعيه عند عمر رضي الله عنه.
أسئلة للتفكر:
هل طبيعة تفاعلنا مع القرآن هي مثل هذه الطبيعة ؟
هل ترسم الآيات حدود طريقنا؟
هل هناك امتزاج بين التوجه القرآني وبين الحركة اليومية للإنسان بحيث إذا تجاوز تأتي الآية فتوقفه واذا قصر تأتي الآية فتدفعه ليتقدم؟
🔻هذا المقياس من أهم المقاييس التي تقاس بها نجاحات الحالات الدعوية والاسلامية والإصلاحية متى كان أي تكوين اسلامي يظهر فيه هذا المقياس تحديدا فاعلم انه تكوين ناجح.
4️⃣ الذي ينبغي أن يرفع إليه كل حال يلتمس فيه أن يكون على منهاج النبوة ينبغي أن يرفع الى هذه الحال وهي أن يكون القرآن وآياته هي الحدود التي ترسم للإنسان ما يقف عليه أو عنده ولا يتجاوزه.
5️⃣ ما فعله عمر رضي الله عنه نتاج تربية النبي صلى الله عليه وسلم له .
6️⃣لم يتربى الصحابة على أن القرآن مادة مثل الفقه أو أنه سبب للأجور والبركات فقط إنما تربوا على أنه قرآن مفصل على الأحداث وأنه هو سبب للتوجيه وسبب لرسم الحدود .
7️⃣الثمره العملية يجب أن نعيد تصحيح المعايير خاصة فيما يتعلق بالقرآن وأن يكون المعيار الأول والأساسي هو القرآن هو أن يكون القرآن السبب الأساسي في هداية الإنسان المسلم في يومه وليلته فيقف عند حدوده ويفهم بداياته و يتعظ بمواعظه ويمتثل لأوامره.
8️⃣ أن ما يقدم في مجلس عمر هم القراء.
9️⃣من أنواع البلاء التي قد يتعرض لها الإنسان هي البلاء الصادر من الجاهلين وقد ذكره القرآن في قوله تعالى:" وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما".
🔻 الحديث الثالث:
عَن ابْنِ مسْعُودٍ أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ: إِنَّهَا سَتكُونُ بَعْدِى أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرونَها، قَالُوا: يَا رسُولَ اللَّهِ فَما تَأمرُنا؟ قالَ: تُؤَدُّونَ الْحقَّ الَّذي عَلَيْكُمْ وتَسْألونَ اللَّه الَّذِي لكُمْ ".
متفقٌ عَلَيهِ.
🔻وَعن أبي يحْيَى أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ: يَا رسولَ اللَّهِ أَلا تَسْتَعْمِلُني كَمَا اسْتْعْملتَ فُلاناً وفلاناً فَقَالَ: إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدي أَثَرَةً فاصْبِرُوا حَتَّى تلقَوْنِي علَى الْحوْضِ متفقٌ عَلَيهِ.
1️⃣ بيان نوع من أنواع الشدائد التي قد ترد على الأفراد او الجماعات من المسلمين وهو مرتبط بالناحية السياسية.
2️⃣ (معنى الأثرة )هي الانفراد بالشيء عما له فيه حق.
كما قال النووي رحمه اللَّه:هي المنع أن يمنع عما ينبغي له.
3️⃣ورد هذا الحديث في سياق الأنصار يوجه النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين للتعامل مع مثل هذه الحالات ومن أهم هذه التوجيهات التي ينبغي أن تستصحب المسلم في هذا الحال هو الصبر وألا يكون التفكير الأساسي له عند وجود الظلم عليه هو استيفاء الحق الدنيوي.
4️⃣ استصحاب الصبر لا يعني عدم إنكار المنكر وعدم قول الحق .
5️⃣ الشاهد من الحديث "فاصبروا حتى تلقوني على الحوض" وهي من الأسباب المعينة على الصبر وخاصة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
🔻 الحديث الخامس:
وَعنْ أبي إِبْراهيمَ عَبْدِاللَّه بْنِ أبي أَوْفي رضي اللَّهُ عنهمَا أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ في بعْضِ أَيَّامِهِ التي لَقِيَ فِيهَا الْعَدُوَّ، انْتَظرَ حَتَّى إِذَا مَالَتِ الشَّمْسُ قَامَ فِيهمْ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ لا تَتَمنَّوا لِقَاءَ الْعدُوِّ، وَاسْأَلُوا اللَّه العَافِيَةَ، فَإِذَا لقيتُموهم فاصْبرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّة تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ وَمُجْرِيَ السَّحَابِ، وَهَازِمَ الأَحْزابِ، اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنا عَلَيْهِمْ. متفقٌ عليه .
▫️أورد الإمام النووي هذا الحديث لقول النبي صلى الله عليه وسلم"فَإِذَا لقيتُموهم فاصْبرُوا،"
1️⃣ هذا الحديث يبين شيء من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في القتال وإن من سنن القتال العملية ان يبدأ القتال بعد زوال الشمس .
2️⃣قول النبي صلى الله عليه وسلم "لا تتمنوا لقاء العدو "
برغم الأحاديث الواردة في فضل الجهاد وهذا لا يعني عدم الرغبة في الجهاد في سبيل الله ولا يضمن ولكن لا يضمن الإنسان نفسه عند مواجهة الموت فإنه لا يتمنى ذلك الأمر ومن جهة أخرى يتمنى الشهاده وسؤال الشهادة بصدق
3️⃣الحديث فيما يتعلق بالاعتداد بالنفس والقدرة والظن بالقدره على الثبات والقدرة، وهذا عن حديث مسوق مساق التهذيب للنفس.
▫️"وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّة تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ"
1️⃣فيه الارتباط بين الجنة والجهاد في سبيل الله.
2️⃣عناية النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء قبل القتال وعند القتال عناية كبيرة.
3️⃣ الدعاء باب فقه كبير في العبوديه الله سبحانه وتعالى وفيه معنى التعلق والاستمداد وأن الوعود في الوحي لا تعني عدم اتخاذ الأسباب بل الاستيفاء الجهد في اتخاذ الأسباب والتي من أعظمها الدعاء .
4️⃣من مواطن الدعاء =الدعاء عند الجهاد في سبيل الله.
تم بحمد الله وتوفيقه.
@@roaya8900جزاك الله خير
جزاكم الله خيرا
برد اليقين ❤
اسأل الله التيسير والفتح
بإذن الله ساجتهد لإنهاء السلسلة لدخولها للقلب والإستفادة منها قبل أن تكون مقررا في برنامج برد اليقين
السلسة كنز كل ماسمع معلومه جديده ارسلها لماما نستفيد مع بعض (ادعولنا الله يجمعنا على خير بصحه وعافيه) ياريت كل الناس تتفرجها والله.. update بعد ٣ اشهر .. حمدالله انا عند ماما صارلي٣ اشهر شكلي كتبت الكومنت وجات السفره بعدها على طول سبحن الله . الحمدالله دعوه حار بحار ههه
الله ❤❤❤حلو اوي أنه والدتك صاحبتك الصالحة ❤❤❤ ادعيلي انا كمان تكون امي صديقتي الصالحة أرجو أن يأتي هذا اليوم و الله ❤هي بفضل الله فيها خير كثير ولكن نختلف في أمور اجتماعية
@@FaredaAhmed-bj6wj ياقلبي امين يارب الله يسخركم لبعض ويجمع بينكم على خير وعلى طاعته .
برد اليقين ❤❤
لأول مرة في حياتي أحب ماأتعلم
أنساق لدروس الشيخ أحمد بقلبي وروحي ولاأمل سماعها
إنك والله ياشيخ تعيد للدين سيرته الأولى حيث كان ينبض بالحب والحياة لله ولرسوله
فاللهم اشرح صدر الشيخ أحمد وأعطه سؤله واشفه وعافه وارزقنا واياه مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة
اللهم تقبل منا وممن يدعو إلى سبيلك بالحكمة والموعظة الحسنة وأعنا على السير في سبيلك واستعملنا ولا تستبدلنا واختم لنا بالحسنى وفرج عن المسلمين في غزة والسودان وسورية ومصر وبلاد الحرمين وفي كل مكان.....
اللهم امين يارب
قبل سويعات من إغلاق الاختبار، تم بفضل الله ومنته استدراك جميع الدروس بالاستماع لهذه المحاضرة والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وجزى الله شيخنا خيرا وأعانه وثبته وكل العاملين على برنامج البناء
وأنا باقي لي مدخل الى علم الحديث والسيرة شكلي بتركهن لبعد الاختبار
كيف نشارك بل دوره
17:07 وانت تقرأ الحديث أستحضر كل ما أخذناه في المرحلة التمهيدية من فوائد وتعليقات على كل جزء
جزاك الله خير الجزاء
الفضل لله الذي وفقني لهذا ثم انت رضي الله عنك وارضاك شيخنا الكريم
يا شيخ بالله عليك لا تحرمنا من هذه السلسلة في المراحل القادمة في البناء بإذن الله
و جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وحفظكم
أبشروا بإذن الله
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد❤
🔻 الحديث الثاني:
وَعَنْ ابْن عَبَاسٍ رضي اللَّه عنهما قَالَ: قَدِمَ عُيَيْنَة بْنُ حِصْنٍ فَنَزلَ عَلَى ابْنِ أَخيِهِ الْحُر بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ مِن النَّفَرِ الَّذِين يُدْنِيهِمْ عُمرُ ، وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحابَ مَجْلِسِ عُمَرَ وَمُشاوَرَتِهِ كُهولاً كَانُوا أَوْ شُبَّاناً، فَقَالَ عُييْنَةُ لابْنِ أَخيِهِ: يَا ابْنَ أَخِى لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الأمِيرِ فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ، فاستَأذنَ فَأَذِنَ لَهُ عُمرُ. فَلَمَّا دخَلَ قَالَ: هِيْ يَا ابْنَ الْخَطَّاب، فَوَاللَّه مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ وَلا تَحْكُمُ فِينَا بالْعَدْل، فَغَضِبَ عُمَرُ حتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللَّه تعَالى قَال لِنبِيِّهِ ﷺ: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:198] وإنَّ هَذَا مِنَ الجاهلينَ، وَاللَّه مَا جاوَزَها عُمَرُ حِينَ تَلاَهَا، وكَانَ وَقَّافاً عِنْد كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى.
رواه البخاري.
1️⃣ هذا الحديث أخرجه الامام النووي في باب الصبر بالرغم من عدم الحديث في المباشر عن الصبر وهذا من مميزات الإمام النووي وهي التقاط القصة التي تدل على الصبر والاستفادة منها .
2️⃣الطباع الغليظه لبعض الناس.
3️⃣ تفاعل سيدنا عمر مع الآية (فلم يجاوزها) فـ الآية قطعت دواعي الحركه النفسيه الطبيعيه عند عمر رضي الله عنه.
أسئلة للتفكر:
هل طبيعة تفاعلنا مع القرآن هي مثل هذه الطبيعة ؟
هل ترسم الآيات حدود طريقنا؟
هل هناك امتزاج بين التوجه القرآني وبين الحركة اليومية للإنسان بحيث إذا تجاوز تأتي الآية فتوقفه واذا قصر تأتي الآية فتدفعه ليتقدم؟
🔻هذا المقياس من أهم المقاييس التي تقاس بها نجاحات الحالات الدعوية والاسلامية والإصلاحية متى كان أي تكوين اسلامي يظهر فيه هذا المقياس تحديدا فاعلم انه تكوين ناجح.
4️⃣ الذي ينبغي أن يرفع إليه كل حال يلتمس فيه أن يكون على منهاج النبوة ينبغي أن يرفع الى هذه الحال وهي أن يكون القرآن وآياته هي الحدود التي ترسم للإنسان ما يقف عليه أو عنده ولا يتجاوزه.
5️⃣ ما فعله عمر رضي الله عنه نتاج تربية النبي صلى الله عليه وسلم له .
6️⃣لم يتربى الصحابة على أن القرآن مادة مثل الفقه أو أنه سبب للأجور والبركات فقط إنما تربوا على أنه قرآن مفصل على الأحداث وأنه هو سبب للتوجيه وسبب لرسم الحدود .
7️⃣الثمره العملية يجب أن نعيد تصحيح المعايير خاصة فيما يتعلق بالقرآن وأن يكون المعيار الأول والأساسي هو القرآن هو أن يكون القرآن السبب الأساسي في هداية الإنسان المسلم في يومه وليلته فيقف عند حدوده ويفهم بداياته و يتعظ بمواعظه ويمتثل لأوامره.
8️⃣ أن ما يقدم في مجلس عمر هم القراء.
9️⃣من أنواع البلاء التي قد يتعرض لها الإنسان هي البلاء الصادر من الجاهلين وقد ذكره القرآن في قوله تعالى:" وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما".
ياشيخ نزلت مقطع لك ع الفيس والله لم اعرف كيف انتشر وشير بهذه السرعه وكم عدد المشاهدات وطالبين المقطع ، سبحان من كتب لك القبول ولكلامك يا شيخ ثبتك الله وأعانك وجزاك خيرا في الدنيا والآخره
وددت لو أن باب الصبر لا ينتهي، فأحضر مجلسًا منه كل يومٍ حتى أقدر على مواصلة المسير..!
سبحان الله والقبول الذي وضعه الله في شيخنا أحمد السيد
نحب محاضراتك جدااا ونسمعها وكلنا رجاااء أن ينفعنا الله بما نسمع
من يتفق 🥺!
حفظك الله وبارك في علمك وعمرك وصحتك
ختاما أقول: قد لا تحفظ كل ما قاله الشيخ جزاه الله خيرا ولكن بكل تأكيد هو صحح معلومة خاطئة عندك وانت لا تدري أو استقر في قلبك شيء مما قاله مما أدى إلى رفع إيمانك.
لا تدخل للاستماع وانت تريد أن تأخذ درجة النجاح فقط بل ادخل بكل قلبك وانت تريد أن تنتفع لدنياك وآخرتك
نسأل الله أن يرزقنا النية الصحيحة
دفعة البشائر
انا سابقة البناء المنهجي في الحلقات من كتر جمال وروعة السلسلة ..حقيقي انا بستنى الحلقات بفارغ الصبر خصوصا باب الصبر فرق معايا جدا واتغلمت منه كتير . جزاه الله خيرا شيخنا احمد السيد
هنيئا لاهل غزة جهادهم ورضي الله عنهم
ما أجمل وماأحلى أن نختم حلقات باب الصبر بآيات سورة العصر[وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)]
و الله يا شيخ كل حلقة من هذه السلسلة تروي القلب أكثر من غيرها ..أنا مصابة بالشقيقة و أتألم و أقول لنفسي لماذا يارب كل هذا الألم و لازلت شابة و اعتاد من حولي أنني دائمة المرض ..لكن بعد سماع باب الصبر ذهبت لأختي و أخبرتها إنني تصالحت مع الشقيقة فقد تكون سبب لتكفير ذنوبي و دخولي الجنة ان شاء الله
الله يعافيك ويعظم أجرك ويصب عليك فيض رحماته
@@LoginDarwish آمين الله يسلمك يارب
الله يشافيك ويعافيك يارب ❤
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيكِ شفاء لا يغادر سقما
جزاك الله كل الخير اختي هدى
جـــزاڪ اللّــــہ خيـــرا 💔
الحديث الأول: 6:40 الحديث الثاني : 15:54 الحديث الثالث : 31:18 و الرابع : 31:41 الحديث الخامس : 43:27
٢٣ ذو القعدة ١٤٤٥ه.
الحمد لله
دفعة البشائر
❤❤❤❤❤❤❤
والله إن هذه المجالس لهي من النعيم المعجل لنا في الدنيا، بارك الله في الشيخ و بارك.الله في المتلقي
الحقيقة بدأت بهذه السلسة بالصدفة عندما كنت ابحث عن مقاطع عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وسبحان الله من اول حلقة انشدت كل حواسي لسماعها والفوائد من الحلقة الواحده لا تعد ولا تحصى ماشاء الله ودك الشيخ يسترسل بدون توقف، الله يثبت الشيخ ويجزاه خير الجزاء ويرفع منزلته ويهديه
إلى أيّ مدى تُخرّجُ طُلابا وقّفِينَا عِند كلامِ الله
29:03
وددنا لو أنّ باب الصبر والحديث عنه لم ينتهي!
الحمدلله الذي هدانا لهذه السلسلة وماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله فالحمدلله دائما وابدا
رأيتك اليوم في منامي
توصيني بالدعاء
هذه الدروس تزيدنا صبرا و احتسابا لما يعيشه اخواننا المسلمين في غزة و السودان و في كل بقاع العالم
29:32
{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
ليس مسوق من باب التعطيل و لكنه مسوق من باب التهذيب .... بارك الله فيك يا شيخ ما شاء الله عندك قدرة على التبويب والتصنيف رائعة اللهم بارك يا رب
اشتقت لك يارسول الله
الله اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في أمرنا واستعملنا ولا تستبدلنا واجعلنا للمتقين أماما
احلى محاضرات بكل البناء المنهجي , بدنا لنخلص الكتاب تقريبا بدنا 380 محاضرة يا ريت يا شيخ تشرحلنا اياه كله حتى لو 500 محاضرة , الله يجزيك مليون حسنه بكل دقيقة اميييييييييين
لا تذكري عدد الحسنات
قولي الله يجزيك من فضله
ربنا فضله اوسع من مليون
@@salamsalim9554 حاضر, الله يجزيك ويجزي شيخنا من فضله يا رب
بسم الله الرحمن الرحيم
البناء المنهجي الدفعة الثانية
أكاديمية الحديث الدفعة الثالثة
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
54:25
"لقد أعد النبي-صلى الله عليه وسلم- لكل شيء عدته وكأنه ليس له رب سيقف بجانبه،وحين أعد لكل شيء عدته لجأ إلى الله وكأنه لا يملك من أسباب الدنيا شيء"
الشيخ الفقيه محمد الغزالي
بارك الله فيك يا شيخ احمد ونفع بك الامة الاسلامية وجعلك الله من اهل الفردوس الاعلى🤲
❤❤جزاكم الله خيرا
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد 🖤
02:16 و الله يا شيخ صدقت ، كلما درست العلوم الشرعية المحضة و استغرقت فيها و لم أهتم بالجانب التزكوي أصابتني وحشة و هم و غم .....و الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولاه .و جزاكم الله خيرا شيخنا و عافاكوم الله و شافكم و سدد خطاكم
لمن مر من هنا وقرأ تعليقي ادعوا الله لي أن يفرج كربي وينصرني في يوم عرفة 😢😭💔💔
لا غرابة انها احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم باختيار النووي وهومن هو وتشرح من أحمد السيد هذا الذي تحس ان الله جعل له القبول ...فهو يركز على المسائل المحورية والمركزية
يا ليتنا وجدنا في شبابنا من يوجه بوصلتنا كأنتم يا هذا الجيل 😢😢😢😢😢😢
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سلسلة رائعة بمعنى الكلمة ...استمتع بسماع الاحاديث وشرح الشيخ واسلوبه اخاااااااذ ..زادك الله من فضله ونفع بك يا شيخ أحمد
اللهم آمين الحمد لله رب العالمين الله ينفعنا وإياكم بما نتعلم
اللهم اشرح صدره ويسر امره وفرج همه وشافه وعافه واعطه سؤله ووقه عذاب النار ورزقه مرافقة نبيه ﷺ في جنة العليين
الحلقة من اجمل وانفع الحلقات 💙
الله يجزيكم الخير كل القائمين على الحلقة
جزاكم الله خيرا شيخنا، بارك الله في علمكم وسددكم، زادكم الله توفيقا
لا إله إلا الله و محمد رسول الله ❤️
صلّى الله عليه و سلّم 🤍
اللّهم صلّ على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
كررها دائماً :
"أكرمتني فلك الحمد، وسترتني فلك الحمد، ورزقتني فلك الحمد، وعافيتني فلك الحمد.. لك الحمد حبًا وشكرًا، ولك الحمد يومًا وعمرًا، ولك الحمد دائمًا وأبدًا.. لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضا، ولك الحمد على كلِّ حال يا الله"
الله يعز بيك الامه شيخنا ... والله انك لرحمه لجيلنا والاجيال القادمه باذن الله .. اللهم تقبل جهودك جزاك الله عنا خير الجزاء
الله يقويك يا شيخي وينصر المسلمين في غزة والسودان واليمن وسوريا وكل البلدان❤
37:46 يا ليت يا شيخنا يكون هناك مجلس عن هذه النقطة (من قتل دون ماله + الصبر على الأثرة)
بارك الله في جهودكم شيخنا الحبيب🤍
ربنا يجازيكم خير..بجد شيوخ كتير تروح للمتون و الشروح فى اصول العلوم و تسيب الثمرة اللى بيها الواحد يقف على حيله..و كثرة العلوم الجامدة تجعل الواحد يرجع و يخمد ..
يا الله ما أعظم أن يُعرف عنك أنك وقّاف عند آيات وأحكام الله عز وجل وسنة النبي ﷺ. كم سيأمنك الناس لأنه عندك تلك التقوى التي تطمئنهم أنك لن تبطش بهم وأن عندك حد تتوقف عنده! وهذا يجعل الناس يسارعون في الاستشهاد بالآيات والأحاديث عندك! بل وسيعظمونها لتعظيمك لها! أثّرت بي هذه الجملة: "...فتأتيه آية فينتهي ولا يتجاوزها، هذه الآية قطعت دواعي الحركة النفسية الطبيعية عند عمر..."
اللهم اجعلنا وقّافين عند آيات كتابك وسنة نبيك ﷺ 🤲🏻
39:30 سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم في حجةِ الوداعِ: ولو استُعْمِلَ عليكم عبدٌ حَبَشِيٌّ، يُقودُكم بكتابِ اللهِ ، فاسمعوا له وأطيعوا.
الراوي : أم حصين جدة يحيى بن حصين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي | الصفحة أو الرقم : 4203 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه الترمذي (1706)، والنسائي (4192) واللفظ له، وابن ماجه (2861)، وأحمد (16649)
الدرر السنية
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم
الحمد لله الذي وفقنا لهذا ، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
جزاك الله خيرا يا شيخ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم أمة الإسلام
الأثَرة: الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق. (النووي)
00:03 المقدمة
00:47 توطئة
02:49 الدليل على أهمية مدارسة الأبواب المعنيّة
06:39 الحديث الأول: (ما يزال البلاء بالمؤمن)
07:47 فائدة حديثية عن حكم الترمذيّ على الأحاديث
13:01 تنوّع وجوه البلاء
15:55 الحديث الثاني: (وكان وقَّافًا عند كتاب الله)
21:50 تصلح الأماكن بقدر منزلة القرآن في نفوس أصحابها
31:17 الحديث الثالث: (ستكون بعدي أثرة)
34:07 تفصيل الأثرة المقصودة في الحديث
43:20 الحديث الرّابع: (لا تتمنّوا لقاء العدوّ)
45:24 الموازنة بين الترغيب في الجهاد وعدم تمنّي لقاء العدوّ
55:55 ختام ودعاء
#أنوار_السنة_المحمدية
#رياض_الصالحين
#الحلقة_الحادية_عشرة
16:19
الباب الثالث= باب في تعظيم حرمات الله والحذر من مخالفة امره وامر رسوله صلى الله عليه وسلم😄🍃
"وأنا سائلٌ أخًا انتفع بشيء منه أن يدعوا لي، ولوالِديّ، ومشايخي، وسائر أحبابنا، والمسلمين أجمعين".
- من مقدّمة الإمام النوويّ رحمه الله من كتابه ( رياض الصالحين )
رحمهم الله جميعا وجزاهم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء
13:54 ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين
جزاك الله عنا خير الجزاء
52:03 مَن آمَنَ باللَّهِ وبِرَسولِهِ، وأَقامَ الصَّلاةَ، وصامَ رَمَضانَ؛ كانَ حَقًّا علَى اللَّهِ أنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، جاهَدَ في سَبيلِ اللَّهِ أوْ جَلَسَ في أرْضِهِ الَّتي وُلِدَ فيها، فقالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، أفَلا نُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قالَ: إنَّ في الجَنَّةِ مِئَةَ دَرَجَةٍ، أعَدَّها اللَّهُ لِلْمُجاهِدِينَ في سَبيلِ اللَّهِ، ما بيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كما بيْنَ السَّماءِ والأرْضِ، فإذا سَأَلْتُمُ اللَّهَ، فاسْأَلُوهُ الفِرْدَوْسَ؛ فإنَّه أوْسَطُ الجَنَّةِ وأَعْلَى الجَنَّةِ -أُراهُ- فَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، ومِنْهُ تَفَجَّرُ أنْهارُ الجَنَّةِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2790 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (2790)
الدرر السنية
دفعة العزم❤
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين 🤎
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
احبك في الله ياشيخ
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
أتمنى أن تشرح لنا كل أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة اي طريقة الاستهداء والتماس الأنوار فانها تنير قلوبنا باذن الله
صلوا على الحبيب المصطفى ❤
و أذكروني في دعائكم ❤
عزيزاتي الإناث بارك الله بكن:
لا تستسغن الكلام بأريحية في التعليقات، أتفهم نيتكن في إيصال الشكر والعرفان لمن يستحقه لكن الأمر أصبح مبالغا فيه وهذا المدح بهذا الأسلوب لا يرضاه الشرع، فحذار بارك الله بكن؛ حذار مكائد الشيطان ...
إن كان ولا بد فالدعاء الدعاء وكتابة ما انتفعت به بأسلوب يناسب خطاب العامة، أنت لا تخاطبين أباك، والكلام سيراه الجميع فانتقي ألفاظا تناسب هذا المقام، ولك في الصحابيات في خطابهن الرسول قدوة، فاقتدي بارك الله بك وهدانا وإياك.
نما نطلب العلم للاهتداء به، فلا نسوّغ لأنفسنا الكلام هكذا، إني والله أخشى أن يؤخذ عن برامج الشيخ فكرة لا نرضاها نحن ولا هو بسبب هذا الكلام، لا تختلف ساحة التعليقات عن الكلام في مجالس العلم فهل هذا يناسب مجالس العلم العامة؟
وحذار الاستكثار من الرموز التعبيرية المشابهة ل"❤😍"
ذكرت خطاب الصحابيات للرسول لأنه الصورة الأنموذج للاقتداء بهن كنساء فبارك الله بك، هذا محل الاقتداء بالنسبة لنا معشر النساء.
فعلا جزاك الله
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ❤
اللهم انصر أهل غزة والسودان وسوريا ومصر على القوم المجرمين
الحمدلله، أفضل مقرر للمرحلة الأولى الحقيقة وكنت أقرأ معه شرح رياض الصالحين لابن عثيمين للاستزادة أكثر،
جعل الله ماتقدم ياشيخنا وكل من عاونك في ميزان حسناتكم، نريد أن يستمر معنا إلى ختامه، رضي الله عنك وأرضاك
كان رضي الله عنهم ينزل عليهم الوحي على حسب الوقائع... و سبحان من لم يحرمنا شيئا من هذه المعية! حيث نعيش أمورا و مواقف، فيُلهِم الله أحد المشائخ فيقوم بدرس أو تفسير في ذاك الموضوع! و شيخا آخر ينزل منشورا، أو يصل أحدنا لحفظ آيات في أوقات معينة تجعلنا نعيش معانيها بطريقة مختلفة! و هكذا معية الله عز و جل!
سبحان الله
(اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب اهزمهم وانصرنا عليهم )
سبحان الله والله كنت أتساءل عن الجمع بين حديث لا تتمنوا لقاء العدو وحديث من لم يغز
فأتاني الجواب جاهزا!!
سبحان الله
اللهم عفوك ومغفرتك ورحمتك ورزقك وتوفيقك ورضاك والجنه اللهم زدنا علما وفقهنافي الدين
بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَىٰ وَأَمَرُّ ")) لا تغفلوا عن الدعاء لاهلنا في غزه ورفح والسودان وكل مكان
جزاكم الله الجنة😊
اللهم وفقنا لمحابك ومراضيك
اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد
الحمدلله رب العالمين
عندما كنت في ١٥من عمري درست في معهد شرعي جزاهم الله عنا خيرا ودرست كتاب رياض الصالحين هذا نفسه لكن والله ما فهمته هكذا ودرست غيرها من العلوم وهناك من تخرج من الجامعة الشرعية وما فهمنا كما نفهم من شيخنا المربي لا أجد شيء أعمق من أن ندعو لك بالثبات والتمكين وأن يقر الله عينك بأهلك وأولادك وطلابك جزاك الله عنا خيرا .
غير ذالك طالما حضرت دروس علما في العشرين سنة السابقة كانت موجة المتصدرين فيها ممن يتكلمون في الدين بلباس أفخر أنواع الملابس والذهاب إلى أجمل الأماكن ولكن لم تكن الدروس تضم تلك المعاني العميقة أفهمونا أن من يتقى الله سيعيش مرتاحا ولكن فهمنا أن البلاء لا ينفك عن الحياة ظننا أن المسلم يجب أن يكون أنيقا يعنى كل يوم بلباس شكل وحضرتك ياشيخنا تشع نورا دون أن تفعل ذالك نحس أنك مثلنا وقريب منا ونشعر أننا نحضر معكم هنا أسأل الله أن يكرمنا أن نكون ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه وجزاكم الله خيرا
وأنا أيضا درست في أكاديمية قبل البناء المنهجي ولكن البناء غرس في معاني ثمينة جدا جدا اتمني لو تصل لكل الأمة
وقت مميز جدا لتنزيل الحلقات , لو تقدرو تنزلو باقي الحلقات على نفس هذا التوقيت 😁
برد اليقين♥️♥️💗💗
{ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّه وَكَفَىٰ بِاللّهِ وَكِيلاً }. 🌱 🌼~
وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55 القصص)
وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63 الفرقان)
سبحان الله العظيم كأن اول مرة أسمع هذه الآيات شفت صدري الحمدلله رب العالمين 🌻
✨فائدة الشيخ يوم قال بشرط أن لا يكون خائنً فالخائن هذه ليست نصوصه ولا يدخل بها
جزاكم الله خيرًا..
شيخنا في الحلقة السابقة تجاوزت حديثًا دون التعليق عليه أو قرأته، وهو الحديث المروي عن أبي هريرة _رضي الله عنه_: "ليس الشديد بالصرعة...".
شرح الله صدرك ويسر أمرك ويفرج همك ويشفيك ويعافيك وأعطاك سؤله ووقاك من عذاب النار ورزقك مرفقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة...
سبحان الله الذي فتح لك هذا الفتوح وهذه الطريقة الرااااااائعة في الشرح . جزاك الله خير الجزاء
أفضل سلسله ما شاء الله
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ونفع بكم